ختم جمعية أصدقاء السود

ختم جمعية أصدقاء السود

  • ميدالية الرقيق. [ترصيع في الزاوية اليسرى السفلية: ختم Société des Amis des Noirs]

    ودجوود يوشيا (1730 - 1795)

  • سجل جمعية أصدقاء السود.

  • "كونوا أحرارا ومواطنين". واجهة الكتاب من قبل تشارلز بويلي ، بعد بيير روفير.

  • خطاب حول إلغاء الرق في أناكساغوراس شوميت. صفحة عنوان الكتاب.

اغلاق

عنوان: ميدالية الرقيق. [ترصيع في الزاوية اليسرى السفلية: ختم Société des Amis des Noirs]

الكاتب : ودجوود يوشيا (1730 - 1795)

تاريخ الإنشاء : 1788

التاريخ المعروض: 1788

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: السيراميك يسمى "جاسبر".

مكان التخزين: موقع متحف ويدجوود

حقوق النشر للاتصال: © متحف Wedgwood / بإذن من Wedgwood Museum Trust ، بارلاستون ، ستافوردشاير (إنجلترا).

ميدالية الرقيق. [ترصيع في الزاوية اليسرى السفلية: ختم Société des Amis des Noirs]

© متحف Wedgwood / بإذن من Wedgwood Museum Trust ، بارلاستون ، ستافوردشاير (إنجلترا).

اغلاق

عنوان: سجل جمعية أصدقاء السود.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1788

التاريخ المعروض: 1788

الأبعاد: الارتفاع 37 - العرض 23

تقنية ومؤشرات أخرى: سجل الجمعية الذي أنشئ في باريس لإلغاء تجارة الرقيق [جمعية أصدقاء السود] ، الاجتماع الأول في 19 فبراير 1788. سجل 174 ص. الصفحة 5

مكان التخزين: موقع مكتبة مزارين

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة مزارين

سجل جمعية أصدقاء السود.

© مكتبة مزارين

اغلاق

عنوان: "كونوا أحرارا ومواطنين". واجهة الكتاب من قبل تشارلز بويلي ، بعد بيير روفير.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1789

التاريخ المعروض: 1789

الأبعاد: الارتفاع 20 - العرض 12

تقنية ومؤشرات أخرى: النقش على الورق. واجهة الكتاب من تأليف تشارلز بولي ، بعد بيير روفييه من كتاب بنيامين فروسارد قضية العبيد الزنوج وسكان غينيا ... أو تاريخ تجارة الرقيق والرق (ليون ، 1789).

مكان التخزين: موقع متحف آكيتين

حقوق النشر للاتصال: © مجلس مدينة بوردو - صورة جي إم أرنو

مرجع الصورة: الفاتورة 2003.4.316

"كونوا أحرارا ومواطنين". واجهة الكتاب من قبل تشارلز بويلي ، بعد بيير روفير.

© مجلس مدينة بوردو - صورة جي إم أرنو

اغلاق

عنوان: خطاب حول إلغاء الرق في أناكساغوراس شوميت. صفحة عنوان الكتاب.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1794

التاريخ المعروض: 1794

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: صفحة العنوان مزينة بالصورة الداخلية لرجل أسود راكع مقيد بالسلاسل ، بقلم بيير غاسبار شوميت ، خطاب حول إلغاء الرق. طبعة باتريس ، 1794. استئناف رسم طابع جمعية أصدقاء السود ، أسطورة معدلة.

مكان التخزين: نيفيرس موقع مكتبة الاعلام البلدية

حقوق النشر للاتصال: © مكتبة نيفيرس البلدية الإعلامية

خطاب حول إلغاء الرق في أناكساغوراس شوميت. صفحة عنوان الكتاب.

© مكتبة نيفيرس البلدية الإعلامية

تاريخ النشر: أكتوبر 2006

فيديو

ختم جمعية أصدقاء السود

فيديو

السياق التاريخي

حركة إلغاء الرق

كان نظام العبودية الذي يمارس في مستعمرات جزر الأنتيل وفي أمريكا حقيقة عالمية في القرن الثامن عشر. يتجاهل النظام الحدود ويخالف اللوائح الجمركية من خلال انتشار ممارسة التجارة غير المشروعة.

في مواجهة هذا الواقع المهيمن اقتصاديًا ، منذ عام 1770 ، تشكلت حركة معارضة للعبودية ، والتي كانت حداثة جذرية ، خاصة وأن هذا الرفض للعبودية ظهر على الفور دوليًا. من خلال تحديد نفسها ، في عام 1787 ، لإلغاء تجارة الرقيق كهدف ملموس ، نجح هذا الأخير في تعبئة الرأي العام الإنجليزي: في نهاية القرن ، من أصل ثمانية ملايين نسمة في إنجلترا ، تم تقديم عدة مئات الآلاف من الالتماسات لصالح إلغاء تجارة الرقيق.

بتحريض وتقليد مجتمع لندن ، تم تأسيس Société des Amis des Noirs في فرنسا. وهي مكونة من "ليبراليين" نبلاء ، أي مشبعين بثقافة التنوير ، وعشاق اللغة الإنجليزية ، مثل كوندورسيه ، ولا فاييت ، ورجال أدباء أو فقهاء مثل بريسوت ، وكارا وميرسيه ، والعديد من المالية الكبرى ، مثل كلافيير ، الرئيس الأول. وإدراكًا منه للخطر الاجتماعي والاقتصادي الناجم عن الإطاحة المفاجئة بالرق ، يهدف المجتمع إلى الاستعداد تدريجياً لإلغائه.

من دون أن تكون تخريبية ، فإن جمعية أصدقاء السود تطالب بالتساؤل حول المصالح الخاصة ، تلك الخاصة بالمزارعين الكبار في المستعمرات وملاك السفن في المدينة ، الذين يتهمونها بالتواطؤ مع إنجلترا. المستعمرون ، الذين عارضوا أي فكرة عن تحرير العبيد ، ولو بشكل تدريجي ، هم أنفسهم يشكلون لوبيًا قويًا سينجح ، على الرغم من جهود الجمعية ، في منع أي نقاش حول مشكلة العبودية من قبل الجمعية التأسيسية. .

تحليل الصور

ختم الشركة

منذ تأسيسها في عام 1788 ، اختارت جمعية الأصدقاء السود شعار مجتمع إلغاء الرق في لندن لختمها: أفريقي عاري ، محمل بالسلاسل ، ركبة واحدة على الأرض تطالب بالحرية. تُظهر هذه الصورة رغبته في أن يكون جزءًا من الديناميكية الدولية للحركة المناهضة للعبودية النشطة بشكل خاص في إنجلترا. ومع ذلك ، فقد تعمد المجتمع الفرنسي اختزال الشعار الإنجليزي الذي يعني "ألست رجلاً وأخ" إلى "ألست أخًا؟" ".

تولى الفنان الخزفي الشهير جوشيا ويدجوود (1730-1795) مسؤولية ختم جمعية لندن في عام 1787. وقد تعهد بنشر هذه الصورة من خلال إعادة إنتاجها بآلاف النسخ في غرامة اليشب الذي هو مخترعه. سرعان ما تزين هذه النقوش دبابيس أو ملابس أو قبعات جميع معارضي العبودية على جانبي المحيط الأطلسي. سيقول بنجامين فرانكلين في أمريكا: إنهم يروجون لقضية العبيد "أفضل من الكتيبات".

سجل الجلسات

تأسست الشركة في باريس في 19 فبراير 1788 ، ولم تحمل اسم Société des Amis des Noirs حتى 27 مايو. رسم العضوية ، المحدد في اثنين لويس ، يعادل أجر شهرين للعامل. لن يتجاوز عدد أعضاء جمعية أصدقاء السود مائتي عضو ، ولا سيما النبلاء والبرجوازيون الكبار ، على عكس المجتمعات الإنجليزية والأمريكية التي ألغت عقوبة الإعدام ، والتي تضرب بجذورها في قواعد شعبية.

في فرنسا ، هو أقرب إلى الشكل الأول للنادي ذي الأهداف السياسية. يرغب الرئيس ، إتيان كلافيير (1735-1793) ، مصرفي جنيف الذي يعيش في باريس ، والسكرتير ، جاك بيير بريسو (1754-1793) ، الصحفي والناشر ، الذي يحافظ على اتصالات متكررة مع شركة لندن ، في الحصول على إلغاء تجارة الرقيق باتفاق دولي بين القوى ، ثم الخروج من الرق على مدى جيلين أو ثلاثة أجيال ، والانتقال نحو اقتصاد استعماري جديد.

"كونوا أحرارا ومواطنين"

تستخدم واجهة عمل عالم اللاهوت البروتستانتي فروسار النقش العكسي لشارة مناهضة العبودية: يدا العبد الراكع المرتبطين بمكواة مخفية بشكل محرج من قبل فرنسا الملكية التي ترحب به. "كن حرا ومواطنا" هي أمنية طويلة الأمد. يعبر الأب غريغوار عن نفس الفكرة في كتابه موجز لصالح أصحاب البشرة الملونة عام 1789: "يُسمح بنقلها فقط" أثناء انتظار "اللحظة المناسبة لتحريرهم".

يكشف العنوان الطويل للعمل عن حلم Frossard في التوفيق بين المصالح المتنافسة التي ستجتمع فقط في المعارضة.

خطاب أناكساغوراس شوميت

حتى بعد الاختفاء المؤقت لـ Société des Amis des Noirs في عام 1792 ، ظلت صورة الأسود الراكع مرتبطة في العقليات بإلغاء العبودية ، على الرغم من الاضطرابات الثورية. تحت الرعب ، بعد إبادة أصدقاء جيروندان لبريسوت ، تجرأ شوميت على نشره على رأس خطابه الشهير حول إلغاء الرق ، الذي ألقاه في 18 فبراير 1794. لكنه أضاف إليها الجزء الآخر من الأسطورة. الأصل ، يؤكد بشكل مباشر إنسانية السود.

ترجمة

صورة فنية كلاسيكية ومتحركة ، يثير هذا الرسم فكرة عن استقلالية الشخص ، حتى في السلاسل. في ذلك الوقت ، لم يكن أحد يعتقد أن وضع الركوع يمكن أن يترك صورة دنيا للون الأسود. هذه الصورة الأولى للدعاية المناصرة لإلغاء الرق تمثل ديناميكية وإبداع مجتمع لندن. من خلال الاعتماد على الصور الرمزية ، تمكنت من تعبئة الجماهير ؛ هذا الأخير يعطي الشرعية السياسية لإلغاء عقوبة الإعدام.

في فرنسا ، في التاسع عشره القرن ، ستظل هذه الصورة الرمزية شعار المجتمع الثاني الذي ألغى العبودية ؛ نجد آثارًا لها في الرسم حتى XXه مئة عام.

  • إلغاء العبودية
  • التاريخ الاستعماري
  • عبودية
  • عارية
  • دعاية
  • الاباتي جريجوري
  • جزر الهند الغربية
  • لندن

فهرس

إيف بنوالثورة الفرنسية ونهاية المستعمرات باريس ، ديسكفري للنشر ، 1988 روبرت بلانكراعي عصر التنوير ، بنيامين سيجيسموند فروسارد ، 1754-1830باريس ، بطل هونوريه ، 2000 ، نيكول بوسوتشوميت ، المتحدثة باسم جماعة سانس كولوتباريس ، إصدار CTHS ، 1998 مارسيل دوريني وبرنارد جاينوتجمعية أصدقاء السودباريس ، اليونسكو / Edicef ، 1998.دليل لمصادر تجارة الرقيق والرق وإلغائهامديرية المحفوظات الفرنسية ، La Documentation française ، باريس ، 2007.

للاستشهاد بهذه المقالة

لوس ماري ألبيجوس ، "طابع جمعية أصدقاء السود"


فيديو: كاركاسون: الكاسوليه. طبق مقدس من الموروث