جزء معماري من سوريا القديمة

جزء معماري من سوريا القديمة


حجارة سوريا

مهندسة معمارية ومؤلفة مروة الصابوني في مسقط رأسها حمص ، سوريا. كانت حمص تعتبر عاصمة الثورة ، وسقطت في أيدي القوات الحكومية في أواخر عام 2015. ويقع جزء كبير من المدينة في حالة خراب.

منذ اندلاع الحرب الأهلية في سوريا في عام 2011 ، قُتل حوالي 500 ألف شخص ، ونزح 6.6 مليون شخصًا داخليًا ، وفر 4.8 مليونًا من البلاد. تم تدمير الآثار القديمة والبنية التحتية الحيوية ومدن بأكملها. كانت مروة الصابوني تعيش وسط كل هذا ، وكان ردها هو الكتابة المعركة من أجل الوطن: رؤية مهندس معماري شاب في سوريا، الذي تم نشره في مايو بواسطة Thames & amp Hudson. يوضح الكتاب بشكل مأساوي كيف أن السياسات المضللة تجاه البيئة المبنية تحفز على انهيار النظام الاجتماعي.

ولد الصابوني ولا يزال يعيش في حمص ، ثالث أكبر مدينة في سوريا. حصلت على درجة الدكتوراه. حصل على درجة الدكتوراه في الهندسة المعمارية في الجامعة المحلية في عام 2014 ، ويُدرس الآن في إحدى الجامعات في بلدة قريبة. مع الحماسة الأخلاقية لجون روسكين - على الرغم من أن القرن الحادي والعشرين يتجسد في الشرق الأوسط ومسلمة وأنثى - يتحسر الصابوني على فقدان القيم التي أعطت ذات مرة تماسكًا لسكان حمص المتنوعين تاريخياً ، ومن بينهم شعور بالإيثار والاعتزاز بالعمل الحرفي وحب المكان. في روايتها ، كانت البيئة المبنية في سوريا تتطور على مدى أكثر من قرن من الزمان ، وقد جر السكان معها.

حاول الفرنسيون ، الذين أداروا البلاد بين الحربين العالميتين ، فرض النظام الديكارتي على التمدن الأصلي الفوضوي على ما يبدو ، وهدم الأحياء القديمة المتماسكة بإحكام لإنشاء شبكات شوارع منتظمة. حزب البعث ، الذي يتولى السلطة منذ عام 1963 ، أثبت أنه غير حساس بنفس القدر ، حيث استولى على الأراضي الخاصة لبناء كتل سكنية ذات نوعية رديئة وكمية رديئة. اعتبارًا من عام 2010 ، كان ما يقرب من 50 بالمائة من سكان البلاد يعيشون في "مجتمعات غير رسمية" - وهو التعبير الملطف الذي تفضله الحكومة لمدن الأكواخ.

يكتب الصابوني: "للوهلة الأولى ، قد لا تنقل همجية البيئة المبنية ارتباطًا واضحًا بالنزاع الأهلي ، لكن الحقيقة هي أن كلًا من هذه الأفعال تركت جروحًا مفتوحة في قلوب الناس". "التخريب الرسمي تحدث لهم عن فساد الحكومة الذي أهدر أموالهم ، وسرق ذاكرتهم ، وأفسد مستوطناتهم ، وأزال آثار ثقافتهم المشتركة". ما بدأته الحكومة السورية ، الحرب الأهلية والدولة الإسلامية في طريقهما إلى الانتهاء الآن.

موئل الأمم المتحدة اقتراح مؤلفة مروة الصابوني وخالد كومي & # 39 لحمص ، والذي كان أول دخول لسوريا في مسابقة الإسكان الجماعي لموئل الأمم المتحدة و # 39 2014-2015.

هل سيكون من الممكن إعادة البناء؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف؟ يُظهر الصابوني القليل من الثقة في المعيار الحالي للهندسة المعمارية في المنطقة ، مستبعدًا التصريحات المعاصرة حول زخارف التصميم الإسلامية القديمة وطرق البناء باعتبارها مظاهر سطحية لسياسات الهوية. أفق دبي تصفه بأنه "رف من زجاجات العطور".

لم تكن الصابوني متأكدة تمامًا من الشكل الذي يجب أن تتخذه مدن سوريا التي ولدت من جديد ، لكنها تعرف بالضبط ما يجب أن تحققه عملية إعادة الإعمار: "حاجتنا إلى منزل مشترك ، وهذا المنزل يجب أن يكون لنا ، مبنيًا على إحساسنا بأننا نعيش. من نحن كمواطنين في هذا المكان ، ومن رغبتنا في استعادته ، وتزيينه ، وجعله ملكًا لنا ، وتسليمه كهدية "، تكتب. "إذا لم نتحمل المسؤولية عن هذا المكان ، أو حاولنا أن نفهم كيف يمكن إدراج المعنى والجمال والشعور بالمقدسات مرة أخرى على أرضنا ، فلن نبني منزلاً لأحفادنا. وسيُحكم عليهم بتدمير ما يجدون ، وتدمير أنفسهم معه ، مرة أخرى ".

نبذة عن الكاتب

عمل نيد كرامر كرئيس تحرير لـ ARCHITECT منذ تأسيس المجلة في عام 2006 حتى عام 2020 ، وكنائب رئيس التحرير في Hanley Wood.


مهندسة معمارية سورية شابة ورؤية لإعادة بناء بلدها

بينما يشاهد العالم استمرار الحرب الأهلية السورية ، تعاملت مهندسة معمارية سورية ، مروة الصابوني ، مع ويلات الصراع من خلال التفكير المسبق في عملية إعادة البناء بعد الحرب. تحدثت معها من منزلها في سوريا ميلادي حول رؤيتها للمستقبل.

يعيش الصابوني في مدينة حمص ، ثالث أكبر مدينة في سوريا ، تجربة الحرب الأهلية. "لم يعد لدينا في الأساس منظر للمدينة" ، كما تقول ، مشيرة إلى حقيقة أن أكثر من 60٪ من مدينة حمص قد تم تدميرها بالكامل نتيجة للصراع. هناك جيوب من الأحياء الصالحة للعيش ، ولكن هذه بقايا ، كل منها مفصول عن الأخرى بمساحات كبيرة وغير سالكة من المناطق المدمرة. تقول: "كل حي محاط بأكوام من المباني المنهارة". في عام 2012 ، أصبح استوديو الصابوني للهندسة المعمارية ، الذي كان يطل على الساحة الرئيسية في الحي المركزي في حمص القديمة ، أحد تلك المباني المفلطحة.

لقطة ما قبل الحرب في حمص ، سوريا ، عام 2011.

خلال العامين الماضيين ، نجت حمص في الغالب من صراع كبير ، باستثناء انفجار سيارة مفخخة أو قذائف هاون من حين لآخر. لكن الحياة الطبيعية ما زالت بعيدة. لم تكن الغارة الجوية التي شنتها الولايات المتحدة في 7 أبريل / نيسان على بعد 20 ميلاً فقط جنوب شرق المدينة ، ولكن هناك صراعات يومية: يتم تقنين الكهرباء لبضع ساعات ، مما يعني أنه حتى المهام الأساسية - غسيل الملابس أو شحن الهاتف - مثال - خذ التخطيط المسبق. هناك مولدات ، لكن الوقود لتشغيلها قد يكون نادرًا. وكما يصفها الصابوني ، "إنها مرحلة بين الحرب والسلام".

بعد ثلاث سنوات ، في عام 2014 ، تظهر صورة المباني المدمرة في حي الخالدية بحمص ، الذي كان يسيطر عليه مقاتلو المعارضة سابقًا ثم استولت عليه قوات الحكومة السورية الموالية لبشار الأسد.

كما هو الحال مع أي حالة جيوسياسية متشابكة ، تكثر الأسباب لكيفية ظهور الحرب الأهلية السورية. إلى هذه القائمة ، ستضيف الصابوني الهندسة المعمارية نفسها ، متهمةً أن البيئة المبنية خلقت بعض الظروف التي أدت إلى نزاع مسلح - وهي حجة قدمتها في كتابها المشهور ، المعركة من أجل الوطن (Thames & amp Hudson ، 2016). في حين كان هناك ذات مرة نسيج حضري ظهر مع مرور الوقت ، متأصلًا في الثقافة والمكان ، فرض استعمار القرن العشرين أنظمة البناء وتخطيط المدن التي خنق فعليًا المدينة الأصلية ، واستبدلت منازل الفناء بأبراج خرسانية وقطع الأحياء إلى أحياء ديموغرافية .

شاغلها هو أنه سيتم استخدام نهج مماثل بمجرد بدء أعمال إعادة البناء. وتقول: "تحت اسم إعادة الإعمار ، هناك إغراء للسماح للمستثمرين ببناء مشاريع ومباني ضخمة يمكن أن تمحو الكثير مما هو مهم للناس هنا". "أحاول مساعدة الناس على إيصال نوع المدينة التي يريدون أن تكون لديهم - أن يكون لديهم صلة بالذاكرة ، ارتباط بالتاريخ."

ويحث الصابوني: "أنا لا أؤيد بناء ما كان لدينا من قبل بالضبط ، لكن يجب أن نكون قادرين على تقييم ما نجح وما لم ينجح". "يجب أن تكون لدينا لحظة من التأمل قبل أن نبدأ في بناء الأبراج الشاهقة والكتل الخرسانية." من أفكارها إعادة النظر في مواد البناء. كما أوضحت ، تقع حمص في مستوى من التربة البركانية الغنية ، وعلى مر القرون ، اكتشف بناؤها في هذا المنظر الطبيعي ما سيصبح أحد مواد البناء الرئيسية في المدينة: البازلت الأسود. على الرغم من خصائصه الطبيعية - "إنه متين للغاية ، وجميل جدًا ، ومستدام" ، كما يقول الصابوني ، فقد أصبح جزءًا من التاريخ ، واستبدل بالكتل الخرسانية التي أصبحت تحدد ، بشكل لطيف ، المناظر الطبيعية في حمص.

كما أنها تتطلع إلى التقاليد المحلية القديمة في صناعة الأنماط المعمارية. إن المشي في حمص القديمة هو أن تكون وسط سياق من الأسطح المزخرفة الغنية ، وكلها مستمدة من الحرفيين الذين يعملون في لغة محلية. ليس فقط كمسألة جمالية ، ولكن أيضًا كمبدأ اقتصادي (دعم الحرفيين المحليين) ، يرى الصابوني فرصة لاستعادة بعض هذا التقليد في عملية إعادة البناء. وسرعان ما توضح أنها لا تدافع عن نوع من التقليد التاريخي ، ولكن بدلاً من ذلك ، دمج المواد المحلية وتفسير الأنماط التقليدية بطرق حديثة.

كنوع من الشهادة على التعقيد الجيوسياسي لسوريا ، فإن إحدى الخصائص الأخرى للهندسة المعمارية في حمص هي طبقات التاريخ. تشير هذه الطبقات إلى مراحلها العديدة ، من ما قبل الهيلينية إلى الإمبراطورية العثمانية ، مع ترك كل منها بصماتها المميزة على المناظر الطبيعية. كما يشير الصابوني ، "ليس من غير المألوف وجود أعمدة عمرها 2000 عام تقف في مبنى بجدران عمرها 200 عام".

وبحسب الصابوني ، "ليس من غير المألوف وجود أعمدة عمرها 2000 عام في مبنى بجدران عمره 200 عام.

الصورة: بإذن من مروة الصابوني

يرى الصابوني أن هذه الحرب مأساوية وصعبة كما كانت ، طبقة أخرى من تاريخ سوريا. بمجرد أن يقتصر الأمر على فعل الماضي ، فإن أملها هو أن تبني بلادها مدنًا أفضل وأكثر ملاءمة للعيش. يبدو أنها تنظر إلى تجربتها الشخصية من منظور مماثل: "أنا أفعل ما بوسعي في اللحظة التي أكون فيها".


أم السراب: سياق جغرافي وتاريخ موجز للبحث

  • 5 دي فريس 1998 ، ص. 234 فيلنوف 1985 ، ص. 126-129 الملك 1983 أ ، ص. 79-84.
  • 6 دنتزر 1985-1986 ، ص. 392.
  • 7 بيانكي 2007 ، ص. 182.
  • 8 منذ عام 1974 ، كان طوران الجنوبي السوري موضوع بحث مكثف من قبل القوس الفرنسي (.)

3 الطوران الجنوبي منطقة جغرافية تتميز بتطور المستوطنات الريفية التي بلغت ذروتها بين القرنين الخامس والسادس. 5 إعلان ولكن بخلفية اجتماعية وثقافية منظمة تعود إلى عصور ما قبل المقاطعات. 6. أدت الخصوبة النسبية للمنطقة والموقع الجغرافي الملائم الذي يربط البحر الأبيض المتوسط ​​بجنوب شبه الجزيرة العربية عبر وادي السرحان إلى إنتاج اقتصاد اجتماعي واقتصادي. منطقة متطورة بشكل جيد يبدو أن هذا الاتجاه الإيجابي ساد حتى أوائل العصر العباسي 7. مادة البناء الوحيدة المتاحة على نطاق واسع في جنوب طوران هي البازلت. هذه المادة ، جنبًا إلى جنب مع الغياب شبه التام للخشب للبناء ، ولّدت وضعًا محليًا فريدًا تمامًا من حيث تقنيات البناء. أدت الأحداث التاريخية والاجتماعية ، جنبًا إلى جنب مع استخدام مواد البناء شديدة التحمل هذه ، إلى خلق ظروف جيدة للحفاظ على الموائل القديمة في المنطقة ، على الأقل حتى نهاية السبعينيات .8 من تلك النقطة ، تغير الوضع فجأة بسبب نمو ديموغرافي قوي ، مرتبط بعمليات التوسع الحضري الأوسع في المنطقة والاستخدام المكثف للأراضي. حاليًا ، يقع جزء من هذه المنطقة القديمة داخل محافظة المفرق في الأردن الحديث ، على بعد حوالي 80 ميلاً شمال العاصمة عمان. بتعبير أدق ، فإن المنطقة التي يغطيها بحثنا محصورة من الغرب بقرية سما ومن الجنوب مدينة المفرق عاصمة المحافظة وواحة الأزرق بثلاثة مواقع - قصر العوينيد ، قصر- صول وقصر العصيخم - يقعان على الحواف الجنوبية الشرقية لتدفقات الحمم البازلتية التي تلامس المناطق الصحراوية عند مدخل وادي السرحان. تنحصر منطقة أبحاثنا من الشرق بموقع دير الكهف ومن الشمال بالحدود السورية (تين. 1).

حوران الجنوبية مع المواقع الأثرية الرئيسية وشبكة الطرق القديمة

4 يتألف السكان في الغالب من البدو الذين أصبحوا مستقرين ببطء ودروز الذين تم تنصيبهم في المنطقة في بداية القرن الثامن عشر ، مع احتلال أكثر كثافة للمنطقة بين القرنين التاسع عشر والعشرين. كان وجود السكان الدروز عاملاً حاسمًا في دراسة البقايا المعمارية في حوران لأنها احتلت بشكل دائم بعض المواقع الأثرية التي يغطيها بحثنا بين عامي 1898 و 1939. خلال ذلك الوقت ، استخدم الدروز المباني القديمة كمصدر لمواد البناء ، وذلك بفضل متانة البازلت بشكل خاص. في نفس الوقت قاموا بتحويل أو تكرار تقنيات البناء القديمة ، وبالتالي خلق مشاكل في تحديدها وتفسيرها 9.

  • 10 زار الباحث الألماني أولريش جاسبر سيتزن شمال غرب وشمال المنطقة في عام 1805 (جنوب (.)
  • 11 غراهام 1858 شوماخر 1893-1895 دوسود وأمبير ماكلر 1901.

5 على الرغم من استكشاف منطقة طوران الجنوبية في بداية القرن التاسع عشر. 10 ، تم إصدار الإخطارات والتقارير الأولية حول أم السراب فقط بعد النصف الثاني من نفس القرن 11.

  • 12 بتلر 1919: II.A.2 ، سوء. 79.
  • 13 بتلر ، 1919 ، II.A.2 ، مريض. 78.
  • 14 بتلر 1919 ، II.A.2 ، ص. 94-99 ليتمان 1910 ، III.A.2 ، ص. 57-59.
  • 15 بتلر 1919 ، II.A.2 ، ص. 95.
  • 16 يسجل بتلر وجود عدد غير عادي من الأعمدة في الموقع تم تجاوزه ، وفقًا (.)
  • 17 للاطلاع على مناقشة محددة حول البناء المنزلي في أم السراب ، انظر الفقرة التالية.

6 أجرى هوارد كروسبي بتلر أول دراسة منهجية للقرية بين عامي 1904 و 1905 عندما قام ، بصفته المدير العلمي لبعثة برينستون إلى سوريا ، بزيارة وسجل جنوب طوران بالكامل (تين. 2) ومنها أم السراب. في تلك المناسبة تم إجراء مسح معماري لكنيسة القديسين سرجيوس وباخوس (تين. 3) ، وكان مصحوبًا بصورة ثمينة لداخل المجمع المعماري 12. تم إثراء الرسومات بتفاصيل معمارية وزخرفية (أفاريز ، تيجان ، وقواعد) بمقياس 1:20 13 ، وأثناء المسح نبطي مختلف تم التعرف على النقوش اليونانية وفهرستها 14. أشار بتلر إلى أن "الآثار كانت مأهولة" حتى وقت قريب نسبيًا ، لكن المستوطنين الذين كانوا آخر من استخدموا الخراب ، أجروا تغييرات قليلة فيه ، واكتفوا بإجراء بعض الإصلاحات على الموقع. منازل قديمة "15. استناداً إلى البقايا المعمارية والنقوش التي عثر عليها هناك ، أكد أن" الموقع قديم للغاية "، بافتراض وجود معبد أو مبنى عام آخر يعود إلى العصر الروماني بسبب اكتشاف عدد كبير من الأعمدة 16 وشظايا معمارية من التقليد الكلاسيكي ، والتي خصص لها فقرة معينة. واختتم بتلر القسم الخاص بأم السراب بوصف معماري مفصل لكنيسة القديسين سرجيوس وباخوس ، ووصف للمجمع الشمالي ، وفقرة قصيرة عن العمارة المحلية 17.

المسح الطوبوغرافي الكامل والمفصل الذي أجراه ف.أ. نوريس في 1904-1905 خلال بعثة برينستون إلى سوريا. إغاثة منطقة البحث قرب أم السراب بعد بتلر 1919

توثيق رسوم لكنيسة القديسين سرجيوس وباخوس في أم السراب بواسطة هـ. سي بتلر ، بعد بتلر 1919 ، م. 78 ، ص. 97

  • 18 بارتوتشيني 1941 ، رر. الحادي عشر.
  • 19 Mittmann 1966 Harding (مراسلات غير منشورة وغير مؤرخة محفوظة في قسم Antiq (.)
  • 20 King 1983a et 1983b، p. 111.
  • 21 بوكاريلي 2007.

7 تمت زيارة أم السراب مرة أخرى في ثلاثينيات القرن الماضي من قبل الباحث الإيطالي ريناتو بارتوتشيني 18. العمارة ، نشأت فقط بعد أوائل الثمانينيات. في ذلك الوقت ، أجرى GRD King مسحًا كاملاً للموقع ، جنبًا إلى جنب مع دراسة قرية سما المجاورة ، بين 4 يوليو و 30 أغسطس 1980 ، كانت هذه الأنشطة جزءًا من مشروع أوسع في جنوب طوران بين العصر البيزنطي والعصر الإسلامي. 20. في عام 2002 ، أجرت بعثة إيطالية من جامعة "لا سابينزا" في روما مسحًا أثريًا وطبوغرافيًا جديدًا لأم السراب ، مع التركيز بشكل خاص على المباني السكنية في المنطقة الغربية 21.

  • 22 TU 24 يتوافق مع مبنى يقع في أقصى القطاع الشرقي من أم السراب ، بينما TU 28 (.)
  • 23 للاطلاع على النتائج الأولية لمشروع جامعة سيينا ، انظر أيضًا Parenti & amp Gilento 2010 ، 2012.

8 قامت البعثة من جامعة سيينا بزيارة أولية للموقع في عام 2008 ، عندما تم إجراء مسح ضوئي وتصويري محدود لواجهة كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس. خلال موسم 2009 ، مع إطلاق مشروع علم آثار المباني في الأردن ، كانت أم السراب هدفًا لبرنامج علمي منظم بما في ذلك مسح سطحي ، ومسح طوبوغرافي مع محطة بيانات كلية ، ومسح تصويري ثلاثي الأبعاد (تين. 4-5) من مجمعين معماريين (الوحدات الطبوغرافية / TU 24 و 28) 22 ، وتحليل أولي للهيكل المادي ، مع إيلاء اهتمام خاص لقراءة تقنيات البناء. خلال مواسم البحث التالية (2011-2012) ، تم الانتهاء من المسوحات وتم توسيع دراسات تقنيات البناء 23.

أم السراب ، TU 28: نموذج ثلاثي الأبعاد ذو دقة عالية وتصوير واقعي لأسطح كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس

© بناء مختبر علم الآثار في جامعة سيينا

أم السراب ، جامعة 28 ، عملية الرسم في وضع الهيكل الشبكي على نموذج ثلاثي الأبعاد تم إنشاؤه بواسطة المسح التصويري الأرضي


أقدم كنيسة مسيحية في البيت ، بها أقدم اللوحات المسيحية

تعتبر كنيسة دورا أوروبوس ، الواقعة في دورا أوروبوس في سوريا حوالي 232 ، أقدم كنيسة مسيحية تم تحديدها وواحدة من أقدم الكنائس المسيحية الباقية. خلال القرون الثلاثة الأولى للكنيسة ، المعروفة باسم المسيحية المبكرة ، التقى المسيحيون عادة في المنازل بسبب الاضطهاد المتقطع قبل مرسوم قسطنطين في ميلانو في 313 الذي أعلن التسامح الديني في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. في العديد من النقاط في التاريخ اللاحق ، عبادة مجموعات مسيحية مختلفة في المنازل ، غالبًا بسبب الاضطهاد من قبل كنيسة الدولة أو الحكومة المدنية.

قد تكون اللوحات الجدارية الباقية في غرفة المعمودية في كنيسة دورا أوروبوس هي أقدم اللوحات المسيحية.

"يمكننا أن نرى" الراعي الصالح "(هذه الأيقونات لها تاريخ طويل جدًا في العالم الكلاسيكي) ، و" شفاء المفلوج "و" المسيح وبطرس يمشيان على الماء ". وتعتبر هذه أقدم صور ليسوع المسيح . لوحة جدارية أكبر بكثير تصور ثلاث نساء (الثالثة المفقودة في الغالب) يقتربن من تابوت كبير. وهذا على الأرجح يصور ثلاث مريات يزرن قبر المسيح. تم رسم اسم سالومي بالقرب من إحدى النساء ، والتي غالبًا ما تعتبر نفس شخص ماري أم جيمس. كانت هناك أيضًا لوحات جدارية لآدم وحواء بالإضافة إلى ديفيد وجالوت. ومن الواضح أن اللوحات الجدارية اتبعت التقليد الأيقوني اليهودي الهلنستي ، ولكن تم إجراؤها بشكل أكثر فظاظة من لوحات كنيس دورا أوروبوس القريب "(مقال في ويكيبيديا عن كنيسة دورا أوروبوس ، تمت الزيارة في 12-24-2011).


4. Tangyue Memorial Archways ، الصين ، 1420-1820

في الصينيين بايفانغ ، يصبح القوس ناقلًا للسرد ، ويعمل تاريخيًا كوسيلة للتنقل بين الأنياب على غرار المناطق الحضرية الحديثة. يعود تاريخ Paifang إلى عهد أسرة Zhou (من القرن الحادي عشر إلى 256 قبل الميلاد) ، وعادة ما يتم بناؤه باستخدام الخشب أو الحجر الفاخر ، ويتألف من أسقف متعددة الطبقات وأعمدة داعمة ، وغالبًا ما يحتفل بإنجازات أسلاف العائلة.

تم إنشاء مجمع Tangyue Memorial Archway خلال عهد أسرة تشينغ ومينغ ، والتي امتدت لأكثر من أربعة قرون ، ويقف كل قوس على طول الشارع الرئيسي للقرية لتمثيل فضائل العائلات القديمة.


جزء معماري من سوريا القديمة - تاريخ

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

بوتقة انصهار الشرق الأوسط القديم

في عام 1920 ، عثر الجنود البريطانيون الذين كانوا يحفرون الخنادق بالقرب من نهر الفرات على لوحات جدارية قديمة. اكتشفوا في رمال شرق سوريا بقايا بلدة دورا أوروبوس القديمة. تقع على نهر الفرات ، وقد حكم المقدونيون والبارثيون والرومان المستوطنة المدفونة منذ فترة طويلة حتى دمرها عام 256 م. واليوم ، يشتهر الموقع بمبانيه ، بما في ذلك أقدم كنيسة في العالم ، وهي واحدة من أقدم المعابد اليهودية. وجدت من أي وقت مضى ، والعديد من المعابد اليونانية الرومانية.

الإله الروماني ميثراس ، كما يظهر في معبده في دورا (كارلي سيلفر في معرض الفنون بجامعة ييل) منظر لدرة من الجو (معرض جامعة ييل للفنون)

تغطي حوالي 180 فدانًا ، تأسست Dura-Europos حوالي 300 قبل الميلاد. علماء مثل ليزا برودي ، المنسقة المشاركة للفن القديم في معرض الفنون بجامعة ييل ، الذي يضم العديد من القطع الأثرية من الموقع ، يطلقون عليها بمودة اسمها الأصلي "دورا". تم بناء المدينة من قبل نيكانور ، وهو جنرال من سلوقس الأول ، أحد خلفاء الإسكندر الأكبر الذي تولى السلطة في هذه المنطقة بعد وفاة الملك المقدوني. في المحطات البارثية، الجغرافي إيزيدور من شاركس ، الذي ربما عاش في عهد الأباطرة الرومان الأوائل ، يطلق عليها اسم "مدينة دورا نيكانوريس ، التي أسسها المقدونيون ، والتي أطلق عليها الإغريق أيضًا" أوروبا ".

يقول برودي ، "صادف أن يكون عالم الآثار الأمريكي جيمس هنري برستد في سوريا في ذلك الوقت". بعد تحليل الاكتشافات والكتابة عنها في دورا ، ألقى بريستيد محاضرة حول العمل في الأكاديمية الفرنسية للنقوش والحروف. نتيجة لذلك ، شارك الفرنسيون في الحفريات ، والتي جذبت أيضًا عين أستاذ جامعة ييل ميخائيل روستوفتسيف.

أسس السلوقيون ورثة الإسكندر الأكبر يونانيًا أغورا، أو مركز السوق الكامل مع الأكشاك المتنوعة ، في دورا. (معرض الفنون بجامعة ييل)

يقول برودي: "حصلت روستوفتسيف على تأييد وموافقة ييل للدخول في هذا التعاون مع الفرنسيين وبدأت أعمال التنقيب في أواخر عشرينيات القرن الماضي". بعد عشرة مواسم من الحفريات ، قسّم الأمريكيون والسوريون القطع الأثرية التي تم انتشالها بينهم بالتساوي ، وحصل السوريون على الخيار الأول ، وهي ممارسة نموذجية في ذلك الوقت. اختار السوريون الكنيس الذي تم التنقيب عنه ، وتلقى ييل قطعًا أثرية أخرى ، بما في ذلك اللوحات الجدارية من كل من المبنى المسيحي ومعبد ميثراس. ويضيف برودي: "معظم القطع الأثرية إما في دمشق أو ييل". "هناك أشياء قليلة في باريس تم العثور عليها قبل بدء أعمال التنقيب في جامعة ييل."

كان موقع دورا مثاليا لأنه كان يمكن الدفاع عنه وقربه من مصدر رئيسي للمياه. تقول سوزان داوني ، أستاذة تاريخ الفن بجامعة كاليفورنيا ، لوسان أنجيليس ، الذي شارك في أعمال التنقيب في دورا منذ عام 1988. "هناك وديان عميقان على جانبي الموقع ، لذا فإن الجزء الوحيد المعرض للخطر هو الجانب الصحراوي".

كانت المدينة موقعًا استراتيجيًا للسلوقيين ، ورثة إمبراطورية سلوقس الأول الأوراسية ، والتي امتدت في أوجها من بيرغاموم على ساحل بحر إيجة في آسيا الصغرى إلى باكتريا في أفغانستان الحديثة. يقول سايمون جيمس ، المتخصص في علم الآثار العسكري في دورا: "السبب في قيام السلوقيين بزرع [دورا] حيث فعلوا ذلك هو أنها كانت بالضبط في منتصف الطريق بين عاصمتهم ، لذا فهي تقع في وسط إمبراطوريتهم". "إنها محطة الطريق الإستراتيجية في وسط الإمبراطورية السلوقية." تنعكس الطبيعة العسكرية لدورا-أوروبوس في مؤسسيها المقدونيين ، الذين كانوا ، حسب جيمس ، "جنودًا متقاعدين" زرعوا في المنطقة من أجل "إنشاء مدينة تدريجيًا".

تأتي كلمة "Dura" من كلمة "duru" التي تعني "القلعة" باللغة الآرامية مدن القوافل (1932) ، وجد روستوفتسيف أصول الكلمة في الآشورية. أطلق اليونانيون على الموقع اسم "يوروبوس" ، في إشارة إلى مسقط رأس سلوقس الأول المقدوني. الاسم الموصّل هو تركيبة حديثة. عكست الحكومة السلوقية الآخرين في جميع أنحاء العالم اليوناني. اتصل مسؤول ب ستراتيجوس كان مسؤولاً عن القوات العسكرية في الدورة ، لكنه أصبح فيما بعد حاكماً مدنياً وأصبح المكتب وراثياً. جنبا إلى جنب مع ستراتيجوس كان الرسائل، الذي وصفه جيمس بأنه "المشرف الملكي" للسلوقيين.

مزيج من الثقافات

مع مرور الوقت ، اندمج سكان دورا المحليين مع المستوطنين اليونانيين لخلق هوية انتقائية. مع كل غزو تالٍ من قبل البارثيين والرومان وأخيراً الساسانيين ، أضافت دورا المزيد من الطبقات لتراثها الثقافي. يلاحظ داوني: "كان هناك مزيج ، أولاً وقبل كل شيء ، من المستوطنين اليونانيين ، ولكن بعد ذلك كان السكان المحليون آراميون".

ينعكس هذا المزيج من السكان في العمارة المقدسة للموقع. قام مواطنون من تدمر القريبة ، وهي مركز تجاري مهم ، ببناء معبد لآلهةهم في دورا ، هذا الملاذ قابل للتأريخ من نقش إهداء من الثلاثينيات قبل الميلاد. بنى سكان دورا مجموعة متنوعة من المعابد ، بما في ذلك واحد لزيوس كيريوس ، وهو مزيج من آلهة الشرق الأدنى واليونانية. "الأشخاص الذين بنوا معبد زيوس كيريوس جاءوا من مكان يسمى عنة ، وهو أسفل النهر و [مدش] نعرف ذلك بسبب النقش. لذلك ، انتقل عدد من الأشخاص المختلفين إلى هذه المدينة وكان البانتيون نفسه مختلطًا للغاية ،" يضيف داوني.

معبد الإله البابلي بل في دورا (ويكيميديا ​​كومنز)

الأضرحة الأخرى مكرسة للآلهة الهجينة اليونانية السورية. حدد روستوفستيف من جامعة ييل معبدًا لنانا و [مدش] من المحتمل أن يكون نوعًا مختلفًا من "نانا" ، إلهة القمر السومرية و [مدش] مع أرتميس ، إلهة الصيد والقمر اليونانية. معبد لإلهة محلية أخرى ، Azzanathkona و mdash ، الذي يرتبط بقرية Anah المذكورة أعلاه ، والتي تسمى أيضًا "Anath" و mdashalso ، ويرتبط أيضًا بأرتميس ، بناءً على نقش تمت إضافته في منتصف القرن الثاني عندما تم توسيع المعبد. يلاحظ داوني: "هناك الكثير من المجموعات السكانية المختلفة التي تعبد أشكالًا مختلفة من نفس الإله".

إن التقاء الثقافات واضح في تنوع وبناء المعابد. يقول داوني إن بعض المعابد "ليس لها شكل كهذا [وهو] طبيعي في العالم اليوناني والروماني". يوافق برودي: "نرى أشياء في النحت ، صور لآلهة مألوفة لنا من اليونان وروما و [مدش] مثل هيراكليس ، أفروديت ، هيرميس و [مدش] تم تمثيلها أحيانًا بطريقة أجنبية أو شرقية ، تأثير من الشرق الأدنى أو تدمر."

حتى هندسة المعبد هي منتج محلي. يضيف برودي أن "المعابد نفسها تميل إلى استخدام الشكل المعماري الشرقي ، حتى عند عبادة الآلهة اليونانية والرومانية". يصف داوني شكل المعبد المحلي هذا بأنه شكل به فناء محاط بسور به غرف ، بما في ذلك الكنائس الصغيرة ، حوله. حرم الاله ، او ناووس، كان من جانب واحد. يُظهر شكل المعبد هذا استقلالًا معماريًا عن الرومان ، حتى لو كانت الآلهة الرومانية تُعبد في حرم المعابد.

في عام 113 قبل الميلاد ، استولى الفرثيون ، وهم شعب نشأ في شمال شرق إيران وتوسعوا إلى الخارج ، على المدينة من السلوقيين. لقد ظلوا في السيطرة لعدة قرون ، باستثناء فترة فاصلة رومانية قصيرة من 116 إلى 118 بعد الميلاد ، وبعد ذلك استأنفوا السلطة. حافظ البارثيون على نظام حكومي مماثل لنظام السلوقيين. عناوين ستراتيجوس و الرسائل استمر في الظهور في نقوش أواخر القرن الأول قبل الميلاد. بحلول هذا الوقت ، فإن ستراتيجوس، كان مسؤولًا عسكريًا سابقًا ، وكان "رئيس نظام المدينة الذي تم اختياره من العائلات الكبيرة الغنية نسبيًا والتي [كانت تعتبر نفسها يونانية" واستمرت في الهيمنة على السياسة المحلية ، كما يقول جيمس. خلال هذا الوقت ، أصبحت دورا "نوعًا من مدينة حدودية ، أو على الأقل مدينة تقع باتجاه الحافة الغربية للإمبراطورية البارثية". يلاحظ جيمس أن هناك القليل من الأدلة على كيفية عمل الجيش في الفترة البارثية.

تأتي هذه اللوحة الجدارية للنصر المتجسد من عهد البارثيين على دورا. (معرض الفنون بجامعة ييل)

في الستينيات من القرن الماضي ، هددت حركة البارثيين باتجاه الغرب حدود روما على طول نهر الفرات. قاد الإمبراطور الروماني لوسيوس فيروس قواته إلى سوريا لصد العدو. في عام 165 ، استولى على دورا وجعلها مدينة رومانية. أسس هناك حامية عسكرية دائمة ، والتي تضمنت رماة من تدمر القريبة.

في الدورة ، من المرجح أن القائد العسكري الروماني كان يتمتع بسلطة سياسية بالإضافة إلى مسؤولياته العسكرية. وضع حامية له داخل المدينة نفسها ، الواقعة في الركن الشمالي الغربي من المدينة. لاحظ علماء الآثار في جامعة ييل أن جدارًا يفصل القسم العسكري عن باقي المدينة ، حيث كانت المباني داخل هذا القسم الفرعي من دورا رومانية بشكل واضح وتراوحت وظيفتها من مدرج إلى ثكنة عسكرية.

أضاف المواطنون أسمائهم في الكتابة على الجدران اليونانية على بوابة بالميرين في دورا. (معرض الفنون بجامعة ييل)

قدم الغزاة أنفسهم على أنهم رفاق يحررون دورا من نير البارثيين. لقد رأوا دورا كمدينة يونانية وصوَّروا مستقبل المدينة تحت الحكم الروماني على أنه "مجتمع يتمتع بالحكم الذاتي في ظل أحد الشعوب المحبة للحرية في الإمبراطورية الرومانية" والذي يمكنه أساسًا "حكم شؤونهم الخاصة طالما [هم] ] يدفعون ضرائبهم ، ويقولون في الأساس أشياء لطيفة عن الإمبراطور ".

أبقى الغزاة الرومان الوضع الأرستقراطي القائم في السيطرة على المدينة. في السنوات السابقة ، مكاتب ستراتيجوس و الرسائل ويضيف: "تم دمجها في مكتب واحد ، ويستمر هذا المكتب المزدوج حتى ، على الأقل ، في الفترة الرومانية المبكرة". ويضيف أنه في الوقت نفسه ، كان قائد الحامية سيمارس السيطرة على "البوابات والجدران" وربما على السلطة السياسية أيضًا.

أصبحت دورا ، التي تم وضعها بشكل استراتيجي على نهر الفرات ، جزءًا من رؤية الرومان الأكبر للشرق الأدنى. يلاحظ جيمس: "عندما استولى الرومان على دورا ، فإنهم أيضًا يستولون على أراض في اتجاه مجرى النهر بشكل جيد ، لذلك أصبحت نوعًا من العاصمة الإقليمية لامتداد النهر الذي يسيطر عليه الرومان". بشكل عام ، "هي العاصمة الإقليمية لهذه القطعة من واحة الفرات الخطية" ، وإن لم تكن كبيرة مثل تدمر المجاورة. واستخدمت دورا كقاعدة أمامية للعمليات العدوانية في العراق كما هي الآن ، لذلك كانت مكانا للعمل منه ".

تُظهر هذه اللوحة الجدارية في الكنيس مردخاي وإستير ، أبطال الكتاب المقدس الذين أنقذوا اليهود من غضب هامان الفارسي الشرير. (معرض الفنون بجامعة ييل)

الكنيس والكنيسة والميثرايوم

اثنان من أكثر الاكتشافات إثارة للاهتمام في دورا كانا كنيس وكنيسة منزلية ، وكلاهما شيد في ظل الحكم الروماني. قد يُنسب دخول اليهودية والمسيحية إلى الجيش ، كما يقول جيمس. "هذا هو الوقت الذي تنتشر فيه أشياء مثل المسيحية أيضًا ، وتنتشر الجاليات اليهودية في كل مكان ، على طول طرق التجارة وشبكات الاتصالات. ربما تكون قد دخلت في أمتعة الجيش الروماني ، ربما."

على الرغم من قرون من التخلي عن هذه المباني ، إلا أنها في حالة جيدة بشكل ملحوظ. عندما حوصرت دورا في منتصف القرن الثالث ، قام الجنود المحليون ببناء جسر ترابي للدفاع عن الجانب الغربي من المدينة. ولما انهار دفنت المباني الواقعة على طول الجدار الغربي بما في ذلك الكنيسة والكنيس وحمايتها من ويلات الزمن والطقس.

يعتبر الكنيس ، الذي يرجع تاريخه إلى نهاية القرن الثاني ، "أقدم كنيس نعرفه ، باستثناء الكنيس الموجود في إسرائيل" ، وفقًا لداوني. كان الكنيس في الأصل جزءًا من منزل ، وكان يحتوي أيضًا على "قاعة التجمع" ، والتي ربما تحتوي على مكانة للتوراة. ومن المثير للاهتمام أنه لم يتم العثور على أي قطع أثرية في الكنيس باستثناء جزء صغير من ورق البردي. The assumption, Downey says, "is that the people who worshiped there knew that the city was under siege and they took things, like the Torah rolls out with them when and if they left the city." The synagogue was renovated in the mid-3rd century the remains from this era are the ones seen today. At the time of its construction, the synagogue was enlarged at the expense of the house another residence was added on for extra space.

Here, the prophet Samuel anoints David as King of Israel. (Yale University Art Gallery)

"The synagogue has very elaborate paintings," says Downey. These wall paintings include depictions of biblical figures like Moses, Aaron, and Esther. Dura's synagogue boasts more elaborate construction and decoration than other local temples. "It's a much bigger building [and] much more elaborately decorated" than the Mithraeum and Christian building, says Brody. The synagogue's palette of greens and yellows differs from those in the other religious houses and features "a much wider range of colors" than they do.

The Christian house church was built in around 241. Inside is the earliest known baptismal font. The paintings, all found in the baptistery, depict common biblical scenes of both the Old and New Testaments: Jesus walking on water, the Good Shepherd, David and Goliath, and others. While the exact reason for its location in a house is unknown, perhaps it is all the Christians could afford.

"It's possible that the house belonged to somebody who either was a Christian or became a Christian," adds Downey. It is also possible that "the house belonged to somebody who either was a Christian or became a Christian and that's why [it] had that form," she observes. "It's not nearly in as good shape as the synagogue. The Christian chapel is much smaller, so it is a reasonable assumption that there weren't that many Christians in the city and the paintings are, on the whole, of much less quality."

A reconstruction of the font and registers of the baptistry (Yale University Art Gallery)

The Christian building is located "right underneath one of the wall towers," says James. "Clearly, the garrison knew these guys were there," he says. "The implications, such as we have, are of a sort of multi-ethnic complex society." However, Brody says that "the evidence suggests that that was [more of an] underground religious community." Their place of worship "was a house converted into a meeting-place," she adds, indicating that "the Christian community was still, at that time, persecuted."

Another prominent temple was the Mithraeum, home of mystery cult honoring a sun god, Mithras, who attained prominence in the second century. This temple's founding attested from a Palmyrene inscription from about A.D. 168-169. The building has the typical form of a Mithraeum: a long room with benches on either side. Reliefs of the god would be located in a cult niche at the end of the hall. These reliefs depicted Mithras killing a bull.

Downey notes that few other temples of Mithras have been found in Syria, leading scholars to believe that the cult must have been imported from elsewhere. Not so coincidentally, the Mithraeum here was built in a place that, in 165, became occupied by a Roman army encampment. "The people who built it have Semitic names, but some of them may have served in the Roman army in Europe and learned about Mithras," confirms Downey. In one wall painting in the Mithraeum, Mithras rides a horse and carries a bow and arrow, a depiction reminiscent of the soldiers stationed in Dura, who were archers from Palmyra.

Wall paintings from the Christian building and the Mithraeum are currently in storage at Yale. "Now that they've been out of the ground for decades, the colors have started to fade and details have started to be lost," says Brody. The original plaster on the church walls contains salts that "migrate outward" when not in a climate-controlled environment. Because of these salts and the unstable shellac put on the paintings to preserve them when they were first excavated, the artwork has deteriorated. They "lost so much detail and so much vibrancy of the color that they are not what people expect to see and they are almost non-exhibitable" for the gallery, she adds.

Christ walks on water in one of the baptistry's wall paintings. (Yale University Art Gallery) Wall painting of Women at the Tomb of Christ from the baptistry (Carly Silver at Yale University Art Gallery)

To prep the paintings for an upcoming traveling exhibition, Yale conservators are retouching the artwork with reversible paints. To make image look as they had in antiquity, conservators reference photographs taken at the original excavation site. The newly vibrant colors will show the audience a more accurate version of "what these paintings looked like in antiquity," says Brody.

In her work at Yale, Brody has found similarities between the Mithraeum and the Christian building. Besides the fact that "they're both houses that were converted into religious buildings," they are also "oriented on a central niche area, with decoration in an arch shape around it and then on the walls." Both buildings share a similar color palette of earth tones, like red, black, white, and gray. "I would not be at all surprised or shocked if someone told me the same artists were working on both buildings," she adds.

In A.D. 194, Emperor Septimius Severus divided the province of Syria to limit the power of its previously rebellious governors. As a result, Dura became part of the new province of Syria Coele. In its later years, it also attained the status of a Roman كولونيا, which, by the third century, was what James calls an "honorary title for an important town." He suggests that the "Roman authorities wanted to present Dura as an important city of the Roman province." That sense of unity would have helped the Romans rally Dura against the increasing power of the Sasanians, the heirs to the Parthians, in the east. "It's only with the arrival of the Sasanian Persians in the last few years of its life that it really is a frontier fortress [when] it's facing into the danger of attack," says James.

This inscription stone in Mithras's Dura temple mentions the Roman Emperor Septimius Severus. (Yale University Art Gallery)

In 253-254, Shapur I of the Sasanian Empire attacked the city, destroying it two years later. The conflict brought out an early example of chemical warfare. Underneath a city wall, archaeologists found tunnels in which the Romans and Sasanians waged war. James concluded that the Sasanians prepared a trap for the Roman soldiers, lighting torches of sulfur and pitch to release a poisonous smoke as the enemy entered a tunnel directly above. The rising sulfur dioxide would have rendered the Roman soldiers unconscious in their panic, those still awake would be blocked by their fallen comrades.

James calls the idea of releasing poisonous smoke "a little-recognized, probably little-practiced, but quite widely known, aspect of Greek siege warfare." Developed in the last centuries B.C., "the full range of these siege techniques were known to the Romans, who also used them." At Dura, though, the Sasanians proved to be masters of this Greco-Roman technique, which James says they, too, knew from early in their own history.

Mithras, dressed as a Palmyrene archer, at the hunt in a wall painting from Dura's Mithraeum (Carly Silver at Yale University Art Gallery)

Through such tactics, Shapur I took Dura and destroyed it. Why would the Sasanians want to ruin the city? "We don't really know," Downey admits. "They just didn't want Dura they just wanted it not to be there or not to be inhabited." James theorizes that the back-and-forth conquering of Dura angered the Sasanians, especially after the Romans retook the city and fortified it in 254, defying the Sasanians. Shapur attacked soon after for "partly punitive" reasons, he says, with the mindset of "We took the city, it rejected us therefore, we're going to destroy it." They similarly razed and destroyed "another former buffer city," Hatra, in 240, when it defied them.

After destroying Dura, Shapur would have deported many of its citizens. "One of the things the Sasanians went in for was biblical-style mass deportations, rather along the lines of Sennacherib," the Assyrian king who moved large populations of Jews at his will in the Bible, James adds. The Sasanians acted similarly in 240 with Hatra. James describes this move as a "terror tactic." After Dura was destroyed in the struggle between the Sasanians and Romans, there would be no need to repopulate it: its place in the region's political dynamic had been taken by other cities.

Taken in the 1930s, this original excavation photo depicts an archway in Dura's Mithraeum. (Yale University Art Gallery)

The razing ironically preserved many of the city's greatest artifacts underneath the rubble. Dura's finds remained intact partially "because, after it was destroyed by the Sasanians in 256, it was never reinhabited for whatever reason and, so, the desert sand just blew in," Downey says. If the city had been reinhabited, the dry sands might have not preserved the finds. Because of additional defense constructions, the area filled in "and never reopened until the excavations started." Adds James, "There's no need to reoccupy Dura after its destruction, which, of course, is good news for archaeologists, because it means, to be able to get that [normally], we'd [have] a modern town on top of it."

Dura is far from abandoned now, though, with excavation continuing through to the present day. "There are current excavations going on at the site, a French-Syrian expedition under the direction of archaeologist Pierre Leriche," says Brody. Leriche is focusing "on the city plan and the fortifications," with the help of Jennifer Baird of the University of London at Birkbeck. Baird is attempting to reconstruct daily life at Dura by "looking at the artifacts and the assemblages and what they can tell about daily life," adds Brody.

If Dura was neither a large city or nor outstandingly rich in the ancient world, why is it so important to archaeologists? Of course, the remarkable condition of its finds attracts much attention. The vast array of temples, ranging from polytheistic to monotheistic, are vast its paintings and sculptures are beautiful. Others see Dura as a remarkable representation of daily town life in the ancient world. "The attraction of Dura is that it was not vastly important the way a city like Antioch was it's not anywhere near the scale of something like Damascus or Jerusalem," notes James. He adds that "a lot of people say there was no such thing as a typical town in antiquity because they're all highly diverse, but it's [Dura] a medium-sized town, rather than a great city. Probably, there were [sic] larger number of cities that were, sort of, Dura-scale, rather than these vast metropolises."

Carly Silver is a junior at Barnard College, Columbia University, in New York City. A religion major, she is concentrating on ancient belief systems and their effects on modern monotheism.


Advanced Ancient Architecture of Puma Punku Site is Fully Recreated With 3D Printing

Part of the ancient archaeological site of Tiwanaku, Bolivia, believed by Incans to be where the world was created has been reconstructed using 3D printed models of fragments of an ancient building. The results are presented in a study published in the open access journal Heritage Science .

Researchers at UC Berkeley, USA, created accurate, 3D-printed miniature models of architectural fragments to reconstruct the Puma Punku building in the Tiwanaku site. Considered to be an architectural wonder of its time (AD 500-950), Puma Punku has been ransacked over the last 500 years to a point where none of the remaining 150 blocks that comprised the original building remain in their original place.

Drawing from 1848 by Leonce Angrand of the sandstone slabs. Notice the geometric outlines carved into the slabs that once held standing architecture. (Image source: Heritage Science )

Dr Alexei Vranich, the corresponding author said: "A major challenge here is that the majority of the stones of Puma Punku are too large to move and that field notes from previous research by others present us with complex and cumbersome data that is difficult to visualize. The intent of our project was to translate that data into something that both our hands and our minds could grasp. Printing miniature 3D models of the stones allowed us to quickly handle and refit the blocks to try and recreate the structure.

Printed pieces on the fiberboard representing the sandstone slab foundation. (© Alexei Vranich, Heritage Science /CC BY 4.0 )

"It is possible that using 3D printed models of fragments could help the study of other historic sites that have fallen apart in time, such as Angkor Wat in Cambodia, or that have been the victim of recent destruction, such as Palmyra in Syria. "

The 3D reconstruction of Puma Punku not only shows possible configurations of what the site may have looked like, but also gives clues about the purpose of the building.

Megalithic cut stones at the Puma Punku complx, Tiwanaku. ( dmitriy_rnd / Adobe Stock)

Dr Vranich said: "One particularly interesting realization was that smashed doorways of different sizes that lay scattered around the site were aligned in a manner that would create a "mirror" effect the impression of looking into infinity, when, in fact, the viewer was looking into a single room. This may relate to the Incans belief that this is the site where the world was created and could also suggest that the building was used as a ritual space."

Virtual reconstruction of the entire andesite building. (© Alexei Vranich, Heritage Science /CC BY 4.0 )

The authors printed 3D models of a total of 140 pieces of andesite and 17 slabs of sandstone based on measurements compiled by various scholars over the past century and a half of the height, length and width of the blocks found at the site of Tiwanaku. Once modelled on the computer and then made solid with a 3d printer, the authors then physically manipulated the blocks to reconstruct the site, trying out different ways in which they may fit together.

Process of creation 3D models: (1) Original field notes (2) 3D virtual Sketchup model (3) Translation into .stl format and checking that the model is “watertight” (4) Printing in powder based bed: (5) Removing extra powder (6) Applying Cyanoacrylates solution (7) Final model. (© Alexei Vranich, Heritage Science /CC BY 4.0 )

Dr Vranich said: "This effort represents a technological step back from recent methods that used computer modelling to recreate structures on screen, but the human brain continues to be more efficient than a computer when it comes to manipulating and visualizing irregular 3D forms. We attempted to capitalize on archaeologists' learned ability to visualize and mentally rotate irregular objects in space by providing them with 3D printed objects that they could physically manipulate."

Top image: 3D printed model of the ancient site of Puma Punku, Tiwanaku. Source: Dr Alexei Vranich, 2018

The article, originally titled ‘ 3D-printed reconstructions provide clues to ancient site, ’ was first published on Science Daily.

Source: BioMed Central. "3D-printed reconstructions provide clues to ancient site." ScienceDaily. ScienceDaily, 12 December 2018. www.sciencedaily.com/releases/2018/12/181212200743.htm


See Syria’s beautiful historical sites as they were before the war

In 2009, two years before civil war erupted in Syria, architectural photographer Peter Aaron took a trip there with his wife and two teenage daughters. Armed with a digital camera converted to capture only infrared light (which darkens blue skies, lightens foliage and enhances the texture of stone), he captured stunning shots of a range of ancient sites in places like Palmyra, Aleppo and Damascus. With much of the country’s historical architecture now destroyed, the project acts as a pertinent and significant documentation of Syria’s history and culture, and an exhibition of the work has just gone on show as part of the Venice Architecture Biennale 2018.

مسمى Syria Before the Deluge, the exhibition is open until 25 November and presents 40 infrared black and white individual pieces. Inspired to visit Syria after reading a book about the country’s history, Peter spent two and a half weeks there in total, travelling with a guide.

Although he approached the trip with great interest as a photographer, Peter was unaware of the significance of the images that he was capturing at the time. “The photographs had little importance until the rebellion began. Then to my horror, the monuments began to disappear and the pictures called out to be displayed for the world to see what was lost. They grew in importance as the war proceeded. Had I known, I would have stayed much longer to make more infrared images. What was essentially a vacation became my most important professional assignment,” Peter told Lonely Planet Travel News.

Visiting sites such as the crusader castle Krak des Chevaliers and the remains of the ancient city of Ugarit near Latakia, Peter said that Syria’s history proved to be rich and diverse. Likening Damascus to Rome and Palmyra to Petra in terms of their archaeological and architectural interest, the photographer is now aware of how important it is for the world to be able to see how it once was. “Most of us have no idea of the cultural riches there….and most of us will never have the opportunity to go, at least not for the foreseeable future,” Peter said.

Peter also took the chance to document daily life in Syria, taking images of streets scenes, restaurants and markets. Discovering beauty in the people as well as the history, Peter’s experience as a foreigner in Syria was an overwhelmingly positive one. “The Syrians were proud of their heritage and were good guardians of the ancient structures. People were welcoming and curious about us. They were well educated and seemed to get along cross-culturally.”

A limited edition 86-page photography book of the exhibition has also been made available.


Transmission and Transformation: Ancient Polychromy in an Architectural Context

Etruscan terracotta artefacts often retain a substantial amount of their original polychromy providing us with the material clues essential to form a well-founded understanding of the original appearance and the way it was obtained. Six Etruscan antefixes dating from the 5th to the 4th century B.C.E. have undergone a technical investigation at the Ny Carlsberg Glyptotek focusing on their polychromy.

Initially, the antefixes were examined by means of microscopy, visible-induced luminescence (VIL) imaging, X-ray fluorescence (XRF) spectroscopy, and energy X-ray spectroscopy (EDS). Also, in order to identify a potential binding medium, a single sample was analysed using gas chromatography coupled with mass spectrometry (GC-MS).

As a means to translate our findings into a visual impression, we have had a visual reconstruction made. Although it is well-known that Etruscan terracottas were painted, we have become accustomed to their more subdued, faded, and “antique” look, thus forgetting how bright and extremely colourful these items originally were. This carries great importance to the interpretation of the colourful appearance of Etruscan architecture and its effect on the ancient spectator.

W.M.F. Petrie’s excavations at the north end of Memphis unearthed in 1909 remains of the royal palace of Apries, 26th Dynasty, 589–568 BCE. That same year the Glyptotek in Copenhagen received a number of painted limestone relief fragments belonging to the palace (ref 1). Unfortunately Petrie gave no details as to where in the palace the fragments were found and the original setting remains today unknown. However, it is safe to say that they are pieces of a monumental wall decoration that could have adorned the great gate of the palace.

Several fragments have been analysed by non-destructive micro-XRF spectroscopy using an ARTAX-800 from Bruker with a spatial resolution of 70 micrometres. Seen from an archaeometric point of view the data obtained for the yellow colour is interesting. Here the K-alpha line of As overlaps with the L-alpha line of Pb. This would usually be resolved looking at the M-alpha line for Pb, but in this case the instrument was equipped with a Mo X-ray tube causing a further overlap, this time with the Mo K-alpha line and the Pb M-alpha line. The issue was resolved using LA-ICP-MS, which showed beyond any doubt that there was used a Pb-containing pigment.

The conservation-scientific and archaeological aspect of this use of a lead-containing pigment will be dealt with in a forthcoming publication from the ‘Transmission & Transformation’ project conducted at Ny Carlsberg Glyptotek in collaboration with the British Museum.

The Ishtar Gate and Processional Way of Babylon are among the most impressive remains of the ancient world. Both structures were built by Nebuchadnezzar II who reigned from 604-562 BCE. The Ishtar Gate was a glazed-brick structure depicting bulls and dragons. The gate was reached via the Processional Way, lined with figures of striding lions. The Ny Carlsberg Glyptotek (NCG) in Copenhagen is in possession of three glazed-brick reliefs from the Babylonian entrance complex, acquired by the museum in 1930 from the Vorderasiatisches Museum, Berlin. The reliefs comprise one of each type of animal.

Despite earlier studies of glazed bricks from Babylonia, the nature of especially the blue and turquoise pigments is still debated. The only published investigations into the colored glazes of the monumental gate complex were carried out in the 1980’s by Fitz and Matson . However, neither of the two studies includes bricks from the Ishtar Gate. Moreover, they are not conclusive concerning the identification of the pigments used for the blue and turquoise-green glazes.

The three reliefs in the NCG offer a rare opportunity to investigate the pigments used for the monumental structure. In this preliminary study, the blue and turquoise-green glazes on the reliefs have been examined using X-Ray Fluorescence spectroscopy (XRF), polarised light microscopy, and Laser Ablation Inductively Coupled Mass Spectrometry (LA-ICP-MS).

Besides settling the discussion concerning the nature of the pigments, the identification of the constituents of the glazes will offer important insights into the trade of materials and crafts involved in the embellishment.

Investigating highly unusual constituents in ancient Roman polychromy

Examining a polychrome terracotta relief depicting two satyrs picking grapes has yielded puzzling results. The terracotta relief is a so-called Campana relief, named after Pietro Campana who published part of his private collection of antiquities in 1851. These included a number of characteristic architectural terracotta reliefs dated between c. 50 BC and 60 AD. The relief in question was acquired along with several similar terracotta decorations by the Ny Carlsberg Glyptotek at an auction in Rome in 1899. Its specific provenance is unknown. However, it is believed to originate from Rome or elsewhere in Central Italy, where most Campana reliefs have been found. The preliminary, non-invasive investigation included VIL imaging and portable XRF. Besides typical ancient pigments such as red earth and Egyptian blue, we identified a chromium-based pigment and a vanadium-containing one. Although chromium and vanadium are highly unusual constituents for ancient polychromy, the relief is believed to be genuine. This assessment is mainly based on the quite convincing presence of Egyptian blue which was not available to potential forgers at the time of acquisition. Thus, I present to you our investigation seeking sensible explanations for our seemingly rare finds.

This paper presents an interdisciplinary assessment of the authenticity of seven fragmented Etruscan pinakes from the collection at the Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen. Etruscan pinakes are painted terracotta plaques belonging to the period from the end of the sixth century and the beginning of the fifth century BCE. The majority carry painted figurative decoration, sometimes indicated by underlying incised sketches. The motifs include warriors, charioteers, processions, women and men, and creatures such as sphinxes and gorgons. Pinakes are among the most intriguing artefacts of the Etruscan culture.

The artefacts were examined separately by a classical archaeologist performing a stylistic assessment, a paintings conservator analysing the painted decorations, and a physicist performing thermoluminescence (TL) dating and provenance determination. As a precaution to avoid biased results, the study was carried out blind. The examinations show that four of the artefacts are genuine, whereas three are of a more dubious origin. This study emphasises the complexity of determining the authenticity of ancient artefacts and the importance of including polychromy studies when assessing the authenticity of painted artefacts.

The so-called Campana reliefs are Roman terracotta reliefs produced between the 1st c. BC and the 2nd c. AD, primarily in the area of Latium around the city of Rome. These reliefs were used as exterior and interior wall decorations for temples, public and private buildings. The naturally occurring secondary lead mineral vanadinite (Pb5(VO4)3Cl) was reportedly used for a polychrome preparatory drawing (sinopia) underneath the Roman mosaic of Lod, Israel [1]. The use of vanadinite as (part of a) yellow pigment was also attested to Early Islamic painted fragments from Nishapur, NE Iran [2] and to Late Sasanian painted stucco in Ramavand, W Iran [3]. In both cases the exploitation of nearby mineral resources was indicated as the most likely provenance. Here, we investigate the unexpected occurrence of vanadium-containing paint layers on a Campana relief from the antique collection of the NCG. Pigment samples were preliminarily analyzed with XRF. More thorough major and trace element analyses with ICP-MS confirmed the preliminary XRF analyses, and SEM-EDS analyses complemented the assessment with the identification of vanadinite as a main crystalline mineral phase in the sampled green pigment layers. While V-containing pigments are generally not considered to have been used during Antiquity, their presence might not indicate a later addition and should at least warrant critical examination and discussion.

References: [1] Piovesan et al. (2014) Journal of Archaeological Science 46, 68-74 [2] Holakooei et al. (2016a) Archaeological and Anthropological Sciences, 1-21 [3] Holakooei et al. (2016b) Spectrochimica Acta Part A:
Molecular and Biomolecular Spectroscopy 169, 169-174.


شاهد الفيديو: مسلسل أهل الغرام - الجزء الأول ـ الحلقة 24 الرابعة والعشرون كاملة HD لا بأحلامك