ميلاني كلاين

ميلاني كلاين

ولدت ميلاني ريسيس ، ابنة موريز ريزيس وليبوسا دويتش ريزيس ، في فيينا في 30 مارس 1882. ولد والدها في عائلة يهودية أرثوذكسية لكنه درس ليصبح طبيباً ضد رغبة والديه. كان يتكلم عشر لغات وكان يقرأ بشكل جيد للغاية. (1)

كانت والدتها ابنة حاخام. قابلها موريز أثناء إقامتهما في نفس المنزل الداخلي. وسرعان ما وقع في حب هذه الشابة "المتعلمة والذكية والمثيرة للاهتمام" ، ذات البشرة الفاتحة ، وملامحها الجميلة ، وعيونها المعبرة ". وتزوجا عام 1875. [2)

كانت ميلاني الأصغر بين أربعة أطفال ، ولدت إميلي عام 1876 ، وإيمانويل عام 1877 ، وصيدوني عام 1878. كانت الأسرة تعاني من صعوبات مالية عندما ولدت وفتحت والدتها متجرًا لبيع النباتات. كانت ليبوسا مشغولة للغاية لدرجة أنها لم تكن قادرة على إرضاعها. تم تسليمها إلى ممرضة رطبة تقوم بإطعامها عند الطلب ، على الرغم من أن الأطفال الأكبر سنًا قد تم إطعامهم من قبل والدتهم. (3)

تدعي ميلاني أن والدها لم يخفِ تفضيله لإميلي ، التي أزعجتها مع إيمانويل بسبب جهلها. ومع ذلك ، فقد اهتمت شقيقتها ، صيدوني ، البالغة من العمر ثماني سنوات ، وعلمتها القراءة والحساب أثناء مرضها الطويل مع مرض السل (أحد أشكال السل). على الرغم من أنها نجت ، إلا أن شقيقتها سيدوني ماتت بسبب المرض عام 1886. جانيت سايرز ، مؤلفة كتاب أمهات التحليل النفسي (1991) ، يدعي أن هذا قد يكون "ساهم في اكتئاب ميلاني مدى الحياة". (4)

كتبت ميلاني لاحقًا: "لدي شعور بأنني لم أتغلب تمامًا على الشعور بالحزن على موتها. لقد عانيت أيضًا من الحزن الذي أظهرته والدتي ، بينما كان والدي أكثر تحكمًا. أتذكر أنني شعرت أن والدتي بحاجة لي أكثر من ذلك الآن بعد أن اختفت صيدوني ، ومن المحتمل أن يكون السبب في بعض التدليل هو الاضطرار إلى استبدال ذلك الطفل ". (5)

في عام 1891 ، أشاد إيمانويل ، البالغ من العمر 14 عامًا ، بقصيدة كتبتها وصححها ، وكان "صديقي المقرب ، وصديقي ، ومعلمي". قام بتعليمها اللاتينية واليونانية لتمكينها من الالتحاق بالجيمنازيوم وشجعها على نشر كتاباتها. "لقد أبدى اهتمامًا كبيرًا بتطوري ، وكنت أعرف أنه حتى وفاته ، كان يتوقع مني دائمًا أن أفعل شيئًا رائعًا ، على الرغم من أنه لم يكن هناك حقًا ما يمكن أن أؤسس عليه ... ليس فقط لأنه في التاسعة أو العاشرة من عمره ، بدا كبرًا تمامًا ، ولكن أيضًا لأن مواهبه كانت غير عادية جدًا ... لقد كان طفلاً متمردًا وعني الإرادة ، وأعتقد أنه لم يفهم بما فيه الكفاية. خلافات مع أساتذته في صالة الألعاب الرياضية ، أو ازدراء لهم ، وكانت هناك العديد من الأحاديث المثيرة للجدل مع والدي ". (6)

قدم إيمانويل ميلاني إلى أفكار فريدريك نيتشه وآرثر شنيتزلر وكارل كراوس ، وجميعهم من المفكرين الراديكاليين الذين تحدوا الأخلاق التقليدية. كما اختلطت مع أصدقاء شقيقها وزُعم أن أربعة من هؤلاء الشباب أرادوا الزواج منها. ومع ذلك ، رفضت هذه الفكرة وخططت لدراسة الطب مثل والدها ولكن للتخصص في الطب النفسي. كانت سنواتها الأخيرة في المدرسة ، تحت تأثير وتشجيع شقيقها ، سنوات شعرت فيها بـ "الحياة المجيدة". (7)

انتهت خطط ميلاني للذهاب إلى الجامعة عندما توفي والدها في أبريل 1900. وتبع ذلك وفاة إيمانويل بنوبة قلبية. وافقت الآن على الزواج من آرثر ستيفان كلاين ، ابن عم ثان وابن جاكوب كلاين ، رجل أعمال ناجح. تزوجا في عام 1903. كلاين ، مهندس ، عمل في عدد من الشركات في أجزاء مختلفة من أوروبا ونادرًا ما كان في المنزل. (8)

كان زواج ميلاني غير سعيد منذ البداية. "ألقيت بنفسي قدر المستطاع في الأمومة والاهتمام بطفلي. كنت أعرف طوال الوقت أنني لست سعيدًا ولكني لم أجد مخرجًا." أخبرت صديقًا بعد سنوات عديدة أنه كان على علاقة منذ السنوات الأولى من زواجها. أنجبت ميلاني كلاين ابنتها ميليتا كلاين في عام 1904. وتبع ذلك ابناها هانز في عام 1907 وإريك في عام 1914. وقد أُجبرت على البقاء مع زوجها لأنه لم يكن لديها وسيلة لإعالتهم بمفردها. (9)

في عام 1914 ، دخلت ميلاني كلاين في التحليل مع ساندور فيرينزي ، وهو طبيب مجري بارز ، كان عضوًا في مجموعة من الأطباء الذين كانوا من أتباع مجموعة بقيادة سيغموند فرويد. عضو آخر في المجموعة كان هانس ساكس الذي قال إنه "رسول فرويد الذي كان مسيحي". قال عضو آخر "كان هناك جو من تأسيس الدين في تلك الغرفة. فرويد نفسه كان نبيها الجديد ... تلاميذ فرويد - كلهم ​​ملهمون ومقتنعون - كانوا رسله." وأشار عضو آخر إلى أن المجموعة الأصلية كانت "مجموعة صغيرة وجريئة ، مضطهدة الآن ولكنها ملزمة بغزو العالم". (10)

بناءً على توصية Frenczi ، قرأت ميلاني كلاين فرويد تفسير الاحلام. قال فرويد: "إذا قمت بفحص أحلام الأطفال الصغار جدًا ، من ثمانية عشر شهرًا فصاعدًا ، فستجدها بسيطة تمامًا وسهلة الشرح. يحلم الأطفال الصغار دائمًا بتحقيق الرغبات التي أثيرت فيهم في اليوم السابق ولكنهم غير راضين . " يصعب تفسير أحلام الكبار. "من المؤكد أن الحل الأكثر إرضاءً لأحجية الأحلام هو أن نجد أن أحلام البالغين كانت أيضًا مثل أحلام الأطفال - تحقيق دوافع التمني التي جاءت لهم في يوم الحلم. وهذا هو الحال في الواقع. يمكن التغلب على الصعوبات في طريق هذا الحل خطوة بخطوة إذا تم تحليل الأحلام عن كثب ".

اعترف فرويد أنه في معظم الحالات لا يمكن أن تبدو أحلام الكبار مختلفة عن تحقيق الرغبة. "وهنا الجواب. لقد تعرضت مثل هذه الأحلام للتشويه ؛ ربما تم التعبير عن العملية النفسية تحت الكذب في الأصل بكلمات مختلفة تمامًا. يجب أن تميز المحتوى الظاهر للحلم ، كما تتذكره بشكل غامض في الصباح و بجهد (وكما يبدو ، بشكل تعسفي) قم بتغطيته بالكلمات ، وأفكار الأحلام الكامنة ، التي يجب أن تفترض أنها كانت موجودة في اللاوعي. هذا التشويه في الأحلام هو نفس العملية التي كنت تعرفها بالفعل في التحقيق في التكوين. من الأعراض الهستيرية. ويشير أيضًا إلى أن نفس تفاعل القوى العقلية يعمل في تكوين الأحلام كما هو الحال في الأعراض. ​​المحتوى الظاهر للحلم هو البديل المشوه لأفكار الأحلام اللاواعية وهذا التشويه هو عمل قوى دفاع الأنا - المقاومة ". (11)

يعطي سيغموند فرويد مثالاً عن مريضة حلمت بأنها تخنق كلبًا أبيض صغيرًا. سألها الطبيب إذا كان لديها ضغينة خاصة ضد أي شخص. قالت نعم لقد فعلت ، وأضافت أن ذلك كان ضد أخت زوجها. وتابعت: "إنها تحاول أن تأتي بيني وبين زوجي". لقد شُجعت على التحدث أكثر عن هذا الصراع وبعد فترة تذكرت أنها وصفتها في حجة أخيرة بأنها "كلب يعض". كما أشارت إلى أن أخت زوجها كانت تتمتع ببشرة شاحبة بشكل ملحوظ. أدرك المريض الآن معنى الحلم. (12)

جادل فرويد بأن المرأة التي تحلم بأنها تريد تناول العشاء ولكنها لا تستطيع العثور على الطعام في المتاجر ، ترضي رغبتها في الامتناع عن دعوة صديق يحبها زوجها وهي تشعر بالغيرة. في حالة أخرى ، تحلم امرأة بأن ابنتها البالغة من العمر خمسة عشر عامًا ميتة في صندوق يرضي رغبتها السابقة في الإجهاض أثناء الحمل. جادل فرويد بأن تجربة القلق في هذه الأحلام هي إشباع مشوه للرغبة الجنسية. ثم تابع ليقول إن دقة هذا البيان "تم إثباتها بشكل متزايد من اليقين". (13)

في تفسير الاحلام شرح فرويد مجمع أوديب الشهير الآن. "الحب مع أحد الوالدين وكراهية الآخر هو من بين المكونات الأساسية لمخزون الدوافع النفسية التي تتشكل في مرحلة الطفولة والتي لدى الأطفال المقدر لهم أن يكبروا عصابية أهمية كبيرة في تحديد أعراضهم. تم تأكيد الاكتشاف من خلال أسطورة نزلت إلينا من العصور الكلاسيكية القديمة ... ما يدور في ذهني هو أسطورة الملك أوديب ودراما سوفوكليس التي تحمل اسمه ". (14)

قرأت ميلاني كلاين أيضًا كتاب فرويد ثلاث مقالات في نظرية الجنس. في الكتاب الذي وضعه فرويد معًا ، مما تعلمه من تحليلات المرضى والمصادر الأخرى ، كل ما يعرفه عن تطور الغريزة الجنسية منذ بداياتها المبكرة في الطفولة. قدم فرويد "الأساس لنظريته عن العصاب ، وشرح الحاجة إلى القمع ومصدر الطاقة العاطفية الكامنة وراء الدوافع والسلوك الواعي واللاواعي الذي أسماه بالرغبة الجنسية." (15)

بدأت كلاين في إبداء ملاحظات على ابنها الأصغر ، إريك ، وتم تشجيعها على الاستمرار عندما أخبرها ساندور فيرينزي أن لديها موهبة لفهم التحليل النفسي. كانت مصممة على السماح لعقل ابنها الصغير "بالتحرر من المحظورات غير الضرورية وتشويه الحقيقة". قررت كلاين ، وهي ملحدة ، أنها لا تريد أن تعلمه أن هناك إلهًا. كانت أيضًا صريحة وصادقة معه بشأن الجنس. كان هذا في ذلك الوقت راديكالي للغاية. تم وصف نتائج تجربتها في ورقة قدمتها لجمعية التحليل النفسي في بودابست عام 1919 ، بعنوان نمو الطفل: تأثير التنوير الجنسي وتخفيف السلطة على النمو الفكري للأطفال. تم نشره كمقال بعد ذلك بعامين. (16)

على الرغم من أن ابنها ، إريك ، كان يبلغ من العمر خمس سنوات فقط في ذلك الوقت ، فقد وجدت طرقًا للتحدث معه حول الجنس. في البداية لم يكن يريد أن يعرف ، ولكن بعد أن أخبرته قصصًا عن الحياة الجنسية للحيوانات ، بدأ في إبداء الاهتمام. رد بإخبار والدته قصصًا حيث استخدم الأشياء من حوله بشكل رمزي. مرر ألعابه على جسدها ، قائلاً إنهم كانوا يتسلقون الجبال. تحدث عن مكونات الأطفال وقال إنه يريد إنجاب أطفال مع والدته. وروى إريش قصة أخرى "ظهر فيها الرحم كمنزل مؤثث بالكامل ، وكانت المعدة على وجه الخصوص مجهزة تجهيزًا كاملاً للغاية وكان بها حوض استحمام وصحن صابون". (17)

جادل ميلاني كلاين بأن هذا الشكل من التعليم قد غيره من كونه متخلفًا إلى حد ما إلى "مبكر النضج تقريبًا". تغير موقفه تجاه والديه: "أظهرت ألعابه وأوهامه عدوانية غير عادية تجاه والده وبالطبع أيضًا شغفه الواضح تجاه والدته. وفي الوقت نفسه أصبح ثرثارًا ومبهجًا ويمكنه اللعب لساعات الأطفال الآخرين ، وأظهروا أخيرًا هذه الرغبة التقدمية في كل فرع من فروع المعرفة والتعلم لدرجة أنه تعلم القراءة في فترة زمنية قصيرة جدًا وبمساعدة قليلة جدًا ". (18)

كما قامت كلاين بتحليل أطفالها الأكبر سنًا. أُجبر هانز على التوقف عن رؤية فتاة أكبر منه سناً بسبب "التعريف الذي كان يتخيله مع خيال والدته كعاهرة". في مقالتها ، مساهمة في التكوين النفسي للتشنجات اللاإرادية وقالت إن "الابتعاد عن الأم المحبوبة والممنوعة في الأصل قد ساهم في تقوية الموقف المثلي والأوهام حول الأم المخصية المخيفة". (19)

أجبر كلاين الآن هانز على قطع علاقة مثلية مع صديق في المدرسة. "لابد أنه بدا للصبي أنه ليس لديه مجال للخصوصية عن والدته ، التي كانت تعرف الأسرار الأعمق لروحه. لقد ربطته مرارًا وتكرارًا بمشاكله الجنسية المثلية ذات الصلة بإحساسه بالدونية تجاه والده. كان آرثر كلاين شديد التأثر يشك في التحليل النفسي ، الذي اعتبره دق إسفين بينه وبين ابنه ، وهوس زوجته به باعتباره تدخلاً معطلاً للأسرة ". (20)

اعتبرت ميلاني كلاين نفسها أول محللة أطفال في العالم. ومع ذلك ، ذهب هذا العنوان إلى Hermine Hug-Hellmuth. نشرت كمعلمة سابقة طبيعة روح الطفل (1913) و يوميات فتاة صغيرة (1919). (21) في المؤتمر الدولي في لاهاي عام 1920 ، كتبت عن جهودها المبكرة في ورقتها البحثية في تقنية تحليل الأطفال. استند عملها على الملاحظة والتحليل لسلوك الأطفال وعلى إمكانية تطبيق نظرية التحليل النفسي على التربية وعلم نفس الأطفال. وشمل ذلك تحليل ابن أخيها ، رودولف أوتو هوغ. الطفل غير الشرعي لأختها غير الشقيقة أنطوان ، تربى على يد هوغ هيلموث منذ وفاة والدته. (22)

ذهبت ميلاني كلاين للقاء هوغ هيلموث لكنها لم تجدها مفيدة للغاية ، ربما لأنها وجدت لها تهديدًا. "كانت الدكتورة هوغ هيلموث تقوم بتحليل الطفل في هذا الوقت في فيينا ، ولكن بطريقة مقيدة للغاية. لقد تجنبت تمامًا التفسيرات ، على الرغم من أنها استخدمت بعض مواد اللعب والرسومات ، ولم أستطع أبدًا تكوين انطباع عما كانت تفعله بالفعل ، كما أنها لم تحلل الأطفال دون سن السادسة أو السابعة ". (23)

حذر Hug-Hellmuth بالفعل من تحليل الأطفال إذا لامس مشاعرهم العميقة. وأشارت إلى أنه من الخطر الكشف عن الكثير من مشاعر الأطفال السلبية والعدوانية تجاه والديهم. لم تكن Hug-Hellmuth تخشى فقط إبعاد الوالدين من خلال تعريض الأطفال لعدوانهم تجاه والديهم ، ولكنها أرادت أيضًا أن يكون لدى الأطفال مشاعر طيبة وودية تجاه أنفسهم. (24)

تركت ميلاني أطفالها مع أصهارها في روزنبرغ في سلوفاكيا وانتقلت إلى ألمانيا وأصبحت عضوًا في جمعية برلين للتحليل النفسي في عام 1922. إلى جانب آنا فرويد ، يُنظر إليها الآن على أنها واحدة من رواد علم نفس الطفل. بحلول هذا الوقت ، أصبحت كلاين غير راضية عن نتائج تحليلها مع ساندور فيرينزي وطلبت من كارل أبراهام أن يأخذها إلى التحليل. قالت لاحقًا إن تحليلها الموجز مع إبراهيم هو الذي علمها حقًا ممارسة التحليل ونظريته. (25)

أثناء وجودها في ألمانيا التقت بأليكس ستراشي ، زوجة مترجم فرويد جيمس ستراشي. أصبحت المرأتان صديقتان مقربتان: "كانت (ميلاني) متحمسة بشكل مخيف ومصممة على خوض ألف مغامرة ، وسرعان ما أصابتني ببعض من معنوياتها ... إنها حقًا نوع جيد جدًا ولا تخفي آمالها ومخاوفها وملذاتها ، والتي هي من أبسط أنواعها. فقط هي صاحبة العين الحادة اللعينة فيما يتعلق بالأعصاب ". (26)

عملت ميلاني كلاين أيضًا في معهد برلين للتحليل النفسي. ومن بين المشاركين الآخرين كارل أبراهام وماكس إيتينغون وإرنست سيميل وهانس ساكس وكارين هورني وإديث جاكوبسون وويلهلم رايش. يعكس المعهد المشاعر الاشتراكية التي كان يسودها مثقفو برلين في ذلك الوقت. قدم المعهد منذ البداية علاجًا تحليليًا مجانيًا ، غالبًا لأكثر من مائة مريض. في وقت لاحق ، قدمت العلاج للمرضى الداخليين لحوالي ثلاثين رجلاً مضطربًا بشدة كانوا يعانون من عواقب الحرب العالمية الأولى. على الرغم من أن سيغموند فرويد لم يشارك بشكل مباشر ، فقد أشاد بالمعهد لأنه "جعل علاجنا متاحًا لأعداد كبيرة من الأشخاص الذين يعانون ما لا يقل عن الأغنياء من العصاب ، لكنهم ليسوا في وضع يسمح لهم بدفع تكاليف العلاج". (27)

افتخر إرنست سيميل ، الذي خلف أبراهام كرئيس للمعهد ، بأن العلاج المجاني للعيادات لا يختلف على الأقل عن علاج المرضى الذين يدفعون رسومًا عالية. "يحق لجميع المرضى ... الحصول على أسابيع أو شهور من التحليل حسب ما تتطلبه حالتهم". وبهذه الطريقة ، كان معهد برلين يفي بالالتزامات الاجتماعية التي يتحملها المجتمع ، الأمر الذي "يجعل فقرائه يصبحون عصابيين ، وبسبب مطالبه الثقافية ، يترك أعصابه فقيرًا ، ويتركهم في بؤسهم". (28)

شعرت كلاين بخيبة أمل من انتخاب سيميل لأنها وجدت أن إبراهيم أكثر دعمًا لأفكارها. وُصف أبراهام بأنه "أفضل رئيس قابلته في حياتي. لقد كان ببساطة رائعًا. عادلًا وحازمًا تمامًا. لا معنى له. واحتفظ بالشيء جيدًا في متناول اليد. مرة أخرى ، كان لديه حدوده. لم يعجبه الكثير من الخيال. لم يكن لديه الكثير من الخيال ، لكنه كان متواضعًا جدًا ، وطبيبًا ممتازًا ، ورئيسًا مثاليًا ، ورجلًا عادلًا حقًا ". (29)

أعجبت كارين هورني بعملها لدرجة أنها قررت أن يُستكمل تعليم الفتيات بدورة علاج نفسية مع ميلاني كلاين. بريجيت ، التي كانت في الرابعة عشرة من عمرها ، رفضت الذهاب للتحليل. ماريان ، التي كانت في الثانية عشرة من عمرها شكوى وأكثر ، حضرت بأمانة لمدة عامين لكنها طورت استراتيجيات أبقت تفسيرات كلاين إلى الحد الأدنى. حاولت رينات ، التي كانت في التاسعة من عمرها فقط ، التعاون لكنها كرهت الحديث عن الأمور الجنسية. (30) في وقت لاحق ، هورني ، التحليل النفسي ميليتا. (31)

تدربت ميليتا في معهد برلين للتحليل النفسي ، قبل أن تتزوج والتر شميدبرغ في عام 1924 ، وهو محلل نفسي آخر كان يكبرها بأربعة عشر عامًا. في ذلك الوقت ، كانت شميدبرغ صديقة لسيغموند فرويد وكاتب سيرة كلاين ، فيليس غروسكورث ، تدعي أنها "شجعت الزواج من أجل المكانة التي ستعطيها إياها". ومع ذلك ، لم يمض وقت طويل قبل أن ينقلب كلاين على زوج ميليتا الجديد. هذه الصفوف العائلية ، تتعلق بشكل أساسي بمشاكل الشرب في Schmideberg. في العام التالي تم علاجه من إدمان المخدرات في مصحة شلوس تيغيل. (32)

في ليلة الثامن من سبتمبر عام 1924 ، قُتلت هيرمين هوغ هيلموث على يد ابن أخيها البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا والذي كانت قد رعته. وفقا لرودولف أوتو هوغ ، فإن كتابات عمته احتوت على العديد من الملاحظات عنه وشهد في محاكمته بأنها حاولت تحليله نفسيا. بعد محاكمته حُكم عليه بالسجن اثني عشر عامًا. بعد إطلاق سراحه من السجن ، حاول الحصول على تعويض من جمعية فيينا للتحليل النفسي ، كضحية للتحليل النفسي. (33)

كان لهذا القتل تأثير هائل على حركة التحليل النفسي. أصبح أعضاء معهد برلين للتحليل النفسي ينتقدون بشكل متزايد نظريات ميلاني كلاين. واتهموها بأنها "ضعيفة التفكير بشأن النظرية" و "حديث الحضانة محرج ومضحك". وأشار بعض الأعضاء إلى أن "تحليل الطفل كان خطيرا إيجابيا". في مايو 1925 ، أصيب كارل أبراهام بمرض خطير ولم يعد قادرًا على مريضته. بعد وفاته في ديسمبر ، بدأت في التفكير في إمكانية مغادرة ألمانيا. (34)

في سبتمبر 1926 ، قبلت ميلاني كلاين ، عن عمر يناهز 38 عامًا ، دعوة إرنست جونز لتحليل أطفاله في لندن. عاشت في بيت صغير بالقرب من معهد التحليل النفسي في غلوستر بليس. سرعان ما شملت ممارستها ليس فقط أطفال وزوجة جونز ولكن أيضًا ستة مرضى آخرين. قررت الآن أن تستقر بشكل دائم في إنجلترا ، المكان الذي وصفته بأنه "وطنها الأم الثاني". (35)

جاءت ابنة كلاين ، ميليتا شميدبرج ، للعيش في إنجلترا.ألقت عدة محاضرات في علم نفس الطفل. وشمل هذا الميول الإجرامية عند الأطفال العاديين (1927), التجسيد في لعب الأطفال (1929) و أهمية تشكيل الرمز في تطور الأنا (1930). تدعي فيليس جروسكورث أن هذه الأوراق تحتوي على "مزيج من الأفكار المتنوعة ، وهو انعكاس للتفكير الإبداعي الذي تم إطلاقه في أجواء ملائمة". (36)

على مدى السنوات القليلة التالية ، كتبت ميلاني كلاين عدة مقالات حيث شككت في العديد من نظريات سيغموند فرويد. وشمل ذلك الادعاء بأن صراع أوديب بدأ قبل وقت طويل من فكر فرويد. اعتقد فرويد أن هناك فترة أحب فيها الأطفال أمهاتهم دون نزاع. جادل كلاين بأن هذا لم يكن كذلك ويعتقد أنه حتى الأطفال الصغار جدًا يجب أن يتعاملوا مع مشاعر متضاربة من الحب والكراهية. (37)

شكك كلاين أيضًا في حساب فرويد للإبداع. وقد عزا الفن إلى تسامي الغريزة الفردية في حين أوضحه كلاين بأنه يعكس علاقتنا بالآخرين في المقام الأول مع الأم. في حديث للجمعية البريطانية في مايو 1929 ، أوضحت هذا الموضوع بالرجوع إلى أعمال الفنانة السويدية روث كيار. ونقلت كلاين عن كاتب سيرة كيار ، الذي قال إنها عانت من نوبات اكتئاب حتى بدأت في رسم الصور. (38) "وبذلك افتتح كلاين اتجاهاً جديداً في الفن والنقد الأدبي يركز على الجوانب الأمومية والتعويضية للإبداع". (39)

أصبح أنصار سيغموند فرويد معاديين لميلاني كلاين. وشمل ذلك إرنست جونز وإدوارد جلوفر ، وكلاهما من كبار الشخصيات في جمعية التحليل النفسي البريطانية. في عام 1933 ، قررت ميليتا شميدبرغ ، ابنة كلاين ، الدخول في التحليل مع جلوفر. أدى ذلك إلى قرارها بأنها "كانت في حالة من الاعتماد العصبي على والدتها" وأنه إذا كان يجب الحفاظ على حالة من الودية ، فلا يمكن أن توجد إلا إذا أدركها كلاين ليس كملحق ولكن كزميل في على قدم المساواة ". (40) في أواخر عام 1933 ، كان من الواضح لأعضاء آخرين في الجمعية أن غلوفر وشميدبرغ ، قد تعاونا في حملة لإحراج ميلاني كلاين وتشويه سمعتها. Schmideberg ، كتب لاحقًا: "اتفقنا أنا وإدوارد جلوفر على التحالف للقتال". (41)

في رسالة كتبت إلى والدتها في هذا الوقت تشرح أفكارها حول علاقتهما. "لا تأخذ في الاعتبار بما فيه الكفاية أنني مختلف تمامًا عنك. لقد أخبرتك بالفعل منذ سنوات أنه لا يوجد رد فعل أسوأ في داخلي من محاولة فرض المشاعر بداخلي - إنها أضمن طريقة لقتل كل المشاعر. لسوء الحظ ، لديك ميل قوي نحو محاولة فرض طريقتك في النظر ، والشعور ، واهتماماتك ، وأصدقائك ، وما إلى ذلك علي. لقد كبرت الآن ويجب أن أكون مستقلاً ؛ لدي حياتي الخاصة ، زوجي ؛ لا بد لي يجب أن يكون لها اهتمامات وأصدقاء ومشاعر وأفكار مختلفة أو حتى تتعارض مع اهتماماتك. لا أعتقد أن العلاقة مع والدتها ، مهما كانت جيدة ، يجب أن تكون محور حياتها بالنسبة لامرأة بالغة. أتمنى أن تفعل لا أتوقع من تحليلي أنني سأتخذ موقفًا تجاهك مرة أخرى مشابهًا للموقف الذي كان لدي حتى سنوات قليلة مضت. كان هذا من التبعية العصبية. يمكنني بالتأكيد ، بمساعدتك ، الاحتفاظ بعلاقة جيدة وودية مع أنت ، إذا سمحت لي بما يكفي من الحرية ، مستقلة ، والاختلاف ، وإذا حاولت أن تكون أقل حساسية تجاه عدة أشياء ". (42)

يميل أعضاء جمعية التحليل النفسي البريطانية إلى الوقوف بجانب ميلاني كلاين ضد هجمات ابنتها. اعتقدت ميليتا أن هذا يقوض وضعها الخاص في المنظمة: "شعرت دائمًا أن الاعتراض الرئيسي هو أنني قد توقفت عن اتباع الخط Kleinian (كان يعتبر فرويد الآن قديمًا نوعًا ما). وقد افترضت السيدة كلاين مراحل ذهانية والآليات في الأشهر الأولى من حياتها ، وأكدت أن تحليل هذه المراحل كان جوهر النظرية التحليلية والعلاج. أصبحت ادعاءاتها باهظة بشكل متزايد ، وطالبت بالولاء المطلق ولم تتسامح مع أي خلاف ". (43)

في أبريل 1934 ، توفي هانز كلاين أثناء سيره في جبال تاترا. يُعتقد أن الطريق انهار فجأة تحته وسقط على جانب الهاوية. كانت ميلاني في حالة ذهول لدرجة أنها لم تكن قادرة على مغادرة لندن وأكد صديقها المقرب أن وفاة هانز كانت مصدر حزن لبقية حياتها. كان رد فعل ميليتا الفوري هو أنه كان انتحارًا. وعلقت في مؤتمر عقد في تشرين الثاني (نوفمبر) قائلة: "إن القلق والشعور بالذنب ليسا المشاعر الوحيدة المسؤولة عن الانتحار. ولذكر عامل آخر فقط ، نشأت مشاعر الاشمئزاز المفرطة ، على سبيل المثال ، بسبب خيبات الأمل العميقة لدى الأشخاص المحبوبين أو الانهيار. من الأفكار المثالية كثيرًا ما تكون حافزًا للانتحار ". (44)

أرجع فرويد لوم الذات في حالة الاكتئاب إلى كراهية الآخرين التي يتم استيعابها في الخيال داخل الذات. اختلف كلاين مع فرويد واقترح أن السبب الرئيسي للاكتئاب هو حب الآخرين واليأس من الشعور بعدم القدرة على استعادة الضرر الناجم عن الكراهية لهم. في حين يعتقد فرويد أن الاكتئاب متجذر في حب الذات والتعلق بالآخرين. رفض كلاين هذه الفكرة وجادل بأن الاكتئاب لا ينبع من حب الذات بل من الاهتمام بالآخرين. "الانتحار في مثل هذه الحالات ينطوي على محاولة أخيرة للحفاظ على من يحب داخل الذات من خلال تدمير السيئ." (45)

لقد قيل أن كلاين كانت تستخدم تجربتها الخاصة لشرح الاكتئاب. عندما كانت طفلة ، عانت من اكتئاب مزمن نتيجة "تفضيل والدها لإميلي ؛ وفاة سيدوني ؛ كربها وشعورها بالذنب بسبب إيمانويل ؛ انهيارها بعد وفاة والدتها ؛ مشاعرها المتناقضة تجاه آرثر كلاين ؛ خرابها بعد ذلك. موت ابراهيم ". تبع ذلك موت هان و "خيانة ميليتا". (46)

كونت كلاين مجموعة من الأتباع المخلصين ، لكن مثل سيغموند فرويد ، يمكن أن تكون قاسية في طرد أولئك الذين عبروا عن شكوكهم حول نظرياتها. وأشارت حنا سيغال: "على الرغم من أنها كانت متسامحة ، ويمكنها أن تقبل بعقل متفتح انتقادات صديقاتها وتلاميذها السابقين ، الذين استشارتهم في كثير من الأحيان ، كان هذا فقط طالما أن المرء يقبل المبادئ الأساسية لعملها. شعرت أن هذا يتعرض للهجوم ، فقد تكون شرسة جدًا في دفاعها. وإذا لم تحصل على الدعم الكافي من أولئك الذين تعتبرهم أصدقاء لها ، فقد تشعر بالمرارة ، وأحيانًا بطريقة غير عادلة ". (47)

في مايو 1936 ، هاجم إرنست جونز ميلاني كلاين في ورقة سلمت إلى جمعية فيينا. وادعى أن فرويد قدم "السقالات" وأنهم قد يرون "تغييرات كبيرة في مسار العشرين سنة القادمة". لكنه حذر من أولئك الذين استسلموا مثل كلاين "لإغراء المبالغة من جانب واحد في أي عناصر قد تكون قد استحوذت على اهتمامها". (48)

في 17 فبراير 1937 ، واصلت ميليتا شميدبرغ حملتها الشرسة ضد والدتها عندما سلمت الصحيفة ، بعد التحليل - بعض أوهام المرضى، الذي تم تسليمه إلى الجمعية البريطانية. (49) كتبت جوان ريفيير لجيمس ستراشي: "قرأت ميليتا ورقة صادمة حقًا يوم الأربعاء هاجمت فيها شخصيًا السيدة كلاين وأتباعها وقالت ببساطة إننا كنا جميعًا محللين سيئين - لا يمكن وصفها." (50)

كانت ميلاني كلاين في حالة صحية سيئة وفي يوليو 1937 خضعت لعملية جراحية في المرارة. بعد ذلك ذهبت للعيش مع ابنها الأصغر إريك وزوجته جودي ، التي كانت في ذلك الوقت حاملاً بطفلهما الأول. (نتيجة لمستوى معاداة السامية في إنجلترا ، غير اسمه إلى إريك كلاين في عام 1937).

في صيف عام 1938 قدم كلاين ورقة إلى مؤتمر باريس بعنوان الحداد وعلاقته بالدول الهوس الاكتئابي، حيث انتقدت آراء فرويد حول الاكتئاب التي يعتقد أنها متجذرة في حب الذات. اقترح كلاين أن الحزن ينطوي على إدراك كل من الخسارة الخارجية والداخلية. "الخسارة لا تبدأ كثيرًا في استيعاب الآخر كما ادعى فرويد. بل إنها تعطل بشكل مؤلم عمليات الاستيعاب التي بدأت فيما يتعلق بالأم في مرحلة الطفولة". (51)

قابلت ميلاني كلاين فيرجينيا وولف في اجتماع لجمعية التحليل النفسي البريطانية. في تلك الليلة سجلت وولف في مذكراتها انطباعها عن كلاين. "امرأة ذات شخصية تجبر البعض - كيف أقول - ليس حرفة ، ولكن دقيقة ، شيء يعمل تحت الأرض. سحب ، تحريف ، مثل تحت الأرض: تهديد. سيدة ذات شعر رمادي خادع ، بعيون كبيرة مشرقة ومتخيلة." (52)

وصل سيغموند فرويد ومعظم أفراد عائلته ، بما في ذلك آنا فرويد ، إلى لندن في السادس من يوليو عام 1938 ، بعد ضم النمسا إلى ألمانيا النازية. (53) أرسلت له ميلاني كلاين رسالة تعبر فيها عن رغبتها في الاتصال به بمجرد أن يتم تسويته. أجاب بملاحظة موجزة قال فيها إنه يأمل أن يراها في المستقبل القريب. لم تتحقق الدعوة ، على الرغم من أن ابنتها ميليتا شميدبرغ كانت من الزوار المتكررين. (54)

وجد إدوارد جلوفر ، السكرتير العلمي لجمعية التحليل النفسي البريطانية ، نفسه معارضًا بشكل متزايد لابتكارات وتأثير ميلاني كلاين. لعدة سنوات حاول طرد Kleinians كمجموعة داخل المجتمع. (55) ازدادت المشكلة مع أنصار كلاين الذين وصلوا إلى إنجلترا من النمسا وألمانيا ، فروا من أدولف هتلر. وشمل ذلك أشخاصًا مثل هانا سيغال ، وباولا هيمان ، وهربرت روزنفيلد ، ونيللي ولفهايم ، وإيفا روزنفيلد. بحلول عام 1938 كان ثلث أعضائها من القارة. كما حظيت بدعم أعضاء بريطانيين مثل سوزان ساذرلاند إيزاك وجوان ريفيير وجون ريكمان ودونالد وينيكوت وكليفورد إم سكوت. (56)

ومع ذلك ، قام إرنست جونز بحماية كلاين من غلوفر. في مارس 1939 ، كتبت إلى جونز تشكره على مساعدته. "لقد أنشأت الحركة في إنجلترا وحملتها عبر صعوبات ومصاعب لا حصر لها إلى وضعها الحالي ... الآن ، أود أن أشكرك على صداقتك الشخصية ، وعلى مساعدتك وتشجيعك لما هو أكثر أهمية لنا بلا حدود. كلاهما من المشاعر الشخصية - أي عملنا. لن أنسى أبدًا أنك كنت من جلبتني إلى إنجلترا وسمحت لي بتنفيذ عملي وتطويره على الرغم من كل المعارضة ". (57)

انضمت آنا فرويد إلى جلوفر في الهجمات على كلاين مجادلة في اجتماع للجنة تدريب جمعية التحليل النفسي البريطانية بأن "عمل السيدة كلاين ليس تحليلًا نفسيًا بل هو بديل له. والسبب الذي قدمته لهذا الرأي هو أن يختلف عمل السيدة كلاين اختلافًا كبيرًا في الاستنتاجات النظرية وفي الممارسة العملية عما يعرفون أنه تحليل نفسي ... قالت الدكتورة جلوفر إن عملها قد يتحول إما إلى تطوير للتحليل النفسي أو انحراف عنه ... وفيما يتعلق بمجموعة المعرفة التي ينبغي تعليمها للمرشحين ، قال إنه ينبغي استبعاد المساهمات المثيرة للجدل ، مشيرًا إلى عمل السيدة كلاين ". (58)

كانت ابنة ميلاني كلاين ، ميليتا شميدبرغ ، تنتقد بشدة مجموعة كلاينيان. في أحد الاجتماعات ، في 13 مايو 1942: "كانت اتهامات ميليتا الحادة ، القائمة على الإيحاء والقيل والقال ، محزنة ومحرجة ؛ لكن خطاب جلوفر المدوي في توجيه أخطر التهم ضد مجموعة كلاينيان ترك الجميع في الاجتماع مهزوزًا. مجموعة واحدة تحاول التسلل إلى طريقها إلى السلطة من خلال تدريب المرشحين ؛ وإذا تم السماح باستمرار الوضع ، في غضون سنوات قليلة جدًا ، سيهيمن كلاينيون على المجتمع البريطاني بالكامل ". وعلقت ميلاني كلاين قائلة إن مؤيديها أجبروا على الظهور وكأنهم "طائفة ممنوعة تقوم ببعض الأعمال الضارة ، والتي يجب منعها من الانتشار". (59)

أدان إرنست جونز سلوك شميدبرج وجلوفر وأن كلاين لديه سبب وجيه لرفع دعوى تشهير ضدهما. وافقت آنا فرويد وأبلغ كلاين لسوزان ساذرلاند إسحاق أن: "إنها (آنا) تميل إلى اعتبار هجمات ميليتا على أنها طفل شقي ، وبالتأكيد تقلل من التأثير التخريبي على المجتمع الذي كان - وهنا هي على حق تمامًا - فقط سيئ جدا لأن الجمعية لم تكن تعرف كيف تتعامل معها ". (60)

جادل غلوفر بأنه "في السنوات الست حتى عام 1940 ، كان كل محلل تدريب معين (5 في المجموع) من أتباع السيدة كلاين". أجرت سيلفيا باين بحثًا في هذه الادعاءات وكتبت إلى كلاين حول ما وجدته: "لقد درست خطاب جلوفر. يقول إن هناك 8 أو 9 من أتباعك بين محللي التدريب. وفيما يلي الأسماء الفعلية. كلاين ، ريفيير ، Rickman و Isaacs و Winnicott و Scott (التحكم في تحليل الأطفال والمحاضرات). يجب أن يضيف إلى هذه الأسماء ويلسون وشيهان داري (لقد قبلوا العديد من الأفكار Kleinian ، لكنهم رفضوا أن يوصفوا بأنهم من أتباع أي شخص). أقترح أن أقول أن شخصياته منفتحة على الجدل ". (61)

كان إدوارد جلوفر غاضبًا من اقتراح في يناير 1944 بأن تدريس المنظمة يجب أن يغطي أفكار كلاين المثيرة للجدل. وقد استقال الآن ، متذمراً أن الجمعية "تعج بالنساء" بشكل ميؤوس منه. (62) في رسالة إلى سيلفيا باين ، أوضح قراره: "لقد مارست الآن امتياز الانسحاب من الجمعية (أ) لأن توجهها العام وتدريبها أصبح غير علمي و (ب) لأنه أصبح أقل فأقل. فرويد وبالتالي فقد تراجعت عن أهدافها الأصلية ". (63)

حاول جلوفر إقناع آنا فرويد بمغادرة جمعية التحليل النفسي البريطانية. جادلت فيليس غروسكورت بأن "جلوفر تفتقر إلى البصيرة النفسية وفهم قوة عدم مرونة آنا فرويد. لم تسمح لنفسها ، ابنة فرويد ، بالخروج من المجتمع ووصفها بأنها انشقاق. وقالت أحيانًا إنها بقيت فيها بسبب لقد كانت ممتنة لجونز لإحضار عائلتها إلى إنجلترا ، ولكن من المحتمل أنها شعرت أيضًا أنها يمكن أن تعمل الأشياء لصالحها إذا لعبت أوراقها بشكل صحيح ". (64)

استمرت المفاوضات لمدة عامين قبل التوصل إلى اتفاق. في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) 1946 ، تم ترتيب خطة تدريب تضمنت أفكار سيغموند فرويد وميلاني كلاين. (65) "إنه لأمر مزعج أن نقبل أن الأشخاص ذوي الذكاء العالي والمتعلمين يمكن أن يخضعوا للهستيريا التي اجتاحت المجتمع البريطاني لعدة سنوات. ولكن يجب على المرء أن يدرك أن جميع البشر ، حتى المحللين النفسيين ، يخضعون لنفس الضغوط ؛ عند غمرهم في مجموعات ، يظهرون الحسد والغضب والقدرة التنافسية ، سواء كانت المجموعة نقابة عمالية أو سينودس أساقفة. وحقيقة أن الجمعية البريطانية لم تنقسم هي ، في رأي العديد من الأعضاء ، دليل رياء وعزم بريطانيا على التسوية ". (66)

في عام 1955 ، نشرت ميلاني كلاين ورقة بعنوان ، بعض الاستنتاجات النظرية المتعلقة بالحياة العاطفية للرضيع. جادلت بأن الطفل يسعى بحسد لإفساد الأشياء الجيدة في الأم ، وبالجشع لمصادرتها والتهامها وتدميرها داخل نفسه. أصرت على أن مثل هذا الجشع والحسد لا يبدأ بحسد قضيب الأب كرمز لتقدير الذات كما ادعى فرويد. يبدأ بحسد ثدي الأم. اتفقت مع كارين هورني على أن الأولاد والبنات يحسدون الثدي. (67)

يعتقد كلاين أن الرضاعة الطبيعية تلعب دورًا مهمًا في العلاقة بين الأم والطفل: "لا يمكن إقامة علاقة سعيدة حقًا بين الأم والطفل إلا عند إرضاع الطفل وإطعامه ليس أمرًا واجبًا ولكنه متعة حقيقية للطفل. الأم. إذا استطاعت الاستمتاع بها تمامًا ، فسيتحقق الطفل سعادتها دون وعي ، وستؤدي هذه السعادة المتبادلة إلى فهم عاطفي كامل بين الأم والطفل ... من المهم أن تدرك الأم أن طفلها ليس ملكًا وعلى الرغم من أنه صغير جدًا ويعتمد تمامًا على مساعدتها ، فهو كيان منفصل ويجب معاملته كإنسان فردي ؛ يجب ألا تربطه بنفسها كثيرًا ، ولكن يجب أن تساعده على النمو حتى يصل إلى الاستقلال. " (68)

في عام 1957 نشر كلاين الحسد والامتنان. رفضت في الكتاب فكرة "حسد القضيب" واقترحت بدلاً من ذلك أن الرجال يعانون من "حسد الثدي". جادلت: "علمتني التجربة أن الهدف الأول للحسد هو الثدي المغذي ، حيث يشعر الطفل أن الثدي يمتلك كل ما يرغب فيه ، ولديه كمية غير محدودة من الحليب والحب ولكنه يحتفظ به لمتعته. ويزداد هذا الشعور. استياء الطفل وكراهيته ، وبالتالي تعكير صفوه مع أمه ". (69)

اشتكى فرويد من أن طريقة كلاين تهدد "بسجن كل من المريض والمحلل في عالم أمومي". (70) تقول جوليا سيغال إن هناك سببًا رئيسيًا آخر للهجمات التي تلقتها: "كثير من الناس عارضوا وما زالوا يعارضون وجهة نظر كلاين بأن الطفل الصغير قد يكون لديه مشاعر عدوانية قوية ليس فقط تجاه والدته بشكل عام ولكن حتى تجاه صدرها عند العمر الذي يكون فيه الطفل صغيرًا جدًا بحيث لا يمكن تصورها كشخص كامل ... التدريس عن كلاين لسنوات عديدة ، لقد وجدت أن فكرة أن الطفل الصغير يشعر بمشاعر الكراهية والعدوانية منذ البداية أمر غير مستساغ للغاية ، خاصة بين أولئك الذين يحبون رؤية الطفل كضحية بريئة لعالم قاسٍ. أولئك الذين أنجبوا أطفالًا أنفسهم يميلون في تجربتي إلى أن يكون لديهم وجهة نظر أكثر قبولًا لكلاين. فكرة أن الطفل ليس لديه سوى الخير ، المشاعر المحبة تجاه والدتها لا تقف في الحقيقة أمام الليالي التي تسير للخلف وللأمام مع طفل يصرخ ولن يشعر بالراحة ، أو يبتعد أحيانًا عن الثدي ويصرخ دون سبب واضح. من الواضح أنه قد يكون هناك سبب ، لكنه ليس مجرد مسألة كونك أبًا سيئًا ". (71)

وجدت ميلاني كلاين صعوبة في التعامل مع هذا النقد وكانت النتيجة الرئيسية شعورًا شديدًا بالوحدة. كان هذا موضوع ورقتها النهائية. "الوحدة ليست الوضع الموضوعي للحرمان من الرفقة الخارجية. إنني أشير إلى الإحساس الداخلي بالوحدة - الشعور بالوحدة بغض النظر عن الظروف الخارجية ، والشعور بالوحدة حتى مع الأصدقاء أو تلقي الحب. هذه الحالة من الوحدة الداخلية سأقترح ، هو نتيجة التوق في كل مكان لحالة داخلية مثالية لا يمكن الوصول إليها. هذه الوحدة ، التي يعاني منها الجميع إلى حد ما ، تنبع من القلق بجنون العظمة والاكتئاب الذي هو مشتق من القلق الذهاني للرضيع. هذه المخاوف موجودة في بعض المقاييس في كل فرد ولكنها قوية بشكل مفرط في المرض ؛ لذلك فإن الوحدة هي أيضًا جزء من المرض ، من طبيعة الفصام والاكتئاب ". (72)

توفيت ميلاني كلاين في 22 سبتمبر 1960. لم تحضر ميليتا شميدبرج الجنازة وبدلاً من ذلك ألقت محاضرة في لندن مرتدية حذاء أحمر. (73)

علمتني التجربة أن الهدف الأول للحسد هو الثدي المغذي ، حيث يشعر الطفل أن الثدي يمتلك كل ما يرغب فيه ، ولديه كمية غير محدودة من الحليب والحب ولكنه يحتفظ به من أجل متعته. وهذا الشعور يزيد من استياء الطفل وكراهيته ، وبالتالي يخل بعلاقته بأمه ...

ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر سنوات حتى يشعر المريض بالحسد الكامل للثدي وقدرته الإبداعية والرغبة في إلحاق الضرر به ، والذي تم تقسيمه تمامًا. في بداية تحليله كان لديه حلم وصفه بـ "المضحك": كان يدخن غليونًا مليئًا بأوراق ممزقة من أحد كتبي. كان مندهشا جدا لأن "المرء لا يدخن الورق المطبوع". لقد فسرت أن هذا كان جانبًا من جوانب الحلم ذي أهمية ثانوية ؛ كان المعنى الأساسي هو حقيقة أنه مزق عملي ودمره ...

إن الوعي الذي تم تحقيقه في عملية التكامل يسمح للمريض ، في سياق التحليل ، بالتعرف على وجود أجزاء يحتمل أن تكون خطرة من الذات. ولكن عندما يمكن أن يتعايش الحب مع الكراهية المنقسمة والحسد ، فإن هذه المشاعر تصبح محتملة وتتلاشى ، كما يخفف الحب. تتضاءل أيضًا محتويات القلق المختلفة المذكورة أعلاه ، مثل خطر غمر جزء من الذات المنقسمة والمدمرة.

تم نشر الأفكار في الحسد والامتنان في عام 1957 خلق ضجة…. كانت الفكرة القائلة بأن المولود الجديد يشعر به على الإطلاق حجر عثرة لكثير من المحللين. كان آخرون سعداء بفكرة أن الطفل يمكن أن يشعر بالحب تجاه الثدي / الأم ، لكنهم رفضوا فكرة أن الطفل يكره الثدي. وجد آخرون أنه من المقبول أن يحب الطفل ويكره الثدي / الأم طالما كان يُنظر إلى الكراهية على أنها استجابة لنوع من الفشل من جانب الثدي / الأم. لقد حققت فكرة حسد القضيب الاحترام على مر السنين. لكن فكرة أن الطفل يمكن أن يكره ويحاول تدمير الثدي / الأم التي شعرت بأنها جيدة ومحبة وتغذية كانت خطوة جعلت المزيد من المحللين ضد كلاين. بالنسبة للآخرين ، كانت هذه الفكرة ، مثل بقية أعمال كلاين ، صدمة للنظام ولكنها كانت منطقية وفتحت إمكانيات للفهم لم تكن موجودة في العالم التحليلي من قبل.

عارض الكثير من الناس وما زالوا يعارضون وجهة نظر كلاين القائلة بأن الطفل الصغير قد يكون لديه مشاعر عدوانية قوية ليس فقط تجاه والدته بشكل عام ولكن أيضًا تجاه ثديها في سن يكون فيها الطفل صغيرًا جدًا بحيث لا يمكن تصورها كشخص كامل. أثار كل من فيربيرن ووينيكوت وبولبي خلافًا معها بشأن هذا الأمر.

التدريس عن كلاين لسنوات عديدة ، وجدت أن فكرة أن الطفل الصغير يشعر بمشاعر الكراهية والعدوانية منذ البداية أمر غير مستساغ للغاية ، لا سيما بين هؤلاء ؛ من يحب أن يرى الطفل ضحية بريئة لعالم قاس. من الواضح أنه قد يكون هناك سبب ، لكنه ليس مجرد مسألة كونك أبًا سيئًا.

لذلك آمل أن تسمحوا لي أيضًا بإعطائكم بعض النصائح. أنت لا تأخذ في الاعتبار أنني مختلف تمامًا عنك. يمكنني بالتأكيد ، بمساعدتك ، الاحتفاظ بعلاقة جيدة وودية معك ، إذا سمحت لي بما يكفي من الحرية والاستقلالية والاختلاف ، وإذا حاولت أن تكون أقل حساسية تجاه العديد من الأشياء.

لا تنس أيضًا أنه من خلال مهنتنا المشتركة تنشأ حالة صعبة ؛ يمكن بالتأكيد حل هذا إذا عاملتني كزميل آخر وسمحت لي بكل حرية التفكير والتعبير عن الرأي ، كما تفعل مع الآخرين.

يمكن للفرد الجشع أن يكون طموحًا. يظهر دور الطموح ، في جوانبه المزعجة ، نفسه حيثما نلاحظ السلوك البشري. لا شك أن الطموح يعطي دفعة للإنجاز ، ولكن إذا أصبح هو القوة الدافعة الرئيسية ، فإن التعاون مع الآخرين معرض للخطر. الشخص الطموح للغاية ، على الرغم من كل نجاحاته ، يظل دائمًا غير راضٍ ، بنفس الطريقة التي لا يرضي بها الطفل الجشع أبدًا.

كان هناك القليل من التركيز على العدوان في نظرية التحليل النفسي قبل عشرينيات القرن الماضي ، على الرغم من أن تاريخ حالة فرويد يقدم توضيحًا وافرًا عن تنافسه في التفسير وعدوانيته وكذلك رغباته الجنسية اللاواعية. بالتأكيد ، كانت كلاين مدركة تمامًا للدمار والقلق الذي يثيره ، والذي كان من أوائل مجالات بحثها ، لكنها شددت أيضًا ، من الناحية النظرية والعملية ، على أهمية الحب ، واهتمام المريض بأشياءه ، والشعور بالذنب. والجبر. علاوة على ذلك ، في عملها الأخير على وجه الخصوص ، تنقل شعورًا قويًا بالدعم للمريض عندما يتم الكشف عن المشاعر السلبية: وهذا واضح بشكل خاص في الحسد والامتنان (1957). انطباعي أن مرضاها عاشوها ليس كخصم ولكن كحليف في نضالهم لقبول المشاعر التي كرهوها في أنفسهم وبالتالي كانوا يحاولون إنكارها وطمسها. أعتقد أن هذا الموقف هو الذي أعطى الشعور بـ "التوازن" الذي تقول سيغال إنه كان مهمًا للغاية في تجربتها مع كلاين كمحللة. من المؤكد أن هذا النوع من التوازن هو الشيء الذي يسعى المحللون Kleinian إلى تحقيقه بوعي.

بصرف النظر عن رؤية مرضاها والمشرفين عليها ، عقدت السيدة كلاين ندوة منتظمة للدراسات العليا على مر السنين. هناك شاركت اكتشافاتها وناقشت أفكارها واستلهمتنا نضارة نهجها الجديد. بصفتها معلمة كانت كريمة وملهمة ولم تخنق أبدًا. لقد حفزت إبداع الآخرين وكانت لا تحسد على مساعدتها وتعليقاتها. كانت دائما محترمة ومشجعة لأفكارنا.

أحب أن أفكر في هذا المنزل على أنه مهد لأجيال جديدة من المحللين والأفكار الجديدة. كانت شخصية ثرية ذات جوانب عديدة. لكن ما يبرز في ذاكرتي هو كرمها الدافئ ، وعفويتها ، وأحيانًا إلى حد الاندفاع. كانت لديها موهبة الحميمية والاتصال والافتقار التام إلى الادعاءات. أحب أن أفكر في الأمر على أنه هدية للمساواة. على الرغم من أن المرء لا يمكن أن ينسى مكانتها وأنها كانت تدرك ذلك ، خاصة في سنواتها الأخيرة ، إلا أن علاقتها بأصدقائها كانت من ذوي الخبرة من قبل الطرفين كواحدة من أنداد.


(ط) "الشعور بالامتنان هو أحد أكثر التعبيرات وضوحًا عن القدرة على الحب. الامتنان هو عامل أساسي لتأسيس العلاقة مع الشيء الجيد ولتقدير خير الآخرين وصالح الفرد." الحسد والامتنان (1957)

(2) "يبدو أن إحدى عواقب الحسد المفرط هي التأسيس المبكر للشعور بالذنب. وعندما لا تكون الأنا بعد قادرة على تحمل الذنب ، يتم الشعور بها على أنها اضطهاد والهدف الذي يسببها يصبح مضطهدًا". الحسد والامتنان (1957)

(3) "أسلوب الدفاع المتكرر هو إثارة الحسد لدى الآخرين من خلال نجاحهم ، بالثروة والثروة ، وبالتالي عكس وضع أولئك الذين يعانون من الحسد". الحسد والامتنان (1957)

(1) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 2

(2) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 6

(3) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 3

(4) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) الصفحة 206

(5) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 3

(6) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 16

(7) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 4

(8) روبرت د. ماكسين كلاين: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(9) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 5

(10) فريدريك كروز ، فرويد: صنع الوهم (2017) الصفحة 621

(11) سيغموند فرويد ، خمس محاضرات في التحليل النفسي (1910) الصفحات 33-37

(12) سيغموند فرويد ، تفسير الاحلام (1900) صفحات 146-147

(13) سيغموند فرويد ، تفسير الاحلام (1900) صفحة 165

(14) سيغموند فرويد ، تفسير الاحلام (1900) الصفحة 261

(15) ديفيد ستافورد كلارك ، ما قاله فرويد حقًا (1965) صفحة 105

(16) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 7

(17) ميلاني كلاين ، الحب والذنب والتعويض: وأعمال أخرى 1921-1945 (1975) الصفحة 31

(18) ميلاني كلاين ، الحب والذنب والتعويض: وأعمال أخرى 1921-1945 (1975) الصفحة 30

(19) ميلاني كلاين ، الحب والذنب والتعويض: وأعمال أخرى 1921-1945 (1975) الصفحة 115

(20) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) صفحة 99

(21) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) صفحة 62

(22) هيرمين هوغ هيلموث ، في تقنية تحليل الأطفال (1920)

(23) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) صفحة 93

(24) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) صفحة 177

(25) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 10

(26) روبرت د. ماكسين كلاين: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(27) سوزان كوين ، عقل خاص بها: حياة كارين هورني (1987) الصفحة 196

(28) إرنست سيميل ، معهد زين جاهر برلينر للتحليل النفسي (1930) الصفحة 12

(29) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 123

(30) سوزان كوين ، عقل خاص بها: حياة كارين هورني (1987) الصفحات 182-183

(31) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) صفحة 99

(32) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 110

(33) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 123

(34) أليكس ستراشي وجيمس ستراشي ، بلومزبري / فرويد: رسائل جيمس وأليكس ستراشي (1986) الصفحة 180

(35) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) الصفحة 224

(36) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 184

(37) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) الصفحة 13

(38) حنا سيغال ، الحلم والخيال والفن (1990) صفحة 86

(39) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) الصفحة 229

(40) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) صفحة 199

(41) ميليتا شميدبرغ ، المجلة البريطانية للطب النفسي (يناير 1971)

(42) ميليتا شميدبرغ ، رسالة إلى ميلاني كلاين (أغسطس ، 1934)

(43) ميليتا شميدبرغ ، المجلة البريطانية للطب النفسي (يناير 1971)

(44) ميليتا شميدبرج ، خطاب في مؤتمر المعهد البريطاني للتحليل النفسي (21 نوفمبر 1934)

(45) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) الصفحات 232-234

(46) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) صفحة 216

(47) حنا سيغال ، كلاين (1979) الصفحة 170

(48) إرنست جونز ، خطاب ألقاه لجمعية فيينا (5 مايو 1936)

(49) ميليتا شميدبرغ ، بعد التحليل - بعض أوهام المرضى (17 فبراير 1937)

(50) جوان ريفيير ، رسالة إلى جيمس ستراشي (19 مارس 1937)

(51) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) صفحة 236

(52) فيرجينيا وولف ، يوميات (15 مارس 1939)

(53) مانشستر الجارديان (7 يونيو 1938)

(54) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 241

(55) ريتشارد أبينيانيزي ، تقديم ميلاني كلاين (2006) الصفحات 116-7

(56) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 241-2

(57) ميلاني كلاين ، رسالة إلى إرنست جونز (11 مارس 1939)

(58) محضر لجنة تدريب جمعية التحليل النفسي البريطانية (24 أبريل 1940)

(59) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) صفحة 301

(60) ميلاني كلاين ، رسالة إلى سوزان ساذرلاند إسحاق (2 مايو 1942)

(61) سيلفيا باين ، رسالة إلى ميلاني كلاين (24 مايو 1942)

(62) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) صفحة 243

(63) إدوارد جلوفر ، رسالة إلى سيلفيا باين (1 فبراير 1944).

(64) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 351

(65) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) صفحة 244

(66) فيليس غروسكورث ، ميلاني كلاين: عالمها وعملها (1986) الصفحة 362

(67) ميلاني كلاين ، بعض الاستنتاجات النظرية المتعلقة بالحياة العاطفية للرضيع (1952)

(68) ميلاني كلاين ، الحب والذنب والتعويض: وأعمال أخرى 1921-1945 (1975) صفحة 300

(69) ميلاني كلاين ، الحسد والامتنان (1957) الصفحة 21

(70) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) الصفحة 239

(71) جوليا سيغال ، ميلاني كلاين (1992) صفحات 93-94

(72) ميلاني كلاين ، الحسد والامتنان وأعمال أخرى (1975) الصفحة 300

(73) جانيت سايرز ، أمهات التحليل النفسي (1991) الصفحة 257


الازدواجية هو المصطلح الذي اقترضه سيغموند فرويد للإشارة إلى الوجود المتزامن للحب والكراهية تجاه نفس الشيء. [4] في حين أن جذور التناقض يمكن إرجاعها إلى الرضاعة الطبيعية في المرحلة الفموية ، فقد تمت إعادة إدخالها أثناء التدريب على استخدام المرحاض أيضًا. [5] ميّز أتباع فرويد مثل كارل أبراهام وإريك إريكسون بين مرحلة فرعية مبكرة مع عدم وجود ازدواجية على الإطلاق تجاه ثدي الأم ، والمرحلة الفرعية السادية الشفوية اللاحقة حيث يظهر نشاط العض وظاهرة التناقض يظهر لأول مرة. [6] يهتم الطفل بالإشباع الجنسي والعدواني ، كما أن ثدي الأم محبوب ومكروه في نفس الوقت.

بينما يتم التعبير عن المشاعر المتناقضة خلال مراحل ما قبل الأوديبية في علاقة ثنائية بين الأم والطفل ، خلال الصراع أوديبي يتم اختبار التناقض لأول مرة في سياق ثلاثي يشمل الطفل والأم والأب. في هذه المرحلة ، يتطور لدى كل من الصبي والفتاة مشاعر سلبية من الغيرة والعداء والتنافس تجاه الوالدين من نفس الجنس ، ولكن بآليات مختلفة لكلا الجنسين. يصبح تعلق الصبي بأمه أقوى ، ويبدأ في تطوير مشاعر سلبية بالتنافس والعداء تجاه الأب. يرغب الصبي في تدمير الأب حتى يصبح موضوع الحب الفريد لوالدته. من ناحية أخرى ، تبدأ الفتاة علاقة حب مع والدها. تنظر الفتاة إلى الأم على أنها منافسة لحب الأب ، فتبدأ الفتاة في الشعور بالعداء والغيرة تجاهها. المشاعر السلبية التي تنشأ في هذه المرحلة تتعايش مع الحب والحنان تجاه الأبوين من نفس الجنس وتؤدي إلى ازدواجية يتم التعبير عنها في المشاعر والسلوك والتخيلات. [7] المشاعر السلبية هي مصدر قلق للطفل الذي يخشى أن ينتقم منه أحد الوالدين من نفس الجنس. من أجل تخفيف القلق ، يقوم الطفل بتنشيط آلية الدفاع عن الهوية ، والتعرف على الوالد من نفس الجنس. هذه العملية تؤدي إلى تكوين Super-Ego.

وفقًا لفرويد ، فإن التناقض هو الشرط المسبق للكآبة ، جنبًا إلى جنب مع فقدان الشيء المحبوب ، والانحدار الشفوي وإفراز العدوان تجاه الذات. في هذه الحالة ، يتم إدخال الكائن المحبوب بشكل متناقض ، ويتم سحب الرغبة الجنسية في الذات من أجل إثبات التماثل مع الشيء المحبوب. [8] ثم يتحول فقدان الكائن إلى فقدان الأنا ويتجلى الصراع بين الأنا والأنا الخارقة. يحدث نفس الازدواجية في العصاب الوسواسي ، لكنه يظل مرتبطًا بالجسم الخارجي.

تمحورت نظرية علاقات الكائن لميلاني كلاين حول أهمية الحب والكراهية والاهتمام بالآخرين وتدميرهم ، منذ الطفولة فصاعدًا. [9] شدد كلاين على أهمية العدوان الفطري باعتباره انعكاسًا لدافع الموت وتحدث عن معركة الحب والكراهية طوال فترة الحياة. عندما تبدأ الحياة ، فإن الشيء الأول للرضيع الذي يرتبط بالعالم الخارجي هو الأم. هناك تنقسم الجوانب الجيدة والسيئة للذات على أنها حب وكراهية للأم والآخرين من حولها فيما بعد: كمحللة ، ستجد نفسها مقسمة بالمثل إلى "لطيفة" و "سيئة" السيدة كلاين. [10]

أثناء وضعية جنون العظمة والفُصام ، يرى الرضيع الأشياء من حوله إما جيدة أو سيئة ، وفقًا لتجاربه / تجربتها معهم. يشعرون بأنهم محبون وصالحون عندما تكون رغبات الرضيع مرضية وتسود المشاعر السعيدة. من ناحية أخرى ، يُنظر إلى الأشياء على أنها سيئة عندما لا يتم تلبية رغبات الرضيع بشكل مناسب ويسود الإحباط. في عالم الطفل ، لا يوجد فرق حتى الآن بين تجارب المحبة والكره الخيالية والواقعية تجاه الأشياء الجيدة والسيئة التي يُعتقد أن لها تأثيرًا فعليًا على الأشياء المحيطة. لذلك ، يجب أن يحافظ الرضيع على هذه المشاعر المحبة والكراهية متميزة قدر الإمكان ، بسبب القلق بجنون العظمة من أن القوة المدمرة للأشياء السيئة ستدمر الشيء المحب الذي يكتسب منه الطفل ملاذًا ضد الأشياء السيئة. يجب أن تكون الأم جيدة أو سيئة وأن الشعور الذي نختبره هو إما حب أو كره.

تصبح العواطف متكاملة كجزء من عملية التنمية. نظرًا لقدرة الرضيع على تحمل المشاعر المتناقضة مع الوضع الاكتئابي ، يبدأ الرضيع في تكوين تصور للأشياء المحيطة به على أنها جيدة وسيئة ، وبالتالي يتسامح مع التعايش بين هذين الشعورين المتعارضين لنفس الشيء حيث كانت التجربة في السابق إما مثالية. أو رفضه باعتباره سيئًا ، يمكن قبول الشيء الجيد باعتباره محبطًا دون أن يفقد وضعه المقبول. [11] عندما يحدث هذا ، فإن القلق السابق المصاب بجنون العظمة (من أن الشيء السيء سيدمر كل شيء) يتحول إلى قلق اكتئابي ، وهذا هو الخوف الشديد من أن يؤدي تدمير الطفل (الكراهية) إلى إلحاق الضرر بالآخرين المحبوبين. وبالتالي ، لكي يكون التعايش بين الحب والكراهية ممكنًا ، يجب أن يؤمن الطفل بقدرته على احتواء الكراهية ، دون السماح لها بتدمير الأشياء المحبة. يجب أن يؤمن بسيادة مشاعر المحبة على عدوانيته. نظرًا لأنه من الصعب الحفاظ على حالة التناقض هذه ، فإنها تضيع في ظل الظروف الصعبة ، ويعود الشخص إلى الطريقة السابقة التي تميز الحب والكراهية لفترة من الوقت حتى يتمكن من استعادة القدرة على التناقض.

أنظر أيضا غرائز الحياة والموت في نظرية العلاقات بين الأشياء Kleinian. [12]

كتب الكتاب إيان ديشارت سوتي (1898-1935) اصول الحب والكراهية، الذي نُشر لأول مرة في عام 1935 ، بعد أيام قليلة من وفاته. ولد في غلاسكو وكان الثالث من بين أربعة أطفال. كان والده ممارسًا عامًا ، وأصبح إيان سوتي وأخويه وأخته أطباء أيضًا. تأهل من جامعة جلاسكو عام 1914. بعد عام التحق بالطب النفسي.

على الرغم من أن عمله قد نفد طبعه في إنجلترا لعدة سنوات ، إلا أنه لا يزال ذا صلة حتى اليوم. [ مشكوك فيها - ناقش ] غالبًا ما يُستشهد به ويساهم في فهم الجوانب الأكثر صعوبة في العلاقات الأسرية والصداقات. [ بحاجة لمصدر ] يمكن أن يُنظر إليه على أنه واحد من أوائل منظري علاقات الأشياء المهمة ، وقد توقعت أفكاره المفاهيم التي طرحها علماء النفس الحديثون.

على الرغم من أن إيان سوتي كان يعمل ضمن التقليد الذي وضعه فرويد ، كان هناك الكثير من مفاهيم نظرية فرويد التي اختلف معها. بادئ ذي بدء ، رأى سوتي أن التواصل الاجتماعي ، والرغبة في الرفقة ، والحاجة إلى الحب والمحبة ، والتبادل والمشاركة ، وأن تكون أساسية مثل الجنس نفسه. وعلى النقيض من فرويد ، لم يكن يرى أن التواصل الاجتماعي والحب مجرد مشتق من الحياة الجنسية. ثانيًا ، شرح إيان سوتي القلق وسوء التكيف العصبي ، كرد فعل على الفشل في إيجاد استجابة لهذا التواصل الاجتماعي عندما يفشل الحب الاجتماعي الأساسي والحنان في العثور على الاستجابة التي يسعى إليها ، فإن الإحباط الناشئ سينتج نوعًا من قلق الانفصال. يتضح هذا الرأي بشكل أكثر وضوحًا من خلال مقال كتبه سوتي نفسه: "بدلاً من تسليح الغرائز ، الكامنة أو غير ذلك ، يولد الطفل مع ارتباط بسيط بأمه التي هي المصدر الوحيد للغذاء والحماية ... يتم تقديم الحاجة إلى الأم في المقام الأول إلى عقل الطفل كحاجة إلى الشركة وكمصدر إزعاج في العزلة '.

رأى إيان سوتي أن الرضيع يسعى منذ البداية للتواصل مع والدته ، وستعتمد الصحة العقلية في المستقبل على نجاح أو فشل هذه العلاقة الأولى (علاقات الكائن). مدافعة أخرى عن نموذج علاقات الكائن هي ميلاني كلاين. كانت علاقات الكائن على النقيض من التحليل النفسي لفرويد. رأى جميع المدافعين عن نموذج علاقات الكائن هذا ، باستثناء ميلاني كلاين ، أن معظم الاختلافات في التطور الفردي ذات الأهمية للصحة العقلية يمكن إرجاعها إلى الاختلافات في الطريقة التي يعامل بها والديهم الأطفال أو إلى الخسارة أو فصل شخصيات الوالدين. في شرح إيان سوتي لعلاقة الحب والكراهية ، يكمن التركيز ، وليس من المستغرب ، في العلاقات والبيئة الاجتماعية. وفقًا لـ Suttie ، رأى فرويد الحب والكراهية على أنهما غريزتان متميزتان. يجب التغلب على الكراهية بالحب ، ولأن كلا المصطلحين يُنظر إليهما على أنهما غريزتان مختلفتان ، فهذا يعني القمع. لكن من وجهة نظر سوتي ، فإن هذا لا يتوافق مع وجهة النظر الفرويدية الأخرى القائلة بأن الحياة هي صراع لتحقيق السلام من خلال إطلاق الدافع. قد تكون هذه التناقضات ناتجة عن استبعاد المواقف والدوافع الاجتماعية. رأى سوتي أن الكراهية هي جانب الإحباط في الحب. "كلما زاد الحب ، زاد الكراهية أو الغيرة الناجمين عن إحباطه وزاد التناقض أو الشعور بالذنب الذي قد ينشأ فيما يتعلق به." يجب التغلب على الكراهية بالحب من قبل الطفل لإزالة سبب القلق والكراهية من خلال استعادة العلاقات المتناغمة. يمكن أن يتحول الشعور بالقلق والكراهية مرة أخرى إلى الشعور بالحب والأمان. هذا مهم بالنسبة للحالة بين الأم والطفل وفيما بعد للعلاقات التالية.

من وجهة نظر سوتي ، فإن بداية العلاقة بين الأم والطفل هي علاقة سعيدة وتكافل أيضًا. يمكن أن تتعطل هذه العلاقة التكافلية السعيدة بين الأم والطفل بسبب عودة الطفل الثاني أو الأم إلى العمل على سبيل المثال. هذا يجعل الرضيع يشعر بالعصبية وعدم الأمان والقلق. ستكون هذه بداية الشعور بالتناقض: مشاعر الحب والكراهية تجاه الأم. يحاول الطفل إزالة سبب القلق والكراهية لاستعادة العلاقة (إعادة التحويل). إن إعادة التحويل هذه ضرورية ، لأن كراهية الشيء المحبوب (الازدواجية) أمر لا يطاق.

لا يستطيع المولود الجديد تمييز الذات عن الآخرين والعلاقة مع الأم تكافلية ، حيث يشكل الشخصان شيئًا فريدًا. في هذه الفترة ، يولد الطفل صورتين مختلفتين للأم. من ناحية هناك الأم المحبة ، التي تستمد صورتها من تجارب الحب والرضا في العلاقة معها. من ناحية أخرى ، هناك الأم السيئة ، التي تنبع صورتها من التجارب المحبطة والمزعجة في العلاقة. نظرًا لأن الطفل في هذه المرحلة غير قادر على تمييز الذات عن الأخرى ، فغالبًا ما يتم دمج هاتين الصورتين المتعارضتين والارتباك بدلاً من تمييزهما. في حوالي ستة أشهر من العمر ، يصبح الطفل قادرًا على تمييز الذات عن الآخرين. لقد فهم الآن أن والدته يمكن أن تكون مرضية ومحبطة ، ويبدأ في اختبار نفسه على أنه قادر على الشعور بالحب والغضب. ينتج عن هذا التناقض تذبذب بين مواقف الاعتماد السلبي على الأم القديرة والسعي العدواني للتوسع الذاتي والسيطرة على كائن الحب. يتم تحديد السلوك السلبي الخاضع والنشط العدواني للطفل خلال فترة ما قبل أوديب وأوائل الفترة الأوديبية من خلال تقلباته العاطفية المتناقضة بين الإعجابات المحبة والثقة من والديه والاستهلاك المحبط للأشياء المحبوبة. يمكن للأنا أن تستخدم تضارب التناقض هذا للتمييز بين الذات والشيء. في البداية ، يميل الطفل إلى توجيه العدوان تجاه الأشياء المحبطة والرغبة الجنسية تجاه الذات. ومن ثم ، فإن الإحباط والمطالب والقيود التي يفرضها الوالدان ضمن الحدود الطبيعية ، تعزز عملية اكتشاف وتمييز الكائن والذات. عندما حالت التجارب المبكرة من خيبة الأمل الشديدة والتخلي عن بناء علاقات غير متناقضة مع الأشياء وتحديد الهوية المستقرة وإضعاف احترام الذات لدى الطفل ، فقد تؤدي إلى صراع الازدواجية في مرحلة البلوغ ، مما يؤدي بدوره إلى حالات اكتئاب.


نظرية الصراع والعملية لميلاني كلاين

يصور هذا المقال نظرية ميلاني كلاين في أبعاد الصراع والعملية. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يحدد مكان كلاين الاستراتيجي في تاريخ التحليل النفسي وفي تكوين نظرية التحليل النفسي. يُنظر إلى مساهماتها الرئيسية في ضوء ضروراتهم السريرية ، ويتم تمييز جوانب ما وراء علم النفس الخاصة بها التي تبدو ضئيلة عن هذه الضرورات السريرية. دور كلاين كنقطة ارتكاز ديالكتيكية بين نظريات علاقات المحرك والكائن موضح. ضمن نظرية الصراع ، يتم إعادة صياغة مشتقات الدافع للجنس والعدوان كمشاعر مرتبطة بالحب والكراهية. تم تحديد أبعاد العملية لنظرية كلاين من حيث الزيادات الديالكتيكية في عملية الموقف الاكتئابي لأنها تتناوب مع الظواهر العقلية الارتدادية بجنون العظمة والشيزويد. إن عملية الحداد كعملية تنموية تتميز بشكل خاص بتقدم التكامل الذاتي في العمل من خلال الموقف الاكتئابي.


ميلاني كلاين

المحلل النفسي للأطفال ميلاني كلاين ، ج. 1952. هذا الملف مأخوذ من Wellcome Images ، وهو موقع إلكتروني تديره Wellcome Trust ، وهي مؤسسة خيرية عالمية مقرها في المملكة المتحدة. راجع منشور مدونة Wellcome (الأرشيف).

ولدت ميلاني كلاين في فيينا عام 1882 لعائلة يهودية مندمجة ، وكانت رائدة في مجال التحليل النفسي للأطفال. اتسمت حياتها المبكرة بالمأساة ، بما في ذلك وفاة والدها واثنين من إخوتها. في عام 1903 ، تزوجت من آرثر كلاين ، وهو مهندس كيميائي ، وأنجبا ثلاثة أطفال. انتقلوا إلى بودابست في عام 1910 ، حيث دخلت كلاين في التحليل مع Sándor Ferenczi ، زميل سيغموند فرويد ، الذي شجعها على أن تصبح محللة أطفال. انفصلت عن زوجها وانتقلت إلى برلين عام 1921 ودخلت التحليل مع كارل أبراهام. غادرت برلين متوجهة إلى لندن في عام 1926 حيث حققت النجاح والتقدير ، على الرغم من أن وصول آنا فرويد في عام 1939 كان بمثابة تحدٍ لمنصبها. توفي كلاين في لندن عام 1960.

قدمت ميلاني كلاين مساهمة أصلية وهامة في التحليل النفسي للقرن العشرين من خلال مجموعة من الأوراق المنشورة بين عامي 1921 و 1963. وكانت رائدة في التحليل النفسي للأطفال ، ومخترعة "تقنية اللعب" التي تمكن الأطفال من التعبير عن أنفسهم من خلال استخدام تويز ، مؤسس مدرسة التحليل النفسي البريطانية "علاقات الكائن" التي تفهم النفس على أنها تتطور فيما يتعلق بالأشياء الخارجية ، ومنظر مبكر للعواطف وأهميتها في التنمية البشرية. كانت أول محللة تركز على دور الأم في التطور المبكر للرضيع ومصلح التحليل النفسي للأفراد الذين يعانون من حالات ذهانية وحالات حدودية.

صورة فوتوغرافية لميلاني كلاين في عام 1890. كان كلاين رائدًا في علم نفس الطفل. الصورة مجاملة من ويكيميديا ​​كومنز.

وُلِد كلاين في 30 مارس 1882 في فيينا ، وهو رابع وأصغر أبناء موريس ريسيس (1828-1900) ، وهو طبيب من ليمبيرج ، غاليسيا ، وزوجته ليبوسا دويتش رييزس (1852-1914) ، وهي من المتعلمين جيدًا امرأة من عائلة يهودية سلوفاكية تصغره بأربعة وعشرين عامًا. جاء موريز ريزيس من خلفية يهودية أرثوذكسية ، وتمشياً مع رغبات والديه ، كرس حياته في البداية لـ Lit. "التدريس" أو "الدراسة" أو "التعلم". تجميع للتعليق ومناقشات الأمورييم على المشناه. عندما لا يتم تحديده ، يشير "التلمود" إلى التلمود البابلي. دراسة تلمودية. تمرد فيما بعد وتدريب ليصبح طبيبًا ، واختار العلم على الدين في خطوة كان من المفترض أن تؤثر على ابنته. كانت تطمح لدراسة الطب مع تخصص في الطب النفسي وتبنت تفضيل والدها للعقلانية العلمية على العقيدة الدينية. وهكذا ، في أول عمل منشور لها ، جادلت كلاين بأنه يجب على الآباء شرح الحقائق الدنيوية ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالتكاثر الجنسي ، للأطفال الصغار بدلاً من استخدام الإكراه الديني كوسيلة للتأديب.

رفض والدا موريز ريز موافقته على هذه الخطوة المهنية التي اعتبروها خيانة لجذوره الدينية. عندما كان جالسًا لإجراء الفحوصات الطبية ، صلت والدته من أجله أن يفشل. أعقب هذه البداية المؤلمة لحياته المهنية المزيد من خيبات الأمل. كافح ليشق طريقه كطبيب ، حيث عمل كمستشار طبي في قاعة الموسيقى ، واضطر إلى القيام بأعمال طب الأسنان لزيادة دخله. اضطرت ليبوسا إلى الاحتفاظ بمتجر تبيع فيه النباتات والزواحف للمساعدة في التغلب على الصعوبات الاقتصادية للأسرة. ضاعف التوتر الذي عانت منه الأسرة من الفجيعة المأساوية في عام 1886. كانت ميلاني تبلغ من العمر أربع سنوات عندما توفيت شقيقتها سيدوني البالغة من العمر ثماني سنوات بسبب مرض السل. عادت تجربة الفقد والحزن إلى الظهور في حياة كلاين عدة مرات وأصبحت موضوعًا رئيسيًا في نظريتها عن التطور.

كانت مشاعر كلاين تجاه اليهودية متناقضة. في سيرتها الذاتية ، أعربت عن إعجابها بتسلسل والدها المستقل وازدراءها لأفراد عائلتها الناطقين باللغة اليديشية. لم يلعب الدين دورًا مهمًا في حياتها العائلية ، على الرغم من أنها تتذكر الاحتفال بمهرجان مدته سبعة أيام لإحياء ذكرى الخروج من مصر (ثمانية أيام خارج إسرائيل) بدءًا من اليوم الخامس عشر من شهر نيسان العبري. يُطلق عليه أيضًا "مهرجان Ma zz ot" و "مهرجان الربيع" Pesa h. عيد الفصح ويوم الكفارة والشعور بالتهميش كيهودي في الكاثوليكية في فيينا. بعد زواجها ، اعتنقت هي وزوجها المسيحية ، وانضموا إلى الكنيسة الموحدة لأنهم شعروا براحة أكبر مع رفضها لعقيدة الثالوث الأقدس ، وتعمد جميع أبنائهم. على الرغم من إعلان كلاين أنه ليس لديها معتقدات دينية ، إلا أنها أكدت أصولها اليهودية وشعرت ، مثل سيغموند فرويد ، أن قوتها لمتابعة عملها العلمي في مواجهة المعارضة مستمدة جزئيًا من وضعها كأقلية يهودية.

في عام 1900 ، عندما كانت كلاين في الثامنة عشرة من عمرها ، توفي والدها بسبب الالتهاب الرئوي. بعد ذلك بعامين ، توفي شقيقها إيمانويل البالغ من العمر 25 عامًا ، والذي كانت قريبة منه بشكل خاص ، بسبب قصور في القلب ، مما ألقى بالعائلة في مزيد من الحزن والمشقة. وبدلاً من أن تدرك رغبتها في الحصول على تدريب طبي ، اكتفت بخيار الزواج الأكثر واقعية. في عام 1903 ، بعد عام من وفاة شقيقها ، تزوجت من آرثر كلاين ، ابن عمها الثاني من جهة والدتها ، وهو مهندس كيميائي أنجبت منه ثلاثة أطفال ، ميليتا [شميدبرغ] في عام 1904 ، وهانز في عام 1907 ، وإريك [إريك كلاين] في عام 1914.

استقرت العائلة في روزنبرغ ، وهي بلدة صغيرة في المجر ، حيث كان والد آرثر يدير بنكًا وشغل منصب رئيس البلدية وعضو مجلس الشيوخ. ومع ذلك ، سرعان ما وضعت الظروف توترًا في العلاقة ، وكان الزواج غير سعيد. كان آرثر بحاجة إلى الانتقال كجزء من حياته المهنية ، واضطر الزوجان إلى الانتقال عدة مرات. خلال حياتها الزوجية الصغيرة ، قادت كلاين حياة منعزلة اجتماعيًا لا جذور لها في أماكن صغيرة في المقاطعات ، مما كان له أثره على شكل اكتئاب. لم يكن زواجها يتطور أيضًا إلى نوع من الروابط الوثيقة والمستدامة التي كانت تتوق إليها.

سارت الأمور نحو الأفضل في عام 1910 عندما انتقل كلاينز إلى بودابست الأكثر عالمية ، وطلبت كلاين المساعدة في حالتها المحبطة. من خلال تعاملاته التجارية ، التقى آرثر بعائلة فيرينزي ، وحوالي عام 1912 دخلت ميلاني في التحليل مع Sándor Ferenczi (1873-1933) ، وهو أحد أتباع فرويد المفعم بالحيوية والبصيرة. في عام 1914 ، وهو نفس العام الذي وُلد فيه ابنها إريك ، توفيت والدة كلاين ، مما أدى إلى تفاقم اكتئابها. لم تكن كلاين تعرف شيئًا عن التحليل النفسي ، لكن هذه العملية أثارت افتتانًا فوريًا بعقلها القوي ولكن الجائع. استكملت جلساتها بالقراءة ، ولا سيما جلسات فرويد تفسير الاحلام.

كان هو نفسه مهتمًا بالإمكانيات التي يوفرها التحليل النفسي لعلاج الأطفال ، وحاول فيرينزي الترويج لاهتمام مماثل بمرضاه من النساء ، وشعر كلاين بتشجيع خاص من قبله. في عام 1919 ، كتبت أحداث فترة أربعة أشهر من حياة ابنها إريك البالغ من العمر خمس سنوات ، عندما أصبح مهتمًا بالأصول البيولوجية للحياة ، ويمكنها أن تطلعه على مفاهيم التحليل النفسي الفرويدية. قدم كلاين الورقة إلى جمعية التحليل النفسي في بودابست تمهيدًا لأن تصبح عضوًا. أدت التعليقات على الورقة إلى مواصلة عملها مع إريك ، لمتابعة تحليل أكثر تنظيماً استند بالفعل إلى استخدامه للمسرحية لتفسير حالاته العقلية. نُشر هذا في عام 1921 كدراسة حالة لـ "فريتز" وأطلق مسيرتها المهنية كمحللة نفسية للأطفال.

أدى ارتفاع معاداة السامية والاضطرابات السياسية في بودابست ما بعد الحرب إلى إضعاف حركة التحليل النفسي الهنغارية وجعل بودابست أقل ضيافة لليهود. غادرت آرثر إلى السويد حوالي عام 1919 ، وذهبت ميلاني وأطفالها الثلاثة للإقامة مع أهل زوجها. في عام 1921 ، انتقلت كلاين إلى برلين ، مركز الثقافة والتحليل النفسي ، مع ابنها إريك. انضمت إلى جمعية برلين للتحليل النفسي في عام 1922 ، وهو نفس العام الذي أصبحت فيه آنا فرويد عضوًا في جمعية فيينا للتحليل النفسي. أثناء وجودها في برلين ، دخلت كلاين في التحليل النفسي الثاني مع كارل أبراهام (1877-1925) ، رئيس جمعية التحليل النفسي في برلين ، والذي سيصبح معلمها وحاميها. بدأت في علاج الأطفال ، وقدمت لهم الألعاب ، وقالت إن لعب الأطفال ، مثل أحلام فرويد ، هو "طريق ملكي نحو اللاوعي". فوجئت جمعية برلين بعملها ، خاصة أنها صورت الطفلة في ضوء جديد وغير مألوف.

منحت كلاين أطفالها المرضى نفس الخصوصية والحرية التي كانت تُمنح عادةً للبالغين. لقد شوهدوا بعيدًا عن والديهم وتم تشجيعهم على اللعب بحرية دون تعليمات أو تحذيرات. ثم فسرت تجربة اللاوعي المنقولة في المسرحية. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تزويد الأطفال بمساحة خاصة من هذا النوع ، وتمكن مرضاها الصغار من الاستفادة منها والكشف عن ذواتهم الداخلية تلقائيًا. اكتشفت كلاين أنه في ظل مثل هذه الظروف ، غالبًا ما يعرب الأطفال المرضى عن مشاعر القلق والعدوانية الشديدة. وخلصت إلى أن الأطفال الصغار يقعون تحت رحمة التقلبات العاطفية والغريزية الحادة وأنهم يعتمدون على الكبار في تنظيم حالاتهم العاطفية.

أزعجت هذه الصورة الأولية للطفولة المحللين النفسيين في برلين ، لكن كارل أبراهام حمى وضع كلاين بحكم منصبه. ومع ذلك ، توفيت أبراهام بشكل غير متوقع بعد مرض قصير في عام 1925 بعد فترة وجيزة من طلاق كلاين آرثر ، وأصبح وضعها في برلين صعبًا ، مع معارضة علنية لعملها. في هذه المرحلة ، أصبحت معروفة في لندن ودعاها إرنست جونز للانتقال إلى هناك في عام 1926.

في لندن ، وجد كلاين في البداية مناخًا مهنيًا ملائمًا للغاية. طورت مفاهيم مبتكرة بناءً على تجربتها مع الأطفال ، وبدأت في افتراض الخطوط العريضة لنظرية جديدة. كانت في جوهرها رؤية للرضيع ككائن اجتماعي بالفطرة ، وُلد ولديه القدرة على الارتباط بالبحث عن الاتصال البشري والاستجابة له. الرضيع قادر على "التعرف" على الأم ، ولكن هذا الاعتراف في البداية جزئي وجزئي ، ويركز على تجارب الرضا أو الإحباط من الرضاعة الطبيعية للأم. يتفاعل الرضيع بقوة مع الرضا والإحباط ، ويستجيب للمواقف الدنيوية بالمعدات العاطفية الطبيعية للحب والكراهية.

جادل كلاين بأن أكثر المشاعر المزعجة للرضيع هي القلق ، والذي يثيره الإحباط ويقوض الأمن. وهكذا يطور الرضيع آليات دفاع بدائية ، والتي يتم نشرها حتى تطور عملية النضج قدرة العقل على دمج التجارب المختلفة للأم واستيعابها على أنها كائن "كامل" مفهوم بشكل كامل. حدد كلاين هذه العملية في النهاية على أنها تحول من "الموقف المصاب بجنون العظمة" إلى "الموقف الاكتئابي". كانت تعتقد أن قوى الحب والكراهية المزدوجة تستمر في الحرب في قلب الإنسان طوال التطور. يتعلم الفرد السعيد التوفيق بين هذه القوى من خلال تصنيف العيوب المكروهة وغياب الأم المحبط في حب شامل لها. عندما يتم استيعاب الأم في النفس باعتبارها "كائنًا جيدًا" ككل ، يتم وضع الأساس للأمن ، والتوفيق بين أم غير كاملة وعالم غير كامل. وبالتالي ، فإن الشخص البالغ المتوازن قادر على إدارة الإحباطات الدنيوية دون أن يطغى عليه بانتظام العدوان والقلق.

كانت السنوات بين 1926 و 1938 هي الأكثر إنتاجية لكلاين. في عام 1927 ، تم انتخابها عضوًا في جمعية التحليل النفسي البريطانية ، وفي عام 1932 ، نشرت أول عمل نظري رئيسي لها ، التحليل النفسي للأطفال. ومع ذلك ، فقد عانت أيضًا من سلسلة من النكسات العاطفية. في عام 1933 ، بدأت ابنتها ميليتا ، وهي أيضًا محللة نفسية ، في مهاجمة أفكارها ، وغادر عاشق كلاين في برلين ، شيكل تسفي كلويتزل ، إلى فلسطين. في عام 1934 ، توفي ابنها هانز في حادث سير في جبال تاترا. كان كلاين منزعجًا جدًا من حضور الجنازة.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، تدهور الوضع المهني لكلاين في جمعية التحليل النفسي البريطانية. بعد الغزو الألماني للنمسا في عام 1938 ، هرب فرويد وابنته آنا من أوروبا واستقروا في لندن ، حيث واجه اللاجئون اليهود معاداة السامية البريطانية وتم تصنيفهم كأجانب أعداء. تلا ذلك التوتر والعداء بين اللاجئين اليهود وأولئك الموجودين بالفعل في المملكة المتحدة. تدربت آنا فرويد كمعلمة وأكثر تثقيفًا في نهجها ، وقد طورت بالفعل علامتها التجارية الخاصة في التحليل النفسي للأطفال ، والتي بدت أكثر انسجامًا مع تفكير فرويد أكثر من تفكير كلاين.كان لكل من نظريتهما صلة أبعد من التحليل النفسي للأطفال والآثار المترتبة على التحليل النفسي ككل. في لندن ، شككت آنا فرويد في مكانة أفكار كلاين ، وزاد التوتر بينهما.

بلغ هذا التوتر ذروته في "الاجتماعات الاستثنائية" و "المناقشات الخلافية" ، وهي سلسلة من التبادلات الساخنة بين كلاينيان وفرويد بين عامي 1942 و 1944. طُلب من كلاين وأتباعها تقديم عروض تقديمية لأفكارهم الرئيسية إلى جمعية التحليل النفسي البريطانية في مجموعتها. الاجتماعات العلمية ، بحيث يمكن مناقشتها. كانت إحدى السمات المؤلمة لهذه الفترة بالنسبة لكلاين هي أن ابنتها انضمت إلى معسكر غير كليني في عرض علني للمعارضة. كانت علاقتهم الشخصية أيضًا في نهايتها. كانت المناقشات المثيرة للجدل مستفيضة ، ولكن لا يمكن التوصل إلى استنتاجات نظرية بالإجماع. نتج عن حل وسط تقسيم جمعية التحليل النفسي البريطانية إلى ثلاث مدارس فكرية: فرويد ، وكلينيان ، ومستقل.

بعد المناقشات المثيرة للجدل ، استقر موقف كلاين ، وحتى وقت وفاتها استمرت في تطوير أفكارها. ركزت على الأشهر الأولى من حياتها وكتبت أيضًا أكثر أوراقها إثارة للجدل ، والتي جادلت فيها بأن الحسد هو عاطفة مدمرة ، وهي سمة حتمية للتطور البشري والعلاقات. قرب نهاية حياتها ، حاولت إعادة إحياء إيمانها اليهودي ودعت الحاخام ، لكنها غيرت رأيها بعد ذلك ، ونسبته إلى نزوة عاطفية.

توفيت كلاين في لندن في 22 سبتمبر 1960 ، عن عمر يناهز 78 عامًا بسبب سرطان القولون وفقر الدم ، وكانت محاطة حتى النهاية بمجموعة صغيرة ولكنها وفية. بحلول هذا الوقت ، كانت قد أثرت على بعض أهم المفكرين في التطور المبكر بما في ذلك دونالد وينيكوت (1896-1971) ، وجون بولبي (1907-1990) ، وويلفريد بيون (1897-1979). أثبت نموذجها في التحليل النفسي للأطفال أنه ذو قيمة دائمة. أثرت أفكارها حول القلق والدفاعات والمفاهيم النظرية التي طورتها على أساسها على تطورات مهمة في تقنية التحليل النفسي في القرن العشرين.

التحليل النفسي للأطفال. لندن: مطبعة هوغارث ، 1932.

الحب والذنب والتعويض وأعمال أخرى 1921-1945. لندن: مطبعة هوغارث ومعهد التحليل النفسي ، 1975.

الحسد والامتنان وأعمال أخرى ، 1946-1963. لندن: مطبعة هوغارث ومعهد التحليل النفسي. 1975.

سرد لتحليل الطفل. لندن: مطبعة هوغارث ومعهد التحليل النفسي ، 1961.

بوكوسا ، جوليا ، كاتالينا برونشتاين ، كلير باجاكوفسكي ، محرران. حوارات كلاين ولاكان الجديدة. لندن: روتليدج ، 2015.

بريتزمان ، ديبوراه. بعد التعليم: آنا فرويد وميلاني كلاين والتحليل النفسي تاريخ التعلم. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2003.

بريتزمان ، ديبوراه. ميلاني كلاين: التحليل المبكر واللعب ومسألة الحرية. لندن: سبرينغر ، 2016.

جروسكورث ، فيليس. ميلاني كلاين: عالمها وعملها. نيويورك: أرونسون ، 1986.

هينشلوود ، R.D. معجم الفكر Kleinian. لندن: Free Association Books ، 1989.

كينج ، بيرل وريكاردو شتاينر ، محرران. خلافات فرويد كلاين 1941-45. لندن ونيويورك: روتليدج ، 1991.

كريستيفا ، جوليا. ميلاني كلاين. عبر. بواسطة روس غوبرمان. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 2001.

ليكيرمان ، ميرا. ميلاني كلاين: عملها في السياق. لندن ونيويورك: بلومزبري ، 2001.

ترست ميلاني كلاين. https://melanie-klein-trust.org.uk/

سيغال ، جوليا. ميلاني كلاين، الطبعة الثانية. لندن: منشورات SAGE ، 2004.

شبيليوس ، إليزابيث بوت. ميلاني كلاين اليوم. المجلدات. الأول والثاني ، لندن: روتليدج ، 1988.


ميلاني كلاين - التاريخ

أخذت ميلاني كلاين تفكير التحليل النفسي في اتجاه جديد من خلال الاعتراف بأهمية تجارب الطفولة المبكرة في تشكيل عالمنا العاطفي البالغ.

بتوسيع وتطوير أفكار سيغموند فرويد ، اعتمدت كلاين على تحليلها للعب الأطفال لصياغة مفاهيم جديدة مثل الموقف المصاب بجنون العظمة والوضع الاكتئابي. كانت نظرياتها جذرية ومثيرة للجدل في ذلك الوقت ، ولا تزال في صميم هيئة متطورة ومزدهرة للفكر Kleinian.

اكتشف المزيد حول المفاهيم الرئيسية التي طورتها كلاين ، والأجيال الجديدة من المحللين النفسيين الذين استلهموا أفكارها من أفكارها.

التعاريف مستنسخة من المعجم الجديد للفكر Kleinian بقلم إليزابيث بوت سبيليوس وجين ميلتون وبينيلوبي غارفي وسيريل كوف وديبورا شتاينر (روتليدج ، 2011).

الصور أدناه هي من الرسومات واللوحات ومقاطع الورق التي أنشأها مرضى Klein & # 8217s الأطفال أثناء التحليل معها. تم نسخها بإذن من مكتبة ويلكوم ، التي تستضيف أرشيف كلاين.

موقف بجنون العظمة والفصام

حالة ذهنية عالمية توجد منذ الولادة ، وتتميز بمخاوف مرعبة بشأن بقاء المرء على قيد الحياة.

استكشاف & # 32 موقف الفصام بجنون العظمة

عقدة أوديب

اعتقد كلاين أن عقدة أوديب ظهرت في سن أصغر بكثير مما اكتشفه فرويد.

اكتشف & # 32 مجمع أوديب

موقف الاكتئاب

مرحلة تنموية تتميز بالفقد والحزن والاهتمام بشخص آخر.

اكتشف & # 32 موقف الاكتئاب

تحديد الإسقاط

التعريف الإسقاطي هو عملية غير واعية يتم فيها تقسيم جوانب الذات وإسنادها إلى كائن خارجي.

اكتشف & # 32 تحديد المشروع

الأنا العليا

الأنا العليا هي سلطة داخلية تصدر الأحكام وتمارس السلطة الأخلاقية.

اكتشف & # 32Superego

الشعور بالغضب الذي يمتلكه شخص آخر ويتمتع بشيء مرغوب فيه ، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بدافع لإزالته أو إفساده.

اكتشف & # 32 الحسد

المنظمات الباثولوجية

المنظمات الباثولوجية هي مجموعة من الدفاعات شديدة الصلابة والمتماسكة.

استكشاف & # 32 المنظمات المرضية

جبر الضرر

جبر الضرر جزء لا يتجزأ من الموقف الاكتئابي ، وهو يرتكز على حب واحترام الآخر ، بحيث يحاول المرء أن يعدّل تدميراً له.

اكتشف & # 32 الجبر

الأشياء الداخلية

الأشياء الداخلية هي التجارب العقلية والعاطفية الداخلية لشخص أو علاقة موجودة في العالم الخارجي الخاص به.

استكشاف & # 32 الكائنات الداخلية

تشكيل الرمز

تشكيل الرمز هو تطوير الرموز لتمثيل الخبرات العقلية والعاطفية.

اكتشف & # 32 تشكيل الرمز

وهم اللاوعي

الخيالات اللاواعية موجودة في كل مكان وتكمن وراء كل الحياة العاطفية والعقلية.

اكتشف & # 32 الوهم اللاواعي

تقنية كلاينيان

تطورت اكتشافات كلاين في اللاوعي من أسلوب التحليل النفسي وتأثرت بها.


ميلاني كلاين

كانت ميلاني كلاين عضوًا مثيرًا للجدل ولكنه مؤثر للغاية وقوي في جمعية التحليل النفسي البريطانية لأكثر من ثلاثين عامًا.

نظرياتها حول تطور العالم الداخلي للطفل حولت التحليل النفسي وكان لها تأثير عميق وبعيد المدى. على الرغم من أن ميلاني كلاين متجذرة بعمق في تفكير سيغموند فرويد ، إلا أنها أكدت أن جميع البشر يرتبطون بالآخرين منذ الولادة ، وبالتالي فإن التحول في العلاج التحليلي النفسي دائمًا ما يكون حيًا ونشطًا.

ولدت رابع وآخر طفل لأبوين يهوديين في فيينا ، وتوفيت أختها الكبرى عندما كانت كلاين في الرابعة من عمرها ، وتوفي شقيقها الأكبر عندما كانت في العشرين من عمرها. في سن الحادية والعشرين ، بعد أن تخلت عن طموحاتها في أن تصبح طبيبة ، تزوجت من صديق شقيقها ، آرثر كلاين. لقد رزقا بثلاثة أطفال ، لكن الزواج لم يكن سعيدًا وأصبح كلاين مكتئبًا للغاية. انتقلت عائلة كلاين في جميع أنحاء أوروبا الوسطى للعمل وكان في بودابست فترة علاج تحليلي نفسي مع Sándor Ferenzi مما أثار اهتمامها الدائم بالتحليل النفسي وأفكار فرويد. انتقل كلاينز إلى برلين في عام 1921 وانضمت ميلاني كلاين ، التي بلغت الثامنة والثلاثين من عمرها ، إلى جمعية برلين للتحليل النفسي الناشئة. بتشجيع واهتمام كارل أبراهام ، بدأت في تحليل الأطفال الصغار. كتبت ملاحظات عن حالة "فريتز" ، "إرنا" البالغة من العمر 6 أعوام ، "فيليكس" البالغة من العمر 13 عامًا ، "بيتر" البالغة من العمر 3 أعوام ، "ريتا" البالغة من العمر عامين ، "جريتا" البالغة من العمر 9 أعوام ، "ترودي" البالغة من العمر 3.5 أعوام ، و "روث" البالغة من العمر 4 سنوات. شكلت هذه الملاحظات أساس تفكيرها السريري والنظري الثري اللاحق وأول منشور رئيسي لها بعد بضع سنوات ، "التحليل النفسي للأطفال" (1932).

لاحظت كلاين في عملها مع الأطفال أن لعبهم والألعاب التي يستخدمونها تحمل معنى رمزيًا مهمًا بالنسبة لهم ، ويمكن تحليل ذلك كثيرًا بنفس الطريقة التي يمكن بها تحليل الأحلام عند البالغين. على عكس النهج القائم على التحليل النفسي لتعليم الأطفال والتنشئة الاجتماعية الذي تم استخدامه في أوائل العشرينات من القرن الماضي في فيينا من قبل آنا فرويد وهيرمين هوغ هيلموث ، وفي موسكو بواسطة سابينا سبيلرين وفيرا شميدت وفي مدرسة مالتينغز هاوس في كامبريدج بواسطة سوزان إسحاق ، قدمت كلاين في برلين لمرضاها الصغار شيئًا أقرب بكثير إلى التحليل النفسي للبالغين. لقد رأتهم في أوقات محددة ، تمامًا كما هو الحال في تحليل البالغين ، وأصبحت أكثر تركيزًا على مخاوفهم وقلقهم كما تم التعبير عنها في لعبهم ، وعلى الدفاعات التي استخدموها ضدهم. لم يلق هذا العمل الرائد والمختلف جذريًا مع الأطفال استقبالًا جيدًا في برلين ، وقد عوملت ببعض الشك والازدراء. لكن أليكس وجيمس ستراشي انبهروا بعملها ودعوتها في عام 1925 لزيارة لندن ، حيث تم استقبال المحاضرات التي ألقتها بحرارة.

الخسارة والحداد: الموقف الاكتئابي

كلاين ، مثل أليكس ستراشي ، خضع للعلاج النفسي مع كارل أبراهام في برلين ، على الرغم من أن هذا انتهى للأسف بعد تسعة أشهر فقط بسبب مرض إبراهيم ووفاته في نهاية عام 1925. بعد هذه الخسارة قرر كلاين الانتقال إلى لندن ، حيث كانت تقضي بقية حياتها تعمل كمحللة نفسية وتطور عملها الأصلي للغاية. على مدار سنوات قليلة فقط أصبحت شخصية محورية في عالم التحليل النفسي وفي المجتمع البريطاني. ومع ذلك ، استمرت أوراقها النظرية المبكرة في لندن ، بما في ذلك "المراحل المبكرة من مجمع أوديب" (1928) ، و "أهمية تشكيل الرمز" (1930) ، في إثارة الجدل في عالم التحليل النفسي لأوروبا الوسطى. لم يردع النقد أو المعارضة فضول كلاين في العالم الداخلي لمرضاها البالغين والأطفال. من خلال ترسيخ أفكارها النظرية بقوة في تجربتها السريرية ، أظهر عمل كلاين أن أسلوب التحليل النفسي الخاص بها لفهم وتفسير القلق ، وخاصة الخوف المرتبط بالدوافع العدوانية ، يمكن أن يحرر المريض ويمكّنه من استكشاف عوالمه الداخلية.

على الرغم من أن نجل كلاين ، إريك ، وابنتها ميليتا ، قد انضموا إليها في لندن ، فقد كان ابنها الأكبر ، وفاة هانز في جبال الألب عام 1934 ، عن عمر يناهز السابعة والعشرين ، كان ذلك في سلسلة من المآسي الشخصية لكلاين. بينما كانت حزينة على ابنها ، واصلت العمل ، وأنتجت ورقتين رئيسيتين حول ما وصفته بـ "الموقف الاكتئابي": "مساهمة في التكوين النفسي للحالات الاكتئابية الهوسية" (1935) ، و "الحداد وعلاقته بـ" الدول الهوس الاكتئابي (1940). في هذه الأوراق ، أظهر كلاين كيف يدرك الطفل أنه لا يتحكم في عالمه ، ولكن ، بدلاً من ذلك ، يحتاج الطفل ويعتمد على شخصيات محبة. ومع ذلك ، في حالة الاكتئاب ، يشعر الطفل أنه قد هاجم ودمر جوانب من هذه الشخصيات التي تشتد الحاجة إليها والتي تسبب ألمًا مؤلمًا ، وفي ظروف مواتية ، تتطور الرغبة في استعادة هذه الأشياء المحببة وحمايتها. السمة المميزة للتطور في الموقف الاكتئابي هي القدرة على القلق والرغبة في تقديم "جبر" للضرر الذي يحدث. جلبت اضطرابات الحرب العالمية الثانية المزيد من التغيير في عالم كلاين. انتقلت إلى بيتلوشري في اسكتلندا لفترة قصيرة ، حيث عالجت "ريتشارد" البالغ من العمر عشر سنوات. تمت كتابة وصف تحليله كـ "تحليل قصة طفل" (1961) ويظل هذا تصويرًا حيًا لفهمها لمخاوف وقلق "ريتشارد" في لحظة مضطربة في التاريخ.

الجدل والتنمية: الموقف بجنون العظمة- الفصام

سرعان ما انخرطت كلاين في جدلها المضطرب مع آنا فرويد والمحللين الفيينيين الآخرين الذين هربوا إلى إنجلترا من أوروبا النازية ، ورحبوا مثلها من قبل جمعية التحليل النفسي البريطانية. حدث هذا على خلفية علاقة كلاين الصعبة مع ابنتها ميليتا ، التي أصبحت الآن أيضًا محللة في جمعية التحليل النفسي البريطانية ، وقطعتها عنها. كتبت كلاين وزملاؤها المقربون في ذلك الوقت - جوان ريفيير وسوزان إيزاك وبولا هايمان - أوراقًا توضح أن أفكارها كانت "تحليلية نفسية". أشهر هذه الأوراق هي سوزان إيزاك ، "طبيعة ووظيفة الخيال" (1943) ، والتي توسع وتعمق استخدام فرويد الأصلي للمصطلح ليشمل كل النشاط العقلي والأحلام الكامنة ، والأعراض ، واللعب ، والأفكار وأنماط. دفاع. من وجهة نظر كلاين ، تتفاعل الأوهام بشكل متبادل مع الخبرة في العالم ، لتشكيل الخصائص العاطفية والفكرية النامية لكل فرد.

في عام 1946 نشر كلاين "ملاحظات حول بعض آليات الفصام". بعد سبعين عامًا ، لا يزال هذا العمل مهمًا للغاية ، وهو حاليًا أكثر ورقة يتم الاستشهاد بها على موقع نشر التحليل النفسي ، PEP-WEB. في هذه الورقة ، يصف كلاين الدفاع البدائي عن "الانقسام" استجابةً للقلق الشديد ، ويحدد "الوضع المصاب بجنون العظمة" ، وهو حالة ذهنية عالمية يمكن أن ينشأ منها الموقف الاكتئابي. تذكر هذه الورقة الرائدة أولاً مفهوم التحديد الإسقاطي الذي سيصبح مفهومًا مستخدَمًا ومقدرًا كثيرًا للأجيال القادمة من المحللين النفسيين. أتاح فهم كلاين للحالات العقلية البدائية علاج مرضى الذهان وغيرهم ممن لم يكن يُعتقد سابقًا أنهم مناسبون للتحليل.

في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، نشأت مجموعة من المحللين الشباب اللامعين حول كلاين ، مستوحاة من عملها. ذهبوا جميعًا لتقديم مساهماتهم الهامة جدًا في التحليل النفسي ويلفريد بيون (1897-1979) ، وهربرت روزنفيلد (1910-1986) ، وهانا سيغال (1918-2011). في عام 1952 ، تم نشر مجموعة من الأوراق بعنوان "اتجاهات جديدة في التحليل النفسي" ، بناءً على عدد خاص من المجلة الدولية للتحليل النفسي احتفالًا بعيد ميلاد ميلاني كلاين السبعين. مكّنتها عائدات هذا المنشور من تمويل صندوق ائتماني بهدف تعزيز البحث والتدريب على أساس أفكارها.

نُشرت الورقة البحثية الأخيرة لميلاني كلاين ، "حول الشعور بالوحدة" ، بعد ثلاث سنوات من وفاتها ، ولا تزال تمثل تكاملًا متحركًا وناضجًا لعملها ودراسة مهمة للحالة الإنسانية. إرثها ، مثل حياتها ، لا يزال مثيرًا للجدل. على الرغم من العقبات التي واجهتها كلاين ، كونها امرأة ولدت في ذروة الإمبراطورية النمساوية المجرية ، بدون تعليم رسمي وعانت الكثير من المآسي الشخصية ، فقد تخطت حدود التحليل النفسي. لقد تجرأت على إبداء ملاحظاتها الخاصة عن لقاء التحليل النفسي ، للحصول على أفكار أصلية حول تكوين العالم الداخلي ، والأكثر جذرية من ذلك كله ، وضعت عواطف وخبرات الطفل في صميم فهمنا للتطور البشري.

لمزيد من التفاصيل موقع الويب Melanie Klein Trust (www.melanie-klein-trust.org.uk)

كتابات ميلاني كلاين
المجلد الأول "الحب والذنب والجبر وأعمال أخرى" 1921-45
المجلد 2 "النفسي - تحليل الأطفال"
المجلد 3 "الحسد والامتنان وأعمال أخرى" 1946-1963
المجلد 4 "سرد لتحليل طفل"


مناقشة

كان رأي لاكان هو أن "اللاوعي هو خطاب الآخر" (حيث يرى الطفل نفسه على أنه شخص آخر) ، حيث يتم إدخال الموضوع في حقل من الاختلافات. بالنسبة لكلاين ، اللاوعي هو عالم داخلي ديناميكي ، تم إنشاؤه عن طريق الإسقاط والإدخال.

بالنسبة لكلاين ، فإن التطور الطبيعي ينطوي بشكل أساسي على إدارة القوى الداخلية المتعارضة للحب والكراهية والحفظ والدمار. تستبدل مراحل تطور فرويد بأوصاف المواقف التي هي تكوين محدد لعلاقات الكائن والقلق والدفاعات التي تستمر طوال الحياة.

رأى كلاين أن الطفل مرتبط بالعالم من خلال علاقته الجسدية مع العالم ، مع الأهمية الأولية لأمه ، في البداية كمجموعة من الأشياء الجزئية.

إنها تؤرخ الأنا الفائقة على أنها تبدأ في المرحلة الشفوية.

تحت تأثير الحياة الخيالية والمشاعر المتضاربة ، يقوم الطفل في كل مرحلة من مراحل التنظيم الشحمي بإدخال أغراضه & # 8212 في المقام الأول والديه & # 8212 ويبني الأنا الفائقة من هذه العناصر. تلعب جميع العوامل التي لها تأثير على علاقات الكائن الخاصة به دورًا منذ البداية في بناء الأنا الفائقة.

يشكل أول جسم مقوس ، ثدي الأم ، أساس الأنا الفائقة.

لقد ربطت ارتباطًا وثيقًا بالعالم الخارجي المادي والداخلي ، وبالتالي شرحت الكثير من الروابط اللاحقة بين الحالات العاطفية والأعراض الجسدية.

لقد تعرضت لانتقادات بسبب التركيز المفرط على الأنظمة الداخلية ولاحقًا وضع منظرو العلاقات بين الكائنات (مثل وينيكوت) مزيدًا من التركيز على دور العالم الخارجي في خلق طفل يتمتع بصحة نفسية.

فيما يلي ملخص لبعض النقاط الرئيسية لكلين:

  • لقد بالغ العالم الداخلي للطفل ، فالمثالية والأشياء المضطهدة هي أوهام ، وليست تمثيلات بسيطة للتجارب مع الوالدين.
  • العالم الداخلي للرضيع الصغير دفاعي في المقام الأول ، يحمي النفس من إزعاج الألم والإحباط وما إلى ذلك.
  • الحالة النفسية الدفاعية الرئيسية هي الوضع بجنون العظمة - الفصام ، بناءً على علاقة الجزء بالجسم (على سبيل المثال ، التمايز بين الأشياء الجيدة والسيئة) ، والتقسيم ، والإسقاط ، والإدخال.
  • عندما يكبر الطفل ، يدرك أن التجارب الجيدة والسيئة تأتي من نفس الشخص ، وكذلك الاختلافات بين الأشياء الداخلية والخارجية. هذا يؤدي إلى الشعور بالذنب والخوف من الرفض في وضع الاكتئاب. هذا يؤدي في النهاية إلى شخص أكثر تكاملاً. تحديد الإسقاط هو آلية أساسية في كل من المواقف بجنون العظمة والفصام والاكتئاب (لاحظ أن "الموضع" يستخدم بدلاً من "المرحلة" لأن هذه ليست بالضرورة متسلسلة تمامًا.

كانت مقدمة كلاين هي تفاعل المشاعر اللاواعية - والتي كانت خلفية فرويد ، الذي استخدم المزيد من التفسيرات العلمية والمجازية.

لاحظ أن التحليل النفسي (في جميع مدارسه الفكرية) ليس لديه الكثير ليقوله عن الهوية من حيث كونها ذاتًا مستقرة ، مع الأخذ في الاعتبار أن الأمر معقد ومتغير للغاية.

الهدف من التحليل النفسي هو مساعدة الناس على العيش بشكل كامل في الحاضر عن طريق الهروب من المراسي وتشوهات الماضي.


ميلاني كلاين


ميلاني كلاين
وضع وتطوير نظرية سيغموند فرويد & # 8217s في الحداد والكآبة حيث طور تصوره للعلاقة بين الحلم والفن ، وجد صلة مباشرة بين ما تصنفه على أنه موقف اكتئابي وقدرة الفنانة على تشكيل الرموز. الترميز هو أساس كل تلك المهارات التي نتعامل بها مع العالم من حولنا. الفهم النفسي لعملية الترميز جزء لا يتجزأ من فهمنا لعملية الإبداع والتمثيل. وفقًا لعلم النفس Kleinian ، تخبرنا ذكرياتنا أنه في الطفولة يوجد وهم بحالة اتحاد بين الطفل وعالمه الخارجي. عندما يتطور الوعي لدى الفرد ، يتطور أيضًا الشعور بالماضي ، ومعه يصاحب ذلك شعور بالخسارة. في محاولتنا لإعادة دمج إحساسنا بالذات مع العالم الخارجي ، نقوم بتطوير عملية استبدال الإحساس بالخسارة. لم يعد باستطاعتنا استعادة الماضي ، إلا في الذاكرة ، التي يتم تحفيزها بحد ذاتها من خلال الارتباط بشيء ما يرمز إلى ما ضاع. (انظر إلى مفاهيم الغرابة أيضًا.) من الناحية النفسية ، فإن الرمز & quot ؛ & quot ؛ مع الشيء المفقود أو حتى الإحساس المفقود بذاته & # 8217 ، يصنع ما يمكن أن نشير إليه على أنه ظل للنفس. عندما نواجه أشياء جديدة غير مألوفة ، في محاولتنا للعثور على الأشياء المألوفة في غير المألوف ، نشهد هفوة مؤقتة في إحساسنا بحدود الذات. وهكذا ، بنفس السرعة التي نسمي بها تلك الأشياء المألوفة ، نقوم برسمها أو تطوير رموز لها لفهمها & مثل دمجها في مجالنا الخاص ، إحساسنا الموسع الجديد بالذات. تصبح اللغة أو الكلمات رموزًا للأشخاص (الأشياء) الموجودة هناك. تعطشنا للمعرفة ، دافعنا للمعرفة يتأثر بحالة أوديب كما وصفها كلاين. نخلق لأنفسنا إحساسنا الداخلي بعالم خيالي ، مسرح بداخله كما كان.

من الناحية النفسية ، يرتبط إحساسنا بأنفسنا ، حتى جسدنا بالزمان والمكان. علق الدكتور رونالد بريتون مؤخرًا على المساحة الذهنية للخيال & # 8211 تلك المنطقة التي تتكون من صور وأرقام لا يمكن لأحد أن يسكنها حقًا & # 8211 كغرفة أخرى. & quot الذاكرة تحمل مفتاح باب هذه الغرفة الأخرى. ينبع الوهم من إحساس داخلي بالخسارة أو ما يسميه كلاينيون الموقف الاكتئابي. يحدث تكامل الشعر الاكتئابي عندما يتم إدراك الحب والكراهية على أنهما ضد شيء واحد ، وليس أجزاء أو أشياء مختلفة. يجب أن تقبل الذات بالذنب بشأن الضرر الذي لحق بهذا الشيء بالإضافة إلى فقار الذات بفقدان حيازته. تصاحب هذه المشاعر رغبة قوية في جبر الضرر. قام بريتون وهانا سيغال بتوسيع أفكار كلاين & # 8217s و Bion & # 8217s حول وضع أوديب لتشمل مناقشة حوله كمساحة مثلثة. أقتبسها هنا:

إن اعتراف الطفل بالوالدين & # 8217 العلاقة مع بعضهما البعض يوحد عالمه النفسي ، ويقصره على عالم واحد مشترك مع والديه ، حيث يمكن أن توجد علاقات كائن مختلفة. يوفر إغلاق مثلث أوديب من خلال التعرف على الرابط الذي يربط الوالدين حدًا مقيدًا للعالم الداخلي. إنه يخلق ما أسميه & quottriangular space & quot ، أي مساحة يحدها الأشخاص الثلاثة للوضع أوديب وعلاقاتهم المحتملة. مقتبس من بريتون 55 مجمع أوديب اليوم بريتون وغيرها.

ميلاني كلاين & # 8217s تطوير سيغموند فرويد & # 8217s يساعد تصور الحالة المستمرة لديناميكيات أوديب الموجودة في جميع العلاقات في شرح الإبداع في الشعر والدراما والفنون المرئية. ملاحظة Klein & # 8217s الأساسية هي أننا نخشى أكثر من أي شيء آخر من القوى المدمرة التي تعمل بداخلنا ضد أنفسنا ، ويمثل الموت التفكك الكامل ، الخوف المطلق. ترتبط مناقشة Klein & # 8217s للرموز ، وهي جزء لا يتجزأ من فهمنا للعملية الإبداعية والتمثيل ، ومهمة جدًا للمسرحيات ، بما تسميه اكتئابي موقع. كان الوهم بالاتحاد غير الوسيط موجودًا فيما مضى بين الطفل وعالمه الخارجي (والديه) ، ومع ذلك ، عندما تطور الوعي ، تبع ذلك شعور حاد بالخسارة والشعور بالذنب. لإعادة إحساس الذات بالعالم الخارجي ، طور الفرد نمطًا من الاستبدال لهذا الشعور بالفقدان. الاستبدال هو الوهم والرمز والمشاعر المقنعة أو الأشياء. إن فهم Klein & # 8217s لعمل الخيالات اللاواعية في عقل الأطفال مهد الطريق للمحللين لاستكشاف العالم الداخلي. تفسير هذه الأوهام يحدد الانتقال. يرى المحللون النفسيون أن انتقال أو إسقاط المشاعر العدائية تجاه الذات في الأصل نتيجة الانجذاب إلى سفاح القربى.

بعض الاقتباسات المباشرة:

& مثلنظرية التكاثر الفكري& مثل

& # 8211 في تلك الحالات التي احتفظت فيها أهمية الواقع والأشياء الحقيقية باعتبارها انعكاسات للعالم الداخلي والصور المرعبة بغالبيتها ، قد تبدو المنبهات من العالم الخارجي مزعجة مثل الهيمنة الخيالية للأشياء الداخلية ، التي استحوذت على كل حدسي والتي تشعر الأنا تجاهها بأنها ملزمة بالتنازل عن تنفيذ جميع الأنشطة والعمليات الفكرية ، جنبًا إلى جنب بالطبع مع مسؤوليتها تجاههم (263)

& quot The Psychogenesis of Manic-Depressive States & quot in مختارة Melanie Klein
& # 8211. . . الانتحار موجه ضد الجسم المدخل. ولكن ، بينما تنوي الأنا في الانتحار قتل الأشياء السيئة ، في رأيي ، في نفس الوقت ، تهدف دائمًا أيضًا إلى إنقاذ الأشياء المحبوبة ، الداخلية أو الخارجية. لوضعها بإيجاز: في بعض الحالات ، تهدف الأوهام الكامنة وراء الانتحار إلى الحفاظ على الأشياء الجيدة الداخلية والجزء من الأنا الذي يتم تحديده بالأشياء الجيدة ، وكذلك تدمير الجزء الآخر من الأنا المرتبط بالأشياء السيئة و تحقيق الشخصية. وهكذا يتم تمكين الأنا لتتحد مع الأشياء التي تحبها. في حالات أخرى ، يبدو أن الانتحار يتحدد من خلال نفس النوع من الأوهام ، ولكن هنا يتعلق الأمر بالعالم الخارجي والأشياء الحقيقية ، جزئيًا كبدائل للعالم الداخلي. كما ذكرنا سابقًا ، فإن الموضوع لا يكره فقط الأشياء السيئة الخاصة به ، بل يكره هويته أيضًا وبشدة. في الانتحار ، قد يكون هدفه هو القيام بخرق واضح في علاقته بالعالم الخارجي لأنه يرغب في تخليص بعض الأشياء الحقيقية & # 8211 أو & # 8216 جيدة & # 8217 الشيء الذي يمثله ذلك العالم كله والذي يتم التعرف على الأنا بـ & # 8211 من نفسه ، أو من ذلك الجزء من الأنا الذي يتطابق مع الأشياء السيئة وهويته. (131)

& quot المراحل المبكرة لصراع أوديب & quot
& # 8212-إحدى الطرق التي يتم بها إعاقة تنمية الفتاة الصغيرة إلى حد كبير هي ما يلي. في حين أن الصبي يمتلك في الواقع القضيب ، والذي يدخل في منافسة مع الأب بشأنه ، فإن الفتاة الصغيرة لديها فقط رغبة غير مرضية في الأمومة ، ومن هذا أيضًا ، لديها فقط قاتمة وغير مؤكدة ، على الرغم من أنها شديدة وعي شديد.
ليس عدم اليقين هذا هو ما يزعج أملها في الأمومة في المستقبل. ويزداد ضعفها بسبب القلق والشعور بالذنب ، وقد يؤدي ذلك إلى إلحاق ضرر خطير ودائم بقدرة الأم لدى المرأة. بسبب الميول المدمرة التي وجهتها ذات مرة ضد جسد الأم (أو أعضاء معينة فيه) وضد الأطفال في الرحم ، تتوقع الفتاة الانتقام في شكل تدمير لقدرتها على الأمومة أو للأعضاء المتصلة مع هذه الوظيفة وأطفالها. هنا أيضًا لدينا أصل واحد من اهتمام النساء الدائم بجمالهن الشخصي ، لأنهن يخشين أن تدمر الأم هذا أيضًا. يوجد دائمًا دافع لاستعادة الراحة التالفة ، وهذا يعود أصله إلى القلق والشعور بالذنب. من المحتمل أن يكون هذا الرهبة العميقة من تدمير الأعضاء الداخلية سببًا نفسيًا لزيادة قابلية النساء ، مقارنة بالرجال ، للتحول إلى الهستيريا والأمراض العضوية. هذا القلق والشعور بالذنب هو السبب الرئيسي لقمع مشاعر الفخر والفرح في الدور الأنثوي ، والتي كانت في الأصل قوية جدًا. ينتج عن هذا القمع انخفاض في القدرة على الأمومة ، في البداية حتى الثمينة. وهكذا تفتقر الفتاة إلى الدعم القوي الذي يستمده الصبي من حيازته للقضيب ، والذي قد تجده هي نفسها في انتظار الأمومة. (78-79)
& # 8212 كلما استقر التماهي مع الأم على أساس الأعضاء التناسلية ، كلما تميزت بالطيبة المخلصة لمثل الأم المتسامحة. تكوين الأنا الفائقة الأبوية التي تضع أمامها أهدافها النشطة التي لا تستطيع تحقيقها بالكامل. & quot (80)

ال الشعور الذكوري بالقوة مرئي بينما الحس الأنثوي القوة غير مرئية ولا تتحقق إلا في الوقت المناسب.

90 & # 8211 [المرأة تشعر بذلك] & quot اختيار ميلاني كلاين. هناك قصة رائعة لرسامة ملأت الجدران الفارغة في منزلها. حتى تمكنت من رسم شخصية الأم التي تصورت أنها دمرتها بالكامل. وبهذه الطريقة ، أعطت حرية التعبير عن المشاعر التي لم يتم التعبير عنها والتي كانت تحبط حياتها.

92 & # 8212 الآن ما معنى هذه المساحة الفارغة داخل راعوث ، أو بالأحرى ، بتعبير أدق ، الشعور بأن هناك شيئًا ما ينقص جسدها؟
هنا ظهرت في الوعي إحدى الأفكار المرتبطة بهذا القلق والتي وصفتها ، في الورقة التي قرأتها في المؤتمر الأخير (1927) ، بأنها أكثر أنواع القلق العميق التي تعاني منها الفتيات. وهو ما يعادل قلق الإخصاء عند الأولاد ، لدى الفتاة الصغيرة رغبة سادية ، نشأت في المراحل الأولى من صراع أوديب ، لسرقة محتويات جسد الأم ، أي القضيب ، البراز ، الأطفال ، وتدمير الأم نفسها. تثير هذه الرغبة القلق خشية أن تقوم الأم بدورها بسرقة محتويات جسدها (خاصة الأطفال) من الفتاة الصغيرة حتى لا يتلف جسدها أو يشوهها. في رأيي ، هذا القلق ، الذي وجدته في تحليلات الفتيات والنساء على أنه أعمق قلق للجميع ، يمثل حالة الخطر المبكر للفتاة الصغيرة # 8217. لقد أدركت أن الخوف من أن تكون وحيدًا ، وفقدان الحب وجسم الحب ، الذي يعتبره فرويد هو حالة الخطر الطفولي الأساسية عند الفتيات ، هو تعديل لحالة القلق التي وصفتها للتو. عندما لا تستطيع الفتاة الصغيرة التي تربى الأم على جسدها رؤية والدتها ، فإن ذلك يزيد من القلق. إن وجود الأم الحقيقية المحبة قلل من خوف الأم المرعبة ، التي يتم إدخال صورتها في عقل الطفل. في مرحلة لاحقة من التطور ، يتغير محتوى الرهبة من محتوى الأم المهاجمة إلى الرهبة من أن

93 & # 8211 قد تضيع الأم وأن الفتاة ستبقى معزولة ومهجورة.

مجمع أوديب اليوم بريتون وغيرها
& quot The Oedipus Complex والقلق المبكر & quot
& # 821174 & # 8211 رغبة الفتاة في امتلاك قضيب وأن تكون فتى هي تعبير عن ازدواجيتها الجنسية وهي متأصلة في الفتيات مثل الرغبة في أن تكون امرأة عند الأولاد. رغبتها في الحصول على قضيب خاص بها هي ثانوية لرغبتها في الحصول على القضيب ، وتتعزز بشكل كبير من خلال الإحباطات في وضعها الأنثوي وتجربة القلق والشعور بالذنب في حالة أوديب الإيجابية. إن حسد القضيب للفتاة يغطي إلى حد ما الرغبة المحبطة في أخذ والدتها مع الأب واستقبال الأطفال منه. لا يمكنني إلا أن أتطرق إلى العوامل المحددة التي تكمن وراء تكوين الأنا الفائقة للفتاة. بسبب الدور الكبير الذي يلعبه عالمها الداخلي في الحياة العاطفية للفتاة ، لديها رغبة قوية لملء هذا العالم الداخلي بأشياء جيدة. هذا يساهم في شدة عملياتها الداخلية ، والتي تعززها أيضًا الطبيعة المستقبلة لأعضائها التناسلية. يشكل القضيب الداخلي المحبب لأبيها جزءًا جوهريًا من الأنا الفائقة. تتعرف على نفسها مع والدها في موقعها الذكوري ، لكن هذا التعريف يعتمد على حيازة قضيب وهمي. إن تعريفها الأساسي مع والدها هو من ذوي الخبرة فيما يتعلق بالقضيب الداخلي لوالدها ، وهذه العلاقة تستند إلى المؤنث وكذلك على الموقف الذكوري. في الوضع الأنثوي ، تدفعها رغبتها الجنسية ، وشوقها إلى الطفل ، لاستيعاب قضيب والدها. إنها (75 سنة) قادرة على الانصياع التام لهذا الأب المحبوب ، بينما كانت في موقع الرجل تتمنى أن تقلده في كل تطلعاتها الذكورية وتسامحها.

على الرغم من بروز العالم الداخلي في حياتها العاطفية ، فإن حاجة الفتاة الصغيرة إلى الحب وعلاقتها بالناس تظهر اعتمادًا كبيرًا على العالم الخارجي. ومع ذلك ، فإن هذا التناقض واضح فقط ، لأن هذا الاعتماد على العالم الخارجي تعززه حاجتها إلى الحصول على الطمأنينة حول عالمها الداخلي.


كانت ميلاني كلاين محللة نفسية نمساوية ابتكرت تقنيات علاجية للأطفال كان لها تأثير كبير على الأساليب الحالية لرعاية الأطفال وتربيتهم.

السنوات المبكرة: الأسرة والتعليم والوظيفة

كانت ميلاني أقرب بكثير إلى والدتها ، ليبوزا. على الرغم من أن ميلاني اضطرت إلى رعاية والدتها قبل وفاتها عام 1914 ، إلا أنها نظرت إليها للحفاظ على أسرتها معًا وقوتها. حرصت ليبوزا على أن يتمتع أطفالها بطفولة سعيدة. لم يكن الدين جزءًا كبيرًا من حياة الأسرة ، وعلى الرغم من أن ميلاني وصفت نفسها بالملحدة طوال حياتها وطلبت جنازة غير دينية ، إلا أنها لم تنكر جذورها اليهودية ولم تكن تحترم من فعلوا ذلك. علاوة على ذلك ، حثت جميع الآباء على تعليم أبنائهم الدين وفقًا لمعتقداتهم الخاصة (سيغال ، 1979).

مات اثنان من أشقاء ميلاني ، إيمانويل وصيدوني ، في سن مبكرة. قامت صيدوني ، أختها الكبرى الثانية ، بتعليم ميلاني القراءة والكتابة ، على أمل أن تمرر كل ما تعرفه إلى أختها قبل أن تموت. كان إيمانويل ، شقيقها الوحيد ، أيضًا عونًا كبيرًا في تعليمها. عازف البيانو والكاتب الموهوب ، درسها إيمانويل في اليونانية واللاتينية. ساعدتها هذه المعرفة على اجتياز امتحانات القبول في مدارس مختلفة ، والتي كانت تأمل أن تقودها إلى الجامعة حيث يمكنها دراسة الطب. كما قدم إيمانويل أخته إلى مجموعته الفكرية من الأصدقاء. أثناء زواجها وحملها وتعيشها في سلوفاكيا ، عادت ميلاني إلى فيينا وقت وفاة إيمانويل. حاولت ، دون جدوى ، نشر قصائد أخيها ومقالاته (سيغال ، 1979). أدت وفاة أفراد الأسرة هؤلاء إلى حالة اكتئاب استمرت في كونها جزءًا من شخصية ميلاني.

انخرطت ميلاني في سن ال 19 من آرثر ستيفن كلاين ، صديق شقيقها (سيغال ، 1979). خلال خطوبتهما التي استمرت لمدة عامين ، درست ميلاني الفن والتاريخ في جامعة فيينا. على الرغم من أنها ندمت على ذلك لاحقًا في حياتها ، فقد تركت ميلاني كلية الطب لتتبع زوجها ، وهو مهندس ، لأنه غالبًا ما كان يتنقل لاستيعاب حياته العملية. وبالتالي ، لم تحصل على درجة أكاديمية أبدًا. طوال حياتها المهنية ، لم يحترم الكثيرون آرائها أو يأخذونها على محمل الجد بسبب افتقارها إلى دليل على المعرفة الطبية.

أثناء سفرها إلى سلوفاكيا وسيليسيا ، فاتت ميلاني المنزل وتعرض زواجها نتيجة لذلك. لجأت إلى الكتب وتعلمت اللغات لملء هذه الفراغات في حياتها. لم تشعر بالسعادة مرة أخرى إلا بعد ولادة طفليها ميليتا عام 1904 وهانس عام 1907 (سيغال ، 1979).

تغيرت حياة كلاين في عام 1910 عندما انتقلت عائلتها إلى بودابست. هناك واجهت عمل فرويد لأول مرة في كتابه عن الأحلام. نتيجة لذلك ، أصبح التحليل النفسي اهتمامها مدى الحياة. سعت في النهاية إلى التحليل مع فيرينزي وبدأت ، بدعم منه ، في تحليل الأطفال. في عام 1917 أتيحت لها فرصة لقاء فرويد في اجتماع بين الجمعيات النمساوية والمجرية. وبحلول عام 1919 ، حصلت على أول ورقة بحثية لها بعنوان "تطور الطفل" إلى المجتمع المجري. بعد هذا الظهور ، طُلب منها أن تصبح عضوًا في جمعية بودابست. خلال هذا العام ، انتقلت ميلاني وأطفالها الثلاثة ، أصغرهم يبلغ من العمر خمس سنوات فقط ، إلى سلوفاكيا حيث مكثوا مع والدي آرثر لمدة عام بعد مغادرة آرثر إلى السويد. بحلول عام 1922 ، انفصل الزوجان (سيغال ، 1979).

في هذا الوقت تقريبًا ، تم تقديم ميلاني إلى كارل أبراهام. لقد أعجبت به وشجعها على ممارسة تحليل الطفل. دفعها هذا إلى الانتقال إلى برلين في عام 1921 لفتح ممارسة التحليل النفسي مع كل من البالغين والأطفال. هناك ، سمحت لها تقنيات التحليل النفسي لديها بمساعدة الأطفال المضطربين عاطفياً. شغلت هذا المنصب لمدة خمس سنوات ، حتى عام 1926. بسبب عدم رضائها عن فيرينزي ، طلبت ميلاني من أبراهام أن يأخذها كمريض. وافق على ذلك بسبب إيمانه بإسهاماتها في التحليل النفسي. أدت وفاته إلى توقف جلساتهم ، ومع ذلك ، بعد أربعة عشر شهرًا فقط (سيغال ، 1979).

كان كل من زملائي ميلاني مرتبطين بفرويد وكلاهما أثر عليها. من فيرينزي ، تلقت ميلاني التشجيع وتعلمت أهمية الديناميات اللاواعية. لكن فيرينزي لم يمارس التحويل السلبي وانقسم مع فرويد ومبادئه في التحليل النفسي من حيث أنه نادرًا ما كان يتخذ موقفًا محايدًا مع مرضاه. اعتقدت أن إبراهيم ، من ناحية أخرى ، أعطاها صورة حقيقية للتحليل النفسي. واصلت عملها بتحليل نفسها. على الرغم من أنها أخذت مفهوم التقديم من فيرينزي ، إلا أنها اعتبرت نفسها من أتباع فرويد وأبراهام.

بدون دعم أبراهام ، تعرض عمل ميلاني في برلين للنقد في كثير من الأحيان. بدأت آنا فرويد عملها مع الأطفال في نفس الوقت تقريبًا ، وبما أن مناهجهم كانت مختلفة ، فقد رأت جمعية برلين أن ميلاني غير تقليدي. في عام 1925 ، قدمت ميلاني أول ورقة لها عن أسلوب تحليل الطفل في مؤتمر في سالزبورغ. هناك قابلت إرنست جونز ، الذي اعتبر تحليل الطفل هو مستقبل التحليل النفسي. بعد فترة وجيزة دعاها لإلقاء محاضرة حول هذا الموضوع في إنجلترا. لذلك ، خلال ثلاثة أسابيع في عام 1925 ، ألقى كلاين ست محاضرات في منزل الدكتور أدريان ستيفن. شكلت هذه الخطب الأساس لكتابها الأول ، التحليل النفسي للأطفال ، وتميزت بوقت سعيد في حياتها (سيغال ، 1979).

في عام 1927 ، انتقلت ميلاني إلى إنجلترا ، وهي خطوة كانت سعيدة لأنها اتخذتها لأن جمعية التحليل النفسي البريطانية قبلتها بحرارة أكثر من غيرها في الماضي (سيغال ، 1979). واصلت ممارستها وتوسعت في مجالات التحليل النفسي مثل غريزة الموت وعقدة أوديب. بقيت هي وأطفالها هناك حتى وفاتها في 22 سبتمبر 1960.على الرغم من تشخيص إصابتها بالسرطان ، إلا أن وفاتها كانت نتيجة نزيف بعد إجراء عملية جراحية وصدمت مجتمع التحليل النفسي. قام اثنان من أطفالها بتصميم ميلاني وأصبحا أطباء يمارسون التحليل النفسي ، واختار أحدهم متابعة والده ليصبح مهندسًا.


الجديد في التاريخ الطبي: الحملة من أجل حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة في التعلم & # 8217s حقوق وسوزان إيزاك & # 8217 نشر التحليل النفسي

إصدار أكتوبر 2017 من تاريخ طبى يتضمن مقالتين قد تكون ذات أهمية لقراء AHP. تتناول هذه المقالات الحملات من أجل تعليم الأشخاص ذوي الإعاقة والحقوق المدنية # 8217 في السبعينيات وتعميم سوزان إسحاق & # 8216 لمفاهيم التحليل النفسي من خلال كتابتها باسم أورسولا وايز. التفاصيل الكاملة أدناه.

& # 8220 اختر المواطنة والأشخاص ذوي الإعاقة في التعلم: حملة مايند الخيرية للصحة العقلية في السبعينيات في سياق تاريخي ، & # 8221 جوناثان تومز. الملخص:

تنشأ السياسة والممارسات الحالية الموجهة نحو الأشخاص الذين يعانون من صعوبات التعلم في عمليات إلغاء المؤسسات ، ومخاوف الحقوق المدنية والفلسفات التكاملية في السبعينيات والثمانينيات. ومع ذلك ، لا يعرف المؤرخون سوى القليل عن السياقات المحددة التي تم حشدها من خلالها. على الرغم من أنه نادرًا ما يتم الاعتراف به في الأدبيات الثانوية ، إلا أن مايند كان بارزًا في الحملات من أجل الخدمات القائمة على الحقوق للأشخاص ذوي الإعاقة في التعلم خلال هذا الوقت. تضع هذه المقالة حملة MIND ضمن السياق التاريخي الأوسع لأصول المنظمة كمؤسسة رئيسية لحركة الصحة العقلية بين الحربين. يبدأ المقال بإيجاز التصور الأصلي لحركة الصحة العقلية لـ "القصور العقلي" على أنه نقيض للأفراد الذين يتمتعون بالاكتفاء الذاتي والمسؤولين الذين تعتبرهم أساس المواطنة والصحة العقلية. ثم يتتبع كيف انهارت هذه المعادلة ، جزئيًا بسبب الظروف المتغيرة في ظل دولة الرفاهية في فترة ما بعد الحرب ، جزئيًا من خلال التنظير الخاص بحركة الصحة العقلية. يصف القسم الأخير إعادة تصور المواطنة التي ظهرت في النهاية مع انهيار حركة الصحة العقلية وظهور العقل. إنه يظهر أن تمثيلات حملة مايند القائمة على الحقوق (والتي ركزت ، على أي حال ، على المرض العقلي) كفردانية ، وتعارض بشكل أساسي الطب والطب النفسي ، غير دقيقة. في الواقع ، سعت MIND إلى خدمة مجتمعية شاملة ، متكاملة مع خدمات الصحة والرعاية العامة وموجهة حول إعادة بناء حقوق المواطنة للأشخاص ذوي الإعاقة التعليمية.


شاهد الفيديو: Melanie Klein 1