"وليمة الأقزام"



ملف: تفاصيل لوحة جدارية تصور المناظر الطبيعية النيلية مع الأقزام ، متحف نابولي الأثري الوطني (17296702326) .jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار08:31 ، 27 ديسمبر 20154،928 × 3،264 (11.28 ميجابايت) (نقاش | مساهمات) تم النقل من Flickr عبر Flickr2Commons

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


التقليد البدائي للبشرية جمعاء

تمت كتابة معظم الكتب الستة والثلاثين التي تشكل العهد القديم في الألفية الأولى قبل الميلاد ، وهي أعمال أدبية أنتجتها حضارة متعلمة. وصلت إسرائيل إلى تلك المرحلة عندما أصبحت الحكومة مركزية في ظل مؤسسة الملكية الجديدة ، كما يشير كتاب صموئيل. كان الملك مدعوماً بوزارات خارجية برئاسة سكرتير عام ورئيس مسجل واثنين من كبار الكهنة وقائد عسكري (2 صم 8:16). أول اثنين - المسؤولين عن الخدمة المدنية الوليدة - كانا مسؤولين عن السجلات الضريبية ، والرسائل الرسمية ، والسجلات الملكية والقرارات القانونية ، والتي كان بعضها يتطلب أرشفة. لكن لم يكن هناك نظام تعليمي حكومي ، ولم تكن الغالبية العظمى من السكان قادرين على القراءة أو الكتابة. تم تعليم الأطفال ما يحتاجون لمعرفته حول ضرورات ومسؤوليات حياة الكبار من قبل والديهم.

هذا لا يعني أن إسرائيل القديمة كانت أمية تمامًا في يوم من الأيام. سُجِّلت شريعة موسى ، في منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، على لفافة ، وتعلم موسى وموسى ، اللذان نقشاها ، الكتابة كعضو في البلاط الملكي في مصر. تم إيداع اللفافة في خيمة الاجتماع بجانب التابوت ، وهو نفس العمل الذي تم نسخه مرارًا وتكرارًا على ورق برشمان جديد ولكن تم نسيانه في نهاية المطاف ، وأعيد اكتشافه في عهد يوشيا & # 8217. يُعرف القانون اليوم باسم الأسفار الأربعة من سفر الخروج واللاويين والأرقام وتثنية التثنية ، ولم يحدد القانون القواعد الأخلاقية والطقوسية والاجتماعية التي يجب أن تحكم إسرائيل فحسب ، بل أيضًا الظروف التاريخية التي نشأت فيها: لقد كانت لديهم السلطة لأنها كانت المراسيم من الله نفسه ، مباشرة بعد هروب إسرائيل من مصر. على عكس تاريخ كل أمة أخرى ، فقد كانوا في مكانهم قبل أن يكون للإسرائيليين أرضهم ودينهم الخاص ، ناهيك عن أي شكل من أشكال الحكومة. ومن ثم فإن وصف ظروف منشئهم كان ذا أهمية حاسمة. كان دور موسى & # 8217 مجرد وسيط.

تتوافق الأدلة الداخلية مع ما تدعي هذه الكتب أنه يتم تسجيله. تم كتابتها من قبل شخص لديه معرفة مباشرة بالبرية حيث أمضى الإسرائيليون أربعين سنة من حياتهم ، وليس أقلها تفاصيلها الجغرافية. لا يوجد سبب يمنع موسى من كتابة كل هذه الأعمال بشكل جوهري ، تمشياً مع حقيقة أنه لم يكمل الكتابة إلا قبل وفاته مباشرة ، بعد وقت طويل من إعطاء الناموس (تثنية 31: 24 وما يليها). كان خليفته ، يشوع ، متعلمًا أيضًا (يش 8:32 ، 24:26) ، وكذلك عدد من معاصريه الأصغر سنًا (يش 18: 8 و) ، الذين ، على الرغم من نشأتهم في الصحراء ، من المفترض أنهم تعلموا الكتابة من المتعلمين. بين الجيل السابق. تُظهر اللغة العبرية نفسها أن الكتابة كانت فنًا تم اكتسابه قبل هذا الوقت بوقت قصير. كلمتها للحبر ، dyw، هو اعتماد للكلمة المصرية ry.t، ال ص يتم تعديلها إلى د، كما حدث بانتظام مع الاقتراضات السامية خلال مصر والمملكة الوسطى 8217 (Quack 1992). كان الإسرائيليون عبيدًا في مصر خلال الأسرتين الثالثة عشرة والرابعة عشرة ، المقابلة للجزء الأخير من المملكة الوسطى ، وغادروا مصر ، تحت قيادة موسى # 8217 ، في بداية القرن الخامس عشر.

ربما اقترب صموئيل ، ج. 1050 ق. مباشرة بعد تثبيت شاول كأول ملك لإسرائيل ، أخبر صموئيل & # 8216 الشعب حقوق وواجبات الملكية ، وقام بكتابتها في كتاب ووضعها أمام الرب & # 8217 (صموئيل الأول 10:25). تم تسجيل هذه الحقوق والواجبات صراحة في سفر التثنية. تضمنت هذه التعليمات أنه بعد تولي الملك العرش ، يجب أن يحصل الملك على نسخة من الشريعة مكتوبة له في حضور الكهنة وأن يقرأ منها كل أيام حياته ، & # 8216 مراقبة كل كلمات هذا بجدية. القانون وهذه الفرائض & # 8217 (تثنية 17: 18-19). احتفظ صموئيل أيضًا بالسجلات الملكية ، كما فعل كل من النبي ناثان والرائد جاد من بعده. كانت أعمالهم هي المصادر الرئيسية لسفر أخبار الأيام الأول (أخبار الأيام الأول 29:29).

بما أن سفر التكوين لا يحتوي على أي عناصر من الناموس ، فليس هناك يقين من أن موسى كتب أياً منه. ومع ذلك ، فإن مقدار التفاصيل الثقافية ، التي تم التحقق منها من الناحية الأثرية ، يشير إلى أن المصادر التي تم الاعتماد عليها يجب أن تكون قديمة جدًا ، سواء كانت مكتوبة أو شفهية. إن جودة المعلومات وليس الآثار القديمة للنص النهائي هي التي تؤكد دقة الكتاب & # 8217s. كانت العملية التي أدت إلى شكلها النهائي معقدة بلا شك ، حيث اتخذ العمل طابعًا أدبيًا أكثر من أي وقت مضى حيث تم تحديثه وصقله أسلوبيًا وإضافة المواد إليه. كانت الروح أهم من الحرف. خارج الموقف الخاص حيث تم تسجيل كلمات الله الصريحة ، لم يكن هناك مفهوم للنص الأصلي ، تم تسليمه على الفور في شكله النهائي ، كاملًا وغير منتهك.

ومع ذلك ، في بعض الأحيان يخرج النص عن مساره ليشير إلى أن زمن الآباء كان مختلفًا عن زمن النظام الملكي ، وأي عملية لتحديث النص كانت ضرورية لاحترام هذا الاختلاف. ومن هنا جاء التعليق على أن الملوك كانوا يملكون في أرض أدوم & # 8216 قبل أن ملك أي ملك على بني إسرائيل & # 8217 (تكوين 36:31). ومن هنا تأتي الحالات العديدة التي يُتبع فيها اسم مكان قديم بالاسم المعاصر: يتم إعطاء كلا الاسمين ، مما يدل على الرغبة في إضافة مادة حيث سيساعد ذلك القراء في وقت لاحق ، ولكن عدم الرغبة في استبدال الاسم القديم بالاسم المعاصر. الاستثناء الوحيد المعروف هو الاستبدال البسيط بالاسم الإلهي يهوه بما يمكن أن يكون الاسم الصحيح الحالي ، على الرغم من الإشارة إلى المفارقة التاريخية لاحقًا (خروج 6: 3).

مثال آخر للوعي الذاتي اللغوي هو المقطع الذي يقطع فيه لابان ويعقوب عهدًا ، يميزان المناسبة بكومة من الحجارة (تكوين 31: 43 وما يليها). يسمي يعقوب الحجارة & # 8216Galeed & # 8217 ، لكن Laban يسميها & # 8216Jegar-sahadutha & # 8217 ، وهذا يعني بالعبرية والآرامية على التوالي & # 8216 كومة الشاهد & # 8217. حقيقة أن القريبات يتحدثان لغتين مختلفتين ، حيث أن إبراهيم قد تبنى لغة كنعان عندما استقر هناك ، يتم تذكره في التقليد المتعلق بهما ، وبهذه الطريقة الأنيقة وغير المزعجة. في كل مكان آخر في القصة ، يتحدث لابان العبرية ، ليس لأن هذا هو ما قاله بالفعل ، ولكن لأنها كانت لغة القراء المعاصرين.

لغة سفر التكوين هي اللغة العبرية المتأخرة ، على الرغم من بعض المفردات وتحولات العبارات القديمة. لم تُستثنى اللغة العبرية من القاعدة التي تنص على أن اللغات تتغير بمرور الوقت. مثل الآرامية ، ومثل الأكادية ، التي كان من الممكن أن تكون اللغة الأم لإبراهيم & # 8217 ، تنحدر اللغة العبرية من سامية ، والتي كانت تنحدر من لغة قديمة لا تزال في الأسرة الأفرو آسيوية ، لم يتم إنشاؤها من جديد. في كل من القواعد والمفردات ، لا بد أن اللغة العبرية قد تغيرت كثيرًا في الثمانمائة عام من موسى إلى يوشيا ، وتشير الحداثة المقارنة للغة سفر التكوين & # 8217 إلى أنه لا بد أنه كانت هناك مناسبات تم فيها تحديث النص بالكامل ، تمامًا كنسخة حديثة من الكتاب المقدس يختلف تمامًا عن نسخة القرون الوسطى Wyclif & # 8216s.

الاسم آشور هو مفارقة تاريخية في بلاد ما بين النهرين العليا ولم يتم تحديدها حتى أخذها الآشوريون لبعض الوقت بعد القرن الثاني عشر قبل الميلاد. بحلول القرن الثامن ، أصبحت آشور إمبراطورية قوية ، حكمت من ثلاث عواصم: نينوى وآشور وكالهو. ريهوبوث إير (& # 8216 مدينة من الشوارع الواسعة & # 8217) غير مصحوب ولكن ربما يشير إلى آشور ، وفي هذه الحالة تكون العواصم الثلاث التي تعود إلى القرن الثامن هي المدن الثلاث المذكورة هنا. يسلط سفر التكوين الضوء على أهمية قيام بلاد ما بين النهرين وأول ملوك # 8217 من خلال الإشارة إلى التجربة المعاصرة لإسرائيل ، لأنه في عام 722 قبل الميلاد ، ضمت أشور إسرائيل والمملكة الشمالية رقم 8217 واقتلعت سكانها: كان خلفاء نمرود هم الذين جلبوا ملكية إسرائيل. حتى النهاية.

كان نمرود أحد حكام فترة أوروك المتأخرة ، عندما كانت الكتابة تتطور. كانت الحياة الحضرية في بلاد ما بين النهرين راسخة بالفعل - لم تكن المستوطنات الكبيرة المذكورة في تكوين 10: 10-11 هي الوحيدة - وتطورت الكتابة ، كما هو الحال في إسرائيل ، من أجل تلبية الاحتياجات الإدارية لدولة وليدة. في البداية كانت الكتابة مجرد وسيلة ترمز إلى طبيعة وكمية السلع الخاضعة للضرائب أو المتاجرة بها ، وأصبحت تدريجيًا قادرة على تمثيل الجمل النحوية ، حتى بحلول القرن السادس والعشرين ، تم استخدامها لتسجيل الأساطير والملاحم والترانيم الدينية بأكملها. كما هو الحال مع إسرائيل ، فإن التحذير الذي مفاده أنه لا ينبغي أن نتخيل وضعًا لمحو الأمية العامة لا يزال ساريًا. لم يكن هذا ولادة الكتابة الإبداعية. كانت هذه الأعمال نسخًا لما كان موجودًا بالفعل كعناصر للثقافة الشفهية ، وكان الأدب سيظل خاضعًا للكلمة المنطوقة لفترة طويلة. حتى عند تدوينها ، احتفظت هذه المؤلفات بطابع الأعمال المصممة للاستماع إليها ، في بيئة جماعية. كانت القراءة الصامتة لنفسك غير معروفة في العالم القديم حتى عصر ميلادي.

عندما نذهب أبعد من ذلك ، إلى الفصول التي تصف الكارثة وفساد المجتمع الذي تسبب في ذلك ، ندخل في فترة سبقت الكتابة بوقت طويل. لذلك لا يمكن أن تمثل هذه الفصول نصًا تاريخيًا بمعنى السجل المستند إلى الوثائق المكتوبة. عاش الإنسان دون أن يكتب معظم فترات وجوده ، وإذا كان لهذه الفصول الأولى من GEnesis أي ادعاء بأنها معلومات تاريخية موثوقة ، فلا يمكن أن يكون ذلك إلا على أساس أنها قدمت قصصًا عن الماضي العميق التي تم تسليمها حتى الآن عبر الدهور شفويا. ربما تم الحفاظ على القصص بأمانة ، ولكن لغة النقل عبر تلك الدهور ، اللغة التي بدأت باسم الأفرو آسيوية Ursprache وشق طريقه إلى أسفل شجرة العائلة المتنامية لينتهي به الأمر في وقت متأخر من اللغة العبرية ، وقد تغيرت بشكل لا يمكن إدراكه. تعتمد مسرحية الكلمات وأصول أصولها في قصة الخلق بشكل خاص على العبرية (آدم ، على سبيل المثال ، يشبه آدمه، & # 8216ground & # 8217) ، على الرغم من أن هذا لا يمنع احتمال أنها كانت صالحة أيضًا باللغة الأصلية.

كل شعب أفريقي لديه كلمة تشير إلى الله وغالبًا ما تكون هناك أسماء أخرى تصفه. بعض الأسماء ، مثل Chiuta و Jok و Leza و Mulungu و Nyame و Nzambi وغيرها ، تستخدم بشكل شائع في العديد من اللغات الأفريقية. يشير هذا إلى أنه منذ زمن بعيد ، قبل أن تنفصل هذه اللغات ، كانت أسماء الله مستخدمة بالفعل ، وأصبح الإيمان بالله بالفعل سمة رئيسية من سمات التفكير والحياة الأفريقيين.

لقد ضاعت الجنة الأصلية: انقطع ارتباط الإنسان المباشر بالله أو انقطع ، واستبدل التقارب بين السماوات والأرض بفجوة شاسعة بدون جسر ، وتلاشت عطايا الخلود والقيامة ، وتلاشى الموت والمرض والقيامة. جاء التنافر.

قد يكون هذا ملخصًا للقصة الواردة في تكوين 3 ، حيث عصى البشر الأوائل صانعهم وأكلوا شجرة معرفة الخير والشر. من خلال هذا العمل أصبحوا على دراية وثيقة بالخير والشر. لقد خسروا فرصة أكل شجرة الحياة وطردوا من الحديقة ، حيث تمتعوا بعلاقة حميمة معه.

في عمله المكون من اثني عشر مجلدا Der Ursprung der Gottesidee (& # 8216 أصل فكرة الله & # 8217) ، المنشورة بين عامي 1912 و 1955 ، أظهر عالم الأنثروبولوجيا فيلهلم شميدت ، خلافًا للافتراضات السائدة في عصره ، أن التوحيد سبقت أشكالًا أخرى من الدين. إن الشعوب التي اعترفت بشكل واضح بكائن سامٍ أخلاقيًا ، خالقًا كلي القوة أصبح الجنس البشري بعيدًا عنه ، هم أولئك الذين كانوا بعيدًا تاريخياً وجغرافياً عن الحضارة.

يتفق جميع طلاب هذا الموضوع الذين اهتموا عن عمد بهذه الآلهة السامية الآن على أنهم ليسوا المرحلة الأخيرة من التطور ، حجر القبر في الزاوية في المعبد الذي نشأه الفكر البشري لآلهته ، ولكن قد يكون شهادة دينية مبكرة . في الواقع ، هناك حالات يكون فيها المعلومة الوحيدة التي نمتلكها هي وجود مثل هذا الإله الواحد.

كان هذا أيضًا ما توصل إليه ميرسيا إلياد في دراسته واسعة النطاق أنماط الأديان المقارنة. لم يسبق التوحيد فقط بل كان سلفًا لتعدد الآلهة. تكاثرت الآلهة استجابة للحاجة إلى دين شخصي أكثر ، ويمكن الوصول إليه وفائدة ، وتطورت الأساطير لشرح أصلهم وشخصيتهم. في هذه العملية فقد الكائن الأسمى الكثير من أهميته كخالق وداعم للعالم.

ومع ذلك ، لم يكن هذا التقليد خاصًا بقبيلة Mandan ، فمن بين مائة وعشرين قبيلة مختلفة قمت بزيارتها في أمريكا الشمالية والجنوبية والوسطى ، لا توجد قبيلة لم تربطني بتقاليد مميزة أو غامضة لمثل هذه القبائل. كارثة ، حيث نجا شخص أو ثلاثة أو ثمانية أشخاص فوق الماء على قمة جبل عالٍ. بعض هؤلاء ، في قاعدة جبال روكي وفي سهول فنزويلا ، وبامبا ديل ساكرامنتو في أمريكا الجنوبية ، يقومون برحلات سنوية إلى القمم الخيالية حيث تم إنقاذ الأنواع ما قبل الطوفان في الزوارق أو غير ذلك ، وتحت ظروف غامضة لوائح طبهم (الغموض) ، يقدم صلواتهم وتضحياتهم للروح العظمى ، لضمان إعفائهم من كارثة مماثلة.

في أرخبيل أندامان ، من بين أكثر الشعوب بدائية في آسيا ، بولوغا هو الكائن الأسمى. خلق Puluga العالم ، وأول رجل ، Tomo. تكاثرت البشرية واضطرت إلى التفرق ، وبعد وفاة تومو أصبح أكثر نسيانًا لخالقها. في أحد الأيام ، غضب بولوغا وغطت فيضان الأرض كلها ودمرت البشرية: نجا أربعة أشخاص فقط. رحمهم Puluga ، لكن الرجال ظلوا متمردون. بعد أن ذكرهم مرة وإلى الأبد بوصاياه انسحب الله ، ولم يره الرجال منذ ذلك الحين.

كيف يمكن للمرء أن يفسر أوجه التشابه؟ من الواضح أنه لا يمكن عزوها إلى الاتصال المباشر بين شعوب الشرق الأدنى والقبائل المكتشفة حديثًا. ولا يمكن نسبتهم إلى التواصل مع حاملي التقاليد العبرية المعاصرين ، مثل المبشرين الأوروبيين. غالبًا ما كانت أوجه التشابه هي الأقرب بين القبائل التي كانت ، في الوقت الذي تم فيه توثيق تقاليدها ، الأكثر انعزالًا عن الثقافة الأوروبية. نشأت القصص قبل وصول الزوار الغربيين ، وفي الحالات التي قد يكون فيها التواصل مع المبشرين ممكنًا ، جعلت درجة تحولهم الاقتراض الأخير أمرًا غير محتمل. روى السكان الأصليون الأحداث كما لو كانت قد حدثت في بلدهم وتم تذكرها من خلال تقاليدهم الخاصة. غامر جيمس فريزر بالرأي القائل بأن أوجه التشابه كانت في الغالب & # 8216 إلى تجارب متشابهة ، ولكنها مستقلة تمامًا ، إما لفيضانات كبيرة أو ظواهر تشير إلى حدوث فيضانات كبيرة ، في أجزاء مختلفة من العالم & # 8217. لكن هذا أيضًا كان إشكاليًا. في بعض الحالات ، كانت أوجه التشابه مع القصة العبرية محددة للغاية بحيث لا يمكن تعميمها من أحداث مختلفة ، وكان هناك دائمًا شعور قوي بأن الطوفان حدث في وقت بعيد عن الحاضر ، عندما كان الإله متورطًا بشكل أكثر وضوحًا. حياة الرجال: كان الحدث فريدًا من نوعه ، وليس مثل ما قد يحدث في أي وقت وأحيانًا يتكرر.

انتشار الإنسان خارج إفريقيا (بعد بار يوسف) مقارنة بمواقع بعض أقدم اللغات الأفرو آسيوية. الهجرات موازية لتلك التي تنعكس في شجرة عائلة الأفرو آسيوية).

التفسير الواضح هو أنه ، منذ فترة طويلة ، حدث في الواقع طوفان مدمر بشكل فريد ، مع العناصر المشتركة في التقاليد المستمدة من الناجين الذين أخبروا عن تجربتهم. تم توزيع التقاليد الآن في جميع أنحاء العالم ، وتشير إلى وقت ما قبل العصر الحجري عندما كان الإنسان يتركز في مجتمع واحد ، ويتحدث نفس اللغة ويتشارك تقليدًا واحدًا. كان هذا بعد الطوفان ، وهو الوقت الذي استمر فيه الله في البقاء مع الإنسان وتعليمه كيف يعيش ، كما تشهد بعض الأساطير (تقليد أندامان ، على سبيل المثال). هذا هو السبب في أن الإنسان لم يتشتت بعد ذلك في جميع أنحاء الأرض. لقد عاش في حضرة الله تحت حكمه. طالما بقي الله معه ، فإن ذكراه عن الطوفان والأحداث التي سبقته قد توارثت الأجيال سليمة. أشار قدماء المصريين إلى هذا المكان باسم أرض الله وأقاموه في كوش ، أو إثيوبيا الحديثة ، المكان الذي توجد فيه أقدم الحفريات البشرية. لم يبدأ الناس في استكشاف الأراضي خارج إفريقيا إلا في العصر البليوسيني.

وبالتالي ، هناك حجة قوية لافتراض أن سفر التكوين يرتكز على تقليد بدائي كان في يوم من الأيام مشتركًا بين البشرية جمعاء. فقد الإنسان تلك الذاكرة فقط عندما جاءت الكتابة لتحل محل التقليد الشفوي كوسيلة لتداول المعرفة. لحسن الحظ ، قام علماء الأنثروبولوجيا الغربيون في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين بتدوين عناصرها قبل ضياعها ، وبذلك قاموا بمهمة مشابهة للمهمة التي قام بها كاتب سفر التكوين في عصره. ما وجدوه هو أن بقية العالم لديه نفس ذاكرة الماضي العميق التي كانت لدى العبرانيين ذات يوم ، وإن كانت محجوبة لاحقًا بآلاف السنين من التدهور والتغييرات الجذرية في الإدراك اللاهوتي.

ومع ذلك ، لم يكن هذا هو التفسير بشكل عام. في نفس الوقت الذي اكتشف فيه علماء الأنثروبولوجيا خارج آفاق العالم الغربي إثباتات مدهشة للتقاليد العبرية ، كان داروين وآخرون يستكشفون القارات بحثًا عن قصة مختلفة. في حلقة أخرى من النسيان ، بينما نسمع كثيرًا عن رحلات HMS Beagle ، فإن الاكتشافات التي ألهمت أعمال كاتلين أو لانج أو شميدت قد تعرضت للإهمال نتيجة لذلك. غير قادر على تصديق أن التقاليد حول الخلق والطوفان يمكن أن تكون متجذرة في التاريخ ، عمل العلماء على صياغة تقرير للعالم مستقل عن المعرفة التاريخية. غير متسامحين مع البدائل ومعاداة الروح والله ، فإن ممثليهم يروجون لفهمهم الجديد بحماسة دينية. التناقض صارخ. & # 8216 نحن آلات النجاة ، & # 8217 يكتب واحدة ، & # 8216 مركبات الروبوت المبرمجة بشكل أعمى للحفاظ على الجزيئات الأنانية المعروفة باسم الجينات. & # 8217 تغلف الكلمات الداروينية في أقصى درجاتها: نظرية للواقع تنتجها آلة بدون ذلك بقدر شبح بداخله ، مبرمج بدون ذكاء.بينما يفرضون علينا هذه المفارقات المظلمة ، فإن قادتنا الفكريين لا ينكرون طبيعتهم البشرية فحسب ، بل يتجاهلون الشهادة الكاملة للذاكرة البشرية.


عالم ما قبل الطوفان

على الرغم من أن التقاليد القديمة المختلفة تشير إلى عالم ما قبل الطوفان المفقود ، إلا أن ما يبرز هو التقليد في الفصول الأولى من سفر التكوين ، بسبب تفاصيله الجغرافية وتوحيده (الذي سبق الشرك) وأسلوبه التاريخي وليس الملحمي. تصف هذه الفصول عالمًا مختلفًا تمامًا عن عالمنا. إما أن العالم كان مختلفًا حقًا في الخلق أو ، إذا نظرنا إلى الوراء ، تكهنت ثقافة ما قبل علمية لاحقة حوله عن طريق الخطأ. إذا كان الأول ، ما هو مصدر المعلومات الذي يمكن أن يعتمدوا عليه؟

كنص ، لا يمكن أن يكون سفر التكوين أقدم من مؤلفه الشهير ، موسى ، في منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد. تحتوي بعض الكتابات القديمة من بلاد ما بين النهرين ، ذات الطابع الأسطوري أو الملحمي بشكل رئيسي ، على عناصر يمكن التعرف عليها من نفس التقليد ولكنها أعيد صياغتها واختلطت بمادة جديدة. تشير هذه الدراسات إلى أنه كان هناك ذات مرة تقليدًا شائعًا شفهيًا ما قبل القراءة ، والذي رسم منه مؤلف سفر التكوين ومختلف مؤلفي قصص بلاد ما بين النهرين بشكل منفصل. تم وضع حالة مفصلة لهذا الاستنتاج في صفحة أخرى. هنا ننظر في ما يمكن استنتاجه من نص التكوين نفسه.

في البداية ، لم يكن المطر جزءًا من النظام الطبيعي (تكوين 2: 5). تم تسقي العالم ما قبل الطوفان بالرطوبة التي نازت من خلال الثرى من خزان تحت الأرض ، يسمى & # 8220deep & # 8221 (2: 6 ، تسومورا 1989). كما حصلت الينابيع والأنهار على مياهها من الأعماق. لو كانت المحيطات قد أحاطت بالأرض ، لكان التبخر قد أدى إلى ظهور السحب ومن ثم هطول الأمطار ، لكن سفر التكوين لا يقول بوجود محيطات. تقول أن المياه تم تجميعها & # 8220 في مكان واحد & # 8221 (العمق) وكان يطلق عليها & # 8216 البحار & # 8217 (العديد من البحار ، كما كان هناك العديد من الأنهار). يبدو أن البحار كانت عبارة عن بحيرات (كما في & # 8216 البحر الميت & # 8217): مسطحات مائية مغلقة يتم توفيرها من الأعماق تحت الأرض. كما يقول المزمور 24 ، تأسست الأرض على البحار والأنهار. تم تصويره على أنه يرتكز على أعمدة غارقة في محيط واحد تحت الأرض ، مع أسماك تعيش & # 8216 تحت الأرض & # 8217 (تثنية 4:18). كانت قوس قزح ظاهرة جديدة في عالم ما بعد الطوفان (تك 9:13) لأن المطر كان ظاهرة جديدة ، لأن المحيط الذي يمكن أن تتبخر منه الرطوبة أصبح الآن على السطح. دخلت دورة مياه مختلفة حيز التشغيل.

فيما يلي دليل على أن تفاصيل تكوين 1-6 لم تكن نتاج تكهنات تستند إلى ما استنتجته إسرائيل عن العالم الحالي. في أي مجتمع زراعي ، بما في ذلك فلسطين القديمة ، كان للأمطار أهمية قصوى ، كونها مصدر المياه اللازمة لزراعة المحاصيل والحفاظ على المراعي التي تغذي حيواناتهم. كان لمصر نهر النيل وبلاد ما بين النهرين ودجلة والفرات ولم يكن للإسرائيليين والكنعانيين أنهار رئيسية بخلاف نهر الأردن على طول الحافة الشرقية للبلاد. كانت فلسطين أرض الجداول والينابيع التي كانت تشرب بشكل غير منتظم من أمطار السماء (تث 11: 11). إذا لم تهطل الأمطار فكانت النتيجة جفاف ومجاعة. لذلك ، من المهم أن الإشارة الوحيدة للمطر في وصف سفر التكوين للعالم الأول هي التعليق القائل بأن الرطوبة تتصاعد من الأرض بدلاً من سقوط المطر على الأرض. في تكوينها ، كانت الأرض قائمة على المياه المتجمعة تحتها ، وهذا هو مصدر الينابيع والأنهار (تكوين 7:11).

بعيدًا عن قيام الإسرائيليين بتأسيس صورتهم للعالم ما قبل الطوفان على تصوراتهم للعالم الحالي ، يبدو أن العكس كان صحيحًا. لقد وصفوا العالم الحالي كما لو - بصرف النظر عن إضافة المطر - لم يتغير إلى حد كبير منذ عصور ما قبل الطوفان. وعد يعقوب ابنه يوسف أنه سينال بركات السماء من فوق و & # 8216 نعمة من العمق الذي تحت الأرائك & # 8217. يذكر المزمور الإسرائيليين أن الصخور التي شقها الله في البرية سداهم الشراب & # 8216as من العمق الكبير & # 8217 ، ويقول حزقيال عن أرز لبناني جعله عمقًا طويلًا ، مما جعل أنهارها تتدفق حولها. المكان الذي زرعت فيه & # 8221 (31: 4). عاش السمك & # 8216 في الماء تحت الأرض & # 8221 بدلاً من مجرد & # 8216 في البحر & # 8217.

عندما نسأل كيف عرف كاتب المزمور ذلك ، يجب أن يكون الجواب أنه كان يلمح إلى تقليد معروف للجميع. لقد كان جزءًا من تراث الأمة & # 8217s ، الذي تم الحفاظ عليه من خلال الترنيمة بقدر ما هو السرد (أيوب 36:24) ، وفي إشاراتهم إلى التقليد ، ساعد كتاب المزامير أنفسهم في الحفاظ عليه. وكذلك فعل سليمان عندما أعاد سرد أعمال الخلق في جزء من أمثاله ، وكان العنصر الجديد الوحيد هو تجسيده للحكمة ، أول شيء خلق (أمثال 8:22).

يبدو أيضًا أن التقليد كان موجودًا في بلدان خارج حدود فلسطين. كان لسكان دولة-مدينة أوغاريت ، الذين يتحدثون لغة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعبرية ، كلمة متطابقة تقريبًا للعمق. كان لدى السومريين في بلاد ما بين النهرين نفس الفكرة لكن كلمة مختلفة ، أطلقوا عليها اسم أبسو. لقد تصوروا الأرض على أنها تتكون من ثلاثة مستويات: السطح المأهول ، القسم الأوسط حيث يسكن الموتى ، والأبسو الذي أغلق في & # 8216sea & # 8217 وكان مصدرًا لجميع الينابيع والمستنقعات والأنهار (أتراحاسيس، سيلي 1997 ، هورويتز 1998). يفترض معظم العلماء أن الكنعانيين والإسرائيليين حصلوا على صورتهم للعالم من بلاد ما بين النهرين ، من خلال عملية انتشار ثقافي. ومع ذلك ، كانت ثقافات الشرق الأدنى القديم بعيدة كل البعد عن التجانس ، ومن الأسهل افتراض أن العناصر الأساسية لعلم الكونيات الخاصة بهم مستمدة من تقليد مشترك.

الغلاف الجوي للأرض ضروري للحياة. تمتص أشعة جاما والأشعة السينية الضارة من الشمس ، وكذلك من أجزاء أخرى من الكون. يسمح ضغطه على السطح للماء بالتواجد كسائل. تعمل الرياح والطقس على تعزيز تآكل الصخور وبالتالي إطلاق العناصر الغذائية. يزود الأكسجين الحيوانات بالوقود لتوليد الطاقة. تحافظ غازات الدفيئة على حرارة السطح.

ينقسم الغلاف الجوي الحالي إلى أربع طبقات محددة بدرجة الحرارة. من الأسفل إلى الأعلى: طبقة التروبوسفير ، حيث تؤثر حزم الهواء بالحمل الحراري على الطقس في الستراتوسفير ، حيث يكون تدفق الهواء أفقيًا بشكل أساسي في طبقة الميزوسفير وفوق 80 كم الغلاف الحراري الرقيق للغاية. يتكون تركيبها من 78٪ نيتروجين و 21٪ أكسجين و 1٪ غازات أخرى.

لا نعرف شيئًا على الإطلاق عن الأجواء ما قبل الطوفان. ربما كان أكثر سمكًا من الآن ، ومن المؤكد أنه كان سيحتوي على تركيبة مختلفة ، لأن المزيج الحالي هو نتيجة للمحيط الحيوي المتغير باستمرار ، وتفاعلات التجوية ، وانبعاث الغازات البركانية. بعد الخلق ، تم الحفاظ على مستويات الأكسجين من خلال النباتات الأرضية التي تقوم بعملية التمثيل الضوئي ، خلال آلاف السنين الأولى بعد الكارثة ، تم الحفاظ عليها فقط عن طريق البكتيريا البحرية. الأكسجين الحر يتطلب الحياة. على الرغم من أن الافتراض كان دائمًا أن مستويات الأكسجين في الأركيان ، بعد الكارثة كانت ضئيلة ، فإن أدلة النيزك (Tomkins et al. 2016) تظهر أن الغلاف الجوي كان مؤكسجًا جيدًا. في فترة العصر الكربوني ، عززت الغابات الكبيرة المنتجة للفحم مستويات تصل إلى 30-35٪ ، مما أدى إلى زيادة حجم الجسم بشكل غير عادي (مثل حشرات اليعسوب ذات أجنحة 70 سم) وانتشار الحرائق. في العصر الترياسي ، انخفضت النسبة إلى أقل من 15٪. نظرًا لارتفاع معدلات البراكين ، فقد احتوى الغلاف الجوي أيضًا على نسبة أكبر بكثير من ثاني أكسيد الكربون مقارنة بما هو عليه اليوم ، مما حافظ على دفء كوكب الأرض في وقت كان فيه تدفق الحرارة من الداخل والحرارة من الشمس أقل.

في الأصل ، لم يكن للأرض مجال مغناطيسي ، لأن باطنها لم يكن ساخنًا بدرجة كافية للحمل الحراري. في حالة عدم وجود مثل هذا المجال ، يجب أن يكون الغلاف الجوي البدائي سميكًا بدرجة كافية لتحمل استنزاف الرياح الشمسية (على الرغم من أن الرياح قد تكون أضعف) ولحماية الحياة الأرضية من إشعاع الموجة القصيرة. كان من الممكن تدمير بعض الغلاف الجوي في الكارثة ، عندما اخترقت الكويكبات النارية خلالها.

تفترض نظرية الخلق في البداية أبسط حالة يمكن أن تؤدي بشكل طبيعي إلى الحالة الحالية ، حالة الحد الأدنى من الإنتروبيا. وهكذا ، تحت العمق العظيم ، كان تكوين الكوكب & # 8217s متجانساً (غير متمايز إلى قشرة ، وغطاء ، ولب) و & # 8220 كوندريتيك & # 8221 ، أي أنه جاء من نفس المادة الخام مثل الكواكب الصخرية الأخرى.

على السطح ، كانت درجات الحرارة مناسبة للحياة. علاوة على ذلك ، كان من الممكن أن يزدادوا كدالة لزيادة الضغط ، على طول ما يسمى & # 8220 التدرج الأديباتي & # 8221. إذا افترضنا أن التدرج أسفل العمق يبلغ حوالي 0.3 درجة مئوية لكل كيلومتر (على غرار الوشاح الحالي) ، فستكون درجة الحرارة في المركز حوالي 2000 درجة مئوية ، مقابل القيمة الحالية المقدرة بـ 5000-6000 درجة مئوية. مثل هذا التدرج ، كان من الممكن أن يكون الجزء الداخلي من الأرض صلبًا ، ويذوب لاحقًا نتيجة الاندماج النووي الحراري. بعد الوصول إلى ذروة درجات الحرارة في الأركيان ، ومن هذه النقطة بدأنا في الحصول على بيانات جيوكيميائية ، تبرد ببطء نحو حالته الحالية. كان الوشاح آنذاك أكثر قدرة على الحركة مما هو عليه الآن. حتى في درجة حرارته الحالية ، فإن سلوكه على المدى الطويل هو سلوك السائل ، والحمل الحراري ، وجلب المواد الأكثر سخونة نحو السطح حيث تذوب ، في بعض الأماكن ، وتندلع أحيانًا. وبصرف النظر عن هذه الجيوب ، فإن اللب الخارجي فقط هو السائل الآن.

الاندماج النووي الحراري - الذي يُعتقد عادةً أنه يحدث فقط في مركز النجوم - كان قادرًا على الحدوث في أعماق باطن الأرض لأن سرعة الضوء كانت في الأصل أعلى بكثير. أنتجت العملية عناصر ونظائر جديدة ، العديد منها غير مستقر ، وأطلقت كمية هائلة من الحرارة. عندما تتحلل النظائر ، تنبعث منها حرارة. ربما لعب الانشطار النووي دورًا أيضًا (Hollenbach & amp Herndon 2001). وبالتالي ، تسييل الجزء الداخلي الصلب ، من المركز إلى الخارج ، وبدأ في التمايز إلى مناطق متميزة كيميائيًا من الوشاح الداخلي واللب. ولّد التمايز مزيدًا من الحرارة عن طريق إطلاق طاقة الجاذبية. توقفت درجة الحرارة الإجمالية عن الارتفاع لأن (1) الانخفاض المستمر في سرعة الضوء أدى إلى إنهاء الاندماج النووي الحراري ، (2) معدل انخفاض العناصر غير المستقرة إلى عناصر غير مشعة ، و (3) انخفاض الاضمحلال في الكمية من المواد المشعة المتبقية. يمثل الجزء الداخلي الحالي عودة إلى الحالة الصلبة ولكنه مقسم الآن ، ولا يزال يعطي قدرًا أكبر من الحرارة أكثر مما يتولد في الداخل. قد تكون حسابات درجة حرارة الوشاح الحالي خاطئة - تشير التجارب الحديثة (سارافيان وآخرون 2017) إلى أن درجة الحرارة أعلى بـ 60 درجة مئوية مما كان يُعتقد سابقًا.

أثبتت تجارب الانصهار عالي الضغط مؤخرًا أن الوشاح يمكن أن يذوب عند درجات حرارة 200 إلى 250 درجة مئوية أقل مما كان يُعتقد سابقًا (Andrault et al. 2018). في الماضي ، عندما كانت الأرض أكثر سخونة مما هي عليه اليوم ، كان من الممكن أن يكون جزء كبير من الوشاح قد ذاب. هذا دون الأخذ بعين الاعتبار وجود H.2O و CO2، الأمر الذي كان من شأنه أن يخفض درجات حرارة الانصهار بشكل أكبر. لم يعد من الممكن المجادلة بأن دورات إنتاج قشرة المحيط واندساسها تتطلب ملايين السنين ، على أساس أن الألواح المندمجة يجب أن تمر عبر الصخور الصلبة.

أقدم المعادن المعروفة هي بلورات صغيرة من الزركون. بينما لم يعودوا إلى البداية ، فقد سبقوا الكارثة. لقد أظهروا أن الذوبان وإعادة التبلور كانا يحدثان في وجود الماء ، وأن الداخل كان ساخنًا بدرجة كافية لتشكيل الجرانيت. يشير ذكر الذهب والحديد والنحاس والكوارتز (أحجار العقيق اليماني) في سفر التكوين أيضًا إلى العمليات الصخرية ، على الرغم من أننا لا نستطيع استنتاج وجود خامات معدنية منذ البداية. ربما مرت فترة طويلة قبل أن ترتفع المعادن إلى السطح في السوائل المشبعة.

من المرجح أن تكون الانفجارات البركانية أكثر تواترا مع مرور الوقت. مع زيادة حرارة الداخل ، بدأ الضغط الحراري أيضًا في التراكم. كما يحدث في بعض الأحيان قبل ثوران بركاني ، جفت الينابيع التي سقيت الأرض تحت الضغط (كما هو مرتبط في أتراحاسيس). في النهاية ، انفجرت الينابيع وتفكك الغلاف الصخري. في غضون 40 يومًا ، تحطمت حتى أعلى الجبال وغمرت بالمياه ، وظهرت الصهارة الساخنة الآن فوق أنقاضها تحت الماء.

تتحسن تقديرات كمية المياه المتبقية في معادن الوشاح بشكل مطرد. منذ وقت ليس ببعيد ، كان يُعتقد أنه لم يكن هناك أي شيء تقريبًا. الآن ، نتيجة لتحليل الماس من أعماق الوشاح ، فإن أفضل تقدير يكون على الأقل بنفس القدر الموجود في المحيطات على السطح ، حيث يتم تخزين معظمها في المنطقة الانتقالية بين الوشاح العلوي والسفلي (Keppler 2014). يدخل بعض الماء إلى الداخل من خلال اندماج الصفائح المحيطية الرطبة ثم يعاد تدويره إلى السطح من خلال إطلاق الغازات على طول الأقواس البركانية. لم تكن شعوب الشرق الأدنى القديم مخطئة في افتراض أن العمق العظيم لا يزال موجودًا في أيامهم.

يعتبر الغلاف الصخري للأرض أقل صلابة ورطوبة بشكل ملحوظ من الكواكب الصخرية الأخرى (أراكي وآخرون 2009). يتوافق هذا مع كون الأرض & # 8217s هي الكوكب الوحيد عند الخلق الذي استضاف الماء. بعد الكارثة إما تسرب الماء إلى السطح أو اختلط مع الوشاح العلوي. يبدو أن الوشاح العلوي مشبع بالماء (Bolfan-Casanova 2005). من خلال خفض درجة حرارة انصهاره ، فإن الماء - مثل ثاني أكسيد الكربون - يضعف الغلاف الصخري ، وهذا الضعف هو الذي سهل ، من العصور القديمة فصاعدًا ، تكتونية الصفائح. أدى خلط القشرة الكوندريتية المنصهرة مع الماء في المواقع التي اصطدمت فيها الكويكبات إلى تكوين الجرانيت الطافي ، وبالتالي ظهور قارات متناهية الصغر ، بينما بدأ سطح الأرض السابق الأكثر كثافة في الانحدار تحتها.

هناك دليل آخر يشير إلى أننا نتعامل مع تقليد أصيل وهو أسماء الأماكن. نظرًا لأن اليابسة القديمة قد دمرت تمامًا ، فإن خريطة العالم لن تبدو مثل الخريطة الحديثة. البقايا الوحيدة من جغرافيا ما قبل الطوفان هي الأسماء (على سبيل المثال & # 8216 دجلة & # 8217 ، & # 8216 الفرات & # 8217) ، في إشارة إلى الميزات التي لا يمكن ربطها بنظيراتها الحالية.

اسم المكان الأول في سفر التكوين هو عدن (وتعني "بهجة" بالعبرية). زرع الله لنفسه جنة هناك. على الرغم من أنه تم ذكره لاحقًا عدة مرات (على سبيل المثال ، عيسى 51: 3 ، حز 31: 9) ، تشير كتب أخرى إلى أن عدن كانت أيضًا اسمًا لمكان ما بعد الطوفان (بشكل رئيسي إشعياء 37:12 وحزقيال 27:23). لم يتم تحديد موقعه بشكل مقنع. عدن التي كانت مثالاً لأرض الخصب كانت عدن مختلفة ، تنتمي إلى عالم لم يعد موجودًا ومعروفًا فقط من التقاليد.

لا يمكن التوفيق بين الأسماء الجغرافية المرتبطة ب عدن الأصلي وجغرافيا الشرق الأدنى. يخبرنا سفر التكوين أن نهراً يتدفق من تحت الأرض ليرى الحديقة هناك ثم ينقسم إلى أربعة. يجب أن يكون هذا دليلًا على موقعها إذا كان العالم الذي كانت فيه عدن لا يزال موجودًا ، لأنه تم تسمية الأنهار واثنين من الأسماء المعروفة: دجلة والفرات. تجري الأنهار الحالية التي تحمل هذا الاسم عبر العراق ، مع منابعها في شرق تركيا ، وكانت هناك محاولات (على سبيل المثال Rohl 1998) لتحديد النهرين البدائيين الآخرين ، Pishon و Gihon. يجب أن تكون هذه مثيرة للإعجاب على الأقل. ومع ذلك ، لا يوجد نهر واحد يتفرع منه نهر دجلة والفرات ونهران آخران.

علاوة على ذلك ، قيل أن بيشون يتدفق & # 8217 حول كامل أرض الحويلة & # 8217. حويلة مذكورة في تكوين 10: 7 ، 10:29 ، 25:18 وصموئيل الأول 15: 7 ، وهي سياقات تظهر أنه لا بد من وجودها في جنوب شبه الجزيرة العربية. نظرًا لعدم وجود نهر يربط تركيا بالجزيرة العربية ، يبدو من الآمن استنتاج أن هافيلة البدائية كانت دولة مختلفة عن تلك التي عُرفت لاحقًا بهذا الاسم. كان جيحون في العالم الحديث هو اسم ربيع القدس.

يمكن تقديم حجج مماثلة فيما يتعلق بأراضي كوش (تكوين 2:13) وآشور (2:14) ونود (4:16). في زمن العهد القديم ، كان كوش هو الاسم المسمى لإثيوبيا (كوش هو & # 8216son & # 8217 حام الذي استقر أحفاده في ذلك الجزء من إفريقيا بعد الطوفان) ، كانت آشور الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين ، عبر التي ، وليس شرقها ، تدفق نهر دجلة ، ونود ، للحكم من عدم ذكرها في أي نص قديم آخر ، لم يكن لها نظير بعد الطوفان على الإطلاق ، وربما ليس من المستغرب أن نرى أنها مرتبطة بقتل الأخوة المنفيين.

وبالتالي ، فإن استمرار الأسماء الطبوغرافية من العالم ما قبل الطوفان هو هالة حمراء. على عكس أولئك الذين يزعمون أنهم حددوا موقع جنة عدن الأصلية ، يستنتج معظم العلماء من استحالة القيام بذلك أن جنة عدن الأصلية كانت أسطورة. ومع ذلك ، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن الأسماء قد أعيد تعيينها إلى الشرق الأدنى من قبل المهاجرين الذين يعرفون عن مثل هذه الأماكن من تقاليد أجدادهم ويرغبون في محاكاة الاستمرارية مع ذلك العالم المفقود ، مثل وصول المستعمرين إلى أمريكا الشمالية من إنجلترا. سعى لإعادة خلق ما أسموه العالم القديم بأسماء مثل بورتسموث وكامبريدج ونيويورك. أثارت أرض السهول المروية جيدًا ، واللعبة الوفيرة ، والحبوب ، ونخيل التمر ، والبقول الآمال في أنها قد تصبح جنة جديدة ، وتم تسمية النهرين الرئيسيين وفقًا لذلك. سميت بعض مدن بلاد ما بين النهرين وأقدم مدن # 8217 على اسم بطاركة ما قبل الطوفان ، مثل إريدو (إريدوك) ، بعد عيراد (تكوين 4:18) ، وأوروك (أونوك) ، بعد والد إينوك ، إيراد & # 8217. عندما اقتراب نهاية فترة جمدة نصر ، اخترق نهر الفرات ضفافه ودمر عددًا من المدن في فيضانات شديدة ، شبّه الناس الكارثة بالطوفان البدائي ، حتى وصفها الشعراء في النهاية بنفس المصطلحات ، حتى بـ مدى اختيار أحد ملوكهم لدور نوح. ومع ذلك ، كان هذا الطوفان في بلاد ما بين النهرين حدثًا مختلفًا ولاحقًا.

كدليل على مكان هبوط السفينة ، فإن الإشارة إلى & # 8216 جبال أرارات & # 8217 (الجمع) هي أيضًا رنجة حمراء. على الرغم من أن الجبال كانت تقع في عالم ما بعد الطوفان (حافة فوهة البركان؟) ، إلا أنها كانت جزءًا من قصة الخلق والطوفان مثل نهري دجلة والفرات ، وبالتالي كانت عرضة أيضًا لعملية نقل أسماء المواقع الجغرافية. كانت سلسلة جبال زاغروس أقرب الجبال إلى بلاد ما بين النهرين. توجد دولة أو مدينة في زاغروس تسمى Aratta في العديد من النصوص السومرية من الألفية الثالثة قبل الميلاد (في اللغة السومرية ، الاسم يعني في الواقع & # 8216mountain & # 8217). وفقًا لملحمة جلجامش اللاحقة ، التي دمجت الطوفان مع فيضان بلاد ما بين النهرين ، انحرف الفلك على جبل & # 8216 نيموش & # 8217 ، ربما بير عمر جودرون ، بالقرب من كركوك. يذكر إرميا (51:27) أن مملكة تسمى أرارات في متناول أشور (إش 37:38) شكلت تحالفاً مع ملوك ميني وأشكناز. يقترح السياق تماهيًا مع مملكة أورارتو المسماة بالمثل في أرمينيا. على الرغم من أن هذا كان موقعًا مختلفًا ، فقد يكون الاستنتاج المناسب ببساطة هو أن الاسم الجغرافي قد تم نقله مرة أخرى: بحلول القرن السابع قبل الميلاد ، ادعت بعض المناطق الجديدة هذا التمييز.يبدو أن الارتباط بتركيا & # 8217s جبل أرارات (Agri Dagh) ، وهو بركان تشكل في أواخر العصر الحجري الحديث ، لم يتجاوز القرن الحادي عشر الميلادي.

كما هو الحال مع عدن البدائية ، فإن البحث عن بقايا سفينة نوح على أساس أنها قد تكون موجودة في أي مكان في الشرق الأدنى هو البحث عن كيميرا.

جاء الضوء الذي ولد في الأصل دورات من النهار والليل بشكل أساسي من مصدر خارج النظام الشمسي ، حيث تم إنشاء ضوء النهار قبل ثلاثة أيام من الشمس. ماذا كان هذا الضوء؟ لقد أوصلنا علم الفلك الحديث إلى النقطة التي يمكننا فيها تقديم إجابة محددة. إذا نظرنا إلى الوراء في الزمن إلى أبعد ما في الكون ، نجد أنه في البداية لم يكن هناك سوى النجوم الزائفة ، وليس النجوم بالمعنى الحديث. كانت هذه الأجسام الضخمة فائقة السطوع ساطعة مثل المجرات الحالية بأكملها ، ومن بينها نشأت المجرات ، حيث أطلقت الكوازارات تيارات ضخمة من البلازما وتكثف البلازما في النجوم. غيوم الغبار والغاز التي تخترق أذرع المجرات هي البقايا المتناثرة ، بعد تشكل النجوم ، لما تم طرده من المركز.

نظرًا لأن مجرتنا درب التبانة هي أيضًا مجرة ​​، فيجب أن تكون قد نشأت أيضًا بهذه الطريقة. في البداية كان هناك فقط الكوازار ، مصدر الضوء الذي تم إنشاؤه في اليوم الأول. على الرغم من أنها تخلت منذ فترة طويلة عن معظم كتلتها ، إلا أن الثقب الأسود & # 8216 # 8217 الذي يحتوي على بقاياه المنهارة لا يزال يمثل البقعة. في هذا الصدد ، فإن مجرة ​​درب التبانة غير عادية. ثقبها الأسود المركزي غير مضيء ، في حين أن الثقوب السوداء الموجودة في مركز معظم المجرات ، والتي تسمى & # 8216 نواة المجرة النشطة & # 8217 ، ضخمة جدًا لدرجة أن المادة التي تسقط فيها تنبعث منها وهجًا هائلاً من الضوء.

تم إلقاء معظم كتلة الكوازار على شكل نفاثات من الغاز تكثف لاحقًا في النجوم. هذه هي الأذرع الحلزونية للمجرة الحالية. تظهر القياسات أن المجرة لها كتلة تعادل 150-300 مليار شمس ، لكن المادة المرئية - النجوم والغاز والغبار - تمثل 65 مليار كتلة شمسية فقط. يبدو أن العجز يتكون من فقاعة غير مرئية من الغاز خلف الثقب الأسود ، حرارتها مليون درجة ، تمتد ثلثي المسافة إلى الشمس (Nicastro et al. 2016).

يمكن الاستدلال على أن الشمس بدأت ككرة أرضية مركزة من الهيدروجين النقي ، لأن الهيدروجين النقي هو أبسط حالة كيميائية ، وسحابة من غاز الهيدروجين النقي لن تنهار بحد ذاتها إلى نجم. أشرق من اليوم الرابع فصاعدًا وأعطى ضوءًا إضافيًا. بمرور الوقت ، ازداد معدل اندماج الهيدروجين في الهيليوم ، بسبب الزيادة في الحرارة الناتجة عن تقلص الجاذبية ، حيث أصبح الهيليوم أكثر كثافة من الهيدروجين. ربما لم يكن ناتجها الحراري الأولي أكثر من 70٪ من ناتجها الحالي ، ولو كان المصدر الوحيد للحرارة ، لكانت محيطات الأرض قد تجمدت. هذا هو علم الكونيات & # 8217s & # 8216 مشكلة الشمس الفتية الباهتة & # 8217 ، حيث تظهر الأدلة الجيولوجية أن الأرض الفتية كانت في الواقع أكثر دفئًا مما هي عليه اليوم. تم تعويض نقص الضوء عن طريق درب التبانة & # 8217s الكوازار البدائي ، في حين تم التخفيف من فقدان الحرارة الأرضية عن طريق مستويات أعلى من غازات الدفيئة.

وبالتالي فإن الهليوم الحالي للشمس هو نتاج الاندماج النووي الحراري لذرات الهيدروجين. الكربون والنيتروجين والأكسجين ، بدورهم ، هم نواتج اندماج الهيليوم. عناصره الأخرى مستمدة من حطام كويكب.

كان المستوى الأعلى من النشاط الإشعاعي ناتجًا عن نسب أعلى من النظائر المتحللة الأصل وسرعة أعلى للضوء (ج) ، والتي ترتبط بها معدلات التحلل الإشعاعي. كان الانخفاض في c تغييرًا أثر على الكون بأسره ولا بد أنه كان له سبب فيزيائي ، ربما يتعلق بطاقة ما يسمى بالفراغ. قد يرتبط الانخفاض المفترض في c بالمشكلات التي تسعى فرضيات & # 8216 الطاقة الداكنة & # 8217 و & # 8216 المادة المظلمة & # 8217 إلى حلها في علم الكونيات القياسي.

تم إنشاء القمر في اليوم الرابع من الخلق ، والغرض المعلن منه هو تقسيم السنة إلى أشهر والتخفيف من ظلام الليل. كان من الممكن أن تشمل الأغراض غير المذكورة تثبيت الميل المحوري للأرض وخلق المد والجزر.

من بين أولئك الذين يبحثون عن تفسير طبيعي ، كانت الفكرة الرئيسية على مدى العقود الثلاثة الماضية هي & # 8216 فرضية التأثير العملاق & # 8217 - أن القمر انطلق من تصادم عملاق بين الأرض وكوكب آخر تبخر في التصادم. نظرًا لأن الجزء الأكبر من القمر قد نشأ من الجسم المتأثر ، وتختلف جميع الكواكب عن بعضها البعض في التركيب النظيري ، فإن الفرضية تتوقع أن الأرض والقمر سيختلفان أيضًا. في الواقع ، فإن التوقيعات النظيرية للأرض والقمر متشابهة بشكل ملحوظ. تقول ليندا إلكينز تانتون إن الفرضية في أزمة (علوم الأرض الطبيعية، ديسمبر 2013) ، و "المفكرين المبدعين" لجعلها معقولة. تُعد مقاومة Moon & # 8217s المستمرة للتفسيرات الطبيعية دليلًا على أنه لم يكن له أصل طبيعي ، على الرغم من أن العلماء بالطبع لن يتخلوا أبدًا عن البحث والأمل في ذلك. اقتراح حديث هو أن القمر نشأ من سلسلة من الاصطدامات الصغيرة (علوم الأرض الطبيعية، يناير 2017).

إن فكرة انفجار كوكب قريب جدًا من الأرض ليست بالضرورة بعيدة المنال. بالإضافة إلى اندلاع العمق العظيم ، هز حدث عنيف آخر على الأقل الأرض في هذا الوقت ، وانفجار كوكب لا تزال بقاياه ، على شكل كويكبات ، موجودة. كان الانفجار قريبًا بدرجة كافية لتحطم الشظايا & # 8216 نوافذ السماوات & # 8217 (تكوين 6:11) وتدمر الأرض. على سطح القمر ، تركت الحفر التي يصل عرضها إلى آلاف الكيلومترات دليلاً ثابتًا على الكارثة.

لم يكن سطح القمر في الأصل محفورًا. كما أن السطح لم يلطخ بالسهول الشاسعة من البازلت (ماريا) التي اندلعت في أعقاب التأثيرات. تضاريس سطحه ، من البركانية & # 8220seas & # 8221 إلى الجبال ذات الحفر ، هي بالكامل تأثير القصف اللاحق.

تتكون القشرة العلوية للقمر # 8217s في الغالب من الأنورثوسيت ، وهو صخر ناري أبيض غني بالفلدسبار. إنه ناري بمعنى أن معادنه وملمسه هما صخور تتبلور من صهارة بدائية كيميائيًا. تشير الحالة الصلبة إلى حالة منصهرة سابقة لأن الصهارة سوف تبرد وتتبلور من تلقاء نفسها لإنتاج الصخور ولا يلزم إدخال منشئ المحتوى. وبالتالي ، فإن علماء الكونيات ليسوا غير منطقيين في استنتاج أن القشرة الأنورثوسايتية للقمر قد تبلورت من محيط & # 8216magma & # 8217. هذا النوع من الصخور منخفضة الكثافة المستنفدة للحديد هو بالضبط ما يتوقعه المرء على السطح إذا ذاب الجزء الداخلي.

لذلك لا بد أن القمر قد ظهر مرة أخرى في الفترة التي سبقت الكارثة ، نتيجة للحرارة المنبعثة من الاندماج الحراري النووي وانحلال العناصر المشعة الناتجة عن الاندماج. لا تعود أي من الصخور التي تم أخذ عينات منها بواسطة بعثات أبولو إلى الخليقة. أعادت الصهارة تشكيل القشرة القمرية ، والتي تسارعت عملية تبريدها بواسطة الماء من الفضاء الخارجي. لم يمض وقت طويل بعد ذلك القصف من قبل الكويكبات حطم سطحه ، وغطاه بالغبار والرماد على عمق كيلومترات. تظهر الحواف غير الواضحة لأقدم الحفر أن القشرة كانت لا تزال بلاستيكية عندما سقطت الكويكبات الأولى.

تتطلب نظرية الخلق أن النظام الشمسي الأصلي بدأ في حالة من الترتيب الأقصى. يأتي هذا من القانون الثاني للديناميكا الحرارية ، الذي يجسد الحقيقة الأساسية المتمثلة في أن الكون يصبح باستمرار أقل تنظيمًا. إن الحالة الأولية التي لم تكن واحدة من النظام الأقصى ستعني ضمنيًا حالة سابقة من النظام الأعظم لم تكن موجودة في الواقع.

خذ طول سنة الأرض ، على سبيل المثال. لا تعكس القيمة الحالية لـ 365 & frac14 يومًا حالة الحد الأقصى للترتيب ، لأنها ليست عددًا صحيحًا ، وحتى بدون الكسر ، فإن 365 يومًا اعتباطية في جوهرها - لماذا لا 364 أو 366؟ على النقيض من ذلك ، فإن القيمة الأصلية البالغة 360 يومًا قد تعكس حالة الحد الأقصى للطلب. لكونه رقمًا صحيحًا ، فسيكون فريدًا ، ولأنه قابل للقسمة بالضبط على 12 ، فسيكون عددًا مثاليًا. لن يكون هناك أي تأثير على تطورها بدرجات من حالة كانت مرتبة أكثر من تمثيلها بالعدد المثالي. تشير القيمة الحالية لـ 365 & frac14 يومًا إلى أن السنة قد تطول بمرور الوقت.

وبالمثل مع طول الشهر. في الوقت الحالي ، يستغرق القمر ما يزيد قليلاً عن 29 يومًا و 12 يومًا لإكمال مداره حول الأرض. لا يعكس هذا الرقم غير الفريد أيضًا حالة الحد الأقصى للطلب. يجب أن يكون الرقم الأصلي 30 يومًا ، وفي هذه الحالة تقل مدة الشهر بمرور الوقت. العدد الضمني يتوافق بالطبع مع عام من اثني عشر شهرًا بإجمالي 360 يومًا.

يشير هذان الرقمان إلى أن نظام العد الأصلي كان ستينيًا ، استنادًا إلى الرقم 60 ، وليس النظام العشري ، استنادًا إلى الرقم 10. بالفعل نحن نعلم أن نظام العد الأقدم كان ستينيًا ، لأن هذا كان نظام السومريين ، الذين أسس أول حضارة في العالم في الألفية الرابعة قبل الميلاد. على نفس الأساس قاموا بتقسيم الدائرة إلى 360 درجة وقسموا اليوم إلى 24 ساعة. وراثة رياضياتهم ، ما زلنا نستخدم هذه الأقسام حتى اليوم.

حاليا في البدايه
طول العام (أيام) 365.24 360
طول الشهر القمري (أيام) 29.53 30
عدد الأشهر في السنة 12.37 12
إمالة محور الأرض 22.1-24.5 درجة 24 درجة
إمالة محور الشمس 7.25 درجة 7 درجة
عدد الكواكب 8 12

بالاستدلال بنفس الطريقة ، يمكننا أن نستنتج أن العدد الأصلي للكواكب كان 12 وليس 8 ، وأنهم كانوا جميعًا يدورون حول الشمس على وجه التحديد على مستوى مسير الشمس (كما هو محدد بواسطة مدار الأرض حول الشمس) اليوم ، معظم المدار في حدود 3 درجات من مسير الشمس ، يدور كوكب الزهرة عند 3.4 درجة إلى مسير الشمس و عطارد عند 7.0 درجة. كان الميل الأصلي لمحور الأرض 24 درجة بدلاً من قيمته الحالية البالغة 23.5 درجة. كان الميل الأصلي لمحور الشمس 7 درجات بدلاً من قيمته الحالية البالغة 7.25 درجة.

يشير سرد سفر التكوين اليومي للكارثة إلى أن الأشهر كانت كلها 30 يومًا (تكوين 7:11 ، 8: 3f). خلال الفترة بين الخلق والكارثة ، انفجر أربعة من الكواكب الاثني عشر ، حيث أدى الانفجار الأقرب إلى الأرض إلى ظهور حزام الكويكبات بين المريخ والمشتري. خلال الكارثة قصفت كل من الأرض والقمر بشظايا من هذا الانفجار ، وستكون قد أزعجت مداراتهما. كانت النتيجة دفع الأرض بعيدًا عن الشمس و / أو تقليل طول النهار ، ودفع القمر بالقرب من الأرض قليلاً. بقدر ما يتعلق الأمر بخسوف الشمس ، كان التأثيران يكادان يلغيان ذاتيًا. كانت الشمس في الخلق أصغر مما هي عليه الآن (لأنها تتوسع أثناء احتراقها) ولكنها كانت أقرب إلى الأرض. تظل مسافة القمر من الأرض بالنسبة إلى مسافة الأرض عن الشمس جيدة بقدر الكمال.


مأدبة الأقزام - التاريخ

إن تاريخ Warhammer Pygmy قصير. اغفر التورية ، لن تكون الأخيرة. يبدأ تاريخهم في عام 1984 وينتهي في عام 1988 ، ويمثلون سباق Warhammer الوحيد من أصل أفريقي صريح.

Warhammer هي (كانت) لعبة Fantasy Battle ، وهي لعبة منضدية متأثرة بشدة بالأعمال الأدبية لـ J.R.R. تولكين ومايكل موركوك والزنزانات والتنينات - ارتجاع لمجالات الخيال البالية في شمال أوروبا. اعتمد Warhammer أيضًا على التاريخ البديل والجغرافيا والعديد من الرسوم الكاريكاتورية الواضحة للشعوب التاريخية في العالم الحقيقي ، وبدأ أيضًا في تجنب الإعداد الأوروبي البحت للخيال العام لأرض Lustria بعيدة المدى.


القزم | Warhammer 2nd Edition | 1984

تم تقديمه في الإصدار الثاني من لعبة Warhammer Battle Bestiary ، المحصورة أبجديًا بين Tolkienesque Orcs و Von Danikenesque Slann ، وتجلس على أكلة لحوم البشر الأقزام الصغار.

توضح لنا مقارنة إحصائية سريعة مع خط الأساس البشري:

يصف
م WS بكالوريوس س تي دبليو أنا أ لد كثافة العمليات Cl الفسفور الابيض PV
قزم
4 3 3 2 2 1 3 1 7 7 7 7 3
بشر
4 3 3 3 3 1 3 1 7 7 7 7 5

القوة والمتانة أقل من الإنسان القياسي. الأقزام هم أرخص القوات المتاحة في اللعبة بأكملها. إن وجود مثل هذا الظهور المنخفض ، يصبح تسليحهم وتسليحهم أرخص من القوات الأكبر والأكثر قوة. لديهم حق الوصول إلى أنابيب النفخ والسموم التي قد تمنحهم بعض الفرصة لهزيمة أعدائهم ، وبالطبع ، نقطة تلو الأخرى سوف يفوقون أي شخص.

الإصدار الثاني يحتوي أيضًا على سيناريو تمهيدي ، ماجينفيسنت سفين وهو ما يقدم لنا أيضًا قصة الأقزام الذين يقيمون وليمة للاحتفال بالإفراج عن الأسير الإسكندنافي (لقد قتلوا 120 من زملائه المغامرين) وشواء ساق السجين المذكورين كقطعة مركزية في العيد ، بينما كانوا يضربونه بالبيرة. بالطبع هذا يُقصد به الفكاهة السوداء ، ولكن يتم الإبلاغ عن أشياء مثل هذه في الواقع على أنها أحداث حقيقية ، على الرغم من أن أقزام الكونغو في العالم الحقيقي هم الضحايا ، والقبائل المجاورة مثل الظالمين ، لذلك ليس الأمر مضحكًا حقًا. ومع ذلك ، تظهر القصة أن Warhammer Cannibal Pygmies لهم اليد العليا من الناحية الأخلاقية ، مع ميثاق شرف المحارب ، وبدنيًا على مهاجمهم اللصوص القذر (الأبيض) المعتدي الشمالي.

أكلة لحوم البشر الأقزام في الغابة من الموت 2004

ومع ذلك ، يبدو أن أسطورة آكلي لحوم البشر الأقزام لها بعض القيمة الترفيهية. من المؤكد أن "وجود أشياء أخرى" ليس حقاً عذراً. يُقال إن بعض قبائل الأقزام مارست أكل لحوم البشر ، وسواء أكان ذلك صحيحًا أم لا ، فإنه لا يخبرنا عن المفاهيم المعاصرة لما يعنيه مصطلح "الأقزام". من الجدير بالذكر أن كلمة Pygmy نفسها هي كلمة يونانية قديمة تشير إلى العرق الأسطوري للأقزام المقاتلين بالرافعة - وهو المصطلح الذي يطبقه الإمبرياليون البيض على قبائل مختلفة في الكونغو.

بعد حوالي عام من نشر كتاب القواعد ، أصدرت Citadel Miniatures شخصيات منحوتة من قبل آلان ومايكل بيري. تتكون مجموعة C27 من 10 تصميمات مختلفة.

مجلة القلعة ربيع 1985

تقدم لنا مجلة Spring 1985 Citadel Journal بعض الأعمال الفنية الخطية ، من قلم ديف أندروز أو جون بلانش على ما أعتقد ، وليس من أفضل ساعات عملهما. هناك أيضًا تغيير في اتجاه تصميم الأشكال نفسها من الرسم التوضيحي الأولي حيث أن الرسم الأصلي بالتأكيد له شعر (وكاحلين فروي - amaShoba مثل صورة زي الزولو التقليدي أدناه) ولم تعد الأنابيب النفخ بحاجة إلى حامل ، وهي من تصميم نهاية مخدد ، بدلاً من علاقة نوع ديدجيريدو السميكة المخططة التي شوهدت في Warhammer 2nd Edition Bestiary.

الزولو واريور أنجوس ماكبرايد

من الواضح أن الرمح وتصميمات الدرع وأغطية الرأس المصنوعة من الريش مأخوذة من ثقافة الزولو المادية (انظر أعلاه). تعطينا خلاصة القلعة الثالثة بعض الصور المحببة بالأبيض والأسود لننظر إليها.

ملخص القلعة الثالثة 1985.

الأقزام الأبيض القزم # 70 | أكتوبر 1985 | رسمها تيم أولسن

المنمنمات هي بلا شك رسوم كاريكاتورية بشعة. غالبًا ما يُقال إنه يجب المبالغة في الميزات على سطح الطاولة لجعل الأشياء قابلة للتحديد ، وبالتأكيد عند النظر إلى العديد من النطاقات الأخرى ، فهي ليست في الواقع أكثر كاريكاتورية من القول ، القزم المتوسط ​​أو Halfling. إنها إشكالية إلى حد ما من حيث أن مبالغاتها تتوافق مع الصور النمطية المهينة منذ فترة طويلة للأشخاص ذوي الأصول الأفريقية.

شاهد أيضًا فيلم British Pathe من عام 1929 Borneo And The Pygmy Cannibals


لا تكمن المشكلة في الرسوم الكاريكاتورية نفسها ، فـ Games Workshop لا تخترع هنا ، بل تديمها فقط ، ولكن عندما تكون المخلوق الوحيد من Black Origin ، يبدأ الأمر برمته في الظهور قليلاً مثل القوالب النمطية العنصرية المؤسسية.

من الصعب بشكل معقول تعقب Citadel Miniatures على موقع eBay ، ولكن عادةً ما يتم جلبها حول & # 1634-5 لكل منها. وفي الوقت نفسه ، تصنع كاليسترا بعض الأشكال المتشابهة ، لا أعرف ما إذا كانت تتناسب مع الحجم ولكن أبعادها طبيعية أكثر.

تصاميم مماثلة من قبل Kallistra

ثم بعد عام 1985. لا شيء. لا توجد نماذج أو سيناريوهات أو قواعد جديدة ، مثل Feminist Lesbian Punk Amazons ، و Von Daniken Slann وبقية القارة المفقودة في Lustria ، تلاشى الأقزام في ضباب استوائي عميق. لعب دور الخيال Warhammer تم إصداره بدون محتوى Lustrian ، بدلاً من توسيع Albion والعالم القديم مع Fimir و Zoats والإمبراطورية الجرمانية. حتى.

ملحوظة: القزم الأبيض هو رجل أسود.

للاحتفال بإصدارها رقم 100 ، نشر White Dwarf سيناريو لـ لعب دور الخيال Warhammer لعبة سيناريو مسابقة بعنوان حدائق باب ايلون المعلقة كتبه باسل باريت (المعروف باسم دومستون الحملة) لاتفاقية يوم الألعاب 1987. يأخذ الزحف التقليدي إلى الأبراج المحصنة الموقوتة ويعيد تصميمه كمهمة استطلاعية للأقزام إلى هرم عائم ، والذي لم يكن معروفاً بالنسبة لهم مهيأ للتدمير الذاتي ، في T-minus 2.

مقدار الخلفية المأخوذة من ملاحظات ريتشارد هاليويل غير المنشورة لحملة Lustria الخاصة به ومقدار إنشاء Basils هو تخمين أي شخص - هناك تلميحات عن تعاويذ جديدة في ملحق Lustrian القادم ، والذي لم يظهر أبدًا. يضع السرد الخلفي للسيناريو عرق الأقزام كمستوطنين بين النجوم عرضيًا في القارة اللوسترية ، بعد أن تعطلت سفينة الفضاء الخاصة بهم وتحطمت في الغابة الاستوائية. في الأساطير الأوسع نطاقاً ، تُعتبر غالبية سباقات Warhammer Known World (الجان والأقزام والعفاريت والرجال) من نتائج التجارب الجينية التي أجراها الضفادع الغريبة الشياطين التي تسمى سلان ، مع أمازون ، ليزاردين وربما التنين ، كونها الأجناس الأصلية الوحيدة على هذا الكوكب. لذا مثل سلان ، فإن الأقزام لديهم أصول خارج كوكب الأرض كثقافة متقدمة ترتاد الفضاء ، والذين فقدوا فيما بعد معرفتهم وتقنياتهم ، وبعد أن تقطعت بهم السبل تحولوا إلى أسلوب حياة بدائي.

من المغري تركيز عدسة ما بعد الإمبريالية وما بعد الصناعية وما بعد عصر الفضاء والمناهضة للحداثة على الأقزام. لقد مر العصر الذهبي للتكنولوجيا العالية وكل ما علينا أن نتطلع إليه هو سحر الكفاف للبدائية الجديدة ، ويمكن أن يكون مثل هذا النقد مثمرًا (الشامانية ، أرواح الأسلاف كلها ناضجة لتطوير هذه الموضوعات) ، ولكن كما أسلفنا أعلاه ، من الواضح أن الشخصيات مبنية على الرسوم الكاريكاتورية الاستعمارية للشعوب الأفريقية ، والتي تفتحها مجتمعة مع أصولهم خارج الأرض لتُقرأ في سياق أفريقي مستقبلي.

هل تحتاج إلى مقدمة عن المستقبل الأفرو؟ شاهد فيلم Sun-Ra لعام 1974 "Space is the Place" ، لا بأس ، سنظل هنا نثرثر حول Warhammer عندما تعود ، الهرم العائم لن تنفجر حقًا (T- ناقص 1.5 ساعة). نقاط إضافية للإشارات إلى إنغمار بيرغمانس الختم السابع.

صن راس "أنا لا آتي إليك كواقع إنني آتي إليك كخرافة. "تعبيرًا رائعًا ، ورد فعل الأطفال رائع. أساطير الهوية العرقية والتكوينات الأيديولوجية والأعراف الثقافية. يمكننا تسمية هذه الأفكار بالقوالب النمطية أو الميمات أو الرسوم الكاريكاتورية ، لكن صن را يصل إلى مجموعة أدواته السيميائية في بارثيز ، ويستخدم كلمة أسطورة. عن قصد أيضًا - لا تعني كلمة أسطورة بشكل عام الباطل أو الكذب فحسب ، بل أيضًا إلى شيء من القوة ، قصة نرويها عن أنفسنا لشرح مكانتنا في الكون.إذا شاهدت فيلم Sun Ra ، فسترى أنه يستخدم العديد من النماذج النمطية السلبية والمهينة للأمريكيين الأفارقة ويقارنها عن قصد بأسطورة Afrofuturist الجديدة والإيجابية.

من الواضح أنه في ثقافتنا (المعولمة ، القائمة على الإنترنت) هناك أسطورة مهينة للأمريكيين من أصل أفريقي كسول ويأكل البطيخ ، والتي نشأت في الخطابات الأمريكية المبكرة حول العبودية ، وأصبحت تمثل أسطورة عدوانية للجهل والغباء داخل الأمريكيين. الثقافة - وهي أسطورة أمريكية غريبة ، البطيخ ليس دلالة كبيرة على أي شيء باستثناء الفاكهة في هذه الأجزاء. ومع ذلك ، فإننا نتعرف على بطل السيناريو الزنجي الأقزام وهو مسترخٍ ، ويجلس تحت شجرة ويأكل بطيخًا ، كما رسمه بول بونر.

بانجا جونج


قد يكون من المفيد مقارنة هذه الصورة مع تلك الموجودة في النقش التاسع عشر. (الكثير من الآخرين هنا يعطي انطباعًا جيدًا عن الأسطورة الكلية وعلاقتها بموضوعها في الثقافة البصرية عند رؤيتها بشكل جماعي)

19 ج النقش

في صورة Bonners ، ونص Barretts الداعم ، يجلس الأقزام Banga Gong في قرية شاعرية ، وليس مزرعة ، بانجا رجل حر ، وليس عبدًا ، وقد حصل على البطيخ من خلال عمله الخاص ، وليس من خلال `` مؤسسة خيرية ''. أسياده (أو بالسرقة). إنه يأخذ قسطًا من الراحة ، ويستمتع بأشعة الشمس ويأكل الفاكهة ، وليس مصابًا بداء الكلب ويسيل لعابه من الفرح. البطيخ ليس شيئًا سخيفًا ضخم الحجم ، وفي الواقع ، بالنظر إلى اللون ونقص البذور ، فإنه يشبه إلى حد كبير المن البطيخ من بطيخ. قد نستهجن استخدام البطيخ كرمز ، بسبب استخدامه المتكرر في الأساطير السلبية ، ولكن في السياق الذي يتم وضعه هنا فهو ليس شيطانيًا ، فهو ليس رمزًا للقمع ولا لإنكار بانجا الاجتماعي والاقتصادي. موقع.

بيكانيني

هناك صورة نمطية أخرى يمكننا قراءتها بوضوح في الصورة الضئيلة لـ Warhammer Pygmy وهي Picaninny - وهي كلمة تنطبق على الأطفال السود وعلى البالغين السود من الأطفال. الأقزام قصيرون ، ومضحكون قليلاً ، ولديهم حب كبير للطعام ومهرج. بالطبع ، في الخيال ، فإن صورة الأحمق المفترس الذي يشبه الطفل ، والتناسب مع الأطفال ، هو أسطورة شائعة يتم تطبيقها في كثير من الأحيان على فئة معينة من البيض - الهوبيت هم ، بعد كل شيء ، الأقزام في المناطق الريفية الإنجليزية الإدواردية البيضاء الوجه - ألا يمكننا أن نرى في Sam Gamgee ظلًا أفتح لتوم؟ ربما لا تنبع هذه الميثايم من التوترات العرقية بل من الاهتمامات الريفية مقابل الحضرية والطبقية. يمكنك صنع عصير التفاح من البطيخ السيد باجينز؟ همم. مرر دا بيبويد سام. أنا أستطرد.


Citadel Halflings (جريدة القلعة الثانية)

غبي. سمين. هوبيتسيس.
هل هو لاني فاااااررمير؟
استطرادا طفيف. Oo-ar. Oo-ar.

نتعرف أيضًا على آلهة الأقزام التوأم ، إله العمل (الذي لا يحبه أحد) وإله الطعام (الذي يحبه الجميع) يحمل أتباعهم فكرة - يقال إنها قمر هلال أو فم مع الابتسامة متجهة لأعلى ، أو لأسفل. قد تكون القراءة البديلة للعلامة عبارة عن شريحة كبيرة من البطيخ.


Brobat و Beesbok
The Pygmy Gods of Warhammer

الحدائق العائمة ببحب ايلون يوظف هذه الأساطير بشكل صارخ تمامًا ، ثم يعيد صياغة سياق البيكاني آكل البطيخ آكل لحوم البشر باعتباره سليلًا لسباق من رواد الفضاء المتقدمين ، الذين فقدوا ماضهم العظيم في رحلات الفضاء وانحدروا لاحقًا إلى أكل لحوم البشر البدائي. وبالمثل في فيلم صن رع الفضاء هو المكانتتناقض الصور النمطية السلبية للأمريكيين السود كقوادين وتخطيطات ورجال عصابات ، مع رع نفسه باعتباره "كائنًا ملائكيًا" مستنيرًا من زحل ، على اتصال بكل من أسلافه المصريين القدماء والسماء الفلكي المستقبلي. ما يعلمنا رع هو ذلك الكل هذه الأفكار هي أساطير ، وكلها سخيفة بشكل غامض ولا يتعين علينا قبولها كحقائق. في الواقع ، فإن جزءًا كبيرًا من إستراتيجية التبشير الخاصة بـ Afrofuturism هو إجراء مقارنة مباشرة بين الأساطير الاجتماعية القديمة المقبولة والجديدة - مع "المصير البديل" كما يقول رع ، بحيث لا يتعين على الحاضر تحديد المستقبل.

ومع ذلك ، فإن الرسول التعويضي المتعالي الذي يمثله Ra غائب عن سيناريو اللعبة نفسه ، وهذا يمثل إشكالية من حيث التمثيل. إن الأفرو-مستقبلي كعامل مركزي مفقود ، السيناريو بأكمله سيكون أقوى من الناحية الموضوعية إذا تم تصويره بالفعل في شكل ما ، بدلاً من التلميح إليه في القصة الخلفية. ومع ذلك ، إذا تمكن اللاعبون من الفوز بالسيناريو (الذي لا يمثل نزهة في الحديقة) ، فإن أبطالنا يستعيدون حقهم التاريخي المكتسب ويصبحون أسياد هرم المركبات الفضائية ، فهم فعالون أصبح رع. وفي هذه اللعبة كنظام إشارات - إنه الدور الأساسي النشط الذي يجب أن يقوم به اللاعب.


صن را

على هذا النحو ، يمكننا أن نرى أن الموضوع المركزي هو موضوع التعالي والاستصلاح ، والانتقال من شكل أسطوري واحد (مهين) - الصورة النمطية البطيخ picaninny ، إلى شكل جديد (متعالي) - سفينة الفضاء - الهرم الطائر Afrofuturist. والأهم من ذلك ، أن هذا لا يحدث من خلال وكالة خارجية لنبي أو فرعون كما يفعل صن رع (مع نفسه كفراع نبي) ، ولكن من خلال وكالة البطل الفردي.

إذا حولنا انتباهنا إلى هؤلاء الأبطال ، يمكننا أن نرى نمطًا يظهر في استراتيجية التسمية:

برودا بوب
ربما إشارة إلى بوب مارلي. الأغنية واحد أ نحن حسب الثقافة:

رجل مثل الأخ بوب مارلي واحد أ نحن.
ولكن الأهم من ذلك كله أن نقف إلى جانبنا ،
كملك الملوك رب الأرباب ،
الإمبراطور هيلا سيلاسي أنا وأنا ، ey-ey.

أنا وأنا نكافح من أجل حقوقنا.

روبا دوب
إشارة إلى أسلوب Rub-a-dub للريغي ، وهو مؤشر على أسلوب Dancehall الحديث.

ماجا دوج
العامية الجامايكية ، تترجم كـ " كلب ضئيل "أو كلب مانجي. كتب عازف الجيتار بيتر توش مع The Wailers وفنان منفرد ناجح أغنية بهذا العنوان.

بانجا جونج
ربما إشارة إلى احصل عليه من (Bang a Gong) بواسطة T.Rex ، وإلا تلاعب بالكلمات Bang a Gong.

بيلا بونج
كلمة أسترالية (Wiradjuri) تعني بركة معزولة.

To-ka Bong,
من المحتمل أن يكون التورية على اللغة العامية لتدخين الحشيش من خلال أنبوب الماء ، وتجدر الإشارة إلى أن الحشيش هو سر مقدس راستافاري ومركز للممارسات الدينية الراستافارية.

شما بيسبوك
ربما من "النحل" الأفريقيين ، "بوك" = ماشية ، ماعز. شامان بيسبوك مسؤولون عن الطعام.

شما بروبار
ربما إشارة إلى شركة مواد التنظيف الكيميائية Brobat - Shamans of Brobat متهمون بصناعة السم لسهام النفخ.

الأسماء ليست إهانات عنصرية ، وفقط واحد أو اثنان فقط من onomatapias السخيفة (مثل الأسماء الأخرى من Warhammer ، مثل أسماء Slann ، جوتالوتابوتل - زجاجة فلدي لوتا - شعار إعلاني عن الحليب في الثمانينيات ، أو الغول عزة أوغيزود - إنه أحمق ضخم) بدلاً من ذلك ، يبدو أن الغالبية هم ألقاب حنون تنبع من الثقافة البريطانية السوداء ، وجامايكا وأستراليا من دول الكومنولث - يبدو أن أسماء مثل Magga Dog و Brudda Bob تشير إلى شخص لديه أكثر من مجرد معرفة عرضية مع الريغي ، على الرغم من أنه لا ينبغي لنا لخصم مجموعة رخيصة LP يتم انتقاؤها لمجرد الأغراض البحثية. ومع ذلك ، يتخذ موقفًا مستنيرًا ، ويطلق نفس النوع من النكات التي لا معنى لها التي تتناثر في أرض شعوب Warharmmers الخيالية الأخرى.

الاسم باهب ايلون (الشرير) هي لعبة Warhammer الكلاسيكية. من الواضح أن لعبة الكلمات موجودة على اسم مدينة بابل ، و الحدائق العائمة على حدائقها المعلقة الشهيرة ، إحدى عجائب الدنيا السبع القديمة. ومع ذلك ، لدى بابل صدى أعمق داخل ثقافة Rasterfari ، يتضح بشكل جيد من خلال الأغنية على أنهار بابل، الذي اشتهر في منتصف السبعينيات من قبل مجموعة الديسكو الألمانية Boney M (هم أنفسهم ليسوا غرباء على Afrofuturism ، وكان ألبومهم الأول بعنوان رحلة ليلية إلى كوكب الزهرة ) استنادًا إلى المزمور ١٣٧ حول محنة الإسرائيليين الذين تم أخذهم كعبيد في بابل. لا تتردد في الضغط على "تشغيل" ومتابعة القراءة ، فلا يوجد شيء خاص بملاحظة Afrofuturist في الصور هنا.

في Rasterfari ، كلمة Babylon مرادفة لقوى الاضطهاد وتستخدم للدلالة على الدولة أو الشرطة أو غيرها من السلطات المناهضة للراستا التي تقف ضد حكم Jah (الله). كما رأينا بالفعل في أسماء الشخصيات الجيدة ، تم تأسيس Reggae & amp Rastafarianism كجزء من الأسطورة. هذا هو بالضبط دور "الرجل المحبط" الذي قام به الساحر العالم القديم باهب-إيلون. الرجل الأبيض الوحيد في السيناريو ، الذي تم وضعه كمستخدم للعبيد الاستعماري ، ومستخدم سحري شرير وقوي ، يعبده عبيده كإله زائف في جزيرته المسروقة والعائمة ، وهو محاصر بسبب شره وشهوته. على السلطة.

هناك ميل أسطوري آخر لهذا ، إن باهب إلون مستخدم سحري ، وسرقته لمركبة الهرم القديمة هي أكثر من مجرد إشارة إلى العدوان الاستعماري الأوروبي. يحتاج المرء فقط إلى إلقاء نظرة على الفعل الرئيسي في القرن التاسع عشر ج. السحر والتنجيم - أليستر كراولي لرؤية الرمزية والصور المصرية المخصصة ضمن التقليد الباطني الغربي ، ويمكن اعتبار كراولي ثقافيًا (أو ربما حتى نفسانيًا) يسكن الأهرامات نفسها ، سلبهم من تراثهم الأفريقي وإعادة صياغتهم في سياق أسطوري يغلب عليه الطابع الأبيض ويوروبي المركز. ثم يمكن قراءة Bhab-Elon على أنه يمثل الاستيلاء الماسوني / Golden Dawns ، مدعيًا لأنفسهم تاريخ وأساطير الثقافة الأفريقية من أجل مكاسبهم السحرية الأنانية.

أليستر كرولي بالزي المصري

ولكن ما لم يكن أعزاء الهيب هوب متعددي البلاتين يمولون الانتفاضة المصرية أو يحاولون وقف الإبادة المنهجية لمبوتي في الكونغو ، تمامًا مثل هجوم السيد كروليس النفسي على هتلر في الحرب العالمية الثانية ، فإنه يفتقر إلى أي نفوذ حقيقي في العالم. ، وهو في نهاية المطاف ترفيه نرجسي فارغ يمجد رأس المال والمشاهير مع أنفسهم بصفتهم السادة الجدد - المشاهير الجدد Antichrist Ssuperstars لاستعارة نقد Maryin Mansons الموسع للمشاهير المهووس بالثقافة الشعبية.

كفاية من ذالك! رجوع الى مطرقة حرب.

استخدام بهب-إيلون المتغطرس للسحر الشرير ، وشهوته الفوستينية للسلطة وإساءة استخدام السلطة في نهاية المطاف يحاصره في صراع أبدي مع شيطان ، مما يتسبب لاحقًا في التدمير الجوهري للهرم العائم. سيكون السرد الخاص بالتمرد والانتفاضة أكثر إشباعًا بشكل أنيق من قبل الأقزام الذين يواجهون باهب-إيلون وجهاً لوجه. ومع ذلك ، ربما يكون إنكار الانتقام هذا إعادة تأكيد دقيقة على أن السادة الاستعماريين لا يزالون لا يمكن المساس بهم من قبل "الأقلية" وإعادة تأكيد نهائي لتوازن القوى الأوروبي المحافظ والبيض.

قراءة Afrofuturist ل الحدائق العائمة يظهر أنها تشارك بنشاط في تحويل الأسطورةس، تخريب الصور النمطية السلبية للأفارقة بدلاً من مجرد إعادة إنتاجها وخلق لعبة لعب الأدوار جديرة بـ "المصير البديل" لرع مع احترام تاريخ العبودية وتصويرها على أنها شيء سيء عالميًا ، دون إثقال كاهلها برسائل الذنب. يمكن للمرء أن يوجه تهمة إدامة بعض الصور النمطية السلبية ضد الحدائق العائمة، وليس تصوير الإيجابيات ، ولكن مع ذلك فإن الأسطورة السلبية مغتصبة - ليس فقط البطيخ يأكل الرجال الأحرار ، ولكن الأبطال الذين تاريخهم ومستقبلهم أكبر بكثير مما يعرفونه ، وسيستعيدون بأيديهم كليهما .

41 تعليقًا:

مبهر. تحليل أسلوب Philip Sandifer / Tardis Eruditorum لعنصر كان يزعجني لبعض الوقت فيما يتعلق بالأقزام وكيف يمكن لحركة المطرقة القديمة الاقتراب منهم. لسوء الحظ ، تظل الحقيقة أنها لا تزال خطرة من البطاطا الساخنة العرقية. من المحتمل أن ما يبقى دون حل هو الحرية التي شعرت شركة Citadel بأنها تتمتع بها في استخدام مثل هذه الضربات العريضة في إنشاء ثقافة زائفة للأقزام - حيث تنهار كل من أمريكا الجنوبية ووسط إفريقيا ومصر القديمة معًا كتمثيل واحد غير واضح المعالم للآخرين. .

هل أنا مخطئ في اعتقادي أن أحد محاربي الفوضى كان يسمى & quotDread Inde Babylon & quot؟ - الذي يجادل مرة أخرى لأكثر من مجرد معرفة بالثقافة الراستافارية.

مهلا. شكرا حالا. كنت قد خططت لذكر تجانس المجموعات العرقية المختلفة (جنوب إفريقيا ، وأستراليا ، وأمريكا الجنوبية ، وشمال إفريقيا) كنوع من السواد الكوني باعتباره إشكاليًا (أعني به مثيرًا للاهتمام!). وجه واحد من العملة هو & quotthe كلهم ​​يبدون متشابهين بالنسبة لي & quot للعنصرية ، والآخر هو منظور عموم إفريقيا القائل بأن جميع السود من نفس الثقافة الأصلية وجزء من الشتات الأفريقي.

لا يخلو الموقف الأفرو مركزي من المشاكل ، فالادعاء بأن مصر القديمة كإفريقية أفريقية بحتة & # 39 & # 39 (إذا كان بإمكان أي شخص أن يطلق على ثقافة العبيد إنجازًا) لم يكن مقبولاً على نطاق واسع من قبل المؤرخين وهو في المقام الأول لمعان أيديولوجي واقع أكثر تعقيدًا متعدد الأعراق. يبدو أن صن را ، كشخصية سيميائية ومفكر عميق ، تدرك ذلك ، وأن رسالته النهائية هي أنه يجب على الناس التعامل مع الرموز كرموز ، والسماح للناس بالمضي قدمًا في أن يكونوا بشرًا. من خلال تعريف نفسه على أنه من خارج الأرض ، لم يعد مهتمًا بالأمور التافهة للأجناس البشرية ، فإن غايته تأخذه إلى ما هو أبعد من ذلك.

نظرًا لأنك استخدمت الكلمة & quotother & quot ، فأنا أزعم أنه لا يتم تمثيل الآخرين بشكل صارم ، حيث من المفترض أن نلعب دور الأقزام - فهم ليسوا & # 39t npcs - لذا أجادل أنا & # 39d أن المقصود أن تكون & quotus & quot & quot & quot & quotthem & quot. لقص قصة طويلة ، أعتقد أن قراءة نصوص الألعاب والوسائط التفاعلية حيث يأخذ اللاعب الصورة الرمزية (سواء كانت شخصية واحدة أو عصابة حرب أو جيشًا أو أمة) يتطلب نهجًا مختلفًا لمرسل بسيط ومستلم النموذج ، والآخر يقع في غياب خيارات اللاعب وليس في تفاصيل ما يتم تمثيله داخل النظام. لذا في D & ampD ، يمثل Orc الآخر ، لأنه ليس سباقًا للعب ، بينما يمثل Men ، الأقزام ، Elves ، Halflings ونصف Orcs & # 39us & # 39. في Warhammer ، و wargaming بشكل عام ، كل الفصائل مسموح بها.

ليس كل ما هو مألوف مع أسماء محارب الفوضى & quot ؛Dread Inde Babylon & quot يبدو عادلًا بما فيه الكفاية!


تاريخ تطور البشرية

أمهات وآباء وأخوات وإخوة أفريكا يتلقون تحياتنا الوطنية. هذا مقال خاص ، لأنك ستعيد اكتشاف تاريخ تطور البشرية. من المهم بالنسبة لك كل من تم استدعاؤهم لاستعادة أرضنا في أفريقيا في هذا العصر ، لمعرفة بنية الخلق ، وما هو الخلق وما يحدث في الممالك أو الممالك الوسيطة أعلاه لتوجيه البشرية بأكملها في النهاية وخاصة أبناء الله إلى عملية مناسبة ستقودنا في القرون القادمة إلى ذروة حكم السلام على الأرض (الألفية). هذا هو السبب في أنه من المهم أن يقوم خدام النور في هذا الوقت بإلقاء الضوء على بنية الخليقة لتمكين خدام النوايا الحسنة من توحيد أيديهم معًا.

اليوم ، في هذا المقال ، جئنا مرة أخرى لتوضيح تطور البشرية بإيجاز ، لأنك تحتاج إلى وضع أفريكا وأبناء إسرائيل الحقيقيين (البانتو) ، بما يتماشى مع تاريخهم الحقيقي للحصول على الفهم الصحيح. من الأحداث كما تكشفت. سيسمح لك هذا بتلخيص بعض الأشياء التي هي معايير اليوم ، لكنها في الواقع تفسير خاطئ للتاريخ. تولى المتنورين المسؤولية الكاملة والسيطرة على هذه المعلومات لإلهاء البشرية بأكملها عن الهوية الحقيقية للإسرائيليين الحقيقيين.

سيداتي وسادتي سنرى في 5 مراحل كيف تطورت البشرية.

إذن ، هناك خلق وإله بتدخل الأرواح البدائية التي تحيط بمنزله ، أرسلوا أدمغة من الطاقة حتى يتمكنوا من تشكيل الكون. تم استلام الخطة من قبل الأساسيات ، وهي تعني كائنات الطبيعة التي وضعت بعد ذلك لبنات الأساس لبناء الكون بأكمله. هذه الكائنات الأساسية (المبدعين العبقريين) للطبيعة هي التي شيدت جميع الأنسجة في المساحات المختارة. لقد صنعوا كل شيء صغيرًا مثل الذرات والأكسجين وجميع العناصر التي وضعها السير دميتري مندليف على جدوله الدوري.

ملاحظة: كان ديميتري إيفانوفيتش مندليف الكيميائي والمخترع الروسي. من الأفضل تذكره لصياغة القانون الدوري وإنشاء نسخة بعيدة النظر من الجدول الدوري للعناصر. (من مواليد 8 فبراير 1834 ، وتوفي في 2 فبراير 1907) المصدر: ويكيبيديا

ومن هذه الأنسجة ، كانت هناك كائنات أساسية أخرى كانت تعمل على تطوير معادن الأرض ، مثل الرياح والهواء والنار والماء ، وما إلى ذلك. ولجمع هذه العناصر ، كان هناك أيضًا مبدعون عبقريون آخرون يسمي أسلاف كونغو السيمبي الذي يصنعون الأشجار يدخلون الأشجار أو يبقون على السطح الخارجي للأشجار لدفع الأشجار للأعلى في الفضاء المختار ، في الكون وبعد ذلك شكلوا الطبيعة. إنه ليس درسًا علميًا نعلمك إياه هنا ، ولكن لإيجاز الطبيعة المرئية والطبيعة غير المرئية كما سنشرح بشكل أفضل لاحقًا للمجتمعات الكونية السبعة الموجودة في سفر الرؤيا الفصل 2-3 والتي تم ترميزها بلغة رمزية تم إنشاؤها بواسطة simbi. لقد تم بناؤها من قبل المبدعين العباقرة للكون الذين عرفوا بجيش الرب في النصوص القديمة ، والتي حير المتدينون أنها تعني الملائكة. قام صانعو الكون العبقريون بتغليف كل أدمغة الطاقة وخلقوا الكثير من الأشياء في الكون. اليوم في العلم ، بدأ العديد من العلماء في اكتشاف فيزياء الكم الذرية وأدمغة الطاقات ، لكن في اليوم السابق ، توقفت البشرية فقط عند البروتونات والإلكترونات ، إذا كنت تتذكر من فصل الكيمياء ، ولكن اليوم كما تقدمنا ​​في العلم اكتشفنا أن هناك طاقات ذرات كمومية وما إلى ذلك وهلم جرا.

إذن ، هذا يعني أن الروحانية لا تتعارض مع العلم الجيد. العلم الجيد المبني على الحقيقة ، المبني على الفهم الجيد للطاقة يجب أن يتماشى عادة مع الروحانية ، لأن الروحانية متقدمة مقارنة بالعلم ويتحرك العلم خطوة بخطوة للحاق بالروحانية. الآن ، في المستوى السابع من هذا ، بعد الخلق ، تتحد جميع العناصر التي تم إنشاؤها لتشكيل النظام البيئي أو الطبيعة حتى تتمكن البشرية أخيرًا من تنفيذ تجربتها.

أخيرًا ، نزلت جواهر الأرواح إلى ما بعد الخلق المشفرة في الكتب المقدسة لتقول ، "ونفخ الله في أنوفهم نسمة الحياة ، وصار الناس كائنات حية". الابتكار هنا هو أن جواهر الأرواح وصلت من الكوكب الخفي للخلق الروحي ومروا بستة كواكب / ممالك ضوئية أخرى أكثر رقة من هنا حيث كانت مغلفة بقشرة / ظرف / منزل من ذلك الكون. لقد ارتدوا الملابس التي تجعل من مورفولوجيتنا أكثر شهرة في الشرق على أنها 7 شاكرات أو 7 مراكز للطاقة الموجودة في تشريحنا البشري والتي تعمل كباب أو موقع حيث يوجد كل كون. بالنسبة لأي شخص اليوم ، يمتلك الإنسان نواة روحية ، وإرادة / طاقة الروح القدس (الله الخالق) ، وفي هذه النواة الروحية توجد القدرة الروحية للإنسان المعروفة أيضًا باسم ثمار الروح المذكورة في غلاطية 5:22 .وصلنا إلى الأرض بالمرور عبر أكوان مختلفة ، أكوان مختلفة ، 6 في المجموع ، حتى وصلنا إلى هنا على الأرض.

الآن السؤال هو كيف وصلنا إلى هنا؟ أسلافنا الأوائل يسميهم الكتاب المقدس بلغة مشفرة آدم وحواء (حضارة آدم وحواء). كيف تم خلقهم؟ أتوا من السماء وخرجوا كأناس على الأرض؟ من جعلهم يرتدون جلد هذا الحيوان؟ يقول الكتاب المقدس إنهم كانوا في البستان وبعد أن أخطأوا اكتشفوا أنهم مذنبون وقتل الله حيوانًا ليرتديهم ، لكنه طردهم خارج الجنة ، تكوين 3:21. هل كانت جنة عدن هنا على الأرض؟ أم أنه مكان روحي؟ إذا كان مكانًا روحيًا وليس على الأرض ، فكيف يمكنهم أن يخطئوا في الملكوت الروحي؟ أم هل شعروا هم أنفسهم بالحاجة إلى مغادرة الملكوت الروحي لتجربة الحياة جسديًا على الأرض؟ هل يتعارض هذا مع النص الذي يقول ، "طردهم الله؟" ، هذه أسئلة وجودية نحتاج أن نسألها لأنفسنا. هذه مهمتك لحلها. هيا لنذهب.

كيف صنعوا؟ كيف ظهر الإنسان؟ اقتباس ، "وصار الإنسان كائنًا حيًا". كل هذا حدث في قلب خط الاستواء في نتيماسي بأفريكا. جاء وقت ، وقت مختار في عهد الحيوان عندما تطور حيوان رئيسي خاص. تم تطويره لأنه تم إعداده للمشروع التالي. عندما نضجت هذه الرئيسيات ، خلال آخر عملية إنجاب (جنس) قبل أن تنضج بدلاً من إجراء مكالمة (ممارسة الجنس) ، إلى روح من عائلة تلك القرود في الممالك العليا ، كان هناك بدلاً من ذلك تحول كوني ( "ونفخ الله في أنفهم نسمة حياة ، وصار الناس كائنات حية"). عندما نقول منعطفًا كونيًا ، فهذا يعني أن شيئًا جديدًا قد دخل إلى الكون. عندما وصلت هذه الرئيسيات إلى مرحلة النضج ، بدلًا من المجموعات الروحية للحيوانات التي تشكل خصائص الرئيسيات أن تأتي وتغلف في لحم الأنثى (رحم) هذه الحيوانات ، سمح الله (نفخ الله في أنفهم) بأقصى ما يسمح به من خلال الرياضيات والإرشاد العالي بأن الجواهر الأرواح يجب أن تدخل في لحم الحيوان.

عندما نقول أن الإنسان حيوان ، فإننا لا نعني الحيوانات بمعنى أن لدينا روح / روح حيوان بداخلنا ، لا! هذا يعني أنه عندما يتزاوج اثنان من الرئيسيات من خلال الاتصال الجنسي ، عادة ما كانا يستدعيان روح الحيوان الذي يتوافق مع هذا العرق لمواصلة الإنجاب ، ولكن هذه المرة كان هناك تحول كوني ، عندما يتزاوج اثنان من الرئيسيات المختارة ويشكلان الغلاف. (رضيع في بطن الأنثى) بدلاً من روح الحيوان الذي يجسد ذلك الحمل ، جوهرة الروح المتجسد.

يقول الكتاب المقدس أن الله نفخ في نسمة الحياة ، وأصبح الإنسان والإنسان كائنًا حيًا ، تكوين 2: 7. حدث هذا لكي يتم تقديم جوهرة الروح ، للإنسان لأول مرة في الخلق. جاء إنسان من العالم الروحي في جنة عدن وجعلوه يلبس جلد حيوان حتى يتمكن من العيش بشكل جيد على الأرض. وكل هذا حدث لأول مرة في مركز وسلة أفريكا.

من أين نحصل على هذه المعلومات؟ ما هي مصادرنا؟ حسنًا ، 1. من "أرشيفات Mwela Kongo" الموجودة في المملكة الرابعة للعالم الروحي ، 2. الكشف عن الرب خالقنا من خلال أسلافنا الأفارقة ، و 3. من المحاضرة / الدراسة وفك تشفير الكلمة الله في النصوص المقدسة مثل القران ، الكتاب المقدس ، سورة ، كتاب الموتى المصري ، الكتاب المقدس الإثيوبي ، النصوص البوذية والهندوسية ، إلخ.

نعتقد دائمًا أن مصر هي مهد الرياضيات لأنها شوهدت في الكتابات ، لكن مهد الطب وأن الرياضيات كانت منا في كاتيوبا / إثيوبيا في وسط إفريقيا هناك في كونغو ، حضارة جميلة سادت هناك.

أرفي نجالا نجالا

خرج الرجل من إفريقيا لأول مرة. عندما وصل البشر الأوائل إلى الأرض ، كان ذلك بسبب آلاف الرئيسات التي أعدها الله. أعد الله هذا التطور في عهد الحيوان حتى تم اختيار & # 8211 بين الحيوانات & # 8211 رئيسيات معينة. أطلق عليهم أسلافنا اسم "أبناء التربة" ، بانا با نتونتو. أبناء التربة ، تزوجوا من أبناء الزولو (النجوم). أطفال التربة هم الرئيسيات الحيوانية التي تطورت من التربة ، والنباتات ، والمعدن ، الذي طورته كائنات الطبيعة الأساسية. تكوين 1:24 ، "وقال الله:" لتنتج الأرض ذوات حية كجنسها ". هناك دليل ودليل في الكتب المقدسة على أن الحيوانات أتت من التربة. لذلك عندما يقول الكتاب ، "وخلق الله الإنسان من تراب الأرض" ، فهذا لا يعني أنه خلق الإنسان باستخدام التربة مثل فنان النحت ، لا. إنه يعني ببساطة أن هؤلاء الخالقين الأساسيين للكون بإرشاد من الله ، قادوا هذا التجسد لأبناء الله إلى أجساد الرئيسيات المختارة.

بين أبناء التربة ، بانا با نتونتو ، وبانا با زولو (جواهر الأرواح) ، حدث زواج. هذا لا يعني أن البشر أتوا لممارسة الجنس مع بنات الرجال ، كما ورد في العهد القديم في سفر التكوين 6 ، "يا الأبناء رأوا بنات الرجال واتخذوهن زوجات" ، هذا النص سوف نرغب فيه. اشرح لاحقًا ، تم ترميزه ، وسنقوم بفك تشفيره في وقت لاحق من أجل فهم أفضل. لكن ها نحن في بداية الخلق ، لكن هذا النص هو نص مبكر يعود إلى حوالي 15000 قبل الميلاد.

إنه يعني بدلاً من ذلك في ذروة تطور أطفال التربة ، تجسدهم جواهر الأرواح. إنه مثل السيد يشوع ، عندما كانت مريم حاملاً ، جاءت نواة إلهية ودخلت المغلف الذي كانت تحمله مريم ، وأعدته أثناء الحمل. إنه أيضًا منعطف كوني ، لأن كائنًا إلهيًا يدخل في جلد الإنسان. وقبل هذا التحول الكوني بوقت طويل ، كان هناك أول تحول كوني حيث دخلت الروح في لحم الحيوان. كان عندئذٍ في قاعدة وسلة وسط أفريكا أن البشر الأوائل كانوا بحاجة إلى إتقان المغلف الأول الذي كانوا يرتدونه. لبدء تطور غلافهم.

يتحدث العلم عن Australophitcus Afarensis إلى Homo Habilis وإلى Homo Erectus وإلى Homo Sapien الرجل المعاصر الذي لدينا اليوم. لذلك في المرة الأولى للإعفاء / البعد اللاوعي ، كانت هناك حاجة للإنسان أولاً لتطوير كفاءة جسده ، وقد استغرق هذا ملايين السنين. جاء الكثيرون ، لم يكن الأمر سهلاً ، ومات بعضهم على الفور ، لأنه كان عليهم السيطرة على الطبيعة. كانت الحيوانات في ذلك الوقت حيوانات خطرة غاضبة جلبت لها البؤس ، ومع ذلك كان هناك قتال في الطبيعة حتى عندما أصبح الإنسان هومو سابين وعرف من هو وأنه جاء من مكان مختلف ، قبل 150 ألف سنة.

خدام الله الأعزاء ، تجاهل هذا يشبه وجود حفر في لاهوتك. الخلق لا يستبعد التطور. عندما يكون لديك طفل ، لا يولد الطفل تلقائيًا بضمير ذاتي ويصبح رجلاً ، فهناك حاجة للتطور منذ صغره حتى بلوغه سن الرشد. وهكذا فإن الشيء نفسه ، ولكن على سلالم أكبر على مستوى تطور الإنسان. كل هذا حدث في وسط أفريقيا. لم يكن وسط أفريقيا مجرد مسرح للتطور حتى تطور هومو سابين ، ثم ذهب إلى أوروبا لا. بنينا أول حضارة في وسط أفريكا ، في وسط كاتيوبا تسمى الآن إثيوبيا. وصلت هذه الحضارة إلى ذروة عظيمة ويؤكدها التاريخ. عندما تدرس Ishango Bone قبل 20-22000 سنة من Master Yeshua (راجع mathigon.org حيث نرى مصادر رائعة للرياضيات). هذا يعني أننا ، نحن الإسرائيليون الحقيقيون ، شعب البانتو ، عرفنا الرياضيات في الحضارة الأولى. لقد كانت حضارة تطورت بشكل كبير.

لقد كانت الحضارة التي تم إرشادها في الفترة الأولى من الزمن ، أرسل الله رئيس ملائكة عظيم مع العديد من كائنات النور والملائكة لمساعدة البشرية على وجه التحديد للسيطرة على الطبيعة. لإتقان تطور جسم الإنسان. كان هذا الملائكة العظيم واسم # 8217s هو لوسيفر. كان لوسيفر حاملاً للضوء في ذلك الوقت ، وقد كلفه الأعلى بمساعدة البشرية حتى تتمكن البشرية من بناء مجتمع من النور (مجتمع يعيش في الحب والنقاء والعدالة). مجتمع لمجد الله وقمنا به لأول مرة. لأول مرة كان خدامي الأعزاء عند الله حضارة عظيمة في قلب وسط أفريكا. عاش البشر في علاقة متناغمة مع الله ، توقفوا عن كونهم طفلًا بالاعتقاد أنه منذ البداية سقط الرجل الأول ، هذه نماذج. كانت الحضارة الأولى مستنيرة جيدًا. أنتجت الحضارة الأولى تقنيات متطورة ، فكيف نسمي بينا كونغو الإسرائيليين سيارة موتوكا إذا لم نصنعها أبدًا؟ كيف نطلق على القطار Egunduka من أين حصلنا على هذا الاسم؟ كيف نسمي طائرة بيبو إذا لم نكن نعرفها؟

لذلك في الحضارة الأولى التي تم تدميرها وصلت إلى ذروتها أعلى مما تراه اليوم ، فأنت معجب بما يحدث في الغرب ، ومع ذلك فأنت لا تعرف تاريخك. لكن لأكثر من 50.000 سنة صنعناها وصنعنا المزيد. كانت حضارة لديها سيد التقنيات النووية. لقد كانت حضارة وصلت إلى الذروة. لكن للأسف ابتعد الرجال عن صوت الله ، وعبر القصة المشفرة لسقوط الحضارة الأولى حيث المرأة (النشاط الأنثوي المساعد) ، والثعبان (لوسيفر) ، والفاكهة (التمركز حول الذات) باستخدام لغة رمزية ، تكوين 2:19. يقال إنها تم إغواءها ، وهي التي دُعيت لتكون وصية اللهب المقدس ومساعد البشرية. أصبحت أنانية وأرادت تكريس كل شيء لها مما أدى إلى الكثير من الكوارث التي لن نتحدث عنها هنا. تقاسمت المسؤولية ، أعطتها لرجلها (النشاط الذكوري) وأكل أيضا. ومن هذه المسؤولية وقعت حروب نووية حرارية في حضارة ذلك الوقت. لقد كان دمار نووي في الترمس حيث تم قطع الصفائح التكتونية ، هل تعرف هذه الأشياء؟ كانت أمريكا الجنوبية مرتبطة بأفريكا. لم تكن هناك قارات كنا جميعًا في مكان واحد. انفصل الجميع بسبب هذه الحرب النووية الحرارية. هل تعلم أن هذه الأرض كان لها قمرين ، وسقط قمر آخر وصنع الكتلة الأرضية التي نعرفها اليوم باسم أستراليا؟ ستعرف الحق والحق سيحررك ،

عندما نقول لك أنك نور العالم فلن تصدقنا ، قائلين إننا أناس من بعض العلوم الصوفية ، لا نحن خدام الله. النور لغة بدء تعني الحب والنقاء والعدالة. يقول يوحنا 1: 4 ، "فيه كانت الحياة والحياة كانت نور البشرية جمعاء ، والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تغلبها". الإنسان الذي يخدم الله هو فوق العلم وهو متقدم مقارنة بالعلم. انتهت الحضارة الأولى بحوالي 22 إلى 20000 سنة قبل سيد يشوع قبل زمن الحوت (زمن السمكة). انقسم العالم ، وانفصلت الأرض ، وأثرت عواقب الطاقة النووية الحرارية على الناس ، وبدأ العديد من إخواننا الذين تُركوا في وسط إفريقيا في ولادة أشخاص قصار القامة تسميهم الأقزام. كان الناس عمالقة قبل ذلك ، كبير الحجم في لغة كريستيان آدم وحواء ، الجيل الآدمي. البشر طوال القامة ، حسن البناء ، وعاشوا لمدة تصل إلى 800 عام ، كانت لديهم عظام قوية. ولكن بسبب التلاعب بقوانين الخلق والتمركز حول الذات ، قم بتدوين هذا المصطلح & # 8230 خادم / ابن الله إذا كنت دائمًا أنا ، أنا ، أنا ، إنها بداية سقوطك.

جاء الله الأب ليتحدث إلى سلفنا نيمي كونغو نوح وقال له انزل هناك إلى مصر لأن الشمال كان باتجاه جنوب إفريقيا ، وجنوب إفريقيا هي شمال إفريقيا وقد كذب عليك الأبيض بمستوى حقير. إن الأوروبيين هم من يتواجدون في الجنوب. لكننا لن نعلِّم عن ذلك اليوم. قال الله لنيمي كونغو ، "انزل إلى بلد يسمى مصر ، لقد ذهب إخوانك إلى كل مكان بسبب تدمير الصفائح التكتونية. ووجد آخرون أنفسهم فيما نسميه أوروبا اليوم ، وآخرون في آسيا وأمريكا الجنوبية. حدثت طفرة جينية جليدية وأصبحت الحياة صعبة ومات الناس. لقد مات الناس إخوتي وأخواتي الأعزاء ، فأنتم تعتقدون أن "اللهم إنا لله رحيم" ، وهو موجود ولكن إذا لم تحترم قوانين الخلق فلن تستثنى ، ستعاقب. شاهد أين غادر آباؤنا كاساي ، كاتيوبا ، كينيا ، قاعدة كيسانغاني ، وقد أتوا إلى كينجيبيتي / مصر حتى يتمكنوا من المحاولة مرة أخرى في حضارة رئيسية ثانية.

نعتقد دائمًا أن مصر هي مهد الرياضيات لأنها شوهدت في الكتابات ، لكن مهد الطب وأن الرياضيات كانت منا في كاتيوبا / إثيوبيا في وسط إفريقيا هناك في كونغو ، حضارة جميلة سادت هناك. وهكذا نزل الناس إلى مصر وبنوا الأمة على قلب الله ، لأنه عندما يبارك الله أمة يعطيهم ثروات ، يعطيهم العلم ، ويعطيهم كل شيء حتى يتقدم الناس بشكل جيد. جاء الناس من كل مكان ، حيث تغير لون بشرتهم ، وأصبح آخرون مصابين بالمهق ، وأصبح آخرون من البيض ، والبعض الآخر أحمر مثل الهنود ، والبعض الآخر أصفر مثل الآسيويين. جاؤوا إلى مصر. كان السومريون والفينيقيون في الماضي من السود. لقد استخرجوا المعرفة حول كيفية قيادة العالم ، وكيفية قيادة العالم في نقاء.

حادثة مصر التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس ، هي حلقة حزينة / تم الاتجار بها ، لكن مصر لم تكن كذلك. كان لمصر 15000 سنة من الحضارة ، حتى عندما جاءوا لاستعمار إخوتهم وأخواتهم. لم يكن الناس هم من جاءوا من بعيد. إبراهيم لم يغادر بلاد ما بين النهرين ليذهب إلى مصر ،

كان إبراهيم في الشمال ، هذا الجانب إلى جانبنا ، بجانب الكاميرون ثم جاء إلى مصر. لم يعبر الإسرائيليون الحقيقيون البحر الأحمر ، في واقع الأمر ، هذا الجسد الذي صنعه نابليون على قناة السويس لم يكن موجودًا في ذلك الوقت. تم ربط أفريكا بالشرق الأوسط وتم إنشاء قناة السويس مؤخرًا في القرن الثامن عشر. لم يكن موسى أحمق عندما عرف أن هناك أرضًا جافة هناك واتجه بدلاً من ذلك نحو البحر الأحمر. هذا لأنك لا تفهم التاريخ.

رفعت مصر العالم وبدأت الصراعات مع الإخوة والأخوات الذين قدموا من كونغو ، الكاميرون في قلب أفريقيا. سمع أسلافنا أن مصر أصبحت الآن أمة قوية وغنية ، وأن الله الذي أرسلهم إلى مصر من خلال قيادة نيمي كونغو / نوح قد بارك مصر لذا جاؤوا للبحث عن الطعام ، تكوين 41:55. انظر كيف عاشوا هناك وحدثت الصراعات.

في وقت لاحق ، غادر بعض بني كونغو / الإسرائيليين الحقيقيين مصر مع ماسا / موسى وعندما غادروا مصر لم يعبروا البحر الأحمر ، لأنه في ذلك الوقت كانت قناة السويس (حيث تم تقسيم المياه حتى لا تهدر السفن الموارد. بالتناوب في جميع أنحاء أفريقيا للوصول نحو المحيط الهندي ، تم تقسيم المياه عن طريق البحر الأبيض المتوسط ​​، حوالي القرن الثامن عشر خلال فترة نابليون ، حدث هذا المشروع) لم يكن هناك ماء هناك ، كانت أرض جافة. لذلك عبروا تلك الأرض الجافة وذهبوا إلى الجانب الآخر وكانت مستعمرة (جاسان) محمية مصرية ، تكوين 47. كان المصريون الذين أعطوهم هذه الأرض إخوتهم من حيث العرق والأفكار والأفعال. هناك حيث نفس الأشخاص ، نفس الثقافة ، لكن عائلات مختلفة.

عندما جاء نيمي كونغو إلى مصر ، أنجب سلفنا 3 أبناء ، ومعه 12 من أبناء بينا كونغو وهم أبناء نيلو كونغو (يعقوب). ذهبوا إلى الشرق الأوسط (جاسان) وأعطوهم مساحة من قبل إخوتهم في مصر في حب الله الأب ، حتى يتمكنوا من بدء أسلوب حياة جديد ، لم يدم. الملك الأول شاول ، دعه يستخدم لغة الأجانب ، ثم الملك داود ، ثم سليمان وينتهي هناك من رحبعام. لم يتبع طرق الله واستولى يربعام على الأمة فقسّمها عندما وصلنا إلى الملك يهواكيم ، كل هؤلاء كانوا من السود وإخوة وأخت أفريكا قرأوا الكتاب المقدس بفرح إنها قصتك استيقظ السود.

Afrika & # 8217s الحياة البرية

ثم عادوا إلى وسط أفريكا رحلة المنفى الكبرى لكتاب المنفى. بقي آخرون مثل سبط بنيامين ويهوذا الذين رفضوا الانضمام إلى إخوتهم وأخواتهم في أرض الموعد ، لكنهم اختاروا البقاء خلف نهر الأردن. في أيام ماكبث ، قاتلوا مع البيض الذين أتوا من اليونان ، أسرة بطليموس 2 ، ها نحن في 330 قبل الميلاد خلال زمن الحوت. حتى عندما جاء المسيح هناك من أجل قبيلة إسرائيل المفقودة السود. بينا كونغو ، الإسرائيليون الحقيقيون ، قتل البانتو شقيقهم الذي جاء لمساعدتهم. انظر من أين بدأ ألمنا.

قال الله تعالى لنعود إلى وسط أفريكا سيبني حضارة جديدة هناك لكنه عاقبنا في هذه الأثناء. إن العقاب لا يعني أنه بدأ يجعلنا نعاني من شرنا وصدمت الكارما علينا. انتقلنا إلى منفى طويل وأصبحنا حمقى في العالم. لقد باعنا أعداؤنا ، واغتصبوا النساء ، وفعلوا كل ما يريدون ، وكان إخوتي وأخواتي الأمر مؤلمًا للغاية ، وكان صعبًا.

عندما قال الله ، أصبح الخلاص (الشفاء الروحي) مسألة فردية في ذلك الوقت. قُتل مخلص البشرية وكان هناك ظلمة على الأرض كلها مذكورة في لوقا 23:44. لقد دخلنا في فترة مشفرة في مثل العذارى العشر التي كان على الجميع أن يحملوا مصباحهم ، متى الفصل 25. كان البعض حكيمًا في تجميع أنفسهم في مجموعات تسمى الكنيسة التي تنتظر العريس.

أصبح عليك أن تحمي أنوثتك أو رجولتك لأنه لم تكن هناك أمة لها نور الله الأب. بعد وفاة السيد يشوع أكرر! كان هناك ظلمة على الأرض ، وإذا قرأت مثل العذارى العشر ، فعلى كل عذراء أن تحمل مصباحها الخاص وتنتظر العريس. هذا يعني أن الناس يجتمعون في مجموعات تسمى كنائس للحفاظ على علاقتهم مع الله ، ولكن يستيقظون! جاء العريس صديق العريس هنا بالفعل يدعو العذارى للحضور إلى المأدبة الكبيرة (عهد ألف سنة).

الخيرات التي أخذتها الأمم والأمميون في مصر أساءوا استخدامها. لقد صنعوا حضارة تقوم على "امتلاك". تدور الحياة اليوم حول امتلاك حسابات كبيرة للمال في البنك وهو ما يقيس ثروة وقيمة الشخص. حتى أننا بدأنا في صنع القنابل الذرية وأشياء أخرى كثيرة. عرق إخواننا وأخواتنا الصغار الذين فقدوا الميلانين ، دخلت الأرواح الشريرة بعضهم وقاموا بتهريب التاريخ وتزييفه ، وجاءوا لاستعمارنا. لقد جعلونا نشعر بالهيمنة ، وبعضنا جهل بما يكفي للاعتقاد بأنهم أتوا فقط من أجل ثروة أفريقيا. لكن هدفهم الأساسي هو تدمير بينا كونغو ، الإسرائيليين الحقيقيين ، شعب البانتو.

لقد تفرقنا في جميع أنحاء العالم ، وجاء البعض إلى أوروبا وأمريكا ، مؤلمين للغاية ، حزينين للغاية. بدأنا نصلي لمفومو يشو ندعوه يسوع ، ونحن نعتبره الآن رجلًا أبيض ، لكنه كان أخونا. لم نعد نعرف تاريخنا ، ودمرنا بالكامل. لقد دخل الناس في علم اللاهوت (دراسة الله) لقد تعلم الكثيرون أشياءً حمقاء مثل العقائد والمبادئ ، منشغلين في مناقشة أشياء لا يعرفونها.انظروا إلى أمهاتي وآبائي وإخوتي وأخواتي مصدر ألمنا. ظهر آخرون كنبياء بناء على هذه الأكاذيب. إنهم لا يعرفون التاريخ ولا يعرفون شيئًا على الإطلاق. وانتشر الظلام في جميع أنحاء العالم ، ودخل الظلام إلى العالم. ومع ذلك فقد رفضت المعين من الله الآب. وقد أخذ الزعماء الدينيون المدعوون "حكماء صهيون" على هذه المعلومات بترميزها في نصوص بعنوان "مراسم شيوخ صهيون". لقد طبخوا هذه المعلومات بما تعلموه في مصر وأنشأوا كنائسهم / أديانهم وهناك يقومون بمغامرات مجنونة هناك يحبسون الناس في سجون عقلية وسيطروا على العالم.

لقد أنشأوا الديمقراطيات ، وحرروا المرأة ، وهي تلبس بهذه الطريقة وتلبس بهذه الطريقة. أصبحت المرأة كائنًا جنسيًا ويطلقون عليها اسم الحداثة. والأسوأ من ذلك كله ، حتى بينا كونغو ، أن شعب البانتو دخلوا في هذه الحماقة في اتجاهات مثل twerking والنسوية وما إلى ذلك. ستقول النساء اليوم ، "إنه جسدي وحياتي". سترى امرأة من البانتو بكل فخذيها في الخارج ، وهي تقول "إنها حريتي ، حياتي".

شاهد آلام أطفال أفريكا. أطفال أفريكا يعانون ويتألمون وقد دمروا بالكامل.

لذلك انظروا إلى أمهاتي وآبائي وأخواتي وإخوتي ، فأنا أعظم الخط التاريخي للتاريخ البشري. إن الشعب الذي يتجاهل تاريخه هو شعب عديم الفائدة وسيكون دائمًا تحت رحمة هيمنة الآخرين. أنت في البداية كنت في ذروة الإنسانية ، انظر اليوم من أين وصلت!

إذا ربحت يانصيب الولايات المتحدة ، فأنت هنا ترقص فرحًا ، وتحصل على جنسية أوروبية ، فتقول "يا أبي ، باركني الله" ، فأنت تقيم حفلة في منزلك! ماذا عن جنسية البانتو الذهبية المصقولة؟ أنبل جنسية في تاريخ العالم ، شعب بنى العالم وأظهر سلوكه وأسلوب حياته المثالي للعالم أجمع. لقد بدأنا نكره أنفسنا ، لم نعد نحب بعضنا البعض ، بينا كونغو ، البانتو إنه عار.

ننتهي هنا لأننا نريد أن نكون أقصر. الله الآب في هذا العهد يضع حداً للحكم الهمجي والوحشي للأمم. يريد أن يرفعك مرة أخرى للمرة الثالثة. صعود أفريكا الذي سيقودك إلى عهد السلام على الأرض ، حكم ألف سنة. حتى تكون قدوة للأمم ، حتى تتمكن من إنقاذ العالم من الحماقة التي تحدث الآن ، من فضلك فكر. توقف عن هذا الإنجيل الذي تعلمه ، اذهب إلى العالم وأخبر الجميع واجعلهم تلاميذي ، لقد انتهى هذا الإنجيل. كل هذه الكنائس اليوم ، انتهى زمن الكنيسة ، نحن في فترة انتقال للحضارة ، حيث سيكون أبناء وبنات الله هم الذين سيسيطرون على كونغو وأفريكا. سوف يسيطرون على علم الكونغو وأفريكا ، وسيتحكمون في روحانية كونغو وأفريكا. سنصلح كل ما لم يزرعه الأب. اسمحوا لي أن أعلن لكم البشارة ، أنتم شعب الله. الكل رجل وامرأة من الله ، لكن الله سيبني في مكان ما في قلب أفريقيا ومن هناك سيولد شعب صالح. سيعود أولئك الذين بنوا العالم ونهضوا به مرة أخرى وزولا بانتو موجود هنا اليوم لإعداد الأرض. إنها مهمة صعبة للغاية. هناك أمهاتي وآبائي وأخواتي وإخوتي هم خط التاريخ ، خط عظيم ، لأننا تحدثنا إلى حكماء. يقول أسلافنا إنه لمنحهم المعرفة يحتاجون إلى إيجاد المعرفة فيك ، فمن حصل على المزيد ، وإذا كانت الحكمة في داخلك ، فسوف تفهم هذه الأشياء.

أهسانتي! زيكومو! تاتندا! شكريا! ميرسي! شكرا لك! نجيابونجا! دانكي! غراسياس! أوبريجادو! ماتوندو!

مصادر: إيكوماني ويتشي: تعاليم إيكوماني لوميير ، شيخ أنتا ديوب: "الأصل الأفريقي لأسطورة أو واقع الحضارة" ، "أفريقيا السوداء قبل الاستعمار" ، الحضارة أو البربرية "، الكتاب المقدس: عدة كتب ومؤلفون ، هنري فورد: اليهودي العالمي" 4 كتاب عمل المجلد: بروتوكولات حكماء صهيون أو بروتوكولات اجتماعات حكماء صهيون المتعلمين ، آرثر كويستلر: "القبيلة الثالثة عشرة ، العقيد جون أوين بيتي:" الستار الحديدي فوق أمريكا "، الكولونيل كورتيس بي دال: "سر الإسرائيليين 5 تريليون دولار" ، فريدي تشيكيفا: "تعاليم كيمبانغو نزامبي" ،


لقد عرف تقنيو القرن العشرين هؤلاء بالتأكيد كيفية إقامة حفلة

الجميع يحب موكبًا & # 8212 لا سيما الذي يتبعه مأدبة. عندما اجتمع العلماء والسياسيون في واشنطن العاصمة في 23 نوفمبر 1936 للاحتفال بالذكرى المئوية لنظام براءات الاختراع في الولايات المتحدة ، استمعوا أولاً إلى برنامج تقليدي للكلمات. بعد ذلك ، في فترة ما بعد الظهر ، رتب مدير خدمة العلوم & # 160Watson Davis & # 160 شيئًا مختلفًا: a & # 8220Research Parade & # 8221 يضم الموسيقى والأفلام وعروض الشرائح والسرد خارج المسرح & # 160 و a & # 8220Maid of Science. & # 8221

& # 8220 أنا أدعو الدراما لمساعدة العلم ، & # 8221 أعلن ديفيس وهو يبعثر أوراقًا في الهواء. & # 8220 أنا أقذف هذه الورقة العلمية الثقيلة بعيدًا كرمز للانفصال عن المألوف. & # 8221

ثم صعد المهندسون والعلماء البارزون إلى المسرح لعرض اختراعاتهم ، مدعومة ببعض المسرحية & # 8220 من خلال السحر. & # 8221 & # 160 السكرتير السميثسونيان تشارلز جي أبوت & # 160 شرح كيف يمكن لطباخه & # 8220 الشمسي & # 8221 تسخير طاقة الشمس & # 8217s . قام عالم RCA & # 160 فلاديمير ك. & # 8220a محفظة من الحرير مصنوعة من البذر وآذان # 8221 تم إنشاء هذه القطعة الأثرية من التاريخ العلمي في عام 1921 بواسطة الكيميائي آرثر دي ليتل. تم تحويل أجزاء الحيوانات إلى جيلاتين ، وغزلها في خيوط ، ثم صبغها وحبكها في حقيبة يد.

أظهر مخترع ومهندس RCA فلاديمير كوزميش زوريكين (1888-1982) منظاره الأيقوني ، الذي سمح بمشاهدة الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء للأضواء ، والتي عادة ما تكون غير مرئية للعين البشرية. (أرشيفات مؤسسة سميثسونيان ، رقم الصورة SIA2010-1661)

أعاد المشاركون تجميع ذلك المساء لحضور & # 8220 براءة اختراع عشاء & # 8221 في فندق ماي فلاور. مع دخول 1100 ضيف إلى القاعة المضاءة بالشموع ، لوح المدير التنفيذي لشركة جنرال موتورز & # 160Charles F. (& # 8220Boss & # 8221) Kettering & # 160 بيده قبل خلية كهروضوئية وغمرت الغرفة بـ 60.000 واط من الضوء المتوهج.

تضمنت المأدبة & # 8220edibles ، و Digestibles ، و Comestibles ، و Beverages ، و Lema Beans. تضمنت هدايا الحفلات حاملي سيجار الباكليت ، وقائمة مفصلة مدرجة بأرقام براءات الاختراع لكل شيء على الطاولة ، بما في ذلك & # 8220Ye Olde & # 8216Pat & # 8217 Pending & # 8221 Sherry.

كانت لجنة التخطيط قد اجتمعت بالفعل قبل أسابيع قليلة لاختبار تذوق العناصر التي سيتم تقديمها (وللحصول على بعض الدعاية المسبقة). هؤلاء الزبائن & # 8220ate وشربوا بجرأة ، & # 8221 كتب & # 160واشنطن بوست، لكنهم أظهروا & # 8220s علامات شحوب مخضر & # 8221 عندما قيل لهم ، بعد شرب كوكتيل ، إن الطهو قد حصل على براءة اختراع لغرض غير الطهي. & # 8220Friedrich Wilhelm Emil M & # 252ller & # 8217s مقوي الشعر & # 8221 (براءة الاختراع الأمريكية رقم 939431) يحتوي على & # 822040٪ أفضل ويسكي الذرة المقطر ، 20٪ نبيذ بورت ، 25٪ كشمش أسود ناضج ، 10٪ ماء. و 5٪ سكر. & # 8221 باسم & # 160بريد& # 160 تمت ملاحظتها ، بعد & # 8220 اندفاعة أخرى من منشط ، & # 8221 يبدو أن الموضوعات التجريبية & # 8220didn & # 8217t تهتم. & # 8221

مدير خدمة العلوم واتسون ديفيس (1896-1967) والمهندس الكيميائي في جنرال موتورز توماس ميدجلي جونيور (1889-1944) ، ممسكين بمجرفة ، مع حصادة مكورميك مرئية في الخلفية في فندق ماي فلاور في واشنطن العاصمة ، في 23 نوفمبر ، 1936. (فريمونت ديفيس ، أرشيف مؤسسة سميثسونيان ، رقم الصورة SIA2008-6091)

تم عرض نسخة طبق الأصل من آلة حصادة ماكورميك وسيارة كاديلاك 1903 في المأدبة. جرامافون عتيق ، وأرغن هاموند جديد ، وكمان على براءة اختراع & # 8220pocket & # 8221 قدم موسيقى خلفية أثناء الوجبة. تضمنت وسائل الترفيه الأخرى بثًا إذاعيًا من طائرة تابعة لشركة Eastern Air Lines تحلق فوق واشنطن وتسجيل فونوغراف للراحل & # 160Thomas Alva Edison.

نقلت ويسترن يونيون & # 8220What الذي صنعه الله & # 8221 على أحد أجهزة استقبال التلغراف الأصلية & # 160Samuel F. B. Morse & # 8217s ، على سبيل الإعارة من جامعة كورنيل. تم تزيين الطاولات بالزهور المهجنة (والحاصلة على براءة اختراع) ، بما في ذلك & # 8220Better Times & # 8221 (أحمر) و & # 8220Mrs. فرانكلين روزفلت & # 8221 (وردي شاحب) الورود. بعد العشاء ، ذهب الضيوف إلى قاعة الرقص لجمعية مكتب براءات الاختراع والرقص السنوي رقم 8217 ..

بعد أربع سنوات ، ترأس كيترينغ احتفالًا آخر بالاختراع ، وهذه المرة احتفالًا بالذكرى السنوية الـ 150 لتوقيع قانون براءات الاختراع. مرة أخرى ، ساعد ديفيس في تخطيط البرنامج ورتب عشاء ترويجي & # 8220t & # 8221 في كذبة أبريل & # 8217s اليوم 1940.

تضمنت مأدبة فندق Mayflower المزيد من الأطعمة التي تحمل طابع براءات الاختراع ، مثل & # 8220 Telegraph soup & # 8221 مع المكرونة & # 8220 نقطة وشرطات & # 8221 بدلاً من الأحرف الأبجدية. هذه المرة ، كان المشروب المعلن عنه هو Joshua T. Smith & # 8217s & # 8220snake bite cure & # 8221 (براءة الاختراع الأمريكية رقم 379183 ، الممنوحة في عام 1888) والتي تم تعديلها لمزج الويسكي ونبيذ الميناء بدلاً من صيغة براءة الاختراع الأصلية للكحول ، مرارة من الأرض ، والأفعى الجرسية ، والشبة ، وصبغة اليود.

المهندس الكيميائي في جنرال موتورز توماس ميدجلي جونيور (1889-1944) ، ومحرر الفيزياء في خدمة العلوم روبرت د. بوتر (1905-1978) ، والمدير التنفيذي لشركة جنرال موتورز تشارلز فرانكلين كيترينج (1876-1958) ، اجتمعوا على أريكة فندق ماي فلاور قبل مأدبة الاحتفال ببراءات الاختراع ، 23 نوفمبر 1936. (فريمونت ديفيس ، أرشيف مؤسسة سميثسونيان ، رقم الصورة SIA2010-1192.)

بحلول ربيع عام 1940 ، كانت غيوم الحرب تنتشر في جميع أنحاء العالم. نظم ديفيس ولجنته معرضًا لمدة أسبوع & # 8220Parade of Inventions & # 8221 في قاعة الاحتفالات بوزارة التجارة الأمريكية لمرافقة المأدبة. شاهد أكثر من 40 ألف زائر قطعًا أثرية تاريخية (مثل طلب براءة اختراع أبراهام لينكولن ونموذج # 8217s المكتوب بخط اليد) ، بما في ذلك 300 قطعة من مجموعات سميثسونيان ، ومنتجات استهلاكية (تضمنت شاشة ماكينة الحلاقة & # 8220Beardoscope ، & # 8221 تعرض مجموعة متنوعة من لحية الذقن النمو) ولكن معظم العروض أشارت إلى الإنتاجية الصناعية والإمكانات العسكرية. شركة Glenn L. Martin ، على سبيل المثال ، قدمت قسم الأنف من قاذفة طراز 167-F.

في نفس العام ، كان واتسون ديفيس يعمل على & # 160موكب صور العلوم. في ذلك الكتاب وفي كتيب المعرض ، حاول أن يضبط نبرة متفائلة. ومع ذلك ، كان موكب Science & # 8217s يسلك طريقًا جديدًا. بحلول صيف عام 1940 ، تم تكليف Kettering و Davis وأعضاء آخرين في المجلس الوطني للمخترعين بجمع أمثلة للاختراع الخاص وتوجيه الأفكار المفيدة نحو المجهود الحربي الوشيك. & # 160

ظهرت نسخة من هذه المقالة في الأصل على "الصورة الأكبر" & # 160 ، تم نشرها بواسطة & # 160the Smithsonian Institution Archives.


مأدبة الأقزام - التاريخ

[مقدمة تابان]

كان DU CHAILLU لديه إعداد جيد للغاية لعمله كمستكشف أفريقي ، حيث أمضى شبابه في الساحل الغربي لأفريقيا ، حيث كان والده تاجرًا وقنصلًا. عندما كان يبلغ من العمر عشرين عامًا فقط ، شرع في استكشاف ذلك الجزء من غرب إفريقيا الواقع بين 2 درجة شمالًا و 2 درجة جنوباً. . ربما كان أول رجل أبيض رأى الغوريلا على الإطلاق ، وتقاريره عن سلوك هذه الحيوانات ، وعن قبائل الأقزام الذين التقى بهم - في الواقع ، عن مدى استكشافاته بشكل عام ، - تعرضوا لهجوم مرير. استخدم دو تشايلو البوصلة فقط ، وبالتالي لم يتمكن من إثبات سجلات سفره ، لكنه بدأ الآن في العمل لتعلم كيفية استخدام الكاميرا وأنواع مختلفة من الأدوات الفلكية. ثم بدأ في رحلة ثانية. في هذه الأثناء ، سار آخرون على خطاه ، وتم تقديم دليل على دقته بسخاء. ومع ذلك ، قام برحلة ثانية إلى إفريقيا الاستوائية. في وقت لاحق قام باستكشافات في الدول الاسكندنافية وروسيا. توفي عام 1903 عن عمر يناهز الثامنة والستين.

الأقزام.

في اليوم التالي لما قمت به قبل الأشانجوس من الأشياء الرائعة التي وصفتها لكم ، حيث كنت جالسًا تحت شرفة الملك مع موكونجا وعدد قليل من شيوخ أشانجو ، بدأت أتحدث عن البلد ، وقلت لهم ، & quot يقول الناس أن هناك أقزامًا يعيشون في الغابة. هل الأمر كذلك يا أشانجوس؟ كم يبعدون عن نيمبواي؟ ​​& quot يجب أن تذهب في حفلة صغيرة. خذ أحد رجال Commi الخاص بك ، وسأعطيك ابن أخي ، الذي يعرف الأقزام ، ليرافقك. يجب أن تمشي بحذر قدر الإمكان في الغابة ، لأن هؤلاء الأقزام مثل الظباء والغزلان هم خجولون ويمكن خوفهم بسهولة. لرؤيتهم يجب أن تفاجئهم. لا يمكن لأي توسل منا أن يحثهم على البقاء في مستوطناتهم إذا علموا أنك قادم. إذا كنت حريصًا ، سنراهم غدًا ، لأنني متأكد من أنني أعيش هناك أقزام في الغابة ، ويطلق عليهم اسم Obongos. & quot

في وقت مبكر من صباح اليوم التالي ، اتصل رئيس Ashango بأحد أبناء أخيه وأشانغو آخر ، وأمرهم بإرشادي إلى الطريق إلى بلاد الأقزام. لذلك استعدنا للبدء ، أخذت معي ثلاثة من رجال Commi - Rebouka و Igalo و Macondai. كنت قد ارتديت زوجًا من الأحذية المطاطية الهندية الخفيفة حتى لا أحدث أي ضوضاء في الغابة. قبل مغادرتي ، أعطيت مجموعة كبيرة من الخرز لأحد رجال الأشانجو ، وأخبرته بمجرد ظهورنا في القرية لنصرخ ، "أوبونجوس ، لا تهرب. انظر هنا إلى الخرزات التي يجلبها لك الروح. الروح صديقك لا تخاف من ياتي فقط ليراك. & quot

بعد مغادرة Niembouai ، مشينا عبر الغابة بأكثر الطرق حذراً ، وعندما اقتربنا من المستوطنة ، أدار رجل Ashango الذي كان في المقدمة رأسه نحونا ، ووضع إصبعًا على شفتيه حتى نصمت ، ورفع إشارة لكي نسير بحذر شديد ، وتقدمنا ​​بحذر أكثر من أي وقت مضى. بعد فترة وصلنا إلى مستوطنة الأقزام. على مساحة صغيرة ، تم قطع الشجيرات جزئيًا ، وكان هناك اثنا عشر منزلًا صغيرًا غريبًا ، كانت مساكن هؤلاء الأشخاص الغريبين ، لكن لم يكن هناك قزم يمكن رؤيته. لقد ذهبوا جميعًا. "لا أحد هنا ،" صاح الأشانجوس ، وأدى صدى أصواتهم وحده إلى إزعاج سكون الغابة. نظرت حولي إلى هذه المستوطنة الصغيرة الغريبة للأقزام الأحياء. لم يكن هناك خطأ في ذلك. اشتعلت النيران ، تصاعد الدخان من داخل ملاجئهم الصغيرة على فراش من جمر الفحم ، كانت هناك قطعة من الأفعى تحمص قبل أخرى ، كان هناك جرذان يطبخان على الأرض ، وكان هناك عدة سلال من المكسرات ، وواحدة من التوت ، مع بعض الثمار البرية الكبيرة التي جمعتها الأقزام في الغابة بينما كانت بالقرب من عدة قرع مليئة بالماء وبعض حزم الأسماك المجففة.

في الواقع ، لم يكن هناك خطأ: الأكواخ التي رأيتها في طريقي إلى Niembouai كانت هي نفسها ، وقد صنعها بالتأكيد نفس العرق من الأقزام. لم يخبرني Ishogos أي قصص خاملة. أتمنى لو رأيت وجوه Rebouka و Igalo و Macondai. ومثل أوه! أوه! أوه! & مثل هتفوا. & quot ؛ ما الذي لن نراه في البلدان البرية التي تحضرنا إليها؟ يجب أن يكون هؤلاء الأشخاص نياماس (الوحوش) ، فقالوا إنهم يشيرون إلى أكواخهم ، وأن ملاجئ nshiego-mbouvé جيدة تمامًا. & quot

لقد بقيت لفترة طويلة على أمل عودة الأقزام ، لكنهم لم يعودوا. استدعيناهم ، لكن أصواتنا ضاعت ، تابعنا بعض مساراتهم ، لكن لم يكن ذلك مفيدًا. & quot ؛ لا يمكنك تجاوزهم ، & quot إنهم يخافون منك. & quot ؛ قبل أن أغادر مستوطنتهم ، علقت على الأغصان السفلية للأشجار التي تحيط بسلاسل قريتهم من الخرز من الألوان الزاهية التي كنت أحملها معي في حقيبة الصيد ، لأنني كنت دائمًا على استعداد للتخلي عنها كلما كنت أراد أن يفعل ذلك. كان معي حبات حمراء وبيضاء وصفراء في ذلك اليوم ، وبدت الأشجار شاذة مع هذه الخيوط المعلقة منها. أخذنا لحم الماعز للأقزام ، وعلقت أيضًا ثلاث أرجل من الماعز ، وعدة موز ، ووضعت القليل من الملح على ورقة بالقرب من كوخ ، وغادرنا. لذلك كنت آمل أن يتشجع الأقزام ، برؤية ما تركناه وراءنا ، ويرون أننا لم نرغب في إلحاق الأذى بهم ، وأنهم لن يخافوا منا في المرة القادمة.

كان من دواعي سروري أن أدرك عند وصولنا في المساء إلى Niembouai أن أشانجوس بدوا سعداء برؤيتنا مرة أخرى ، على الرغم من أن الزعيم شعر بخيبة أمل كبيرة لأننا لم نشاهد Obongos الصغير. في ذلك المساء ، تجمَّع أفراد الأشانجوس حولي ، وأرادوني أن أتحدث إليهم ، ليس بلغتهم الخاصة ، ولكن بلغة الأوجيزيس (الأرواح). لذا تحدثت إليهم ، وكان عجبهم رائعًا ، وقرأت لهم من كتاب ، كلهم ​​يستمعون إلى ذلك الحين وأفواههم مفتوحة على مصراعيها. ثم أخذت يومياتي ، وقرأت لهم بصوت عالٍ باللغة الإنجليزية ، وبعد قراءة الجزء المتعلق بما فعلته في قرية إيشوغو في موكينجا ، قمت بترجمته إليهم ، مما أثار بهجة Ishogos. الجزء الذي قرأته يتعلق بوصولي إلى Mokenga كيف كان الناس يخافون مني ، وما أصبحنا أصدقاء دافئين ، وكيف قال القرويون إنني حركت صخرة الجرانيت الكبيرة. في هذا كان هناك صراخ هائل. ثم قلت: & مثل Ashangos ، فإن Oguizis لا ينسون أي شيء. ما أكتبه سوف يتم تذكره دائمًا. الآن سوف أقرأ لك شيئًا لدينا من أوغيزي الذي كتب عن الأقزام. اسم هذا Oguizi كان Herodotus. & quot & quotAnd yours & quot؛ صاح Ishogos & quotis Chally & quot

& quot أن Oguizi ، Herodot ، & quot أنا تابعت ، & quot كتب عما سمعه وما رآه ، تمامًا كما أفعل. منذ زمن بعيد ، قبل أن تخرج أي شجرة في الغابة من الأرض & quot (لم أستطع العد بلغتهم ، وأقول منذ حوالي 2300 عام) ، و quotthat Oguizi ، هيرودوت ، سافر تمامًا كما أسافر إلى- & quot --- & quotOh! أوه! & quot؛ صاح الأشانجوس. & quotMamo! مامو! & quot يصرخ الإيشوجوس. & quot استمع! استمع! & quot قال رجال Commi بالإنجليزية ، لأنهم جميعًا يمكنهم التحدث قليلاً باللغة الإنجليزية ...

لقد سمعت بالفعل ما سأقوله الآن من بعض سكان قورينا الأصليين. ذات مرة ، عندما كانوا في زيارة لضريح عمون ، عندما صادفتهم أثناء محادثة مع إتيرشوس ، ملك عمونيان ، وقع الحديث على النيل - كيف أن مصدره غير معروف للجميع رجال.ذكر إتيرشوس ، بناء على ذلك ، أن بعض النسامونيين قد حضروا إلى بلاطه ، وعندما سئل عما إذا كان بإمكانهم تقديم أي معلومات تتعلق بالأجزاء غير المأهولة من ليبيا ، أخبر الحكاية التالية (النسامونيون هم عرق ليبي يحتل سرت و المسالك ليس بحجم كبير باتجاه الشرق). قالوا إنه نشأ بينهم بعض الشبان المتوحشين ، أبناء بعض الرؤساء ، الذين ، عندما أتوا إلى منزل الرجل ، انغمسوا في كل أنواع الإسراف ، ومن بين أمور أخرى ، استقطبوا القرعة لخمسة من عددهم للذهاب واستكشف الأجزاء الصحراوية في ليبيا ، وحاول إذا لم يتمكنوا من الاختراق إلى أبعد مما فعلوه من قبل. (ساحل ليبيا ، على طول البحر ، الذي يغسله إلى الشمال على طول طوله من مصر إلى رأس Soloeis ، وهي أبعد نقطة ، يسكنه الليبيون من العديد من القبائل المتميزة ، الذين يمتلكون المسلك بأكمله باستثناء أجزاء معينة منها تنتمي إلى الفينيقيين والإغريق.) فوق الساحل والبلد التي تسكنها القبائل البحرية ، ليبيا مليئة بالوحوش البرية ، بينما يوجد خارج منطقة الوحوش البرية منطقة رملية بالكامل وشحيحة جدًا من المياه ، وصحراء مطلقة وكاملة. لذلك ، أرسل الشباب في هذه المهمة من قبل رفاقهم ، مع إمدادات وفيرة من المياه والمؤن ، سافروا في البداية عبر المنطقة المأهولة ، مرورين إلى منطقة الوحوش البرية ، حيث دخلوا أخيرًا إلى الصحراء ، التي شرعوا في العبور في اتجاه من الشرق إلى الغرب. بعد السفر لعدة أيام على مساحة واسعة من الأرض ، وصلوا أخيرًا إلى سهل حيث لاحظوا الأشجار تنمو: اقتربوا منهم ورأوا الفاكهة ، وشرعوا في جمعها بينما كانوا مخطوبين ، فوجدهم بعض رجال الأقزام. تحت القامة المتوسطة ، الذي أمسك بهم وحملهم. لم يفهم النسمونيون أي كلمة من لغتهم ، ولم يكن لديهم أي معرفة بلغة النسيمونيين. تم حملهم عبر مستنقعات واسعة ، ووصلوا أخيرًا إلى مدينة كان فيها جميع الرجال في ذروة موصليهم ، وكانوا بشرة داكنة. نهر كبير يتدفق من المدينة ، يمتد من الغرب إلى الشرق ، ويحتوي على التماسيح. حدس Etearchus أن هذا النهر هو النيل ، والسبب يؤيد هذه الفكرة

ومثل أوه! أوه! & quot يصرخ رجال Commi. ولا عجب أن الرجل الأبيض لا ينسى شيئاً. شالي ، هل سيتذكر ما تكتبه عن الأشياء الغريبة التي نراها بنفس الطريقة مع ما كتبه ذلك الرجل هيرودوت؟ & quot سيتم تذكره إذا لم يكن كذلك ، فسيتم نسيانه. لكن لا تهتم ، & quot ؛ قلت & quot ؛ نراه بأنفسنا ، وما هي الحكاية التي يجب أن نخبرها لشعبنا عند عودتنا لما لم نراه من قبل رجال آخرين من قبل. & quot ؛ بعد قصتي عن هيرودوت ، كانت ظلال حل المساء وحدثت رقصة أشانجو رائعة. كم كان غريباً ، كم كان الرقص في معبد أو بيت مبويتي (المعبود)! كان المعبود يمثل تمثيلًا كبيرًا لامرأة ، وكان يقف في نهاية الهيكل الذي يبلغ طوله حوالي خمسين قدمًا وعرضه عشرة أقدام فقط. كان طرف المبنى ، حيث تم الاحتفاظ بالمبويتي ، مظلمًا أيضًا ، وبدا غريبًا من ضوء المشاعل عندما دخلت. تم طلاؤها باللون الأحمر والأبيض والأسود.

على طول الجدران من كل جانب كان رجال أشانجو جالسين على الأرض ، ولكل منهم مصباح مضاء أمامه. في الوسط كان هناك رجلان مبويتان (طبيب ، كاهن) يرتديان ألياف من الأشجار حول وسطهما ، كل جانب من وجهه مطلي باللون الأبيض والجانب الآخر باللون الأحمر. أسفل منتصف الثدي كان لديهم شريط أصفر عريض ، وجوف العين مطلي باللون الأصفر. إنهم يصنعون هذه الألوان المختلفة من الأخشاب المختلفة ، والتي يختلطون فيها مع الطين. كل الأشانجوس كانوا مخططين ومزينين بألوان مختلفة ، وبضوء مشاعلهم بدوا وكأنهم مجموعة من الشياطين متجمعة على الأرض للاحتفال ببعض الطقوس الشيطانية. كانت أرجلهم مربوطة بأوراق بيضاء حادة مدببة من قلب شجرة النخيل ، ارتدى بعضهم ريشًا ، والبعض الآخر كان لديه أوراق خلف آذانهم ، وجميعهم كان لديهم مجموعة من سعف النخيل في أيديهم. لم يحركوا عندما جئت. قلت لهم ألا يتوقفوا لأنني جئت فقط لألقي نظرة عليهم.

بدأوا بعمل جميع أنواع الالتواء ، وأقاموا عواء يصم الآذان من الأغاني البرية. كانت هناك أوركسترا من عازفي الآلات بالقرب من المعبود ، وتتألف من ثلاثة عازفين يضربون بأقصى ما يستطيعون بعصيهم على اثنين من نغوماس (تام تام) ، واحد هاربر ، ورجل آخر يعزف بكل قوته على لوحة صوتية. رقص الرجلان المبويتان بطريقة رائعة للغاية ، وهما يقفزان ويلويان أجسادهما في جميع أنواع الأشكال والتواءات. في كل مرة كان الرجال المبويتون يفتحون أفواههم ويتحدثون صمتًا ميتًا. بين الحين والآخر يأتي الرجال جميعًا ويرقصون حول رجال المبويتين ، ثم يواجهون جميعًا المعبود ويرقصون أمامه ويغنون أغاني التسبيح له.

لم أستطع تحمل هذه الضوضاء لفترة طويلة ، لذلك تركت أشانجوس لأستمتع بوقتي ، وكالعادة قبل التقاعد ، أمرت رجالي بالحفاظ على ساعتهم بطريقة مناسبة. قال لي رئيس Niembouai بعد محاولتي الفاشلة لرؤية الأقزام: & quot لقد أخبرتك من قبل أن أبونغوس الصغير كان خجولًا مثل الظباء والغزلان في الغابة. لقد رأيت بنفسك كيف أن ما قلته كان صحيحًا. إذا كنت حريصًا عند العودة إلى مستوطنتهم مرة أخرى ، فمن المحتمل أن تفاجئهم ، فقط لا تنتظر طويلاً قبل العودة مرة أخرى ، لأنهم قد يبتعدون. & quot

قبل شروق الشمس في صباح اليوم التالي ، بدأنا مرة أخرى في توطين الأقزام الصغار. كنا لا نزال حذرين أكثر من ذي قبل في المرور عبر الغابة. هذه المرة اتخذنا اتجاهًا آخر للوصول إليهم ، خشية أنهم ربما كانوا يراقبون الطريق الذي سلكناه من قبل. بعد فترة ظننت أنني رأيت من خلال جذوع الأشجار أمامنا عدة منازل صغيرة للأقزام. ظللت ساكنًا ، وعلى الفور أعطيت إشارة لأجعل مرشديني يلتزمون الصمت. لقد أطاعوني في الحال ، ورقدنا بلا حراك على الأرض ، وبالكاد نتجرأ على التنفس. لم يكن هناك خطأ في ذلك ، فقد رأينا ، بينما كنا نلقي نظرة خاطفة على الأشجار ، منازل الأقزام ، ولكن يبدو أنه لا توجد حياة هناك ، ولا Obongos. ظللنا نراقب أكثر من نصف ساعة في صمت لاهث ، عندما لو! أعطت ريبوكا عطسة هائلة. نظرت إليه. أتمنى أن تكون قد رأيت وجهه. كانت هناك عطسة أخرى قادمة ، وكان يحاول جاهدًا منعها ، وقام بعمل جميع أنواع الوجوه ، لكن النظرة التي قدمتها له كانت كافية ، على ما أعتقد ، وتم قمع العطس الثاني. ثم نهضنا ودخلنا مستوطنة الأقزام الصغيرة. لم يكن هناك واحد منهم. كانت القرية مهجورة. كانت الأوراق فوق البيوت الصغيرة جافة ، وبينما كنا ننظر في كل مكان ، فجأة أصبحت أجسادنا مغطاة بأسراب من البراغيث ، مما دفعنا للخروج أسرع مما جئنا. كان الأمر مروعًا ، لأنهم عضوا بوحشية ، كما لو لم يكن لديهم أي شيء يتغذون عليه طوال شهر كامل.

واصلنا السير بحذر شديد ، وبعد فترة اقتربنا من مستوطنة أخرى للأقزام ، والتي كانت تقع في الجزء الأكثر كثافة من الغابة. أرى الأكواخ التي نعبرها الجدول الصغير الذي يسحب منه الأقزام مياههم للشرب. ما مدى حرصنا عندما نسير نحو مساكنهم ، فإن أجسادنا تنحني مرتين تقريبًا ، حتى لا يتم اكتشافها بسهولة. أنا متحمس --- أوه ، سأبذل الكثير لرؤية الأقزام ، والتحدث معهم! كيف نتقدم ببراعة! كم نحن حذرين خوفا من إثارة ذعر النزلاء الخجولين! تحتوي أدلة Ashango الخاصة بي على باقات من الخرز. أرى أن الخرزات التي علقناها على الأشجار قد أُزيلت. كان كل حذرنا عبثا. رآنا الأقزام وهربوا في الغابة. هرعنا ، لكنهم ذهبوا بعد فوات الأوان. لكن عندما وصلنا إلى المستوطنة ، اعتقدت أنني رأيت ثلاثة مخلوقات ملقاة على الأرض ، وتزحف عبر أبوابها الصغيرة إلى منازلها. عندما كنا في وسط المستوطنة ، صرخت ، "هل يوجد أحد هنا؟" لا إجابة. صاح الأشانجوس قائلين: "هل يوجد أحد هنا؟" لا إجابة. قلت لأشانغوس ، "أنا متأكد من أنني رأيت بعض الأقزام يذهبون إلى أكواخهم." ثم صرخوا مرة أخرى ، "هل يوجد أحد هنا؟" التفتوا نحوي ، وقالوا لي مرشدي ، & quot؛ أوقيزي. لقد خدعتك عيناك ، فلا أحد هنا قد هربوا جميعًا. إنهم يخافون منك. & quot أنا لست مخطئا & quot أنا أجبت. ذهبت مع Ashango نحو أحد الأكواخ حيث اعتقدت أنني رأيت أحد الأقزام يدخل إلى الداخل للاختباء ، وعندما وصلت إلى الباب الصغير صرخت مرة أخرى ، "هل هناك أي شخص هنا؟ & quot ؛ لا إجابة. صاح الأشانجو قائلاً: "هل يوجد أحد بالداخل؟" "لقد أخبرتك ، Oguizi ، أنهم جميعًا هربوا. & quot كنت متأكدًا تمامًا من أنني رأيت ثلاثة أقزام يدخلون أكواخهم. & quot؛ ربما كسروا الجزء الخلفي ، وهربوا ، & quot

من أجل التأكد ، جئت مرة أخرى إلى الباب ، وصرخت ، "لا أحد هنا؟" نفس الصمت. استلقيت على الأرض ، ووضعت رأسي داخل الباب ، وصرخت مرة أخرى ، "لا أحد هنا؟" كان هناك أي شخص في الداخل. كنس ذراعي من اليسار إلى اليمين ، في البداية لمست سريرًا فارغًا ، مكونًا من ثلاثة عصي ، ثم شعرت بحذر ، وحركت ذراعي تدريجياً نحو اليمين ، عندما --- أهلا! بماذا اشعر ساق! التي أمسكت بها على الفور فوق الكاحل ، وأذهلتني صرخة خارقة. كانت ساق إنسان ، وهذا الإنسان قزم! لقد حصلت على قزم! "لا تخف من أن الروح لن تؤذيك ،" قال مرشد أشانجو.

"لا تخف ،" قلت ، بلغة الأشانجو ، وسحبت على الفور المخلوق الذي أمسكته من ساقي عبر الباب ، وسط إثارة كبيرة بين رجال Commi. "قزم! '' صرخت ، عندما خرج المخلوق الصغير. & quot امرأة! & quot أنا صرخت مرة أخرى --- & quota pygmy! & quot صرخ المخلوق الصغير وهو ينظر إلي. & quotNchendé! نشندي! Nchendé! & quot قالت هي. ومثل أوه! أوه! أوه! يو! يو! yo! & quot ونويلها الثاقب يؤجران الهواء. يا له من منظر! لم أر مثل هذا من قبل. & quot

كيف بدت المرأة العجوز الصغيرة شاذة! كم كانت خائفة! ارتجفت في كل مكان. لم تكن بيضاء ولا سوداء فهي ذات لون أصفر أو مولاتو. & مثل ما هو رأس صغير! يا له من جسم صغير! يالها من يد صغيرة! يا لها من قدم صغيرة! ومثل أوه ، يا له من شعر غريب المظهر! & quot قلت أنا مندهش. نما الشعر على الرأس في خصلات صغيرة منفصلة عن بعضها البعض ، وكان الوجه متجعدًا مثل تفاحة مخبوزة. لا أستطيع أن أخبرك كم كنت سعيدًا باكتشافي. لذا ، أعطيت جائزتي الصغيرة لإحدى قبائل الأشانغوس ، وأمرت رجال الكوميتي بإمساكها إذا حاولت الهرب ، ذهبت إلى المسكن الصغير الآخر حيث اعتقدت أنني رأيت أقزامًا آخر يختبئ. وقف الكوخان الصغيران بالقرب من بعضهما البعض. صرخت ، & quot؛ لا أحد هنا؟ & quot؛ لا إجابة. ثم فعلت ما فعلته من قبل ، وعندما دخلت رأسي داخل الكوخ من خلال الباب ، صرخت مرة أخرى ، "لا أحد هنا؟" حركت يدي اليمنى لأرى ما إذا كان بإمكاني أن أشعر بأي شخص ، متى ، لو! أمسكت بساق ، وسمعت صرخة على الفور. سحبت قزمًا صغيرًا غريبًا آخر من الباب. كانت أيضًا امرأة ، ليست كبيرة في السن مثل الأولى ، ولكن لها نفس المظهر تمامًا. نظرت المرأتان القزمتان إلى بعضهما ، وبدأت في البكاء وغناء الأغاني الحزينة ، وكأنهما يتوقعان أن يقتلا. قلت لهم: لا تخافوا! & quot

ثم اتصل الأشانجوس بالقزم الأخير الذي اختبأ ليخبرنا أنه لا فائدة من ذلك ، لقد رأيتهم جميعًا. بالكاد تحدثوا عندما رأيت رأسًا صغيرًا يحدق من الباب ، وجعل أشانجوس المخلوق يخرج. كانت المرأة أيضًا هي التي بدأت بالبكاء ، وصرخ الثلاثي وصرخ ، وصرخ وصرخ ، وعصروا أيديهم حتى تعبوا. لقد ظنوا أن يومهم الأخير قد أتى. & quot بعد فترة توقفوا عن البكاء ، وبدأوا ينظرون إلي بهدوء أكثر.

لأول مرة تمكنت من النظر بعناية إلى هؤلاء الأقزام الصغار. كانت صفراء ، وكانت وجوههم من نفس لون الشمبانزي تمامًا ، وكانت راحة أيديهم تقريبًا بيضاء مثل تلك الخاصة بالأشخاص البيض ، بدوا متناسقة بشكل جيد ، لكن عيونهم كانت تتسم بوحشية لا يمكن ترويضها والتي صدمتني على الفور. الشفاه والأنوف المسطحة ، مثل الزنوج ، كانت جباههم منخفضة وضيقة ، وعظام خدودهم بارزة وشعرهم ، الذي نما في خصلات قصيرة وقصيرة ، كان أسود مع مسحة ضاربة إلى الحمرة. بعد فترة ظننت أنني سمعت حفيفًا في أحد المنازل الصغيرة ، فذهبت إلى هناك ، ونظرت إلى الداخل ، ورأيته مليئًا بأصغر الأطفال. كانوا خجولين للغاية. عندما رأوني ، أخفوا رؤوسهم تمامًا كما تفعل الكلاب الصغيرة أو القطط الصغيرة ، ودخلوا في تجمع ، وظلوا ساكنين. هؤلاء هم أطفال الأقزام الصغار الذين بقوا في القرية تحت رعاية النساء الثلاث ، بينما ذهب الأقزام إلى الغابة لجمع وجبتهم المسائية - أي المكسرات والفواكه والتوت - ومعرفة ما إذا كانت الفخاخ التي نصبوها قد التقطت أي لعبة.

وضعت على الفور الخرز حول أعناق النساء ، وأعطيتهن ساقًا من الخنزير البري وبعض الموز ، وقلت لهن أن يخبرن شعبهن بالبقاء ، وعدم الخوف. أعطيت بعض اللحوم للأطفال الصغار ، الذين ، بمجرد أن أريتها لهم ، استولوا عليها بنفس الطريقة التي كان سيفعلها Fighting Joe أو Ugly Tom ، فقط ، بدلاً من القتال ، هربوا على الفور. بدت العينات الغريبة جدًا لهؤلاء الأطفال الصغار. كانوا ، إذا كان هناك أي شيء ، أفتح في اللون من كبار السن ، وكانوا مثل هذه الأجزاء الصغيرة من الأشياء التي ذكروني - لم أستطع مساعدتها - بالشمبانزي و nshiego-mbouves التي التقطتها في أوقات مختلفة ، على الرغم من أن رؤوسهم كانت أكبر بكثير.

انتظرت عبثًا - لم يعد السكان الآخرون كانوا يخشونني. أخبرت النساء أنه في اليوم التالي يجب أن أعود وأحضر لهن اللحوم (قيل إنهم مغرمون جدًا به) ، والكثير من الخرز. بعد عدة زيارات لتوطين الأقزام ، أصبحنا أصدقاء ، لكن الأمر استغرق وقتًا. كانت صديقي الكبير من بينهم ميسوندا ، وهي امرأة عجوز ، كانت أول امرأة رأيتها ، وأخرجتها من منزلها ، لكنني واجهت بعض المشاكل قبل أن أتمكن من ترويض صديق ميسوندا. ذات يوم ظننت أنني سأفاجئ الأقزام ، وأواجههم على حين غرة ، دون أن أخبر صديقي ميسوندا بأنني قادم. عندما قمت بمظهري ، لمحت للتو قدميها وهي تدخل منزلها. كان هذا كل ما رأيته في ميسوندا. في جميع الأكواخ الأخرى ، كانت أغصان الأشجار الصغيرة عالقة في المقدمة لإظهار أن النزلاء كانوا بالخارج ، وأن أبوابهم مغلقة ، وأن لا أحد يستطيع الدخول. كانت هذه بالفعل أبوابًا غريبة. أنا لم أر مثل ذلك من قبل. كانت ذات فائدة قليلة باستثناء إبعاد الكلاب والوحوش البرية. عندما ذهبت إلى كوخ ميسوندا وأمسكت بها ، تظاهرت بأنها كانت نائمة. & quot

في إحدى زياراتي للقرية رأيت امرأتين أخريين ، ورجل ، وطفلين ، وقد ذهب جميع أبونغوس الآخرين. لذلك كونت صداقات معهم من خلال منحهم اللحوم والخرز. رأيت أن النساء لسن أمهات الأطفال. نظرت إلى أبواب جميع الأكواخ التي كان لديهم جميعًا فروعًا لها عند المدخل للدلالة على خروج المالك. لا أعرف لماذا ، لكنني بدأت أشك في أن والدة الأطفال كانت في المستوطنة ، وقريبة من مكان وقوفهم. كانت عيني على أحد المنازل الصغيرة حيث كانت تختبئ ، لذلك وضعت الأغصان جانبًا عند المدخل ، ووضعت نصف جسدي في الكوخ ، نجحت في اكتشاف شيء في الظلام تعرفت عليه بعد فترة من الوقت كإنسان.

& quot لا تخافوا & quot قلت. & quot لا تخافوا & quot؛ كررت دلالي Ashango. كان المخلوق امرأة.

خرجت بوجه حزين وبدأت تبكي. كان لديها شريط عريض من المغرة الصفراء على جبينها. كانت أرملة ، وقد دفنت زوجها قبل أيام قليلة فقط. & quot أين مكان دفن الأقزام؟ & quot سألت من مرشدي Ashango. & quot أسألها ، & quot قلت لهم. & quot؛ لا ، سبيريت ، & quot قالوا ، & quot ، إذا سألتهم مثل هذا السؤال ، فإن هؤلاء الأقزام سيخشونك أكثر من أي وقت مضى ، ولن تراهم أبدًا بعد الآن. سوف يهربون بعيدًا إلى الجزء الأكثر سمكًا في الغابة. نحن شعب Ashango لا نعرف حتى أين دفنوا موتاهم. ليس لديهم مقابر منتظمة. كيف يمكنهم؟ & quot إضافة دليلي & quot لأنهم يتجولون في الغابة مثل الغوريلا و nshiego-mbouve و kooloo-kamba و nshiego. أعتقد ، & quot ؛ قال Ashango ، & quot ؛ أن كل هؤلاء الأقزام قد أتوا من نفس الأب ونفس الأم منذ فترة طويلة. & quot

مرة أخرى أتيت إلى قرية أوبونجوس مع قدمين من الماعز ، وساق من الخنازير البرية ، وعشرة فئران محاصرة ، وأفعى كبيرة ميتة ، وسلاحفتي برية ، والتي كنت أنوي تقديمها كوليمة ل و Obongos. كانت معي ريبوكا وماكونداي وإيجالو ، ورافقنا عدة نساء من أشانجو. كان لدينا عدة مجموعات من الموز ، لأنني كنت قد عقدت العزم على منحهم مأدبة عشاء منتظمة ، وشرعنا في قضاء وقت ممتع في مستوطنتهم. كنت قد أحضرت خرزًا ، وزجاجًا ، وبعض الملاعق ، والسكاكين ، والشوك ، وأحد صناديق الموسيقى الصغيرة الخاصة بي في جنيف. كان يجب إطلاق البنادق أيضًا ، لأنني كنت سأري الأقزام ما يمكن أن يفعله الأوجيزي. عندما رأونا بالطعام استقبلونا بفرح كبير. & quot انتم! يو! اوا! أووا! كه! ki-ke-ki! & quot عندما رأوا الأشياء الجيدة التي يجب أن تؤكل.

كان كل الأقزام تقريبًا هنا ، وكان عدد قليل منهم غائبًا. وقفت ميسوندا ، التي كانت صديقي ، والتي كانت تبدو أقل خوفًا مني من أي شخص آخر ، بجانبي ، وركزت عينيها على اللحم. تم إخبار تسعة وخمسين قزمًا ، بما في ذلك الرجال والنساء والأطفال والرضع. ما هي الأشياء الصغيرة التي كان الأطفال! خرج الدخان من كل كوخ ، واشتعلت النيران من كل مكان ، وتم تحميص المكسرات ، وتم جمع التوت والفواكه بكميات كبيرة ، وكان لحم الثعابين وفيرًا ، لأن الأقزام كانوا في اليوم السابق في رحلة للتغذية. كما حوصرت الفئران والجرذان.& quotObongos ، & quot قلت ، & quot لقد جئنا لقضاء وقت ممتع. أولاً ، سأقدم لكل واحد منكم خرزًا. & quot ؛ ثم أحضر الأشانجوس أمامهم سلة تحتوي على الخرز ، وسألت من هو الرئيس. لم أجده ولن يخبروني. كان من بينهم العديد من كبار السن.

كان الأقزام الآن متحمسين للخرز ، وأحاطوا بي ، وعلى الرغم من أنني رجل قصير القامة ، فقد بدوت عملاقًا في وسطهم ، أما بالنسبة لربوكة وإيجالو ، فقد بدوا ضخمين. & quotYa! نعم! يو! يو! انتم! qui! كو! أوه! آه! ري! ري! كه! كه! كي! كه! يبدو أن ki! & quot هي الأصوات الوحيدة التي يمكنهم إجراؤها في حماستهم. كان مظهرهم فريدًا ، في الواقع ، كان العدد الأكبر منهم ذو لون أصفر قذر. كان عدد قليل منهم لا يزيد عن أربعة أقدام في الارتفاع والبعض الآخر كان من أربعة أقدام وبوصتين إلى أربعة أقدام وسبع بوصات في الارتفاع. لكن إذا كانت قصيرة الحجم ، فقد تم بناؤها بقوة مثل الشمبانزي ، ولديها صناديق كبيرة وعريضة ، وعلى الرغم من أن أرجلها كانت صغيرة ، إلا أنها تتمتع بالعضلات والقوة. كانت أذرعهم أيضًا قوية بما يتناسب مع حجمهم. كان هناك رجال ذوو رؤوس رمادية ، ونساء عجائز رمادية الرأس ، مجعدون ، وكان الأقزام المسنون بشعين للغاية. كانت ملامحهم تشبه إلى حد بعيد ملامح الشمبانزي الصغير. كان لبعضهم عيون رمادية ، والبعض الآخر عسلي ، بينما كانت عيون البعض سوداء.

كما قلت من قبل ، لم يكن شعرهم مثل شعر الزنوج والأشانجوس الذين يعيش الأقزام بينهم ، لكنه نما في خصلات قصيرة قليلة بعيدًا عن بعضها البعض ، والشعر ، بعد أن بلغ طولًا معينًا ، لا يمكن أن ينمو لفترة أطول. بدت هذه الخصلات الصغيرة مثل الكثير من كرات الصوف الصغيرة. كان العديد من الرجال مغطاة بخصلات صغيرة من الشعر الصوفي على صدورهم وأرجلهم. لم يعد شعر المرأة أطول من شعر الرجل ، ونما بنفس الطريقة تمامًا. لم أستطع إبقاء عينيّ عن الأطفال الصغار. كانت صغيرة بشكل يبعث على السخرية ، وألوانها أفتح بكثير من كبار السن. كان لدى أمهاتهم خيط عريض من الجلد يتدلى من أكتافهم لحملهم. كان هناك حماس كبير بينهم عندما كنت أقوم بتوزيع الخرز ، وكانوا يصرخون ، & quot ديارو (رأسه) ينظر إلى نشويه (شعره) ، انظر إلى ميشو (لحيته)! & quot ؛ وعلى الرغم من شاربي الكبير ، كانوا يصرخون ، & quot روح)؟ & مثل أعلن البعض أنني كنت موكاشو ، والبعض الآخر أنني كنت البجالة. لم أنس صديقي ميسوندا.

بعد أن أعطيتهم الخرز ، أخرجت زجاجًا كبيرًا كنت قد خبأته ، ووضعته أمامهم. على الفور ارتجفوا من الخوف ، وقالوا ، "الروح ، لا تقتلنا!" ثم عُرض الصندوق الموسيقي ، وعندما قمت بضبطه ، استلقى الأقزام على الأرض ، خائفين من الموسيقى الرائعة المتلألئة للآلية ، وبالدورة نظروا إلي وإلى الصندوق. هرب بعضهم إلى أكواخهم الصغيرة. بعد أن هدأت مخاوفهم ، أريتهم سلسلة من ستة أجراس صغيرة ، هزتها ، حيث أضاءت أعينهم الصغيرة ، ولم تكن فرحتهم محدودة عندما أعطيتهم الأجراس. كان أحدهما بالطبع لصديقته ميسوندا ، التي علقها بحبل على خصرها وهز جسدها لجعله يرن.

بعد ذلك أمرت إيغالو بإحضار اللحم لي ، وأخذت من غمدتي سكين الصيد الكبير والمشرق والحاد ، وقمت بتقطيعه وتوزيعه على الأقزام. ثم أعطيتهم الموز وقلت لهم أن يأكلوا. أتمنى لو كنت قد رأيت التواء أفواههم كان من شأنه أن يجعلك تضحك. على الفور تناثر الأقزام الصغار حول نيرانهم ، وشووا الطعام الذي قدمته لهم ، ولم يكد ينضج أكثر مما يؤكل ، بدا أنهم مغرمون جدًا باللحم.

عندما انتهوا من تناول الطعام ، بدت عائلة Obongos اجتماعية أكثر مما رأيتهم من قبل. جلست على طرف ميت من شجرة ، وداروا حولي وطلبوا مني التحدث إليهم بينما تتحدث الأرواح. لذلك أخذت يومياتي ، وقرأت لهم باللغة الإنجليزية ما كنت قد كتبته في اليوم السابق. بعد أن تحدثت إليهم بلغة الأوجيزيس ، قلت لهم ، "تحدث الآن معي بلغة الأقزام" ، وأشرت إلى أصابعي ، وأعطتهم أن يفهموا أنني أريد أن أعرف كيف يحسبون. إذن ، قزم ، يمسك بيده ، ثم إصبعًا تلو الآخر ، يُحسب ، واحد ، مو اثنان ، بي ، ثلاثة ، ميتاتو أربعة ، ديجيمابونغو خمسة ، ديجيو ستة ، سامونا سبعة ، نشيما ثمانية ، ميسانومو تسعة ، نشوما عشرة ، mbò -تا ثم رفع يديه مشيرا إلى أنه لا يستطيع أن يعد أكثر من عشرة.

سألني أحدهم إذا كنت أعيش في soungui (القمر) ثم آخر إذا كنت أعيش في niechi (نجمة) ، وآخر إذا كنت قد عشت طويلاً في الغابة. هل صنعت الأشياء الجميلة التي أعطيتها لهم أثناء الليل؟ & quotNow ، Obongos ، & quot قلت لهم ، & quot ؛ أريدكم أن تغني وترقصي الرقص القزم لي. & quot ؛ خرج قزم عجوز ، وأخرج من كوخه نغوما (تام-تام) ، وبدأ يضربها ثم قام الناس بترنيمة ، ويا ​​لها من غناء غريب! يا لها من أصوات صاخبة! بعد فترة من الوقت ، تحمسوا ، وبدأوا في الرقص ، بينما كانوا يلمحون بعنف ، ويقفزون ، ويركلون للخلف والأمام ، ويهزون رؤوسهم. ثم أطلقت بندقيتين ، بدا أن ضجيجهما أذهلهما وشبعهما بالخوف. أعطيتهم أن يفهموا أنه عندما رأيت فيلًا ، أو نمرًا ، أو غوريلا ، أو أي كائن حي ، من خلال إحداث هذه الضوضاء ، يمكنني قتلهم ، ولأريهم أنني أستطيع فعل ذلك ، أنزلت طائرًا يجلس على شجرة عالية بالقرب من مستوطنتهم. كم بدوا مندهشين! & quot

& quot الآن ، يا أوبونجوس ، أنك سألتني عن الأوجيز ، & quot لماذا لا نبني قرى كما يفعل الآخرون؟ عندما نجمع كل المكسرات والمكسرات والتوت حول المكان الذي كنا نعيش فيه لفترة من الوقت ، وحاصرنا كل اللعبة الموجودة في المنطقة ، وأصبح الطعام نادرًا ، ننتقل إلى جزء آخر من الغابة . نحن نحب أن نتحرك ونكره أن نتباطأ لفترة طويلة في نفس المكان. نحن نحب أن نكون أحرارًا مثل الظباء والغزلان. & quot & quot؛ لماذا يجب أن نعمل & quot؛ قالوا & quot؛ عندما يكون هناك الكثير من الفاكهة والتوت والمكسرات من حولنا؟ عندما تكون هناك طرائد في الغابة والأسماك في الأنهار وتكثر الأفاعي والجرذان والفئران؟ نحن نحب التوت والجوز والفاكهة التي تنمو برية أفضل بكثير من الثمار التي يربيها الناس في مزارعهم. ولو كانت لدينا قرى ، '' قالوا ، فاقوياء والناس الذين يعيشون في البلد قد يأتون ويشنون علينا حربا ويقتلوننا ويقبضون علينا.

& quot لا يريدون قتلك & quot فقلت لهم. & quot انظر كم هم ودودون معك! عندما تحاصر الكثير من اللعبة ، فإنك تستبدلها بالموز. لماذا لا ترتدين الملابس؟ & quot ، وصنعوا الرماح وفؤوس القتال ، حتى تكونوا قادرين على الدفاع عن أنفسكم ، ولا تخافوا من الحرب؟ " يمكننا أن نصنع الأقواس ونصنع السهام بالخشب الصلب ويمكن أن نسممها. نحن نعرف كيف نصنع الفخاخ للعبة الفخ ، ونصيد اللعبة بعدد أكبر بكثير مما يمكننا قتله عندما نذهب للصيد ونحب الصيد. & quot

& quot لماذا لا تصنع كبائن أكبر؟ & quot & quot لا نريد أن نصنع كبائن أكبر سيكون الأمر مشكلة كبيرة ، ولا نعرف كيف. هذه جيدة بما يكفي لنا فهي تمنعنا من المطر ، ونحن نبنيها بسرعة كبيرة. & quot & quot ؛ ألا تأتي النمور أحيانًا وتأكل بعضًا منكم؟ & quot؛ ثم نبتعد مسافة بعيدة ، رحلة تستغرق عدة أيام من المكان الذي أتى الفهود ليأكلوا بعضًا منا ، وغالبًا ما نصنع الفخاخ للقبض عليهم. نحن نكره الفهود! & quot كيف تصنع نيرانك؟ أخبرني. & quot ؛ ولم يسعني إلا أن أفكر في أنه ، مهما كان الرجل وحشيًا ، على الرغم من أنه قد يبدو فوق الشمبانزي قليلاً ، إلا أنه كان دائمًا يشعل النار ، وكان يعرف كيف يصنعها. أظهروا لي أحجار صوان ، وأنواع من الأوكوم قادمة من شجرة النخيل ، وقالوا إنهم ضربوا هذه الحجارة ببعضها البعض ، وأطلق الشرر النار عليهم. ثم ، لإبهارهم ، أخذت عود ثقاب من علبة الثقاب وأضاءتها. بمجرد أن رأوا اللهب ، دوى صراخ جامح عبر المستوطنة.

& quotObongos ، أخبرني ، & quot قلت ، & quothow لك أن تحصل على زوجاتك ، لأن مستوطناتك متباعدة وليس لديك ممرات تقود عبر الغابة من واحد إلى آخر. أنت لا تعرف أبدًا إلى أي مدى قد تكون التسوية التالية للأقزام عن مسكنك. & quot في بعض الأحيان نتشاجر فيما بيننا ، وإذا عشنا بالقرب من بعضنا ، يجب أن يصبح عددنا أكثر من اللازم ، ونجد صعوبة في شراء التوت واللعبة. شعبنا لا يترك مستوطنة لأخرى. جيلا بعد جيل عشنا بيننا وتزوجنا فيما بيننا. نادراً ما نسمح لغريب من مستوطنة أخرى في أوبونغو أن يأتي بيننا. & quot ، تم العثور على Obongos مبعثرة في الغابة الكبيرة. نحن نحب الغابة ، لأننا نعيش هناك ، وإذا كنا سنعيش في أي مكان آخر ، فعلينا أن نتضور جوعًا. & quot

& quot ؛ بينما تتجول في الغابة ، & quot ؛ سألت ، & quot ؛ ألا تأتي أحيانًا إلى البراري؟ & quot & quot عندما كنت صبيا ، كان لدينا مستوطنتنا لفترة طويلة في الغابة ليس بعيدًا عن مرج كبير ، وبعيدًا كان هناك نهر كبير. منذ ذلك الحين ، & quot؛ قال Obongo القديم & quot؛ & quot؛ & quot؛ انتقلنا ، أدرنا ظهورنا إلى حيث تشرق الشمس ، وسارنا في اتجاه غروب الشمس [مما يعني أنهم كانوا يهاجرون من الشرق باتجاه الغرب]. & مثل

مع حلول موعد مغادرتنا نيمبواي ، قلت للأقزام أنه يجب أن أودعهم ، لأنني كنت أذهب بعيدًا إلى حيث تشرق الشمس & quot ؛ أنا. قل لي ، هل أساءت إلى أي واحد منكم؟ لذلك صافحتهم ، وقالوا لي بفراق ، "سترى المزيد من الأقزام الصغار في البلدان التي ستذهب إليها. كن لطيفا معهم ، كما كنت معنا. & quot


عبور جسر أفريقي

قرب الظهيرة ، اقتربنا من نهر Ovigui ، وهو سيل جبلي تضخم الآن ليصبح نهرًا ، وقبل أن نصل إلى ضفافه الطبيعية كان علينا المرور عبر مستنقع في الغابة لمدة نصف ساعة. فاض السيل ، وكانت مياهه تتدفق بسرعة بين الأشجار. بدأت أتساءل كيف كان علينا عبور الجسر. كان آل أشيراس يتحدثون عن هذا الجسر ، وفي الواقع ، لقد أخرنا بدايتنا يومين أو ثلاثة لأنهم قالوا إن المياه كانت مرتفعة للغاية.

أخيرًا ، وصلنا إلى مكان كانت الأرض فيه جافة ، وبعيدًا قليلاً تمكنت من رؤية المياه السريعة لأوفيغي وهي تنزلق بسرعة كبيرة عبر الغابة. رأيت على الفور أنه حتى السباح الخبير سيكون عاجزًا هنا ، وسوف يتشقق إلى أشلاء على الأشجار المتساقطة التي تندلع في كل اتجاه. لم أكن سباحًا جيدًا ، لم أستمتع بالمشهد. كان هناك عزاء واحد ، لم يستطع أي تمساح تحمل هذا التيار ، وبالتالي تقاعد هؤلاء الرجال اللطفاء & quot ؛ لأجزاء غير معروفة.

كنت أرغب طوال الوقت في الحصول على لمحة عن الجسر ، لكنني لم أنجح في القيام بذلك. اتصلت بـ Minsho ، الذي أوضح لي هيكلًا غريبًا أطلق عليه اسم الجسر. لم يكن سوى حيوان زاحف ممتد من جانب إلى آخر. ثم أخبرني مينشو أنه قبل بضع سنوات من مجرى النهر لم يكن المكان الذي وقفنا فيه ، ولكن على بعد مئات الأمتار من الجانب الآخر. ' بالطبع قال مينشو أن هناك روحًا أخذت النهر وغير مساره ، فلا شيء آخر يمكنه فعل ذلك سوى الروح. بدت القناة العميقة لـ Ovigui لي بعرض حوالي ثلاثين ياردة. الآن في هذا السرير الجديد وقفت بعض الأشجار التي يمكن أن تستخدم براعة أصلية كـ & quot؛ أبراج & quot للجسر. في هذه المرحلة من الجدول كانت هناك شجرتان متقابلتان ، وعلى بعد حوالي سبعة أو ثمانية ياردات من كل شاطئ. تم قطع الأشجار الأخرى على الضفاف بحيث تسقط عليها ، والتي ربما كانت تسمى الأرصفة. لذلك تم سد فجوة في كل جانب. بقي الآن لتوحيد المساحة التي لا تزال مفتوحة في الوسط ، بين & quotpiers & quot ، وهنا جاءت الساحبة. غير قادرين على نقل قطع الأخشاب الثقيلة ، فقد ألقوا عبر هذه الفجوة بطرف طويل نحيف ومنحني ، تم تثبيته بإحكام في & quotpiers. & quot ) تم تعليقها عبر الدرابزين. كانت هذه حوالي ثلاثة أو أربعة أقدام فوق الجسر ، وحوالي قدم واحدة أعلى مجرى النهر. .

بالكاد استطعت أن أرى الكرمة ، وخذلني قلبي وأنا أقف أنظر إلى هذا القلق الشديد أو الغرق. للإضافة إلى الإثارة الممتعة ، أخبرني مينشو أنه ، على جسر أدناه ، غرق ستة أشخاص في العام السابق بسبب سقوطهم في النهر. & quot ؛ لقد كانوا مهملين في العبور ، & quot ؛ وأضاف مينشو ، وكوتور ، كان هناك شخص ما قد سحرهم. & quot ؛ ركضت مياه أوفيغي بسرعة شديدة لدرجة أن النظر إليهم لأي فترة من الوقت جعل رأسي يصاب بالدوار. كنت في حل جميل أنا بالتأكيد لا أستطيع التراجع. فضلت أن أتعرض لخطر الغرق بدلاً من إظهار أشيرا التي كنت خائفًا منها ، وأن أخبرهم أنه من الأفضل لنا العودة. أعتقد أنه لم يكن يجب أن أتجرأ على النظر إلى وجههم بعد ذلك. كانت الدولة كلها ستعرف أنني كنت خائفة. لم يكن الأوجيزي حينها موجودا في أي مكان. جبان كان يجب أن يناديني المتوحشون. اعتقدت أن الموت بدلاً من أن يكون لدي مثل هذه السمعة. أنا متأكد من أن جميع الأولاد الذين قرأوا هذا الكتاب سيكون لديهم نفس المشاعر ، وأن الفتيات لا يمكن أن ينظرن إلى صبي لا يمتلك الشجاعة.

كان الحزب قد استعد ، ووضع أحمالهم عالياً على ظهورهم قدر الإمكان ، وبطريقة تجعل هذه الأحمال تنزلق في النهر إذا وقع حادث. بدأ المعبر وراقبتهم بعناية. لم ينظروا بشكل مستقيم ، لكنهم واجهوا التيار الذي كان هائلاً. وصل الماء إلى خصورهم ، وكان التيار سريعًا لدرجة أن أجسادهم لم تستطع أن تظل منتصبة ، بل كانت منحنية إلى قسمين. تمسكوا بالزاحف وتقدموا ببطء جانبيًا ، ولم يرفعوا أقدامهم أبدًا من الجسر ، لأنهم لو فعلوا خلاف ذلك لكان التيار قد حملهم من الهيكل.

انزلق أحد الرجال في منتصف الطريق ، لكنه تعافى لحسن الحظ. ألقى حمولته ، من بين الأشياء التي كان فيها زوجان من الأحذية ، لكنه أمسك بالحبل وأنهى & quot الرحلة & quot بربط ذراع فوق الأخرى. كان مشهدا فضوليا. صرخنا ، "تمسك بالحبل سريعًا! انتظروا بسرعة!

آخر ، كان يحمل أحد بنادقي ، نجا بصعوبة من السقوط حتى أسقط ذلك ، والذي تم جرفه وفقده أيضًا. في هذه الأثناء تساءلت عما إذا كان ينبغي أن أتبع في أعقاب حذائي وبندقي. على أي حال ، كان لا بد لي من إظهار عشيرة أنني لم أكن خائفًا من عبور الجسر ، حتى ، كما قلت ، لخطر الغرق. كان من الجيد أن يعتقد هؤلاء الناس أنني كنت عرضة للخوف. والشيء التالي هو أنه كان يجب أن أُنهب ثم قُتل. كان لهؤلاء الزملاء ميزة كبيرة علي. ثيابهم لم تزعجهم.

في النهاية كانوا جميعًا عبرنا ما عدا مينشو وأدوما وأنا. كنت قد خلعت قميصي وسروالي ، وبدأت تجربتي ، وتبعها مينشو ، الذي كان لديه فكرة غامضة أنه إذا انزلقت ، فقد يمسك بي. مضى أدوما قدما. قبل أن أصل إلى الجسر كان علي أن أخوض في المياه الموحلة. ثم ذهبت إليها وسرت ببطء عكس المد ، ولم أرفع قدمي أبدًا ، حتى أتيت أخيرًا إلى الشجرة. كان هناك تيار هائل. اعتقدت أنها سترفع ساقي عن الجسر ، الذي أصبح الآن تحت الماء بثلاثة أقدام. شعرت بالماء يضرب على ساقي وخصري. تقدمت بحذر ، وشعرت بطريقي وانزلق قدمي دون رفعهما. كان التيار قوياً لدرجة أن ذراعي كانت ممتدة إلى أقصى مدى ، والماء ، عندما ضرب جسدي ، ثنيه. كان الماء باردًا حقًا ، لكن على الرغم من ذلك ، سقط العرق من وجهي ، كنت متحمسًا جدًا. تمكنت من جر نفسي إلى الجانب الآخر ، متمسكًا بالزاحف ، بعد أن قررت عدم تركه طالما كان يجب أن أمتلك القوة لأمسك به. إذا تراجعت قدماي ، كنت أنوي أن أفعل مثل الرجل الآخر ، وأتجاوز بعبور إحدى ذراعي فوق الأخرى. أخيرًا ، كنت ضعيفًا وشاحبًا مع الإثارة ، لكنني هادئًا ظاهريًا ، وصلت إلى الجانب الآخر ، وتعهدت بألا أحاول مثل هذا الملاحة مرة أخرى. كنت أفضل مواجهة العديد من الغوريلا والأسود والأفيال والفهود بدلاً من عبور جسر Ovigui.

بعد أن وضعنا أنفسنا في ترتيب المشي مرة أخرى ، انغمسنا في الغابة العظيمة ، التي كانت مليئة بأبنوس وخشب البارود والمطاط الهندي وأشجار غريبة أخرى. على بعد حوالي ميلين من Ovigui وصلنا إلى مرج صغير ، بطول بضعة أميال وعرض بضع مئات من الأمتار ، والذي أطلق عليه السكان الأصليون Odjiolo. بدت وكأنها جزيرة صغيرة محصورة في ذلك البحر الكبير من الأشجار. يا لها من بقعة صغيرة لطيفة لبناء معسكر تحت بعض فروع الأشجار الطويلة الممتدة التي تحدها! لكن لم يكن هناك وقت للتخييم. لم يكن هناك توقف خلال النهار حتى وصلنا إلى بلد أبينجي.

بعد أميال قليلة من مغادرة براري Odjiolo وصلنا إلى تل شديد الانحدار يسمى Mount Oconcou. عندما صعدنا ، كان على Lve أن يمسك بالفروع من أجل مساعدة أنفسنا في الصعود ، وكان علينا التوقف عدة مرات من أجل التقاط أنفاسنا. وصلنا أخيرًا إلى هضبة يمكننا من خلالها رؤية جبال Nkoumou-Nabouali. ثم تجاوزنا التلال الأخرى ، مع السهول والوديان المتداخلة ، وكلها مغطاة بغابات كثيفة ، وأخيراً وجدنا أنفسنا على ضفاف أجمل

جدول الجبل الصغير المائل ، الذي يتجنب قاعدة تلنا الأخير. كان يسمى هذا التيار الصغير اللطيف Aloumy أو Oloumy. هنا أضرمنا حرائقنا ، وبنينا الملاجئ ، وخيمنا طوال الليل ، وشعرنا جميعًا بالتعب التام ، وأنا ، على سبيل المثال ، ممتن للمخيم الجميل الذي نجحنا في بنائه ، لأنني كنت بحاجة إلى ليلة راحة جيدة.


استشارة الرجل في القمر.

أعلن الشعب أنه يجب عليهم إيجاد بعض الوسائل للتأكد من سبب معاناة الملك. أرسل Quengueza رسالة بنفسه مفادها أن شعبه يجب أن يحاول معرفة سبب مرضه من Ilogo ، وما الذي يجب عليه فعله من أجل شفائه. يعتقد الناس أن Ilogo هي روح تعيش في القمر - روح عظيمة ، تطل على سكان الأرض - روح يمكن للرجل الأسود أن يتحدث إليها. & quot؛ نعم ، & quot ؛ قالوا ، & quot ؛ يمكن رؤية وجه Ilogo عند النظر إليه & quot ؛ ثم أشاروا إليّ بالبقع الموجودة على القمر والتي يمكننا رؤيتها بالعين المجردة. كانت هذه البقع هي السمات غير الواضحة للروح.

في إحدى الأمسيات الجميلة ، عند اكتمال القمر (للتشاور مع Ilogo ، يجب أن يكون القمر قد اكتمل ، أو ما يقرب من ذلك) ، اجتمعت نساء القرية أمام منزل الملك. تجمعوا بالقرب من بعضهم البعض ، وجلسوا على الأرض ، ووجوههم تتجه نحو القمر ، وغنوا الأغاني. كانوا محاصرين من قبل رجال القرية. لن أنسى هذا المشهد الجامح قريبًا. كانت السماء صافية وجميلة ، كان القمر يضيء في سطوعه ، ويخف على ضوء النجوم ، باستثناء تلك التي من الدرجة الأولى كان الهواء هادئًا وهادئًا ، وظلت ظلال الأشجار الطويلة على الأرض مثل أشباح كويرية. كانت أغاني النساء في مدح إيلوغو ، الروح التي عاشت في العقويلي (القمر). في الوقت الحالي ، جلست امرأة في وسط دائرة المطربين وبدأت بمفردها ، وهي تنظر بثبات إلى القمر ، والناس بين الحين والآخر يغنون معها. كانت مستوحاة من روح إيلوغو للتعبير عن نبوءات.

في النهاية تخلت عن الغناء ، لأنها لم تستطع الدخول في نشوة. ثم حلت مكانها امرأة أخرى وسط أكثر الغناء صخبا الذي يمكن أن تغنيه شفاه الإنسان. بعد فترة أعطت المرأة الثانية مكانها لامرأة ثالثة - امرأة صغيرة نحيلة وعصبية. جلست مثل الآخرين ، ونظرت بثبات إلى القمر ، وصرخت أنها تستطيع رؤية إيلوغو ، ثم تضاعف الغناء في غضب. كانت إثارة الناس في ذلك الوقت كبيرة جدًا ، حيث كانت الطبول تدق بقوة ، واستغل عازفو الطبول كل قوتهم ، حتى غطوا بالعرق ، صرخ الغرباء بجنون ، وبدا أنهم قد فقدوا حواسهم تقريبًا ، لأن وجوههم كانت متوترة. الإثارة ، وعيونهم جامحة تمامًا ، والتواءات التي أحدثوها بأجسادهم لا توصف.

كانت الإثارة الآن شديدة والضوضاء مروعة. لم تتوقف أغاني Ilogo للحظة ، لكن نبرة أصواتهم كانت كبيرة جدًا وبحة جدًا لدرجة أن الكلمات بدت أخيرًا وكأنها تأتي بصعوبة. غنى الوسيط والنساء والرجال جميعاً بصوت واحد: -

& quotIlogo ، نطلب منك ،
أخبر من سحر الملك!
نطلب منك إلوغو ،
ماذا نفعل لشفاء الملك؟
الغابات لك ، إيلوغو!
الأنهار لك ، إيلوغو!
القمر لك!
يا قمر! يا قمر! يا قمر!
أنت موطن Ilogo!
هل يموت الملك. يا إلوغو!
يا إلوغو! يا قمر! يا قمر! & quot

تكررت هذه الكلمات مرارًا وتكرارًا ، وأصبح الناس أكثر حماسًا مع تقدمهم. نظرت المرأة الوسيطة والتي كانت تغني بعنف نحو القمر وبدأت ترتجف. ارتعدت أعصابها ، والتواء وجهها ، وتورم عضلاتها ، وفي النهاية استقامة أطرافها. في هذا الوقت ، امتلكت أعنف إثارة جامحة الناس. أنا نفسي نظرت بفضول شديد. سقطت على ظهرها على الأرض ، غير مدركة ، وجهها إلى القمر. بدت وكأنها ماتت في نوبة.

استمرت الأغنية إلى Ilogo بضوضاء أكثر من أي وقت مضى ، ولكن أخيرًا تبعها هدوء نسبي ، كما أعتقد ، بسبب الإرهاق المطلق من الإثارة. لكن كل الناس كانوا يحدقون في وجه المرأة باهتمام. لن أنسى ذلك المشهد بضوء القمر ، ولا وجه تلك المرأة الذي يشبه الجثة ، ساكنًا وهادئًا. كيف بدت البرية كلها! كان من المتوقع في هذا الوقت من المرأة ، التي كانت ميتة على ما يبدو أمام المتوحشين ، أن ترى أشياء في عالم إيلوغو - أي القمر - لترى الروح العظيمة إيلوغو نفسها ، وهي مستلقية غير مدركة. ، كان من المفترض أن تجامعه. ثم بعد أن تحدثت مع الروح العظيمة Ilogo ، كانت تستيقظ وتخبر الناس بكل ما رأته وكل ما قاله لها Ilogo.

من ناحيتي ، اعتقدت أنها ماتت بالفعل. اقتربت منها ولمست نبضها. كانت ضعيفة ولكن كانت هناك حياة. بعد حوالي نصف ساعة من عدم الإحساس ، عادت إلى رشدها ، لكنها سجدت كثيرًا. جلست نفسها دون أن تنهض ، ونظرت حولها وكأنها غارقة في الذهول. بقيت صامتة لبعض الوقت ، ثم بدأت في الكلام. & quot لقد رأيت Ilogo وتحدثت إلى Ilogo. أخبرني Ilogo أن Quengueza ، ملكنا ، لن يموت لأن Quengueza سيعيش لفترة طويلة أن Quengueza لم يسحر ، وأن العلاج المعد من مثل هذا النبات [نسيت الاسم] سوف يعالجه. ثم ، "أضافت ،" ذهبت إلى النوم ، وعندما استيقظت ذهب Ilogo ، والآن أجد نفسي في وسطك. & quot

بعد ذلك ، انفصل الناس بهدوء ، لأن الوقت كان متأخرًا ، وتقاعدوا جميعًا إلى أكواخهم ، وأنا ذاهب إلى منزلي ، أفكر في المشهد البري الذي شاهدته للتو ، وشعرت أنه كلما طالت مدة بقائي في ذلك البلد الغريب ، كلما بدت لي عادات الناس غريبة. سرعان ما صمت الجميع ، ولم يكسر سكون الليل سوى نباح الكلاب المحلية الصغيرة الساهرة. استمر القمر في التألق فوق تلك القرية ، التي كان سكانها يجرون الكثير من الخرافات الجامحة.


ملك أبينجي.

كانت القرية مزدحمة بالغرباء مرة أخرى. وصل كل رؤساء القبيلة. ماذا يعني كل هذا؟ كانت لديهم أكثر المفاهيم وحشية بالنسبة لي. كنت أروع المخلوقات - روح جبار. يمكنني عمل العجائب - تحويل الخشب إلى حديد ، وأوراق الأشجار إلى قماش ، والأرض إلى خرز ، ومياه Rembo Apingi إلى نبيذ النخيل أو نبيذ الموز. يمكنني أن أشعل النار ، والمباريات التي أضاءتها هي دليل على ذلك. لماذا جاء هذا الحشد الهائل؟ لقد التقيا ليجعلوني ملكهم. أ كندو، شارة القيادة هنا ، تم الحصول عليها من شعب شيمبا ، الذين من بلادهم كندو يأتي!

دقات الطبول في وقت مبكر من صباح هذا اليوم بدا وكأن يوم احتفالي قادم ، إذ بدا كل واحد منهم بهيج. لم أكن مستعدًا تمامًا للاحتفال الذي كان من المقرر إقامته ، لأنني لم أكن أعرف شيئًا عنه ولم ينطق أحد بكلمة بشأنه. عندما حانت الساعة تم استدعائي للخروج من الكوخ الخاص بي. رنَّت صيحات برية في الهواء عندما ظهرت ... & quotYo! يو! يو! & quot تقدم زعماء القبيلة ، برئاسة رمانجي ، نحوي في الصف ، وكان كل زعيم مسلحًا بحربة ، وكانت رؤوسهم موجهة إلي. في مؤخرة الرؤساء كان المئات من محاربي Apingi ، مسلحين أيضًا بالحراب. هل كانوا يرمونني بالرمح؟ توقفوا ، بينما كان الطبالون يضربون تامامهم بشدة. ثم Remandji ، عقد كندو في يده ، تقدم في خضم أعظم الإثارة والصيحات الجامحة لـ & quot ؛ يجب أن يصبح Oguizi ملكنا! الأوجيزي سيصبح ملكنا! & quot

عندما وقف Remandji على بعد ساحة من عندي ، ساد صمت تام. تقدم الملك خطوة أخرى ، ثم وضع يده اليمنى كندو على كتفي اليسرى قائلاً: "أنت الروح الذي لم نره من قبل. نحن فقراء عندما نراك. أنت من أولئك الذين سمعنا عنهم ، والذين جاءوا من لا أحد يعرف أين ، والذين لم نتوقع رؤيتهم أبدًا. أنت ملكنا. نجعلك ملكنا. ابق معنا دائمًا ، لأننا نحبك! & quot صرخوا قائلين: "الروح ، لا نريدك أن تذهب بعيدًا - نريدك إلى الأبد!" لقد شربت كميات هائلة من نبيذ النخيل الموجود في كالاباش ، وحدثت تهليل عام بالطريقة التقليدية للتتويج.

من ذلك اليوم ، إذن ، قد أدعو نفسي Du Chaillu الأول ملك Apingi. مجرد خيال ، أنا ملك أفريقي! من بين جميع القلاع البرية التي شيدتها عندما كنت صبيا ، لم أحلم يومًا بأن أصبح ملكًا على قبيلة برية من الزنوج تقطن في جبال إفريقيا الاستوائية!

مصدر:

من: Eva March Tappan، ed.، قصة العالم: تاريخ العالم في القصة والأغنية والفن ، (بوسطن: هوتون ميفلين ، 1914) ، المجلد. ثالثا: مصر وأفريقيا والجزيرة العربية، ص 401-433.

تم مسحها ضوئيًا بواسطة Jerome S. Arkenberg، Cal. دولة فولرتون. تم تحديث النص من قبل البروفيسور Arkenberg.

هذا النص جزء من كتاب التاريخ الحديث للإنترنت. الكتاب المرجعي عبارة عن مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها لفئات المستوى التمهيدي في تاريخ أوروبا والعالم الحديث.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي إذن للاستخدام التجاري للكتاب المرجعي.

ال مشروع كتب تاريخ الإنترنت يقع مقره في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. يوجد دليل الإنترنت للقرون الوسطى ، ومكونات أخرى من العصور الوسطى للمشروع ، في مركز جامعة فوردهام لدراسات القرون الوسطى. يعترف IHSP بمساهمة جامعة Fordham ، وقسم تاريخ جامعة Fordham ، ومركز Fordham لدراسات العصور الوسطى في توفير مساحة على شبكة الإنترنت. ودعم الخادم للمشروع. IHSP هو مشروع مستقل عن جامعة Fordham. على الرغم من أن IHSP يسعى إلى اتباع جميع قوانين حقوق النشر المعمول بها ، فإن جامعة Fordham ليست المالك المؤسسي ، وليست مسؤولة عن أي إجراء قانوني.

& نسخ مفهوم الموقع وتصميمه: أنشأ Paul Halsall في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: آخر مراجعة 20 كانون الثاني (يناير) 2021 [CV]


الطقوس والدين

على عكس جيرانهم في القرية ، لا يمارس المبوتي السحر أو الشعوذة أو السحر ، لكن لديهم تقاليد غنية من الطقوس والدين. هناك طقوسان مركزيتان لثقافة مبوتي: الموليمو والإليما. الإليما هي طقوس رسمية لإحياء أول حيض للمرأة الشابة. هذا هو وقت الحرية الجنسية التي قد تؤدي في النهاية إلى اختيارها لشريك زواج في المستقبل. ستنتقل جميع الشابات اللائي تلقين مؤخرًا حيضهن الأول إلى كوخ إليما الخاص مع مجموعة من صديقاتهن المقربات. هنا يتم تعليمهم أغاني النخبة وكذلك جوانب الأمومة والعلاقات الجنسية. بعيدًا عن أن يُنظر إليه على أنه وقت تلوث أنثوي ، تنظر عائلة مبوتي إلى هذا باعتباره مناسبة سعيدة بمناسبة انتقال الفتاة إلى الأنوثة وبالتالي الأمومة. ومع ذلك ، فإن الحرية الجنسية لا تخلو من بعض القواعد والقيود. تخرج الفتيات نهارًا لجلد الأولاد كدعوة إلى كوخ إليما في ذلك المساء ، حيث يتعين عليهن شق طريقهن عبر أمهات الفتيات والنساء الأخريات من المسنات للوصول إلى الكوخ. إذا اعتبر أحد الخاطبين غير لائق لأي سبب من الأسباب ، فمن المحتمل أن يُمنع من الوصول. وقد تم التكهن بأن الفتيات يمارسن شكلاً طبيعياً من وسائل تحديد النسل حيث لا توجد أي روايات معروفة عن الحمل نتيجة طقوس النخبة. في نهاية الحفل ، ستأخذ الفتيات مكانهن في مجتمع مبوتي كنساء راشدات.

من أهم طقوس قبيلة مبوتي إيقاظ الغابة وإبتهاجها لاستعادة النظام في أوقات الوفاة ، وفترات طويلة من الصيد السيئ ، وغيرها من الأزمات التي تهدد التضامن الاجتماعي للمجموعة. الموليمو هي آلة على شكل أنبوب (قادرة على صنع مجموعة واسعة من الأصوات) بالإضافة إلى حفل. يتم إخفاء الآلة عن النساء والأطفال ولا يتم إخراجها إلا في الليل طوال فترة احتفالات الموليمو.

يستمر حفل الموليمو لمدة شهر تقريبًا ، ويتعاون الجميع من خلال توفير الطعام والنار لموقد الموليمو. يتبع الصيد النشط أثناء النهار غناء ورقص قويان بنفس القدر من قبل الرجال في الليل. يغني الرجال ويرقصون طوال الليل مصحوبين بأصوات بوق الموليمو (غالبًا في تقليد النمر). يؤكد الرقص على روابط الفئة العمرية في نفس الوقت الذي يؤكد فيه الإيمان باستمرارية الحياة والفرقة رغم الموت. يتم عزل النساء والأطفال عن الحفل ليلاً حتى نهاية الطقوس ، وفي ذلك الوقت ترقص امرأة عجوز عبر نار الموليمو ، وتشتت إياها. هذا لتصوير النساء على أنهن معطاءات ومدمرات للحياة. وسرعان ما يصلح الرجال النار. هذه الرقصة تعيد تمثيل الوقت الذي كانت فيه النساء تمتلك الموليمو قبل أن يسرقها الرجال. ولذلك ، يُنظر إلى كل من الرجل والمرأة على أنهما عنصران أساسيان في الحياة الحرجية المنتجة. بغض النظر عن الغرض من الاحتفاظ بمولمو معين ، فإن الهدف هو استعادة الانسجام عن طريق إيقاظ غابة "الأم والأب" وابتهاجها.


حيث تعترف حتى جامعة كامبريدج بأن مصر القديمة كانت أفريقية سوداء

الموسيقيون في مأدبة عشاء. جدارية من قبر رخمير ، الوزير في عهد تحتمس الثالث (1490-1439 قبل الميلاد) وأمينوفيس الثاني (1439-1413 قبل الميلاد). الأسرة الثامنة عشر ، المملكة الجديدة ، مصر.

في عام 2006 ، قام متحف الفنون والآثار بجامعة كامبريدج ، فيتزويليام ، بعمل جدير بالثناء عندما أطلقوا معارضهم الجديدة في مصر بعد مشروع تجديد بقيمة 1.5 مليون جنيه إسترليني. كانت الفكرة هي عرض الدين المصري القديم والسحر والكتابة والطقوس وإعادة عرض المجموعات بطريقة معاصرة وديناميكية.

لكن هذا لم يكن كل شيء. في إدانة نادرة للمراجعة التاريخية لمصر القديمة ، اعترف متحف فيتزويليام أن علم المصريات ليس فقط له تحيز أوروبي ، ولكن هذا التحيز يعني أن فهمنا للحضارة البشرية الأولى خاطئ للغاية. على حد تعبيرهم ، فإن & # 8220 الناس ينظرون بشكل أساسي إلى مصر القديمة من خلال التحيز الأوروبي. هذا لأن غالبية الكتب في علم المصريات كتبها باحثون من خلفيات أوروبية أو من أمريكا الشمالية. & # 8221

بدلاً من ذلك ، قرر متحف فيتزويليام اعتماد نهج يركز على إفريقيا لمصر القديمة.

ماذا يعني النهج المتمحور حول إفريقيا في علم المصريات؟ حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، تقر بأن مصر القديمة & # 8220 هي جزء من الثقافة الأفريقية & # 8221 وأنه في حين أن كلمة "مصر" هي ما أطلق عليه الإغريق القدماء مصر القديمة ، فقد أطلق عليها السكان الأصليون & # 8216Kemet & # 8217 ، والتي تعني حرفياً تعني "الأرض السوداء". لذلك ، من خلال تسمية معرض المتحف & # 8220Virtual Kemet & # 8221 ، قصد القيمون على المعرض تذكير الناس بأن مصر القديمة هي & # 8220 حضارة أفريقية وأنه بينما كانت الثقافة على اتصال بأشخاص من الحضارات الأخرى ، إلا أنها كانت أفريقية بشكل أساسي في ثقافتها و وكذلك موقعها الجغرافي & # 8221

يصر المتحف على أن هناك العديد من الروابط بين الثقافة المصرية القديمة والثقافة الأفريقية الحديثة ، تتراوح من أشياء مثل مساند الرأس إلى تسريحات الشعر مثل القفل الجانبي ، وهذا و هناك أدلة أخرى تدعم فكرة أنها كانت ثقافة أفريقية بالإضافة إلى كونها جغرافية في إفريقيا. لهذه الأسباب ، ينظر المنحدرون من أصل أفريقي إلى مصر كجزء من تراثهم الثقافي وتاريخهم. [& # 8230] كانت مصر دولة أفريقية ، وكان فنانيهم يصورون المصريين على أنهم أفارقة ، ببشرة سوداء وشعر مجعد بإحكام.& # 8221 [تأكيدات لي]

إذا كان لا يزال هناك أي شك حول تراث قدماء المصريين ، يعلن المتحف ، & # 8220 ، إذا نظرنا إلى لون البشرة وكذلك ملامح الوجه في تمثيلات المصريين ، فالعديد منها ما نعتبره اليوم أفريقيًا أسود. & # 8221 ومع ذلك ، حتى لو تركنا اللون جانبًا للحظة ، يمكننا أيضًا معرفة الكثير من خلال النظر إلى ملامح الوجه الموضحة على التماثيل المصرية. هنا ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أننا نتعامل مع أناس أفارقة. كانت الوجوه عريضة وعظام الوجنتين مرتفعة والفكين قويان عادة. كما أن الأنف عريض والشفاه بشكل عام ممتلئة وسمينة المظهر. & # 8221

يجعلك تتساءل عن مدى دقة تصوير Seth و Horus و Bek و Hathor في الفيلم القادم Gods Of Egypt.

بعبارة أخرى ، على الرغم من الأدلة على أن المصريين القدماء كانوا أفارقة سود ، فإن التقليد القديم المتمثل في تبييض مصر القديمة مستمر. إنه & # 8217s ليس جديدًا حتى لو كان متعبًا للغاية ومتلاعبًا. هنا & # 8217s الطفل موسى يتم إنقاذها من النيل ، في تصوير غير دقيق إلى حد ما لسكان كيميت في ذلك الوقت.


شاهد الفيديو: اقزام في صين