Sándor Ferenczi

Sándor Ferenczi

ولد Sándor Fränkel (تغير لاحقًا إلى Ferenczi) ، ابن باروخ فرانكل وروزا إيبينشوتز ، وهما يهوديان بولنديان ، في بودابست في 7 يوليو 1873. كان والده بائع كتب وناشرًا. وفقًا لبيتر جاي ، "لقد صارع طوال حياته شهيته النهمة للحب ؛ كواحد من أحد عشر طفلاً ، مع والده يموت صغيراً ووالدته مشغولة بالمتجر وحضنتها الكبيرة ، شعر منذ البداية بحزن محروم من المودة . " (1) ادعى لو أندرياس سالومي ، الذي أصبح قريبًا جدًا من فيرينزي ، أنه "عندما كان طفلاً عانى من عدم التقدير الكافي لإنجازاته". (2)

درس فيرينزي الطب في فيينا في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر واستقر في بودابست للعمل كطبيب نفسي. أدرك سيغموند فرويد لأول مرة عندما قرأ كتابه ، تفسير الاحلام في عام 1900. الكتاب هو أكثر أعمال فرويد أصالة. "اعتقد فرويد أنه في رأيه ، قام بما لم يتمكن أي شخص من قبله من القيام به: كسر رمز الأحلام. كان يعلم أن هذا إنجاز مهم في حد ذاته ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان مقتنعًا بأنه قد فتح مفتاح لفهم وعلاج العصاب. إذا لم يفسر المعالج الأحلام ، فقد توصل فرويد إلى الاعتقاد ، أنه لم يكن يقوم بالتحليل النفسي ". (3)

ذكر تلميذ فيرينزي وصديقه المحلل النفسي المجري مايكل بالينت لاحقًا أن "فيرينزي اشترى ساعة توقف ولم يكن أحد في مأمن منه. أيا كان من التقى به في مقاهي بودابست - الروائيون والشعراء والرسامون والفتاة ذات القبعة والنوادل ، وما إلى ذلك - خضعت لتجربة الارتباط ". (4) في يناير 1908 ، كتب فيرينزي إلى فرويد لإجراء مقابلة معه. دعا فرويد فيرينزي لمقابلته في منزله. (5)

على الرغم من تعرضه للهجوم بسبب الأفكار التي تم التعبير عنها في كتبه ، كان لدى فرويد مجموعة صغيرة من الأتباع المخلصين. كانوا يجتمعون في أمسيات الأربعاء وأصبحوا معروفين باسم "جمعية علم النفس الأربعاء". ادعى فيلهلم ستيكيل أن فكرته كانت تشكيل هذه المجموعة: "تدريجيًا أصبحت معروفًا كمتعاون مع فرويد. قدمت له اقتراحًا بتأسيس مجموعة مناقشة صغيرة ؛ لقد قبل الفكرة ، وكل مساء يوم أربعاء بعد العشاء التقينا في منزل فرويد ... كانت هذه الأمسيات الأولى ملهمة ". (6)

في كل أسبوع كان شخص ما يقدم ورقة ، وبعد استراحة قصيرة لتناول القهوة السوداء والكعك ، يتم إجراء مناقشة. على مر السنين ، تضمنت المجموعة ساندور فيرينزي ، ألفريد أدلر ، أوتو رانك ، ماكس إيتينغون ، فيلهلم ستيكيل ، كارل أبراهام ، هانز ساكس وفريتز ويتلز. كان من الواضح أن فرويد كان الشخصية المهيمنة في المجموعة التي كان معظمها من اليهود. قال هانس ساكس إنه كان "رسول فرويد الذي كان مسيحي". قال عضو آخر "كان هناك جو من تأسيس الدين في تلك الغرفة. فرويد نفسه كان نبيها الجديد ... تلاميذ فرويد - كلهم ​​ملهمون ومقتنعون - كانوا رسله." وأشار عضو آخر إلى أن المجموعة الأصلية كانت "مجموعة صغيرة وجريئة ، مضطهدة الآن ولكنها ملزمة بغزو العالم". (7) جادل فريتز ويتلز بأن فرويد لا يحب أن يكون أفراد مجموعته أذكياء للغاية: "لا يهم إذا كانت الذكاء متواضعًا. في الواقع ، لم يكن لديه رغبة كبيرة في أن يكون هؤلاء المرتبطين أشخاصًا يتمتعون بشخصية قوية ، وأنهم يجب أن يكونوا أن يكونوا متعاونين نقديين وطموحين. كان مجال التحليل النفسي هو فكرته وإرادته ، وقد رحب بأي شخص وافق على آرائه. ما أراده هو النظر في مشهد مصطف بالمرايا من شأنه مضاعفة الصور التي أدخلها فيه ". (8)

اجتماعات الأربعاء انتهت في بعض الأحيان إلى صراع. ومع ذلك ، كان فرويد جيدًا جدًا في السيطرة على الموقف: "كانت مهارته الدبلوماسية في تعديل كل من مطالبه ومطالب المنافسين مرتبطة بجهد حازم للبقاء منفصلاً علميًا. ومرة ​​تلو الأخرى ، اقتحم صوته اللطيف وتأثيره المهدئ مناقشات ساخنة و تم التحقق من حالة بركانية قبل اندلاعها. تميزت الكثير من أقواله بالحكمة والتسامح الهائل ، وفي بعض الأحيان كان هناك إحساس هائل بشخصية أولمبية بجانب الخنازير من حوله ، والتي هدأت المياه بعصا العقل. لسوء الحظ ، هذا الجانب كانت شخصية فرويد مؤهلة بشكل كبير من قبل شخص آخر. عندما طرح شخص ما اقتراحًا أزعج آرائه بشكل خطير ، وجد أولاً أنه من الصعب قبوله ثم أصبح غير مرتاح لهذا التهديد للمعبد العلمي الذي بناه بشكل مؤلم بيديه. " (9)

وجد فرويد في الأصل أن أفكار فيلهلم شتيكل بشأن رمزية الحلم مثيرة للاهتمام. لقد كان أيضًا شركة بديهية ولا تعرف الكلل ومسلية. ومع ذلك ، فقد نفى أعضاء المجموعة بتفاخره وانعدام ضميره في استخدام الأدلة العلمية. (10) ادعى إرنست جونز ، الذي كان حاضرًا في بعض هذه الاجتماعات ، أن Stekel كان لديه "عيب خطير في شخصيته جعله غير مناسب للعمل في مجال أكاديمي: لم يكن لديه ضمير علمي على الإطلاق." (11) في إحدى المرات علق Stekel أن قزمًا على كتف عملاق يمكن أن يرى أبعد من العملاق نفسه. أجاب فرويد: "قد يكون هذا صحيحًا ، لكن القملة الموجودة على رأس الفلكي لا تفعل ذلك". (12)

اشتبك سيغموند فرويد أيضًا مع ألفريد أدلر الذي شكك علانية في أطروحة فرويد الأساسية القائلة بأن التطور الجنسي المبكر هو أمر حاسم في تكوين الشخصية. طور Adler بقوة عائلة مميزة من الأفكار. وفقا لبيتر جاي ، مؤلف فرويد: حياة لوقتنا (1989) ، "أدلر .. حصل على صعود بين زملائه في المرتبة الثانية بعد فرويد." ومع ذلك ، لم يعجب فرويد منهجه الاشتراكي للموضوع ، "بصفته ناشطًا اشتراكيًا واجتماعيًا مهتمًا بتحسين مصير الإنسانية من خلال التعليم والعمل الاجتماعي". (13) قال فرويد لكارل أبراهام ذات مرة إن "السياسة تفسد الشخصية". (14)

أصبح Sándor Ferenczi و Sigmund Freud صديقين حميمين. في صيف عام 1908 ، كانوا قريبين جدًا لدرجة أن فرويد رتب لإقامة فيرينزي في فندق بالقرب من العائلة في بيرشتسجادن. "بيتنا مفتوح لك. لكن عليك أن تحافظ على حريتك". (15) بحلول أكتوبر 1909 ، بدأ في توجيه رسائله إلى فيرينزي "صديقي العزيز". كان هذا شيئًا لم يفعله إلا مع عدد قليل من الأشخاص. (16)

في صيف عام 1910 ، ذهب الرجلان في إجازة معًا في صقلية. اتهم فرويد فيرينزي بتحويله إلى "شخصية الأب". أخبره أنه بينما كان ينظر إلى الوراء في الوقت الذي كان يعمل فيه برفقته "بمشاعر دافئة ومتعاطفة" ، تمنى "أنك قد انتزعت نفسك من دورك الطفولي لتضع نفسك بجانبي كرفيق مساوٍ - وهو ما لم تنجح فيه في العمل ". (17)

على الرغم من هذه التعليقات ، غالبًا ما خاطب فرويد فيرينزي في رسائله كما لو كان ابنه: "أنا بالطبع على دراية بـ" مشاكلك المعقدة "، ويجب أن أعترف أنه يجب أن يكون لدي صديق واثق من نفسه ، ولكن عندما تفعل ذلك الصعوبات إذن لا بد لي من معاملتك كإبن. لا يجب أن يأخذ نضالك من أجل الاستقلال شكل التناوب بين التمرد والخضوع. أعتقد أنك تعاني أيضًا من الخوف من المجمعات التي ارتبطت بأساطير يونغ المعقدة. رجل لا ينبغي أن يسعى جاهداً للقضاء على مجمعاته بل التوافق معها: فهي شرعياً ما يوجه سلوكه في العالم ". (18)

ادعى إرنست جونز أن فيرينزي كان "العضو البارز في المجموعة ، والأكثر ذكاءً ، والأقرب إلى فرويد". وأشار إلى أن "ما رأيناه هو القائد والصديق المشمس والخير والملهم. كان يتمتع بسحر كبير للرجال ، وإن كان أقل بالنسبة للنساء. كان يتمتع بشخصية دافئة ومحبوبة وطبيعة كريمة. الحماس والتفاني اللذين توقعهما وأثارهما في الآخرين. كان محللًا موهوبًا للغاية وذوقًا رائعًا لتكهن مظاهر اللاوعي ، وكان قبل كل شيء محاضرًا ومعلمًا ملهمًا ". (19)

قام جرانفيل ستانلي هول ، رئيس جامعة كلارك ، في ووستر ، ماساتشوستس ، بالكثير لنشر علم النفس ، وخاصة علم نفس الطفل ، في الولايات المتحدة ، وكان مؤلفًا لكتاب المراهقة: علم النفس وعلاقته بعلم وظائف الأعضاء والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والجنس والجريمة والدين والتعليم (1904). كان هول مؤيدًا كبيرًا لفرويد وفي ديسمبر 1908 ، دعاه لإلقاء سلسلة من المحاضرات في الجامعة. دعا فرويد Sándor Ferenczi و Carl Jung لمرافقته في الرحلة. (20)

في أغسطس 1909 ، أبحر فيرينزي وفرويد وجونغ إلى أمريكا. سافر إرنست جونز من تورنتو ، حيث كان يعمل ، لينضم إليهم. بينما كان يشاهد الحشود التي تلوح من على ظهر سفينته وهي ترسو في نيويورك ، التفت إلى جونغ وقال ، "ألا يعلمون أننا نجلب لهم الطاعون؟" (21) في الشهر التالي ألقى فرويد خمس محاضرات باللغة الألمانية. يتذكر لاحقًا: "في ذلك الوقت كان عمري ثلاثة وخمسين عامًا فقط. شعرت أنني شاب وبصحة جيدة ، وزيارتي القصيرة للعالم الجديد شجعت احترامي لذاتي بكل الطرق. شعرت في أوروبا كما لو أنني كنت محتقرًا ؛ ولكن أكثر هناك وجدت نفسي يستقبلني من قبل الرجال على قدم المساواة ". (22)

اعترف فرويد بأنه لم يكن يتوقع الاستقبال الذي تلقاه. "وجدنا لدهشتنا الكبيرة أن الرجال غير المتحيزين في تلك الجامعة الصغيرة ولكن حسنة السمعة يعرفون كل أدبيات التحليل النفسي ... في أمريكا الحكيمة ، يمكن للمرء ، على الأقل في الأوساط الأكاديمية ، أن يناقش بحرية ويعامل علميًا كل ما يعتبر غير لائق في المعتاد الحياة .... لم يعد التحليل النفسي وهمًا بعد الآن ؛ لقد أصبح جزءًا قيمًا من الواقع ". (23)

خلال رحلة القارب إلى الولايات المتحدة ، أمضى فرويد وجونغ الكثير من الوقت في مناقشة نظريات نفسية مختلفة. ذكر إرنست جونز أن الرجلين بدآ في الجدال حول أهمية عقدة أوديب. شارك فرويد ويونغ أيضًا في دراسة الدين: "كان إحياء اهتمامه بالدين مرتبطًا إلى حد كبير برحلة يونغ الواسعة في الأساطير والتصوف. لقد أعادوا استنتاجات معاكسة من دراساتهم." (24)

وجد فرويد هذا مزعجًا للغاية لأنه عامل يونغ باعتباره ابنه المفضل. قال له في رسالة "أنا مغرم جدًا بك" لكنه أضاف "لقد تعلمت إخضاع هذا العنصر". اعترف فرويد لـ Jung أنه كان "نيته الأنانية ، التي أعترف بها بصراحة" لـ "تثبيت" Jung باعتباره الشخص الذي سيواصل ويكمل "عملي". وباعتباره "شخصية قوية ومستقلة" بدا أنه أفضل استعدادًا لهذه المهمة. (25)

بيتر جاي ، مؤلف فرويد: حياة لوقتنا (1989) ، يشرح الأسباب الثلاثة لاختياره Jung كزعيم مستقبلي للحركة. "لم يكن يونغ من فيينا ، ولم يكن قديمًا ، والأفضل من ذلك كله ، لم يكن يهوديًا ، ثلاثة أصول سلبية وجدها فرويد لا تقاوم". (26) مرارًا وتكرارًا ، في رسائله إلى مقربين من اليهود ، امتدح يونغ لعمله "الرائع والرائع" في التحرير والتنظير ومهاجمة أعداء التحليل النفسي. أخبر Sándor Ferenczi: "الآن لا تغار ، وقم بتضمين Jung في حساباتك. أنا مقتنع أكثر من أي وقت مضى أنه رجل المستقبل." (27)

في سلسلة من الرسائل شكك جونغ في تعريف فرويد للرغبة الجنسية. يعتقد جونغ أن الكلمة لا يجب أن تشير فقط إلى الدوافع الجنسية ، ولكن أيضًا للطاقة العقلية العامة. كتب فرويد إلى فيرينزي أن الأمور كانت "تندفع وتندفع مرة أخرى" حول "عالم يونغ الديني والإثارة". (28) ومع ذلك ، بعد أسبوعين ، قال إنه "اختلق الأمر معه سريعًا ، لأنني ، بعد كل شيء ، لم أكن غاضبًا ولكني كنت قلقة فقط". (29) فعل فرويد ما في وسعه للحفاظ على ولاء يونغ. في السادس من مارس عام 1910 ، كتب أن "ابنه العزيز" يجب أن "يرتاح" وأخبره بالانتصارات العظيمة التي سيستمتع بها. "أتركك لتنتصر أكثر مما أستطيع أن أدير نفسي ، كل الطب النفسي وموافقة العالم المتحضر ، الذي اعتاد أن يعتبرني متوحشًا." (30)

استمر يونغ في الاختلاف مع فرويد وفي نداء من أجل الاستقلالية اقتبس كلمات فريدريك نيتشه: "إن المرء يسدد أجرًا سيئًا للمعلم إذا بقي التلميذ فقط". (31) أجاب فرويد بحزن: "إذا قرأ طرف ثالث هذا المقطع ، فسيسألني متى تعهدت بقمعك فكريًا ، وسأقول: لا أعرف ... إصرار على اهتمامي العاطفي ، واستمر في التفكير بي بطريقة ودية ، حتى لو كنت نادرًا ما تكتب. " (32)

في مايو 1912 ، دخل فرويد وجونغ في نزاع حول معنى محرمات سفاح القربى. أدرك فرويد الآن أن علاقته كانت على وشك الانهيار. التقى فرويد الآن بأتباعه المخلصين ، ساندور فيرينزي ، وإرنست جونز ، وأوتو رانك ، وكارل أبراهام ، وماكس إيتينغون ، وهانس ساكس ، وتقرر تشكيل "هيئة صغيرة موحدة ، مصممة ... لحراسة المملكة والسياسة السيد ". (33)

جاءت الاستراحة الأخيرة عندما ألقى يونغ خطابًا في جامعة فوردهام حيث رفض نظريات فرويد عن النشاط الجنسي في مرحلة الطفولة ، ومركب أوديب ودور الجنس في تكوين المرض العصبي. في رسالة إلى فرويد ، جادل بأن رؤيته للتحليل النفسي قد نجحت في جذب العديد من الأشخاص الذين كانوا حتى الآن منبوذين بسبب "مشكلة النشاط الجنسي في العصاب". قال إنه يأمل أن تستمر العلاقات الشخصية الودية مع فرويد ، لكن من أجل أن يحدث ذلك ، لم يكن يريد الاستياء بل الأحكام الموضوعية. "بالنسبة لي ، هذه ليست مسألة نزوة ، ولكنها تتعلق بفرض ما أعتبره صحيحًا." (34)

توفي Sándor Ferenczi في 22 مايو 1933

فيرينزي - لاستخدام الاسم الذي تبناه هو وعائلته م من لقبهم الأصلي ، فراينكل - كان العضو البارز في المجموعة ، والأكثر ذكاءً ، والأقرب من فرويد. لذلك ، من جميع النواحي ، يجب أن نعتبره أولاً. لقد قلت شيئًا عن تاريخه السابق وكيف جاء إلى فرويد. من الجانب المظلم من حياته ، الذي تم التلميح إليه أعلاه ، لم نعرف سوى القليل حتى سنوات عديدة بعد ذلك عندما لم يعد من الممكن إخفاؤه. كانت محفوظة للشركة مع فرويد. ما رأيناه هو القائد والصديق المشمس والخير والملهم. لقد كان قبل كل شيء محاضرًا ومعلمًا ملهمًا.

ومع ذلك ، مثل جميع البشر الآخرين ، كان لديه نقاط ضعفه. الشيء الوحيد الذي ظهر لنا هو افتقاره إلى الحكم النقدي. كان يطرح مخططات جيدة التهوية ، وعادة ما تكون مثالية ، مع القليل من التفكير في جدواها ، ولكن عندما أحضره زملاؤه إلى الأرض ، كان دائمًا يأخذها بلطف. صفتان أخريان ، لم نعرف الكثير عنهما بعد ذلك ، ربما كانتا مترابطتين. كانت لديه حاجة لا تشبع إلى أن يكون محبوبًا ، وعندما واجه هذا الأمر بعد سنوات إحباطًا لا مفر منه ، تلاشى تحت الضغط. ثم ، ربما كشاشة لحبه الكبير للآخرين ورغبته في أن يحبهم ، فقد طور مظهرًا خارجيًا صعبًا إلى حد ما في مواقف معينة ، والذي كان يميل إلى الانحطاط إلى موقف بارع أو حتى متسلط. أصبح هذا أكثر وضوحا في السنوات اللاحقة.

فيرينزي ، بطبيعته المنفتحة الطفولية ، وصعوباته الداخلية ، وأوهامه الشاهقة ، جعل فرويد نداءً عظيماً. لقد كان رجلاً من نواحٍ كثيرة وفقًا لقلبه. كان الخيال الجريء وغير المقيد يحرك فرويد دائمًا. لقد كان جزءًا لا يتجزأ من طبيعته الخاصة التي نادراً ما كان يسيطر عليها بالكامل ، حيث تم ترويضها من خلال وريد متشكك غائب تمامًا في فيرينزي وحكم أكثر توازناً مما كان لدى صديقه. لا يزال مشهد هذا الخيال غير المقيد في الآخرين شيئًا نادرًا ما يقاومه فرويد ، ولا بد أن الرجلين قضيا أوقاتًا ممتعة معًا عندما لم يكن هناك جمهور منتقد. في الوقت نفسه ، كان موقف فرويد تجاه فيرينزي دائمًا أبويًا ومشجعًا. لقد عمل بجد لإقناع فيرينزي بالتغلب على صعوباته العصبية ولتدريبه على التعامل مع الحياة إلى الحد الذي لم يشعر به أبدًا مع أبنائه.

أنت تطلب ردًا سريعًا على رسالتك العاطفية ، واليوم أود أن أعمل كثيرًا ، وأن أكون مبتهجًا بسبب الأخبار السارة التي سأخبرك بها الآن. سأجيب عليك بإيجاز ولا أقول الكثير من الجديد. أنا بالطبع على دراية بـ "مشاكلك المعقدة" ، ويجب أن أعترف أنني يجب أن أفضل أن يكون لدي صديق واثق من نفسه ، ولكن عندما تواجه مثل هذه الصعوبات ، يجب أن أعاملك كإبن. لا ينبغي للإنسان أن يسعى للقضاء على عقدة عقيدته بل أن يتفق معها: فهي شرعًا ما يوجه سلوكه في العالم.

بالإضافة إلى أنك علميًا على أفضل طريق لجعل نفسك مستقلاً. والدليل على ذلك في دراساتك الغامضة ، والتي ربما بسبب هذا الجهاد تحتوي على عنصر من التوق غير المبرر. لا تخجل من أن تكون في معظم الأحيان أكثر مما أرغب في تقديمه. يجب أن يكون المرء سعيدًا عندما يتمكن ، كاستثناء كبير ، من التعامل مع نفسه دون أي مساعدة. أنت تعرف بالتأكيد القول المأثور: "الأشياء غير المرغوبة التي لا تحدث يجب أن تحسب من جانب الائتمان".

(1) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) صفحة 187

(2) لو أندرياس سالومي ، Sa vie de truste de Freud، de Nietzsche et de Rilke et ses écrits sur la psychanalyse، la din et la sexualité (1958) صفحة 193

(3) مايكل كان ، فرويد الأساسي (2002) الصفحات 155-156

(4) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) صفحة 188

(5) سيغموند فرويد ، رسالة إلى Sándor Ferenczi (8 يوليو 1908)

(6) برنارد هاندباور ، جدل فرويد أدلر (1998) الصفحة 13

(7) فريدريك كروز ، فرويد: صنع الوهم (2017) الصفحة 621

(8) فريتز ويتلز ، سيغموند فرويد (1924) صفحة 134

(9) فنسنت بروم ، فرويد والدائرة المبكرة: الكفاح من أجل التحليل النفسي (1967) صفحة 40

(10) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) الصفحة 213

(11) إرنست جونز ، حياة وعمل سيغموند فرويد (1961) صفحة 403

(12) ستيفن ويلسون ، سيغموند فرويد (1997) الصفحة 70

(13) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) الصفحة 216

(14) سيغموند فرويد ، رسالة إلى كارل أبراهام (1 يناير 1913)

(15) سيغموند فرويد ، رسالة إلى Sándor Ferenczi (30 يناير 1908)

(16) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) صفحة 188

(17) سيغموند فرويد ، رسالة إلى ساندور فيرينزي (2 أكتوبر 1910)

(18) سيغموند فرويد ، رسالة إلى ساندور فيرينزي (17 نوفمبر 1911)

(19) إرنست جونز ، حياة وعمل سيغموند فرويد (1961) صفحة 418

(20) قاعة جرانفيل ستانلي ، رسالة إلى سيغموند فرويد (15 ديسمبر 1908)

(21) كريستوفر تيرنر ، نيويورك تايمز (23 سبتمبر 2011)

(22) سيغموند فرويد ، السيرة الذاتية (1923) الصفحة 15

(23) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) صفحة 207

(24) إرنست جونز ، حياة وعمل سيغموند فرويد (1961) الصفحة 367

(25) سيغموند فرويد ، رسالة إلى كارل يونج (13 أغسطس 1908)

(26) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) صفحة 202

(27) سيغموند فرويد ، رسالة إلى ساندور فيرينزي (29 ديسمبر 1910)

(28) سيغموند فرويد ، رسالة إلى Sándor Ferenczi (13 فبراير 1910)

(29) سيغموند فرويد ، رسالة إلى ساندور فيرينزي (3 مارس 1910)

(30) سيغموند فرويد ، رسالة إلى كارل يونج (6 مارس 1910)

(31) كارل يونج ، رسالة إلى سيغموند فرويد (3 مارس 1910)

(32) سيغموند فرويد ، رسالة إلى كارل يونج (5 مارس 1912)

(33) إرنست جونز ، رسالة إلى سيغموند فرويد (7 أغسطس 1912).

(34) كارل يونج ، رسالة إلى سيغموند فرويد (11 نوفمبر 1912)


شاهد الفيديو: Elizabeth Severn, Sándor Ferenczi, and the Origins of Mutual Analysis