ماو تسي تونغ والثورة الثقافية الصينية

ماو تسي تونغ والثورة الثقافية الصينية


تاريخ الصين & # 8211 The People & # 8217s جمهورية الصين تحت حكم ماو تسي تونج

بعد فوز الشيوعيين في ساحة المعركة ، أعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية في 1 أكتوبر 1949. على الفور بدأ الشيوعيون في تشكيل دولة اشتراكية وفقًا لأفكارهم. غيرت تدخلاتهم في الدولة والاقتصاد والمجتمع الحياة في الصين إلى حد غير معروف من قبل.

تم تسليم جمهورية الشعب ، التي كان يديرها الجيش في البداية ، إلى الإدارة المدنية عندما دخل دستور جديد حيز التنفيذ في عام 1954. بالإضافة إلى بناء الهياكل الإدارية ، دفع الحزب الشيوعي الصيني بشدة من أجل إعادة تنظيم جذري للمجتمع الصيني. كان من المقرر مصادرة ممتلكات ملاك الأراضي ، وتدمير المعارضين للثورة وإبعاد المسؤولين الفاسدين عن الحزب والجهاز الإداري. لتحقيق هذه الأهداف ، بدأ الحزب الشيوعي الصيني العديد من الحملات الجماهيرية على مستوى البلاد شارك فيها المواطنون الصينيون بنشاط. كانت بعض هذه الحملات الجماهيرية & # 8211 مثل الإصلاح الزراعي أو الحملة ضد أعداء الثورة & # 8211 عنيفة للغاية وقتلت مئات الآلاف من الصينيين.

بالتوازي مع إعادة هيكلة الشركة ، تم إنشاء نظام اقتصادي قائم على الملكية المشتركة والاقتصاد المخطط. في الريف ، تم مصادرة ملاك الأراضي وحرمانهم من حقوقهم. تم توزيع أراضيهم على المزارعين الفقراء. شيئًا فشيئًا ، تم تجميع جميع أعمال الفلاحين الخاصة في تعاونيات إنتاج زراعي حتى تم تجميع الزراعة بأكملها في الصين في منتصف الخمسينيات والثمانين والسبعين. في المدن ، تم ترهيب رواد الأعمال من القطاع الخاص وحثهم على التخلي عن أعمالهم. وهكذا انتقل الإنتاج الصناعي إلى يد الدولة والجماعية.

في الوقت نفسه ، بمساعدة المستشارين السوفييت ، تم إنشاء لجنة التخطيط الحكومية ، والتي كانت مسؤولة عن وضع الخطط الخمسية. بالإضافة إلى الاقتصاد المخطط ، قدم الاتحاد السوفيتي أيضًا لجمهورية الصين الشعبية قروضًا تم من خلالها تطوير التطور السريع للصناعات الثقيلة.

كان الأداء الاقتصادي في السنوات الأولى من إعادة الإعمار مثيرًا للإعجاب. بشكل عام ، تم تحقيق نمو اقتصادي بنسبة 8.9٪. ومع ذلك ، تم توزيع نسب هذا النمو بشكل غير متساو. وقفز النمو الصناعي ، مدعوماً بالاستثمارات الضخمة ، إلى 18.9٪. كان الناتج الاقتصادي للاقتصاد الزراعي منخفضًا جدًا عند 4.5٪.

حركة مائة زهرة والقفزة الكبيرة

وفقًا لـ cheeroutdoor ، لم يكن العديد من الصينيين راضين عن وضعهم الجديد. شارك الفلاحون في العمل الجماعي فقط بفتور ، وتفشى الفساد والاستفادة من صفوف الحزب الشيوعي الصيني ، وكانت البطالة في المناطق الحضرية عالية. في النصف الثاني من 1950 & # 8217 ، كانت القيادة الصينية لماو تسي تونج & # 8217s قلقًا بشكل متزايد بشأن الاستقرار الداخلي. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ خروتشوف نزع الستالينية في الاتحاد السوفيتي في أوائل عام 1956 ، مما أدى إلى حركات انتفاضة مثل بولندا والمجر. أرادت الصين تجنب هذا بأي ثمن.

لذلك قرر ماو اتخاذ إجراء غير معتاد في ربيع عام 1957. وتحت الشعار & # 8220 ، دع مائة زهرة تتفتح ، دع مائة مدرسة تتنافس مع بعضها & # 8221 ، سُمح للمثقفين بالتعبير عن النقد السياسي علانية (حركة مئات الزهور). ومع ذلك ، أدى ذلك إلى انتقادات علنية شديدة للحزب الشيوعي الصيني ، بحيث قلبت القيادة في منتصف عام 1957 الحملة وصنفت من انتقدوها على أنهم منحرفون. نتيجة لذلك ، تم إسكات غالبية المثقفين الصينيين سياسيًا أو خفض رتبتهم أو اعتقالهم من قبل الحزب.

تم إحداث مستوى جديد من زعزعة الاستقرار السياسي والاقتصادي من خلال التغيير الثوري في السياسة الزراعية في عام 1958 ، والذي دخل في التاريخ تحت اسم & # 8221 القفزة العظيمة للأمام & # 8220. أدت مجموعة فاشلة من الإفراط في الجمع ("مجتمعات الناس & # 8217s") وإنتاج الصلب في المشروعات الريفية الصغيرة ونظام الإحصاء وإعداد التقارير غير الوظيفي إلى أكبر مجاعة سببها خطأ بشري في تاريخ العالم. يقدر عدد الوفيات بسبب الجوع في المناطق الريفية في الصين بما يتراوح بين 15 و 40 مليونًا.

بالإضافة إلى المأساة الإنسانية وانهيار الاقتصاد الصيني بأكمله ، أدت القفزة العظيمة أيضًا إلى حدوث انقسامات عميقة في قيادة الحزب. تم إقالة وزير الدفاع بنغ دهواي في وقت مبكر من عام 1959 لانتقاده استراتيجية ماو & # 8217. في عام 1962 ، بدأ رئيس الوزراء ليو شوقي أخيرًا سياسة التوحيد ، حيث لم يعد ماو لديه نصيب بسبب فشل حملته. نتيجة لذلك ، انسحب ماو على ما يبدو من السياسة اليومية.

الثورة الثقافية

تشكلت السنوات العشر الأخيرة من عهد ماو تسي تونج & # 8217 من خلال جهوده لاستعادة موقعه في السلطة السياسية. تبع ذلك صراع على السلطة هز النظام السياسي بأسره حتى أسسه وأصاب أجزاء كبيرة من المجتمع الصيني بالصدمة.

نظرًا لأن ماو لم يعد متأكدًا من دعم جميع أجزاء الحزب في منتصف عام 1960 و 8217 ، فقد دعا شباب الصين ، بمساعدة القوى الراديكالية اليسارية القريبة منه (بما في ذلك زوجته جيانغ تشينغ. ) ، لنبذ أساتذتهم القدامى والسياسيين التحريفين والعادات القديمة ونبذ العادات والتقاليد ومحاربة العادات. أذهل الملايين الذين انضم إليهم طلاب المدارس الثانوية والطلاب كحديقة روت في هذه الحركة الجديدة. كتاب أحمر صغير به اقتباسات ماو ، المعروف أيضًا باسم إنجيل ماو ، كان بمثابة أساس أيديولوجي. أدت الثورة الثقافية خلال الأعوام 1966-1969 إلى الجمود الكامل لنظام التعليم ، وإضعاف النخبة الحاكمة ، وتدمير الهياكل الإدارية التي تم بناؤها منذ عام 1949 ، والفوضى والعنف في شوارع الصين & # 8217. مدن. لم ينته الأمر حتى وفاة ماو تسي تونغ في 9 سبتمبر 1976.


الصين تمحو التاريخ مرة أخرى | رأي

قبل سبع سنوات ، حذر الحزب الشيوعي الصيني أعضاءه من "المقاومة بقوة لموجات الفكر الزائفة المؤثرة والضارة". - مذكرة بعنوان "وثيقة 9," كان ثقيلًا في النظرية وخفيفًا في التفاصيل. ومع ذلك ، في أعقاب فيروس كورونا ، بدأنا نرى تداعيات تعليمات شي جين بينغ لكسب ساحة المعركة الأيديولوجية.

استجابةً للتوجيهات الأخيرة الصادرة عن وزارة التعليم الصينية ، تقوم المدارس في جميع أنحاء جمهورية الصين الشعبية بتطهير مكتباتها من الكتب "غير القانونية" أو "غير اللائقة" وأي شيء من وجهة نظر الحزب يضر بالوحدة الوطنية ويهدد الحزب. السيادة ، أو تزعزع استقرار النظام الاجتماعي ، أو تخرق سياسات الحزب الشيوعي الصيني ، أو تشوه سمعة المسؤولين الحكوميين أو تروج للعقيدة الدينية. وتجدر الإشارة إلى كتب عن المسيحية والبوذية وكلاسيكيات مدفع و [مدش] جورج أورويلمزرعة الحيوانات و 1984& mdashhave استلمت بالفعل الفأس في بعض المدارس.

يعود حظر الكتب بطبيعة الحال إلى الأحداث المظلمة بشكل خاص في القرن العشرين ، وليس فقط في ألمانيا النازية أو الاتحاد السوفيتي. يتمتع الحزب الشيوعي الصيني بتراثه الخاص من جلسات حرق الكتب المسعورة ، لا سيما خلال ثورة ماو تسي تونغ الثقافية ، وهي الفترة الأكثر اضطرابًا وعدم استقرارًا في التاريخ الصيني منذ عام 1949. اليوم للسيطرة على خطاب وسلوك كل من المواطنين الصينيين والحكومات الأجنبية.

بعد كارثة "القفزة العظيمة للأمام" للحزب الشيوعي الصيني ومحاولة mdashMao غير المشروعة لتصنيع اقتصاد الصين والتي أدت إلى موت 45 مليون شخص جوعاً و [مدشنة] وضع "رجل خوذة عظيم" خطة لقلب الشعب ضد خصومه السياسيين. أعلن ماو عن حملة ضد "اليمينيين" و "المناوئين للثورة" و "البرجوازية" و "مدشانيون" الذين وقفوا في طريق "الاشتراكية ذات الخصائص الصينية". الأهم من ذلك ، أن ماو لم يحدد هذه الأهداف أبدًا ، لأنها كانت تتغير دائمًا. لا يوجد ارتباط أو وضع أو تراث يضمن السلامة لأي شخص في الصين. ما يضمن المكانة الصحيحة أسبوع واحد ، مثل علاقة الدم بالنخب السياسية للحزب الشيوعي الصيني ، يمكن أن يؤدي إلى الهلاك في الأسبوع التالي. أدت هذه الفوضى ، على حد تعبير المؤرخ فرانك ديك وأوملتير ، إلى "فقدان الثقة والقدرة على التنبؤ في العلاقات الإنسانية ، حيث انقلب الناس على بعضهم البعض".

كان عملاء ماو الأساسيون خلال هذا العقد من الكارثة هم طلاب الجامعات في جميع أنحاء الصين. هؤلاء "الحرس الأحمر" ، المفوضين من قبل ماو أو مرؤوسيه ، نفذوا برنامج التطهير الأيديولوجي بموافقة ضمنية من بكين للعار والتعذيب وحتى قتل أي شخص يعتبرونه تهديدًا للثورة. حتى أن المجموعات المتنافسة من الحرس الأحمر انقلبت ضد بعضها البعض ، حيث تغيرت تعريفات "الصديق" و "العدو".

شيء واحد ، ومع ذلك ، لم يتغير. كان الولاء لماو تسي تونج وحده هو التعبير الآمن الوحيد عن الكلام في الصين و سواء كان ذلك في شكل ملصقات تشبهه ، أو لافتات وكتب تقتبس من خطاباته. مع عبادة الشخصية هذه ، أخذ ماو كرة مدمرة لماضي الصين قبل الثورة وأنشأ مجتمعًا لم يكن فيه الأمان والبقاء إلا من خلال قسم الولاء له وللحزب الشيوعي الصيني والثورة.

إذن ماذا تعني الثورة الثقافية بالنسبة للصين في عهد شي جين بينغ اليوم؟ بعد كل شيء ، الصين ليست في فترة مماثلة من الاضطرابات السياسية بعيدة كل البعد عن ذلك. إذا كان هناك أي شيء ، فقد اتخذ Xi Jinping كل الاحتياطات اللازمة للقضاء على التهديدات الأيديولوجية للحزب الشيوعي الصيني قبل ينتقلون. تبدو "الوثيقة 9" أقل شبهاً ببيان للثورة وأكثر شبهاً بتقييم التهديد. ومع ذلك ، فإن حملة شي لمحو المعرفة وتبييض الحقيقة نفسها ، داخل الصين وحول العالم ، تعكس لحن ماو الرهيب.

من خلال حملته الأخيرة لحظر الكتب ، يفوض شي المعلمين لتنفيذ عمليات التطهير في المكتبات بموجب إرشادات غامضة. على الرغم من أن البرنامج جديد ، إلا أن الحافز واضح: "سباق نحو القاع" ، حيث تسعى المدارس إلى التفوق على بعضها البعض في الرقابة. تمامًا كما كلف ماو طلاب الجامعات بتنفيذ الثورة الثقافية ، كلف شي المعلمين بتجميع قائمة الحرق. هذا المثال هو صورة مصغرة للعبة التي يريد Xi لعبها ، على الأقل مع رقابة سكان الصين من الهان و mdashcooperative ، والتي ينفذها الشعب الصيني نفسه.

على الصعيد العالمي ، تقوم إدارة عمل الجبهة المتحدة التابعة للحزب الشيوعي الصيني بوظيفة مماثلة وتشكيل الخطاب حول الصين بشكل إيجابي ، واستخدام الأجانب لتعزيز المصالح السياسية للحزب. تعتبر معاهد كونفوشيوس الطفل الملصق لهذه الإستراتيجية: التسلل إلى الجامعات الأمريكية ببرامج لغة الماندرين ، مدعومة بالتاريخ "الثقافي" الذي يزيل أي ذكر للتبت أو تايوان أو شينجيانغ أو ميدان تيانانمين أو حتى الثورة الثقافية نفسها. أي جامعة تنتهك قانون الكلام هذا تخاطر بفقدان الباحثين الطلاب الصينيين ، وحتى التمويل من جمهورية الصين الشعبية.

الاقتراحات الأخيرة في الكونجرس لمعاقبة منظمات الجبهة المتحدة تنبع من الاعتراف البسيط: إن هيمنة المعلومات العالمية التي ينتهجها الحزب الشيوعي الصيني تشكل تهديدًا وجوديًا للتعديل الأول. الحزب الذي يحظر الكتب في الصين هو نفس الحزب الذي مزق بلاده لمدة 10 سنوات ، وهو الآن يحاول إعادة تعريف الحقيقة نفسها في المدارس الأمريكية.

إذا لم يكن الشعب الأمريكي يقظًا ومستيقظًا لهذا التهديد ، فإن كلمات جورج أورويل هي 1984، التي تصف الثورة الثقافية الصينية بشكل مخيف ، يمكن أن تتحقق في جامعاتنا: "كل سجل تم إتلافه أو تزويره ، كل كتاب أعيد كتابته ، كل صورة أعيد طلاؤها ، كل تمثال وكل مبنى في الشارع أعيدت تسميته ، كل تاريخ تم تغييره. والعملية مستمرة يوما بعد يوم ودقيقة بدقيقة. لقد توقف التاريخ. لا يوجد شيء سوى حاضر لا نهاية له يكون فيه الحزب دائما على حق ".


محتويات

أعلن ماو تسي تونغ ، رئيس الحزب الشيوعي الصيني ، عن تأسيس جمهورية الصين الشعبية (PRC) رسميًا ، في الأول من أكتوبر عام 1949 الساعة 3:00 مساءً في ميدان تيانانمين في بكين. تم الإعلان رسمياً عن إنشاء الحكومة الشعبية المركزية لجمهورية الصين الشعبية ، حكومة الأمة الجديدة ، خلال خطاب الإعلان في حفل التأسيس. جرى عرض عسكري خلال حفل التأسيس.

تأسست جمهورية الصين الشعبية على أرض دمرها قرن من الغزو الأجنبي والحروب الأهلية. شهدت كل من المجتمعات الحضرية والريفية ، وكذلك كل من الزراعة والصناعة ، نموًا كبيرًا بين عامي 1949-1959. [6] نفذت حكومة ماو إصلاحًا للأراضي ، وأقامت نظامًا جماعيًا ونفذت laogai نظام المعسكر.

من الناحية الاقتصادية ، تابعت الدولة النموذج السوفيتي للخطط الخمسية مع أول خطة خمسية خاصة بها من 1953 إلى 1957. مرت البلاد بتحول حيث تم نقل وسائل الإنتاج من الكيانات الخاصة إلى الكيانات العامة ، ومن خلال تأميم الصناعة في عام 1955 ، سيطرت الدولة على الاقتصاد بطريقة مماثلة لاقتصاد الاتحاد السوفيتي.

تم تقييم دور الصين في الحرب الكورية من قبل كل مشارك بطرق مختلفة بشكل حاد. [7] بعد فترة وجيزة من تأسيسها ، دخلت جمهورية الصين الشعبية المولودة حديثًا في أول نزاع دولي لها. في 25 يونيو 1950 ، عبرت القوات الكورية الشمالية بقيادة كيم إيل سونغ خط العرض 38 ، وغزت كوريا الجنوبية ، وتقدمت في النهاية حتى محيط بوسان في كوريا الجنوبية الشرقية. دخلت قوات الأمم المتحدة الحرب إلى جانب الجنوب ، واقترح الجنرال الأمريكي دوغلاس ماك آرثر ، بعد أن أجبر انسحابًا شيوعيًا ، إنهاء الحرب بحلول عيد الميلاد عام 1950. انتصار سياسي كبير للولايات المتحدة ، وهو احتمال ينظر إليه على أنه خطير في بدايات الحرب الباردة. ومع ذلك ، لم يكن ستالين يرغب في خوض حرب مع الولايات المتحدة ، وترك الصين مسؤولية إنقاذ النظام في بيونغ يانغ. حتى هذا الوقت ، كانت إدارة ترومان تشعر بالاشمئزاز الشديد من فساد حكومة تشيانج كاي تشيك وفكرت ببساطة في الاعتراف بجمهورية الصين الشعبية. في 27 يونيو ، تم إرسال الأسطول الأمريكي السابع إلى مضيق تايوان لمنع الغزو الشيوعي للجزيرة ولمنع محاولة إعادة احتلال البر الرئيسي. في غضون ذلك ، حذرت الصين من أنها لن تقبل وجود كوريا المدعومة من الولايات المتحدة على حدودها. بعد أن حررت قوات الأمم المتحدة سيول في سبتمبر ، ردت بكين بالقول إن قوات جمهورية كوريا يمكنها العبور إلى كوريا الشمالية ، لكن ليس القوات الأمريكية. تجاهل ماك آرثر ذلك ، معتقدًا أن جيش كوريا الجنوبية كان أضعف من أن يهاجم بمفرده. بعد سقوط بيونغ يانغ في أكتوبر ، اقتربت قوات الأمم المتحدة من منطقة نهر يالو الحساسة استراتيجياً. ردت الصين بإرسال موجات من القوات جنوبا ، فيما أصبح يعرف باسم متطوعي الشعب من أجل فصلهم عن جيش التحرير الشعبي. كان الجيش الصيني سيئ التجهيز ولكنه احتوى على العديد من قدامى المحاربين في الحرب الأهلية والصراع مع اليابان. بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك احتياطيات ضخمة من القوى العاملة. كانت الولايات المتحدة في طريقها إلى ذروة القوة العسكرية ، ويؤكد المؤرخون أن مشاركة ماو في الحرب أكدت على الصين كقوة جديدة لا ينبغي الاستخفاف بها. معروف ب قاوموا أمريكا ومساعدوا كوريا الحملة في الصين ، تم صد أول هجوم كبير للقوات الصينية في أكتوبر ، ولكن بحلول عيد الميلاد عام 1950 ، أجبر "جيش المتطوعين الشعبي" تحت قيادة الجنرال بنغ دهواي الأمم المتحدة على التراجع مرة أخرى إلى خط عرض 38. ومع ذلك ، كانت الحرب مكلفة للغاية بالنسبة للجانب الصيني ، حيث تم حشد أكثر من مجرد "متطوعين" ، وبسبب الافتقار إلى الخبرة في الحرب الحديثة والافتقار إلى التكنولوجيا العسكرية الحديثة ، فاق عدد ضحايا الصين عدد ضحايا الأمم المتحدة إلى حد كبير. في 11 أبريل 1951 ، اقتربت مدمرة من الأسطول السابع الأمريكي بالقرب من ميناء سواتو (شانتو) ، على الساحل الجنوبي الغربي للصين ، مما دفع الصين إلى إرسال أسطول يضم أكثر من أربعين سفينة ينك مسلحة لمواجهة المدمرة ومحاصرة ما يقرب من خمسة. قبل ساعات من مغادرة المدمرة المنطقة دون أن يوسع أي من الجانبين الصراع بإطلاق نيران معادية. [8] [9] [10] برفض هدنة الأمم المتحدة ، قاتل الجانبان بشكل متقطع على جانبي خط 38 الموازي حتى تم توقيع الهدنة في 27 يوليو 1953. أنهت الحرب الكورية أي احتمال لتطبيع العلاقات مع الولايات المتحدة. لسنوات. في غضون ذلك ، غزت القوات الصينية التبت وضمتها في أكتوبر 1950. كانت التبت تخضع اسمياً للأباطرة في القرون الماضية ، لكنها أعلنت استقلالها في عام 1912.

تحت إشراف ماو ، صنعت الصين أول قنبلة ذرية في برنامجها النووي ، المشروع 596 ، في عام 1964 كانت خامس دولة تجري تجربة نووية ناجحة.

كانت الحرب الكورية مكلفة للغاية بالنسبة للصين ، لا سيما في أعقاب الحرب الأهلية ، وأخرت إعادة الإعمار بعد الحرب. نتيجة لذلك ، أعلن ماو تسي تونغ أن الأمة "ستميل إلى الشرق" ، مما يعني أن الاتحاد السوفيتي والكتلة الشيوعية سيكونان حلفاء رئيسيين لها. بعد ثلاثة أشهر من تأسيس جمهورية الصين الشعبية في أكتوبر 1949 ، سافر ماو والوفد المرافق له إلى موسكو. لم يتم استقبالهم بحرارة من قبل ستالين ، الذي شكك في حقيقة أنهم ماركسيون-لينينيون وليسوا مجرد مجموعة من القوميين الصينيين. كما أنه اعترف بحكومة شيانج كاي شيك ، علاوة على أنه لم يثق بأي حركة شيوعية لم تكن تحت سيطرته المباشرة. بعد اجتماع مع ماو ، قال الزعيم السوفيتي "أي نوع من الرجال هو ماو؟ يبدو أن لديه فكرة ما عن ثورة تشمل الفلاحين ، ولكن ليس العمال". في النهاية ، كان ماو المحبط مستعدًا للعودة إلى المنزل ، لكن تشو إنلاي رفض المغادرة دون اتفاق رسمي. وهكذا ، تم التوقيع على معاهدة الصداقة المتبادلة الصينية السوفيتية وغادر الصينيون أخيرًا في فبراير 1950.

وفقًا لـ Hua-yu Li ، الكتابة بـ ماو والستالنة الاقتصادية في الصين ، 1948-1953 في عام 1953 ، ضلل ماو تقارير متوهجة في تاريخ الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي (البلشفي): دورة قصيرة، الذي أذن به ستالين للتقدم الاجتماعي والاقتصادي في الاتحاد السوفيتي ، تخلى عن البرامج الاقتصادية الليبرالية لـ "الديمقراطية الجديدة" وأسس "الخط العام للانتقال الاشتراكي" ، وهو برنامج لبناء الاشتراكية على أساس النماذج السوفيتية. وبحسب ما ورد تأثر جزئياً بالتنافس الشخصي والوطني مع ستالين والاتحاد السوفيتي. [11] [12]

قدم الاتحاد السوفياتي مساعدات اقتصادية كبيرة والتدريب خلال الخمسينيات. تم إرسال العديد من الطلاب الصينيين للدراسة في موسكو. كانت المصانع ومشاريع البنية التحتية الأخرى تعتمد جميعها على التصاميم السوفيتية ، لأن الصين كانت دولة زراعية مع القليل من الصناعة الراسخة. في عام 1953 ، أخبر ماو تسي تونغ السفير الإندونيسي أنه ليس لديهم الكثير لتصديره باستثناء المنتجات الزراعية. تم إنشاء العديد من الشركات الصينية السوفيتية المشتركة ، لكن ماو اعتبرها تنتهك السيادة الصينية وفي عام 1954 تم حلها بهدوء.

بحلول عام 1956 ، كان ماو يشعر بالملل من الإدارة اليومية للدولة وكان قلقًا أيضًا من تزايد الروتين والبيروقراطية. أعلن المؤتمر الثامن للحزب في ذلك العام أن الاشتراكية قد تم تأسيسها بشكل أو بآخر ، وبالتالي فإن السنوات القليلة المقبلة ستخصص للراحة والتدعيم.

في فبراير 1957 ، ألقى ماو أحد أشهر خطاباته حيث قال ، "دع مائة زهرة تتفتح ، دع مائة مدرسة فكرية تتنافس". روج الحزب الشيوعي الصيني لحملة المائة زهرة كوسيلة لتعزيز الأيديولوجية الاشتراكية من خلال النقاش المفتوح ، لكن الكثيرين اعتبروها دعوة للتعبير عن الازدراء الصريح للحزب الشيوعي. بدأ الكثيرون في التعبير عن معارضتهم لحكم دولة الحزب. صُدم ماو بشدة ، وضع حدًا لهذا الأمر ثم أطلق حملة مناهضة لليمينيين. تعرض العشرات من المثقفين والعمال العاديين للتطهير أو السجن أو الاختفاء. لم يتم "إعادة تأهيل" العديد حتى السبعينيات.

كانت برامج ماو الاجتماعية والثقافية ، بما في ذلك التجميع ، هي الأكثر شعبية في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. ومع ذلك ، فإن علاقات الصين المتوترة مع الزعيم السوفيتي الجديد نيكيتا خروتشوف والتناقضات المكتشفة حديثًا بين المدارس الشيوعية الصينية والسوفياتية بذرت حملة جديدة وجذرية لإصلاح النظام الاقتصادي الصيني بأكمله. تطور هذا الانقسام بعد وفاة ستالين في عام 1953 عندما شجبه الزعيم السوفيتي الجديد نيكيتا خروتشوف. أذهل "الخطاب السري" عام 1956 العالم الشيوعي. رفضت الصين نزع الستالينية وعرضت في الواقع صورًا كبيرة لستالين في احتفالات عيد العمال في ذلك العام. أعلن ماو أنه على الرغم من بعض العيوب ، كان ستالين في الأساس ماركسيًا جيدًا وحسن النية. لقد شعر أن السوفييت لم يعاملوا الصين كشريك على قدم المساواة. كما ساهمت الاختلافات الثقافية في الاحتكاك بين العملاقين الشيوعيين. فكرة خروتشوف عن التنافس السلمي مع الولايات المتحدة بدلاً من العداء العلني لم تلقى صدى جيداً لدى بكين. قال ماو: "هل تعتقد أن الرأسماليين سيضعون سكين الجزار ويصبحون بوذا؟"

رفض ماو تسي تونغ اقتراح خروتشوف في عام 1958 بإنشاء أسطول صيني-سوفيتي مشترك لمواجهة الأسطول الأمريكي السابع بغضب ، حيث أخبر السفير السوفيتي "إذا كنت تريد التحدث عن التعاون المشترك ، فلا بأس. يمكننا ممارسة التعاون المشترك في الحكومة والجيش ، ثقافي واقتصادي ويمكنك أن تترك لنا قوة حرب العصابات ". عندما زار رئيس الوزراء السوفيتي نفسه الصين في العام التالي ، طلب منه ماو مرة أخرى أن يشرح ما هو الأسطول المشترك. وذكر أن السوفييت غير مرحب بهم لإرسال أي قوات إلى الأراضي الصينية في وقت السلم ، وأضاف "استمعوا بعناية. لقد عملنا طويلا وبجد لطرد الأمريكيين ، والبريطانيين ، واليابانيين ، وغيرهم. ولن نسمح أبدًا للأجانب مرة أخرى. لاستخدام أراضينا لأغراضهم ". اعتقد خروتشوف أيضًا أن الصينيين كانوا متساهلين جدًا مع الدالاي لاما (الزعيم الروحي للتبت) وفشلوا في دعمهم في نزاع حدودي مع الهند ، قائلاً إن المنطقة المعنية كانت "مجرد نفايات مجمدة حيث لا يعيش أحد".

تحت قيادة ماو ، قطعت الصين النموذج السوفيتي وأعلنت عن برنامج اقتصادي جديد ، "القفزة العظيمة للأمام" ، في عام 1958 ، يهدف إلى زيادة الإنتاج الصناعي والزراعي بسرعة. خاصة بالإنتاج الصناعي ، أعلن ماو هدفه تجاوز إنتاج الصلب لبريطانيا العظمى بحلول عام 1968. تم تشكيل التعاونيات العملاقة ، والمعروفة باسم الكوميونات الشعبية. في غضون عام ، تم إصلاح جميع القرى الصينية تقريبًا إلى مجتمعات عاملة من عدة آلاف من الناس في الحجم ، حيث سيعيش الناس ويعملون معًا كما يتصور المجتمع الشيوعي المثالي. وبدلاً من بناء مصانع الصلب ، سيتم استخدام "أفران منزلية صغيرة".

ومع ذلك ، كانت النتائج كارثية. تعطلت آليات السوق العادية ، وتراجع الإنتاج الزراعي ، واستنفد الناس أنفسهم في إنتاج سلع رديئة وغير قابلة للبيع. وبسبب الاعتماد على الحكومة في توفير الغذاء والموارد وتوزيعهما وسرعة نضوبهما بسبب سوء التخطيط ، ظهرت المجاعة حتى في المناطق الزراعية الخصبة. من عام 1960 إلى عام 1961 ، أدى مزيج من سوء التخطيط خلال القفزة العظيمة للأمام ، والحركات السياسية التي حرضتها الحكومة ، بالإضافة إلى أنماط الطقس غير العادية والكوارث الطبيعية ، إلى مجاعة واسعة النطاق والعديد من الوفيات. عدد كبير من الوفيات لم يكن من المجاعة ولكن قتل أو إرهاق من قبل السلطات. وفقًا لمصادر مختلفة ، كان من المحتمل أن يكون عدد القتلى الناتج بين 20 و 40 مليونًا. ثبت أن الفولاذ المنتج في أفران الأفنية الخلفية في درجات حرارة منخفضة عديم الفائدة. أخيرًا ، كره الفلاحون قلة الخصوصية وعسكرة حياتهم.

كان وزير الدفاع بنغ دهواي من أشد المعارضين لـ GLF. كان بينج مؤمنًا بالتخطيط الاقتصادي على النمط السوفيتي الأرثوذكسي ومعارض تمامًا للتجارب. قبل عدة سنوات ، كان له دور فعال في محاولة تطوير جيش التحرير الشعبي إلى قوة قتالية محترفة ومجهزة تجهيزًا جيدًا ، على عكس اعتقاد ماو بأن الجنود الثوريين يمكنهم التغلب على أي عقبة. لم يكن للجيش رتب خلال الحرب الأهلية وكوريا. كان هذا النظام ضعيفًا إلى حد ما في تلك الصراعات ، ولذلك تم تطبيق نظام الرتب (على غرار النظام السوفيتي) في عام 1954.

أثناء قيامه برحلة عبر الريف ، أصيب بنغ بالرعب من حطام القفزة العظيمة للأمام. في كل مكان كانت الحقول مليئة بالكوميونات المهجورة والمحاصيل المدمرة وكتل الحديد الزهر عديم الفائدة. بعد ذلك ، اتهم ماو بالمسؤولية عن هذه الكارثة وتم إدانته بدوره باعتباره يمينيًا وعزل من منصبه. ثم عاش بينغ متقاعدًا في عار لعدة سنوات تالية حتى تم اعتقاله وضربه من قبل الحرس الأحمر خلال الثورة الثقافية. نجا من التعذيب ، لكنه أصيب بجروح دائمة وتوفي في عام 1974. بعد وفاة ماو ، تمت إعادة تأهيل بينغ بعد وفاته بشرف كامل.

تدهورت العلاقات الصينية السوفيتية المتوترة بالفعل بشكل حاد في عام 1959 ، عندما بدأ السوفييت في تقييد تدفق المعلومات العلمية والتكنولوجية إلى الصين. تصاعد النزاع ، وسحب السوفييت جميع أفرادهم من الصين بحلول أغسطس 1960 ، تاركين العديد من مشاريع البناء نائمة. في نفس العام ، بدأ السوفييت والصينيون في خلافات علنية في المحافل الدولية. وصلت العلاقة بين القوتين إلى أدنى مستوياتها في عام 1969 مع الصراع الحدودي الصيني السوفياتي ، عندما اجتمعت القوات السوفيتية والصينية في قتال على حدود منشوريا.

لقد أدت كارثة القفزة العظيمة إلى الأمام إلى خفض مكانة ماو كزعيم وطني ، بل وحتى كمخطط اقتصادي. تعرض ماو لانتقادات داخل اللجنة المركزية. كان القليل منهم صريحًا مثل بنغ دهواي ، لكن الإجماع العام كان أن التجربة الكبرى للرئيس قد فشلت تمامًا. في أوائل الستينيات ، تولى الرئيس ليو شاوقي ، والأمين العام للحزب دينغ شياو بينغ ، ورئيس الوزراء تشو إنلاي قيادة الحزب واعتمدوا سياسات اقتصادية براغماتية تتعارض مع رؤية ماو المجتمعية ، وحلّت الكوميونات ، في محاولة لإعادة صياغة النظام قبل القفزة. المعايير. سُمح بالحرف اليدوية الخاصة والباعة الجائلين ، ويمكن للفلاحين بيع المحاصيل الفائضة من أجل الربح بعد تلبية حصص الإنتاج الحكومية. عاش ماو في شبه تقاعد ، واستمر في الظهور العلني من حين لآخر والتعبير عن رأيه في مختلف القضايا ، لكنه لعب دورًا نشطًا قليلاً في الإدارة اليومية للبلاد من 1961-1964. طبعت الصحف تعليقات ساخرة عن رئيس مجلس الإدارة وكثيرا ما استخدمت اسمه في الزمن الماضي. يبدو أن كل من Deng و Zhou و Liu قد خلصوا إلى أن سياسات ماو كانت غير عقلانية ولذا كانوا يديرون الأمور بينما يستخدمونه كرمز فارغ للناس للالتفاف حوله. غير راضٍ عن الاتجاه الجديد للصين وسلطته المحدودة ، أصبح ماو منزعجًا بشكل متزايد. واشتكى من أنهم "يستدعون اسمي مثل الجد الميت". وأن الملاك والرأسماليين كانوا يستعيدون السلطة. ترك سقوط خروتشوف في الاتحاد السوفيتي قلقًا لماو من أن هذا قد يكون مصيره في النهاية.

فيما يتعلق بالسياسة الخارجية ، استمرت العلاقات العدائية مع الولايات المتحدة. لا تزال الولايات المتحدة تؤكد أن القوميين هم حكومة الصين الشرعية على الرغم من أن احتمالية استعادتهم البر الرئيسي أصبحت أقل كل عام. احتلت تايوان أيضًا مقعد الصين في الأمم المتحدة ، وفي عام 1962 ، أصبح ماو فجأة يخشى الغزو القومي. التقى السفراء الأمريكيون والصينيون في وارسو ، بولندا (حيث لم يكن للولايات المتحدة سفارة في الصين) وتم التأكيد للأخير على عدم التخطيط لإعادة الاستيلاء المدعومة من الولايات المتحدة.

شعر الرئيس كينيدي أن سياسة الولايات المتحدة تجاه الصين غير منطقية وأنه يخطط لاستعادة العلاقات في ولايته الثانية. لكن اغتياله ، ثم حرب فيتنام والثورة الثقافية ، أنهى أي فرصة للسنوات العديدة التالية.

استمرت الجدل الغاضب مع الاتحاد السوفيتي خلال أوائل الستينيات. جادل ماو تسي تونغ بأن تركيز خروتشوف على التنمية المادية من شأنه أن يلين الناس ويجعلهم يفقدون روحهم الثورية. ورد الزعيم السوفيتي بقوله: "إذا كنا لا نعد الناس إلا بالثورة ، فإنهم سيخدشون رؤوسهم ويقولون: أليس من الأفضل أن يكون لديك جولاش جيد؟" ومع ذلك ، كان الكثير من هذا العداء موجهًا لخروتشوف شخصيًا وبعده طرده من السلطة في أكتوبر 1964 ، حاول الصينيون إصلاح العلاقات. بعد أسابيع قليلة ، ترأس تشو إنلاي وفدًا إلى موسكو للاحتفال بالذكرى السابعة والأربعين لثورة عام 1917. عادوا إلى الوطن بخيبة أمل عندما قال ليونيد بريجنيف وأليكسي كوسيجين إنهما سوف يتنصلان من بعض سياسات خروتشوف الأكثر غرابة ، لكن لم يكن لديهما نية لإعادة عقارب الساعة إلى زمن ستالين. على الرغم من ذلك ، ظلت العلاقات مع الاتحاد السوفياتي ودية حتى الثورة الثقافية وواصلت الصين إرسال ممثلين إلى الاحتفال بالذكرى السنوية لثورة 1917 حتى عام 1966. في تشرين الثاني (نوفمبر) من ذلك العام ، علق سياسي سوفيتي ، "ما يحدث الآن في الصين ليس ماركسيًا أو ثقافيًا أو ثوريًا".

بدأ ماو حملة لاستعادة السلطة في عام 1963 عندما أطلق حركة التعليم الاشتراكي ، وفي عام 1965 قام بإلحاق كاتب مسرحي معين قام بمسرحية هاجمته بشكل غير مباشر. ظهرت في هذه المسرحية مسؤول حكيم (ضمنيًا ليكون بنغ دهواي) تمت إزالته من منصبه من قبل إمبراطور أحمق (ضمنيًا ليكون ماو). عين ماو زوجته جيانغ كينغ (ممثلة بالتجارة) وزيرة للثقافة وجعلها تعمل على تطهير الفن والأدب من الموضوعات الإقطاعية والبرجوازية. ساعد لين بياو الرئيس في هذه الحملة ، الذي خلف بينغ دهواي كوزير للدفاع في عام 1960. كان لين قائدًا مهمًا للجيش في الثلاثينيات ، لكنه عانى من اعتلال الصحة ولم يشارك في طرد تشيانغ كاي تشيك من البر الرئيسي في 1946-1949 أو الحرب الكورية. ألغيت صفوف الجيش مرة أخرى. كانت الحركة الجديدة ، التي أطلق عليها "الثورة الثقافية البروليتارية العظمى" ، من الناحية النظرية امتدادًا للنضالات الطبقية التي لم تكتمل منذ الثورة الأخيرة. جادل ماو وأنصاره بأن "البرجوازية الليبرالية" و "رواد الطريق الرأسمالي" استمروا في الهيمنة على المجتمع ، وكان بعض ما يسمى بالعناصر الخطرة حاضرين داخل الحكومة ، حتى المستويات العليا في الحزب الشيوعي. كانت الحركة غير مسبوقة في تاريخ البشرية. للمرة الأولى (وحتى الآن فقط) ، سعى قسم من القيادة الشيوعية الصينية إلى حشد المعارضة الشعبية ضد مجموعة قيادية أخرى ، مما أدى إلى فوضى اجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية واسعة النطاق ابتليت بها البلاد لمدة عشر سنوات. فترة. تم افتتاح الثورة الثقافية رسمياً في تجمع حاشد في بكين خلال أغسطس 1966. وكان الطلاب الذين يرتدون زي الجيش يطلق عليهم اسم "الحرس الأحمر" وأمروا بالذهاب عبر البلاد والقضاء على الرأسماليين والمراجعين. لمساعدتهم ، تم طباعة ملايين النسخ من "اقتباسات مختارة من الرئيس ماو". This soon-to-be famous book contained excerpts from all of Mao's major speeches from the 1930s to 1957, but not placed in any chronological order.

Among the first targets of the Cultural Revolution were Deng Xiaoping and Liu Shaoqi. Deng was stripped of his party membership and labeled a revisionist and a capitalist roader. He wrote a self-criticism and was banished to the countryside, but in time he would rise again. Liu was far less lucky. Mao seems to have had an exceptional hatred for him, and he was denounced as "China's Khrushchev" and "a traitor, renegade, and scab". The hapless Liu was imprisoned and allowed to slowly waste away from untreated pneumonia and diabetes. He finally died in November 1969, but the outside world was not aware of this until a Hong Kong newspaper reported his death in 1974.

Meanwhile, the Red Guards began turning China's major population centers upside down as teachers, party officials, and anyone in power could be attacked. By the end of 1966, the army began intervening to restore order. Battles were fought, damaging cities and killing or injuring thousands. Mao then tried to restrain the army, and the Red Guards went back on the rampage. His wife proved to be one of the worst instigators, egging the Red Guards on with fiery speeches. Trains carrying weapons intended for Vietnam were looted, along with army barracks, and in some places Red Guards split into factions and fought each other in the streets with machine guns and artillery. It became so bad by August 1967 that people had to carry two or three copies of Mao's Little Red Book in public to avoid being attacked. Revolutionary committees took over the purged city governments, but they had no idea of how to govern and soon came into conflict with even more extreme youths. Books printed before 1949 were destroyed, foreigners attacked, and the British embassy in Beijing burned. Many temples and historical treasures were destroyed. Zhou Enlai ordered army units placed around some temples and other ancient structures to protect them. Even the army itself became divided, and local military chiefs gained control of some provinces where they ruled like the feudal warlords of past eras. Young people wandered through the vast countryside on foot in journeys sometimes lasting months. With China in a state of virtual anarchy in late 1967, Mao had to concede defeat. By now, the regular army began restoring order. Violence was not totally contained until late in 1968, but by then many Red Guards were banished to the countryside and labeled "anarchists" and "class enemies". Some of their ringleaders were tried and executed. The cities had no functioning governments by this time and no public services. Sick or injured people could not receive medical treatment because all the doctors had been purged, and bodies could not be buried if someone died. The streets were filled with youths who had nowhere to go.

Amid all this, Mao's personality cult reached enormous heights. Although he had always had one, it did not reach excessive levels until the Cultural Revolution, where all sorts of miracles were attributed to people who read his writings.

China became almost totally cut off from the outside world in the late 1960s and only retained diplomatic relations with a few countries. The United States was denounced for imperialism, Britain for colonialism, Japan for militarism, and the Soviet Union for revisionism. Most of the communist world was stunned and horrified by the Cultural Revolution. This led to China dividing fellow communist nations into three groups. Cuba, Romania, North Korea, and North Vietnam were classified as "mostly socialist with a few mistakes". The USSR, Mongolia, Poland, Czechoslovakia, Bulgaria, East Germany, Hungary, and Yugoslavia were classified as revisionists who pursued a false socialism. China itself and Albania were seen as the only true socialist countries in the world.

As the Cultural Revolution spun out of control, and grew past Mao's original intentions, Mao's ability to control the situation, and in turn, his authority, dwindled. His chief lieutenants, Lin Biao and Mao's third wife Jiang Qing, had manipulated the turmoil in these areas to glorify Mao to a godlike status while ignoring some of his directives. Mao's Little Red Book published over 350 million copies during the era. For the first time since the Puyi Abdication had people come to hail Mao as to "Long Live for Ten Thousand Years", which ironically is an old, feudal tradition reserved for Emperors. Lin Biao, having gained Mao's trust, had his name codified into the Constitution of both the State and Party as Mao's designated successor.

The 9th Party Congress met in Beijing during April 1969. The effects of the Cultural Revolution were obvious, as most of the delegates who had attended the 8th Congress in 1956 were gone. Green army uniforms were in abundance, as were all sorts of Mao portraits, Little Red Books, and other paraphernalia. Economic issues were mostly ignored, and all emphasis was on glorifying Mao. Lin Biao was formally designated his successor and Liu Shaoqi expelled from the party. The Red Guards were also discredited. However, Mao stated that in a few years a new Cultural Revolution might be necessary and added "No one should think everything will be all right after one, or two, or even three Cultural Revolutions, for socialist society occupies a considerably long historical period."

Lin Biao and the Gang of Four Edit

Radical activity subsided by 1969, but the Chinese political situation began to antagonize along complex factional lines. Lin Biao, who had ailing health and بحكم الواقع control over the military, became increasingly at odds with Mao over the idea of power sharing. In private, he was not enthusiastic about the Cultural Revolution, calling it a "cultureless revolution" and also opposed restoring relations with the United States, which Mao and Zhou were then preparing to do. He attempted a military انقلاب in September 1971, aimed at the assassination of Mao while traveling on his train. Operating out of the headquarters in Shanghai, Lin was informed of his failure after Mao's apparent diversion of routes. Lin then escaped with his wife Ye Qun and son Lin Liguo on a military jet, and was on his way to the Soviet Union, before crashing in Ondurhan in Mongolia in September 1971. Lin's death was put tightly under wraps by the Chinese government, who had in the past vociferously praised Lin. Lin's انقلاب and death were both subject to widespread controversy, and historians are still unable to properly determine the ins and outs of what went on. There are theories, for example, that Mao or Premier Zhou Enlai had ordered the plane to be shot down. Lin's supporters made their way out of the country, mostly to Hong Kong. Lin's flight affected Mao deeply, and he was yet again left with the dilemma of reasserting an heir apparent. Because of his past mistakes, amongst other factors, Mao was reluctant to designate any more successors, which only clouded the political situation further. After Lin Biao's death, he and the late Liu Shaoqi were turned by the state propaganda machine into a two-headed monster that could be blamed for all of China's ills. [13]

In the aftermath of the Cultural Revolution, all independence of thought in China was stamped out. The major cities became grim places where everyone wore matching blue, green, white, black or gray suits. No ornamentation was allowed, and even bicycles all had to be painted black. Art and culture were reduced to Jiang Qing's handful of revolutionary plays, movies, and operas. Mao's personality cult remained prominent, although it was toned down somewhat after Lin Biao's death. In 1965, China had had a large, complex state bureaucracy, most of which had been destroyed during the chaos of 1966–1968. Only a small central core remained of the government in Beijing. Despite this, during the visit of Nixon in 1972, Mao Zedong told him "We haven't even begun to establish socialism. All we've really done so far are change a few localities in Beijing." Meanwhile, US president Richard Nixon had taken office in 1969 and announced his willingness to open relations with the People's Republic of China. His overtures were initially ignored and he was denounced in Beijing as a feudal chieftain whom the capitalist world turned to out of desperation. However, in August 1971, Secretary of State Henry Kissinger led a secret delegation to Beijing. They were not given a warm welcome and the hotel rooms they stayed in were equipped with anti-American pamphlets. However, they met Zhou Enlai, who spoke of how President Kennedy had wanted to open relations with the PRC and said "We're willing to wait. If these negotiations fail, eventually another Kennedy or Nixon will come along." He stated that the US had snubbed and isolated China for the last two decades, not the other way around, and that any initiative to establish relations would have to come from the American side. [14]

Mao Zedong had apparently decided that the Soviet Union was far more of a danger than the United States. As stated above, the Cultural Revolution had caused a total breakdown in relations with Moscow. Soviet leader Leonid Brezhnev was referred to as "the new Hitler" and during the late '60s, both nations accused each other of neglecting their people's living standards in favor of defense spending, being a tool of American imperialism, pursuing a false form of socialism, and of trying to get the world blown up in a nuclear war. The United States was also separated from China by thousands of miles of ocean, while the Soviet Union had a very long border where they stationed troops and nuclear missiles. The 1968 Prague Spring worried China deeply, as the Soviets now claimed the right to intervene in any country that was deviating from the correct path of socialism. But the March 1969 clashes along the Manchurian border were what really drove the Chinese Communists to open ties with the US.

President Nixon made his historic trip to Beijing in February 1972 and met with Zhou and Mao. The trip caused some confusion in the communist world. The Soviet Union could not outright condemn it, but they clearly felt that the US and China were both plotting against them. North Korea viewed it as a victory for socialism (under the reasoning that the US had failed in its attempt to isolate China and was forced to come to terms), while North Vietnam, Albania, and Cuba felt that China had made a mistake by negotiating with the enemy. It also had a demoralizing effect on Taiwan, whose leadership had sensed the inevitable, but who were nonetheless upset at not having been consulted first. With the Nixon visit, most anti-American propaganda disappeared in China. The US was still criticized for imperialism, but not to the degree it had been before 1972. Instead, Soviet revisionism and "social imperialism" was now seen as China's main enemy.

In the aftermath of the Lin Biao incident, many officials criticized and dismissed during 1966-1969 were reinstated. Mao abruptly summoned a party congress in August 1973. The 10th Congress formally rehabilitated Deng Xiaoping. This move was suggested by Zhou Enlai, and Mao agreed, deciding that Deng was "70% correct, 30% wrong". Lin Biao was also posthumously expelled from the party. Mao had wanted to use this period as a time to rethink his successor. Mao's wife Jiang Qing, meanwhile, had formed an informal radical political alliance with Shanghai revolution organizer Wang Hongwen, who seems to have gained Mao's favour as a possible successor, as well as Shanghai Revolutionary Committee Chairman Zhang Chunqiao and propaganda writer Yao Wenyuan, all of whom were elevated to the Politburo by the 10th Congress. They were later dubbed the "Gang of Four."

The Gang of Four then attempted to target Zhou Enlai, who was by then ill with bladder cancer and unable to perform many of his duties. They launched the "Criticize Lin Biao, Criticize Confucius" Campaign in 1974 in an attempt to undermine the premier. However, the Chinese populace was tired of useless, destructive campaigns and treated it with apathy. A sign of growing discontent was a large wall poster erected in Guangzhou at the end of 1974 which complained that China had no rule of law and officials were not accountable for their mistakes. Three of the four authors subsequently wrote self-criticisms. One refused and was banished to the countryside for labor reform.

Mao's health was in sharp decline by 1973. He was slowly losing his eyesight and also experienced a variety of heart, lung, and nervous system problems, although his mind remained sharp to the end. Jiang Qing was eager to take over the country as soon as he was gone, but Mao didn't want that. He once said "My wife does not represent me, and her views are not my views."

The ideological struggle between more pragmatic, veteran party officials and the radicals re-emerged with a vengeance in late 1975. The Gang of Four sought to attack their political opponents and rid them one by one. From their failed attempts at defaming popular Premier Zhou Enlai, the Gang launched a media campaign against the emerging Deng Xiaoping, who they deemed to be a serious political challenge. In January 1976, Premier Zhou died of his cancer, prompting widespread mourning. On April 5, Beijing citizens staged a spontaneous demonstration in Tiananmen Square in Zhou's memory at the Qingming Festival, a traditional Chinese holiday to honor the dead. The real purpose of the gathering was to protest the Gang of Four's repressive policies. Police drove the crowd out of the square in an eerie precursor to the events that took place there 15 years later. The Gang of Four succeeded in convincing a gravely ill Mao that Deng Xiaoping was responsible for the incident. As a result, Deng was denounced as a capitalist roader and stripped of his position as vice premier, although he retained his party membership. He went into hiding in the city of Guangzhou, where he was sheltered by the local military commander, who did not care for either the Gang of Four or Mao's newly appointed successor Hua Guofeng . Deng knew that Mao would soon be gone, and that he only needed to wait a short while. [15]

While experiencing a political storm, China was also hit with a massive natural disaster—the Tangshan earthquake, officially recorded at magnitude 7.8 on the Richter Scale, authorities refused large amounts of foreign aid. Killing over 240,000 people, the tremors of the earthquake were felt both figuratively and literally amidst Beijing's political instability. A meteorite also landed in northwestern China, and the authorities told people not to believe as in olden times that these events were omens and signs from the heavens.

The history of the People's Republic from 1949 to 1976 is accorded the name "Mao era"-China. A proper evaluation of the period is, in essence, an evaluation of Mao's legacy. Since Mao's death there has been generated a great deal of controversy about him amongst both historians and political analysts. [16]

Mao's poor management of the food supply and overemphasis on village industry is often blamed for the millions of deaths by famine during the "Mao era". However, there were also seemingly positive changes as a result from his management. Before 1949, for instance, the illiteracy rate in Mainland China was 80%, and life expectancy was a meager 35 years. At his death, illiteracy had declined to less than 7%, and average life expectancy had increased by 30 years. In addition, China's population which had remained constant at 400,000,000 from the Opium War to the end of the Civil War, mushroomed more than 700,000,000 as of Mao's death. Under Mao's regime, supporters argue that China ended its "Century of Humiliation" and resumed its status as a major power on the international stage. Mao also industrialized China to a considerable extent and ensured China's sovereignty during his rule. In addition, Mao tried to abolish Confucianist and feudal norms. [17]

Mao was ideological more than practical. China's economy in 1976 was three times its 1949 size (but the size of the Chinese economy in 1949 was one-tenth of the size of the economy in 1936), and whilst Mao-era China acquired some of the attributes of a superpower such as: nuclear weapons and a space programme the nation was still quite poor and backwards compared to the Soviet Union, to say nothing of the United States, Japan, or Western Europe. Fairly significant economic growth in 1962-1966 was wiped out by the Cultural Revolution. Other critics of Mao fault him for not encouraging birth control and for creating an unnecessary demographic bump by encouraging the masses, "The more people, the more power", which later Chinese leaders forcibly responded to with the controversial one-child policy. The ideology surrounding Mao's interpretation of Marxism–Leninism, also known as Maoism, was codified into China's Constitution as a guiding ideology. Internationally, it has influenced many communists around the world, including third world revolutionary movements such as Cambodia's Khmer Rouge, Peru's Shining Path and the revolutionary movement in Nepal. In practice, Mao Zedong Thought is defunct inside China aside from anecdotes about the CPC's legitimacy and China's revolutionary origins. Of those that remain, Mao's followers regard the Deng Xiaoping reforms to be a betrayal of Mao's legacy. [18] [19]


The Weight of Remembering: On Yang Jisheng’s History of the Chinese Cultural Revolution

This page is available to subscribers. Click here to sign in or get access.


Temple of Heaven Park in Beijing / Photo by Alex Berger / Flickr

The year 2021 marks the centenary of the founding of the Chinese Communist Party (CCP). In April, the CCP released the latest edition of A Brief History of the Communist Party of China, in which the chapter dedicated to the Cultural Revolution (1966–1976) disappears. This latest edition touches on the Cultural Revolution in no more than 13 pages in another chapter entitled “Twists and Turns on the Road to Socialist Reconstruction.” It glosses over Mao Zedong’s mistakes, simply stating that Mao had waged “an incessant war on corruption, special privileges and bureaucratic mentality within party ranks. … Many of his correct ideas about how to build a socialist society weren’t fully implemented, which led to internal turmoil.”

This year also marks the publication of the abridged English translation of Yang Jisheng’s The World Turned Upside Down: A History of the Chinese Cultural Revolution, translated by Stacy Mosher and Guo Jian (Farrar, Straus and Giroux). The book contains 29 chapters and 768 pages. In the words of WLT editor in chief Daniel Simon, it looks like “a door stopper” by virtue of its size and weight. The original Chinese version of The World Turned Upside Down (Tianfan Difu), which was first published in Hong Kong in 2016, is weightier, containing 32 chapters and 1,069 pages.

The sharp contrast between the 13-page official narrative and the 1069-page comprehensive account of the Cultural Revolution is telling of the brutal battle over the narrative of history, especially the history of the CCP, in contemporary China. In her new book Negative Exposures: Knowing What Not to Know in Contemporary China, Margaret Hillenbrand discusses contemporary China’s culture of “public secrecy” that prevents people from remembering and making sense of the major events in Chinese history in narratives outside of those endorsed by the state. Yang’s personal endeavors to narrate the Great Chinese Famine (in his 2008 award-winning book Tombstone) and the Cultural Revolution have been viewed as dissident acts by the Chinese authority, who not only banned the books in China but also prohibited Yang from traveling to the US to receive the Louis M. Lyons Award for Tombstone in 2016.

Despite the enormous political pressure of keeping the public secrecy in China, Yang Jisheng spent nine years researching the complex and dangerous terrain of the Cultural Revolution and completed this weighty book. The weight of the physical book corresponds to its moral weight: the author believes that it is our moral duty to remember the Cultural Revolution in all its aspects, not just for China, but also for the sake of human history.

Yang’s personal experience and previously held positions make him an ideal chronicler of the Chinese Cultural Revolution. Yang joined the Chinese Communist Party in 1964, became a Red Guard at Tsinghua University in 1966 and traveled across China to network with other revolutionary Red Guards between 1966 and 1967, worked for the state-run Xinhua News Agency between 1968 and 2001, and served as the deputy editor of the official journal Chronicles of History (Yanhuang Chunqiu) between 2003 and 2015. In addition to engaging with an impressive array of historical archives, government documents, news reports, biographies, and memoirs, Yang’s book also offers a unique insider’s perspective, firsthand experience, a journalist’s sensitivity, and a sober understanding of the Cultural Revolution. To date, The World Turned Upside Down remains the only complete history of the Cultural Revolution by an independent scholar based in mainland China. It is a must-read for anyone looking for an in-depth understanding of modern China’s biggest cultural and political revolution.

The World Turned Upside Down is a must-read for anyone looking for an in-depth understanding of modern China’s biggest cultural and political revolution.

Yang narrates the Cultural Revolution as “a triangular game between Mao, the rebels, and the bureaucratic clique” (xxviii). In socialist China, a totalitarian bureaucratic system was formed during the first seventeen years following the founding of the People’s Republic of China in 1949. Although this system was established by Mao, it took on a life of its own and was not entirely dominated by Mao. In order to carry out a massive struggle against the bureaucratic clique, Mao connected himself directly with the lower-class masses, mobilizing the latter to roast the bureaucracy. However, at the same time, Mao could not let the revolutionary rebels throw the nation into permanent anarchy, so he also sought the bureaucrats’ help to restore order. The ten-year turmoil of the Cultural Revolution registers Mao’s vacillation between pursuing his utopian ideal of a classless society and his intrinsic need for social order.

The ultimate victors of the Cultural Revolution were the bureaucrats, who, after Mao’s death in 1976, controlled the official narrative of the Cultural Revolution, purged their political opponents (the rebels), led the nation back to a new wave of privilege and corruption, and created a polarized society through a “power market economy,” where “abuse of power is combined with the malign greed for capital” (xxxii). In other words, because the Chinese masses failed to win the Cultural Revolution, today’s China is an unfair society that can never be harmonious.

Yang’s narrative of the Cultural Revolution is decisively different from the popular narratives both inside and outside of China. As Xueping Zhong points out in her review of Barbara Mittler’s A Continuous Revolution, those prevalent narratives have often likened the Cultural Revolution to “Nazi Germany, racist America, Soviet Gulags, ‘feudal’ Chinese court intrigues, traditional ‘Chinese cruelty’, and so on.” Yang presents the Cultural Revolution rebels as cohorts of idealistic young Chinese who ardently experimented with political democracy and social equity following the precedent of the Paris Commune. According to Mao’s blueprint, continual revolutions were needed to correct the selfish human nature and eliminate the social division of labor. Those revolutionary rebels were not innocent, and it was not long before they encountered strong resistance from the bureaucrats and became victims of the Revolution, as Yang writes: “The rebel faction was indeed savage and cruel when it had the upper-hand, but these periods covered only two years of the Cultural Revolution, and those who suppressed the rebels during the other eight years were even more savage, while the rebels were more brutally purged after the Cultural Revolution” (230). In addition, there were divisions and internal struggles within the rebel faction, and Mao parted with the rebel faction in 1968, leaving his most ardent followers under attack by the bureaucrats.

In Yang’s corrective narrative, the Cultural Revolution finally ceases to be an abstract idea or an exotic spectacle—it is represented as human history.

Yang’s book can be read as an encyclopedia of the Chinese Cultural Revolution. The 29 chapters in the English edition are organized chronologically but in most chapters the author documents the uneven developments of the Cultural Revolution in multiple locations all across China. Such a writing style resembles the viewing of the traditional Chinese scroll painting: the author does not occupy a fixed position but rather constantly moves about to focus on a specific part or event of the revolution, in order to provide a more accurate and truthful representation of the complex history. Yang thus weaves a panoramic scroll painting of the Cultural Revolution, which consists of millions of active or passive players and thousands of power struggles. Yang’s history makes sense of every character’s action and every event during the Cultural Revolution. Such close focus and making sense of the historical characters and historical events are important, because through them the Cultural Revolution finally ceases to be an abstract idea or an exotic spectacle—it is represented as human history in Yang’s corrective narrative.

Every word in The World Turned Upside Down carries the moral weight of remembering, an act of remembrance that proves even more valuable in the present era.

Every word Yang Jisheng pens in The World Turned Upside Down carries the moral weight of remembering, an act of remembrance that proves even more valuable in an era in which thought, truth, and economic resources are unexceptionally monopolized by the Establishment across the globe. The Cultural Revolution is a bitter memory in human history. It shows us, in Herbert Marcuse’s words, “the unhappy consciousness of the divided world, the defeated possibilities, the hopes unfulfilled, and the promises betrayed.”[i] However, the memory of the Cultural Revolution is valuable precisely because of this: it saves us from a suffocating complacency with the present, it tells us that established norms can be challenged, and it begs us to imagine an alternative future and act on it.


The End of the Mao Era (Finally)

June 26, 1976: Mao has a heart attack.

July 28, 1976: A massive earthquake kills 700,000 in northern China (an omen?).

September 9, 1976: Mao dies in Beijing at the age of 82.

Oct 1976: The Gang of Four—the strongest proponents of the Cultural Revolution—is arrested. Mao’s wife refuses to admit her crimes and receives the harshest sentence. Her death sentence is later commuted to life imprisonment. In 1991, she hangs herself while suffering from terminal cancer.


The Chinese Cultural Revolution

The 20th century was one of the tragic periods of Chinese history which encountered numerous extreme events which developed into the source of discontent in China. The Great Leap Forward, was one of the considerably the significant turning point where the Chinese Communist Party (CCP) failed to demonstrate credential for authority to make “China great again”. This involved deaths of many civilians, downfall economy which lead to enormous tension in China. The flop of CCP leader, Mao Zedong, leading the Great Leap Forward put his credentials as the CCP leader into question. The Great Proletarian Cultural Revolution (the Cultural Revolution) took into action to regain Mao’s credentials as leader, bringing back the Chinese revolutionary spirit&hellip


Mom who survived Mao’s China calls critical race theory America’s Cultural Revolution

A Virginia mom who grew up under Chairman Mao’s brutal Communist regime has angrily ripped critical race theory as “the American version of the Chinese Cultural Revolution.”

“Critical race theory has its roots in cultural Marxism — it should have no place in our schools,” Xi Van Fleet said to cheers and applause at a Tuesday meeting of the progressive Loudoun County School Board.

“You are now teaching, training our children, to be social justice warriors and to loathe our country and our history,” she told the meeting of the district already bitterly divided for pushing the policy that critics accuse of itself being racist.

“Growing up in Mao’s China, all of this seems very familiar,” insisted the mom, who finally fled China when she was 26.

“The Communist regime used the same critical theory to divide people. The only difference is they used class instead of race,” she said.

Xi Van Fleet delivered the speech in front of the Loudoun County School Board Loudoun County School Board

The mom — whose son graduated from Loudoun High School in 2015 — compared the current division in the US to her experience growing up under Mao Zedong, one of the most brutal rulers in history until his death in 1979.

She recalled seeing “students and teachers turn against each other,” and school names being changed “to be politically correct” as they were “taught to denounce our heritage.”

“The Red Guards destroyed anything that is not Communist — statues, books and anything else,” she said.

“We were also encouraged to report on each other, just like the Student Equity Ambassador program and the bias reporting system,” she said of systems that other parents have sued over.

Van Fleet told Fox News on Wednesday that she initially planned to say more but was forced to cut her speech to a minute.

“To me, and to a lot of Chinese, it is heartbreaking that we escaped communism and now we experience communism here,” she told Fox of her strong feelings against the progressive agenda.

Ian Prior, the father of two students attending Loudoun schools, said Van Fleet’s remarks “should serve as a stark warning.”

“I think for a while now, school systems have really put this stuff in the schools right under our very noses, and we just weren’t aware,” he told Fox, saying parents were “trusting the school system to do the job.”

“It took a pandemic and all the information that parents could see with this distance learning to understand exactly what was going on.”

A group of male and female coal miners in 1968 recite in Li Se Yuan mine some paragraphs of Mao Zedong’s “Little Red Book” as they celebrate Mao’s “Great Proletarian Cultural Revolution.” AFP via Getty Images

The school board in a wealthy district has become a hotbed of controversy for numerous progressive teaching policies.

This week, a judge ordered the reinstatement of a Christian teacher who had been suspended for refusing to recognize “a biological boy can be a girl and vice versa” and use transgender students’ preferred pronouns.


Other files and links

  • APA
  • اساسي
  • هارفارد
  • فانكوفر
  • مؤلف
  • BIBTEX
  • RIS

In: China Quarterly , No. 187, 09.2006, p. 693-699.

Research output : Contribution to journal › Comment/debate › peer-review

T1 - Culture, revolution, and the times of history

T2 - Mao and 20th-Century China

N2 - The recent spate of English-language exposés of Mao Zedong, most prominently that written by Jung Chang and Jon Halliday, seems to announce a culmination of the tendency towards the temporal-spatial conflation of 20th-century Chinese and global history. This sense was only confirmed when the New York Times reported in late January that George W. Bush's most recent bedtime reading is Mao: The Unknown Story, or when, last month, according to a column in the British paper The Guardian, "the Council of Europe's parliamentary assembly voted to condemn the "crimes of totalitarian communist regimes," linking them with Nazism. " The conflation, then, is of the long history of the Chinese revolution with the Cultural Revolution, on the one hand and, on the other hand, of Mao Zedong with every one of the most despicable of the 20th century's many tyrants and despots. In these conflations, general 20th-century evil has been reduced to a complicit right-wing/left-wing madness, while China's 20th century has been reduced to the ten years during which this supposed principle of madness operated as a revolutionary tyranny in its teleologically ordained fashion. In this way are the dreams of some China ideologues realized: China becomes one central node through which the trends of the 20th century as a global era are concentrated, channelled and magnified. China is global history, by becoming a particular universalized analytic principle, in the negative sense. That is, universality becomes a conflationary negative principle.

AB - The recent spate of English-language exposés of Mao Zedong, most prominently that written by Jung Chang and Jon Halliday, seems to announce a culmination of the tendency towards the temporal-spatial conflation of 20th-century Chinese and global history. This sense was only confirmed when the New York Times reported in late January that George W. Bush's most recent bedtime reading is Mao: The Unknown Story, or when, last month, according to a column in the British paper The Guardian, "the Council of Europe's parliamentary assembly voted to condemn the "crimes of totalitarian communist regimes," linking them with Nazism. " The conflation, then, is of the long history of the Chinese revolution with the Cultural Revolution, on the one hand and, on the other hand, of Mao Zedong with every one of the most despicable of the 20th century's many tyrants and despots. In these conflations, general 20th-century evil has been reduced to a complicit right-wing/left-wing madness, while China's 20th century has been reduced to the ten years during which this supposed principle of madness operated as a revolutionary tyranny in its teleologically ordained fashion. In this way are the dreams of some China ideologues realized: China becomes one central node through which the trends of the 20th century as a global era are concentrated, channelled and magnified. China is global history, by becoming a particular universalized analytic principle, in the negative sense. That is, universality becomes a conflationary negative principle.


شاهد الفيديو: كم كان عدد ضحايا الثورة الثقافية الصينية