هل تم تغيير تواريخ أيام القديسين كجزء من إصلاحات التقويم الغريغوري؟

هل تم تغيير تواريخ أيام القديسين كجزء من إصلاحات التقويم الغريغوري؟

أفهم أنه إذا عاد المرء في الوقت المناسب وسأل أحد المشاركين في معركة أجينكور عن التاريخ ، فسيقول (إذا كان يعلم) أنه كان يوم 16 أكتوبر ، فسيقول أيضًا (على الأرجح) ذلك كان - بشكل مشهور - يوم القديس كريسبين:

هذا اليوم يسمى عيد كريسبيان.
الذي يعيش بعد هذا اليوم ، ويعود إلى منزله بأمان ،
سوف يقف على أطراف أصابعه عندما يكون هذا اليوم هو الاسم ،
وتوقظه على اسم كريسبان.

في الوقت الحالي ، بالطبع ، نحتفل بالذكرى السنوية للحدث اليوم ، في 25 أكتوبر - لكننا نطلق عليه أيضًا هذا اليوم عيد القديس كريسبين.

هل تحركت تواريخ أيام القديسين مع إصلاحات التقويم الغريغوري؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل كانت هذه الخطوة تتم باستمرار ، وفي وقت الإصلاحات أم بعد ذلك؟


الجواب على سؤالك هو لا. بقيت جميع المهرجانات الثابتة في نفس التاريخ ، على سبيل المثال تم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر جوليان ، ثم في 25 ديسمبر الميلادي. ومع ذلك ، فقد أثر الإصلاح الغريغوري على عيد الفصح والأعياد المنقولة التي تعتمد على عيد الفصح.


التقويم الميلادي

في عام 1572 ، أصبح أوغو بونكومباني هو البابا غريغوري الثالث عشر وكانت هناك أزمة في التقويم - كان أحد أهم تواريخ المسيحية متأخراً فيما يتعلق بالفصول. تم الاحتفال بعيد الفصح ، الذي يستند إلى تاريخ الاعتدال الربيعي (أول أيام الربيع) ، في وقت مبكر جدًا من شهر مارس. كان سبب هذا الارتباك التقويمي هو التقويم اليولياني الذي يزيد عمره عن 1600 عام ، والذي وضعه يوليوس قيصر في العام 46 قبل الميلاد.

سيطر يوليوس قيصر على التقويم الروماني الفوضوي ، والذي كان يستغل من قبل السياسيين وغيرهم مع الإضافة العشوائية للأيام أو الأشهر. لقد كان تقويمًا غير متزامن بشكل رهيب مع مواسم الأرض ، والتي كانت نتيجة دوران الأرض حول الشمس. طور قيصر تقويمًا جديدًا لمدة 364 1/4 يومًا ، يقترب تقريبًا من طول السنة الاستوائية (الوقت الذي تستغرقه الأرض في الدوران حول الشمس من بداية الربيع إلى بداية الربيع). كان تقويم قيصر عادةً 365 يومًا ، لكنه تضمن يومًا إضافيًا (يوم كبيسة) كل أربع سنوات لحساب ربع اليوم الإضافي. تمت إضافة اليوم المقسم (المدرج في التقويم) قبل 25 فبراير من كل عام.

لسوء الحظ ، بينما كان تقويم قيصر دقيقًا تقريبًا ، لم يكن دقيقًا بما يكفي لأن السنة الاستوائية ليست 365 يومًا و 6 ساعات (365.25 يومًا) ، ولكنها حوالي 365 يومًا و 5 ساعات و 48 دقيقة و 46 ثانية (365.242199 يومًا). لذلك ، كان تقويم يوليوس قيصر 11 دقيقة و 14 ثانية بطيئًا جدًا. هذا يضاف ليوم كامل كل 128 سنة.

بينما استغرق الأمر من 46 قبل الميلاد إلى 8 م حتى يعمل تقويم قيصر بشكل صحيح (في البداية كان يتم الاحتفال بالسنوات الكبيسة كل ثلاث سنوات بدلاً من كل أربع سنوات) ، بحلول وقت البابا غريغوري الثالث عشر ، تمت إضافة يوم واحد كل 128 عامًا إلى عشرة كاملة. أيام الخطأ في التقويم. (لم يكن التقويم اليولياني موجودًا إلا لحسن الحظ للاحتفال بسنوات كبيسة على سنوات قابلة للقسمة على أربعة - خلال فترة قيصر ، لم تكن السنوات المرقمة لليوم موجودة).

يجب إجراء تغيير جاد وقرر البابا غريغوري الثالث عشر إصلاح التقويم. ساعد الفلكيون غريغوري في تطوير تقويم يكون أكثر دقة من التقويم اليولياني. كان الحل الذي طوروه مثاليًا تقريبًا.

سيستمر التقويم الغريغوري الجديد في أن يتكون من 365 يومًا مع إضافة تقاطع كل أربع سنوات (انتقل إلى ما بعد 28 فبراير لتسهيل الأمور) ولكن لن تكون هناك سنة كبيسة في السنوات المنتهية بـ "00" ما لم تكن تلك السنوات قابلة للقسمة على 400. لذلك ، فإن السنوات 1700 و 1800 و 1900 و 2100 لن تكون سنة كبيسة بل ستكون الأعوام 1600 و 2000. كان هذا التغيير دقيقًا لدرجة أن العلماء اليوم يحتاجون فقط إلى إضافة ثوانٍ كبيسة كل بضع سنوات إلى الساعة من أجل الحفاظ على مطابقة التقويم للسنة الاستوائية.

أصدر البابا غريغوريوس الثالث عشر ثورًا بابويًا ، "إنتر Gravissimus" في 24 فبراير 1582 ، الذي وضع التقويم الغريغوري باعتباره التقويم الجديد والرسمي للعالم الكاثوليكي. نظرًا لأن التقويم اليولياني قد تأخر عشرة أيام على مر القرون ، حدد البابا غريغوري الثالث عشر أن 4 أكتوبر 1582 سيتبع رسميًا في 15 أكتوبر 1582. تم نشر أخبار تغيير التقويم في جميع أنحاء أوروبا. لن يتم استخدام التقويم الجديد فحسب ، بل سيتم "ضياع" عشرة أيام إلى الأبد ، وسيبدأ العام الجديد الآن في 1 يناير بدلاً من 25 مارس ، وستكون هناك طريقة جديدة لتحديد تاريخ عيد الفصح.

فقط عدد قليل من البلدان كانت مستعدة أو مستعدة للتغيير إلى التقويم الجديد في عام 1582. تم اعتماده في ذلك العام في إيطاليا ، ولوكسمبورغ ، والبرتغال ، وإسبانيا ، وفرنسا. أُجبر البابا على إصدار تذكير في 7 نوفمبر للدول بأنه يجب عليهم تغيير التقويمات الخاصة بهم ولم يستجب الكثيرون للدعوة. لو كان تغيير التقويم قد صدر قبل قرن من الزمان ، لكانت المزيد من البلدان تحت الحكم الكاثوليكي وستستجيب لأمر البابا. بحلول عام 1582 ، انتشرت البروتستانتية في جميع أنحاء القارة وكانت السياسة والدين في حالة من الفوضى بالإضافة إلى ذلك ، لم تتغير الدول المسيحية الأرثوذكسية الشرقية لسنوات عديدة.

انضمت دول أخرى في وقت لاحق إلى المعركة على مدى القرون التالية. تحولت ألمانيا الكاثوليكية الرومانية وبلجيكا وهولندا بحلول عام 1584 تغيرت المجر في 1587 الدنمارك وتحولت ألمانيا البروتستانتية بحلول عام 1704 وتغيرت بريطانيا العظمى وتغيرت مستعمراتها في 1752 تغيرت السويد في 1753 وتغيرت اليابان في عام 1873 كجزء من تغريب ميجي تغيرت مصر في عام 1875 ألبانيا ، تغيرت كل من بلغاريا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا ورومانيا وتركيا بين عامي 1912 و 1917 ، تغير الاتحاد السوفيتي في عام 1919 ، وتحولت اليونان إلى التقويم الغريغوري في عام 1928 ، وأخيراً تغيرت الصين إلى التقويم الغريغوري بعد ثورة 1949!

ومع ذلك ، لم يكن التغيير دائمًا سهلاً. في فرانكفورت ولندن ، قام الناس بأعمال شغب بسبب خسارة أيام في حياتهم. مع كل تغيير في التقويم في جميع أنحاء العالم ، نصت القوانين على أنه لا يمكن فرض ضرائب على الأشخاص أو دفع رواتبهم أو تراكم الفائدة على الأيام "المفقودة". تقرر أنه لا يزال يتعين تحديد المواعيد النهائية في العدد الصحيح من "الأيام الطبيعية" بعد الانتقال.

في بريطانيا العظمى ، شرع البرلمان في التغيير إلى التقويم الغريغوري (في هذا الوقت كان يسمى ببساطة التقويم الجديد) في 1751 بعد محاولتين فاشلتين للتغيير في 1645 و 1699. وأصدروا مرسومًا بأن 2 سبتمبر 1752 سيتبع 14 سبتمبر ، 1752. احتاجت بريطانيا إلى إضافة أحد عشر يومًا بدلاً من عشرة لأنه بحلول الوقت الذي تغيرت فيه بريطانيا ، كان التقويم اليولياني أحد عشر يومًا بعيدًا عن التقويم الغريغوري والسنة الاستوائية. تم تطبيق هذا التغيير 1752 أيضًا على المستعمرات الأمريكية لبريطانيا ، لذلك تم إجراء التغيير في ما قبل الولايات المتحدة وقبل كندا في ذلك الوقت. لم تغير ألاسكا التقويمات حتى عام 1867 ، عندما انتقلت من إقليم روسي إلى جزء من الولايات المتحدة.

في الحقبة التي أعقبت التغيير ، تمت كتابة التواريخ باستخدام O.S. (النمط القديم) أو N. (نمط جديد) بعد اليوم حتى يتمكن الأشخاص الذين يفحصون السجلات من فهم ما إذا كانوا ينظرون إلى تاريخ جوليان أو تاريخ ميلادي. بينما ولد جورج واشنطن في 11 فبراير 1731 (OS) ، أصبح عيد ميلاده 22 فبراير 1732 (NS) وفقًا للتقويم الغريغوري. كان التغيير في سنة ولادته بسبب التغيير عندما تم الاعتراف بتغيير العام الجديد. تذكر أنه قبل التقويم الغريغوري ، كان 25 مارس هو العام الجديد ، ولكن بمجرد تطبيق التقويم الجديد ، أصبح 1 يناير. لذلك ، نظرًا لأن واشنطن ولدت بين 1 يناير و 25 مارس ، أصبحت سنة ولادته بعد عام واحد. التبديل إلى التقويم الغريغوري. (قبل القرن الرابع عشر ، حدث التغيير العام الجديد في 25 ديسمبر).

اليوم ، نعتمد على التقويم الغريغوري لإبقائنا متماشين تمامًا تقريبًا مع دوران الأرض حول الشمس. تخيل حدوث اضطراب في حياتنا اليومية إذا كان تغيير التقويم الجديد مطلوبًا في هذا العصر الحديث!


تاريخ عيد الفصح

كان عيد الفصح هو أهم عيد للكنيسة المسيحية ، وقد حدد مكانه في التقويم مكانة بقية أعياد الكنيسة المتحركة (ارى سنة الكنيسة). نظرًا لأن توقيته يعتمد على كل من مراحل القمر والاعتدال الربيعي ، كان على السلطات الكنسية أن تبحث عن طريقة ما للتوفيق بين التقويمين القمري والشمسي. كان من المستحسن استخدام بعض الأشكال البسيطة من الحساب ، والتي يمكن استخدامها من قبل غير الفلكيين في الأماكن النائية. لم يكن هناك حل سهل أو واضح ، ولجعل الأمور أكثر صعوبة ، لم يكن هناك اتفاق بالإجماع على الطريقة التي ينبغي بها حساب عيد الفصح ، حتى في التقويم القمري.

كان عيد الفصح ، باعتباره عيد القيامة ، أن يعتمد على تاريخ الصلب ، الذي حدث قبل ثلاثة أيام وقبل عيد الفصح اليهودي. تم الاحتفال بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر من نيسان ، الشهر الأول في السنة الدينية اليهودية - أي الشهر القمري الذي يصادف اليوم الرابع عشر منه أو بعد الاعتدال الربيعي. احتفلت الكنائس المسيحية في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بعيد الفصح في الرابع عشر من نيسان في أي يوم من أيام الأسبوع قد يقع فيه ، لكن بقية العالم المسيحي تبنى حسابًا أكثر تفصيلاً لضمان الاحتفال به يوم الأحد في أسبوع الفصح.

لتحديد كيفية تأريخ القيامة وعيد الفصح بدقة ، تمت الإشارة إلى الأناجيل ، ولكن حتى في وقت مبكر من القرن الثاني الميلادي ، ظهرت صعوبات ، لأن الأناجيل السينوبتيكية (متى ومرقس ولوقا) بدت وكأنها تعطي إشارة إلى الأناجيل. تاريخ مختلف عن الإنجيل بحسب يوحنا للصلب. أدى هذا الاختلاف إلى الجدل الذي تفاقم لاحقًا بسبب صعوبة أخرى سببها الحساب اليهودي لليوم من غروب الشمس إلى غروب الشمس. نشأ السؤال حول كيفية حساب مساء اليوم الرابع عشر ، وادعى البعض - Quintodecimans - أنها تعني أمسية معينة ، بينما زعم آخرون - Quartodecimans - أنها تعني المساء السابق ، حيث بشرت غروب الشمس بيوم جديد. كان للجانبين أبطالهم ، الكنائس الشرقية التي تدعم الرباعية ، والكنائس الغربية الخماسية. تم تحديد السؤال أخيرًا من قبل الكنيسة الغربية لصالح Quintodecimans ، على الرغم من وجود جدل حول ما إذا كان هذا في مجلس نيقية في 325 أو بعد ذلك. قررت الكنائس الشرقية الاحتفاظ بموقع Quartodeciman ، واحتفظت الكنيسة في بريطانيا ، التي كان لها القليل من الروابط مع الكنائس الأوروبية في هذا الوقت ، بموقع Quartodeciman حتى وصل المبشرون الرومان في القرن السادس ، عندما تم إجراء تغيير. استند تأريخ عيد الفصح في التقويم الغريغوري إلى قرار الكنيسة الغربية ، التي قضت بضرورة الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد التالي مباشرة (عيد الفصح) اكتمال القمر الذي يصادف أو بعد الاعتدال الربيعي ، الذي اتخذوه في شهر مارس. 21. أمرت الكنيسة أيضًا أنه إذا حل البدر هذا يوم الأحد ، يجب أن يقام العيد بعد سبعة أيام.

مع وضع هذه الأحكام في الاعتبار ، يمكن تقسيم المشكلة إلى جزأين: أولاً ، ابتكار طريقة بسيطة ولكنها فعالة لحساب أيام الأسبوع لأي تاريخ في السنة ، وثانيًا ، تحديد تاريخ اكتمال القمر في أي عام. تم حل الجزء الأول باستخدام رمز حرف مشتق من نظام روماني مماثل تم اعتماده لتحديد أيام السوق. للاستخدام الكنسي ، أعطت الشفرة ما كان يُعرف بحرف الأحد ، أو حرف السيادة.

يتم تخصيص الأحرف السبعة من A إلى G ليوم واحد ، على التوالي من 1 يناير بحيث يظهر 1 يناير كـ A ، 2 يناير كـ B ، إلى 7 يناير الذي يظهر كـ G ، ثم تستمر الدورة مع 8 يناير كـ A ، 9 يناير مثل ب ، وهكذا دواليك. ثم في أي عام ، لا بد أن يتم تخصيص يوم الأحد الأول لأحد الأحرف من A إلى G في الدورة الأولى ، وجميع أيام الأحد في السنة تمتلك هذا الحرف السائد. على سبيل المثال ، إذا صادف أول يوم أحد في 3 يناير ، سيكون الحرف C هو الحرف السائد طوال العام. لم يتم وضع حرف مهيمن مقابل اليوم المقسم ، 29 فبراير ، ولكن نظرًا لأنه لا يزال يُحسب على أنه يوم من أيام الأسبوع ويُعطى اسمًا ، فإن سلسلة الحروف تتحرك للخلف يومًا واحدًا كل سنة كبيسة بعد الإقحام. وبالتالي ، فإن السنة الكبيسة التي تبدأ بالحرف السائد C ستتغير إلى سنة بالحرف السائد B في 1 مارس وفي قوائم الأحرف السائدة ، يتم إعطاء جميع السنوات الكبيسة تدوينًا مزدوجًا ، في المثال المقتبس للتو ، CB. ليس من الصعب معرفة الحرف أو الحروف السائدة التي تنطبق على أي سنة معينة ، كما أنه من السهل نسبيًا وضع جدول بالحروف السائدة لاستخدامها في تحديد عيد الفصح. يتم تدوين التواريخ المحتملة التي يمكن أن يقع فيها عيد الفصح - وهي تبدأ من 22 مارس حتى 25 أبريل - وضدها يتم كتابة الحروف المهيمنة لمدة سبع سنوات. بمجرد معرفة الحرف السائد لمدة عام ، يمكن قراءة أيام الأحد المحتملة للاحتفال بعيد الفصح مباشرة من الجدول. لا يحدد هذا النظام ، بالطبع ، تمامًا عيد الفصح للقيام بذلك ، هناك حاجة إلى معلومات إضافية.

يجب أن يوفر هذا تواريخ الأقمار الكاملة على مدار العام ، ولهذا تم استخدام دورة قمرية مثل دورة Metonic في الأصل. تم إعداد الجداول ، مرة أخرى باستخدام نطاق التواريخ التي يمكن أن يظهر فيها عيد الفصح ، ومقابل كل تاريخ تم وضع رقم من واحد إلى 19. يشير هذا الرقم إلى أي من 19 عامًا من الدورة القمرية ستعطي اكتمال القمر في ذلك اليوم. من العصور الوسطى كانت تُعرف هذه الأرقام بالأرقام الذهبية ، ربما من الاسم الذي استخدمه اليونانيون للأرقام في دورة Metonic أو لأن الذهب هو اللون المستخدم لها في تقويم المخطوطات.

تم تقديم نظام الأرقام الذهبية في عام 530 ، ولكن تم ترتيب الأرقام كما كان ينبغي أن تكون إذا تم تبنيها في مجلس نيقية قبل قرنين من الزمان وتم أخذ الدورة لتبدأ في عام عندما سقط القمر الجديد في 1 يناير. العمل إلى الوراء ، وجد المؤرخون أن هذا التاريخ قد حدث في العام السابق للميلاد الأول ، وبالتالي يتم العثور على الرقم الذهبي لأي سنة بإضافة واحد إلى السنة وقسمة هذا المجموع على 19. الرقم الذهبي هو الباقي أو ، إذا كان هناك لا باق 19.

لحساب تاريخ عيد الفصح ، قام مؤرخ القرون الوسطى بحساب الرقم الذهبي للسنة ثم راجع جدوله لمعرفة التاريخ الذي يقع فيه هذا الرقم. بعد أن وجد هذا التاريخ ، وهو أول قمر مكتمل بعد 20 مارس ، استشار جدوله من الحروف المهيمنة ورأى التاريخ التالي الذي ظهر فيه الحرف السائد لذلك العام هو يوم الأحد الذي سيتم تعيينه عيد الفصح. الطريقة ، التي تم تعديلها لتخفيض السنوات الكبيسة المئوية كما هو معمول به في التقويم الغريغوري ، لا تزال موجودة في كتاب الصلاة الإنجليزي ، على الرغم من تجاهلها رسميًا عند تقديم التقويم الغريغوري.

تم رفض نظام الأرقام الذهبية في النهاية لأن البدر الفلكي يمكن أن يختلف بما يصل إلى يومين من التاريخ المشار إليه. كان Lilius هو الذي اقترح نظامًا أكثر دقة يعتمد على نظام كان قيد الاستخدام بالفعل بشكل غير رسمي بينما كان التقويم اليولياني لا يزال ساريًا. يسمى epact - الكلمة مشتقة من اليونانية إباجين، والتي تعني "إقحام" - كان هذا مرة أخرى نظامًا للأرقام يتعلق بمراحل القمر ، ولكنه يشير الآن إلى عمر القمر في اليوم الأول من العام ، والذي قد يبدأ منه عمر القمر في أي يوم من أيام السنة يمكن العثور عليها ، على الأقل تقريبًا ، عن طريق العد ، بالتناوب بين 29 و 30 يومًا.

ومع ذلك ، فإن epact كما تم استخدامه سابقًا لم يكن دقيقًا تمامًا لأنه ، مثل الرقم الذهبي ، كان يعتمد على دورة Metonic. كانت دورة الـ 19 عامًا هذه خاطئة ، حيث بلغ التفاوت ثمانية أيام كل 2500 عام. تم بعد ذلك إجراء تغيير ليوم واحد في بعض السنوات المئوية من خلال جعل العمر المحسوب للقمر بعد يوم واحد سبع مرات ، كل 300 عام ، ومرة ​​ثامنة بعد 400 سنة لاحقة. عُرفت هذه العملية باسم التصحيح القمري ، لكنها لم تكن التصحيح الوحيد المطلوب ، بل كان التصحيح الآخر.

نظرًا لأن التقويم الغريغوري استخدم قيمة أكثر دقة للسنة الاستوائية من التقويم اليولياني وحقق ذلك عن طريق حذف معظم السنوات الكبيسة المئوية ، فقد قرر كلافيوس أنه عندما تصل دورة الألقاب إلى عام عادي مئوي ، يجب تقليل عدد epact. أصبح هذا التخفيض يعرف بالتصحيح الشمسي.

تتمثل إحدى ميزات رقم epact في أنه أظهر عمر القمر في 1 يناير ، وبالتالي سمح بحساب بسيط لتواريخ القمر الجديد والقمر للسنة التالية. كان آخر هو أنه أفسح المجال لبناء دورات مكونة من 30 رقمًا من أرقام epact ، كل منها يتضاءل بواحد من الدورة السابقة ، بحيث أنه عندما يصبح من الضروري في بعض السنوات المئوية للانتقال من دورة إلى أخرى ، لا تزال هناك دورة على استعداد يحتفظ بعلاقة صحيحة بين التواريخ والأقمار الجديدة.

من أجل تحديد عيد الفصح ، تم إعداد جدول بالأرقام الذهبية ، من واحد إلى 19 ، وأدناها دورات epacts لمدة 7000 عام تقريبًا بعد هذا الوقت ، تتكرر جميع دورات epact. ثم تم وضع جدول ثان ، يوضح تواريخ عيد الفصح الكاملة لأرقام مختلفة. بمجرد معرفة تاريخ السنة ، يمكن الحصول على تاريخ اكتمال القمر في عيد الفصح على الفور ، بينما أظهرت استشارة جدول من الأحرف السائدة أنه كان يوم الأحد التالي. وهكذا ، فإن النظام الغريغوري للخطوات ، رغم أنه أكثر دقة من الأرقام الذهبية القديمة ، لا يزال يجبر المؤرخ الزمني على الرجوع إلى جداول فلكية معقدة.


التقويم الميلادي

ال التقويم الميلادي هو التقويم المستخدم في معظم أنحاء العالم. [1] تم تقديمه في أكتوبر 1582 من قبل البابا غريغوري الثالث عشر كتعديل طفيف للتقويم اليولياني ، وخفض متوسط ​​السنة من 365.25 يومًا إلى 365.2425 يومًا ، والتكيف مع الانجراف في العام "الاستوائي" أو "الشمسي". تسببت عدم الدقة خلال القرون الفاصلة.

مسافات التقويم تقفز إلى سنوات كبيسة لجعل متوسط ​​عامه 365.2425 يومًا ، وهو ما يقرب من 365.2422 يومًا للسنة الاستوائية التي تحددها ثورة الأرض حول الشمس. قاعدة السنوات الكبيسة هي:

كل سنة قابلة للقسمة بالضبط على أربعة هي سنة كبيسة ، باستثناء السنوات التي تقبل القسمة بالضبط على 100 ، ولكن هذه السنوات المئوية هي سنوات كبيسة إذا كانت قابلة للقسمة بالضبط على 400. على سبيل المثال ، السنوات 1700 و 1800 و 1900 هي ليست سنوات كبيسة ، ولكن عامي 1600 و 2000. [2]

كان هناك سببان لإنشاء التقويم الغريغوري.أولاً ، افترض التقويم اليولياني بشكل غير صحيح أن متوسط ​​السنة الشمسية يبلغ طوله 365.25 يومًا بالضبط ، وهو تقدير مبالغ فيه أقل قليلاً من يوم واحد في كل قرن. قام الإصلاح الغريغوري بتقصير متوسط ​​السنة (التقويمية) بمقدار 0.0075 يومًا لإيقاف انجراف التقويم فيما يتعلق بالاعتدالات. [3] ثانيًا ، في السنوات التي تلت مجلس نيقية الأول في 325 بعد الميلاد ، [ملاحظة 1] تسببت الأيام الكبيسة الزائدة التي أدخلتها الخوارزمية اليوليانية في انحراف التقويم بحيث كان الاعتدال الربيعي (الشمالي) يحدث قبل فترة طويلة من حدوثه. تاريخ 21 مارس الاسمي. كان هذا التاريخ مهمًا للكنائس المسيحية لأنه أساسي لحساب تاريخ عيد الفصح. لإعادة الجمعية ، قدم الإصلاح التاريخ بمقدار 10 أيام: الخميس 4 أكتوبر 1582 أعقبه يوم الجمعة 15 أكتوبر 1582. [3] بالإضافة إلى ذلك ، غير الإصلاح أيضًا الدورة القمرية التي تستخدمها الكنيسة لحساب تاريخ عيد الفصح ، لأن الأقمار الفلكية الجديدة كانت تحدث قبل أربعة أيام من التواريخ المحسوبة.

تم تبني الإصلاح في البداية من قبل الدول الكاثوليكية في أوروبا وممتلكاتها في الخارج. على مدى القرون الثلاثة التالية ، انتقلت الدول البروتستانتية والأرثوذكسية الشرقية أيضًا إلى ما أسموه تقويم محسن، حيث كانت اليونان آخر دولة أوروبية تتبنى التقويم (للاستخدام المدني فقط) في عام 1923. [4] لتحديد تاريخ بشكل لا لبس فيه خلال الفترة الانتقالية (في الوثائق المعاصرة أو في نصوص التاريخ) ، تم تقديم كلا الرمزين ، وتم وضع علامة عليهما كـ "الطراز القديم" أو "النمط الجديد" حسب الاقتضاء. خلال القرن العشرين ، تبنت معظم الدول غير الغربية التقويم أيضًا ، على الأقل للأغراض المدنية.

وصف

التقويم الغريغوري ، مثل التقويم اليولياني ، هو تقويم شمسي يتكون من 12 شهرًا من 28 إلى 31 يومًا لكل منها. تتكون السنة في كلا التقويمين من 365 يومًا ، مع إضافة يوم كبيس إلى فبراير في السنوات الكبيسة. الأشهر وطول الأشهر في التقويم الغريغوري هي نفسها بالنسبة للتقويم اليولياني. الاختلاف الوحيد هو أن الإصلاح الغريغوري حذف يومًا قفزة في ثلاثة سنوات المائة كل 400 سنة وترك يوم الكبيسة دون تغيير.

عادةً ما تحدث سنة كبيسة كل 4 سنوات ، وتم إدخال يوم الكبيسة تاريخيًا بمضاعفة 24 فبراير. ومع ذلك ، أصبح من المعتاد الآن ترقيم أيام فبراير بالتتابع دون وجود فجوات ، ويعتبر يوم 29 فبراير عادةً يوم قفزة. قبل مراجعة عام 1969 للتقويم الروماني العام ، أجلت الكنيسة الكاثوليكية أعياد شهر فبراير بعد الثالث والعشرين بيوم واحد في السنوات الكبيسة التي احتفلت بها القداديس وفقًا للتقويم السابق لا تزال تعكس هذا التأخير. [5]

السنة مقسمة إلى اثني عشر شهرا
لا. اسم الطول بالأيام
1 كانون الثاني 31
2 شهر فبراير 28 (29 في سنة كبيسة)
3 مارس 31
4 أبريل 30
5 قد 31
6 يونيو 30
7 تموز 31
8 شهر اغسطس 31
9 سبتمبر 30
10 اكتوبر 31
11 شهر نوفمبر 30
12 ديسمبر 31

يتم تحديد السنوات الميلادية بأرقام السنة المتتالية. [6] يتم تحديد تاريخ التقويم بالكامل حسب السنة (مرقمة وفقًا لعصر التقويم ، في هذه الحالة أنو دوميني أو العصر المشترك) ، والشهر (معرّف بالاسم أو الرقم) ، ويوم الشهر (مرقم بالتسلسل بدءًا من 1). على الرغم من أن السنة التقويمية تعمل حاليًا من 1 يناير إلى 31 ديسمبر ، فقد كانت الأرقام في الأوقات السابقة تستند إلى نقطة بداية مختلفة في التقويم (انظر قسم "بداية العام" أدناه).

تتكرر دورات التقويم بالكامل كل 400 عام ، أي ما يعادل 146.097 يومًا. [ملحوظة 2] [ملاحظة 3] من هذه الـ 400 سنة ، 303 سنة عادية من 365 يومًا و 97 سنة كبيسة من 366 يومًا. السنة التقويمية المتوسطة هي 365 + 97/400 يوم = 365.2425 يومًا ، أو 365 يومًا و 5 ساعات و 49 دقيقة و 12 ثانية. [الملاحظة 4]

الإصلاح الغريغوري

كان التقويم الغريغوري إصلاحًا للتقويم اليولياني. تم تأسيسه من قبل الثور البابوي انتر Gravissimas بتاريخ 24 فبراير 1582 من قبل البابا غريغوري الثالث عشر ، [3] الذي سمي التقويم على اسمه. كان الدافع وراء التعديل هو إحضار تاريخ الاحتفال بعيد الفصح إلى الوقت من العام الذي تم فيه الاحتفال به عندما تم تقديمه من قبل الكنيسة الأولى. أدى الخطأ في التقويم اليولياني (افتراض وجود 365.25 يومًا بالضبط في السنة) إلى تاريخ الاعتدال وفقًا للتقويم الذي ينحرف عن الواقع المرصود ، وبالتالي تم إدخال خطأ في حساب التاريخ من عيد الفصح. على الرغم من أن توصية مجلس نيقية الأول في 325 تنص على أنه يجب على جميع المسيحيين الاحتفال بعيد الفصح في نفس اليوم ، فقد استغرق الأمر ما يقرب من خمسة قرون قبل أن يحقق جميع المسيحيين هذا الهدف من خلال تبني قواعد كنيسة الإسكندرية (انظر عيد الفصح للاطلاع على القضايا). التي نشأت). [الملاحظة 5]

خلفية

لأن تاريخ عيد الفصح هو وظيفة - كمبيوتوس - بتاريخ الاعتدال الربيعي (نصف الكرة الشمالي) ، اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية أنه من غير المقبول الاختلاف المتزايد بين التاريخ القانوني للاعتدال والواقع المرصود. يتم الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد بعد اكتمال القمر الكنسي في أو بعد 21 مارس ، والذي تم اعتماده كتقريب للاعتدال في مارس. [8] كان العلماء الأوروبيون على دراية جيدة بانحراف التقويم منذ أوائل فترة العصور الوسطى.

بيدي ، الذي كتب في القرن الثامن ، أظهر أن الخطأ المتراكم في عصره كان أكثر من ثلاثة أيام. روجر بيكون في ج. 1200 قدر الخطأ بسبعة أو ثمانية أيام. دانتي ، الكتابة ج. 1300 ، كان على علم بالحاجة إلى إصلاح التقويم. قام البابا سيكستوس الرابع بمحاولة للمضي قدمًا في مثل هذا الإصلاح ، والذي دعا في عام 1475 Regiomontanus إلى الفاتيكان لهذا الغرض. ومع ذلك ، توقف المشروع بسبب وفاة Regiomontanus بعد وقت قصير من وصوله إلى روما. [9] زيادة المعرفة الفلكية ودقة الملاحظات في نهاية القرن الخامس عشر جعل السؤال أكثر إلحاحًا. دعت العديد من المنشورات على مدى العقود التالية إلى إصلاح التقويم ، من بينها ورقتان أرسلتهما جامعة سالامانكا إلى الفاتيكان في 1515 و 1578 ، [10] ولكن لم يتم تناول المشروع مرة أخرى حتى أربعينيات القرن الخامس عشر ، وتم تنفيذه فقط في عهد البابا غريغوري الثالث عشر (حكم 1572-1585).

تحضير

في عام 1545 ، أذن مجلس ترينت للبابا بولس الثالث بإصلاح التقويم ، مطالبًا بإعادة تاريخ الاعتدال الربيعي إلى ما كان عليه في وقت المجلس الأول لنيقية في 325 وأن يكون تغيير التقويم مصممة لمنع الانجراف في المستقبل. سيسمح هذا بجدولة أكثر اتساقًا ودقة لعيد الفصح.

في عام 1577 ، أ خلاصة وافية تم إرساله إلى علماء رياضيات خبراء خارج لجنة الإصلاح للتعليق. يعتقد بعض هؤلاء الخبراء ، بما في ذلك جيامباتيستا بينيديتي وجوزيبي موليتو ، أنه يجب حساب عيد الفصح من الحركات الحقيقية للشمس والقمر ، بدلاً من استخدام طريقة جدولة ، لكن لم يتم اعتماد هذه التوصيات. [11] كان الإصلاح الذي تم اعتماده بمثابة تعديل لاقتراح قدمه طبيب كالابريا Aloysius Lilius (أو Lilio). [12]

تضمن اقتراح Lilius تقليل عدد السنوات الكبيسة في أربعة قرون من 100 إلى 97 ، من خلال جعل ثلاث سنوات من أصل أربع سنوات مائة شائعة بدلاً من سنوات كبيسة. أنتج أيضًا مخططًا أصليًا وعمليًا لتعديل إبداعات القمر عند حساب التاريخ السنوي لعيد الفصح ، وحل عقبة طويلة الأمد لإصلاح التقويم.

قدمت الجداول القديمة متوسط ​​خط الطول للشمس. [13] لاحظ عالم الرياضيات الألماني كريستوفر كلافيوس ، مهندس التقويم الغريغوري ، أن الجداول لم تتفق على الوقت الذي مرت فيه الشمس خلال الاعتدال الربيعي ولا على طول السنة الاستوائية المتوسطة. لاحظ تايكو براهي أيضًا وجود تناقضات. [14] تم طرح قاعدة السنة الكبيسة الغريغورية (97 سنة كبيسة في 400 سنة) من قبل بيتروس بيتاتوس من فيرونا في عام 1560. وأشار إلى أنها تتماشى مع السنة الاستوائية لجداول ألفونسين ومع متوسط ​​السنة الاستوائية لكوبرنيكوس (دي ثورة) وإيراسموس رينهولد (طاولات بروتنيك). متوسط ​​السنوات الثلاث المدارية في أشكال الجنس البابلية مثل الزيادة التي تزيد عن 365 يومًا (بالطريقة التي كان من الممكن أن يتم استخلاصها من جداول متوسط ​​خط الطول) كانت 014،33،9،57 (ألفونسين) ، 014،33،11،12 (كوبرنيكوس) ) و 014،33،9،24 (رينهولد). في التدوين العشري ، هذه تساوي 0.24254606 و 0.24255185 و 0.24254352 على التوالي. جميع القيم هي نفسها لمنزلتين جنسيتين (014،33 ، تساوي 0.2425 عشري) وهذا أيضًا هو متوسط ​​طول السنة الميلادية. وهكذا كان حل بيتاتوس قد أوصى علماء الفلك بنفسه. [15]

كانت مقترحات ليليوس مكونة من عنصرين. أولاً ، اقترح تصحيحًا لطول السنة. يبلغ متوسط ​​السنة الاستوائية 365.24219 يومًا. [16] القيمة شائعة الاستخدام في زمن ليليوس ، من جداول ألفونسين ، هي 365.2425463 يومًا. [12] نظرًا لأن متوسط ​​طول العام اليولياني هو 365.25 يومًا ، فإن السنة اليوليانية أطول بحوالي 11 دقيقة من متوسط ​​السنة الاستوائية. ينتج عن هذا التناقض انجراف يبلغ حوالي ثلاثة أيام كل 400 عام. نتج عن اقتراح Lilius متوسط ​​عام قدره 365.2425 يومًا (انظر الدقة). في وقت إصلاح غريغوريوس ، كان هناك بالفعل انحراف لمدة 10 أيام منذ مجمع نيقية ، مما أدى إلى سقوط الاعتدال الربيعي في 10 أو 11 مارس بدلاً من الموعد الكنسي المحدد في 21 مارس ، وإذا لم يتم إصلاحه لكان قد انجرف أكثر. . اقترح Lilius أن يتم تصحيح الانجراف لمدة 10 أيام عن طريق حذف اليوم الكبيسة اليوليانية في كل من تكراراته العشر على مدى أربعين عامًا ، وبالتالي توفير عودة تدريجية للاعتدال حتى 21 مارس.

تم توسيع عمل ليليوس من قبل كريستوفر كلافيوس في مجلد مكون من 800 صفحة تمت مناقشته عن كثب. في وقت لاحق ، دافع عن عمله وعمل ليليوس ضد المنتقدين. كان رأي كلافيوس أن التصحيح يجب أن يتم بخطوة واحدة ، وهذه هي النصيحة التي سادت مع غريغوري.

يتكون المكون الثاني من تقريب من شأنه أن يوفر تقويمًا دقيقًا ولكنه بسيط قائم على القواعد. كانت صيغة Lilius عبارة عن تصحيح لمدة 10 أيام لعكس الانجراف منذ مجمع Nicaea ، وفرض يوم كبيسة في 97 عامًا فقط في 400 بدلاً من 1 في عام واحد في 4. وكانت القاعدة المقترحة هي أن "السنوات القابلة للقسمة على 100 تكون السنوات الكبيسة فقط إذا كانت قابلة للقسمة على 400 أيضًا ".

كانت دورة الـ 19 عامًا المستخدمة في التقويم القمري تتطلب مراجعة لأن القمر الفلكي الجديد كان ، في وقت الإصلاح ، قبل أربعة أيام من القمر الجديد المحسوب. [8] كان يجب تصحيحه يومًا واحدًا كل 300 أو 400 عام (8 مرات في 2500 سنة) جنبًا إلى جنب مع التصحيحات للسنوات التي لم تعد سنوات كبيسة (أي 1700 ، 1800 ، 1900 ، 2100 ، إلخ.) في الواقع ، تم تقديم طريقة جديدة لحساب تاريخ عيد الفصح. تم تنقيح الطريقة التي اقترحها Lilius إلى حد ما في الإصلاح النهائي. [17]

عندما تم وضع التقويم الجديد قيد الاستخدام ، تراكم الخطأ في 13 قرنًا منذ أن تم تصحيح مجلس نيقية بحذف 10 أيام. يوم التقويم اليولياني الخميس 4 أكتوبر 1582 تبعه اليوم الأول من التقويم الغريغوري ، الجمعة 15 أكتوبر 1582 (لم تتأثر دورة أيام الأسبوع).

بعد شهر من إصدار مرسوم الإصلاح ، منح البابا (بإيجاز مؤرخ 3 أبريل 1582) لأحد أنطوني ليليو الحق الحصري في نشر التقويم لمدة عشر سنوات. ال Lunario Novo secondo la nuova riforma [a] تمت طباعته بواسطة Vincenzo Accolti ، وهو أحد أول التقويمات المطبوعة في روما بعد الإصلاح ، ويلاحظ في الجزء السفلي أنه تم توقيعه بترخيص بابوي وبواسطة Lilio (كون Licentia delli Superiori. et permissu النملة (onii) Lilij). تم إلغاء المذكرة البابوية في 20 سبتمبر 1582 ، لأن أنطونيو ليليو أثبت عدم قدرته على مواكبة الطلب على النسخ. [18]

تبني

على الرغم من أن إصلاح غريغوريوس قد تم سنه في أكثر الأشكال الرسمية المتاحة للكنيسة ، إلا أن الثور لم يكن له سلطة خارج الكنيسة الكاثوليكية والولايات البابوية. التغييرات التي كان يقترحها كانت تغييرات في التقويم المدني ، والتي لم يكن لديه سلطة عليها. لقد تطلبت تبنيها من قبل السلطات المدنية في كل بلد ليكون لها أثر قانوني.

الثور انتر Gravissimas أصبح قانون الكنيسة الكاثوليكية في عام 1582 ، لكن لم يتم الاعتراف به من قبل الكنائس البروتستانتية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية وعدد قليل من الكنائس الأخرى. وبالتالي ، تباعدت مرة أخرى الأيام التي احتفلت فيها الكنائس المسيحية المختلفة بعيد الفصح والأعياد ذات الصلة.

في 29 سبتمبر 1582 ، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مرسومًا بتغيير التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري. [19] أثر هذا على كثير من الروم الكاثوليك في أوروبا ، حيث كان فيليب في ذلك الوقت حاكمًا لإسبانيا والبرتغال بالإضافة إلى جزء كبير من إيطاليا. في هذه المناطق ، وكذلك في الكومنولث البولندي الليتواني [ بحاجة لمصدر ] (تحكمها آنا جاجيلون) وفي الولايات البابوية ، تم تنفيذ التقويم الجديد في التاريخ المحدد من قبل الثور ، مع جوليان الخميس ، 4 أكتوبر 1582 ، يليه يوم الجمعة الغريغوري ، 15 أكتوبر 1582. تبعتها المستعمرات الإسبانية والبرتغالية بعض الشيء في وقت لاحق بحكم الواقع بسبب التأخير في الاتصال. [20]

اعترضت العديد من الدول البروتستانتية في البداية على تبني ابتكار كاثوليكي ، خشي بعض البروتستانت أن يكون التقويم الجديد جزءًا من مؤامرة لإعادتهم إلى الطائفة الكاثوليكية. على سبيل المثال ، لم يستطع البريطانيون إقناع أنفسهم بتبني النظام الكاثوليكي بشكل صريح: أنشأ الملحق الخاص بالتقويم (نمط جديد) قانون 1750 حسابًا لتاريخ عيد الفصح الذي حقق نفس النتيجة مثل قواعد غريغوري ، دون الرجوع إليه فعليًا. [21]

تبنت بريطانيا والإمبراطورية البريطانية (بما في ذلك الجزء الشرقي مما يعرف الآن بالولايات المتحدة) التقويم الغريغوري في عام 1752. وتبعتها السويد في عام 1753.

قبل عام 1917 ، استخدمت تركيا التقويم الهجري القمري للأغراض العامة والتقويم اليولياني لأغراض مالية. تم تحديد بداية السنة المالية في النهاية في 1 مارس وكان رقم السنة معادلاً تقريبًا للسنة الهجرية (انظر التقويم الرومي). نظرًا لأن السنة الشمسية أطول من السنة القمرية ، فقد استلزم ذلك في الأصل استخدام "سنوات الهروب" في كثير من الأحيان عندما يقفز عدد السنة المالية. اعتبارًا من 1 مارس 1917 ، أصبحت السنة المالية ميلادية بدلاً من جوليان. في 1 يناير 1926 ، تم تمديد استخدام التقويم الغريغوري ليشمل الاستخدام للأغراض العامة وأصبح رقم السنة هو نفسه كما هو الحال في معظم البلدان الأخرى.

عام الدولة / المناطق / المناطق
1582 إسبانيا والبرتغال وفرنسا وبولندا وإيطاليا والدول الكاثوليكية المنخفضة ولوكسمبورغ والمستعمرات
1584 مملكة بوهيميا ، بعض كانتونات سويسرا الكاثوليكية [الملاحظة 6]
1610 بروسيا
1648 الألزاس
1682 ستراسبورغ
1700 "ألمانيا" ، [ملاحظة 7] البلدان البروتستانتية المنخفضة والنرويج والدنمارك وبعض الكانتونات السويسرية البروتستانتية [الملاحظة 6]
1752 بريطانيا العظمى وأيرلندا والمستعمرات
1753 السويد وفنلندا
1873 اليابان
1875 مصر
1896 كوريا
1912 ألبانيا ، الصين
1915 لاتفيا وليتوانيا
1916 بلغاريا
1917 الإمبراطورية العثمانية
1918 روسيا ، إستونيا
1919 رومانيا ، يوغوسلافيا [الملاحظة 8]
1923 اليونان
1926 تركيا (العصور الغريغورية الشائعة تستخدم منذ عام 1917 التبني العثماني)
2016 المملكة العربية السعودية

الفرق بين تواريخ التقويم الميلادي والجولياني

التحويل من جوليان إلى تواريخ ميلادية. [22]
النطاق الغريغوري نطاق جوليان فرق
من 15 أكتوبر 1582
حتى 28 فبراير 1700
من 5 أكتوبر 1582
حتى 18 فبراير 1700
10 أيام
من 1 مارس 1700
حتى 28 فبراير 1800
من 19 فبراير 1700
حتى 17 فبراير 1800
11 يوم
من 1 مارس 1800
حتى 28 فبراير 1900
من 18 فبراير 1800
حتى 16 فبراير 1900
12 يوما
من 1 مارس 1900
حتى 28 فبراير 2100
من 17 فبراير 1900
حتى 15 فبراير 2100
13 يوما
من 1 مارس 2100
حتى 28 فبراير 2200
من 16 فبراير 2100
حتى 14 فبراير 2200
14 يوما

يضع هذا القسم دائمًا اليوم المقسم في 29 فبراير على الرغم من أنه تم الحصول عليه دائمًا من خلال مضاعفة 24 فبراير ( بيسكستوم (مرتين في السادسة) أو يوم bissextile) حتى أواخر العصور الوسطى. يعتبر التقويم الغريغوري متدرجًا قبل عام 1582 (محسوبًا بشكل عكسي على نفس الأساس ، للسنوات التي سبقت 1582) ، ويزداد الفرق بين تواريخ التقويم الغريغوري واليولياني بمقدار ثلاثة أيام كل أربعة قرون (جميع نطاقات التواريخ شاملة).

تعطي المعادلة التالية عدد الأيام (في الواقع ، التواريخ) التي يسبق التقويم الغريغوري التقويم اليولياني ، ويسمى "الاختلاف العلماني" بين التقويمين. الاختلاف السلبي يعني أن التقويم اليولياني يسبق التقويم الغريغوري. [23]

القاعدة العامة في السنوات الكبيسة في التقويم اليولياني وليس في التقويم الغريغوري هي:

حتى 28 فبراير في التقويم الجاري تحويله من عند، أضف يومًا أقل أو اطرح يومًا واحدًا أكثر من القيمة المحسوبة. امنح شهر فبراير عدد الأيام المناسب للتقويم الذي يتم تحويله إلى. عند طرح أيام لحساب المعادل الميلادي في 29 فبراير (جوليان) ، يتم خصم 29 فبراير. وبالتالي إذا كانت القيمة المحسوبة هي 4 فإن المكافئ الميلادي لهذا التاريخ هو 24 فبراير. [24]

بداية العام

دولة بداية مرقمة السنة
في 1 يناير
اعتماد على
التقويم الميلادي
الإمبراطورية الرومانية 153 ق
الدنمارك التغيير التدريجي من
من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر [25]
1700
الدول البابوية 1583 1582
الإمبراطورية الرومانية المقدسة (الدول الكاثوليكية) 1544 1583
إسبانيا ، بولندا ، البرتغال 1556 1582
الإمبراطورية الرومانية المقدسة (الدول البروتستانتية) 1559 1700 [الملاحظة 7]
السويد 1559 1753
فرنسا 1564 [27] 1582 [رقم 1]
جنوب هولندا 1576 [28] 1582
لورين 1579 1582 [الملاحظة 9]
الجمهورية الهولندية 1583 1582
اسكتلندا 1600 [29] [30] 1752
روسيا 1700 [31] 1918
توسكانا 1750 [32] 1582 [33]
بريطانيا العظمى والإمبراطورية البريطانية
باستثناء اسكتلندا
1752 [29] 1752
جمهورية البندقية 1522 1582

كانت السنة المستخدمة في التواريخ خلال الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية هي السنة القنصلية ، والتي بدأت في اليوم الذي دخل فيه القناصل مهامهم لأول مرة - ربما في الأول من مايو قبل الجامعة الأمريكية بالقاهرة 532 (222 قبل الميلاد) ، و 15 مارس من الجامعة الأمريكية بالقاهرة 532 (222 قبل الميلاد) و 1 يناير من الجامعة الأمريكية بالقاهرة 601 (153 قبل الميلاد). [34] التقويم اليولياني ، الذي بدأ في AUC 709 (45 قبل الميلاد) ، استمر في استخدام 1 يناير باعتباره اليوم الأول من العام الجديد. على الرغم من تغيير السنة المستخدمة للتواريخ ، إلا أن السنة المدنية تعرض دائمًا أشهرها بالترتيب من يناير إلى ديسمبر من الفترة الجمهورية الرومانية حتى الوقت الحاضر.

خلال العصور الوسطى ، وتحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية ، انتقلت العديد من دول أوروبا الغربية في بداية العام إلى أحد الأعياد المسيحية العديدة المهمة - 25 ديسمبر (من المفترض أن يكون ميلاد المسيح) ، 25 مارس (البشارة) ، أو عيد الفصح (فرنسا ) ، [35] بينما بدأت الإمبراطورية البيزنطية عامها في 1 سبتمبر وفعلت روسيا ذلك في 1 مارس حتى 1492 عندما تم نقل العام الجديد إلى 1 سبتمبر. [36]

في الاستخدام الشائع ، كان 1 يناير يعتبر يوم رأس السنة الجديدة ويتم الاحتفال به على هذا النحو ، [37] ولكن من القرن الثاني عشر حتى عام 1751 ، بدأت السنة القانونية في إنجلترا في 25 مارس (يوم السيدة). [38] لذلك ، على سبيل المثال ، يسرد السجل البرلماني إعدام تشارلز الأول في 30 يناير على أنه حدث في عام 1648 (حيث لم ينته العام حتى 24 مارس) ، [39] على الرغم من أن التواريخ اللاحقة تعدّل بداية العام إلى 1 يناير وتسجيل الإعدام على أنه حدث عام 1649. [40]

غيرت معظم دول أوروبا الغربية بداية العام إلى 1 يناير قبل أن تتبنى التقويم الغريغوري. على سبيل المثال ، غيرت اسكتلندا بداية العام الاسكتلندي الجديد إلى 1 يناير عام 1600 (وهذا يعني أن عام 1599 كان عامًا قصيرًا). غيرت إنجلترا وأيرلندا والمستعمرات البريطانية بداية العام إلى 1 يناير عام 1752 (لذلك كان عام 1751 عامًا قصيرًا مع 282 يومًا فقط). في وقت لاحق من عام 1752 في سبتمبر تم تقديم التقويم الغريغوري في جميع أنحاء بريطانيا والمستعمرات البريطانية (انظر قسم التبني). تم تنفيذ هذين الإصلاحين بواسطة التقويم (النمط الجديد) قانون 1750. [41]

في بعض البلدان ، حدد مرسوم أو قانون رسمي أن بداية العام يجب أن تكون 1 يناير. بالنسبة لمثل هذه البلدان ، يمكن تحديد عام محدد يصبح فيه الأول من يناير هو المعيار. في بلدان أخرى ، تباينت العادات ، وتحركت بداية العام ذهابًا وإيابًا حيث فرضت الموضة والتأثير من البلدان الأخرى عادات مختلفة.

لا يحدد الثور البابوي ولا الشرائع المرفقة به بشكل صريح مثل هذا التاريخ ، على الرغم من أنه يشير ضمنيًا إلى جدولين من أيام القديس ، أحدهما يحمل اسم 1582 وينتهي في 31 ديسمبر ، [ بحاجة لمصدر ] وآخر عن أي سنة كاملة تبدأ في 1 يناير. [ بحاجة لمصدر ] كما أنها تحدد تاريخها المتعلق بـ 1 يناير ، على عكس التقويم اليولياني ، الذي حدده بالنسبة إلى 22 مارس. التاريخ القديم مشتق من النظام اليوناني: الأقدم Supputatio Romana حددته بالنسبة إلى 1 يناير.

  1. ^ في عام 1793 تخلت فرنسا عن التقويم الغريغوري لصالح التقويم الجمهوري الفرنسي. تم إرجاع هذا التغيير في عام 1805.

المواعدة المزدوجة

خلال الفترة ما بين 1582 ، عندما اعتمدت الدول الأولى التقويم الغريغوري ، و 1923 ، عندما تبنته آخر دولة أوروبية ، كان من الضروري في كثير من الأحيان الإشارة إلى تاريخ حدث ما في كل من التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري ، على سبيل المثال. ، "10/21 فبراير 1750/51" ، حيث تكون حسابات السنة المزدوجة لبعض البلدان التي بدأت بالفعل عامها المرقّم في 1 يناير بينما كان البعض الآخر لا يزال يستخدم تاريخًا آخر. حتى قبل عام 1582 ، كان يجب في بعض الأحيان أن يكون العام مزدوج التاريخ بسبب بدايات العام المختلفة في مختلف البلدان. كتب وولي في سيرته الذاتية عن جون دي (1527-1608 / 9) ، أنه بعد عام 1582 مباشرة استخدم كتاب الحروف الإنجليزية "تاريخين" في رسائلهم ، أحدهما نظام تشغيل وآخر NS. [42]

تواريخ الطراز القديم والأسلوب الجديد

يتم أحيانًا إضافة "النمط القديم" (نظام التشغيل) و "النمط الجديد" (NS) إلى التواريخ لتحديد أي نظام مرجعي للتقويم يتم استخدامه للتاريخ المحدد. في بريطانيا ومستعمراتها ، حيث غيّر قانون التقويم لعام 1750 بداية العام ، [الملاحظة 10] ومواءمة التقويم البريطاني أيضًا مع التقويم الغريغوري ، هناك بعض الالتباس حول ما تعنيه هذه المصطلحات. يمكن أن تشير إلى أن بداية السنة اليوليانية قد تم تعديلها لتبدأ في 1 يناير (NS) على الرغم من أن المستندات المعاصرة تستخدم بداية مختلفة من العام (OS) أو للإشارة إلى أن التاريخ يتوافق مع التقويم اليولياني (OS) ، سابقًا قيد الاستخدام في العديد من البلدان ، بدلاً من التقويم الغريغوري (NS). [40] [43]

تقويم ميلادي مطول

إن تمديد التقويم الغريغوري إلى الخلف إلى التواريخ التي تسبق تقديمه الرسمي ينتج تقويمًا متدرجًا ، والذي يجب استخدامه ببعض الحذر. للأغراض العادية ، يتم عرض تواريخ الأحداث التي وقعت قبل 15 أكتوبر 1582 بشكل عام كما ظهرت في التقويم اليولياني ، مع بداية السنة في 1 يناير ، ولا يتم التحويل إلى ما يعادلها الميلادي. على سبيل المثال ، يُنظر إلى معركة أجينكورت عالميًا على أنها خاضت في 25 أكتوبر 1415 وهو يوم القديس كريسبين.

عادةً ما يعمل تعيين التواريخ الجديدة على التواريخ القديمة مع تعديل بداية العام بشكل جيد مع القليل من الالتباس للأحداث التي حدثت قبل تقديم التقويم الغريغوري. ولكن بالنسبة للفترة ما بين التقديم الأول للتقويم الغريغوري في 15 أكتوبر 1582 وإدخاله في بريطانيا في 14 سبتمبر 1752 ، يمكن أن يكون هناك ارتباك كبير بين الأحداث في أوروبا الغربية القارية وفي المجالات البريطانية في تاريخ اللغة الإنجليزية.

عادة ما يتم الإبلاغ عن الأحداث في أوروبا الغربية القارية في تاريخ اللغة الإنجليزية على أنها تحدث في التقويم الغريغوري. على سبيل المثال ، تُعطى معركة بلينهايم دائمًا في 13 أغسطس 1704. يحدث الارتباك عندما يؤثر حدث ما على كليهما. على سبيل المثال ، أبحر ويليام الثالث ملك إنجلترا من هولندا في 11 نوفمبر 1688 (التقويم الغريغوري) ووصل إلى بريكسهام في إنجلترا في 5 نوفمبر 1688 (التقويم اليولياني).

يبدو أن شكسبير وسرفانتس ماتوا في نفس التاريخ بالضبط (23 أبريل 1616) ، لكن سرفانتس توفي قبل شكسبير بعشرة أيام في الوقت الفعلي (حيث استخدمت إسبانيا التقويم الغريغوري ، لكن بريطانيا استخدمت التقويم اليولياني). وقد شجعت هذه المصادفة اليونسكو على جعل يوم 23 أبريل اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف.

يتجنب علماء الفلك هذا الغموض باستخدام رقم اليوم اليولياني.

بالنسبة للتواريخ التي تسبق العام الأول ، على عكس التقويم الغريغوري المطول المستخدم في المعيار الدولي ISO 8601 ، فإن التقويم الغريغوري التقليدي (مثل التقويم اليولياني) لا يحتوي على سنة 0 ويستخدم بدلاً من ذلك الأرقام الترتيبية 1 ، 2 ،. كلاهما لسنوات م و قبل الميلاد. وهكذا ، فإن الخط الزمني التقليدي هو 2 قبل الميلاد ، و 1 قبل الميلاد ، و 1 ميلادي ، و 2 ميلادي. تستخدم ISO 8601 ترقيمًا فلكيًا للسنة يتضمن السنة 0 والأرقام السالبة قبلها. وبالتالي فإن الخط الزمني ISO 8601 هو −0001 و 0000 و 0001 و 0002.

شهور

استمر التقويم الغريغوري في استخدام الأشهر اليوليانية ، والتي لها أسماء لاتينية وأعداد غير منتظمة للأيام:

    (31 يوم) من اللاتينية مونسيس يانيوريوس، "شهر يانوس" ، [44] إله البوابات والمداخل والبدايات والنهايات الروماني (28 يومًا مشتركًا و 29 يومًا في السنوات الكبيسة) ، من اللاتينية مونسيس فيبرواريوس، "شهر فيبروا" ، مهرجان الرومان للتطهير والتطهير ، [45] [46] المتشابه مع الحمى ، [45] إله إتروسكانديث فيبروس ("المطهر") ، [بحاجة لمصدر] وكلمة بروتو الهندو أوروبية للكبريت [45] (31 يومًا) ، من اللاتينية مونسيس مارتيوس، "شهر المريخ" ، [47] إله الحرب الروماني [46] (30 يومًا) ، من اللاتينية مونسيس أبريليس، ذات معنى غير مؤكد [48] ولكنها مشتقة عادة من شكل من أشكال الفعل aperire ("لفتح") [49] أو اسم الإلهة أفروديت [46] [52] (31 يومًا) ، من اللاتينية مونسيس مايوس، "شهر مايا" ، [53] إلهة نباتات رومانية [46] اسمها مشابه لللاتينية جحش ("great") [53] والإنجليزية رائد (30 يوم) من اللاتينية مونسيس إيونيوس، "شهر جونو" ، [54] إلهة الزواج والولادة والحكم الرومانية [46] (31 يومًا) ، من اللاتينية مونسيس إيليوس، "شهر يوليوس قيصر" ، شهر ولادة قيصر ، الذي تم وضعه عام 44 قبل الميلاد [55] كجزء من إصلاحاته التقويمية [46] (31 يومًا) ، من اللاتينية مونسيس أوغسطس، "شهر أغسطس" ، الذي وضعه أغسطس في 8 قبل الميلاد بالاتفاق مع يوليو ومن حدوث عدة أحداث مهمة خلال شهر أثناء صعوده إلى السلطة [56] (30 يومًا) ، من اللاتينية شهر سبتمبر، "الشهر السابع" ، من السنة الرومانية ذات العشرة أشهر لرومولوسك. 750 قبل الميلاد [57] (31 يومًا) ، من اللاتينية شهر أكتوبر، "الشهر الثامن" ، من السنة الرومانية ذات العشرة أشهر لرومولوس ج. 750 ق.م [58] (30 يومًا) ، من اللاتينية نوفمبر، "الشهر التاسع" ، من السنة الرومانية ذات العشرة أشهر لرومولوس ج. 750 قبل الميلاد [59] (31 يومًا) ، من اللاتينية مونسيس ديسمبر، "الشهر العاشر" ، من السنة الرومانية ذات العشرة أشهر لرومولوس ج. 750 قبل الميلاد [60]

يحاول الأوروبيون أحيانًا تذكر عدد الأيام في كل شهر عن طريق حفظ شكل من أشكال الشعر التقليدي "ثلاثون يومًا حتث سبتمبر". تظهر في اللاتينية ، [61] الإيطالية ، [62] والفرنسية ، [63] وتنتمي إلى تقليد شفهي واسع ، لكن أقدم شكل موثق حاليًا للقصيدة هو الهامش الإنجليزي المُدرج في تقويم القديسين ج. 1425: [64] [65]

ثلاثون يومًا لها نوفمبر
أبريل يونيو ويونيو وسبتمبير.
من xxviij غير موجود
وكل ما عليك هو remenaunt xxx and j. [64]

ثلاثون يومًا من شهر نوفمبر ،
أبريل ويونيو وسبتمبر.
28 ليست سوى واحدة
وجميع البقية 30 و 1.

ظهرت الاختلافات في أوزة الأم ويستمر التدريس في المدارس. تم الاستهزاء بعدم مساعدة فن الإستذكار على أنه "ثلاثون يومًا في سبتمبر / لكن كل الباقي لا أتذكره" [66] ولكن تم أيضًا تسميتها "ربما قصيدة القرن السادس عشر الوحيدة التي يعرفها معظم المواطنين العاديين عن ظهر قلب" . [67] البديل غير اللفظي الشائع هو ذاكري الإصبع ، مع الأخذ في الاعتبار مفاصل اليدين كأشهر مع 31 يومًا والمسافات السفلية بينهما هي الأشهر التي تحتوي على أيام أقل. باستخدام اليدين ، يمكن للمرء أن يبدأ من أيٍّ من مفصل الخنصر في شهر كانون الثاني (يناير) ويتم العد عبر ، مع حذف المسافة بين مفاصل الأصابع (شهري يوليو وأغسطس). يمكن إجراء نفس الإجراء باستخدام مفاصل يد واحدة ، والعودة من الأخير (يوليو) إلى الأول (أغسطس) والاستمرار. طريقة الذاكرة هي تحريك لوحة مفاتيح البيانو بأحجام نصف نغمات من مفتاح F ، مع أخذ المفاتيح البيضاء للأشهر الأطول والمفاتيح السوداء مثل المفاتيح الأقصر.

أسابيع

بالتزامن مع نظام الأشهر ، هناك نظام الأسابيع. يوفر التقويم المادي أو الإلكتروني التحويل من تاريخ معين إلى يوم من أيام الأسبوع ويعرض تواريخ متعددة ليوم وشهر معينين. حساب يوم الأسبوع ليس بالأمر السهل بسبب المخالفات في النظام الغريغوري. عندما تم اعتماد التقويم الغريغوري من قبل كل دولة ، استمرت الدورة الأسبوعية دون انقطاع. على سبيل المثال ، في حالة البلدان القليلة التي تبنت التقويم المعدل في التاريخ الذي اقترحه غريغوري الثالث عشر لاعتماد التقويم ، الجمعة 15 أكتوبر 1582 ، كان التاريخ السابق الخميس 4 أكتوبر 1582 (التقويم اليولياني).

تختلف الآراء حول ترقيم أيام الأسبوع. يبدأ معيار ISO 8601 ، الذي يشيع استخدامه في جميع أنحاء العالم ، يوم الإثنين = غالبًا ما تسرد شبكة تقويم شهرية واحدة أيام الإثنين في العمود الأول (الأيسر) للتواريخ وأيام الأحد في الأخير. في أمريكا الشمالية ، يبدأ الأسبوع عادةً يوم الأحد وينتهي يوم السبت.

صحة

يعمل التقويم الغريغوري على تحسين التقريب الذي تم إجراؤه بواسطة التقويم اليولياني من خلال تخطي ثلاثة أيام كبيسة يوليانية في كل 400 عام ، مما يعطي متوسط ​​عام يبلغ 365.2425 يومًا شمسيًا متوسطًا. [68] هذا التقريب له خطأ بحوالي يوم واحد لكل 3030 سنة [69] فيما يتعلق بالقيمة الحالية لمتوسط ​​السنة الاستوائية. ومع ذلك ، بسبب سرعة الاعتدال ، وهي ليست ثابتة ، وحركة الحضيض (التي تؤثر على السرعة المدارية للأرض) الخطأ فيما يتعلق فلكي الاعتدال الربيعي متغير باستخدام متوسط ​​الفترة بين الاعتدالات الربيعية بالقرب من 2000 من 365.24237 يومًا [70] مما يدل على خطأ أقرب إلى يوم واحد كل 7700 عام. بأي معيار ، يكون التقويم الغريغوري أكثر دقة بشكل كبير من خطأ اليوم الواحد في 128 عامًا في التقويم اليولياني (متوسط ​​السنة 365.25 يومًا).

في القرن التاسع عشر ، اقترح السير جون هيرشل تعديل التقويم الغريغوري بـ 969 يومًا كبيسة كل 4000 سنة ، بدلاً من 970 يومًا كبيسة سيدرجها التقويم الغريغوري خلال نفس الفترة. [71] سيؤدي ذلك إلى تقليل متوسط ​​السنة إلى 365.24225 يومًا. إن اقتراح هيرشل سيجعل العام 4000 ومضاعفاته شائعًا بدلاً من قفزة. في حين تم اقتراح هذا التعديل في كثير من الأحيان منذ ذلك الحين ، إلا أنه لم يتم اعتماده رسميًا. [72]

على المقاييس الزمنية لآلاف السنين ، يتأخر التقويم الغريغوري عن المواسم الفلكية. هذا لأن سرعة دوران الأرض تتباطأ تدريجياً ، مما يجعل كل يوم أطول قليلاً بمرور الوقت (انظر تسارع المد والجزر والثانية الكبيسة) بينما يحافظ العام على مدة أكثر اتساقًا.

خطأ موسمي في التقويم

توضح هذه الصورة الفرق بين التقويم الغريغوري والفصول الفلكية.

ال ذ-المحور هو التاريخ في يونيو و x-المحور هو سنة ميلادية.

كل نقطة هي تاريخ ووقت انقلاب الشمس في يونيو في تلك السنة بالذات. يتغير الخطأ بحوالي ربع يوم في السنة. سنوات المئوية هي سنوات عادية ، إلا إذا كانت قابلة للقسمة على 400 ، وفي هذه الحالة تكون سنوات كبيسة. يؤدي هذا إلى تصحيح في السنوات 1700 و 1800 و 1900 و 2100 و 2200 و 2300.

على سبيل المثال ، تسببت هذه التصحيحات في أن يكون 23 ديسمبر 1903 هو آخر انقلاب الشمس في ديسمبر ، و 20 ديسمبر 2096 ليكون أول انقلاب شمسي - حوالي 2.35 يومًا من الاختلاف مقارنة بالحدث الموسمي.


3. لم يقم البابا غريغوري بتصميم التقويم الغريغوري.

على الرغم من أن البابا غريغوري أجاز هذا التقويم الجديد ، وسمي باسمه ، إلا أنه لم يبتكره بمفرده. كما أشار في مقال Vox ، "عين لجنة ، بقيادة الطبيب ألويسيوس ليليوس وعالم الفلك كريستوفر كلافيوس ، لحل المشكلة". بعد خمس سنوات ، أصلحت المشكلة.

"أولاً ، دعنا نتخلص من تلك الأيام العشرة الإضافية ونعود إلى الجدول الزمني. حسنًا ، لقد ولت تلك الأيام العشرة. بعد ذلك ، لنعدّل نظام السنوات الكبيسة. ستكون لدينا سنوات كبيسة كل أربع سنوات إلا في السنوات المئوية التي لا تقبل القسمة على 400 ". وهذا يفسر سبب وجود سنة كبيسة في عام 2000 ، ولكن ليس في عام 1900 أو 1800 أو 1700. كما أنه يسحق المفهوم الخاطئ بأن السنة الكبيسة يتم وضعها كل أربع سنوات.

علاوة على ذلك ، "أدى هذا إلى تغيير طول متوسط ​​العام إلى 365.2425 يومًا. في حين أنه ليس موضعيًا ، إلا أنه قريب بدرجة كافية وأكثر دقة من التقويم اليولياني.


إصلاح التقويم الغريغوري

كانت التغييرات الرئيسية التي أدخلها البابا غريغوري الثالث عشر عبارة عن خوارزميات لحساب الأعياد المنقولة ونظام جديد للسنوات الكبيسة تخلص من السنوات الكبيسة في السنوات القابلة للقسمة على 100 ولكن ليس 400. كما حذف البابا غريغوري عشرة أيام من سنة 1592 ميلادية من أجل استيعابها. تحول في الاعتدال.

مجموعة متنوعة من التقاويم تبلغ ذروتها في حوالي عام 2000. يُظهر تقارب التقويم النهاية المشتركة لدورات التقويم من الهوبي والإغريق القدماء والمسيحيين المصريين الأوائل والمايا والتقاليد الفيدية الهندية. تظهر محاذاة الكواكب في عام 2000 محاذاة الكواكب السبعة في 5 مايو 2000.

من تقارب التقويم (6) ومحاذاة الكواكب (7)

يو جليسمر. "نصوص Otot (4Q319) ومشكلة الإقحام في سياق تقويم 364 يومًا" في:
Qumranstudien: Vortraege und Beitraege der Teilnehmer des Qumranseminars auf dem internationalen Treffen der Society of Biblical Lit.، Muenster، 25-26. جولي 1993 [هانز بيتر مولر تسوم 60. جيبورتستاج]. Schriften des Institutum Judaicum Delitzschianum Bd. 4. إد. إتش جيه فابري وآخرون. جوتينجن 1996 ، 125-164.


محتويات

في مملكة بريطانيا العظمى وممتلكاتها ، أدخل قانون التقويم (النمط الجديد) 1750 تغييرين متزامنين على التقويم. الأول ، الذي تم تطبيقه على إنجلترا وويلز وأيرلندا والمستعمرات البريطانية ، غير بداية العام من 25 مارس إلى 1 يناير اعتبارًا من 1 يناير 1752: [5] كانت اسكتلندا قد أجرت بالفعل هذا الجانب من التغييرات ، في 1 يناير 1600. [6] [7] الثاني (ساري المفعول [أ]) اعتمد التقويم الغريغوري بدلاً من التقويم اليولياني. وهكذا يمكن أن يشير "النمط الجديد" إما إلى بداية تعديل السنة ، أو إلى اعتماد التقويم الغريغوري.

تعديل بداية العام

عند تسجيل التاريخ البريطاني ، من المعتاد ذكر التاريخ كما تم تسجيله في الأصل وقت الحدث ، ولكن مع تعديل رقم السنة ليبدأ في 1 يناير. [8] قد تكون هناك حاجة إلى التعديل الأخير لأن بداية السنة التقويمية المدنية لم تكن دائمًا في 1 يناير وتم تغييرها في أوقات مختلفة في بلدان مختلفة. [ب] من 1155 إلى 1752 ، بدأت السنة المدنية أو القانونية في إنجلترا في 25 مارس (عيد السيدة) [9] [10] لذلك على سبيل المثال ، تم تسجيل إعدام تشارلز الأول في البرلمان في الوقت الذي يحدث في 30 يناير 1648 (موضة قديمة). [11] في نصوص اللغة الإنجليزية الأحدث يظهر هذا التاريخ على أنه "30 يناير 1649(نمط جديد). [12] التاريخ المقابل في التقويم الغريغوري هو 9 فبراير 1649 ، وهو التاريخ الذي سجل فيه معاصروه في بعض أجزاء من قارة أوروبا إعدامه.

يعمل نظام O.S. / NS. التعيين وثيق الصلة بشكل خاص بالتواريخ التي تقع بين بداية "السنة التاريخية" (1 يناير) وتاريخ البدء القانوني ، حيث يكون مختلفًا. كان هذا في 25 مارس في إنجلترا وويلز وأيرلندا والمستعمرات حتى عام 1752 وحتى عام 1600 في اسكتلندا.

خلال السنوات بين التقديم الأول للتقويم الغريغوري في أوروبا القارية وإدخاله في بريطانيا ، بدأ الاستخدام المعاصر في إنجلترا يتغير. [13] في بريطانيا ، تم الاحتفال بيوم 1 يناير باعتباره عيد رأس السنة الجديدة ، [14] ولكن "السنة التي تبدأ في 25 مارس كانت تسمى السنة المدنية أو القانونية ، على الرغم من أن عبارة النمط القديم كانت أكثر شيوعًا." [13] للحد من سوء الفهم حول التاريخ ، كان من الطبيعي في سجلات الرعية وضع عنوان جديد للسنة بعد 24 مارس (على سبيل المثال "1661") وعنوان آخر اعتبارًا من نهاية شهر ديسمبر التالي ، 1661/62، شكل من أشكال المواعدة المزدوجة للإشارة إلى أنه في الاثني عشر أسبوعًا التالية أو نحو ذلك ، كان العام 1661 نمطًا قديمًا ولكن 1662 نمطًا جديدًا. [15] بعض المصادر الأكثر حداثة ، غالبًا المصادر الأكاديمية (مثل تاريخ البرلمان) تستخدم أيضًا 1661/62 النمط للفترة ما بين 1 يناير و 24 مارس لسنوات قبل تقديم تقويم النمط الجديد في إنجلترا. [16]

اعتماد التقويم الغريغوري تحرير

من خلال سن قانون التقويم (النمط الجديد) لعام 1750 ، تبنت مملكة بريطانيا العظمى ومملكة أيرلندا والإمبراطورية البريطانية (بما في ذلك الكثير مما هو الآن الجزء الشرقي من الولايات المتحدة وكندا) التقويم الغريغوري في عام 1752 ، في ذلك الوقت كان من الضروري التصحيح بمقدار 11 يومًا. الأربعاء ، 2 سبتمبر 1752 ، أعقبه يوم الخميس ، 14 سبتمبر 1752. نشأت الادعاءات بأن مثيري الشغب طالبوا "امنحنا أحد عشر يومًا" من سوء تفسير لوحة رسمها ويليام هوغارث. [2]

ابتداء من عام 1582 ، حل التقويم الغريغوري محل التقويم اليولياني في البلدان الرومانية الكاثوليكية. تم تنفيذ هذا التغيير لاحقًا في البلدان البروتستانتية والأرثوذكسية ، عادةً في تواريخ لاحقة. عندما يتم العثور على ترميز Old Style و New Style ، فإن تاريخ التبني البريطاني ليس مقصودًا بالضرورة. لم يتم اعتماد تغيير "بداية العام" وتغيير نظام التقويم دائمًا بشكل متزامن. وبالمثل ، قد لا يحدث التبني المدني والديني في نفس الوقت أو حتى على الإطلاق. في حالة أوروبا الشرقية ، على سبيل المثال ، ستكون كل هذه الافتراضات غير صحيحة.

تحرير روسيا

في روسيا ، تم استخدام تواريخ النمط الجديد في أوائل عام 1918 ، عندما أعقب 31 يناير 1918 14 فبراير 1918: هناك اختلاف لمدة 13 يومًا بين تواريخ النمط القديم وتواريخ النمط الجديد منذ 1 مارس 1900. [17]

من الشائع في المنشورات باللغة الإنجليزية استخدام المصطلحات المألوفة "الطراز القديم" و / أو "النمط الجديد" لمناقشة الأحداث والشخصيات في البلدان الأخرى ، لا سيما فيما يتعلق بالإمبراطورية الروسية وبداية روسيا السوفيتية.على سبيل المثال ، في مقال "ثورة أكتوبر (تشرين الثاني) ،" Encyclopædia Britannica يستخدم تنسيق "25 أكتوبر (7 نوفمبر ، نيو ستايل)" لوصف تاريخ بدء الثورة. [18]

تحرير اليونان

تبنت دول أخرى في الأرثوذكسية الشرقية في نهاية المطاف المواعدة الغريغورية (أو النمط الجديد) لتقويماتها المدنية ، لكن معظم هذه الدول تواصل استخدام التقويم اليولياني لأغراض دينية. كانت اليونان آخر من فعل ذلك في عام 1923. [19] وهنا أيضًا ، هناك فرق لمدة 13 يومًا بين تواريخ الطراز القديم وتواريخ الطراز الجديد في التاريخ اليوناني الحديث.

تحرير الأمريكتين

تبنت المستعمرات الأوروبية للأمريكتين نمط التقويم الجديد عندما فعلت بلدانهم الأم. في ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة القارية ، قامت الممتلكات الفرنسية والإسبانية بذلك قبل حوالي 130 عامًا من المستعمرات البريطانية. من الناحية العملية ، فإن معظم السجلات المكتوبة الباقية لما يعرف الآن بالولايات المتحدة هي من مستعمرات بريطانيا الثلاثة عشر ، حيث تم تطبيق قانون التقويم البريطاني لعام 1751 قبل أربعة عشر عامًا من إعلان الولايات المتحدة استقلالها. قد تعكس السجلات الكندية كلا التقليدين ولكن من المحتمل أن تكون اللغة المستخدمة في السجل مؤشرًا جيدًا للتقويم الذي تم استخدامه للتواريخ المحددة. نفس المنطق ينطبق على جزر الكاريبي.

حدث التغيير في ألاسكا بعد أن اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من روسيا. أعقب الجمعة 6 أكتوبر 1867 يوم الجمعة 18 أكتوبر. بدلاً من 12 يومًا ، تم تخطي 11 يومًا فقط ، وتكرر يوم الأسبوع في أيام متتالية ، لأنه في نفس الوقت تم نقل خط التاريخ الدولي ، من اتباع حدود ألاسكا الشرقية مع كندا إلى اتباع حدودها الغربية الجديدة ، الآن مع روسيا. [20]

عادةً ما يعمل تعيين تواريخ النمط الجديد على تواريخ النمط القديم مع تعديل بداية السنة بشكل جيد مع القليل من الارتباك للأحداث قبل تقديم التقويم الغريغوري. على سبيل المثال ، من المعروف أن معركة أجينكورت قد خاضت في 25 أكتوبر 1415 ، وهو يوم القديس كريسبين. ومع ذلك ، بالنسبة للفترة بين التقديم الأول للتقويم الغريغوري في 15 أكتوبر 1582 وإدخاله في بريطانيا في 14 سبتمبر 1752 ، يمكن أن يكون هناك ارتباك كبير بين الأحداث في أوروبا الغربية القارية وفي المجالات البريطانية. عادة ما يتم الإبلاغ عن الأحداث في أوروبا الغربية القارية في سجلات اللغة الإنجليزية باستخدام التقويم الغريغوري. على سبيل المثال ، تُعطى معركة بلينهايم دائمًا في 13 أغسطس 1704. ومع ذلك ، يحدث الارتباك عندما يشمل حدث ما كليهما. على سبيل المثال ، وصل ويليام الثالث ملك إنجلترا إلى بريكسهام في إنجلترا في 5 نوفمبر (التقويم اليولياني) ، بعد أن أبحر من هولندا في 11 نوفمبر (التقويم الغريغوري) عام 1688. [21]

وقعت معركة Boyne في أيرلندا بعد بضعة أشهر في 1 يوليو 1690 (التقويم اليولياني). تلك الخرائط حتى 11 يوليو (التقويم الغريغوري) ، وهو قريب بشكل ملائم من التاريخ اليولياني لمعركة أوغيرم اللاحقة (والأكثر حسماً) في 12 يوليو 1691 (جوليان). تم إحياء ذكرى المعركة الأخيرة سنويًا طوال القرن الثامن عشر في 12 يوليو ، [22] في أعقاب الاتفاقية التاريخية المعتادة لإحياء ذكرى أحداث تلك الفترة داخل بريطانيا العظمى وأيرلندا من خلال رسم خريطة التاريخ اليولياني مباشرةً على تاريخ التقويم الغريغوري الحديث (كما يحدث ، لـ على سبيل المثال ، مع ليلة جاي فوكس يوم 5 نوفمبر). تم إحياء ذكرى معركة بوين بعروض أصغر في 1 يوليو. ومع ذلك ، تم الجمع بين كلا الحدثين في أواخر القرن الثامن عشر ، [22] واستمر الاحتفال بهما على أنهما "الثاني عشر".

بسبب الاختلافات ، غالبًا ما استخدم الكتاب البريطانيون ومراسلوهم تاريخين ، وهو ما يسمى المواعدة المزدوجة ، بشكل أو بآخر. وهكذا كانت الرسائل المتعلقة بالدبلوماسية والتجارة الدولية تحمل أحيانًا تواريخ جوليان وغريغوري لمنع الالتباس. على سبيل المثال ، كتب السير ويليام بوزويل إلى السير جون كوك رسالة من لاهاي بتاريخ "22/12 ديسمبر 1635". [21] في سيرته الذاتية عن جون دي ، مشعوذ الملكة، يعتقد بنيامين وولي أنه نظرًا لأن دي قاتل دون جدوى من أجل احتضان إنجلترا لتاريخ 1583/84 المحدد للتغيير ، "ظلت إنجلترا خارج النظام الغريغوري لمدة 170 عامًا أخرى ، وكانت الاتصالات خلال تلك الفترة تحمل عادة تاريخين". [23] على النقيض من ذلك ، أصدر توماس جيفرسون ، الذي عاش بينما تحولت الجزر والمستعمرات البريطانية في النهاية إلى التقويم الغريغوري ، تعليماته بأن شاهد قبره يحمل تاريخ ميلاده باستخدام التقويم اليولياني (نظام التشغيل المدون للنمط القديم) وتاريخ وفاته باستخدام التقويم الغريغوري. [24] عند ولادة جيفرسون ، كان الاختلاف أحد عشر يومًا بين التقويمين اليولياني والميلادي ، وبالتالي فإن عيد ميلاده في 2 أبريل في التقويم اليولياني هو 13 أبريل في التقويم الغريغوري. وبالمثل ، يُقال رسميًا الآن أن جورج واشنطن ولد في 22 فبراير 1732 ، وليس في 11 فبراير 1731/32 (التقويم اليولياني). [25]

هناك بعض الأدلة على أن تغيير التقويم لم يكن مقبولاً بسهولة. استمر الكثير من البريطانيين في الاحتفال بأعيادهم "الطراز القديم" حتى القرن التاسع عشر ، [ج] وهي ممارسة اعتبرتها الكاتبة كارين بيلينير لتكشف عن مقاومة عاطفية عميقة لإصلاح التقويم. [26]

نشأ التغيير من إدراك أن الرقم الصحيح لعدد الأيام في السنة ليس 365.25 (365 يومًا 6 ساعات) كما يفترض التقويم اليولياني ولكنه أقل قليلاً (حوالي 365.242 يومًا): التقويم اليولياني به قفزات كثيرة جدًا سنوات. كانت النتيجة أن أساس حساب تاريخ عيد الفصح ، كما تقرر في القرن الرابع ، قد انحرف عن الواقع. كما عالج إصلاح التقويم الغريغوري الفرق المتراكم بين هذه الأرقام ، بين عامي 325 و 1582 بتخطي 10 أيام لتعيين التاريخ الكنسي للاعتدال ليكون 21 مارس ، وهو التاريخ الوسيط لحدوثه في وقت المجلس الأول. نيقية عام 325.

احتاجت البلدان التي تبنت التقويم الغريغوري بعد عام 1699 إلى تخطي اليوم الإضافي لكل قرن جديد لاحق أضافه التقويم اليولياني منذ ذلك الحين. عندما فعلت الإمبراطورية البريطانية ذلك في 1752 ، اتسعت الفجوة إلى أحد عشر يومًا [د] عندما فعلت روسيا ذلك (كتقويمها المدني) في عام 1918 ، كان لابد من تخطي ثلاثة عشر يومًا.


محتويات

التقويم الغريغوري ، مثل التقويم اليولياني ، هو تقويم شمسي يتكون من 12 شهرًا من 28 إلى 31 يومًا لكل منها. تتكون السنة في كلا التقويمين من 365 يومًا ، مع إضافة يوم كبيس إلى فبراير في السنوات الكبيسة. الأشهر وطول الأشهر في التقويم الغريغوري هي نفسها بالنسبة للتقويم اليولياني. الاختلاف الوحيد هو أن الإصلاح الغريغوري حذف يومًا قفزة في ثلاثة سنوات المائة كل 400 سنة وترك يوم الكبيسة دون تغيير.

عادةً ما تحدث سنة كبيسة كل 4 سنوات ، وتم إدخال يوم الكبيسة تاريخيًا بمضاعفة 24 فبراير. ومع ذلك ، أصبح من المعتاد الآن ترقيم أيام فبراير بالتتابع دون وجود فجوات ، ويعتبر يوم 29 فبراير عادةً يوم قفزة. قبل مراجعة عام 1969 للتقويم الروماني العام ، أجلت الكنيسة الكاثوليكية أعياد شهر فبراير بعد الثالث والعشرين بيوم واحد في السنوات الكبيسة التي احتفلت بها القداديس وفقًا للتقويم السابق لا تزال تعكس هذا التأخير. [5]

السنة مقسمة إلى اثني عشر شهرا
لا. اسم الطول بالأيام
1 كانون الثاني 31
2 شهر فبراير 28 (29 في سنة كبيسة)
3 مارس 31
4 أبريل 30
5 قد 31
6 يونيو 30
7 تموز 31
8 شهر اغسطس 31
9 سبتمبر 30
10 اكتوبر 31
11 شهر نوفمبر 30
12 ديسمبر 31

يتم تحديد السنوات الميلادية بأرقام السنة المتتالية. [6] يتم تحديد تاريخ التقويم بالكامل حسب السنة (مرقمة وفقًا لعصر التقويم ، في هذه الحالة أنو دوميني أو العصر المشترك) ، والشهر (معرّف بالاسم أو الرقم) ، ويوم الشهر (مرقم بالتسلسل بدءًا من 1). على الرغم من أن السنة التقويمية تعمل حاليًا من 1 يناير إلى 31 ديسمبر ، فقد كانت الأرقام في الأوقات السابقة تستند إلى نقطة بداية مختلفة في التقويم (انظر قسم "بداية العام" أدناه).

تتكرر دورات التقويم بالكامل كل 400 عام ، أي ما يعادل 146.097 يومًا. [ملحوظة 2] [ملاحظة 3] من هذه الـ 400 سنة ، 303 سنة عادية من 365 يومًا و 97 سنة كبيسة من 366 يومًا. السنة التقويمية المتوسطة هي 365 + 97/400 يوم = 365.2425 يومًا ، أو 365 يومًا و 5 ساعات و 49 دقيقة و 12 ثانية. [الملاحظة 4]

كريستوفر كلافيوس (1538-1612) ، أحد المؤلفين الرئيسيين للإصلاح

البابا غريغوري الثالث عشر ، بورتريه لافينيا فونتانا ، 16 ج.

الصفحة الأولى للثور البابوي انتر Gravissimas

تفاصيل قبر البابا بواسطة كاميلو روسكوني (اكتمل عام 1723) كان أنطونيو ليليو يركع أمام البابا ، ويقدم تقويمه المطبوع.

كان التقويم الغريغوري إصلاحًا للتقويم اليولياني. تم تأسيسه من قبل الثور البابوي انتر Gravissimas بتاريخ 24 فبراير 1582 من قبل البابا غريغوري الثالث عشر ، [3] الذي سمي التقويم على اسمه. كان الدافع وراء التعديل هو إحضار تاريخ الاحتفال بعيد الفصح إلى الوقت من العام الذي تم فيه الاحتفال به عندما تم تقديمه من قبل الكنيسة الأولى. أدى الخطأ في التقويم اليولياني (افتراض وجود 365.25 يومًا بالضبط في السنة) إلى تاريخ الاعتدال وفقًا للتقويم الذي ينحرف عن الواقع المرصود ، وبالتالي تم إدخال خطأ في حساب التاريخ من عيد الفصح. على الرغم من أن توصية مجلس نيقية الأول في 325 تنص على أنه يجب على جميع المسيحيين الاحتفال بعيد الفصح في نفس اليوم ، فقد استغرق الأمر ما يقرب من خمسة قرون قبل أن يحقق جميع المسيحيين هذا الهدف من خلال تبني قواعد كنيسة الإسكندرية (انظر عيد الفصح للاطلاع على القضايا). التي نشأت). [الملاحظة 5]

خلفية

لأن تاريخ عيد الفصح هو وظيفة - كمبيوتوس - بتاريخ الاعتدال الربيعي (نصف الكرة الشمالي) ، اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية أنه من غير المقبول الاختلاف المتزايد بين التاريخ القانوني للاعتدال والواقع المرصود. يتم الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد بعد اكتمال القمر الكنسي في أو بعد 21 مارس ، والذي تم اعتماده كتقريب للاعتدال في مارس. [8] كان العلماء الأوروبيون على دراية جيدة بانحراف التقويم منذ أوائل فترة العصور الوسطى.

بيدي ، الذي كتب في القرن الثامن ، أظهر أن الخطأ المتراكم في عصره كان أكثر من ثلاثة أيام. روجر بيكون في ج. 1200 قدر الخطأ بسبعة أو ثمانية أيام. دانتي ، الكتابة ج. 1300 ، كان على علم بالحاجة إلى إصلاح التقويم. قام البابا سيكستوس الرابع بمحاولة للمضي قدمًا في مثل هذا الإصلاح ، والذي دعا في عام 1475 Regiomontanus إلى الفاتيكان لهذا الغرض. ومع ذلك ، توقف المشروع بسبب وفاة Regiomontanus بعد وقت قصير من وصوله إلى روما. [9] زيادة المعرفة الفلكية ودقة الملاحظات في نهاية القرن الخامس عشر جعل السؤال أكثر إلحاحًا. دعت العديد من المنشورات على مدى العقود التالية إلى إصلاح التقويم ، من بينها ورقتان أرسلتهما جامعة سالامانكا إلى الفاتيكان في 1515 و 1578 ، [10] ولكن لم يتم تناول المشروع مرة أخرى حتى أربعينيات القرن الخامس عشر ، وتم تنفيذه فقط في عهد البابا غريغوري الثالث عشر (حكم 1572-1585).

تحضير

في عام 1545 ، أذن مجلس ترينت للبابا بولس الثالث بإصلاح التقويم ، مطالبًا بإعادة تاريخ الاعتدال الربيعي إلى ما كان عليه في وقت المجلس الأول لنيقية في 325 وأن يكون تغيير التقويم مصممة لمنع الانجراف في المستقبل. سيسمح هذا بجدولة أكثر اتساقًا ودقة لعيد الفصح.

في عام 1577 ، أ خلاصة وافية تم إرساله إلى علماء رياضيات خبراء خارج لجنة الإصلاح للتعليق. يعتقد بعض هؤلاء الخبراء ، بما في ذلك جيامباتيستا بينيديتي وجوزيبي موليتو ، أنه يجب حساب عيد الفصح من الحركات الحقيقية للشمس والقمر ، بدلاً من استخدام طريقة جدولة ، لكن لم يتم اعتماد هذه التوصيات. [11] كان الإصلاح الذي تم اعتماده بمثابة تعديل لاقتراح قدمه طبيب كالابريا Aloysius Lilius (أو Lilio). [12]

تضمن اقتراح Lilius تقليل عدد السنوات الكبيسة في أربعة قرون من 100 إلى 97 ، من خلال جعل ثلاث سنوات من أصل أربع سنوات مائة شائعة بدلاً من سنوات كبيسة. أنتج أيضًا مخططًا أصليًا وعمليًا لتعديل إبداعات القمر عند حساب التاريخ السنوي لعيد الفصح ، وحل عقبة طويلة الأمد لإصلاح التقويم.

قدمت الجداول القديمة متوسط ​​خط الطول للشمس. [13] لاحظ عالم الرياضيات الألماني كريستوفر كلافيوس ، مهندس التقويم الغريغوري ، أن الجداول لم تتفق على الوقت الذي مرت فيه الشمس خلال الاعتدال الربيعي ولا على طول السنة الاستوائية المتوسطة. لاحظ تايكو براهي أيضًا وجود تناقضات. [14] تم طرح قاعدة السنة الكبيسة الغريغورية (97 سنة كبيسة في 400 سنة) من قبل بيتروس بيتاتوس من فيرونا في عام 1560. وأشار إلى أنها تتماشى مع السنة الاستوائية لجداول ألفونسين ومع متوسط ​​السنة الاستوائية لكوبرنيكوس (دي ثورة) وإيراسموس رينهولد (طاولات بروتنيك). متوسط ​​السنوات الثلاث المدارية في أشكال الجنس البابلية مثل الزيادة التي تزيد عن 365 يومًا (بالطريقة التي كان من الممكن أن يتم استخلاصها من جداول متوسط ​​خط الطول) كانت 014،33،9،57 (ألفونسين) ، 014،33،11،12 (كوبرنيكوس) ) و 014،33،9،24 (رينهولد). في التدوين العشري ، هذه تساوي 0.24254606 و 0.24255185 و 0.24254352 على التوالي. جميع القيم هي نفسها لمنزلتين جنسيتين (014،33 ، تساوي 0.2425 عشري) وهذا أيضًا هو متوسط ​​طول السنة الميلادية. وهكذا كان حل بيتاتوس قد أوصى علماء الفلك بنفسه. [15]

كانت مقترحات ليليوس مكونة من عنصرين. أولاً ، اقترح تصحيحًا لطول السنة. يبلغ متوسط ​​السنة الاستوائية 365.24219 يومًا. [16] القيمة شائعة الاستخدام في زمن ليليوس ، من جداول ألفونسين ، هي 365.2425463 يومًا. [12] نظرًا لأن متوسط ​​طول العام اليولياني هو 365.25 يومًا ، فإن السنة اليوليانية أطول بحوالي 11 دقيقة من متوسط ​​السنة الاستوائية. ينتج عن هذا التناقض انجراف يبلغ حوالي ثلاثة أيام كل 400 عام. نتج عن اقتراح Lilius متوسط ​​عام قدره 365.2425 يومًا (انظر الدقة). في وقت إصلاح غريغوريوس ، كان هناك بالفعل انحراف لمدة 10 أيام منذ مجمع نيقية ، مما أدى إلى سقوط الاعتدال الربيعي في 10 أو 11 مارس بدلاً من الموعد الكنسي المحدد في 21 مارس ، وإذا لم يتم إصلاحه لكان قد انجرف أكثر. . اقترح Lilius أن يتم تصحيح الانجراف لمدة 10 أيام عن طريق حذف اليوم الكبيسة اليوليانية في كل من تكراراته العشر على مدى أربعين عامًا ، وبالتالي توفير عودة تدريجية للاعتدال حتى 21 مارس.

تم توسيع عمل ليليوس من قبل كريستوفر كلافيوس في مجلد مكون من 800 صفحة تمت مناقشته عن كثب. في وقت لاحق ، دافع عن عمله وعمل ليليوس ضد المنتقدين. كان رأي كلافيوس أن التصحيح يجب أن يتم بخطوة واحدة ، وهذه هي النصيحة التي سادت مع غريغوري.

يتكون المكون الثاني من تقريب من شأنه أن يوفر تقويمًا دقيقًا ولكنه بسيط قائم على القواعد. كانت صيغة Lilius عبارة عن تصحيح لمدة 10 أيام لعكس الانجراف منذ مجمع Nicaea ، وفرض يوم كبيسة في 97 عامًا فقط في 400 بدلاً من 1 في عام واحد في 4. وكانت القاعدة المقترحة هي أن "السنوات القابلة للقسمة على 100 تكون السنوات الكبيسة فقط إذا كانت قابلة للقسمة على 400 أيضًا ".

كانت دورة الـ 19 عامًا المستخدمة في التقويم القمري تتطلب مراجعة لأن القمر الفلكي الجديد كان ، في وقت الإصلاح ، قبل أربعة أيام من القمر الجديد المحسوب. [8] كان يجب تصحيحه يومًا واحدًا كل 300 أو 400 عام (8 مرات في 2500 سنة) جنبًا إلى جنب مع التصحيحات للسنوات التي لم تعد سنوات كبيسة (أي 1700 ، 1800 ، 1900 ، 2100 ، إلخ.) في الواقع ، تم تقديم طريقة جديدة لحساب تاريخ عيد الفصح. تم تنقيح الطريقة التي اقترحها Lilius إلى حد ما في الإصلاح النهائي. [17]

عندما تم وضع التقويم الجديد قيد الاستخدام ، تراكم الخطأ في 13 قرنًا منذ أن تم تصحيح مجلس نيقية بحذف 10 أيام. يوم التقويم اليولياني الخميس 4 أكتوبر 1582 تبعه اليوم الأول من التقويم الغريغوري ، الجمعة 15 أكتوبر 1582 (لم تتأثر دورة أيام الأسبوع).

أول تقويم ميلادي مطبوع

بعد شهر من إصدار مرسوم الإصلاح ، منح البابا (بإيجاز مؤرخ 3 أبريل 1582) لأحد أنطوني ليليو الحق الحصري في نشر التقويم لمدة عشر سنوات. ال Lunario Novo secondo la nuova riforma [a] تمت طباعته بواسطة Vincenzo Accolti ، وهو أحد أول التقويمات المطبوعة في روما بعد الإصلاح ، ويلاحظ في الجزء السفلي أنه تم توقيعه بترخيص بابوي وبواسطة Lilio (كون Licentia delli Superiori. et permissu النملة (onii) Lilij). تم إلغاء المذكرة البابوية في 20 سبتمبر 1582 ، لأن أنطونيو ليليو أثبت عدم قدرته على مواكبة الطلب على النسخ. [18]

تبني

على الرغم من أن إصلاح غريغوريوس قد تم سنه في أكثر الأشكال الرسمية المتاحة للكنيسة ، إلا أن الثور لم يكن له سلطة خارج الكنيسة الكاثوليكية والولايات البابوية. التغييرات التي كان يقترحها كانت تغييرات في التقويم المدني ، والتي لم يكن لديه سلطة عليها. لقد تطلبت تبنيها من قبل السلطات المدنية في كل بلد ليكون لها أثر قانوني.

الثور انتر Gravissimas أصبح قانون الكنيسة الكاثوليكية في عام 1582 ، لكن لم يتم الاعتراف به من قبل الكنائس البروتستانتية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية وعدد قليل من الكنائس الأخرى. وبالتالي ، تباعدت مرة أخرى الأيام التي احتفلت فيها الكنائس المسيحية المختلفة بعيد الفصح والأعياد ذات الصلة.

في 29 سبتمبر 1582 ، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مرسومًا بتغيير التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري. [19] أثر هذا على كثير من الروم الكاثوليك في أوروبا ، حيث كان فيليب في ذلك الوقت حاكمًا لإسبانيا والبرتغال بالإضافة إلى جزء كبير من إيطاليا. في هذه المناطق ، وكذلك في الكومنولث البولندي الليتواني [ بحاجة لمصدر ] (تحكمها آنا جاجيلون) وفي الولايات البابوية ، تم تنفيذ التقويم الجديد في التاريخ المحدد من قبل الثور ، مع جوليان الخميس ، 4 أكتوبر 1582 ، يليه يوم الجمعة الغريغوري ، 15 أكتوبر 1582. تبعتها المستعمرات الإسبانية والبرتغالية بعض الشيء في وقت لاحق بحكم الواقع بسبب التأخير في الاتصال. [20]

اعترضت العديد من الدول البروتستانتية في البداية على تبني ابتكار كاثوليكي ، خشي بعض البروتستانت أن يكون التقويم الجديد جزءًا من مؤامرة لإعادتهم إلى الطائفة الكاثوليكية. على سبيل المثال ، لم يستطع البريطانيون إقناع أنفسهم بتبني النظام الكاثوليكي بشكل صريح: أنشأ الملحق الخاص بالتقويم (نمط جديد) قانون 1750 حسابًا لتاريخ عيد الفصح الذي حقق نفس النتيجة مثل قواعد غريغوري ، دون الرجوع إليه فعليًا. [21]

تبنت بريطانيا والإمبراطورية البريطانية (بما في ذلك الجزء الشرقي مما يعرف الآن بالولايات المتحدة) التقويم الغريغوري في عام 1752. وتبعتها السويد في عام 1753.

قبل عام 1917 ، استخدمت تركيا التقويم الهجري القمري للأغراض العامة والتقويم اليولياني لأغراض مالية. تم تحديد بداية السنة المالية في النهاية في 1 مارس وكان رقم السنة معادلاً تقريبًا للسنة الهجرية (انظر التقويم الرومي).نظرًا لأن السنة الشمسية أطول من السنة القمرية ، فقد استلزم ذلك في الأصل استخدام "سنوات الهروب" في كثير من الأحيان عندما يقفز عدد السنة المالية. اعتبارًا من 1 مارس 1917 ، أصبحت السنة المالية ميلادية بدلاً من جوليان. في 1 يناير 1926 ، تم تمديد استخدام التقويم الغريغوري ليشمل الاستخدام للأغراض العامة وأصبح رقم السنة هو نفسه كما هو الحال في معظم البلدان الأخرى.

التبني حسب الدولة

عام الدولة / المناطق / المناطق
1582 إسبانيا والبرتغال وفرنسا وبولندا وإيطاليا والدول الكاثوليكية المنخفضة ولوكسمبورغ والمستعمرات
1584 مملكة بوهيميا ، بعض كانتونات سويسرا الكاثوليكية [الملاحظة 6]
1610 بروسيا
1648 الألزاس
1682 ستراسبورغ
1700 "ألمانيا" ، [ملاحظة 7] البلدان البروتستانتية المنخفضة والنرويج والدنمارك وبعض الكانتونات السويسرية البروتستانتية [الملاحظة 6]
1752 بريطانيا العظمى وأيرلندا والمستعمرات
1753 السويد وفنلندا
1873 اليابان
1875 مصر
1896 كوريا
1912 ألبانيا ، الصين
1915 لاتفيا وليتوانيا
1916 بلغاريا
1917 الإمبراطورية العثمانية
1918 روسيا ، إستونيا
1919 رومانيا ، يوغوسلافيا [الملاحظة 8]
1923 اليونان
1926 تركيا (العصور الغريغورية الشائعة تستخدم منذ عام 1917 التبني العثماني)
2016 المملكة العربية السعودية
التحويل من جوليان إلى تواريخ ميلادية. [22]
النطاق الغريغوري نطاق جوليان فرق
من 15 أكتوبر 1582
حتى 28 فبراير 1700
من 5 أكتوبر 1582
حتى 18 فبراير 1700
10 أيام
من 1 مارس 1700
حتى 28 فبراير 1800
من 19 فبراير 1700
حتى 17 فبراير 1800
11 يوم
من 1 مارس 1800
حتى 28 فبراير 1900
من 18 فبراير 1800
حتى 16 فبراير 1900
12 يوما
من 1 مارس 1900
حتى 28 فبراير 2100
من 17 فبراير 1900
حتى 15 فبراير 2100
13 يوما
من 1 مارس 2100
حتى 28 فبراير 2200
من 16 فبراير 2100
حتى 14 فبراير 2200
14 يوما

يضع هذا القسم دائمًا اليوم المقسم في 29 فبراير على الرغم من أنه تم الحصول عليه دائمًا من خلال مضاعفة 24 فبراير ( بيسكستوم (مرتين في السادسة) أو يوم bissextile) حتى أواخر العصور الوسطى. يعتبر التقويم الغريغوري متدرجًا قبل عام 1582 (محسوبًا بشكل عكسي على نفس الأساس ، للسنوات التي سبقت 1582) ، ويزداد الفرق بين تواريخ التقويم الغريغوري واليولياني بمقدار ثلاثة أيام كل أربعة قرون (جميع نطاقات التواريخ شاملة).

تعطي المعادلة التالية عدد الأيام (في الواقع ، التواريخ) التي يسبق التقويم الغريغوري التقويم اليولياني ، ويسمى "الاختلاف العلماني" بين التقويمين. الاختلاف السلبي يعني أن التقويم اليولياني يسبق التقويم الغريغوري. [23]

القاعدة العامة في السنوات الكبيسة في التقويم اليولياني وليس في التقويم الغريغوري هي:

حتى 28 فبراير في التقويم الجاري تحويله من عند، أضف يومًا أقل أو اطرح يومًا واحدًا أكثر من القيمة المحسوبة. امنح شهر فبراير عدد الأيام المناسب للتقويم الذي يتم تحويله إلى. عند طرح أيام لحساب المعادل الميلادي في 29 فبراير (جوليان) ، يتم خصم 29 فبراير. وبالتالي إذا كانت القيمة المحسوبة هي 4 فإن المكافئ الميلادي لهذا التاريخ هو 24 فبراير. [24]

كانت السنة المستخدمة في التواريخ خلال الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية هي السنة القنصلية ، والتي بدأت في اليوم الذي دخل فيه القناصل مهامهم لأول مرة - ربما في الأول من مايو قبل الجامعة الأمريكية بالقاهرة 532 (222 قبل الميلاد) ، و 15 مارس من الجامعة الأمريكية بالقاهرة 532 (222 قبل الميلاد) و 1 يناير من الجامعة الأمريكية بالقاهرة 601 (153 قبل الميلاد). [34] التقويم اليولياني ، الذي بدأ في AUC 709 (45 قبل الميلاد) ، استمر في استخدام 1 يناير باعتباره اليوم الأول من العام الجديد. على الرغم من تغيير السنة المستخدمة للتواريخ ، إلا أن السنة المدنية تعرض دائمًا أشهرها بالترتيب من يناير إلى ديسمبر من الفترة الجمهورية الرومانية حتى الوقت الحاضر.

خلال العصور الوسطى ، وتحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية ، انتقلت العديد من دول أوروبا الغربية في بداية العام إلى أحد الأعياد المسيحية العديدة المهمة - 25 ديسمبر (من المفترض أن يكون ميلاد المسيح) ، 25 مارس (البشارة) ، أو عيد الفصح (فرنسا ) ، [35] بينما بدأت الإمبراطورية البيزنطية عامها في 1 سبتمبر وفعلت روسيا ذلك في 1 مارس حتى 1492 عندما تم نقل العام الجديد إلى 1 سبتمبر. [36]

في الاستخدام الشائع ، كان 1 يناير يعتبر يوم رأس السنة الجديدة ويتم الاحتفال به على هذا النحو ، [37] ولكن من القرن الثاني عشر حتى عام 1751 ، بدأت السنة القانونية في إنجلترا في 25 مارس (يوم السيدة). [38] لذلك ، على سبيل المثال ، يسرد السجل البرلماني إعدام تشارلز الأول في 30 يناير على أنه حدث في عام 1648 (حيث لم ينته العام حتى 24 مارس) ، [39] على الرغم من أن التواريخ اللاحقة تعدّل بداية العام إلى 1 يناير وتسجيل الإعدام على أنه حدث عام 1649. [40]

غيرت معظم دول أوروبا الغربية بداية العام إلى 1 يناير قبل أن تتبنى التقويم الغريغوري. على سبيل المثال ، غيرت اسكتلندا بداية العام الاسكتلندي الجديد إلى 1 يناير عام 1600 (وهذا يعني أن عام 1599 كان عامًا قصيرًا). غيرت إنجلترا وأيرلندا والمستعمرات البريطانية بداية العام إلى 1 يناير عام 1752 (لذلك كان عام 1751 عامًا قصيرًا مع 282 يومًا فقط). في وقت لاحق من عام 1752 في سبتمبر تم تقديم التقويم الغريغوري في جميع أنحاء بريطانيا والمستعمرات البريطانية (انظر قسم التبني). تم تنفيذ هذين الإصلاحين بواسطة التقويم (النمط الجديد) قانون 1750. [41]

في بعض البلدان ، حدد مرسوم أو قانون رسمي أن بداية العام يجب أن تكون 1 يناير. بالنسبة لمثل هذه البلدان ، يمكن تحديد عام محدد يصبح فيه الأول من يناير هو المعيار. في بلدان أخرى ، تباينت العادات ، وتحركت بداية العام ذهابًا وإيابًا حيث فرضت الموضة والتأثير من البلدان الأخرى عادات مختلفة.

لا يحدد الثور البابوي ولا الشرائع المرفقة به بشكل صريح مثل هذا التاريخ ، على الرغم من أنه يشير ضمنيًا إلى جدولين من أيام القديس ، أحدهما يحمل اسم 1582 وينتهي في 31 ديسمبر ، [ بحاجة لمصدر ] وآخر عن أي سنة كاملة تبدأ في 1 يناير. [ بحاجة لمصدر ] كما أنها تحدد تاريخها المتعلق بـ 1 يناير ، على عكس التقويم اليولياني ، الذي حدده بالنسبة إلى 22 مارس. التاريخ القديم مشتق من النظام اليوناني: الأقدم Supputatio Romana حددته بالنسبة إلى 1 يناير.


يوم رأس السنة الميلادية في التقويم القديم يتيح لنا بداية جديدة اليوم | تعليق

سنه جديده سعيده! انتظر ، ألم يتأخر قليلاً على ذلك؟ نعم - وفقًا لتقويمنا الميلادي الحالي. لكن لمئات السنين ، كان يوم 25 مارس ، وليس الأول من يناير ، هو اليوم الأول من العام في أوروبا ومستعمراتها. إنه تقليد يستحق الإحياء ، ولو بشكل غير رسمي فقط ، لأنه يستدعي إلى الأذهان ما يمثله العام الجديد.

في الغرب ، كان الأول من كانون الثاني (يناير) يومًا شائعًا ولكن ليس بأي حال من الأحوال يومًا عالميًا لبدء العام. استخدم الرومان القدماء تقويمًا مدته 10 أشهر بدأ في 1 مارس وانتهى في ديسمبر ، من اللاتينية "decem" ، أي العاشر. في وقت ما في فترة الجمهورية (509 إلى 27 قبل الميلاد) ، انضم يناير وفبراير إلى التقويم ، وانتقل اليوم الأول من العام إلى 1 يناير. قام يوليوس قيصر بتدوين تاريخ العام الجديد في 45 قبل الميلاد. الإصلاحات التي أنتجت التقويم اليولياني.

ومع ذلك ، كثرت الاختلافات المحلية عندما أصبحت روما إمبراطورية. في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، على سبيل المثال ، في 23 سبتمبر ، بدأ عيد ميلاد الإمبراطور أوغسطس هذا العام.

أراد المسيحيون ، الذين ازداد عددهم في أواخر العصور القديمة ، تقويمًا يعكس علم الكونيات الخاص بهم. تضمنت التواريخ الشعبية للسنوات المسيحية الجديدة عيد الفصح ، على الرغم من أنه انتقل من سنة إلى أخرى ، وعيد الميلاد ، والذي ظل ثابتًا على الأقل.

ومع ذلك ، كان التاريخ الأكثر استخدامًا هو 25 مارس ، عيد البشارة ، وهو اليوم الذي يحتفل فيه رئيس الملائكة جبرائيل بزيارة العذراء مريم وقبول خطة الله لها لتحمل يسوع. كانت الرمزية واضحة: يجب حساب الوقت عندما يصبح المنقذ إنسانًا ، وليس بميلاد إمبراطور دنيوي أو تقليد وثني.

ومع ذلك ، لا تزال ممارسة بدء العام في 25 مارس متنوعة. احتفظت بعض الأماكن في إسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا بالنظام الروماني وحسبت سنواتها من 38 قبل الميلاد ، بدءًا من كل عام في يناير. جاءت محاولة الإصلاح النهائي في عام 1582 ، عندما تناول البابا غريغوري الثالث عشر عدم قدرة التقويم اليولياني على تحديد التاريخ الصحيح لعيد الفصح. كإجراء ثانوي ، أعاد التقويم الغريغوري يوم رأس السنة الجديدة إلى الأول من يناير.

لكن الدول البروتستانتية ، التي وصفت الأول من كانون الثاني (يناير) بأنها مجرد بابوية ، قاومت في البداية ، على الرغم من أنها اصطفت تدريجياً في الصف ، وبعضها أكثر تدريجيًا من البعض الآخر. استسلمت بريطانيا ومستعمراتها فقط عندما أعقب 31 ديسمبر 1751 1 يناير 1752.

عودة 25 مارس إلى رأس التقويم لها فوائد واضحة للمسيحيين ، وخاصة أولئك المسيحيين الذين يكرمون دور مريم في تاريخ الخلاص. يذكرهم أن يسوع أصبح إنسانًا في لحظة معينة من الزمن بسبب "نعم" مريم. يجب أن تبدأ حياتهم ، مثل العام نفسه ، بـ "نعم" مماثلة لله.

لكن العام الجديد في 25 آذار (مارس) له أكثر من مجرد جاذبية طائفية. إنه يذكر الجميع بأن التقويمات هي جزء علمي وجزء إنشاءات ثقافية. في عام 2018 ، غرد الفيزيائي نيل ديغراس تايسون أن "يوم السنة الجديدة في التقويم الغريغوري هو حدث كوني تعسفي ، ولا يحمل أي أهمية فلكية على الإطلاق". كان لتصيده وجهة نظر: الثقافة هي التي تعطي التواريخ المعينة معناها.

تختلف الثقافات المختلفة عن وقتها ، حتى اليوم. وفقًا للتقويم اليهودي ، فإن العام حاليًا هو 5781 ، محسوبًا من تاريخ الخلق. وفقًا للتقويم الإسلامي ، يكون عام 1442 ، بدءًا من سفر النبي محمد إلى المدينة المنورة. في غضون ذلك ، تحتفل العديد من الدول الآسيوية بالعام القمري الجديد. في الصين ، 12 فبراير 2021 ، إيذانا ببدء عام 4718.


معادلة السنة الكبيسة الأكثر تقدمًا تجعل التقويم الغريغوري أكثر دقة من التقويم اليولياني. ومع ذلك ، فهي ليست مثالية أيضًا. مقارنة بالسنة الاستوائية ، فإنها تتعطل بيوم واحد كل 3236 سنة.

على الرغم من تسمية التقويم الغريغوري على اسم البابا غريغوري الثالث عشر ، إلا أنه تعديل لتقويم صممه لويجي ليليو (المعروف أيضًا باسم ألويسيوس ليليوس) ، الذي كان طبيبًا وعالم فلك وفيلسوفًا إيطاليًا. ولد حوالي عام 1510 وتوفي عام 1576 ، قبل ست سنوات من تقديم تقويمه رسميًا.


شاهد الفيديو: سر الايام العشرة المحذوفة من التاريخ