سكان إريتريا - التاريخ

سكان إريتريا - التاريخ

إريتريا

يتكون سكان إريتريا من تسع مجموعات عرقية ، يتحدث معظمهم اللغات السامية أو الكوشية. تشكل التيغرينية والتيجرية أربعة أخماس السكان وتتحدث لغات سامية مختلفة ولكنها مرتبطة ببعضها البعض ومفهومة بشكل متبادل. بشكل عام ، يعيش معظم المسيحيين في المرتفعات ، بينما يعيش المسلمون وأتباع المعتقدات التقليدية في مناطق الأراضي المنخفضة. التغرينية والعربية هما اللغتان الأكثر استخدامًا في المعاملات التجارية والرسمية ، لكن اللغة الإنجليزية منتشرة على نطاق واسع وهي اللغة المستخدمة في التعليم الثانوي والجامعي.
الرسم البياني للسكان
تعداد السكان:
4،786،994 (تقديرات يوليو 2006)
الهيكل العمري:
0-14 سنة: 44٪ (ذكور 1،059،458 / إناث 1،046،955)
15-64 سنة: 52.5٪ (ذكور 1،244،153 / إناث 1،268،189)
65 سنة فأكثر: 3.5٪ (ذكور 82،112 / إناث 86،127) (تقديرات عام 2006)
منتصف العمر:
المجموع: 17.8 سنة
ذكور: 17.6 سنة
الإناث: 18 سنة (تقديرات 2006)
معدل النمو السكاني:
2.47٪ (تقديرات 2006)
معدل المواليد:
34.33 مولود / 1000 نسمة (تقديرات عام 2006)
معدل الوفيات:
9.6 حالة وفاة / 1،000 من السكان (تقديرات عام 2006)
معدل صافي الهجرة:
0 مهاجر (مهاجرون) / 1،000 نسمة (تقديرات عام 2006)
نسبة الجنس:
عند الولادة: 1.03 ذكر / أنثى
تحت 15 سنة: 1.01 ذكر / أنثى
15-64 سنة: 0.98 ذكر / أنثى
65 سنة فما فوق: 0.95 ذكر (ذكور) / أنثى
مجموع السكان: 0.99 ذكر (ذكور) / أنثى (تقديرات 2006)
معدل وفيات الرضع:
المجموع: 46.3 حالة وفاة / 1000 ولادة حية
الذكور: 52.22 حالة وفاة / 1000 ولادة حية
الإناث: 40.2 حالة وفاة / 1000 مولود حي (تقديرات عام 2006)
مدة الحياة المتوقعه عند الولادة:
مجموع السكان: 59.03 سنة
ذكور: 57.44 سنة
الإناث: 60.66 سنة (تقديرات 2006)
معدل الخصوبة الكلي:
5.08 مولود / امرأة (تقديرات 2006)
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - معدل انتشار البالغين:
2.7٪ (تقديرات 2003)
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز:
60.000 (تقديرات 2003)
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الوفيات:
6300 (تقديرات 2003)
الأمراض المعدية الرئيسية:
درجة المخاطرة: عالية
الأمراض المنقولة بالغذاء أو الماء: الإسهال الجرثومي والتهاب الكبد أ وحمى التيفوئيد
الأمراض المنقولة بالنواقل: الملاريا شديدة الخطورة في بعض المواقع (2007)
جنسية:
اسم: إريتري (ق)
الصفة: اريتريا
جماعات عرقية:
تيغرينيا 50٪ ، تيغري وكوناما 40٪ ، عفار 4٪ ، ساهو (سكان ساحل البحر الأحمر) 3٪ ، أخرى 3٪
الديانات:
مسلم ، مسيحي قبطي ، كاثوليكي روماني ، بروتستانتي
اللغات:
عفار والعربية والتيجرية والكوناما والتغرينية واللغات الكوشية الأخرى
معرفة القراءة والكتابة:
التعريف: سن 15 وما فوق يمكنه القراءة والكتابة
مجموع السكان: 58.6٪
ذكور: 69.9٪
إناث: 47.6٪ (تقديرات 2003)


إريتريا: معلومات عن مجموعة كوناما العرقية

يرجى تقديم معلومات عن مجموعة كوناما الإثنية في إريتريا ، بما في ذلك المعلومات التاريخية والجغرافية والثقافية ذات الصلة.

يرجى تقديم معلومات عن الوضع الحالي لجماعة كوناما الإثنية في إريتريا ، وكذلك معلومات عن علاقة كوناما بالحكومتين الإريترية والإثيوبية.

خلفية عن سكان كوناما

تعيش مجموعة كوناما العرقية بشكل رئيسي في المناطق الحدودية بين إريتريا وإثيوبيا. تتراوح تقديرات سكان كوناما من 50000 (CNEWA 2003) إلى 142000 (Ethnologue 2002). يقدر عدد المتحدثين الأصليين للغة كوناما في إريتريا من قبل Ethnologue بـ 140،000 (Ethnologue 2002). ووفقًا لتقرير صادر عن وكالة الإعلام التابعة للأمم المتحدة ، "يقدر عدد كوناماس في إثيوبيا وإريتريا بحوالي 100 ألف كوناماس. ويُقال إن حوالي 70 ألفًا يعيشون في إريتريا - معظمهم في منطقة القاش - بركة" (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 ديسمبر / كانون الأول 2002). تقدر جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA) أن عدد سكان كوناما في إريتريا وإثيوبيا يتراوح بين 50.000 و 60.000 (CNEWA 2003). وفقًا لأوكبازغي يوهانس ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة لويزفيل ومؤلف كتاب عام 1991 ، "إريتريا: بيدق في السياسة العالمية":

"كوناما هي جماعة عرقية نيلية صحراوية تعيش بين نهري القاش وسيتيت في جنوب غرب إريتريا. ويقال إن عددهم حوالي 70 ألفًا ، وهم من بقايا السكان القدامى في المنطقة. وكان كوناما في الأصل من الأرواحية واعتناق الإسلام والبروتستانتية من التاريخ الحديث. إنهم مزارعون منظمون في القرى "(Yohannes 1991، 7-8).

ثقافة كوناما والدين واللغة

كان الكوناما في السابق من البدو الرحل واليوم هم مزارعون ورعاة مستقرون يعيشون على الماشية. هم أموميون مع دور بارز تلعبه المرأة. وفقًا لنظام كوناما الاجتماعي ، لا يعتبر الطفل عضوًا في مجتمع كوناما إلا إذا كانت والدته هي كوناما ، ويتم التعرف على الأقارب فقط من جانب الأم. لدى قبيلة كوناما مراسم لحقوق المرور - الولادة ، والختان ، والمرور إلى مرحلة البلوغ - يقوم بها أعضاء مجموعة القرابة الخاصة (إريتريا-Kunama.de 2001). يتم إجراء ختان الإناث (أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية) عادةً على الفتيات الصغيرات بين سن الخامسة والثانية عشر ، ويتم إجراء أكثر أشكال تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (الختان أو النوع الثالث) على 31 بالمائة من نساء كوناما وفقًا لـ وزارة الخارجية الأمريكية (US DOS 1 June 2001 Eritrean-Kunama.de، 2001).

يقوم الكوناما بالعديد من المهام بشكل جماعي ، بما في ذلك بناء المنازل ، وجمع الحطب ، وإقامة الأسوار ، والحرث ، وإزالة الأعشاب الضارة من المحاصيل الحقلية ، والحصاد ، وجمع المحاصيل وتخزينها ، والموت والدفن ، والطقوس التذكارية (إريتريا - كوناما 2001). وبحسب تقرير صادر عن منظمة رعوية وإنسانية كاثوليكية:

"يكرّم كوناما أسلافهم ويقدّرون تقديسًا خاصًا لشيوخ القبيلة. هذا الاحترام لكبارهم يسمح للقبيلة باتخاذ قرارات مهمة ، تسمى" الخيارات الديمقراطية "، والتي تشمل دائمًا اثنين من كبار السن. أشهر "للمناسبات" الخاصة. سبتمبر ، على سبيل المثال ، هو وقت الحصاد ، يناير هو شهر ترميم المنازل. كل شيء يتم كمجتمع ، كل واحد يساعد الآخر. حتى في الجنازات ، تحضر القرية بأكملها: إنها عادتهم للتوديع كمجموعة ، على الرغم من عدم السماح للأطفال بالمشاركة "(CNEWA 2003).

"على الرغم من وجود نظريات مختلفة حول أصل كوناما ، يقول البعض إنهم جاءوا من مدينة أكسوم التاريخية ، والتي تُترجم في لغة كوناما إلى" التل الصغير الخامس ". ويقول آخرون أن كوناما نشأت في نهر النيل الحوض. وفقًا للتصنيفات اللغوية ، فإن لغة كوناما هي فئة مميزة ضمن مجموعة غرب النيل ، وترتبط باللغات في السودان وتشاد وإثيوبيا "(التحديث الإنساني لإثيوبيا 28 فبراير 2002).

وفقًا لتقرير وزارة الخارجية حول الحرية الدينية الدولية ، "غالبية الكوناما هم من الروم الكاثوليك أو المسلمين ، وبعضهم يمارس الديانات التقليدية الأصلية" (US DOS 7 أكتوبر 2002). ومع ذلك ، ذكر تقرير صادر عن منظمة غير حكومية أن "حوالي نصف سكان كوناما مخلصون لدينهم الطبيعي الأصلي ، ونصفهم اعتنق الإسلام بالفعل ، والبعض الآخر مسيحيون" (مبادرة Esel بدون تاريخ). ديانة كوناما التقليدية توحيدي ، لكن بدون التسلسلات الهرمية والممارسات الخارجية الرسمية للإسلام أو المسيحية. وفقا لدراسة الممارسات الدينية في كوناما:

"على عكس الديانات التقليدية والعالمية مثل المسيحية والإسلام ، لا يعرف دين كوناما رجال دين ولا أي نوع من الطقوس الدينية أو الاحتفالات أو الوظائف التي يتم إجراؤها في التجمعات وفي الأماكن القائمة مثل الكنائس أو المساجد. ولا يستخدم حتى مجموعة رسمية من الصلوات أو وضعيات الجسد مثل الركوع أو السجود. للكوناما موقف طبيعي تجاه الأمور المادية والروحية. إنه نوع من الدين يتكون فقط من الإيمان الشخصي والأساسي بوجود إله واحد. الذي خلق كل شيء ويحكمه. ويمتلك جميع الصفات الإلهية الأخرى "(إريتريا - كوناما.دي أغسطس 2001).

يوفر تحديث إنساني المعلومات التالية عن مجموعة كوناما العرقية:

"[كوناما] هي إحدى القبائل الأصلية التي تسكن المناطق المحيطة بحوض نهر سيتيت وقاش ، والتي تمتد حتى الحدود الإريترية والسودانية في إريتريا وعلى طولها ومقاطعي حميرة وعدي أبو المتاخمتين في ولاية تيغراي الوطنية الإقليمية. في شمال غرب إثيوبيا. ينقسم شعب كوناما اسميًا إلى أربع مجموعات رئيسية: كوناما إيماسا ، الذين يعيشون في الجزء الغربي من عاصمة المقاطعة بارينتو كوناما بركاء ، ويعيشون على طول نهر جاش في الجزء الجنوبي الشرقي من بارينتو كوناما ماردا ، المقيمين في الجزء الشمالي الشرقي من بارنتو وكوناما تيكا ، ويعيشون على طول نهر القاش في الجزء الجنوبي من بارينتو "(التحديث الإنساني لإثيوبيا 28 فبراير 2002).

غيرت الحكومة الإريترية اسم منطقة قاش ستيت إلى قاش - بركة في عام 1995 عندما كانت هناك إعادة هيكلة إدارية في البلاد. هذه المنطقة غنية نسبيًا بالموارد. وفقًا لدراسة أجراها ألكسندر ناتي الأستاذ بقسم الأنثروبولوجيا بجامعة أسمرة:

"هناك قدر كبير من الأراضي الخصبة للزراعة ليس فقط المحاصيل الغذائية الأساسية مثل الذرة الرفيعة والدخن ومجموعة متنوعة من البقوليات ولكن أيضًا المحاصيل النقدية مثل القطن والسمسم. كان هناك اعتقاد بأن منطقة جاش سيتيت هي [ ] سلة خبز إريتريا. تشجع فكرة سلة الخبز على إنشاء مزارع واسعة النطاق في المنطقة. وقد تسبب الترويج لمثل هذه المزارع في تدهور البيئة في البلاد. تتمتع منطقة قاش سيتيت بالمراعي [حيث] ترعى المجتمعات الرعوية مواشيهم. مجتمعات مثل Tigre و Hedareb ترعى جمالهم وماشيتهم وماعزهم في المنطقة. وقد أدى هذا الوضع إلى صراع هذه المجتمعات مع كوناما. وفقًا للتاريخ الشفوي ، وقعت النزاعات بين كوناما وائتلاف تيغري و Hedareb و Nara في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي كانت كلها بسبب المنافسة على المراعي "(Naty 2002).

كان توطين الناس من مناطق أخرى في منطقة جاش ستيت محدودًا خلال فترة الاستعمار الإيطالي ، في ظل النظام الإمبراطوري لهيلاه سيلاسي ، وحتى فترة الاستقلال. لكن المستوطنات "زادت بشكل مقلق بعد استقلال [إريتريا]" (Naty 2002):

"منذ عام 1991 ، شهدت المنطقة توطين سكان من مناطق أخرى من إريتريا (ولا سيما أجزاء المرتفعات من البلد) وتسريح مقاتلين سابقين وعائدين من السودان. كما أدى نزاع عام 1998 بين إريتريا وإثيوبيا إلى توطين المشردين داخلياً السكان من مجموعة Tigrinya العرقية في قرى Kunama ، مثل Delle و Tolegamaja و Karkon "(Naty 2002).

"إن سياسة [الحكومة الإريترية] التي جعلت جميع ممتلكات الدولة للأراضي قد شجعت على توطين أشخاص من مناطق أخرى من إريتريا في المنطقة. ويتنافس المستوطنون مع السكان المحليين على استخدام الموارد. وغالبًا ما تؤدي المنافسة على الموارد الشحيحة إلى التوتر . تشجع السياسة الزراعية للدولة المزارع التجارية الكبرى. والأفراد الذين يمتلكون هذه المزارع التجارية هم في الغالب من مجموعة تيغرينيا العرقية. وسياسة الأراضي التي تنتهجها الحكومة الإريترية تقوض الملكية التقليدية العشائرية للأراضي بين قبيلة كوناما "(Naty 2002 ).

يقول المتخصص في شؤون القرن الأفريقي باتريك جيلكس إن قبيلة كوناما "عانوا بشدة على أيدي سكان المرتفعات الذين يتحدثون لغة التيغرينيا والذين اعتدوا على أراضيهم في الماضي ومنذ استقلال إريتريا" (بي بي سي نيوز 23 مايو 2000).

علاقات كوناما مع الحكومتين الإثيوبية والإيرترية

كانت العلاقات بين كوناما وحكومة إريتريا متوترة منذ استقلال البلاد في عام 1993. واتهمت كوناماس الحكومة الإريترية بمصادرة أراضي كوناما من أجل إعادة توطين اللاجئين الإريتريين من السودان (إريتريا- كوناما.دي مايو 2002). ووقعت حوادث مختلفة ، بما في ذلك مقتل شقيقين من كوناما على يد شرطي من التيغرينيا في شامباكو في عام 1995 أدت إلى زيادة التوترات بين كوناما والسلطات الإريترية (Naty 2002).

"تم إحياء العداء الأخير بين كوناما وتغرينيا بسبب النزاع الحدودي بين إريتريا وإثيوبيا في عام 1998. ويتهم كوناما مرة أخرى بالتعاون مع إثيوبيا بسبب ارتباطهم المزعوم بحركة معارضة. وقد دعم النظام الإثيوبي البعض. حركات المعارضة الإريترية بما في ذلك التي يتهم كوناما بدعمها "(Naty 2002). منظمة العفو الدولية ، التي وثقت انتهاكات الحقوق لعام 2000 ، ذكرت: "بعض أعضاء مجموعة كوناما الإثنية (أو الجنسية). قُتلوا حسبما زُعم لدعمهم تقدم الجيش الإثيوبي" (منظمة العفو الدولية 2001).

يعيش حالياً 4000 لاجئ في مخيم والة نهيبي للاجئين في إثيوبيا ، بالقرب من الحدود المتنازع عليها مع إريتريا ، في الغالب من قريتين خضعتا لسيطرة الجيش الإثيوبي أثناء النزاع. وبحسب تقرير لشبكة الأنباء الإنسانية (إيرين): "أثارت رحلتهم ، إلى جانب الجيش الإثيوبي الذي انسحب بموجب اتفاق وقف إطلاق النار ، اتهامات بأنهم انحازوا إلى الإثيوبيين". ونُقل عن امرأة في المخيم قولها: "عندما غادر الإثيوبيون ، كنا نشك في الانتقام الذي قد ينتقم منه الإريتريون قائلين إننا ساعدنا الإثيوبيين" (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 ديسمبر / كانون الأول 2002). وقالت السلطات الإريترية إن اللاجئين أخذوا ضد إرادتهم من قبل الجيش الإثيوبي وينبغي إعادتهم إلى إريتريا. ومع ذلك ، يبدو أن التوتر القائم مسبقًا بين الحكومة الإريترية وكوناما ، ووجود "حركات تحرير" كوناما بدعم من بعض كوناما والحكومة الإثيوبية ، قد زاد من شكوك السلطات الإريترية في ولاءات كوناما ووضع وا اللاجئون على النهيبي في وضع غير مستقر (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 ديسمبر 2002).

وقد خرج بعض من كوناما معارضة للحكومة الإريترية وشكلوا حركة كوناما الديموقراطية للتحرير الإريترى وحركة المقاومة الديمقراطية الإريترية جاش سيتيت. كلتا الجماعتين مدرجتان ضمن 11 موقعًا على الميثاق السياسي لتحالف القوى الوطنية الإريترية الصادر في 6 آذار / مارس 1999 ("الميثاق السياسي لتحالف القوى الوطنية الإريترية" 6 آذار / مارس 1999).

تم تغيير اسم تحالف القوات الوطنية الإريترية فيما بعد إلى التحالف الوطني الإريتري (ENA) ويشار إليه بشكل غير رسمي باسم "التحالف". وصرح الأمين العام للجماعة ، هروي تيدلا باهرو ، للصحفيين في إثيوبيا بأن (ENA) هي مظلة جامعة مكونة من 14 حزبا معارضا يخططون لاستخدام الراديو والإنترنت كأداة للإطاحة بالحكومة الإريترية. ). تم إدراج قادة EKDLM وحركة المقاومة الديموقراطية الإريترية غاش - ستيت ضمن 13 موقعًا على الميثاق الوطني للتحالف الوطني الإريتري الصادر في 22 أكتوبر 2002 والذي تأسس في أديس أبابا (إرتيريا - كوناما 29 أبريل 2003 مهاري 27 أكتوبر 2002). ليس من الواضح من المصادر التي تم التشاور معها مدى الدعم الحقيقي لهذه المنظمات بين شعب كوناما.

قدم الأمين العام لـ ENA Herui [كما هجاء Hirouy] في مقابلة مع قسم الإعلام الإريتري - Kunama المعلومات التالية حول الاستراتيجية العسكرية لـ ENA:

"إن الدافع المركزي لاستراتيجيتنا هو إطلاق حركة اجتماعية واسعة النطاق بقيادة معارضة موحدة. وهذا لا يعني أن الجيش الوطني الأفغاني ليس لديه استراتيجية عسكرية: فهو موجود. وتهدف هذه الاستراتيجية إلى توحيد القوات العسكرية للمنظمات الشقيقة لـ من جهة ، وإنشاء معسكرات للمعارضة في جيش الديكتاتور للالتحاق بجيش الجيش الوطني الأفغاني من جهة أخرى ، والنقطة هي: حشد شعبنا وتوحيد قوى المعارضة له الأسبقية على الاستراتيجية. تأسست على أساس المواجهة العسكرية وحدها "(إريتريا - كوناما ، 1 مارس / آذار 2003).

ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية في تقاريرها القطرية حول ممارسات حقوق الإنسان في إريتريا لعام 2002:

"... التمييز الحكومي والمجتمعي ضد مجموعة كوناما ، وهي واحدة من تسع مجموعات عرقية ، تقطن بالدرجة الأولى في الغرب. ولأن جماعة كوناما معارضة تعمل انطلاقاً من إثيوبيا وتدعمها السلطات الإثيوبية ، كان يُشتبه في أن بعض أفراد كوناما في البلد يدعمون أو تتعاطف مع الحكومة الإثيوبية. وفي عام 2001 وردت تقارير غير مؤكدة بأن الحكومة استولت على أرض من كوناماس دون تعويض ومنحتها لمجموعات عرقية أخرى على أساس أن الأرض لم تُستغل بكفاءة. كما ورد تقرير غير مؤكد بأن الإريتريين أُعيد توطين اللاجئين العائدين من السودان في حقول كوناما بعد طرد سكان كوناما الأصليين. وكان هناك بعض التمييز المجتمعي ضد كوناماس لأنه كان يُنظر إليهم على أنهم مختلفون إثنيًا وثقافيًا عن معظم الإريتريين "(US DOS 31 Mar 2003).

"لم تكن هناك معلومات متاحة ، وليس من المحتمل أن تتاح ، بشأن العديد من أعضاء مجموعة كوناما العرقية الذين اعتُقلوا دون توجيه اتهامات للاشتباه في التعاون مع القوات الإثيوبية في عام 2000" (US DOS 31 Mar 2003).

قدم تحديث إنساني المعلومات التالية عن حالة لاجئي كوناما في الحرب الحدودية بين إريتريا وإثيوبيا:

"عبر اللاجئون لأول مرة إلى إثيوبيا بعد اندلاع الحرب في أيار / مايو 1998. واستمر القتال لمدة عامين وأسفر عن تدمير بيرانتو ، عاصمة كوناما الواقعة في إريتريا. ولدى وصولهم إلى إثيوبيا ، قامت سلطات الحكومة الإثيوبية والمجتمعات المحلية بشكل عام تلقوا ووسعوا مساعدتهم من خلال تقاسم متبادل للموارد المتاحة ولكن المحدودة من أجل تلبية احتياجاتهم للبقاء على قيد الحياة. بلغ عدد لاجئي كوناما 4164 اعتبارًا من 30 تشرين الثاني / نوفمبر 2001 "(التحديث الإنساني لإثيوبيا 28 شباط / فبراير 2002).

فر حوالي 4000 كوناما من إريتريا في عام 2000 مع اقتراب الحرب مع إثيوبيا من نهايتها (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 ديسمبر / كانون الأول 2002). تعيش قبيلة كوناما في مخيم والا نهيبي للاجئين ، بالقرب من بلدة شيرارو ، في واحدة من أكثر المناطق المتنازع عليها في الصراع بين إريتريا وإثيوبيا. وفقًا لتقرير صادر عن شبكة الأنباء الإنسانية (إيرين):

"... محنتهم هي لغز. لا يزال عشرات الآلاف في إريتريا. ومعظم الذين فروا هم من سكان قريتين وقعت منطقتهما تحت سيطرة الجيش الإثيوبي" (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 ديسمبر / كانون الأول 2002).

"أثارت هروبهم ، إلى جانب الجيش الإثيوبي الذي انسحب بموجب اتفاق وقف إطلاق النار ، اتهامات بأنهم انحازوا إلى الإثيوبيين. وتاريخياً ، شككت إريتريا في دعم كوناماس للاستقلال عن إثيوبيا" (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 ديسمبر / كانون الأول 2002).

يقدم تقرير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي عن السكان الضعفاء المتأثرين بالصراع بين إثيوبيا وإريتريا المعلومات التالية عن لاجئي كوناما وحالتهم الأخيرة:

"أدى الهجوم الإثيوبي في عام 2000 إلى جانب مشاكل مثل التهميش الذي تواجهه الأقليات العرقية عادة داخل الدول الوطنية ، إلى الهجرة ابتداء من نيسان / أبريل 2000 نحو منطقة شيرارو في الأراضي الإثيوبية. واليوم ، يتجمع حوالي 4000 لاجئ من كوناما من أصل إريتري ويعيشون فيها. تم إنشاء المخيم في آب / أغسطس 2000. ويقع المخيم على بعد 14 كيلومترًا شمال مدينة شيرارو على طريق شيرارو - بادمي وهو مخيم اللاجئين الوحيد الموجود في منطقة تيغراي. الإدارة الحكومية لشؤون اللاجئين والعائدين (ARRA) ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين إدارة المخيم. تقدم لجنة الإنقاذ الدولية (IRC) المساعدة التقنية بينما يقوم برنامج الأغذية العالمي [برنامج الأغذية العالمي] و DPPC [لجنة منع الكوارث والتأهب التابعة للحكومة الإثيوبية] بتوفير الغذاء. ومن المرجح أن يتم نقل المخيم في المستقبل القريب حوالي 13 كم غرب شرارو في مكان يسمى "جرات رضا" ، بعيدًا عن الخط الحدودي المستقبلي للبلدين. معظم سكان المخيمات ووجدت البعثة خلال زيارتها للمخيم من النساء والأطفال وكبار السن. من ناحية أخرى ، وفقًا لتعداد المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لسكان المخيمات في نوفمبر 2001 ، فإن التركيبة السكانية مختلفة ، أي أن نسبة الذكور والإناث متساوية تقريبًا (49/51) ومتوسط ​​العمر ، من الذكور والإناث ، يتشكلون. ما يقرب من 70٪ من إجمالي سكان المخيمات المسجلين. أخبر ممثل اللاجئين من كوناما في المخيم بعثة الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي للطوارئ في إثيوبيا أن معظم الرجال في منتصف العمر يرعون ماشيتهم خارج المخيم خلال النهار. من المرجح أن يظل هؤلاء الأشخاص مع وضعهم كلاجئين في إثيوبيا حتى حل نهائي لقضايا الحدود والقضايا السياسية. وباعتبارهم رعاة زراعيين ، لا يزال لاجئو كوناما يمتلكون الماشية ، وخاصة الإبل والماعز والأغنام التي ترعى في المنطقة المحيطة بالمخيم "(برنامج الأمم المتحدة الإنمائي - الاتحاد الأوروبي في 21-30 كانون الثاني / يناير 2002).

يقدم تقرير إنساني إثيوبي المعلومات التالية عن لاجئي كوناما المقيمين في واالا نيبي:

"لاجئو كوناما يتم إيواؤهم في مخيم مؤقت في مكان يُدعى والا نيبي ، على بعد حوالي 13 كيلومترًا شمال مدينة شيرارو في المنطقة الغربية من ولاية تيغراي الوطنية الإقليمية. وسكان المخيم هم مزيج من الرعاة والمزارعين والحرفيين سكان الحضر. هناك أيضًا مجموعة صغيرة من الأشخاص المتعلمين رسميًا. وبالنظر إلى احتمال انعدام الأمن في الموقع وإبداء مخاوف السلطات الإقليمية ، فقد خصصت السلطات موقعًا بديلاً جديدًا وأكثر أمانًا. وتم تسمية الموقع الجديد يقع Grat Reda على بعد 10 كيلومترات جنوب شرق بلدة شيرارو وعلى بعد 85 كيلومترًا من الحدود الإثيوبية الإريترية. وتعمل مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين و ARRA [إدارة شؤون اللاجئين والعائدين] ولجنة الإنقاذ الدولية (IRC) حاليًا على الأنشطة التحضيرية المشتركة في شكل خطة عمل تؤدي إلى نقل / إعادة توطين اللاجئين إلى الموقع الجديد "(التحديث الإنساني لإثيوبيا 28 فبراير 2002).

أصبح وضع اللاجئين أكثر هشاشة بسبب قرار الأمم المتحدة الذي كان معلقًا في نهاية عام 2002 لإنهاء وضع اللاجئ للإريتريين. وفي غضون ذلك ، يستمر وجودهم المؤقت بينما ينتظرون بفارغ الصبر مصيرهم "(شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 2 كانون الأول / ديسمبر 2002). دمر حريقان منازل الآلاف من لاجئي كوناما المقيمين في والا نهبي في الأشهر الأخيرة. ووقع أحدث حريق هذا الشهر [مايو / أيار 2003] ودُمر ثلث المنازل في مخيم والة نهبي. ومن المقرر أن يتم نقل لاجئي كوناما من والالا نهبي في يوليو 2003 (شبكة الأنباء الإنسانية التابعة للأمم المتحدة ، 9 مايو 2003).

تم إعداد هذه الاستجابة بعد البحث عن المعلومات المتاحة للجمهور والمتاحة حاليًا لمركز معلومات الهجرة (RIC) ضمن قيود الوقت. هذا الرد ليس ، ولا يُزعم أنه ، قاطع فيما يتعلق بجدارة أي مطالبة معينة بوضع اللاجئ أو اللجوء.

منظمة العفو الدولية. 2001. تقرير منظمة العفو الدولية 2001- "إريتريا". [الإنترنت] URL: http://web.amnesty.org/web/ar2001.nsf/webafrcountries/ERITREA؟OpenDocument (تم الدخول في 20 مارس / آذار 2003).

بي بي سي نيوز. 23 أيار / مايو 2000. "فري رين للمعارضة الإريترية" للمحلل الإقليمي باتريك جيلكس. [الإنترنت] URL: http://news.bbc.co.uk/2/low/africa/760503.stm (تم الدخول في 20 مارس 2003).

جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA). 2003. "كوناما إريتريا" للكاتب كريستيان موليدور. [الإنترنت] URL: http://www.cnewa.org/cne27-2-pp06-11.htm (تم الدخول في 20 مارس 2003).

إريتريا-Kunama.de. 29 أبريل 2003. "الميثاق الوطني للتحالف الوطني الإريتري". [الإنترنت] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Alliance.htm (تم الدخول في 8 مايو 2003).

إريتريا-Kunama.de. 1 مارس 2003. "مقابلة هيروي مع قسم الإعلام." [الإنترنت] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Alliance.htm (تم الدخول في 8 مايو 2003).

إريتريا-Kunama.de. مايو 2002. "Risti Ansti Ywagaala". [الإنترنت] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Land.htm (تم الدخول في 20 مارس 2003).

إريتريا-Kunama.de. أغسطس 2001. "الأديان في إريتريا". [الإنترنت] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Beliefs.htm (تم الدخول في 20 مارس 2003).

إريتريا-Kunama.de. 2001. "العادات والتقاليد". [الإنترنت] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Customs_and_Traditions.htm (تم الدخول في 20 مارس 2003).

إريتريا نيوز واير. 23 أكتوبر / تشرين الأول 2002. "أحزاب المعارضة الإريترية تشكل تحالفًا هدفه إسقاط الحكومة" ، بقلم كاتب الأسوشيتد برس أبيبي أندواليم. [الإنترنت] URL: http://eri24.com/news1792.htm (تم الدخول في 8 مايو 2003).

مبادرة Esel. بدون تاريخ. "جماعة كوناما العرقية". [الإنترنت] URL: http://www.eritreadonkeys.org/kunama.html (تم الدخول في 20 مارس 2003).

التحديث الإنساني لإثيوبيا. 28 فبراير 2002. "التركيز على لاجئي كوناما". [الإنترنت] URL: http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Hornet/ehu022802.html (تم الوصول إليه في 27 أبريل 2003).

إثنولوج. 2002. Ethnologue on the Web ، "Kunama: a Language of Eritrea." [الإنترنت] URL: http://www.ethnologue.com/show_language.asp؟code=KUM (تم الدخول في 20 مارس 2003).

مهاري ، سامي. 27 أكتوبر 2002. مقالات Nharnet ، "تحالف بدون ELF-RC؟" [إنترنت] عنوان URL: http://www.nharnet.com/Articles/samimehari102702.htm [الموقع الرسمي لجبهة التحرير الإريترية - المجلس الثوري] (تم الدخول في 8 مايو / أيار 2003).

ناتي ، الكسندر. 2002. "النزاعات المحتملة في منطقة جاشيتيت السابقة ، غرب إريتريا: تهديدات للسلام والأمن". [الإنترنت] URL: http://www.ossrea.net/announcements/alexander.pdf (تم الدخول في 20 مارس 2003).

"الميثاق السياسي لتحالف القوى الوطنية الإريترية". 6 آذار / مارس 1999. [الإنترنت] URL: http://www.myhabar.com/Charter.pdf (تمت الزيارة في 21 مارس / آذار 2003).

برنامج الأمم المتحدة الإنمائي - وحدة الطوارئ في إثيوبيا [UNDP-EUE]. 21-30 كانون الثاني / يناير 2002. "الوضع الحالي والتقدم المحرز في المساعدة الإنسانية لفئات السكان الضعيفة المتضررة من النزاع الحدودي في منطقة تيغراي بإثيوبيا". [الإنترنت] URL: http://wwww.reliefweb.int/w/rwb.nsf/6686f45896f15dbc852567ae00530132/da 612546b3823ec385256b650066b948؟ OpenDocument (تم الوصول إليه في 27 أبريل 2003).

شبكة المعلومات الإقليمية المتكاملة للأمم المتحدة (UN IRIN). 9 مايو 2003. إثيوبيا: حريق يندلع مرة أخرى في مخيم للاجئين للإريتريين. [الإنترنت] URL: http://www.irinnews.org/report.asp؟ReportID=33989&SelectRegion=Horn_of_Africa&Selec (تم الدخول 9 مايو 2003).

شبكة المعلومات الإقليمية المتكاملة للأمم المتحدة (UN IRIN). 2 ديسمبر 2002. "محنة لاجئي كوناما". [الإنترنت] URL: http://allafrica.com/stories/printable/200212020176.html (تم الدخول في 20 مارس 2003).

شبكة المعلومات الإقليمية المتكاملة للأمم المتحدة لوسط وشرق أفريقيا (UN IRIN-CEA). 14 مايو 1999. "القرن الأفريقي: الفصيل المسلح والصراع بين إثيوبيا وإريتريا." [الإنترنت] URL: http://wwwnotes.reliefweb.int/Websites/RWDomino.nsf/a248b81b8887853bc12 5650a00557edf / da9fda798b865e7d85256772007829ce؟ OpenDocument (تم الوصول إليه في 20 مارس 2003).

الولايات المتحدة ، وزارة الخارجية ، مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل (US DOS). 31 آذار / مارس 2003. التقارير القطرية عن ممارسات حقوق الإنسان لعام 2002 ، "إريتريا". [الإنترنت] URL: http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2002/18202.htm (تم الدخول في 8 مايو 2003).

الولايات المتحدة ، وزارة الخارجية (US DOS). 7 تشرين الأول / أكتوبر 2002. تقرير الحرية الدينية الدولية 2002- "إريتريا". [الإنترنت] URL: http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2002/13820.htm (تم الدخول في 20 مارس 2003).

الولايات المتحدة ، وزارة الخارجية (US DOS) ، مكتب المنسق الأول لقضايا المرأة الدولية. 1 حزيران / يونيو 2001. إريتريا: تقرير عن ختان الإناث أو قطع الأعضاء التناسلية الأنثوية. [الإنترنت] URL: http://www.state.gov/g/wi/rls/rep/crfgm/10097.htm (تم الوصول إليه في 20 مارس 2003).

يوهانس ، أوكبازغي. 1991. إريتريا: بورن في السياسة العالمية (غينسفيل: مطبعة جامعة فلوريدا).


سكان إثيوبيا 1950-2021

الروابط الخلفية من مواقع الويب والمدونات الأخرى هي شريان الحياة لموقعنا وهي المصدر الأساسي لحركة المرور الجديدة.

إذا كنت تستخدم صور المخططات الخاصة بنا على موقعك أو مدونتك ، فنحن نطلب منك الإسناد عبر رابط يعود إلى هذه الصفحة. لقد قدمنا ​​بعض الأمثلة أدناه التي يمكنك نسخها ولصقها في موقعك على الويب:


معاينة الارتباط كود HTML (انقر للنسخ)
سكان إثيوبيا 1950-2021
ماكروترندز
مصدر

اكتمل الآن تصدير صورتك. يرجى التحقق من مجلد التنزيل الخاص بك.


سكان إريتريا - التاريخ

مستوى وصف المعايير
1 لم يتم الوصول إليهم - قلة من الإنجيليين وقليل من المسيحيين. القليل ، إن وجد ، من تاريخ المسيحية. الإنجيليون - عدد قليل من الإنجيليين ، لكن هناك عدد كبير ممن يعتبرون مسيحيين. الإنجيليين 5٪ و- قلة من الإنجيليين ، لكن العديد منهم يعتبرون مسيحيين. في حاجة ماسة للتجديد الروحي والالتزام بالإيمان الكتابي. الإنجيليين 50٪
4 تم الوصول إليه جزئيًا - يتمتع الإنجيليون بحضور متواضع. الإنجيليين> 2٪ و- الإنجيليين لهم حضور هام. الإنجيليون> 10٪
مصدر الخريطة: هانز فان دير سبلينتر

البحث عن مجموعة أشخاص

الأقسام

يرتبط شعب تيغراي (تيغرينا) بشعب أمهرة وتيجري في إثيوبيا وإريتريا الذين يشكلون معًا آل حبشان. يمكن لهؤلاء الأشخاص تتبع أصولهم إلى سام ، الابن الأكبر لنوح. غادروا اليمن اليوم واستقروا على الجانب الأفريقي من البحر الأحمر يسكنون دلتا النيل وجميع الأراضي الواقعة شرق الوادي وصولاً إلى المرتفعات الإثيوبية. يُعرف هؤلاء الأشخاص في العصور القديمة باسم قدماء المصريين الذين تراجعوا إلى إثيوبيا وإريتريا بعد استيلاء عدد لا يحصى من مصر على مصر. هنا أسسوا ممالك عظيمة أخرى مثل سبأ / سابا وأكسوم. بعد العصور الوسطى سرعان ما انقسموا إلى 3 قبائل: أمهرة وتيجري وتيجري بلغاتهم الخاصة التي اشتقت جميعها من Ge 'ez ، لغتهم القديمة.

بعد الهجرة الجماعية من مصر ، استقر الحبشان في المرتفعات الإثيوبية وساحل البحر الأحمر في إريتريا الحالية وشمال شرق السودان. يعيش نهر التيغراي في المقام الأول في المرتفعات الشمالية لإثيوبيا والهضبة الجنوبية في إريتريا.


ما هي حياتهم مثل؟

تشبه حياة التيغراي إلى حد كبير مرتفعات أمهارا. هم أساسا مزارعون ورعاة. في الأزمنة القديمة ، كانت هناك العديد من المجتمعات الحضرية الكبيرة في منطقة تيغراي التي ازدهرت وخلقت الكثير من الفن المسيحي في العصور الوسطى الحبشية.

منذ اللقاءات المبكرة مع الشعب العبراني ، تبنى العديد من الحبشانيين الشكل الأول من يهوذاسم البدائي. على الرغم من أن الطبقة العليا والحاكمة استمرت في ممارسة الديانة الوثنية المصرية حتى تحول الملك سليمان ملكة سبأ إلى اليهودية. جاءت المسيحية إلى تيغراي من خلال المبشرين الأقباط. كان تيغراي وحبشانيون آخرون أول أفارقة اعتنقوا الإسلام بعد إيواء أتباع محمد في مدينة نجاش المقدسة ، الواقعة في منطقة تيغراي ، من أعدائهم في مكة. أصبح Habeshans (خاصة مسلمو Tigray) معروفين باسم Jeberti (منتخب الله). أصبحوا قادة دينيين ومعلمين جامعيين في مدينة زيلا الإسلامية القوية في شمال غرب الصومال. بسبب التوسع الإسلامي ، انفصلت أكسوم عن الممالك المسيحية الأخرى التي خلقت شكلها الفريد من المسيحية القبطية من خلال دمج الطقوس والقوانين اليهودية والتركيز بشكل كبير على الرهبنة. اليوم غالبية شعب تيغراي هم من الأرثوذكس الإثيوبيين والأقلية من المسلمين السنة / الصوفية.


سكان جورجيا 1950-2021

الروابط الخلفية من مواقع الويب والمدونات الأخرى هي شريان الحياة لموقعنا وهي المصدر الأساسي لحركة المرور الجديدة.

إذا كنت تستخدم صور المخططات الخاصة بنا على موقعك أو مدونتك ، فنحن نطلب منك الإسناد عبر رابط يعود إلى هذه الصفحة. لقد قدمنا ​​بعض الأمثلة أدناه التي يمكنك نسخها ولصقها في موقعك على الويب:


معاينة الارتباط كود HTML (انقر للنسخ)
سكان جورجيا 1950-2021
ماكروترندز
مصدر

اكتمل الآن تصدير صورتك. يرجى التحقق من مجلد التنزيل الخاص بك.


سكان إريتريا - التاريخ

إريتريا - المناطق والمحافظات

فور استيلاء الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا على إريتريا ، تم إنشاء عشر مقاطعات - على أساس المناطق الثماني الموجودة في إطار النموذج الإداري الإيطالي ، ولكن مع فصل قاش ستيت عن بركاء وانفصال أسمرة عن حماس.

المناطق الإدارية السابقة (حتى 1995)
مقاطعة عاصمة Est. البوب. (مدينة)
أكولي جوزاي عدي قايه (أديكية) 23,000
أسمرة (أسمرة) أسمرة (أسمرة) 500,600
بركاء Agordat (Akordat) 25,000
دينكاليا عصب (العصب) 21,300
جاش سيتيت بارنتو 16,200
حماسسين أسمرة (أسمرة) 500,600
الساحل ناسفة (ناكفة) 25.000
سيمهار مصوع (ميتسيوا) 23,100
سنهيت كيرين (شيرين) 74,800
سيراي منديفيرا (أدي أوغري) 17,500

في 15 أبريل 1996 ، تم دمج مقاطعات إريتريا العشر التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية في ست مناطق جديدة (زوبا) وتم تخفيض المستويات الإدارية الإقليمية من أربعة إلى ثلاثة.

المناطق الإدارية الحالية (منذ 15-04-1996)
مقاطعة عاصمة سطح - km2 Est. البوب. (مدينة)
القاش - بركة Agordat (Akordat) 33,200 25,000
دبوباوي كايه بحري عصب (العصب) 27,600 21,300
معقل أسمرة (أسمرة) 1,300 500,600
سيمني كايه بحري مصوع (ميتسيوا) 27,800 23,100
أنسيبا كيرين (شيرين) 23,200 74,800
ديبوب أدي أوغري (منديفيرا) 8,000 25,800
مجموع إريتريا أسمرة (أسمرة) 121,100 500,600
2002 Population data: Ministry of local Government Eritrea

The provinces Semenawi Keyih Bahri and Debubawi Keyih Bahri
are also known as the Northern Red Sea Zone and Southern Red
Sea Zone, where the Maakel region is also known as Central Zone.

Eritrea - major towns


Eritrea Facts

1. Eritrea has the worst government’s human rights in the world

Eritrea is a one-party state where a single party has been ruling since independence. The legislative or presidential elections were never held in the country since independence. The Human Rights Watch said in a report that the government’s human rights in Eritrea are one of the worst in the world, an interesting Eritrea fact. People in Eritrea have no democratic freedom and no right to elect their rulers or administrators.

2. Eritrea has the worst press freedom

The people of Eritrea are not only oppressed by the government politically, they also have no access to the information. The people of Eritrea have no press freedom. All the media channels and enterprises in the country are state-owned. The people of the country are not allowed to express their views or ideas in general. According to the global Press Freedom Index, Eritrea has been ranked as the third-worst country in the world with respect to press freedom.

3. Eritrea remained a colony of Italian and British Empires

A fun fact about Eritrea is that it used to be a colony of Italy in the late 19 th and early 20 th centuries. In 1941, the British expelled the Italians through the Battle of Keren and took over the rule of Eritrea. Later, Eritrea was claimed by the government of Ethiopia as its territory in 1950.

4. Eritrea became an independent country as a result of an armed struggle

After the British rule, Eritrea was claimed by the feudal government of Ethiopia. In 1958, some students, professors and intellectuals of Eritrea started an independence movement. In 1961, an armed struggle for independence was waged in by the Eritrean Liberation Front leaders. The armed struggle went on for the consecutive thirty years till 1991 when Eritrean liberation forces defeated the Ethiopian forces. Eritrea was declared an independent state after a UN-supervised referendum in which the majority of the population voted for the establishment of an independent state.

5. Eritrea’s capital is known as New Rome

Asmara, the capital of Eritrea, is known as New Rome, an interesting fact about Eritrea. As Eritrea had been a colony of Italy for a long time, the Italian architectural style is seen in many of its old buildings. When the Mussolini took over Eritrea, he built several monumental structures in the capital city of Asmara. He wanted to make it a mini Rome or New Rome. More than 400 structures in the city have an Italian look. Because of these Italian structure, Asmara is also known as New Rome.

6. Eritrea has the oldest port of Africa

As mentioned earlier in this article, Eritrea is located on the coast of the Red Sea. The entire eastern border of the country is bounded by the Red Sea. This country has several important ports in it. The most important one is the port city of Adulis. This city was established in 100 AD. The establishment of this city provided the leading power in the Red Sea to the kingdom ruling Eritrea at that time.

7. Eritrea is a country with multiple National languages

As mentioned in the introductory paragraph, Eritrea is the country having 9 National languages. It must be surprising to know that there is no single official or working language in Eritrea. Instead, three languages are used as official languages in the country. These are Tigrinya, Arabic, and English.

8. The oldest hominid skull was found in Eritrea

Another interesting fact about Eritrea lies in the historical remains that were found in this country. One of the oldest known hominid skull was found by the archaeologists during their expedition in Eritrea. The skull had features of both Homo Sapiens or modern humans and Homo erectus. This skull is considered as important evidence of evolution as it describes the relations between modern humans and ancient hominids. In addition to this skull, an ancient complete skeleton with human traits was also discovered by anthropologists in Eritrea.

9. Women played a great role in freedom of Eritrea

Whenever we talk about the freedom or independence wars, we focus on the services and sacrifices of men. We always forget the role of women in all these wars. The women of Eritrea played a vital role in the independence of the country. They not only supported the warriors but also fought in the battlefield along with the men. An interesting fact about the independence war or Eritrea is that 30% of the warriors were women. With more than 30% of women freedom fighters, the independence movement of Eritrea is known as the greatest movement with maximum women participation. No other movement on this planet ever had this much women participation.

10. Eritrea name is derived from the Red Sea

Another interesting fact lies in the name of the country. The word Eritrea means red in Greek. The name is derived from the Greek word Erythraean, which was first used in 1890 when the Italians occupied this region.


Thousands flee isolated Eritrea to escape life of conscription and poverty

ASMARA, Eritrea—On a cool March evening soon after his 16th birthday, Binyam Abraham waited until his mother and young siblings were sleeping and slipped away to begin the long trek toward Eritrea’s southern border.

With his father trapped in open-ended military service that would soon snare him, too, Binyam walked for 19 hours without food or water to reach Ethiopia. He made a choice 5,000 of his countrymen make each month, by a United Nations estimate: to flee Eritrea and brave the world’s deadliest migrant trail, across the Sahara and the Mediterranean to Europe.

They leave behind one of the world’s fastest-emptying nations: a country of about 4.5 million on the Horn of Africa, governed by a secretive dictatorship accused of human-rights violations, that is playing an outsize role in the biggest global migration crisis since World War II.

Eritrean women gather water at a community point in Adi-Harush Camp, one of the refugee camps in Ethiopia where people fleeing Eritrea stay, for months or sometimes years, before paying smugglers to take them to Europe.

“I didn’t tell my mother before I left, but I didn’t have a choice,” Binyam said, sitting in a mud-brick shack at Adi-Harush, a refugee camp in the foothills of Ethiopia’s Simien Mountains that has become ground zero for Eritrea’s exodus. Flanked by five young friends, all planning to brave the same dangerous journey, he said: “I have to go to Europe so I can help my family.”

Attention is focused, amid the intensifying migration crisis, on Syrians fleeing civil war and making a dramatic run to Europe. Yet by some measures, the exodus from the smaller Eritrea is more extreme. From the start of 2012 to the middle of this year, 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe, nearly twice the ratio of Syrians, based on data from the European Union statistical service Eurostat.

The U.N. estimates that 400,000 Eritreans—9% of the population—have fled in recent years, not counting those who died or were stranded en route.

On the rickety smuggling boats crossing the Mediterranean, Eritreans comfortably outnumber other nationalities. More than a quarter of the 132,000 migrants arriving in Italy between January and September were Eritreans, according to the U.N. High Commissioner for Refugees.

Eritreans accounted for a majority of the 3,000 people who have drowned in the Mediterranean this year, humanitarian agencies say.

Despite this toll, emigration here is accelerating. The number of Eritreans seeking asylum in Europe quadrupled from 2011 to 46,000 last year. The exodus is catapulting the African country to the center of a divisive EU debate over which nations’ migrants should be granted refugee status, as the bloc struggles to respond to the wave from Syria.

The Eritreans flee one of the world’s most isolated nations, governed under emergency rule since a war with Ethiopia in 1998. Eritrea earlier fought a 30-year struggle for independence from Ethiopia, which is 20 times its size.

This David-and-Goliath dynamic has spurred Eritrea to maintain a state of emergency for 17 years, officials in Asmara said—suspending political, economic and social progress for the sake of national security.

An Eritrean woman and her young son outside their hut in Adi-Harush refugee camp in Ethiopia, a country that hosts tens of thousands of Eritreans who have fled their harsh and poor country and hope to make the journey to Europe.

A June U.N. report accused the regime, led by former rebel commander Isaias Afewerki, of “crimes against humanity” targeting its own population, including torture, mass surveillance and indefinite military conscription that amounts to a form of slavery. The government said the report, based on interviews done outside the country, was biased and false.

Eritrea is also under U.N. sanctions on a charge of supporting al Qaeda-linked terrorism in Somalia. In Eritrea, which is evenly split between Christians and Muslims, the government denies the charge.

Eritreans have been welcomed as refugees by EU governments since the 1980s, when they were fighting for independence against a Communist government in Ethiopia, according to the International Organization for Migration. But EU officials and migration experts say that now, Europe’s visceral debate over migration is pushing governments to reconsider that stance.

African asylum seekers are already being sidelined, say migration policy makers from the U.N. and other organizations.

“While Syrians are fleeing an obviously terrible and documented civil war, Eritreans are fleeing abuses which to the rest of the world are largely invisible because of the regime’s secretiveness,” said Kristina Touzenis, head of the of the Migration Law Unit of the International Organization for Migration, or IOM.

In some countries, a policy shift has begun. The U.K. in the second quarter of this year cut the number of Eritrean asylum seekers accepted to 29% of applicants from 77% in the previous quarter.

The secrecy of Eritrea’s government, which expelled foreign correspondents in 2008, makes it difficult to document forces behind the exodus.

Seen on a rare trip by a Wall Street Journal reporter to Asmara—Eritrea’s showpiece capital famed for the fading grandeur of its Italian architecture—the slow pace of life contrasted with the region’s buzzing and chaotic metropolises. Residents gathered at cafes or loitered under modernist facades. Staples like milk were in short supply.

Refugees from Eritrea staying at Adi-Harush camp in Ethiopia and other such camps use their smartphones to stay in touch with their families back home and with friends along the smuggling trail to Europe.

Eritrean officials say asylum seekers exaggerate hardships and leave because Europeans grant them refugee status. “If people feel that if you get to Europe asylum is easy, that’s a pull factor,” said Information Minister Yemane Ghebre Meskel.

Indefinite conscription and isolation are necessary, he said, because the country remains effectively at war with Ethiopia, which he said occupies Eritrean territory in violation of a U.N.-sponsored peace agreement. Ethiopia denies that any land it controls belongs to Eritrea.

Eritreans abroad say they are pushed to leave by conscription that enlists every man and woman in the military during their last year of high school. Last week, 10 Eritrean soccer players who were in Botswana for a match defected there. Some Eritrean refugees fled to Israel through the Sinai Desert until Israel erected a fence there. This week, an Eritrean man was killed in Israel when attacked by a mob who mistook him for an assailant at an earlier bus-stop attack.

Teenagers are inducted at the Sawa military base, get four months of training, then take an exam that determines whether they are put in active service or allowed to continue their education as reservists. Around two-thirds are immediately mobilized as soldiers. But all remain conscripts, often for decades. They are locked in a system that pays a monthly stipend of 500 nakfa, about $10 on the black market, and forbidden to leave the country.

Eritrean officials said they are in the process of introducing a pay scale that better rewards educated and more experienced conscripts.

“A lot of our population, especially the young, were forced to be engaged in the defense of the country rather than in the productive sector,” said Hagos Ghebrehiwet, the ruling party economics chief. “Our land is occupied, and the international community is not doing anything.”

Officials say the exodus has one upside for the impoverished nation: hard currency. Money from the expanding diaspora provides a badly needed boost to the economy.

In late September, dozens of emigrants who had secured citizenship and livelihoods in Europe, offering protection from the Eritrean regime’s policies, were sipping macchiatos at Asmara’s Cinema Roma cafe, preparing to return to Northern European capitals after vacationing with family. The appearance of a leisurely pace of life in Asmara contrasts to testimonies of abuse, especially in more remote and hard-to-reach areas.

On one cafe table, a 70-year-old Eritrean visiting from Stockholm drank coffee with his 17-year-old nephew from Asmara. They declined to give their names, saying they were “just ordinary Eritreans,” but the youth said he wanted to be a doctor and had plans to join a relative who is a surgeon in Germany. Inside the grand hall of the Cinema, a 1930s bar served Negroni cocktails to a group of young women, impeccably manicured, who spoke among themselves in German.

The IOM says the presence of wealthier migrant relatives spurs the exodus by reinforcing the notion that emigration is a path to freedom and wealth.

“It’s a dilemma for the government,” Mr. Ghebre Meskel said: “On the one hand, they come up with whatever stories they like to obtain asylum. But they support their families, there are remittances.”

A hundred miles south, some of the 113,000 refugees waiting in refugee camps at the start of their journeys to Europe said they felt little choice but to flee.

Life in the camp

In Adi-Harush camp, a patchwork of concrete huts and muddy tracks in a mountainous region, more than 20 residents spoke of their hope to escape Eritrea’s conscription and its economic and social breakdown. The camp is a staging ground for the trek to Europe, but refugees here have yet to confront the rigors of the journey ahead.

In the huts, groups gather to plot travel plans and track friends’ progress on cellphones. Several times a week, crowds pay a few cents to squeeze into corrugated steel shacks to watch one aspirational image of the prosperity of Europe on TV: the English soccer league.

Refugees say the camp houses a sophisticated network of Eritrean and Ethiopian smugglers who can organize journeys if residents have the money.

اقرأ أكثر

Three young Eritreans enjoy the view from the escarpment outside the Eritrean capital of Asmara. The country on the Horn of Africa is a poor land with a secretive government that imposes open-ended military conscription on youths, and about 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe between 2012 and mid-2015, according to the European Union statistics agency Eurostat.

Some who leave for Europe will never make it. The camp’s “mourning house” is where people go to cry and pray for friends or relatives who perished on the journey.

Billboards warn: “Illegal movement is like walking blindfolded. Let’s be aware, let’s be curious.” The Eritreans aren’t deterred, passing through the camps in ever-greater numbers, according to Ethiopian authorities.

Binyam, the 16-year old, said he arrived six months ago after fleeing poverty and forced conscription that had trapped his father for decades.

“For as long as I’ve known, he’s been a soldier…. Each year I saw him once, when he was allowed leave,” said Binyam, wearing a soccer jersey stained with food and dirt. “Now I will get to Europe to help my family.”

He said he walked through the night with a friend from his village, avoiding border guards to reach the Ethiopian frontier. His friend left the camp earlier this year for Sudan, the first stage of a dangerous journey across the Sahara and ultimately the Mediterranean.

Like many youngsters here, Binyam is unsure how he will pay for his journey and whether he will survive it: “I heard people are dying, being tortured or enslaved. I heard some die in the desert or the sea,“ he said. ”But some arrive. I hope for that.”

In a nearby hut, nine young men holding a traditional coffee ceremony, boiling the aromatic brew on coals, laid out their plans. Semere Ab said his aunt in Canada would use the hawala cash-transfer system to send smugglers $25,000. “There are smugglers in this camp. You pay them when you move from here,” he said. “In four months, I will go. We will all go together.” The boys nodded.


Eritrea: The Rashaida People

The Rashaida are a nomadic people who live in tents made of goatskins (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). They are herdsmen, primarily breeding goats and sheep, since they are largely illiterate, they memorize in great detail the pedigree of their animals, keeping mental records of their herds over seven or eight generations of the flock, although they usually only emphasize the female lines (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). Besides hearding, the Rashaida also earn income by making jewellery (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20).

Rashaida women are famous for their black-and-red geometrically patterened dresses, and their burkas (long, heavy veils) elaborately embroidered with silver thread, beads and sometimes seed perals (2006, Matt Phillips, P.302). Once a Rashaida girl reaches the age of 5, she is required to wear a veil that covers most of her face, with the exception of her eyes (Jane Perlez, New York Times). Since the sexes do not mix freely in Rashaida culture, young men and women have few chances to meet of their own accord. As a result, marriages are usually arranged by familes (2002, Carol Beckwith, P.142). However, if a Rashadian girl is ready to marry, she will at times approache the man she wants and flirtatiously lift her veil so that he can see her chin. If he accepts her offer he must find 100 camels for her bride price (2007, Patricia Levy, 64).


During the Italian period in Eritrea, it was largely uneventful for the Rashaida as the areas normally inhabited by them were extremely harsh and at considerable distance from active reach of the state (1998, Niaz Murtaza, P. 177). The combination of animal-herding, occasional agriculture, and trade allowed the Rashaida to attain considerable prosperity, consisting mainly of large animal herds and gold stores (1998, Niaz Murtaza, P. 177). However, during the Ethiopian occupation of Eritrea (1950-1991), much of this wealth was destroyed. The Rashaida were a favorite target of the Ethiopian army because of their prosperity (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Their nomadic lifestyle also attracted the suspicion of the Ethiopian army, which punished them repeatedly for supporting the Eritrean liberation fronts (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Consequently, the Rashaida entered the post independence period greatly improverished (1998, Niaz Murtaza, P. 177).

Since Eritrea won its independence in 1991, the Eritrean government has been asking the Rashaida to transform themselves into settled agriculturest. A large piece of land has been set aside near Sheeb (pronounced sheb), a village more than 35 miles northwest of Massawa, for the Rashaida people of the region to settle. The idea is to provide schools and health clinics for a people who have never known such things (Jane Perlez, New York Times).


Eritrea is located on the coast of the Red Sea. It is north of the Bab-el-Mandeb and the Horn of Africa. Eritrea has borders with the countries of Sudan, Ethiopia, and Djibouti. The land area of Eritrea is 101,000 km², and it is one of the smallest countries in Africa. It is friends with Sudan but unfourtanutly had a war for the red sea with Ethiopia.

Eritrea became an independent country on 24 May 1993. [39] It is one of the newest countries in the world.

Many different countries have ruled the land that is now called Eritrea. Between 1885 and 1941 it was a colony of Italy. Between 1941 and 1952, the United Nations put it under the protection of the United Kingdom. After 1952, Eritrea became a part of Ethiopia. [39] This was the reason for a long civil war between the Eritreans and the government of Ethiopia.

Eventually, in 1993, Eritrea became an independent country after a vote by its people. [39]

Eritrea is known for being the most oppressive country in Africa, sometimes considered to be the "North Korea of Africa". [40] The nation has been accused of many human rights violations, severely limited freedoms, and many arbitrary (made-up) arrests.

Eritrea is divided into six administrative regions. These areas are then divided into 58 districts.

Regions of Eritrea
Region المساحة (كم 2) تعداد السكان عاصمة
Central 1,300 1,053,254 Asmara
Anseba 23,200 893,587 Keren
Gash-Barka 33,200 1,103,742 Barentu
الجنوب 8,000 1,476,765 Mendefera
Northern Red Sea 27,800 897,454 Massawa
Southern Red Sea 27,600 398,073 Assab

The population of Eritrea is about 5.6 million. [39] About 0.5 million people live in Asmara. People from Eritrea are called Eritreans. Most of them speak Tigrinya أو تيغري as their first language. The people usually use Tigrinya or Arabic for official business.

Eritrea has nine ethnic groups. These are the Afar people, the Bilen people, the Hedareb people, the Kunama, the Nara, the Rashaida, the Saho, the Tigre, and Tigray-Tigrinya.

The currency of Eritrea is called the Nakfa. Eritrea is a very poor country. Almost half of Eritrea's economy comes from Eritreans who live abroad. They send money home to their families. Most of the rest comes from farming.

Football and cycling are the most popular sports in Eritrea. In recent years, Eritrean athletes have also seen increasing success in the international arena.


شاهد الفيديو: اريتريا. بلد القاعدات العسكرية المدمرة!!