قبيلة سكاجيت العليا

قبيلة سكاجيت العليا

ينحدر شعب سكاجيت العلوي من قبيلة سكنت 10 قرى في نهري سكاغيت وساوك في غرب ولاية واشنطن. 15 فدانا أخرى من الأراضي التجارية غير المطورة تقع على طول الطريق السريع 5 بالقرب من الجزائر ، يتدفق أكثر من 125 ميلا من الأنهار الجليدية في جبال كاسكيد الكندية ، عبر الغابات والأراضي الزراعية القديمة إلى خليج سكاجيت في بوجيه ساوند ، نهر سكاجيت هو أكبر تيار في غرب واشنطن. . خارج كندا وألاسكا ، هو أحد الأنهار القليلة التي تحافظ على جميع أنواع السلمون الأصلية: شينوك ، تشوم ، كوهو ، بينك وسوكي. كان وادي نهر Skagit موطنًا لعدد من القبائل الأمريكية الأصلية المعروفة باسم Coastal Samish ، والتي تتألف من مجموعتين لغويتين: المضائق ، بما في ذلك قبائل كلام كلام ولومي وساميش وسميامو ؛ و Lushootseed ، بما في ذلك Skagit و Snohomish و Snoqualmie و Swinomish و Upper Skagit. حافظ النهر على الثقافة التي سكنت واديه وازدهرت القبائل ، بفضل وفرة الموارد الطبيعية مثل السلمون والمحار والثدييات البحرية ولعبة المرتفعات وجذر الكاموس وأشجار الأرز. فيرنون إلى نيوهالم في شمال غرب واشنطن ، حتى اضطر السكان إلى إعادة توطينهم في محميات في منتصف القرن التاسع عشر. كشفت الحفريات الأثرية عن أدلة على سكن بشري في حوض نهر سكاجيت العلوي يعود تاريخه إلى 8.500 عام مضت ، حيث عاشت العائلات أو العصابات الممتدة في البيوت الطويلة. استخدمت العوارض الخشبية كرفوف لتجفيف السلمون المدخن ، وشكل سلمون نهر سكاغيت أنماط معيشة الإنسان. عندما بدأ تشغيل السلمون ، أخذ الصيادون قوارب الكانو إلى معسكرات الصيد ، وصولاً إلى مصب النهر ، وكان سكان نهر سكاجيت يمارسون نسج السلال لأجيال لا حصر لها. صُنعت بعض سلال السلمون المدخن ، وأخرى للحوم المجففة أو التوت ، وتم نسج قصص كبار السن من النهر ومحيطه. أقيمت الاحتفالات الروحية أيضًا ، مع الدخان والنار كوسيط. ابتداء من القرن السابع عشر ، اتصل المستكشفون الأسبان والإنجليز والأمريكيون بقبائل بوجيه ساوند. مثل نظرائهم من الأمريكيين الأصليين ، انجذبوا إلى الموارد الطبيعية الوفيرة للوادي - وخاصة التربة الخصبة ، وبعد النزاعات بين المستوطنين البيض المتعطشين للأرض وهنود واشنطن في خمسينيات القرن التاسع عشر ، صاغ حاكم الإقليم والوكيل الهندي إسحاق ستيفنز عدة معاهدات سلام . وقالت الحكومة إن أعالي سكاجيت لم تكن مجموعة متميزة واحدة ؛ كان من المتوقع أن ينتقل الموقعون على معاهدة بوينت إليوت وشعبهم إلى محميات Lummi أو Swinomish أو Tulalip الجديدة في غضون عام من تصديق الكونجرس ، لكن بعض القبائل قاومت بشدة. بدلاً من ضمان السلام ، تسببت المعاهدات في اندلاع حرب هندية في شرق واشنطن عندما رفض بعض أفراد القبائل الانتقال ، وبعد استحواذ الحكومة الأمريكية على أراضي الأمريكيين الأصليين للمستوطنين ، أهملت لعقود من الزمن أداء دورها كمانح على النحو المنصوص عليه في Point Elliott المعاهدة وغيرها: في عام 1870 ، اجتاز مساحو السكك الحديدية في شمال المحيط الهادئ أرض سكاجيت العليا. كما عانوا من أمراض يمكن إرجاعها إلى الاتصال بالبيض ، وحظرت الحكومة الأنشطة الروحية بعد توقيع معاهدات منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، مُنع الأطفال الهنود من ممارسة دينهم عندما نُقلوا من عائلاتهم ومجتمعاتهم إلى المدارس الداخلية التي تديرها الحكومة ، وبعد ما يقرب من 120 عامًا بعد معاهدة بوينت إليوت وغيرها من المعاهدات ، حاولت ولاية واشنطن تنظيم الصيد القبلي ، ولكن قاومت القبائل لأسباب قانونية: كان لديهم بالفعل الحق في الصيد (والصيد) في أماكنهم المعتادة والمعتادة. نصت المعاهدات على أن القبائل لم تتنازل عن هذا الحق ، ولكن بالنظر إلى التزامها التعاهدي ، رفعت الحكومة الفيدرالية الدولة إلى المحكمة. أصبحت القبائل بعد ذلك مديرين مشاركين لمصايد الأسماك مع الولاية. كانت العصابات الـ 11 من الهنود الذين كانوا يشكلون قبيلة سكاجيت العليا يسكنون تاريخياً الأرض الواقعة بين ماونت فيرنون ونوهالم حاليًا في شمال غرب واشنطن - تم التنازل عنها بموجب معاهدة ، ولكن بدون أراضي مخصصة لهم . تسببت سنوات دون حجز منزل في انتقال بعض Skagits العليا إلى ولايات أخرى. تم بناء ثلاثة سدود لتوليد الطاقة الكهرومائية على نهر Skagit العلوي ، الآن في متنزه North Cascades الوطني:

  • سد الممر الخشبي (1923) ؛ البناء (1950) ؛ خرسانة عالية (1960)

  • سد ديابلو - (1927-1930)

  • روس دام - المرحلة الأولى (1940) ؛ المرحلتان الثانية والثالثة (1949).
  • توفر الخزانات الثلاثة الناتجة الطاقة لشركة سياتل سيتي لايت. تختلف السدود الثلاثة في الارتفاع: جورج - 300 قدم ، ديابلو - 389 قدمًا ، وروس - 540 قدمًا. تغيرت طبيعة النهر إلى الأبد ، ففي يناير 1951 ، رفعت القبيلة دعوى إلى الحكومة الفيدرالية ، تفيد بأن التعويض المالي عن الأراضي التي تم التنازل عنها للولايات المتحدة كان ضئيلًا بسبب الإهمال. في سبتمبر 1968 ، صدر حكم نهائي بأمر منح القبيلة 385471.42 دولارًا ، واكتسبت القبيلة اعترافًا فيدراليًا رسميًا في أوائل السبعينيات. تمت الموافقة على الدستور القبلي واللوائح الداخلية من قبل وزير الداخلية في عام 1974. في عام 1984 ، استحوذت قبيلة سكاجيت العليا على محمية صغيرة من الأراضي الفيدرالية * الواقعة شرق سيدرو وولي. تم افتتاح منتجع Casino في عام 1995 في Bow ، في منتصف الطريق بين Everett و Bellingham. يوفر المرفق لأفراد قبيلة سكاجيت العليا بديلًا للتوظيف لصيد الأسماك وقطع الأشجار. في مارس 2001 ، تم افتتاح فندق ومركز مؤتمرات في الكازينو مكون من 103 غرفة و 11 مليون دولار. بالإضافة إلى ذلك ، اشترت القبيلة في منتجع Semiahmoo على ساحل Puget Sound الشمالي في Blaine. تقدم Semiahmoo ، التي تملكها شركة Trillium Corporation ، عددًا من أنشطة المنتجع ، بما في ذلك ملعبان للجولف. وفي مارس 2001 أيضًا ، تلقت القبيلة منحة EPA بقيمة 90.000 دولار أمريكي لزيادة التمويل لبرنامج المساعدة العامة لـ Upper Skagit Indian Tribe EPA ، والذي يستخدم للوصول إلى الامتثال للقوانين البيئية القبلية والولائية والفيدرالية: في يوليو 2004 ، كان من المقرر أن تتلقى القبيلة 1،369،611 دولارًا أمريكيًا من برنامج منحة الإسكان الهندي الخاص بـ HUD لتعزيز الإسكان الميسور التكلفة. يوفر البرنامج الأموال لمجموعة كاملة من برامج الإسكان للقبائل أو وكالات الإسكان المعينة قبليًا.


    * أراض مملوكة للحكومة الفيدرالية ولكنها تحتفظ بها قبيلة.
    انظر الجدول الزمني للحروب الهندية.
    خريطة المناطق الثقافية الأمريكية الأصلية.


    الطوائف القبلية وغيرها

    المجتمع القبلي الهندي Swinomish هو قبيلة هندية معترف بها فيدراليًا تحتل محمية Swinomish الهندية في Puget Sound في ولاية واشنطن. القبيلة عبارة عن مجتمع من شعوب ساحل ساليش المنحدرة من مجموعات وفرق نشأت من وديان نهر سكاجيت وساميش ، والمناطق الساحلية المحيطة بالخلجان والمياه القريبة ، والعديد من الجزر بما في ذلك جزر فيدالجو ، وكامانو ، ويدباي ، وجزر سان خوان.

    تلتزم Swinomish Tribe بتحسين حياة ورفاهية أفرادها القبليين من خلال البرامج الاجتماعية والثقافية والتعليم والتنمية الاقتصادية وحماية الموارد. في حين أن عددًا من أفراد القبائل لا يزالون يعتمدون على صيد سمك السلمون وحصاد المحار في جزء على الأقل من معيشتهم ، لم تعد طرق العيش التقليدية هذه هي الوسيلة الوحيدة لدعم العديد من العائلات القبلية. تمتلك القبيلة وتدير كازينو نورثرن لايتس ، ومحطة سوينوميش شيفرون للغاز ، والتي تضم متجرًا للتبغ والمشروبات الكحولية ومتجرًا صغيرًا ، وشركة Swinomish Fish Company التي تعالج السلمون والمحار لسوق عالمي يشمل المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي ، و فندق رامادا في أوشن شورز على ساحل واشنطن. أصبحت القبيلة واحدة من أكبر خمسة أرباب عمل في مقاطعة سكاجيت ، مع أكثر من 250 موظفًا في الحكومة القبلية وحوالي 300 موظف في الكازينو والمؤسسات الاقتصادية الأخرى. محطة شيفرون للوقود تريب & # 39s هي أكبر محطة شيفرون من حيث الحجم على الساحل الغربي.

    الأمة الهندية ساميش

    الأمة الهندية Samish هي قبيلة معترف بها فيدراليًا ويبلغ عدد عضويتها حوالي عام 2040. Samish هو خليفة Samish Nation الكبير والقوي ، وهو أحد الموقعين على معاهدة Point Elliott في عام 1855. تمتد منطقة القبيلة و rsquos التقليدية على مساحة واسعة من سبع مقاطعات منطقة شمال غرب واشنطن. هذه المنطقة ، التي تمتد من قمم جبال Cascades الغربية على طول التلال والأراضي الحرجية ودلتا الأنهار ، والتي تصل إلى الشواطئ الغربية البعيدة لجزر سان خوان ، توفر خلفية لتاريخ القبيلة والتقاليد الثقافية التي لا تزال قوية اليوم.

    تشمل مبادرات Samish الاقتصادية منتجع Fidalgo Bay المملوك لشركة Samish ، وهو منتجع ريفي على الواجهة البحرية ومنتجع ريفي يقع في قلب موطن أجداد Samish في جزيرة Fidalgo في Anacortes ، واشنطن.

    قبيلة سكاجيت الهندية العليا

    قبيلة سكاجيت الهندية العليا هي قبيلة هندية معترف بها اتحاديًا ويبلغ عدد أعضائها 238. تضم محميةها الأراضي الواقعة شمال شرق سيدرو وولي ، وبين بيرلينجتون ومجتمع الجزائر. امتدت أراضي القبيلة التقليدية على طول نهر سكاجيت بين ماونت فيرنون الحالية في الغرب ونوهالم في مقاطعة واتكوم المجاورة إلى الشرق وعلى طول نهري بيكر وساوك. تمتلك القبيلة وتدير كازينو Skagit Valley ومحطة وقود Bow Hill.

    قبيلة Sauk-Suiattle الهندية

    قبيلة Sauk-Suiattle هي قبيلة معترف بها فيدراليًا تضم ​​حوالي 200 فرد. يشمل حجز Tribe & # 39s أراضي في مقاطعة Skagit ، حيث توجد مكاتبها الحكومية ، وفي بلدة Darrington في مقاطعة Snohomish المجاورة. كانت الأراضي الأصلية لـ Sah-ku-mehu ، كما كانت تعرف القبيلة تاريخيًا ، هي منطقة الصرف بأكملها لنهر Sauk و Suiattle و Cascade ، وكان لديهم قرية مهمة في Sauk Prairie بالقرب من التقاء نهري Sauk و Suiattle . وقعت القبيلة على معاهدة بوينت إليوت في عام 1855 ، وأعيد الاعتراف بالقبيلة اتحاديًا في عام 1973.


    HistoryLink.org

    تضم مقاطعة Skagit بعضًا من أروع المناظر الطبيعية في ولاية واشنطن. من مضيق روزاريو والشقق (دلتا النهر) إلى الوديان الحرجية لنهر سكاجيت إلى جبال كاسكيدز الصخرية ، إنها منطقة غنية بالطبيعة والتاريخ البشري. موطن الشعوب الأصلية لآلاف السنين ، جذبت انتباه المستكشفين الأوروبيين والأمريكيين في وقت مبكر من سبعينيات القرن التاسع عشر. بدأ الاستيطان الأوروبي الأمريكي بشكل جدي في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. بعد بناء السد الأول على شقق LaConner في عام 1863 ، بدأت المقاطعة في الظهور كمركز زراعي رئيسي. على مدار القرن العشرين ، ازدادت سمعة المنطقة كرائد عالمي في إنتاج البذور جنبًا إلى جنب مع أهميتها كمنتج لمصايد الأسماك والأخشاب وكوجهة دولية لصيد سمك السلمون الترفيهي وصيد الأسماك ذات الرؤوس الفولاذية. اليوم ، تفتخر المقاطعة بالمدارس الجيدة والمتاحف ومسارح الفنون المسرحية وكلية سكاجيت فالي ومراكز التسوق والمناطق التجارية المتخصصة بالإضافة إلى المتنزهات الحكومية والوطنية الرائعة. كما أنها مركز صناعة البترول في ولاية واشنطن.

    أول شعوب سكاجيت

    عاش الناس في مقاطعة سكاجيت وضواحيها الحالية لما يقرب من 10000 عام. في وقت ما حوالي عام 1300 ، نزلت مجموعة جديدة من الداخل ، ربما باستخدام نهر Skagit. أصبحوا يعرفون باسم ساحل ساليش. كانت هذه المجموعات القبلية إلى حد كبير عائلات ممتدة تعيش في قرى في منازل من خشب الأرز. كان لديهم مجتمعات نشطة وقابلة للحياة تتزاوج وتتاجر خارج قراهم ومنطقتهم. لقد قاموا بصيد سمك السلمون ، وجمعوا البطلينوس وبلح البحر ، واستخدموا النار لتشجيع السرخس السرخس والكاماس على النمو في البراري الطبيعية.

    جاء جون وورك ، وهو تاجر في شركة Hudson’s Bay ، عبر المنطقة في ديسمبر 1824 ولاحظ عدة قرى "Scaadchet" أثناء عبوره خليج Skagit وصعد قناة Swinomish المتعرجة. في عام 1850 كانت هناك 11 مجموعة قبلية مختلفة في مقاطعة سكاجيت. كما فعل العمل ، أطلق عليهم المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون اسم Skagit الهنود الذين لا يرون الاختلافات.

    بعد التوقيع على معاهدة بوينت إليوت لعام 1855 ، انتقل العديد من هذه المجموعات القبلية إلى محمية في الطرف الجنوبي الشرقي من جزيرة فيدالغو. اختار آخرون عدم التوقيع أو لم يتمكنوا من التوقيع بسبب سوء الأحوال الجوية. اليوم ، هناك ثماني مجتمعات قبلية في المقاطعة ، من بينها Swinomish و Upper Skagit و Sauk-Siuattle و Samish.

    الأمريكيون الأوروبيون

    يقع مضيق روزاريو على الحافة الغربية لمقاطعة سكاجيت. رسمها الإسباني خوان فرانسيسكو دي إليزا عام 1791 وأطلق عليها اسم قناة دي فيدالغو. واصطفت غابات كثيفة على طول الساحل الشرقي. بعد مرور عام ، اكتشف جورج فانكوفر (1758-1798) مجرى مائيًا داخليًا أثناء استكشافه لمضيق روزاريو. أطلق عليها اسم ممر الخداع ، لكن بعثة ويلكس عام 1841 قررت أن المنطقة الواقعة شمال الممر كانت في الواقع جزيرة. أطلق عليها تشارلز ويلكس (1798-1877) اسم جزيرة بيري (جزيرة فيدالغو الحالية).

    كان أول أمريكي أوروبي يعيش في المقاطعة ، الإنجليزي ويليام (بلانكيت بيل) جارمان (1827-1912) الذي جاء عام 1852 مع زوجته أليس ، كوست ساليش ، واستقر لفترة قصيرة بالقرب من إديسون الحالية. بدأت أقرب مستوطنة أوروبية أمريكية دائمة في شبه الجزيرة الطويلة والضيقة في جزيرة فيدالغو التي عُرفت فيما بعد باسم نقطة مارس.جذب إينوك كومبتون البطاطس هناك في عام 1853 ، بعد أن جذبه البراري حيث قام Swinomish بزراعة نباتات الكامات والسرخس السرخس ، ثم عاد إلى خليج بيلينجهام للعمل في مناجم الفحم.

    تقدم الاستيطان على فترات متقطعة خلال السنوات القليلة التالية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحرب الهندية عام 1855 والغارات التي شنها الهنود الشماليون. بحلول عام 1860 عاد كومبتون إلى فيدالجو. وانضم إليه حيرام مارش وويليام مونكس وجيمس كافانو وآخرين. جاء العديد من الرجال مع زوجاتهم في ساحل ساليش. في عام 1870 ، افتتح مونكس متجرا في رصيفه.

    استقرت الاستيطان في البر الرئيسي للمقاطعة عندما بدأ مايكل سوليفان (1850؟ -1912) وصمويل كالهون في المشي لمسافات طويلة في شقق المستنقعات بالقرب من لاكونر الحالية في عام 1863. في البداية ، سخروا ، وأثبتوا أنه مع الغطس ، كانت الزراعة ممكنة فيما كان يُعتقد أنه أرض رطبة عديمة الفائدة. أصبح الغوص جزءًا مهمًا من تسوية المقاطعة.

    طوال ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ، ظهرت مستوطنات جديدة ومراكز تجارية في جزيرة جوميز ، جزيرة ساميش حيث أقام دانيال دينجوال أول عملية قطع الأشجار في عام 1867 ، في إديسون ، والشوكة الجنوبية لنهر سكاجيت. تم تطوير LaConner من موقع تجاري على الجانب الآخر من محمية Swinomish تحت العين الساهرة لجون كونر وزوجته لويزا التي سميت المدينة باسمها. حلم عاموس بومان (1839-1894) بمحطة شمال المحيط الهادئ في فيدالغو ، وفي عام 1879 بنى متجرًا صغيرًا ومكتب بريد في مكان سماه أناكورتس ، سمي باسم له زوجة.

    وفي الوقت نفسه ، أدت الازدحام الهائل إلى سد نهر Skagit ومنع حركة المرور النهرية من المرور. في جهد استمر ثلاث سنوات اكتمل في عام 1879 ، أزال العمال أخيرًا كتل جذوع الأشجار حول ماونت فيرنون. فتحت إزالة العوائق الوصول إلى مجرى النهر الداخلي. بدأ ماونت فيرنون في النمو مع وصول المتسللين وتوطدت مدن أعلى النهر. كانت لاكونر لفترة من الوقت المدينة الرائدة ، لكن النمو أحدث تغييرات في عام 1883.

    تأتي مقاطعة سكاجيت بمفردها

    ظهرت مقاطعة واشنطن رسميًا إلى حيز الوجود في 2 مارس 1853. في ذلك الوقت ، كانت مقاطعة سكاجيت جزءًا من مقاطعة الجزيرة ، والتي تضمنت المقاطعات الحالية في سنوهوميش ، آيلاند ، واتكوم ، وسان خوان أيضًا. بعد عام ، في مارس 1854 ، انفصلت مجموعة صغيرة من المستوطنين عن مقاطعة آيلاند وشكلوا مقاطعة واتكوم. ذهبت دولة Skagit معها. على مدار الثلاثين عامًا التالية ، قام العديد من المستوطنين المؤسسين بأعمال تجارية في خليج بيلينجهام أو شغلوا مناصب إقليمية أبقتهم هناك بينما أثبتوا مطالباتهم بشأن فيدالغو وفي مستوطنات المقاطعات الأخرى. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1883 ، سئمت مجموعة من المشرعين المحليين من هيمنة Whatcom واقتنعوا بمستقبلهم ، ونجحوا في تمرير مشروع قانون في المجلس التشريعي الإقليمي يفصل Skagit عن Whatcom. كان LaConner هو مقر مقاطعة Skagit الجديد ، ولكن لفترة قصيرة فقط. كان ماونت فيرنون يدعي هذا اللقب بعد عام.

    كان أول عمل تجاري هو الطرق والجسور والعبّارات. قامت المقاطعة ببناء جسر فوق Sullivan Slough بالقرب من La Conner وتم إنشاء أربع عبارات على نهر Skagit. ذهب "فارس" مقابل 10 سنتات ، و "سايلمان" بخمسة سنتات. ذهب الماشية والأغنام مقابل 25 سنتًا.

    خلال الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر ، استمرت المقاطعة الجديدة في النمو. أنشأت المجتمعات الصغيرة القاسية مدارس عامة. وفرت مخيمات قطع الأشجار ، مما وفر فرص عمل ثابتة ومساحة مفتوحة لمزيد من الزراعة. في عام 1886 ، افتتح مورتيمر كوك أول مطحنة قرميد قرب Sedro-Woolley الحالية. جلبت معسكرات التعدين فوق نهر سكاجيت وعلى روبي كريك في عام 1879 نتائج مشكوك فيها للذهب ، لكنها ألهمت مستوطنات جديدة عندما تم العثور على الحجر الجيري والفحم والحديد والتلك: هاميلتون ، بيردسفيو ، بيكر (الخرسانة لاحقًا) وماربليمونت من بين آخرين. أصبحت منطقة التعدين منطقة مهمة للاستثمار والنمو.

    مع المجتمعات الجديدة جاء الطلب على الطرق والسكك الحديدية ، والذي جاء إلى Sedro-Woolley في عام 1889 من Fairhaven حتى خليج Bellingham. كانت هناك أيضًا رغبة في تواصل أفضل.

    كانت شركة Western Union Telegraph Company قد وضعت خطًا يمر عبر محمية Swinomish الهندية في عام 1864 ، ولكن مع اختفاء الطرق والازدحام ، تحسنت الرسائل الإلكترونية. كان التسليم بين سياتل وماونت فيرنون يذهب ثلاث مرات في الأسبوع. في عام 1886 ، اقترح هاتف نهر Skagit خطًا يمتد من مصب نهر Skagit إلى نهر Sauk. لم تتطور إلى ما بعد التأسيس ، ولكن بعد ثلاث سنوات ، كان Anacortes يستخدم هذه التكنولوجيا الجديدة. بحلول عام 1894 ، كان لدى Mount Vernon و Sedro-Woolley هواتفهم الأولى. ساعدت Wheelock & Glover والهاتف المستقل في جلب مكالمات بعيدة المدى للمجتمعات في جميع أنحاء المقاطعة. يمكن إجراء مكالمة محلية مجانية من المتاجر العامة ، بشحن مسافة طويلة بربع دقيقة.

    صناعات المقاطعة تنمو

    افتتحت مصانع تعليب الأسماك في أناكورتس في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وسط المشاعر المعادية للصين والكساد الوطني. ستكون الصناعة دعامة اقتصادية أساسية حتى النصف الأخير من القرن العشرين.

    لكن الزراعة استمرت في أن تكون الصناعة الرئيسية. لفترة طويلة ، كان الشوفان والبازلاء هما الدعامة الأساسية ، ولكن احتلت المحاصيل الجديدة مكانة بارزة بعد الحرب العالمية الأولى مباشرة. كان أحد هذه المحاصيل هو زراعة البذور. قبل عقد من تشكيل حديقة بوجيه ساوند للبذور في عام 1883 ، كان أ.جي.تيلينهاست قد زرع بذور الكرنب. تمت محاولة تناول البنجر والكتان والسبانخ والخردل والملفوف. انضم إليه العديد من المزارعين الآخرين في عشرينيات القرن الماضي. في البداية كان يتم حصاد المحاصيل يدويًا ، ولكن في النهاية تم اختراع العديد من آلات الجمع للمساعدة في الحصاد. في الثلاثينيات ، طورت شركة Charles H. Lilly إنتاج البذور بشكل أكبر. في وقت من الأوقات ، نمت مقاطعة سكاجيت 95 في المائة من بذور الكرنب المنتجة في الولايات المتحدة. تمت زراعة جميع البذور بموجب عقد مع شركة بذور أو أخرى.

    يعد إنتاج بصيلة التوليب امتدادًا لصناعة إنتاج البذور. بدأت ماري براون ستيوارت في زراعة زهور التوليب في عام 1906 بمصابيح من هولندا ، لكن زهور التوليب كانت "جزءًا صغيرًا فقط من المحصول وكانت العملية بأكملها ذات حجم متواضع" (باريت). في عام 1926 ، بدأ ابنها سام ستيوارت مزرعة توليب جرانج بولب بالقرب من لاكونر. قام Marinus Lefeber ، صديق Sam Stewart ، بنقل عملية Whatcom County الخاصة بهم إلى مزرعة على طول الطريق السريع Memorial بالقرب من Mount Vernon. كانت المزرعة تعمل حتى عام 2002. انضم إليها مزارعو البصيلات الآخرون بعد عام 1945. وبحلول عام 1997 ، تم استخدام 700 فدان لزراعة البصلات ، بقيمة 42 مليون دولار.

    في أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، بدأ المزارعون في زراعة الخضروات تجاريًا لمعدات التعبئة الكبيرة مثل شركة Bozeman Canning في مونتانا وشركة جزيرة سان خوان وشركة Skagit Valley Packing Corporation في Avon وشركة MacMillian Canning Company في LaConner.

    كانوا يعبأون البازلاء بشكل أساسي ، لكنهم يعبئون أيضًا الفاصوليا الخضراء والسبانخ وأنواع عديدة من الخضار والفواكه. S. A. Moffet ، الشركة الثانية في البلاد التي تدخل في تجميد الخضروات ، قامت ببناء مصنع تجميد في Mount Vernon في عام 1940 بعد أن بدأت بنجاح عملية التبريد المسبق لـ 50 طنًا من البازلاء في حظيرة LaConner للمزارعين في عام 1936.

    خلال الحرب العالمية الثانية ، كان هناك نقص في اليد العاملة بينما كان الرجال بعيدًا في الخدمة. تم إحضار Braceros (عمال المزارع) إلى مقاطعة Skagit من المكسيك بأعداد كبيرة للمساعدة في حصاد محاصيل القش والبازلاء ، وهي مهمة لصناعة الألبان للأعلاف. كان معسكر braceros في بيرلينجتون أكبر معسكر متنقل في الولايات المتحدة.

    أبقار وافرة

    كانت مقاطعة سكاجيت معروفة أيضًا بصناعة الألبان. في مطلع القرن ، كان هناك ما يصل إلى 900 معمل ألبان في المقاطعة. كانت مزارع الألبان هذه عبارة عن عمليات عائلية صغيرة حيث كان لكل بقرة اسم وأصل مختلط. كانت هذه تسمى "الدرجات" (يونكويست). حدثت تغييرات في الصناعة في عشرينيات القرن الماضي من خلال البسترة والمخزون الأصيل.

    بدأت برامج تربية الماشية الأولى في أوائل الثلاثينيات. دفع The Youngquists 12000 دولار مقابل بقرة بونتياك سيجي الأصيلة. كان جيم هولبرت أحد الجيران من سلالة هيريفوردز الأصيلة. زاد إنتاج الحليب مع زيادة جودة المخزون. تم صنع الزبدة في المنزل لفترة طويلة. تم بيع الحليب لمقشدة مثل Mount Vernon Creamer ، والتي بدأت تأخذ كل شيء من أجل الحليب والزبدة. استحوذ عليها Youngquists بالخيول حتى حصلوا على شاحنة. في عام 1907 ظهر مصنع مكثف "قرنفل" وأخذ عبوات سعة 10 جالون.

    كانت زيادة الإنتاج وبرامج التربية مكلفة بالنسبة للمزارعين. لمساعدتهم ، تم تنظيم التعاونيات لتخفيف التكلفة. كان داريغولد أول تعاونية في المنطقة. خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، كان لدى داريجولد 1800 عضو. دفع كل منهم 10 دولارات للبقرة للانضمام إلى المنظمة.

    مقاطعة سكاجيت اليوم

    استمرت المقاطعة في كونها منطقة ريفية في القرن العشرين ، مع وجود جيوب من الصناعات الخفيفة في ماونت فيرنون وبرلنغتون ومدن أخرى. كانت هذه البلدات وبعض المناطق النائية بها كهرباء ، ولكن حتى أواخر عام 1940 ، كانت العديد من المنازل القديمة لا تزال غير موصلة بالأسلاك. لا تزال صناعة قطع الأشجار توفر دخلاً هامًا للعديد من العائلات.

    كانت العديد من طرقها مملوءة بالحصى ، على الرغم من أن طريق المحيط الهادئ السريع الذي بنته الحكومة الفيدرالية في عام 1915 كان به طريق "صلب". جاء من الحدود المكسيكية في كاليكسيكو ، كاليفورنيا عبر سياتل. تم تغيير الاسم إلى US Highway 99 في عام 1926. في تلك الأيام ، استغرق الأمر عدة ساعات للحضور ومشاهدة المعالم السياحية في مقاطعة Skagit والشقق. في الستينيات من القرن الماضي ، حل الطريق السريع 5 محل 99 ، وأحيانًا كان يمر عبر الطريق القديم ، وأحيانًا أخرى يوازيه. جلب الطريق السريع الجديد المزيد من الناس إلى الوادي.

    اليوم ، تعد مقاطعة Skagit واحدة من أسرع المقاطعات نموًا في الولاية ويبلغ عدد سكانها حوالي 106000. يبلغ عدد سكان ماونت فيرنون 26،670 نسمة ، ولكن نما عدد سكان برلنغتون عبر نهر سكاجيت بنسبة 6.4 في المائة في غضون سنوات قليلة فقط. بدأت التطورات الجديدة في أناكورتس وغرب ماونت فيرنون ووصول مجتمعات ملاعب الجولف والمنازل التي يزيد سعرها عن 300 ألف دولار في تغيير وجه المقاطعة.

    وقد أدت هذه الزيادة في المناطق الحضرية إلى الضغط على الزراعة في المحافظة. على الرغم من أن الزراعة لا تزال واحدة من أهم الأنشطة في الوادي ، فقد انخفض عدد المزارع منذ عام 1987 من 806 مزارع إلى أقل من 710 مزارع. يعتمد تسعة من كل 10 أزواج في المزارع على الدخل من خارج المزرعة للحفاظ على استمرارية مزارعهم. على الرغم من هذا ، استمرت المحاصيل القديمة والجديدة في جلب أعداد كبيرة من الدولارات إلى المقاطعة.

    مقاطعة سكاجيت هي منتج رئيسي للملفوف وبنجر المائدة وبذور السبانخ في العالم. يُزرع ما يقرب من نصف بذور الشمندر في العالم وبذور براعم بروكسل في الوادي. خمسون في المائة من إمدادات الولايات المتحدة من البقدونس والملفوف وبذور الجزر الأبيض و 90 إلى 100 في المائة من إمدادات الولايات المتحدة من اللفت الصيني والملفوف الصيني والخردل الصيني وبذور براعم بروكسل تزرع أيضًا في مقاطعة سكاجيت. كان هناك تطور جديد في نمو المشاتل والصوبات الزراعية والزراعة العضوية. وعلى الرغم من انخفاض البازلاء بشكل كبير ، إلا أن البطاطس تتمتع بوضع المحصول الأول في المقاطعة.

    اليوم ، تعد مقاطعة سكاجيت مكانًا نابضًا بالحياة للعيش فيه. فهي توازن بين جذورها التاريخية وتدفق الثقافات والوجوه الجديدة ، بينما تتمتع بفوائد مدنها المتنامية وسلام وجمال جبالها وأنهارها وغاباتها وأراضيها الزراعية الرائعة .

    لاكونر ، كاليفورنيا. السبعينيات

    مقاطعة سكاجيت ، واشنطن

    بإذن من وزارة الزراعة الأمريكية

    عملية قطع الأشجار بالثيران والبخار على الحمير ، بلانشارد ، مقاطعة سكاجيت ، كاليفورنيا. 1885


    اترك تعليق إلغاء الرد

    يقدم معهد North Cascades عشرات الطرق لاستكشاف والتعرف على نظام North Cascades البيئي. في كل عام ، نقود آلاف الأشخاص من جميع الأعمار في مغامرات تعليمية عملية ، من رمز Cascades إلى شواطئ بحر Salish. قم بزيارة التقويم الخاص بنا على الإنترنت لمشاهدة البرامج القادمة ، أو اتصل بفريق التسجيل لدينا للحصول على مساعدة مخصصة بشأن البرنامج المناسب لك!


    فهرس

    براد آشر ، ما وراء التحفظ: الهنود والمستوطنون والقانون في إقليم واشنطن ، 1853-1889 (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1999).

    آرثر بالارد ، محرر ، Mythology of Southern Puget Sound: Legends Shared by Tribal Elders (North Bend: Snoqualmie Valley History Museum ، 1999).

    Dawn Bates ، Thom Hess ، و Vi Hilbert ، قاموس Lushootseed (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1994).

    Crisca Bierwert ، نحى بواسطة Cedar ، العيش بجانب النهر: Coast Salish Figures of Power (توكسون: مطبعة جامعة أريزونا ، 1999).

    Crisca Bierwert ، نصوص Lushootseed: مقدمة لجماليات بوجيه ساليش السردية (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا ، 1996).

    سيسيليا سفينث كاربنتر ، حيث تبدأ المياه: التاريخ الهندي التقليدي لجبل رينييه (سياتل: الرابطة التفسيرية الشمالية الغربية ، 1994).

    جورج بيير كاستيل ، محرر ، The Indians of Puget Sound: The Notebooks of Myron Eels (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1985).

    جيه إيه إيكروم ، الطبول المحفوظة: تاريخ حرب بوجيت ساوند الهندية (والا والا ، واشنطن: بايونير برس بوكس ​​، 1989).

    إرنا غونتر ، علم النبات العرقي في غرب واشنطن: معرفة واستخدام النباتات الأصلية من قبل الأمريكيين الأصليين (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1981).

    هيرمان هيبرلين وإيرنا جونثر ، هنود بوجيه ساوند (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1985).

    الكسندرا هارمون ، الهنود في طور التكوين: العلاقات العرقية والهويات الهندية حول بوجيه ساوند (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1998).

    Vi Hilbert، Coyote and Rock and Other Lushootseed Stories (كاسيت صوتي) (نيويورك: HarperCollins ، 1992).

    في هيلبرت ، محرر ، Haboo: Native American Stories from Puget Sound (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1985).

    Vi Hilbert and Crisca Bierwert ، طرق شعب Lushootseed: احتفالات وتقاليد هنود شمال بوجيت ساوند (سياتل: مؤسسة الهنود المتحدون لجميع القبائل ، 1980).

    كاتي جينينغز ، مديرة Huchoosedah: Traditions of the Heart (تسجيل فيديو) (سياتل: KCTS-9 وبي بي سي ويلز ، 1995).

    جاي ميلر ، Lushootseed Culture and the Shamanic Odyssey: Anchored Radiance (Lincoln: University of Nebraska Press ، 1999).

    جاي ميلر ، Shamanic Odyssey: The Lushootseed Salish Journey to the Land of the Dead (مينلو بارك ، كاليفورنيا: مطبعة بالينا ، 1988).

    سوزي سامبسون بيتر ، Huchoosedah ​​Gweqwultsah: The Wisdom of a Skagit Elder (سياتل: مطبعة Lushootseed ، 1995).

    غرام روث سيهوم شيلتون ، Huchoosedah ​​Siastenu: حكمة تولاليب إدلر (سياتل: مطبعة لوشوتسيد ، 1995).

    متحف سوكاميش The Eyes of Chief Seattle (Suquamish، WA: The Suquamish Museum، 1985).

    واين ساتلز ، مقالات ساحل ساليش (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1987).

    نايل طومسون وكارولين مار ، قذائف كرو: سلة فنية لصوت بوجيه (سياتل: منشورات دوشاياي ، 1983).

    روبن ك. رايت ، محرر ، A Time of Gathering: Native Heritage in Washington State (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1991).


    نحن ننتمي إلى هنا

    عندما كان سكوت شويلر طفلاً ، تعلم أن يحب الصيف في سكاجيت بالطريقة الصعبة. في وقت مبكر ، تعلم أنه لكي تنجح في الصيد ، يجب أن تلتزم ، لذلك في الليلة التي تسبق يوم الافتتاح من كل موسم لصيد سمك السلمون ، كان يأخذ قاربه إلى النهر لمحاولة تأمين مكانه في مقدمة الصف . كان الأمل هو أن أكون أول قارب ينزل في النهر في الصباح للحصول على أول اختيار من أفضل مواقع الصيد. مع حلول الليل ، كان يلتف في قاربه بغطاء من قماش القنب ويحاول دون جدوى الحصول على قسط من النوم ، ورأسه مليء برؤى الفضة الساطعة في المياه الخضراء لنهر سكاجيت.

    يتذكر شويلر ، وهو الآن شيخ قبلي ، "كنت ستقضي الليل منتظرًا في قاربك البارد تحاول النوم ، لكنك لم تنم أبدًا". "لم يكن الوضع سيئا للغاية في الصيف على الرغم من أن الطقس كان باردا. لكن في الشتاء ، كان الجو بائسا لأنه عادة ما تمطر ". يضحك. "لذا ، أنا أحب الصيد في الصيف."

    على مر السنين ، شهد شويلر انخفاضًا في عدد أسماك السلمون من Skagit ، وقد أدى ذلك إلى تأجيج شغفه بعمله كممثل لسياسة الموارد الطبيعية في قبيلة Skagit الهندية العليا. "لقد ورثنا السلمون من أسلافنا ونحن مدينون بحماية هذه الموارد لأطفالنا وأطفالنا" ، تقول شويلر ، التي تعد جدتها البالغة من العمر 96 عامًا أكبر أفراد القبيلة سناً. "من المهم أن نترك المورد في مكان أفضل مما كان عليه عندما تلقناه من أسلافنا."

    تعتبر مخاطر قبيلة سكاجيت العليا عالية بشكل خاص لأن سمك السلمون - وهو ضرورة غذائية واقتصادية - يعد أيضًا جزءًا أساسيًا من ثقافتهم ، وكان منذ آلاف السنين. عثرت عملية حفر أثرية حديثة لموقع قرية أسلاف فوق بلدة هاميلتون على قطع أثرية لشباك صيد الأرز مثل حصى على شكل دونات يقدر عمرها بحوالي 2300 عام. في كل عام ، تؤدي القبيلة طقوس السلمون القديمة حيث يقومون "بإطعام النهر" بإعادة أطباق السلمون المطبوخ إلى الماء لمباركة النهر وصياديهم ليحظوا بسنة آمنة ومزدهرة. يعد الحفاظ على مستجمعات مياه Skagit الصحية لمواصلة دعم جميع أنواع السلمون الخمسة في مواجهة التحديات البيئية اليوم أمرًا ضروريًا للقبيلة. بصفتها المديرة التنفيذية للتنمية الاقتصادية واستحقاق المعاهدات ، تقول دورين مالوني ، "الاستثمار بالنسبة للشعب الهندي هو استثمار للأجيال لأنه ليس لدينا مكان نذهب إليه. إلى أين نذهب أيضًا؟ & # 8221

    يقول شويلر: "نحن ننتمي إلى هنا". "أنا لا أعرف كيف أقول ذلك بطريقة أخرى."

    يمتد تاريخ القبيلة في سكاجيت عبر الزمن الجيولوجي: يعود تاريخ الاستيطان البشري إلى 8.500 عام. عاش الأجداد في عشر قرى منتشرة في جميع أنحاء وديان نهر سكاجيت وساوك. في الموقع الكبير فوق هاميلتون ، وجد علماء الآثار حوالي 60.000 قطعة أثرية مخزنة الآن في متحف بورك للتاريخ الطبيعي والثقافة في سياتل.

    تقول مارلين سكوت ، نائبة رئيس القبيلة ، إن التقليد الشفهي لرواية القصص يحافظ أيضًا على تاريخ القبيلة على قيد الحياة اليوم ، وترتبط هذه القصص بأماكن محددة حول وادي سكاجيت. تقول: "إنه أمر خاص جدًا عندما تسمع بعض القصص التي تنتقل من جيل إلى جيل". "يمكنك إحضار عائلتك إلى الخور والذهاب للصيد والحصول على تلك التجربة التي يتم مشاركتها كجزء من قصة. هذا جزء من التقليد ".

    يقوم سكوت أيضًا بتدريس الطرق الروحية التقليدية للقبيلة والتي ترتبط بالموارد الطبيعية والأماكن المقدسة. يقول سكوت: "تمت مشاركة [هذه التقاليد] الآن مع جيلنا الأصغر سنًا". "لقد ضاعوا تقريبًا لأن شعبنا لم يعرف أنه يمكنهم استخدام النباتات الطبيعية في حياتهم اليومية ، لكن الكثير من ذلك يعود الآن." يقول سكوت إن الحفاظ على نمط الحياة التقليدي المتمثل في صيد الأسماك والصيد والتجمع على قيد الحياة وبصحة جيدة أمر ضروري لتحسين الصحة القبلية أيضًا.

    على مر السنين ، واجهت قبيلة سكاجيت العليا العديد من الصعوبات. قبل بضعة عقود ، انخفض عدد أفراد القبيلة إلى 350 فردًا. يقول شويلر: "كان على العديد من أفراد القبائل الذهاب للبحث عن مصادر دخل في مكان آخر لأن الصيد كان أمرًا غير قانوني بالنسبة لنا". "كانت جدتي جزءًا من تلك الحقبة التي أجبر فيها الناس على الخروج والاستيعاب." مع قرار محكمة بولدت في السبعينيات ، والذي أكد حقوق الصيد للمعاهدة للقبائل ، بدأ الأعضاء في العودة إلى ديارهم. ساعد التطور الاقتصادي الحديث الذي حفزه Skagit Casino Resort على تحسين نوعية الحياة أيضًا. اليوم ، هناك ما يقرب من 1300 من أفراد القبيلة.

    مع ترابط الثقافة والصحة والطبيعة معًا ، تثير التهديدات الجديدة لسمك السلمون القلق.يتسبب تغير المناخ في تضاؤل ​​الأنهار الجليدية في شمال كاسكيدز ، مما يهدد مسارات السلمون التي تعتمد على الماء البارد. يشير شويلر إلى قبيلة Muckleshoot القريبة التي أغلقت مصايدها منذ عام 2006 بسبب انخفاض عدد السكان. في عامي 2014 و 2015 ، تسببت درجات الحرارة الدافئة في نهر الأرز في نفوق العديد من الأسماك قبل أن تتمكن من التكاثر ، مما يضر بالأسماك المستقبلية. "إذا استمر هذا الاتجاه الاحتراري ، فمن سيقول أين سنكون بعد 15 عامًا بدون هذا الماء البارد؟" يسأل شويلر. "قد نكون مثل أبناء عمومة Muckleshoot ونتعلم العيش بدون سمك السلمون. إنه يعود إلى نوعية الحياة التي نتوقعها لأجيالنا القادمة. ما الذي سيحصلون عليه إذا لم نتمكن من التراجع أو التوقف أو على الأقل محاولة التخفيف من هذه التأثيرات؟ & # 8230 ماذا يمكننا أن نفعل لتغيير ما يحدث؟ "

    في مواجهة هذه الأسئلة ، تحولت القبيلة نحو مجتمع Skagit. يقول شويلر: "أدركنا أننا بحاجة إلى أن نكون جزءًا من الصورة الأوسع مع كل المجتمع هنا لأن الأمر يتطلب منا جميعًا الحفاظ على جودة الحياة هذه". "علينا أن نتعاون. لكن على الناس أن يقبلوا أن القبيلة ستستمر في أن تكون صيادين وجامعين وصيادين ، ونحن ندافع أيضًا عن هذا المورد. نحن نبحث عن المسار معًا حيث يمكن للمجتمع من حولنا الاستمرار في النمو مع الحفاظ على جودة الحياة والموارد الطبيعية ".

    يوافق سكوت. "لدينا الكثير من الموارد في هذا الوادي ، ولكن إذا لم نعمل معًا - الزراعة والقبلية والمواطنون بشكل عام - فسوف نتأثر جميعًا" ، كما تقول.

    الأيل هو مورد مهم آخر للقبيلة ، وهو مورد يثير الجدل عندما تتضرر الملكية الخاصة من قبل القطيع. يقول شويلر: "أسمع أناسًا يشكون من الأيائل أو الحياة البرية بشكل عام لكن لديهم وجهة نظر خاطئة". "أنا & # 8217m ممتن لوجود & # 8217s الحياة البرية هنا التي هي نتاج بيئة صحية - حقيقة أن هناك سمك السلمون هنا الآن مع الأيائل والغزلان والدب. يبدو أن الناس ينسون أننا & # 8217re أيضًا نتعدى على أراضيهم. كأشخاص أصليين ، اعتدنا مشاركة هذه الأرض مع الحياة البرية ، مع سمك السلمون. وهذه ليست العقلية بعد الآن. "

    يأمل شويلر في نقل هذه الحكمة إلى ابنته ، جانيل ، التي ستبلغ من العمر 18 عامًا هذا العام. إنه يأمل أن تستمتع بحياة الصيد بقدر ما تتمتع به.

    يقول شويلر: "أمارس الصيد منذ أن كنت طفلاً وآمل أن أستمر في الصيد حتى النهاية". "وآمل أن يكون السلمون هناك."

    هذه واحدة من العديد من القصص في سلسلة حول أفراد المجتمع وما تعنيه Skagit لهم ، نحن نطلق على هذه السلسلة من المقابلات This Skagit Life.

    Skagit هي مكان خاص للغاية ، مع مجتمعات صحية وموارد طبيعية مذهلة. الكثير مما يجعل Skagit مميزة هو الأشخاص الذين يعيشون ويعملون ويلعبون هنا. نحن ندرك أن صحة مستجمعات المياه تعتمد على الأشخاص الذين يسعون لحماية ما يحتفظون به بالقرب من قلوبهم & # 8211 دون تحديد ما هو خاص لكل منا ثم إيجاد مجالات اتفاق مشتركة ، سنكون أقل احتمالا للنجاح.

    Skagit Life هو مشروع شراكة بين Skagit Watershed Council ومتحف مقاطعة Skagit التاريخي. تعد Skagit Life هذه تتويجًا للعديد من القصص الشفوية من أعضاء المجتمع والتي تم عرضها كمقالات وأحداث ومعرض في متحف Skagit County التاريخي الذي يستمر من أبريل إلى سبتمبر 2019.


    نهر سكاجيت - التاريخ

    يأخذ النهر اسمه من قبيلة Skagit ، وهو الاسم المستخدم لشعبين متميزين من الأمريكيين الأصليين ، هما Upper Skagit و Lower Skagit. عاش السكان الأصليون على طول Skagit لعدة قرون. تشير الدلائل الأثرية إلى أن قبيلة سكاجيت العليا عاشت في المنطقة التي تسمى الآن منطقة روس ليك الوطنية للاستجمام منذ 8000 عام على الأقل ، وكانت تستخرج شجرًا من جبل هوزومين للشفرات المستخدمة عبر منطقة واسعة. احتلت قبيلة Skagit العليا الأرض على طول Skagit من ما هو الآن Newhalem إلى مصب النهر. عاشت قبيلة Skagit السفلى في جزيرة Whidbey الشمالية وتُعرف أيضًا باسم Whidbey Island Skagit. تكشف الأدلة الأثرية أن هؤلاء الناس عاشوا من الأرض من خلال صيد الأسماك والصيد والتجمع.

    كتب أول وصف مكتوب لدينا عن Skagit العلوي بواسطة Henry Custer ، المصمم الطوبوغرافي للجنة حدود الولايات المتحدة في عام 1859. مع رجلين آخرين من الحكومة وعشرة من السكان المحليين من فرقتي Nooksack و Chilliwack ، قام بالتجديف ونقله من كندا - المتحدة حدود الدول وصولا إلى روبي كريك. لم يجدوا أي سكان أصليين يسكنون أعالي سكاجيت في ذلك الوقت ، لكن زعيم سامونا الأكبر يُدعى تشينسولوك رسم ، من الذاكرة ، خريطة مفصلة وجدها كاستر دقيقة. (ينتمي "تقرير هنري كستر ، مساعد الإمداد ، الذي تم إعداده عام 1859 على الطرق في جبال كاسكيدز بالقرب من خط العرض 49" ، إلى دائرة المنتزهات القومية).

    تم منع الاستقرار على طول النهر من قبل الأمريكيين الأوروبيين في أواخر القرن التاسع عشر بسبب ازدحام قديم أوقف الملاحة ، مما أجبرهم على العيش تقريبًا على طرف الدلتا في مستوطنة تسمى مدينة سكاجيت. يقع الأول على بعد حوالي 10 أميال (16 كم) من مجرى النهر. بدأت محاولات إزالته في عام 1874 من قبل فريق من الحطابين الذين أنقذوا السجلات. بعد ثلاث سنوات من العمل ، تحرر قسم من المربى بمساحة 5 فدان (20000 م 2) وتناثر في اتجاه مجرى النهر. بعد ذلك بوقت قصير أصبح النهر صالحًا للملاحة. تأسس ماونت فيرنون في الموقع التقريبي للأزمة.

    في نوفمبر 1897 ، تعرض نهر Skagit لفيضان كبير ، مما أدى إلى تشكيل اثنين من قطع الأشجار الجديدة ، مما أدى مرة أخرى إلى إعاقة الملاحة. كان أكبرها بالقرب من الفم وملأ النهر من الضفة إلى الضفة لحوالي 800 ياردة (730 م). تم تسمية قارب إزالة مأزق تم بناؤه مؤخرًا سكاجيت كان قادرًا على إزالة هذا الازدحام في غضون شهر تقريبًا.

    اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: نهر Skagit

    مقالات أخرى متعلقة بـ & quot التاريخ & quot:

    الاقتباسات الشهيرة التي تحتوي على كلمة التاريخ:

    & ldquo ومن عيوب عدم معرفة الرجال بالماضي أنهم لا يعرفون الحاضر. تاريخ هي تل أو نقطة عالية من الأفضل ، حيث يرى الرجال وحدهم المدينة التي يعيشون فيها أو العمر الذي يعيشون فيه. & rdquo
    & [مدش] جيلبرت كيث تشيسترتون (1874 & # 1501936)

    & ldquo عندما التاريخ من الذنب مكتوب ، الآباء الذين يرفضون أموال أطفالهم سيكونون هناك في المراكز العشرة الأولى. & rdquo
    & [مدش] إيرما برومبيك (القرن العشرين)

    & ldquo المكتب الرئيسي لـ التاريخ أنا أعتبر هذا: لمنع نسيان الأعمال الفاضلة ، وأن الأقوال والأفعال الشريرة يجب أن تخشى السمعة الشائنة مع الأجيال القادمة. & rdquo
    & mdashTacitus (سي 55 & # 150 ج. 120)


    كشف التاريخ: حياة عالم آثار خفيف في مدينة سياتل

    الكشف عن بركة في بلدة ديابلو

    سياتل سيتي لايت & # 8217s أكثر من 1800 موظف يشغلون مجموعة من المناصب من مهندس ، إلى عامل خط ، إلى عالم أحياء الأسماك إلى خبير فدج (على الرغم من أن هذا الأخير هو أكثر من لقب). هنا & # 8217s موقف آخر يحسد عليه لإضافته إلى القائمة: عالم الآثار. منذ توليها دورها في عام 2016 ، لعبت عالمة الآثار أندريا وايزر دورًا مهمًا في الحفاظ على تاريخ City Light واكتشافه والمناطق التي يؤثر عليها.

    قبل أي مشروع ، من استبدال عمود إلى بناء جزء كبير من البنية التحتية ، قام أندريا وأعضاء فريق من علماء الآثار الاستشاريين بإجراء بحث واختبار المنطقة بحثًا عن الأهمية التاريخية الأثرية المحتملة التي يمكن أن تتعرض للاضطراب. بمجرد اكتمال التقييم ، يمكن للمرافق المضي قدمًا أو تعديل خططها. يتوافق هذا البروتوكول مع التزامات City Light & # 8217s تجاه اللجنة الفيدرالية لتنظيم الطاقة ، بالإضافة إلى الامتثال لقوانين الولاية والقوانين الفيدرالية وقانون بلدية سياتل فيما يتعلق بالموارد الثقافية والتنسيق مع القبائل التي تحتفظ بحقوق المعاهدة في مناطقها المعتادة والمعتادة.

    في حين أنه ليس شائعًا جدًا ، قد تكتشف أندريا وفريقها قطعة أثرية تعود إلى أصول وجود Skagit Hydroelectric Project & # 8217s. في أحد الأيام أثناء إجراء المراقبة الأثرية لمشروع عداد المياه في نيوهالم ، وهي بلدة مملوكة ومدارة من قبل City Light داخل المشروع ، اكتشفوا زجاجة # 8211an Old Taylor Bourbon من أربعينيات القرن العشرين وجدت بين جذور جذع. كان الاكتشاف وحده مفاجأة ، وكان من النادر أن يكتشف الفريق حقيقة أن الزجاجة لا تزال سليمة.

    زجاجة تايلور بوربون القديمة المستعادة

    & # 8220 في الأربعينيات من القرن الماضي ، شهدت مدينة نيوهالم تقلبات لا تُنسى. في هذا الوقت ، كانت ديابلو وجورج باور هاوس قيد الإنتاج ، وكان روس دام قيد الإنشاء ، وكان السائحون الذين وصلوا إلى المشروع عن طريق القطار يتلقون وجبات ومشاهد أثارت ضجة من الإثارة ، وأوضح أندريا # 8221. & # 8220 الأنشطة المسائية تضمنت الرقصات وحفلات الكوكتيل. في سبتمبر 1940 ، طالب قانون التدريب والخدمة الانتقائي الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و 45 عامًا بالتسجيل في التجنيد ، وفي عام 1941 ، تم نشر الأفراد العسكريين الأمريكيين للحرب العالمية الثانية. تم تعليق بناء سد روس حتى انتهاء الحرب في عام 1945 وتم الانتهاء من سد روس في عام 1949. خلال هذه الحقبة ، كان هناك العديد من الأسباب لاستنزاف زجاجة بوربون. & # 8221

    بناء سد روس ، يناير 1940

    عثر الفريق على العديد من الآثار القديمة لـ City Light & # 8217s مدفونة داخل المشروع. قبل بضع سنوات ، بينما كانت أندريا تعمل كمستشارة للمرافق ، اكتشف فريقها بركة من صنع الإنسان مدفونة تحت الأرض في بلدة ديابلو. من خلال الصور التاريخية والنشرات الإخبارية القديمة لـ City Light ، استنتجوا أن البركة تم بناؤها بين عامي 1950 و 1955 ، وهي بمثابة منطقة جذب سياحي في الصيف لزوار المشروع وكحلبة للتزلج على الجليد في فصل الشتاء للموظفين وعائلاتهم.

    عثرت أندريا وفريقها أيضًا على قطع أثرية أساسية تعترف بأهمية الأرض للسكان الأصليين ، وخاصة قبيلة سكاجيت العليا. قبل مشروع واسع النطاق في Skagit Hydroelectric Project ، أو لأي عقار في City Light ، تمنح المنفعة القبائل المحلية لضمان أن العمل لا يعطل المواقع ذات الأهمية الثقافية. بعد أحد هذه المشاريع ، دخلت City Light في شراكة مع Upper Skagit Tribe لإنشاء لافتات تفسيرية تدرك أهمية هذه الأرض في تاريخ القبيلة. تمثل اللافتة جهدًا تعاونيًا مع قبيلة Upper Skagit لزيادة الوعي العام حول التاريخ البشري القديم في مشروع Skagit وتسليط الضوء على التنسيق الحديث حول الإشراف على الموارد لحماية وتعزيز مجموعات الأسماك والحيوانات والموائل. احتفل أعضاء المجلس القبلي العلوي في سكاجيت ، مارلين سكوت وإدموند ماتياس ، بتكريس اللافتة بأغنية تقليدية وتكريم 40 عائلة عاشت على مدار العام في منازل طويلة في نيوهالم لأجيال قبل الاستيطان الأوروبي. تحدث سكوت شويلر ، مستشار السياسة القبلية في منطقة سكاجيت العليا ، عن تاريخ طويل من العلاقات مع مستجمعات المياه في سكاجيت ونوهالم ، بالإضافة إلى حقوق المعاهدات والموارد التي تعتبر مهمة لثقافة قبائلهم ومستقبلهم.

    & # 8220 أراد المجلس الوصول إلى الجمهور وخلق الوعي بتاريخهم في هذا المجال ، & # 8221 قال أندريا. & # 8220 كان من المهم بالنسبة لهم أن ندرك أن القبيلة كانت حراس الأرض التي نعمل فيها منذ آلاف السنين. كنا فخورون بالشراكة معهم للمساعدة في سرد ​​قصتهم & # 8221

    لافتات تفسيرية بالقرب من 20 ريال سعودي في نيوهالم

    توجد اللافتات التفسيرية في نيوهالم بالقرب من متجر سكاجيت العام وتتضمن حقائق حول كيفية إثبات الأدلة الأثرية القديمة للتاريخ الشفوي الذي تعلمه قبيلة سكاجيت العليا حول صلاتها بالمنطقة. وهو يتألف أيضًا من نسخة طبق الأصل من البوليمر من قطعة أثرية تم العثور عليها في مشروع Skagit الكهرومائي. تم تشكيل القطعة الأثرية الأصلية ، التي يقدر عمرها بما بين 4000 و 9000 عام ، من نوع من الحجر فريد من نوعه لجبال North Cascades وتم تحليلها مؤخرًا بحثًا عن بقايا بيولوجية تكشف عن وجود دم الماعز القديم على القطعة الأثرية. وهو أمر مشابه لأن كلمة Newhalem تأتي من كلمة Lushootseed "dawáylib" تترجم إلى الخيط أو الحبل المستخدم في نصب الماعز.

    لكن هذا النوع من العمل مليء بالتحديات. تحظى المواقع الأثرية بحماية مشددة في واشنطن ، وبموجب القانون ، فإن جميع الأراضي في الولاية محمية من الحفر غير المصرح به في المواقع الأثرية. تتطلب المشاريع حتى على الأراضي الخاصة التي تنطوي على الكثير من الحفر مثل تركيب بركة أو خزان للصرف الصحي ، الاتصال بقسم الآثار في واشنطن أولاً (لمزيد من المعلومات ، قم بزيارة: dahp.wa.gov). عندما يتعلق الأمر بمشاريع City Light ، يقوم Weiser أو علماء آثار آخرون بهذا التنسيق مع الدولة والقبائل المتضررة. نظرًا لأن مشروع Skagit Hydroelectric يقع داخل منتزه North Cascades الوطني ومنطقة Ross National Recreation Area ، فإن المواقع الأثرية محمية بموجب القانون الفيدرالي. بصراحة: يمكنك & # 8217t الذهاب إلى إنديانا جونز عندما تكون & # 8217re في الحديقة أو في أي مكان آخر. حتى عالم الآثار المحترف يجب أن يكون لديه تصريح لحفر القطع الأثرية أو جمعها.

    & # 8220 نقوم بهذا العمل بموجب القوانين الفيدرالية وقوانين الولايات ، إلى جانب الحصول على التراخيص المناسبة. أحد مخاطر الحديث عن علم الآثار هو أنه يمكن أن يثير اهتمام شخص ما ، كما وصفت أندريا # 8221. & # 8221 لكن لا يمكنك الخروج وحفر المناطق بنفسك. سيتم تغريمك بشدة وقد ينتهي بك الأمر في السجن ، ناهيك عن أنك قد تفقد ثقة القبائل التي تتمتع بحقوق فيدرالية. في ولاية واشنطن ، إذا كنت تزعج أو تنقب عن عمد في موقع ما ، فهذا غير قانوني. هناك أيضًا حماية للحفاظ على سرية المواقع الأثرية والمدافن والمواقع الثقافية التقليدية لحمايتها من النهب والتخريب. إنها & # 8217s أشياء خطيرة حقًا ، خاصة مع الثقافات التي تكون فيها هذه المناطق ذات أهمية شخصية. & # 8221

    بينما يقوم بعض الأشخاص بالحفر أو التنقيب دون إدراك القوانين الحالية ، فإن البعض الآخر أكثر شناعة. في الصيف الماضي ، قام شخص ما بشكل غير قانوني بحفر وتخريب موقع نيوهالم روك شيلتر الأثري بالقرب من مخيم نيوهالم الذي تم تمييزه بوضوح كموقع محمي. وفقًا لنشر على Facebook بواسطة National Park Service ، تسببت الحفريات غير القانونية في & # 8220 ضررًا قابلًا للإصلاح & # 8221 للموقع وتراث قبيلة سكاجيت العليا & # 8217s. تعرض القبيلة مكافأة قدرها 5000 دولار مقابل المعلومات التي تؤدي إلى اعتقال المتورطين.


    قبيلة سكاجيت الهندية العليا

    عنوان:
    هاتف:
    الفاكس:
    بريد الالكتروني:

    الموقع الرسمي:

    حالة الاعتراف: معترف بها اتحاديًا

    الاسم التقليدي / المعنى التقليدي:

    الاسم الشائع / معنى الاسم الشائع:

    الأسماء البديلة / الهجاء البديل:

    كانت تُعرف سابقًا باسم قبيلة سكاجيت الهندية العليا في واشنطن

    الاسم بلغات أخرى:

    الولاية (الدول) اليوم:

    الإقليم التقليدي:

    الكونفدرالية:ساليش

    تحفظ: حجز Skagit العلوي

    مساحة الأرض:
    المقر القبلي:
    وحدة زمنية:

    السكان في الاتصال:

    السكان المسجلون اليوم:

    متطلبات التسجيل القبلي:

    موارد الأنساب:

    الميثاق:
    اسم الهيئة الحاكمة:
    عدد أعضاء المجلس:
    مواعيد التعديلات الدستورية:
    عدد المسؤولين التنفيذيين:


    قبيلة سكاجيت العليا - التاريخ

    يمثل North Cascades حاجزًا أمام الرياح المحملة بالرطوبة من المحيط الهادئ. وبالتالي ، فإن الجانب الغربي من النطاق به أمطار غزيرة ونباتات كثيفة (تصل إلى 190 بوصة من الأمطار سنويًا على المنحدرات). عندما جاء البيض لأول مرة إلى المنطقة ، كانت الأرض المستوية على طول الساحل ، وخاصة دلتا نهر سكاجيت والنهر السفلي نفسه ، مغطاة بالغابات. على طول شاطئ بوجيه ساوند وضفاف النهر ، أقام الهنود قراهم في مساحات متفرقة. كانوا يسافرون في الغالب عن طريق الماء بسبب الغطاء النباتي الكثيف. قدم البحر وفرة من الطعام ، وكان المناخ معتدلاً ، وعاش الهنود في سكاجيت حياة مليئة بالثروة والسهولة النسبية.

    عبر الجبال ، على الهضاب شبه القاحلة في حوض كولومبيا ، عرف الهنود حياة أصعب إلى حد ما. عملت مجموعات Thompson و Okanogan و Methow و Wenatchee وغيرها من المجموعات بجد أكبر من أجل بقائها. تأثروا بالمراعي المفتوحة والحصان (المكتسب في القرن الثامن عشر) ، طوروا أسلوب حياة يختلف إلى حد ما عن أسلوب حياة القبائل الساحلية.

    لكن من غير المعروف ، اتصل الهنود الداخليون بالقبائل الساحلية. أثر كل منهما على الآخر. تبادلوا الأفكار وتداولوا البضائع. شعر كل منهما بتأثير الجيران الآخرين. كان لدى Puget Sound Indians العديد من التجارب المروعة على أيدي Haidas الأقوياء الشبيهة بالحرب من الساحل الشمالي لكولومبيا البريطانية. عرفت قبائل الهضبة جيرانها من الشرق: يكيماس ، نيز بيرسيس ، سانبويلز ، كاليسبيلس ، إلخ ، وتأثرت بالهنود من بلاد الجاموس التي لا تزال في أقصى الشرق.

    احتوت شواطئ وجزر بوجيه ساوند والعديد من الأنهار التي تصب فيها على عدد كبير من القبائل أو المجموعات الصغيرة. ينتمي معظمهم إلى الفرع الساحلي للمخزون اللغوي Salishan. ومع ذلك ، لم يكن من غير المألوف أن تجد المجموعات المختلفة صعوبة في فهم بعضها البعض ، لذلك كانت لهجاتهم مختلفة. على طول الجانب الشرقي من الصوت عاشت قبائل مثل Semiahmoo و Swinomish و Nooksack و Lummi و Samish و Snohomish و Skagit.

    وصف طلاب مختلفون قبيلة Skagit الصغيرة بطرق مختلفة. كتب إدوارد س. كيرتس أن هؤلاء الهنود كانوا يعيشون في الأراضي المنخفضة لدلتا سكاجيت ، على طول النهر في تلك المنطقة المجاورة ، في النصف الشمالي من جزيرة كامانو ، وعلى الشاطئ الشرقي العلوي لجزيرة ويدبي ، وفي الجزء الشرقي من جزيرة سوينوميش. [2] وصف جون ب. سوانتون مواقعهم على أنها تقع على نهري سكاجيت وستلاغواميش ، "باستثناء أفواههم." عند مصب Skagit ، وضع مجموعة Swinomish ، والتي قال إنها تُعتبر أحيانًا تقسيمًا فرعيًا من Skagits. [3]

    ربما يرجع هذا الالتباس الظاهر إلى امتلاك أفراد Skagits لمفاهيم غامضة فقط عن كونهم قبيلة. لقد أشاروا إلى أنفسهم ب "الشعب". والأصح أنهم كانوا مجموعة من العصابات أو القرى التي لم توحد بأي حال من الأحوال في نظام سياسي واحد. ونادرا ما تحالفوا لخدمة مصلحة مشتركة كما هو الحال في مواجهة العدو. حدد Swanton عشرة أقسام فرعية للمجموعة:

    بازللتس ، على نهر سكاجيت ، من فان هورن الحالي إلى ثلاثة أميال فوق روكبورت ونهر ساوك ، تقريبًا إلى مصب سياتل كريك ، بما في ذلك قرية تكاجووك عند مصب نهر سوك.

    Baskadsadsiuk ، على الضفة الجنوبية من Skagit ، من هاميلتون إلى Birdsview ، بما في ذلك قرية مقابل هاميلتون.

    Basekwiuk ، على Skagit ، فوق Rockport ، بما في ذلك قرية في Marblemount (حاليًا محطة حارس المنطقة ، ولكن خارج حدود المنتزه) عند مصب Cascade.

    Basohalok ، على الضفة الشمالية من Skagit ، من هاميلتون إلى Birdsview ، بما في ذلك مستوطنة في هاميلتون.

    Nookachamps ، على Skagit ، من Mount Vernon إلى Sedro Woolley و Nookachamps تصريف نهر ، بما في ذلك Tslatlabsh على Big Lake ، وظهر قرية من Mount Vernon.

    Sauk ، على Sauk ، فوق التقاء Suiattle ، بما في ذلك مستوطنة في Sauk prairie فوق Darrington.

    سباليوك ، في سكاجيت ، من أعلى بيردس فيو إلى فوق كونكريت ، بما في ذلك قرية في كونكريت.

    سيكويغويلتس. في Skagit ، من Sedro Woolley إلى أسفل Lyman ، بما في ذلك قرية على الشقق بالقرب من Sedro Woolley.

    Suiattle ، على Suiattle ، بما في ذلك قرية بالقرب من فمها.

    Tcubaabish ، على Skagit ، من ليمان إلى أسفل هاملتون ، بما في ذلك صرف Day Creek وقرية عند مصب Day.

    يصعب العثور على أرقام تعداد دقيقة من Skagits. عندما وصل المستكشفون البيض الأوائل في نهاية القرن الثامن عشر ، احتل هذه المنطقة ربما ما يصل إلى 1000 هندي. حاكم I.I. أفاد ستيفنز في عام 1855 أنه لم يكن هناك سوى 300 Skagits في ذلك الوقت. في عام 1877 ، نجا نفس العدد من قسوة الحضارة. يمكن أن يمثل تعداد عام 1910 56 فقط ، وهو أقل رقم في العصر الحديث. منذ ذلك الحين زاد العدد ، كما هو الحال مع الهنود الآخرين في جميع أنحاء البلاد. من المحتمل أن يكون عدد سكان المجموعة اليوم ، داخل وخارج المحميات ، أكثر من 250. [4]

    عاش هنود بوجيه ساوند ، بما في ذلك سكاجيتس ، في قرى دائمة. لكن الناس أنفسهم كانوا مسافرين راسخين. عن طريق الزوارق ، حيثما أمكن ، وعن طريق مسارات المشي ، عند الضرورة ، قاموا بزيارة القبائل المجاورة على طول الصوت وتسلقوا في كاسكيدز للبحث عن التوت وجمع الأطعمة الجذرية في المواسم المناسبة. استخدموا خشب الأرز الوفير وسهل الانقسام لبناء منازلهم في القرى الدائمة. كان لكل من هذه المباني الكبيرة عدد من العائلات ، ولكل عائلة غرفة مقسمة ومدخل منفصل. في بعض الأحيان كانت هذه المنازل مربعة ، ولكن الأكثر شيوعًا كانت مبانٍ مستطيلة ، يتراوح عرضها من 30 إلى 40 قدمًا ويصل طولها إلى 100 قدم. ركضت منصات النوم في جميع أنحاء الغرفة بينما غطت حصائر القصب الأرضية. قد يبطن الرجل الثري أيضًا حوائطه بالحصير. يقال إن أسطح منازل Skagits تحتوي على طبقة واحدة ، أي سقيفة. يختلف هذا النوع من البناء عن منازل العديد من قبائل الصوت الأخرى التي كان لها سقف الجملون. خلال رحلاتهم الصيفية إلى الجبال ، أقام أفراد Skagits ملاجئ مؤقتة من أعمدة وحصائر مصنوعة من ثيران الثيران. [5]

    من الناحية السياسية ، كانت Skagits منظمة بشكل فضفاض كمجموعة أو قبيلة. كانت كل فرقة أو قرية مستقلة عن الآخرين ، ولا تتحالف إلا عندما تكون مهددة بأخطار خارجية أو ، نادرًا ، عندما تكون عازمة على سبب مشترك مثل الهجوم على قبيلة أخرى. داخليا كان تنظيم الفرقة معقدًا. كان لكل رجل مكانه في الهيكل الاجتماعي ، المكتسب من خلال الميراث ، ولم يكن هناك رجلان متساويان تمامًا. على الرغم من أن المنازل والقوارب وما إلى ذلك كانت مشتركة ، إلا أن مفهوم الثروة لعب دورًا مهمًا. عكست ثروة الفرد ، المكتسبة من خلال الميراث أو الحرب ، المكانة الاجتماعية للفرد. امتلك "المتميزون" ، الرؤساء والنبلاء ، نصيب أكبر من الثروة ، سواء كان ذلك من النحاس أو الفراء أو الأصداف النادرة. حافظ هؤلاء القادة على مناصبهم من خلال أشياء مثل التباهي أو عدد كبير من العبيد.

    استحوذ الهنود الحمر على عبيدهم عن طريق الحرب على الجماعات المجاورة أو عن طريق الاختطاف. العبد ليس له مكانة على الإطلاق. قد يقرر المالك قتل عدد منهم بغرض إظهار نبلته بالتخلي عن ممتلكاته بسهولة. عادة ما يتم ذبح الذكور البالغين الذين تم أسرهم في الحرب على الفور على أي حال وإلا فإن هؤلاء الأسرى سيحاولون الهروب في نهاية المطاف. [6]

    مثل غيرهم من الهنود في ساحل المحيط الهادئ الشمالي ، أقام أفراد Skagits أعمدة تذكارية (طوطم) وأقنعة خشبية منحوتة وأخشاب منزل مزينة وصناديق خشبية وأوعية وأواني منزلية. لكن في كل هذه الأنشطة ، كانوا أقل نشاطًا بكثير من الهنود في أقصى الشمال ، على طول ساحل كولومبيا البريطانية. لقد انغمسوا أيضًا في القدر ، وهو وليمة أثبت فيها المضيف ثروته وكرمه بالتخلي عن ممتلكاته. في بعض القرى الأكبر على طول الصوت ، كانت توجد منازل كبيرة من بوتلاتش ، قيل أن أحدها يبلغ طوله أكثر من 500 قدم. كانت هناك فتحة مستديرة أو بيضاوية مغطاة بلوح معلق تشير إلى مدخل هياكل الأرز هذه في كثير من الأحيان أيضًا تم نحت الأخشاب ورسمها. وصفت أخبار Skagit ، في عام 1885 ، وعاءًا في وقت متأخر من اليوم:

    يوم الأحد الماضي ، افتتح هنود سكاجيت "بوتلاتش" عظيمًا على النهر العلوي فوق سوك. يجمع صانع الأواني ثروته وكنوزه من البطانيات والخيول والبنادق وما إلى ذلك ، وعندما يكون لديه ثروة كافية يعلن عن هدية كبيرة قد تأتي إليها جميع القبائل المتحالفة. . . . مع اقتراب اليوم ، شوهدت مئات الزوارق متجهة إلى منزل بوتلاتش. هنا يوجد صنع عام للهدايا. تُمنح جائزة بوتلاتش لمساعدة الطامحين إلى التكريم السياسي أو المبادئ العامة. عندما يصبح هندي واحد ثريًا جدًا ، يكون وعاء الطعام إلزاميًا.

    وأشار عدد آخر من الصحيفة إلى "منزل قديم للخزف" ، قائلاً إن الهنود رسموا صورة "الأفعى القديمة" على أعمدةها. [7]

    كانت Skagits جسديًا قصيرة ولكنها سميكة ، وأطرافها قوية ولكنها ذات أرجل مقوسة. كانت وجوههم عريضة وأعين متباعدة وأنوف بارزة. كانوا يطولون شعرهم وعادة ما يكون فضفاض. على طول الصوت ، كان الهنود يرتدون زخارف الأذن ، والخواتم ، والقلائد ، لكن من المحتمل أنهم لم يخترقوا أنوفهم. قاموا بشم أجسادهم ، ولكن ليس إلى حد بعض القبائل الساحلية الأخرى. ومن أشهر عادات هؤلاء الناس عادات تسطيح جباههم. كانت هذه العادة ، المنسوبة خطأً إلى قبيلة فلاتهيد المسماة خطأً في أيداهو وغرب مونتانا (الذين لم يسطحوا رؤوسهم) ، التي أدت إلى المسعى التبشيري البروتستانتي في شمال غرب المحيط الهادئ في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر.

    وصف بول كين العملية:

    تحمل جميع الأمهات الهنديات أطفالهن الرضع المربوطون بقطعة من الألواح المغطاة بالطحالب أو ألياف فضفاضة من لحاء الأرز ، ومن أجل تسطيح الرأس يضعون وسادة على جبين الرضع ، توضع فوقها قطعة من لحاء ناعم ، مرتبط بشريط جلدي يمر عبر فتحات في اللوح على كلا الجانبين ، ويظل مضغوطًا بإحكام عبر مقدمة الرأس. . . . تبدأ العملية مع ولادة الرضيع ، وتستمر لفترة من ثمانية إلى اثني عشر شهرًا ، وفي ذلك الوقت يكون الرأس قد بدأ. . . اكتسب [شكل] إسفين. [8]

    ارتدى كل من الرجال والنساء ملابس قليلة. على عكس الملابس المتقنة للقبائل الداخلية ، كان الرجال يرتدون ببساطة بطانية مصنوعة من شعر الكلاب ، مختلطة أحيانًا بألياف زغب ولحاء الطيور أو جلود الحيوانات أو صوف الماعز. قاموا بتثبيت هذا في الرقبة بدبوس خشبي. كانت النساء أكثر تواضعا بقليل ، يرتدين "مئزر" من لحاء الشجر تحت بطانيتهن. ارتدى كلا الجنسين قبعات مخروطية الشكل مقاومة للماء مصنوعة من أعشاب ملونة كحماية من الأمطار الدائمة. كلاهما ذهب حافي القدمين. قام بعضهم بتبادل الملابس الجلدية المصممة من قبل القبائل الداخلية التي احتفظوا بها للاستخدام الشتوي. [9]

    في الأصل ، كانت أسلحة Skagits تتكون من القوس والسهم وهراوات الحرب المصنوعة من الخشب أو العظام أو الحجر. وصف الكابتن جورج فانكوفر ، RN ، انحناءة صنعة رائعة للغاية رآها. كان طوله 2-1 / 2 & # 1513 قدمًا ، مصنوعًا من الطقسوس المنحني بشكل طبيعي ، ومدعوم بشريط من الجلد المرن أو جلد الثعبان مثبت بقوة. [10]

    وصف مايرون إيلز ، المبشر بين هنود بوجيه ساوند ، بإسهاب زوارق هؤلاء الناس. قبل الالتفات إلى حساب Eells ، يجب أن يلاحظ المرء أن Puget Sound Indians لم يبنوا أو يستخدموا زوارق الحرب الأسطورية في المحيطات في Haidas في شمال كولومبيا البريطانية. ومع ذلك ، فقد استخدموا ثلاثة أنواع مختلفة: 1. الزورق الكبير أو شينوك ، 2. زورق توانا للصيد ، 3. زورق المجرفة. كانت جميعها مخابئ مصنوعة من خشب الأرز. أحرق الهنود السجل ، ثم أنهوا الأجزاء الداخلية والخارجية بألواح حجرية يدوية. بعد ذلك قاموا بتبخير السجل عن طريق ملئه بالماء والأحجار الساخنة. تسبب هذا في انتشار الجذع المجوف في ذلك الوقت الذي يثبت فيه الصانع في قطع عرضية ، أو يحبط ، بقطر حوالي 1-1 / 2 بوصة. مر حبل الأرز عبر نهايات العارضتين وجوانب الزورق مثبتًا الصليب في مكانه. ركض حافة من خشب التنوب بقياس بوصة واحدة حول حافة الزورق كحماية من التآكل من التجديف. في الفترة التاريخية المبكرة ، قام الهنود بتفحم وصقل السطح الخارجي للزوارق ورسموها باللون الأحمر.

    جاءت زوارق شينوك عمومًا من كولومبيا البريطانية من خلال التجارة. يمكن أن تحمل حمولات كبيرة وتستخدم للسفر في البحار المفتوحة. كان طول هذه الزوارق حوالي 35 قدمًا وعرضها خمسة أقدام في المركز وارتفاعها ثلاثة أقدام عند المؤخرة وحوالي أربعة أقدام ونصف عند مقدمة السفينة. في الوسط وبالقرب من القوس كانت أماكن للصواري. جلس رجل التوجيه بالقرب من المؤخرة.

    اجتاحت زوارق Twana Fishing جميع الأنهار في منطقة Sound. لديهم أيضًا حافة مضافة يمكن استبدالها عند ارتداءها. تراوح طولها من 12 إلى 30 قدمًا ، وعرضها من 20 إلى 48 بوصة ، وكان عمقها من 9 إلى 20 بوصة في المركز. كان زورق المجرفة ، الشائع أيضًا في Skagit ، هو نفسه Twana باستثناء أن نهاياته كانت حادة (1 إلى 1-1 / 2 قدمًا) بدلاً من الوصول إلى نقطة.

    تضمنت معدات الزورق مجاذيف مصنوعة محليًا من خشب القيقب ، يبلغ طول مجداف الرجل حوالي 4-1 / 2 قدم ، مع شفرة 2-1 / 2 قدم التي كان عرضها خمس بوصات في أوسع نقطة. كان مجداف المرأة أوسع وأقصر. كما استورد الهنود الحمر مجاذيف مكه بطول 5 أقدام و 3 أقدام وعرض 7 بوصات مصنوعة من الطقسوس. كان هناك تباين في المجاذيف يسمى Chelalis أو مجداف النهر. انتهى نصلها في شكل U مقلوب ، والذي كان يستخدم للضغط على جذوع الأشجار. للسفر عبر النهر ، استخدم الهنود أعمدة بسيطة يبلغ طولها حوالي 12 إلى 15 قدمًا. تم إنقاذهم عن طريق قحافة خشبية ، حيث أن ألدر هو الخشب المفضل. لقد صنعوا المراسي ببساطة عن طريق حفر الصخور أو حفر حفرة من خلالها. [11]

    قدم البحر إلى Skagits طعامًا وفيرًا ، خاصة السلمون والمحار. كما اصطاد الرجال الغزلان والحيوانات الأخرى. قطفت النساء التوت وحفرن جذورًا صالحة للأكل. قاموا بغلي الأسماك والطرائد في سلال أو أحواض خشبية يتم تسخينها بواسطة الصخور الساخنة ، وتحميصها على النار المفتوحة ، والجذور والبلوط في الحفر ، وتجفيف الأسماك والتوت. كان الطعام وفيرًا للغاية ، وخاصة سمك السلمون ، بحيث يمكن للعائلة الحصول على إمدادات تكفي لعدة أشهر في غضون أيام قليلة من العمل. نتيجة لذلك ، كان لدى Skagits وقت أطول بكثير لقضاء وقت الفراغ من القبائل الداخلية. [12]

    يسجل وصف أحد الأنواع الأكثر شيوعًا من السدود السمكية أنه تم بناؤها عبر مجرى مائي حيث كان ضحلًا وضيقًا وليس سريعًا جدًا. قاد الهنود سلسلة من الأوتاد في مجرى النهر في مجموعات من ثلاثة ، كل مجموعة تشكل حامل ثلاثي القوائم. كان اثنان منهم مائلين نحو المنبع ، والثالث (أطول قليلاً) يميل إلى اتجاه مجرى النهر وكان يستعد ضد الاثنين الآخرين ، حيث تم ربط المجموعة ببعضها البعض في الأعلى. ثم قاموا بربط ثلاثة أعمدة أفقية (واحد على مجرى النهر ، وواحد على السطح ، والثالث في منتصف الطريق) إلى الجانب العلوي. لقد وضعوا أعمالًا شبكية على هذا الإطار ، حيث تم ربط العمل الشبكي بألواح أرز مرتبطة ببعضها البعض. التيار عقد هذا في مكانه. تجمّع السلمون على الشبكة وأمسكهم الهنود بشبكة غمس أو حربة (رمح) أو رمح. [13]

    إلى جانب البيوت والزوارق وسدود الأسماك ، تأثر البيض الأوائل أيضًا بـ "الأماكن الميتة" أو مواقع الدفن التي رأوها على طول بوجيت ساوند. وضع أفراد Skagits وجيرانهم موتاهم في قوارب الكانو أو الصناديق المعقدة التي استقرت بدورها على بعد ثلاثة أقدام من الأرض على إطارات محصنة. لف أقارب المتوفى الجثة في حصائر من القصب ووضعوا أواني خشبية وعظمية وأطباق وأقمشة وأشياء أخرى في الزورق لمرافقة روح الميت. كل هذه الأشياء تم كسرها أو تشويهها بطريقة ما. من الواضح أنه لم يكن من غير المعتاد التضحية بالعبيد عند وفاة شخص ثري. حذرًا من أشباح الموتى ، فقد اهتم أفراد Skagits جيدًا بمواقع الدفن. [14]

    شارك Skagits مع مجموعات أخرى الإيمان بالكائنات الخارقة للطبيعة التي عاشت في العالم المادي من حولهم: الجبال والسماء والغابات. وشملت هذه الأرواح الأوصياء والوحوش. أولئك الذين عاشوا في أشياء مادية يمكن أن يتخذوا شكل الحيوانات ، أولئك الذين سكنوا الحيوانات ، مثل السلمون ، يمكن أن يتخذوا شكل الإنسان بسهولة. واحدة من أفضل مجموعات الحكايات الشعبية لساليش الساحلية هي Thelma Adamson ، Folk-Tales of the Coast Salish. تم إجراء تجمع أقل علمية ولكنه مثير للاهتمام بواسطة Ella E. Clark ، أساطير الهند في شمال غرب المحيط الهادئ. جاءت إحدى أساطير كلارك من Skagit يُدعى Andrew Joe. في الحكاية التي رواها جو عن Doquebuth ، الخالق والمحول لأرض Skagits. تنقل قصته المفاهيم التي كان لدى Skagits للعالم عنهم. كما يوضح أيضًا أن Skagits لم تكن معزولة عن القبائل الأخرى ، الساحلية والداخلية على حد سواء ، فهناك تشابه كبير بينها وبين قصص الخلق التي ترويها المجموعات الأخرى:

    في البداية ، ساعد كل من Raven و Mink و Coyote المبدع على تخطيط العالم. كانوا في كل الحجج. لقد ساعدوا الخالق في أن يقرر جعل جميع الأنهار تتدفق بطريقة واحدة فقط اعتقدوا في البداية أن المياه يجب أن تتدفق على جانب واحد من النهر وأسفل من جهة أخرى. قرروا أنه يجب أن يكون هناك انحناءات في الأنهار ، بحيث تكون هناك دوامات حيث يمكن للأسماك أن تتوقف وتستريح. قرروا أن الوحوش يجب أن توضع في الغابات. يجب على البشر الابتعاد عن طريقهم.

    لن يعيش البشر على هذه الأرض إلى الأبد ، كما يتفق رافين ومينك ، وقيوط ، والخالق القديم. سيبقون لفترة قصيرة فقط. ثم يعود الجسد إلى الأرض ويعود الروح إلى عالم الأرواح. قالوا إن جميع الكائنات الحية ستكون ذكورا وإناثا - حيوانات ونباتات وأسماك وطيور. وكل شيء سيحصل على طعامه من الأرض والتربة.

    أعطى الخالق أربعة أسماء للأرض. قال إن قلة من الناس فقط يجب أن يعرفوا الأسماء التي يجب أن يكون لدى هؤلاء القلة إعداد خاص لتلك المعرفة ، لتلقي تلك القوة الروحية الخاصة. إذا كان على الكثير من الناس معرفة الأسماء ، فسيتغير العالم في وقت مبكر جدًا وفجأة جدًا. أحد الأسماء هو الشمس التي تشرق من الشرق وتجلب الدفء والنور. آخر للأنهار والجداول والمياه المالحة. والثالث هو التربة التي تعود أجسادنا إليها. الرابع بالنسبة للغابة ، الغابة أقدم من البشر ، وهي للجميع على وجه الأرض.

    بعد أن خُلق العالم لفترة ، تعلم الجميع أسماء الأرض الأربعة. يتحدث الجميع وكل شيء بلغة سكاجيت. عندما بدأ الناس يتحدثون إلى الأشجار ، جاء التغيير. كان التغيير فيضانًا. غطت المياه كل شيء ما عدا جبلين مرتفعين - القبة والتكوبة. هذان الجبلان - جبل بيكر وجبل رينييه - لم يغرق.

    عندما رأى الناس الفيضان قادمًا ، صنعوا زورقًا كبيرًا كبيرًا. لقد حملوها مع اثنين من كل شيء يعيش على الأرض ، مع ذكر وأنثى كل حيوان ونبات. عندما انتهى الفيضان ، هبط الزورق على البراري في منطقة سكاجيت. كان خمسة أشخاص في الزورق. بعد الطوفان ، عندما جفت الأرض مرة أخرى ، عادوا إلى هنا.

    وُلد طفل للرجل وزوجته اللذين كانا في الزورق. أصبح Doquebuth. الخالق الجديد. خلق بعد الطوفان بعد أن تغير العالم.

    عندما كان كبيرًا بما يكفي ، طُلب من Doquebuth أن يذهب إلى البحيرة - بحيرة كامبل تسمى الآن - للسباحة والسرعة والحصول على قوته الروحية. لكن الصبي تلاعب ولم يطيع الأوامر. أطعمه الذئب ، ولم يحاول الصبي الحصول على قوته الروحية. لذلك هجرته عائلته. عندما عاد إلى المنزل ، لم يكن هناك أحد. ذهبت عائلته وأخذت معهم كل شيء ما عدا ما يخص الصبي. لقد تركوا كلبه وراءهم وجلود السناجب والسناجب التي أطلقها الصبي أثناء الصيد. جدته تركت له النار في صدفة. من الجلد الذي جففه ، صنع الصبي بطانية.

    عندما وجد أن عائلته قد تخلت عنه ، أدرك أنه أخطأ. فبدأ يسبح ويصوم. سبح وصام أيامًا كثيرة. لا أحد يستطيع الحصول على القوة الروحية إلا إذا كان طاهرًا ومعدته فارغة.

    ذات يوم حلم الصبي أن الخالق القديم قد جاء.

    قال الخالق القديم "خذ بطانيتي". "إنها بطانية الأرض كلها. لوّحها على المياه ، واسمّي أسماء الأرض الأربعة. ثمّ يكون هناك طعام للجميع".

    هكذا حصل الصبي على قوته الروحية من الخالق القديم. لوّح بالبطانية فوق الماء وفوق الغابة. ثم كان هناك طعام للجميع. لكن لم يكن هناك أشخاص حتى الآن. سبح الصبي أكثر واستمر في الصيام.

    جاءه الخالق القديم مرة أخرى في حلم.

    "اجمعوا كل عظام الناس الذين عاشوا هنا قبل الطوفان. اجمعوا كل العظام وكونوها في كومة كبيرة. ثم حركوا بطانيتي فوقها ، واسموا أسماء الأرض الأربعة."

    ففعل الشاب ما قيل له في حلمه ، وخلق الناس من العظام. لكنهم لم يستطيعوا الكلام. تحركوا ولكنهم لم يكتملوا تمامًا.

    سبح الخالق الشاب أكثر. أتى الخالق القديم إليه للمرة الثالثة في حلم. هذه المرة أخبر الشاب أنه يجب أن يصنع العقول للأشخاص الجدد. ولوح بالبطانية فوق الأرض وسمي أسماء الأرض الأربعة. هكذا صنعت الأدمغة من تراب الأرض.

    ثم يمكن للناس التحدث. تحدثوا العديد من اللغات المختلفة. ولكن أين يجب أن يعيش الشاب الخالق لم يعرف. لذلك سبح أكثر. في حلمه ، أخبره Old Creator أن يخطو فوق الجزيرة الكبيرة ، من المحيط إلى المحيط ، وأن يضرب الناس إلى حيث ينتمون. فجر دوكيبوث الناس إلى المكان الذي كانوا يعيشون فيه قبل الطوفان. وضع بعضها في بلاد الجاموس ، وبعضها بالمياه المالحة ، والبعض الآخر بالمياه العذبة ، والبعض الآخر في الغابات. هذا هو السبب في أن الناس في أماكن مختلفة يتحدثون لغات مختلفة.

    تنبأ الناس الذين خُلقوا بعد الطوفان بإدخال لغة جديدة إلى بلادنا. ستكون اللغة الوحيدة التي يتم التحدث بها ، عندما يأتي التغيير التالي. عندما نفهم الحيوانات سنعرف أن التغيير في منتصف الطريق. عندما يمكننا التحدث إلى الغابة ، سنعرف أن التغيير قد حان.

    كان الفيضان تغييرًا واحدًا. آخر لم يأت بعد. العالم سوف يتغير مرة أخرى. عندما يتغير ، لا نعرف. [15]

    نتيجة لجهود الحاكم I I. Stevens لوضع جميع الهنود في منطقة واشنطن في محميات في عام 1855 ، انتهى المطاف بمعظم Skagits في نهاية المطاف في واحد أو آخر من اثنين من المحميات الصغيرة. كانت هذه محمية Swinomish بالقرب من La Conner ، ومقاطعة Skagit (Suiattle ، و Kikiallus ، و Swinomish ، و Skagit Indians) ، ومحمية Tulalip بالقرب من Everett ، ومقاطعة Snohomish (Snohomish ، و Snoqualmie ، و Suiattle ، و Samish ، و Skagit ، وغيرها). [16]

    على الرغم من هذه المحاولة لتركيز الهنود في مناطق محددة ، استمر عدد من Skagits في زيارة جبال Skagit العليا كل صيف وحتى الحفاظ على المنازل على طول الروافد المنخفضة للنهر. كان هذا صحيحًا بشكل خاص لأولئك الذين لم يوقعوا على المعاهدة والذين لا يعتقدون أنهم ملزمون بعلامات زملائهم من رجال القبائل. لم يحدث التلامس بين الثقافتين حتى بدأ البيض في الاستقرار عند مصب نهر سكاجيت وإجراء تمديدات مؤقتة لأعلى النهر. مع توسع المستوطنات الأمريكية ، تزوج عدد متزايد من الهنود واستوعبهم المجتمع الأبيض. وانتقل آخرون على مضض إلى المحميات. واستمر عدد قليل من الناس في الاستفادة من الدولة العليا الوعرة من أجل التمسك بحرياتهم.

    مع توسع صناعة قطع الأخشاب وحتى بعد "الاندفاع" الأول للذهب في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان لا يزال هناك عدد قليل من Skagits موجودًا على طول النهر. كما هو الحال في أماكن أخرى في جميع أنحاء الغرب ، وقعت حوادث. لكن Skagits المهلكة لم تكن أبدًا تهديدًا حقيقيًا للغزاة البيض - كانوا ببساطة عددًا قليلًا جدًا.

    كانت أهم مساهمة قدمتها Skagits والقبائل الداخلية في استكشاف وفتح North Cascades هي المسارات التي طوروها على مر القرون. عدد قليل نسبيًا من الممرات والأودية تصلح للاتصال الترامونتاني ضمن حدود حديقة اليوم. تلك الموجودة كانت معروفة منذ فترة طويلة وتستخدم من قبل الهنود. عندما حاول ألكسندر روس ، شركة نورث ويست ، عبور الشلالات الشمالية من الشرق إلى الغرب في عام 1814 (انظر تجارة الفراء أدناه) ، أخذ معه مرشدًا هنديًا يعرف البلد. لسوء الحظ ، أصبح المرشد مريضًا قبل إكمال الرحلة ، لكن من المهم أن روس كان قادرًا على العثور على شخص ، في هذه الحالة هندي داخلي ، على دراية بالجبال. [17]

    في عام 1853 ، علم الكابتن جورج ماكليلان ، الولايات المتحدة الأمريكية ، بحثًا عن طرق محتملة عبر North Cascades ، في Fort Okanogan أن مسارًا يقود عبر الجبال من نهر Methow على الجانب الشرقي إلى Puget Sound. مع تردده المميز ، لم يحقق مكليلان في المسار الذي افترض أنه سيكون غير مرضٍ لسكة حديدية. [18] ربما ، ولكن لا دليل على ذلك ، كان هذا الممر يمر عبر وادي Stehekin ، وممر Cascade ، وعلى طول نهر Cascade ، وهو نفس الطريق الذي يعتقد معظم الطلاب أن روس سلكه.

    في عام 1877 ، قطعت مجموعة من المنقبين المحتملين نفس الطريق من الغرب إلى الشرق. عند السفر عبر وادي كاسكيد وعند النزول في نهر ستيكين ، قال هؤلاء الرجال إنهم اتبعوا الممرات الهندية. عندما وصلوا إلى رأس بحيرة شيلان وجدوا زورقين احتفظ بهما هنود سكاجيت هناك للسفر عبر البحيرة عند التجارة مع الهنود الداخليين. أشار أوتو كليمنت ، أحد هؤلاء المسافرين ، إلى أن الهنود يميلون إلى الحفاظ على مساراتهم إلى البلد المرتفع حيثما أمكن ذلك ، بدلاً من النمو الكثيف لقيعان الوادي. كما لاحظ كليمنت رؤية فرقة من 30 حصانًا هنديًا في وادي كاسكيد. كان هذا حدثًا نادرًا ، بالنسبة للهنود الساحليين ، على عكس أولئك الموجودين على الهضبة ، لم يكن لديهم سوى القليل جدًا من الحاجة للخيول في بيئة غاباتهم. [19]

    استخدم مفوضو الحدود الدوليون الأمريكيون والبريطانيون ، 1858-59 ، على نطاق واسع المرشدين الهنود (الساحلية والداخلية) لهذا الجزء من خط العرض 49 درجة شمالًا والذي يمثل الآن الحدود الشمالية للمتنزه. أحد هؤلاء المرشدين ، ثيوسولوك ، رئيس "ساموناس" (غير مدرج في قائمة سوانتون) ، رسم خريطة دقيقة للجنة الأمريكية توضح الأنهار الرئيسية ومسارات السفر إلى البرية بين نهري فريزر وسكاجيت. كتب أحد المساحين الأمريكيين ، هنري كاستر:

    جزء من عمليات الاستعادة هذه ، في الواقع ، كل أولئك الموجودين على المنحدر الغربي لجبال Cascade Mts وفي Cascade Mts نفسها تم صنعهم على الأقدام ، بمساعدة الهنود الذين ينتمون إلى قبائل مختلفة في المنطقة المجاورة ، مثل Semiamoos ، و Loomis ، و Sumas ، و Chiloweyuks ، و Somanos ، إلخ. إلخ. [كذا] ، كانت خدمات هؤلاء الهنود قيّمة للغاية. . . . من خلال توظيفهم ، قمنا بتأمين الإرادة الطيبة لهذه القبائل ، وهي ضرورية جدًا لنجاحنا. تم الحصول أيضًا على معظم المعلومات الأولى عن السمات الطبوغرافية (للبلد) من قبل & amp من الهنود ، والذين قد يقال إنهم جميعًا لديهم نطاق جغرافي ، وبعضها صغير ، وبعضها أكبر. . . & amp ؛ المعلومات الطبوغرافية الدقيقة لجزء معين من البلد بشكل عام محددة جيدًا. خارج هذه الحدود ، تعتبر البلاد أرضًا مجهولة تمامًا بالنسبة لهم ، والتي لا يحتاجون إليها ولا يهتمون بها ، أو لديهم فضول لاستكشافها. [20]

    تسببت الغزوات البيضاء في موجة قصيرة من الإثارة حوالي عام 1876 عند تقاطع نهري Skagit و Baker (Nahcullum). خمسة من البيض أخذوا مطالبات في ذلك الموقع. اعترض هنود سكاجيت الذين ما زالوا يعيشون هناك. ظل كلا الجانبين هادئين ، لكن البيض أرسلوا إلى وكالة تولاليب الهندية للمساعدة. وصل الموظف ، جون بي ماكغلين ، في زورق ذي أنوف مجرفة يحرسه اثنان من سكاجيت. عندما طلب ماكغلين أن يجتمع الهنود في المجلس ، وصلوا تحت قيادة زعيمهم المحلي جون وا-ويت-كان. أبلغ ماكغلين Skagits أنهم قد تنازلوا عن هذه الأراضي بموجب معاهدة 1855 ويجب أن ينتقلوا إلى المحميات. اعترض الهنود قائلين إن أيا منهم لم يوقع المعاهدة بنفسه. كرروا مطالبهم بأن يبقى البيض تحت هذه النقطة على النهر. المجلس لم يحسم شيئا. [21]

    بعد أربع سنوات ، 1880 ، بالقرب من نفس الموقع ، دخل مستوطن يدعى أماسا إيفريت في جدال مع هندي. أطلق إيفريت النار على الهندي في فمه ، لكن ليس قاتلاً. ثار أصدقاء Skagit وهرب إيفريت أسفل النهر. ووصل فريق من القوات خلال زيارتهم القصيرة لتهدئة الاضطرابات بسلام. في الصيف التالي ، تدخلت بعض Skagits في عمل المساحين الحكوميين على النهر العلوي. مرة أخرى وصلت القوات من فورت تاونسند. ووقعت بعض النيران لكن لم تقع اصابات. في عام 1882 ، زارت القوات نهر سوك لإبهار الهنود في تلك المنطقة. يبدو أن هذه الحوادث جعلت أفراد Skagits يدركون أن أسلوب حياتهم كان محكوم عليه بالفشل إلى الأبد. لا مزيد من المتاعب حدثت. خلال القرن الحالي ، استمر عدد قليل من Skagits في العيش على أراضي ملكية عامة بالقرب من النهر الذي يحمل اسمه. [22]

    داخل الحديقة اليوم يوجد أثر ضئيل لرحلات Skagit. لا يزال المتنزهون يعبرون Cascade Pass ، ولكن الآن على درب تم تغيير مساره في جزء كبير منه. كان Reflector Bar ، في Stetattle Creek ، فوق تقاطعها مع Skagit مباشرة وأسفل بلدة Diablo مباشرة ، وفقًا لـ Skagits ، حدود الروح. أوضح الهنود ، في الوقت الذي كانوا قلقين فيه بشأن دخول البيض إلى الدولة العليا ، أن "أشباح الريف" ستلحق الأذى بأي صيادين أو عمال مناجم يدخلون البلاد المرتفعة. وفقًا للقصة ، اجتاح حريق غابة ضخم كابينة عمال المناجم حوالي عام 1880 ، كما لو أن أشباح الريف كانت تنتقم منهم. ربما تكون القصة ملفقة ، لكنها ترمز إلى الجهد الأخير لقبيلة Skagit الصغيرة للحفاظ على نفسها ضد موجات التغيير. [23]

    كما حدثت قصة Skagit النهائية ، التي تجاوزت تحدي التأريخ الحديث ، داخل حدود المنتزه. أقيمت عائلة Skagit على النهر فوق Newhalem الحالية. جاءت ابنة ، التي تزوجت من طومسون الهندي من كولومبيا البريطانية ، هناك لزيارة. كان معها زوجها واثنان من إخوته. حدثت مشادة وقتلت سكاجيت أحد الإخوة. غادر Thompsons إلى منزلهم الشمالي عن طريق Stetattle Creek. في الصيف التالي ، عادت عائلة Skagit إلى نفس المخيم. وحذرت زوجة الابن ، التي كانت نبيًا ، الجماعة من أن آل تومسون سيعودون طالبين الانتقام. هربت هي وزوجها في اتجاه مجرى النهر إلى بيكون كريك (حدود اليوم). عاد طومسون ، وهاجموا الملجأ المصنوع من خشب الأرز ودمروا جميع أفراد العائلة باستثناء ابن واحد. هرب هذا الشاب ليخبر شقيقه في بيكون كريك بالكارثة.

    في الصيف التالي ، صعد هذان الشقيقان والعديد من أصدقائهم مرة أخرى إلى النهر حيث وجدوا عائلة تومسون في معسكر عند مصب جودل كريك. هاجمت Skagits ، ودمرت معظم العدو.

    وفقًا لذاكرة Skagit ، كان هذا النوع من السلوك نموذجيًا لطومسون الذين اعتبروهم لصوصًا وأسوأ من ذلك. من المقولات الشائعة في القبيلة ، عندما يكون هناك شيء مفقود ، "يجب أن يكون Stetattles [Thompsons] موجودًا". [24]

    بين نهر Skagit والحدود الكندية ، عاشت أربع مجموعات أخرى على الأقل من عائلة Salishan اللغوية في الفترة التاريخية: قبائل Samish و Lummi و Nooksack و Semiahmoo. من بين الأربعة ، ربما كان لدى Nooksacks أكثر معرفة حميمة بالجبال. عاشت هذه المجموعة على طول نهر نوكساك الذي ينبع عند قاعدة جبل شوكسان. اسمهم يعني "رجال الجبال". اليوم ، يعيش Lummis في محمية (عدد السكان 827) سميت باسمهم في شمال غرب واشنطن ، اختفى الهنود Samish و Semiahmoo تقريبًا كمجموعات يمكن التعرف عليها بينما يعيش Nooksacks (عدد السكان 300) في مناطق عامة على طول نهر نوكساك في مقاطعة واتكوم. كانت ثقافة هذه المجموعات مماثلة لثقافة Skagits ، وبالتالي فإن الموضوعات المختلفة التي تمت مناقشتها في الصفحات السابقة تنطبق عليها بشكل متساوٍ. [25]

    كانت القبائل التي تعيش على طول القاعدة الشرقية لشلالات الشمال هي أيضًا أعضاء في عائلة ساليشان اللغوية ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم "التقسيم الداخلي". من الشمال إلى الجنوب ، كانت تلك المجموعات التي شعرت بتأثير الجبال هي Thompsons و Okanogans و Methows و Chelans و Wenatchees.

    إلى الشمال من الشلالات الشمالية ، على طول نهري طومسون وفريزر في كولومبيا البريطانية ، عاش (نتلاكياباموكس) ، المعروفين باسم طومسون. زارها لأول مرة سيمون فريزر ، شركة نورث ويست ، في عام 1799 ، عانى طومسون من آثار التدفق الكبير لعمال المناجم في أوطانهم أثناء اندفاع الذهب عام 1858. أنهار سكاجيت. كما هو مذكور أعلاه ، كانوا يتاجرون وأحيانًا يقاتلون مع أبناء عمومتهم الساحليين. على الرغم من تأثرها بالثقافة الساحلية ، إلا أن أسلوب حياة طومسون يشبه إلى حد كبير أسلوب حياة القبائل العديدة التي تعيش في حوض كولومبيا العظيم.

    قبل الاتصال بالبيض ، كان الطومسون قبيلة كبيرة ، ويقدر عدد سكانها حوالي عام 1780 بـ 5000. مثل العديد من القبائل التي عانت من الجدري والأمراض الأخرى التي أدخلها تجار الفراء وعمال مناجم الذهب حتى عام 1900 ، كان عددهم أقل من 2000. [26]

    إلى الجنوب من طومسون ، كانت المجموعة الكبيرة التالية هي قبيلة أوكانوغان ، التي تقع أساسًا على أنهار سيميلكامين وأوكانوغان وكولومبيا ، وحول بحيرة أوكانوغان ، وعلى جانبي الحدود الدولية. أولئك الذين يعيشون جنوب خط العرض 49 أطلقوا عليهم أيضًا اسم Sinkaieth ("شعب الماء الذي لا يتجمد"). كان عددهم حوالي 2200 في عام 1780 ، ولكن بحلول عام 1906 تضاءل إلى أكثر من 500 في الفرقة الأمريكية. تعيش بقايا القبيلة اليوم في محمية كولفيل في شمال شرق واشنطن كجزء من القبائل الكونفدرالية. [27]

    كانت الميثوز مجموعة صغيرة عاشت على نهري ميثو وأوكانوغان ، وعلى نهر كولومبيا بين الاثنين. لم يكن هؤلاء الهنود كبيرًا بما يكفي للاعتراف بهم كقبيلة منفصلة ، وكانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بأوكانوجان. في أقصى الجنوب ، حول منفذ بحيرة شيلان ، كانت هناك مجموعة صغيرة أخرى ، هنود شيلان. غالبًا ما يشير إليها مواطنو تلك المنطقة اليوم باسم Wapatoes. تحدث Chelans لهجة Wenatchee وكانوا على صلة وثيقة بتلك القبيلة وكذلك مع Methows. [28]

    عاشت Wenatchees (التي تم تهجئتها أيضًا Wenatchi) على طول نهري Methow و Wenatchee السفليين وعند التقاء هذه التيارات مع كولومبيا. يعيش أحفادهم اليوم في كل من محميات ياكيما وكولفيل. كان عددهم لا يقل عن 1400 في عام 1780 ، وكانوا قد اختفوا تقريبًا بحلول عام 1906 ، وكان هناك 52 فقط تم حسابهم بحلول ذلك الوقت. [29]

    تشترك كل هذه المجموعات في خصائص ثقافة حوض كولومبيا ، جنبًا إلى جنب مع القبائل الشاهبتية مثل Yakimas و Walla Wallas و Nez Perces. على عكس الغابات الرطبة على الساحل ، غطت أميال من الحشائش السهل المتدحرج الكبير ، الذي تم قطعه بفعل الكرات الهزيلة. نتوءات الصخور البازلتية ، والنباتات شبه الصحراوية في ظلال المطر ، والصيف الحار للغاية خلقت بيئة قاسية تعيش فيها قبائل الهضبة حياة أكثر تقلبًا من أقاربهم الساحليين. كانوا يعيشون على طول القاعدة الشرقية لسلسلة Cascades ، وكان لديهم أكبر اتصال بين سكان الهضبة والساحل. عملوا كوسطاء في تجارة السلع والأفكار بين المنطقتين.

    عاش سكان ساليش الداخليون في قرى شبه دائمة تقع على طول نهر كولومبيا وروافده. على عكس الساحل ، كان من السهل نقل المنازل أو النزل في الداخل. يمكن للقرية بأكملها أن تحزم أمتعتها وتتحرك وفقًا للموسم. ومع ذلك ، عادة ما أعادت كل فرقة تأسيس نفسها في نفس المواقع عامًا بعد عام ، كما هو الحال في منطقة الصيد المفضلة لديها على طول النهر في أوائل الصيف.

    النزل ، مثل تلك الموجودة على طول الصوت ، تصل أحيانًا إلى أطوال كبيرة تتجاوز 200 قدم. سيحتل عدد من العائلات ، وأحيانًا قرية بأكملها ، لكل منها نيرانها الخاصة ، نزلًا. لكنهم لم يقسموا الداخل. وبسبب الافتقار إلى خشب الأرز ، قاموا ببناء بيت من حصائر القصب المنسوجة بدقة معلقة على إطار خشبي. منحدرت الجوانب ، ووصلت تقريبًا إلى القمة ، لكنها تركت فتحة على طول التلال بحيث يمكن أن يفلت الدخان. في الشتاء ، غالبًا ما يغرقون ملاجئهم في الأرض عن طريق حفر بضعة أقدام ، ثم يغطون في الخارج بالعشب والأرض. في بداية القرن التاسع عشر تقريبًا ، بعد الحصول على الحصان ، استعارت هذه القبائل مفهوم نزل الجلد ، المعروف باسم تيبي ، من هنود غريت بلينز الذين عاشوا بين قطعان الجاموس الكبيرة.

    أحدث إدخال الحصان من الجنوب الغربي في القرن الثامن عشر ثورة في حياة قبائل الهضبة. ولزيادة قدرتهم على الحركة بشكل كبير ، سافروا إلى مسافات بعيدة وعلى نطاق واسع ، والتقطوا على وجه الخصوص أفكار السهول الكبرى والحياة المتمحورة حول الجاموس. كان الحصان يمثل الثروة ، وسعى قادة مجموعات الشلالات الشرقية هذه للحصول على قطعان كبيرة. أثبتت الأراضي العشبية في كولومبيا أنها مغذية ويمكن السفر إليها بسهولة ، على عكس الغابات الكثيفة على طول الساحل. ومع ذلك ، وبقدر أهمية الحصان ، لم تكتسب المجموعات الموجودة على طول سفوح التلال الشمالية كاسكيدز قطعان خيول كبيرة مثل الهنود في أقصى الشرق ، مثل كايوس ونيز بيرس.

    مرة أخرى ، كانت الفرقة أو القرية عنصرًا مهمًا في التنظيم السياسي للقبائل. قد تتجمع مجموعات أكبر في أماكن الصيد ، لكن لن تظهر أي منظمة حكومية مركزية. في الحرب ، قد يتحد عدد من العصابات ، لكن كل منها ظلت مستقلة فيما يتعلق بالتكتيكات والقيادة. قد يرث القادة مناصبهم ، لكن عليهم إثبات أنفسهم من أجل الاحتفاظ بها. كان من الشائع التركيز على محارب متمرس في وقت الحرب ، ثم البحث عن قادة مختلفين للمطاردة أو في وقت الصيد. مستقل للغاية ، كان كل رجل قانونًا له ولأسرته. لم يلاحظوا القدر إلى أي درجة مهمة ، على الرغم من أن التجمعات للأعياد الكبيرة حدثت في أوقات الوفرة. نادرا ما مارسوا العبودية ، على الرغم من أنهم احتفظوا بالنساء والأطفال الذين تم أسرهم في المعركة.

    كان سكان الهضبة أكثر تواضعًا من سكان الساحل. خلال فصول الصيف الحارة ، كان الرجال يرتدون ما يزيد قليلاً عن ملابس ذات أكمام قصيرة وأحذية موكاسين. عادة ما تغطى النساء أنفسهن بملابس جلدية. في الطقس البارد ، كان كلا الجنسين يرتديان الملابس الجلدية الناعمة المصممة بعناية ، والتي ترتبط بشكل شائع بالهنود من قبل جمهور اليوم. تم تزيين القمصان ، واللباس الداخلي ، والأحذية الموكاسين بريش النيص ، والأصداف ، والأصباغ (لاحقًا ، بالخرز). لقد أوضحوا درجة من الرقي فيما يتعلق بالملابس التي تفتقر إليها القبائل الساحلية غير الرسمية. بعد أن بدأ البيض التجارة في البلاد ، لن يُرى أي هندي بدون بطانية من الصوف خلال المواسم الباردة.

    كانت الزوارق بالطبع أقل أهمية بكثير من وسائل النقل في الداخل ، خاصة بعد إدخال الحصان. ومع ذلك ، كان هؤلاء الهنود ماهرين في تفريغ جذوع الأشجار وتنظيف مخابئ صغيرة في بحيرة شيلان وكولومبيا والأنهار الأخرى.

    كان نظامهم الغذائي يختلف قليلاً عن المجموعات على طول الصوت. لم يكن بإمكانهم الوصول إلى الكثير من المحار ، لكن في يونيو من كل عام ، بدأ سمك السلمون في جري الأنهار. ثم حدثت فورة كبيرة من نشاط الصيد. لقد اصطادوا وأعدوا الأسماك بنفس طريقة تلك الموجودة على الساحل. ربما كان الاختلاف في التركيز هو أن هؤلاء الأشخاص على طول كولومبيا كانوا ماهرين للغاية في صيد سمك السلمون من منصات خشبية في مراكز صيد كبيرة مثل The Dalles and Kettle Falls ، وكلاهما في كولومبيا. لقد صعدوا أيضًا إلى البلد الأعلى في المواسم المناسبة لجمع التوت وحفر الجذور ، وخاصة الكاما ، وهو طعام جذر يحتوي على زهرة جميلة بشكل لافت للنظر في أوائل الصيف. كان هنود الهضبة ، المهرة في استخدام القوس والسهم ، صيادين عظماء. قدمت الغزلان والظباء والحيوانات الصغيرة الطعام والملابس.

    كان أول أبيض يزور Okanogans ، وما إلى ذلك ، المستكشف العظيم لشركة North West Company ، David Thompson. عبر جبال روكي الكندية ، وفي عام 1811 ، سافر إلى أسفل كولومبيا ، وزار كل قبيلة في طريقها إلى مصب "نهر الغرب". كان يتاجر بالطعام مع Okanogans. وصف نزل Wenatchee الذي يبلغ طوله 240 قدمًا. قال إن Wenatchees كانوا يرتدون ملابس جيدة ، ويرتدون جلود الظباء والأغنام الجبلية والماعز الجبلي.

    في وقت لاحق من نفس العام ، جاء ديفيد ستيوارت وألكسندر روس ، وهما عضوان في شركة باسيفيك فور جون جاكوب أستور ، إلى كولومبيا وأسسوا حصن أوكانوجان ، على بعد ثلاثين ميلاً فقط من النهر من شيلان الحالية. خلال حرب 1812 ، استحوذت شركة نورث ويست على المنصب. كان ألكسندر روس ، الذي انتقل إلى شركة نورث ويست ، من حصن أوكانوغان ، قد انطلق في عام 1814 ليصبح أول أبيض يعبر الشلالات الشمالية. قدم المنشور العديد من الأفكار والمنتجات الجديدة للقبائل على طول هذا الجزء من كولومبيا. سرعان ما أصبحت عناصر مثل البنادق والبطانيات والفخاخ الفولاذية من الضروريات. وبنفس السرعة ، تحولت الخمور والأمراض إلى ويلات القبائل.

    في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر ، مر مساحو السكك الحديدية. في وقت لاحق من نفس العقد ، تحرك تيار من عمال المناجم في كولومبيا باتجاه الثروات المفترضة من الذهب في شمال شرق واشنطن. نشأت حكومات إقليمية ثم دول إلى الوجود. طافت القوارب البخارية كولومبيا. نشأت المستوطنات البيضاء ، خاصة بعد أن اكتشف البيض في سبعينيات القرن التاسع عشر أن هذه الأرض شبه القاحلة ستزرع القمح والماشية والتفاح. قام عمال المناجم الصينيون بنقل قضبان الحصى - وفي بعض الأحيان هاجمهم Chelans وآخرون. لفترة وجيزة في عام 1880 ، احتل الجيش معسكر شيلان عند مخرج البحيرة العظيمة التي تتدفق من قلب الشلالات الشمالية.

    طوال هذا الوقت ، تناقصت أعداد كل من Chelans و Wenatchees و Methows و Okanogans باستمرار. لم يقاوموا التعديات البيضاء كما فعل يكيماس وكايوس ونيز بيرس. اليوم ، لا يزال الطومسون يعيشون في أوطانهم. وترك الآخرون وديان الأنهار والجبال. في عامي 1879 و 1880 ، تم إنشاء محميات غرب نهري أوكانوغان وكولومبيا حتى بحيرة شيلان والمنحدر الشرقي لسلسلة كاسكيدز. في السنوات التالية ، تم تقليص حجم هذه الاحتياطيات مع زيادة المستوطنات البيضاء. اليوم تقريبًا جميع Okanogans و Methows و Chelans و Wenatchees الأمريكية هي أجزاء من القبائل الكونفدرالية في محمية كولفيل في شمال شرق واشنطن. (بعض سكان ويناتش قد ذهبوا في طريقهم المنفصل ويعيشون في محمية ياكيما.) من إجمالي عدد السكان البالغ 3000 في محمية كولفيل ، هناك أقل من 400 من سكان أوكانوجان يطلقون على أنفسهم اسم ميثو وما يزيد قليلاً عن 150 من قبيلة ويناتشي. Chelans صغيرة بما يكفي ومتكاملة بما يكفي للهروب من معظم التعدادات. [30]

    كما هو الحال في الجانب الغربي ، توجد آثار قليلة للهنود الشرقيين في الحديقة اليوم. أصبح مسار Thompsons أسفل Skagit الآن تحت الماء. لا تزال المسارات الأخرى التي نشأت مع الهنود موجودة ، على الرغم من تغيرها كثيرًا في كثير من الأحيان. يمكن توضيح مثال على هذا الأخير في وادي Stehekin حيث تم تحويل الجزء السفلي من الممر إلى طريق في أيام التعدين الأولى. لا تزال أسمائهم على الأرض: شيلان (المياه العميقة) وستيكين (الطريق عبر الجبال). على رأس بحيرة شيلان ، عبر البحيرة من Stehekin Landing. لا تزال الصور التوضيحية تلتصق بجدران الجرانيت الشفافة. على الرغم من أن المخربين قد تضرروا بشكل لا يمكن تذكره ، إلا أن سجل الاحتلال هذا ، الذي ربما يسبق هنود شيلان ، يشهد على أن الهنود كانوا على دراية بهذه الأرض منذ فترة طويلة قبل الفترة التاريخية. [31]

    التقييم والتوصيات ، كل من الهنود الساحليين والداخليين

    يمكن العثور على أثر ضئيل نسبيًا لأسفار الهنود واحتلالهم لمجمع المنتزهات الحالي. ومع ذلك ، فإن معرفة ألفة الهنود وقدرتهم على اختراق هذا النطاق العظيم أمر ضروري لفهم الإنسان في هذه البيئة الرائعة. من المهم أيضًا معرفة كيفية تأثير الجبال على طريقتين مختلفتين للحياة: العالم الساحلي والرطب والغابات للهنود على طول بوجيه ساوند والأرض الجافة المغطاة بالعشب للهنود الداخليين.

    من الأفضل سرد قصص هاتين الطريقتين المختلفتين في الحياة في مراكز الزوار ، من خلال معارض المتاحف ، والبرامج السمعية والبصرية ، وربما العروض التوضيحية حيثما كان ذلك ممكنًا.

    يجب الحفاظ على المواقع المحددة القليلة المعروفة ، مثل الصور التوضيحية على رأس بحيرة شيلان ، التي تضررت بشدة بالفعل. إلى أن يتم ضمان الحماية ، يجب تفسير هذا الموقع بعينه بعناية ، إذا كان ذلك ممكنًا.

    استعاد سكان وادي Stehekin ، ومما لا شك فيه في أماكن أخرى ، العديد من الأمثلة الممتازة للأعمال الحجرية الهندية. يتوقع المرء أن يتم إجراء اكتشافات ذات قيمة مماثلة. يجب جمع هذه القطع الأثرية حيثما أمكن ، وفهرستها ، ودراستها ، وعرضها.

    فيما يتعلق بما سبق ، يجب إجراء مسح أثري للحديقة مع إيلاء اهتمام خاص لأودية الأنهار التي لم تغمرها المياه ، مثل Stehekin ، ووسط Skagit ، و Big and Little Beaver Creeks ، ونهر Chilliwack ، والشمال. شوكة نهر كاسكيد ، بريدج كريك ، وأماكن أخرى. توجد خطط لإغراق الأجزاء السفلية من Big Beaver و Thunder Creeks. يجب مسح هذين الاثنين قبل وقت طويل من بناء أي سد.


    شاهد الفيديو: Native American Sleep Music: canyon flute u0026 nocturnal canyon sounds, sleep meditation