ما هو حكم الأمر الواقع الذي تم بموجبه نقل اللقب الإمبراطوري في العديد من السلالات الصينية؟

ما هو حكم الأمر الواقع الذي تم بموجبه نقل اللقب الإمبراطوري في العديد من السلالات الصينية؟

أسعى للعثور على معلومات حول القواعد أو الاتجاهات - إن وجدت - المطبقة في الخلافة الإمبراطورية الصينية خلال السلالات المختلفة.

لقد وجدت هذا المصدر ، لكن لا يمكنني الوصول إليه ويبدو أن ما أراه في المعاينة أسطوري إلى حد كبير:

بالنسبة للأزمنة التاريخية ، تبدو المعلومات دقيقة على نطاق واسع فقط. مما أعرفه ، وهو ما تؤكده ويكيبيديا ، قام الإمبراطور المؤسس مينغ ، الإمبراطور هونغو ، بتعيين الابن الأكبر وريثًا. توفي وريث سعيد وفكر هونغ وو في كسر قواعده الخاصة ، التي دعت إلى البكارة ، لكنه في النهاية عيّن حفيده ، إمبراطور جيانوين. لكنه أطاح به عمه ، إمبراطور يونغلي ، لذلك لا يمكن اتباع البكورة على الإطلاق.

ما هي قواعد الخلافة خلال السلالات المختلفة وفي أي جزء من الخلافة تم تطبيقها بالفعل؟

الأوقات التي سبقت تشين لا تهمني حقًا. دعنا أيضًا نستبعد سلالة يوان مع لوائح تانستري الخاصة بهم ونقارن بين سلالتين أخريين على الأقل.


تحرير 2

تذكرت هذا الكتاب لتيموثي بروك ، والذي يبدو أنه يتعارض مع ما سبق ، عندما قلت:

كان [الإمبراطور] مقيدًا بقرون من المؤسسات الطقسية التي أرست القواعد المتعلقة بمن يمكن أن يكون إمبراطورًا (الابن الأكبر للإمبراطور السابق) وكيف يمكنه أن يتصرف بنفسه.

ما زلت أعيد قراءته ، لكن يبدو أنني أتذكر الادعاء المركزي ، بأن الصين ، كمجتمع زراعي فضلت البكورة من أجل الاستقرار ، ورثت عن المغول عنصرًا من علم الدباغة. يتم تعريف Tanistry على أنها

ممارسة تنافس الإخوة مع بعضهم البعض لخلافة والدهم


تحرير 1

قام التصحيح التلقائي بخطأ فادح في العنوان وتفضل شخص ما بتحريره ، كما كان ضروريًا. لكن في هذه العملية ضاعت نقطة حيوية من السؤال ، وهي أنني مهتم بالقواعد وما حدث بحكم الواقع ومقدار التناقض.

على سبيل المثال ، كما أوضحت أعلاه ، قرر مؤسس Ming اختيار قاعدة نظرية عن البكورة ، وبالتالي يتعارض مع الاتجاه العام في الصين. لكن في حالة Yongle تم كسر هذه القاعدة. كم مرة تم تنفيذ البكورة فعليًا خلال Ming؟

مثال مختلف: يدعي المؤلف أعلاه أن أسرة تشينغ اتبعت سياسة التعيين السري من قبل الإمبراطور الحاكم. هل ترجمت إلى حقيقة؟ إذا كانت الخلافة عن طريق البكورة أو القوة العسكرية في 90 ٪ من الحالات ، فقد يكون ذلك هو القاعدة الفعلية.


ما كان بحكم الواقع الحكم الذي تم بموجبه نقل اللقب الإمبراطوري في العديد من السلالات الصينية؟

ما هي قواعد الخلافة خلال السلالات المختلفة [؟]

ال بحكم الواقع حكم الخلافة الإمبراطورية الصينية ، مثل بحكم القانون القاعدة ، هي التي حددها مصدرك:¹

البكورة العُثماني.

الجزء الأول عن أباطرة الصين الخمسة الجيدين الذين يتبنون بعضهم البعض (هوانغ تي هو الإمبراطور الأصفر أو هوانغدي ، يو هو يو العظيم) قد يعكس تقاليد شفهية مهمة - يقول وو أنه يعكس شكلاً بدائيًا للملكية الاختيارية من قبل القبائل المبكرة (ص 628) - لكنه أسطوري تمامًا ويمكن تجاهله. كان ملوك شانغ حقيقيين بالتأكيد ، لكننا نعرف تفاصيلهم فقط من خلال الأساطير اللاحقة ؛ يشير هؤلاء إلى الميراث من قبل الأقدمية ، حيث يخلف نصفهم إخوانهم والبقية خلفهم بشكل مختلف الأبناء وأبناء الأخ وأبناء العمومة (ص 631). قليلا عن تشينغ (= تشينغ) تم تطبيقه فقط على جزء من أسرة تشينغ ، وكانوا المانشو على أي حال. وبالمثل ، فإن مناقشات كينتارو المتكررة حول الإمبراطورية المغولية تتجاهل النقطة. سلالات هان كانت تمارس التناسل الذكوري باستمرار.

الآن ، بعد أن قلت ذلك ، كان هناك ملف قليل من حيز للمناورة في تطبيقه الفعلي. عندما وصلت أسرة هان إلى مكان مات فيه إمبراطور بينغ بلا أولاد ، ولم يكن له أبناء ، ولم يكن له إخوة ، ولم يكن له أعمام ، ولم يكن له أبناء عمومة من الأقارب ، فعل المستشار وانغ مانغ ليس فقط ابحث عن كتاب أنساب وثق في مصيره لابن عمه الثاني المحظوظ الذي تصادف أن يكون رسميًا التالي في الطابور. لقد استخدم عجزهم النسبي في المحكمة وسيطرته عليها لتعويض مخصصة حكم ان تقوى الابناء و روح من قوانين الميراث يعني أن أفراد الجيل نفسه لا ينبغي أن ينقذوا بعضهم البعض ، لذلك يمكنه الحصول على ابن عم ثانٍ صغير مرن تمت إزالته مرة واحدة بدلاً من ذلك. استقر في النهاية على طفل يبلغ من العمر عامًا واحدًا بحجة أن العرافين الطاويين قد اختاروه باعتباره الأكثر حظًا في القرعة. من الواضح أنه كان يصنع الأشياء كما يذهب ويبتعد قدر استطاعته. (مع وجود الإمبراطورة الأرملة وزمرتها إلى جانبه ضد الأرايفست ، أصبح في النهاية `` إمبراطورًا بالوكالة '' ثم أطاح بالسلالة تمامًا على أساس الرؤية الإلهية للصوفي لليو بانغ ، مؤسس سلالة هان.)

في كثير من الأحيان ، كان القتال يدور حول من تحسب كالابن الأكبر. كان الأباطرة الصينيون أحاديي الزواج من الناحية النظرية على الرغم من حريمهم وعلماء الهان ربطوا أنفسهم في عقدة في محاولة لتبرير أسطورة شون التي تزوجت من أختين. (انظر المزيد من هذه الخيوط.) على عكس أوروبا الرومانية والمسيحية ، لم يكن أطفال المحظية من الأوغاد الذين لا معنى لهم ، ولكن من الناحية النظرية ، جاء الابن الأكبر للإمبراطورة الصينية قبل الابن الأكبر لإحدى المحظيات (ص 628) . عندما تزوج إمبراطور من إمبراطوريته أثناء حكمه ، فإن أي أبناء كانت قد أنجبتهم بالفعل مثل محظية ليس أن تنجح في العرش إذا أنجبت أبناء جددًا بينما كانت إمبراطورة: فقد اعتلى العرش الأكبر من هؤلاء الأبناء الجدد بدلاً من إخوته الأكبر سناً ولكن الأقل مكانة (ص 632). لكن، كان الإمبراطور (ضمن الحدود السياسية) قادرًا على تطليق الإمبراطورة أو تخفيض رتبتها وترقية محظية ، وتغيير ابنه الذي سيخلفه وأصهاره الذين سيديرون البلاد والذين سيتعرضون للتعذيب ببطء حتى الموت. كانت الإمبراطورات أيضًا قادرة على تبني أطفال رفاقها وكثيراً ما فعلوا ذلك عندما ثبت أنهم غير قادرين على الحمل. كان بإمكان الأباطرة إجبار مثل هذه التبني ، حتى أن بعض العلماء الصينيين صاغوا القاعدة على أنها "من أبناء الإمبراطورة (嫡) يختارون الأكبر بينما من أبناء محظيات الإمبراطور (庶) يختارون الأفضل" (ص 628). وخلف ابنه الأصغر إمبراطور هان وو لأن الابن الوحيد لإمبراطوريته قام بالثورة واعتبر أبناء محظياته الآخرين غير قانونيين وغير جديين. شعر اليوان لياوفان بذلك ، في حالة المساواة تمامًا شو، يجب اختيار الإمبراطور التالي بالقرعة (ص 629) ، لكن لا يمكنني التفكير في مثال على حدوث ذلك بالفعل. في بعض الأحيان ، رفع الأباطرة بعض محظياتهم فوق الأخريات ، مما منحهم مكانة زوجية تقريبًا ؛ في مثل هذه الحالات ، يكون الوريث هو الابن الأكبر للإمبراطورة أو ، إذا لم يكن لها أبناء ، يكون الأكبر من أبناء محظيات الدرجة الأولى ، أو إذا لم يكن لأي منهم أبناء ، يكون أقدر المحظيات من الدرجة الثانية. (ص 629). أنشأ اليوان والمينغ أيضًا خليتين مختارتين أكثر بين الإمبراطورة والطبقة الأولى القديمة. تبع أبناء "الإمبراطورة الثانية" نجل الإمبراطورة بإصرار ، واختارهم الأقدمية ؛ تبعها أبناء "الإمبراطورة الثالثة" الذين اختارهم الأقدمية ؛ إذا فشلت الإمبراطوريات الثلاث في إنجاب ابن ، فقد تم اختيار الوريث من بين أبناء محظيات الدرجة الأولى ، تم اختيارهم حسب المقدرة ؛ إذا فشل كل هؤلاء في إنجاب ابن أيضًا ، فقد تم اختيار الوريث من بين أبناء محظية الطبقة الثانية حسب القدرة (ص 630). اتبع إمبراطور يونغلي مثل هذه القواعد في اغتصابه لأنه `` بطريق الخطأ '' أحرق ابن أخيه حتى الموت أثناء محاولته `` إنقاذه من `` المستشارين الأشرار '' ، (ربما) تغيير والدته في السجلات ، وخفض رتبة إخوانه الأكبر إلى الوضع. من عامة الناس لإزالتها من الاعتبار. في بعض الأحيان ، كان الإمبراطور يقول ببساطة إنه الجحيم بكل هذا واختار الابن الأصغر على اعتراضات مستشاريه الصارمة لأنه يكره الأشقاء الأكبر ؛ كان المصير السيئ لـ Jin بعد أن فعل دوق Xian ذلك بالنسبة لطفل Li Ji هو المثال المضاد الكلاسيكي لما كانت عليه فكرة سيئة (ص 631). ونادرًا ما يقول الابن الأصغر أن يقتل أخيه الأكبر في الجحيم. كان من المفترض أن يكتسب مثل هذا العمل غير الشيطاني الغموض العالمي للصينيين ويجعل من المستحيل الحكم ، لكن اشتهر لي شيمين بإعدام ولي العهد لي جيانتشنغ ولا يزال أحد أعظم أباطرة تانغ. (التواريخ الرسمية تلوم ولي العهد على محاولته تسميم أخيه الأصغر أولاً). تشكل التغييرات المختلفة لمخططات القصر الخلفي التي تتخيلها الآن أساس ⅝ من الأعمال الدرامية الصينية التاريخية.

ما هو جزء الخلافة الذي تم تطبيقه بالفعل؟

أعلى بكثير من 50٪.

أولاً ، يبدو أنك مرتبك من فكرة الاغتصاب. هم (بشكل تعريف إلى حد ما) خارج القاعدة المعتادة للميراث ولا يتظاهرون في الغالب بأنهم يتبعون أي قاعدة ثانوية. أعضاء العشيرة الملكية الذين ثاروا ضد وانغ مانغ لم ينتفضوا من أجل الأقدمية أو يذعنوا لها ؛ لقد قاموا ببساطة بقتل بعضهم البعض ، وبعد ذلك ، عندما يُترك أحد القادة مع دعم كافٍ ، بدأوا خطاً جديداً يتقدم بعد ذلك بشكل طبيعي. لم تكن هناك قاعدة ادعى أي منهم سوى وجود قائد أكثر خبرة أو جيش أفضل أو تحالف أقوى. كان مؤسسو السلالات الجديدة مثل وانج مانج يزعجهم أحيانًا إنشاء سلاسل أنساب مزيفة تربطهم بطريقة ما بالإمبراطور الأصفر ؛ لم يزعج الآخرون. وبالمثل ، قام Cao Pi باغتصابه كطلب رسمي من Xian Emperor ، والذي رفضه بشكل رسمي ثلاث مرات قبل قبوله. تم استخدام هذه الوسيلة من قبل المغتصبين كلما أمكن ذلك منذ ذلك الحين ، بدءًا من قيام Sima Yan بإلقاء Cao Huan لبدء Jin.

ثانيًا ، للحصول على نسبة مئوية دقيقة من الآخرين بحكم الواقع "القواعد" ، يجب أن تكون تعسفيًا للغاية. في كل مناسبة نجح فيها الابن الأصغر ، كان ذلك بسبب قدرته أو قربه من المحكمة وقت الوفاة أو بسبب كسل الابن الأكبر أو ضعف عقلي أو لصالح والدة الابن الأصغر أو نفوذها السياسي أو لصالح والده ؟ هل يمكن احتساب بعض المتعاقبين لعدة فئات أم فقط سببها الأساسي؟ عندما يكون لديك مصادر إشاعة سيئة ، هل تصدقها؟ عندما يختلف مصدران أو أكثر ، أيهما تذهب؟ ستحتاج أيضًا إلى أن يعمل بعض طلاب الدراسات العليا على أطروحة ، لأنك تحتاج إلى تبرير كل فئة تعسفية تستخدمها ، وشرح حدودها ، ثم الانتقال عبر مئات عمليات نقل الطاقة ووضع كل منها في حفرة حمامة سيواجه القراء بعض المشاكل مع.

^ "حكم خلافة العرش في الصين" ، المادة 3 مراجعة العلوم الاجتماعية والسياسية الصينية، المجلد. IX، No. 4 (October 1925)، pp.626-634. من المفترض أن Woo Tshung-zuh (胡春澤) هو شكل قديم من Shanghainese من Hu Chunze (胡春泽).


أولاً ، نطاقك واسع جدًا.

كما ذكرت في التعليقات أعلاه ، الخلافة الفعلية داخل كل كانت السلالة الحاكمة معقدة للغاية في الصين ، لدرجة أنه قد يبدو كما لو لم تكن هناك قاعدة على الرغم من وجودها كنت سأصف قاعدة محددة أصفها أسفل الشريط.

على سبيل المثال ، في سلالة يوان الحالة ، على نطاق واسع جدًا ، تم انتخاب كل إمبراطور وفقًا لقرار من كورولتاي:

تم انتخاب جميع الخانات العظيمة للإمبراطورية المغولية ، على سبيل المثال جنكيز خان وأوجدي خان ، رسميًا في كورولتاي ؛ تم انتخاب خانات الدول المنغولية التابعة ، مثل القبيلة الذهبية ، من قبل كورولتاي الإقليمي.

لكن جنكيز خان نفسه كسر هذه القاعدة العامة

توفي جنكيز خان في 18 أغسطس 1227 ، وفي ذلك الوقت حكمت الإمبراطورية المغولية من المحيط الهادئ إلى بحر قزوين ، وهي إمبراطورية ضعف حجم الإمبراطورية الرومانية أو الخلافة الإسلامية في أوجها. عين جنكيز ابنه الثالث ، أوجيدي ذو الشخصية الجذابة ، وريثًا له.

لذلك تم كسر كل من نظام المغول الطبيعي وتوريتك البكورة بالفعل هنا (على الرغم من أن هذا كان قبل إضفاء الطابع الرسمي على اليوان في الصين) واستمرت الخلافات الأخرى بعد ذلك.

مثال آخر كان خلال سلالة سونغ (960-1279)الذي الإمبراطور العاشر جاوزونج

كنت الابن التاسع للإمبراطور Huizong والأخ غير الشقيق الأصغر للإمبراطور Qinzong.

هنا تم كسر البكورة مرة أخرى.


"القاعدة" العامة (حسنًا ، التفويض)

كانت هناك "قاعدة عامة" للميراث (أو الاستيلاء على السلطة) أو "المتطلبات" التي يحتاجها كل إمبراطور ، مهما يكن. وفق ويكيبيديا ،

كان لقب الإمبراطور وراثيًا ، وينتقل تقليديًا من الأب إلى الابن في كل سلالة. هناك أيضًا حالات يتولى فيها الأخ الأصغر العرش ، إذا لم يكن للإمبراطور المتوفى ذرية من الذكور. وفقًا للاتفاقية في معظم السلالات ، تولى العرش الابن الأكبر المولود للإمبراطورة (嫡 長子 / 嫡 长子). في بعض الحالات التي لم تنجب فيها الإمبراطورة أي أطفال ، كان للإمبراطور طفل من زوجات أخرى من زوجاته العديدة (قيل أيضًا أن جميع أطفال الإمبراطور هم أبناء الإمبراطورة ، بغض النظر عن الأم المولودة). في بعض السلالات كانت خلافة الابن الأكبر للإمبراطورة محل نزاع ، ولأن العديد من الأباطرة لديهم أعداد كبيرة من النسل ، كانت هناك حروب على الخلافة بين الأبناء المتنافسين. في محاولة لحل نزاعات ما بعد الوفاة ، غالبًا ما كان الإمبراطور ، وهو لا يزال على قيد الحياة ، يعين وليًا للعهد (太子). ومع ذلك ، فإن مثل هذا التصنيف الواضح غالبًا ما أحبطه الغيرة وانعدام الثقة ، سواء كان ولي العهد يتآمر على الإمبراطور ، أو كان الإخوة يتآمرون على بعضهم البعض. قام بعض الأباطرة ، مثل إمبراطور يونغ تشنغ ، بعد إلغاء منصب ولي العهد ، بوضع أوراق الخلافة في صندوق مغلق ، ليتم فتحها والإعلان عنها بعد وفاته.

على عكس النظام الملكي الياباني ، على سبيل المثال ، سمحت النظرية السياسية الصينية بتغيير البيت الحاكم. كان هذا على أساس مفهوم "ولاية الجنة". كانت النظرية الكامنة وراء ذلك هي أن الإمبراطور الصيني كان بمثابة "ابن السماء" وحمل تفويضًا للحكم على أي شخص آخر في العالم ؛ ولكن فقط طالما كان يخدم الشعب جيدًا. إذا أصبحت جودة الحكم موضع شك بسبب الكوارث الطبيعية المتكررة مثل الفيضانات أو المجاعة ، أو لأسباب أخرى ، فإن التمرد كان له ما يبرره. أضفى هذا المفهوم المهم الشرعية على دورة الأسرات أو تغيير السلالات.

جعل هذا المبدأ من الممكن حتى للفلاحين أن يؤسسوا سلالات جديدة ، كما حدث مع سلالتي هان ومينغ ، ولإنشاء سلالات الفتح مثل سلالة يوان بقيادة المغول وسلالة تشينغ بقيادة المانشو. كانت النزاهة الأخلاقية والقيادة الخيرية هي التي حددت صاحب "ولاية الجنة".

لم يكن هناك سوى إمبراطور واحد حاكمة شرعية في الصين ، الإمبراطورة وو تسه تيان ، التي استبدلت لفترة وجيزة سلالة تانغ بسلالة تشو الخاصة بها. ومع ذلك ، فقد أصبحت العديد من النساء قائدات بحكم الواقع ، وعادة ما تكون الإمبراطورة الأرملة. تشمل الأمثلة البارزة الإمبراطورة Dowager Lü من أسرة Han والإمبراطورة Liu (Zhenzong) من سلالة Song والإمبراطورة Dowager Cixi من أسرة Qing.

لذا يبدو كما لو أن من ينجح ، سواء كان أطفالًا أم لا ، هو تحت "ولاية الجنة" (بما في ذلك إعلان الذات) ولديه "فرصة" ليكون إمبراطورًا.


الاستجابة للتحديث من OP

قام التصحيح التلقائي بخطأ فادح في العنوان وتفضل شخص ما بتحريره ، كما كان ضروريًا. لكن أثناء العملية ، فقدت نقطة حيوية من السؤال ، وهي أنني مهتم بالقواعد وما حدث فعليًا ومقدار التناقض الموجود

ماذا تقصد ب "الأمر الواقع"؟ على سبيل المثال، هل لدي عمل اليوم، الذي كان مؤسس شو هان كان ، وفقًا لـ Wiki ،

وفقًا للنص التاريخي للقرن الثالث سجلات الممالك الثلاث, وُلِد ليو باي في مقاطعة تشو ، زهو كوماندر ، التي تقع في زوتشو الحالية ، باودينغ ، خبي. كان سليل ليو زين ، ابن ليو شنغ ، الذي كان الابن التاسع للإمبراطور جينغ وأول ملك لتشونغشان في عهد أسرة هان. ومع ذلك ، فإن تعليق Pei Songzhi للقرن الخامس ، بناءً على ديانلو (典 略) ، قال أن ليو باي كان سليلًا لماركيز ليني (臨邑 侯). بما أن لقب "ماركيز لينيي" كان يحمله ليو فو (劉 復 ؛ حفيد ليو يان) ولاحقًا من قبل ليو تاوتو نجل ليو فو (劉 騊 駼) ، الذين كانوا أيضًا من نسل الإمبراطور جينغ ، كان من الممكن أن ينحدر ليو باي من هذا الخط بدلاً من خط Liu Zhen. جد ليو باي ليو شيونغ (劉 雄) والأب ليو هونغ (劉弘) عمل كلاهما كتبة في مكتب القيادة المحلي.

عمليا لا شيء يكشف حتى من خلال التاريخ الرسمي للممالك الثلاث. يقول آخر ، لم يكن ليو باي أحدًا سوى حفنة من البلطجية ، وكان من قبيل المصادفة أن اسم عائلته كان هو نفسه اسم أسرة هان.

لذا فإن "القاعدة الفعلية" هي مثل تشانغ جويه، الذي لم يكن أحدًا سوى فلاح ، لكنه قاد حملة متمردة واسعة في أواخر عهد أسرة هان ، ومن كان لديه القوة الكافية للانتشار الفيروسي ضد السلالة الحاكمة آنذاك ، كان له الحق في أن يصبح "مؤسسًا" أو "خليفة" للصين.

وفقًا لـ Wiki حول Zhang ،

منح نفسه لقب "المعلم العظيم" (大 賢良 師) ، قاد Zhang Jue تمرد العمامة الصفراء مع إخوته الأصغر Zhang Bao (張寶) و Zhang Liang (張 梁) في حملة تسمى "طريق السماء" أو "طريق السلام". أعطى هو وإخوته ألقابهم: Zhang Bao كان "جنرال الأرض" (地 公 將軍) ، Zhang Liang كان "جنرال الشعب" (人 公 將軍) ؛ و Zhang Jue كان "جنرال السماء" (天公 將軍) .6 ادعى العمائم الصفراء أنهم طاويون ، وتمردوا على أسرة هان ردًا على الضرائب المرهقة والفساد المستشري والمجاعة والفيضانات ، والتي كانت تعتبر مؤشرات على أن إمبراطور الهان قد فقد ولاية الجنة.

لذا ، سواء كان ذلك بسبب المجاعة أو الفساد ، فإن الإمبراطور نفسه يخاطر بفقدان "ولاية الجنة" ، والتي أصبحت فيما بعد السبب المحتمل للتمرد وتغيير السلالة. بسيطة بما فيه الكفاية ، أليس كذلك؟


شاهد الفيديو: اسئله المقابله الشخصيه للجامعات والاجابه عليها interview q