الجنس المقدس وطقوس الموت في بساتين الغموض القديمة

الجنس المقدس وطقوس الموت في بساتين الغموض القديمة

في معظم العالم المتحضر ، على الأقل منذ 5000 عام ، كانت هناك نساء شامان أو كاهنات يمثلن الإله في طقوس الجنس المقدسة ، وفي اليونان القديمة ، كان يُعرفن باسم الهيروديولز.

سيكون لدى الكهنوت مهارات مشابهة للشامان في أنه يمكنها السفر ، في نشوة ، إلى أبعاد أخرى ، والاندماج مع محبتها الروحية هناك. كان جزء من دور الكهنوت هو قضاء الليلة مع ملك أو ملكة متوجة حديثًا ، وأثناء تجسيد محبتها الروحية ، كانت تنقل سيادة الأرض إلى الشخصية الملكية في التنشئة الجنسية.

لا يمكن نقل سيادة الأرض إلا من خلال هذا النوع من الاتصال متعدد الأبعاد ، وكان عقدًا مقدسًا كرمته معظم الحضارات حتى وقت قريب نسبيًا. سوف تجده مشار إليه في النصوص الخيميائية مثل الزواج الإلهي أو الزواج الكيميائي أو هيروس جاموس.

أحدث دليل يمكن أن نجده على Hieros Gamos هو في تعاليم Mystery Groves - التي كانت ازدهارًا عظيمًا للمعرفة الغنوصية والبدء الروحي في بلدان البحر الأبيض المتوسط ​​وبلاد ما بين النهرين خلال العصر الحجري الحديث. كانت ألغاز إليوسيس في اليونان آخر من بقي على قيد الحياة ، ومن هذه الألغاز حصلنا على معظم المعلومات حول ما حدث بالفعل.

مسرحيات العاطفة

من هنا نبدأ في اكتشاف المعنى الحقيقي لمصطلح "مسرحيات العاطفة" ، لأن الشغف الجنسي هو الذي يشعل العملية الكيميائية للزواج الإلهي. تركزت مسرحيات العاطفة على الإلهة ديميتر التي وجدت ، في الأساطير ، تجول الأرض في حزن بعد أن اختطفت هاديس ابنتها بيرسيفوني في العالم السفلي. كان القمح يمثل البذرة الجنسية ، وعند ذروة الطقوس ، كان الكاهن الهيرودي يمارس الحب مع رئيس الكهنة ، أو الهيروفانت.

ديميتر وبيرسيفوني يحتفلان بالأسرار الإيلوسينية. على اليسار ديميتر ، وهي ترتدي البيبلوس وتحمل صولجانًا في يدها اليسرى ، تقدم تريبتوليموس بحزم من القمح ، ليعطيها للبشرية. على اليمين ، بيرسيفوني ، مرتدية الخيتون والعباءة وتحمل شعلة ، تبارك تريبتوليموس بيدها اليسرى. راحة نذرية. إغاثة القرن الخامس قبل الميلاد. المتحف الأثري الوطني في أثينا. مصدر الصورة: ويكيبيديا

بسبب التركيز على القمح في العروض الدرامية ، وموضوع الأرض التي بقيت قاحلة حتى ظهور بيرسيفوني مرة أخرى في الربيع ، يعتقد بعض المعلقين أن الغرض من طقوس الخصوبة كان تهدئة الآلهة من أجل الحصول على حصاد جيد. وزيادة غلة الماشية. لكن طقوس الخصوبة كانت موجودة قبل فترة طويلة من الفترة الزراعية - ربما تعود إلى عصر Aurignacian ، منذ 45000 سنة - ولذا فمن الواضح أن هناك غرضًا أكثر عمقًا وراء هذه المسرحيات العاطفية المقدسة من مجرد وفرة المواد على سطح الأرض.

ومع ذلك ، بحلول القرون القليلة الماضية قبل العصر المسيحي ، ربما كانت هذه هي الطريقة التي نظرت بها الجماهير إلى الأسرار المقدسة ، الذين لم يتم منحهم التنشئة الصحيحة ، وبالتالي لم يفهموا الغرض من الطقوس. لقد حضروا نوعًا من الألغاز الخفيفة ، الألغاز الصغرى ، التي عُقدت في الاعتدال الربيعي كل عام ، بينما كانت الألغاز الكبرى ، التي حدث فيها بدء روحاني ، في الاعتدال الخريفي وفقط لعدد قليل من الأشخاص المختارين.

ستنتهي الألغاز الصغرى بمعمودية الماء ، بينما بلغت الألغاز الكبرى ذروتها ببدء النار.

في الألغاز الصغرى ، أعطيت التعاليم في شكل قصص مجازية تم إخفاء المعاني الحقيقية فيها. كل هذا كان لإعداد أولئك القلائل الذين كانوا يتقدمون إلى الألغاز الكبرى ، حيث سيتم الكشف عن المعاني الداخلية للقصص وبدء إطلاق النار.

بعبارة أخرى ، لم يظهر للمبتدئين أن هذه المسرحيات كانت عبارة عن قصص رمزية ذات غرض مزدوج - كقصص تعليمية روحية وفلكية / فلكية كانت مقدمة لبدء روحانية. لكن طلاب الألغاز الكبرى كانوا أيضًا يعانون من ألم الموت لعدم الكشف عن أي شيء مما تعلموه أو شاهدوه.

الآثار القديمة لإليوسيس ، اليونان ، حيث حدثت الألغاز الكبرى. مصدر الصورة: ويكيميديا.

بحسب لويس سبنس ، في ألغاز مصر.

.... كان الغرض من الأسرار هو تحقيق الشركة أو الوحدة مع الإلهي هنا وفي الآخرة. هذا لا يتحقق من خلال مجرد عقيدة ، ولكن من خلال ممارسة السحر الأعظم. تم التعبير عن الشكل الخارجي لهذا السحر من خلال الطقوس ، في رمزية فعلية. لقد كان رمزيًا ورمزيًا لسبب وجيه أنه في الشعار والرمزية والطقس الدرامي توجد الوسيلة البشرية الوحيدة المتاحة للتعبير خارجيًا عن الرغبة الداخلية في الوحدة مع الإله.

... هذه في النهاية مجرد دوافع سارية للفكر والمعتقد الداخلي. كان الرجال القدامى الذين أسسوا هذه الطقوس يدركون جيدًا أن التمرين المذهل والدرامي لعملية تحقيق الوحدة ، والتمثيل المادي والرمزي لما هو في الواقع عملية نفسية ، لا يمكن إلا أن يساعدها من خلال جلب الأجزاء العقلية والجسدية للإنسان. في استجابة سحرية وإيقاعية مع هذا الجزء النفسي وبالتالي مع الحركة الصاعدة ككل.

ما يصفه لويس سبنس هو الأعمال الدرامية التي تم عرضها في سلسلة الألغاز الصغرى ، ولمساعدة الناس على تذكر أسماء وصفات جميع الأرواح أو الآلهة المختلفة التي تم تصويرها في المسرحيات ، وتم تشكيل صورهم في نماذج أو تماثيل وأشكالها. رسمت على الفخار.

ألغاز إليوسيس المصورة على الفخار ، 4 ذ القرن ما قبل الميلاد. متحف الفنون الجميلة ، ليون ، فرنسا - هيدري. مصدر الصورة: ويكيميديا

ظهرت في إحدى هذه المسرحيات إله الشمس الذي مات ثم قام مرة أخرى من الموت بعد ثلاثة أيام ، تمامًا كما `` ماتت '' الشمس ، أو وصلت إلى الحضيض من مسارها في دورتها السنوية خلال الانقلاب الشتوي ، ثم تبدأ رحلتها الشمال مرة أخرى بعد ثلاثة أيام.

ولكن نظرًا لأن هؤلاء القلائل الذين تم اعتبارهم جاهزين فقط ، تم اختيارهم من بين الحشود في الألغاز الصغرى للألغاز الكبرى ، فقد ترك الكثيرون الألغاز الصغرى معتقدين أنهم قد كشفوا التعاليم الكاملة وأن هناك شخصًا حقيقيًا مات و ارتفع مرة أخرى بعد ثلاثة أيام.

بدء الحريق و لا بيتي مورت

عندما ننظر إلى ما استطاع المبتدئون قوله عن الطقوس الكبرى ، بينما لا يزالون يحتفظون برؤوسهم ، يتضح أن تعاليم الطقوس الصغرى كانت رموزًا لتعليم روحي أعمق بكثير مما أدى إلى البدء.

قال شيشرون عن الطقوس الكبرى أنها لم تعلم الإنسان فقط كيف يعيش ، ولكن أيضًا كيف يموت. لا عجب أن الفرنسيين يطلقون النشوة الجنسية لا بيتي مورت . الجنس والموت قريبان جدًا من بعضهما البعض من حيث أنهما بداية إلى بوابة أخرى. ما لا يحصل عليه الرجال من خلال السحر الجنسي المقدس ، يبحثون عنه في الاختلاط والاغتصاب والعنف والحرب ... بسبب التوق إلى تلك البوابة ... وأساتذة الحرب يعرفون ذلك.

كتب بلوتارخ عن بدايته:

عندما يموت الرجل يكون مثل أولئك الذين بدأوا في الأسرار. حياتنا كلها عبارة عن رحلة بطرق معذبة بدون مخرج. في لحظة تركها تأتي الذعر ، الخوف المرعب ، الدهشة. ثم نور يلاقيك ، مروج نقية تستقبلك ، ترانيم ورقصات وظهورات مقدسة.

كتب أبوليوس في الحمار الذهبي :

اقتربت من حدود الموت ، وبعد أن داس على عتبة بروسيربينا ، عدت ، بعد أن حملت عبر كل العناصر ، إلى أعماق منتصف الليل ، رأيت الشمس تتألق بنور رائع ، مع الآلهة الجهنمية والفائقة ، وإلى اقتراب هذه الآلهة ، أشيد بالعبادة الورعة.

لوحة نذرية تصور عناصر الألغاز الإليوسينية. المتحف الأثري الوطني ، أثينا. مصدر الصورة: ويكيميديا.

لا تعطي الكنيسة المسيحية الآن سوى التنشئة المائية للجماهير ، في شكل المعمودية ، كما لو أن رعاياهم كانوا حاضرين في الأسرار الصغرى ؛ إذا كانت الكنيسة قد أطلقت إطلاقًا ، فلن يسمع أي شخص عن هذا الدين مطلقًا. لكن أجزاء مما كان يُمارس في السابق تظهر في العهد الجديد ، إذا كنت تعرف ما الذي تبحث عنه.

في لوقا 3:16 ، نجد يوحنا المعمدان يتحدث عن الماء والنار.

.... أنا حقا أعمدكم بالماء. ولكن يأتي شخص أقوى مني ، والذي لست مستحقًا أن أفتح حذائه: سوف يعمدك بالروح القدس والنار.

هناك أيضًا حكاية عن إصابة شاول / بول الطرسوسي بنيران نار الروح القدس ، مما تسبب في سقوطه عن حصانه. ثم هناك قصة عن كل التلاميذ مجتمعين في العلية ...

"وفجأة جاء صوت من السماء وكأنه من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. وظهرت لهم ألسنة مشقوقة كنار وجلست على كل واحد منهم. "أعمال 2: 2-3

أخيرًا ، سقطت هذه الطقوس الجنسية المقدسة في صالحها بعد تدمير بساتين الغموض والمكتبات بأوامر من 4 ذ القرن الروماني الإمبراطور ثيودوسيوس.

منذ ذلك الحين ، خدم الهيمنة العنيفة والحرب على الأديان الإبراهيمية الثلاثة بشكل أفضل من خلال الجهل الجماعي بوجود بوابة الجنس والموت.

تم اقتباس هذا المقال من طقوس الجنس المقدسة لعشتار: الشفاء الجنسي الشاماني والسحر الجنسي ، بقلم عشتار بابيلو دينجير ، متاح من أمازون.

الصورة المميزة: هنريك سيميردزكي. فريني في إليوسوس (1889). مصدر الصورة: ويكيبيديا

بقلم عشتار بابلو دينجير


خلط البطاقات ، تأثيراتك اليومية ليوم 20 نوفمبر

عشرة سيوف مقلوبة

سيهزم الشر. الشجاعة مطلوبة لمواجهة التحديات. طور من نفسك الروحي.

التأثير الفلكي

الجوزاء

بينما تتمتع الجوزاء دائمًا بالازدواجية في الحفاظ على السيطرة ، إلا أنها تمكنت من جلب كل من الفكاهة والذكاء في أي موقف.

تأثير العنصر

عكس الماء

تشير المياه المعكوسة إلى أسرار لا تعرفها. تعامل مع جميع المشاريع بحذر.


حول طقوس الجنس المقدسة في عشتار

في طقوس الجنس المقدسة في عشتار، سوف تتعلم كل شيء عن المصدر الروحي للسيادة - وكيفية العثور عليها واستعادتها في حياتك الخاصة. طقوس الجنس المقدسة في عشتار هو الآن في نسخته الثانية. تم نشره لأول مرة في عام 2015 ، وبيع منه الآلاف منذ ذلك الحين.

المؤلف شامان - شخص يتلقى التوجيه من الأرواح في الأبعاد الأخرى & # 8211 الذي يعيش في غلاستونبري ، سومرست ، إنجلترا. تشرح آني ديو لو فيوت ، مع ذلك ، أن هذا ليس تعاليم العصر الجديد ، ولكنه قديم جدًا ، وأنها تعيد فقط تشكيل ممارسة كان أسلافنا الأوائل ماهرين فيها والتي كانوا يقدرونها بشكل كبير كوسيلة روحية. تطور.

في الجزء الأول، تضع حجر الأساس لهذا التعليم من خلال إظهار الأعمال الفنية القديمة والأيقونات والتقاليد المنقولة شفهيًا الكامنة وراء هذه الممارسات الجنسية الشامانية المقدسة ، والتي يبدو أنها فقدت شعبيتها بعد تدمير ميستري غروفز ومكتبة الإسكندرية.

إعادة النظر

نادرًا ما أعجب بالكتب التي تتناول مواضيع روحية ، وقد قرأت المئات. هذا الكتاب فريد ومفيد. كنت أنوي تصفح الصفحات فقط ، ولكن انتهى بي الأمر إلى الاستيقاظ نصف الليل لأقرأ الكتاب بالكامل تقريبًا. هناك الكثير في الكتاب أكثر من طقوس الجنس ، وما يتم مشاركته ليس هراء التانترا الجديد النموذجي. لا أريد إفساد الكتاب وقد ذكر آخرون هنا بما فيه الكفاية بالفعل. أنا ببساطة أشارك تقديري للكتاب. شكرًا لـ Annie على مشاركة هذه المعلومات معنا جميعًا.

تستخدم آني الشعر والنقوش المثيرة من مصر القديمة وكريت والهند وسومر وبابل لإظهار أن الجنس المقدس كان جزءًا من طقوس الملكية ، وأن الأرواح كانت موجودة في ممارسة الحب. وجدت أيضًا أدلة على ممارسة زواج الجن ، وما تعتقد أنه المعنى الأصلي للكأس المقدسة الذي يمكن إرجاعه إلى إنسان نياندرتال منذ حوالي 45000 عام.

تكشف "آني" الأساطير القديمة لتظهر أنها في الحقيقة "أحصنة طروادة" من الأعمال الدرامية المقدسة التي تحمل المفاتيح السرية لتعاليم السحر الجنسي القديم. وهي أيضًا أول من اكتشف الطبقات الفرعية المجازية التي تحتوي على مفاتيح سحر الجنس الشاماني في أعمال شكسبير حلم ليلة في منتصف الصيف، على أساس الخيمياء والزواج الكيميائي. إنها تعطي نفس المعاملة لقصة المرأة على البئر في إنجيل يوحنا.

تصف آني أيضًا كيف تم تشويه سمعة بابل عمدًا من قبل من نسميهم الآن الصهاينة وجيوشهم بالوكالة الذين حاولوا منذ آلاف السنين تحويلها إلى كومة من الأنقاض. هذا بسبب قوة الهندسة المقدسة التي أنشأتها بوابة عشتار وبرج بابل ، كما تقول ، والتي أوجدت الظروف لبوابة ، أو "ستارغيت" ، في أبعاد أخرى.

إعادة النظر

لقد كنت مفتونًا بقراءة شرح آني لأصول سحر الجنس الكيميائي. لقد مارست بنفسي الأساليب الموصوفة - وصفها سهل المتابعة ويجب أن يكون مفيدًا جدًا لأولئك الجدد في هذه الفنون. أنا أحب بشكل خاص تقنيات النشوة في القلب التي وجدتها عميقة. أنا سعيد جدا أن أوصي بهذا الكتاب.

في الجزء الثاني من طقوس الجنس المقدسة في عشتار، تُظهر آني التشريح الميتافيزيقي للإنسان ، ثم تكشف عن التقنيات السرية السابقة للسحر الجنسي الشاماني ، حتى يتمكن الناس من تجربتها بأنفسهم. تكشف أيضًا عن لغز عميق حول جيل الخلق الذي تم إخفاؤه لآلاف السنين في الأديرة والراهبات.

المراجعات

قراءة جيدة جدًا عن الطقوس الجنسية في العصور القديمة وكيف تؤثر على العصر الحديث! أحب هذا الكتاب بسبب ثروة المعلومات التي يتم توفيرها وكيف لا يخشى المؤلف أن يأخذ مقاربة للجنس وتاريخه خارج صندوق الثقافة الأبوية.

على الرغم من أن هذا قد يبدو موضوعًا معقدًا إلى حد ما ، إلا أن تجربة آني السابقة كصحفية في إحدى الصحف الوطنية في المملكة المتحدة - الأوقات الأحد, صنداي اكسبرس, البريد يوم الأحد - منحها القدرة على شرح بعض المواد الكثيفة جدًا بلغة يومية بسيطة لإنتاج كتاب جذاب وتقليب الصفحات. هي أيضا تكتب بروح الدعابة!

كاشفة ومفيدة بشكل مذهل. لست بحاجة إلى أن تكون مهتمًا بالشامانية أو الميتافيزيقيا لتجد هذا العمل منيرًا للغاية وقراءة أكثر إمتاعًا. يمتلك المؤلف طريقة للتنقل عبر الموضوعات والموضوعات المعقدة بأسلوب وصفي حاد لا يتسم بأي هراء ومسلي للغاية. أود أن أوصي بهذا العمل فوق أي مؤلف آخر في هذا المجال. 10 من أصل 10.

كيف تحصل على طقوس الجنس المقدسة في عشتار

إذا كنت في المملكة المتحدة ، فيمكنك الحصول عليها طقوس الجنس المقدسة في عشتار في Amazon.co.uk هنا

إذا كنت في أي مكان آخر ، يمكنك الحصول عليه طقوس الجنس المقدسة في عشتار من عند Amazon.com هنا

إن أردت طقوس الجنس المقدسة في عشتار من أجل Kindle الخاص بك ، يمكنك ذلك أحضره هنا

إعادة النظر

لقد قرأت للتو هذا الكتاب على Samhain. توقيت مثالي من نواح كثيرة. كانت كل كلمة وفكرة ومفهوم تأكيدًا عميقًا لمعرفي الداخلي.

أكثر من ذلك ، بينما اشتريت الكتاب قبل شهر أو نحو ذلك ، كنت أعرف أنني يجب أن أقرأه الآن. في الأسبوع الماضي فقط ، تم إرشادي للدخول إلى ما أنا عليه كشامان. بالطبع ، تساءلت "كيف". كانت الإجابات جيدة هنا ، وزودتني بالمفاتيح لتخطي العتبة بداخلي.

شكرا لك آني. شكرا لك.

* جميع المراجعات أعلاه مأخوذة من صفحة Amazon للإصدار الأول من طقوس الجنس المقدسة في عشتار.


الزومبي قادمون

هنا & # x27s كيف تعمل & # x27ll.
أولاً يجب أن نفهم أن بيل جيتس يوصي بالكذب بالإحصائيات: https://youtu.be/mtXuNUEM3vg؟
هنا & # x27s حالة استخدام حالية لتوصية Gates: https://pandemic.news/2021-05-06-vaccinated-tested-pcr-28-cycles-guaranteed-negative.html
يتم اختبار الأشخاص الملقحين وغير الملقحين للكشف عن فيروس كوفيد بشكل مختلف لأن هذا علم جيد فقط.

في وقت لاحق من هذا العام ، ستظهر الإحصاءات الرسمية (100٪ جديرة بالثقة كما هو الحال دائمًا) وستظهر أن حالات الإصابة بالفيروس تتراجع ، ومن الواضح أن العامل الوحيد الذي يمكن أن يفسر هذا هو طرح هذه اللقاحات المعجزة. لقد زعموا أن الوباء سينتهي بالفعل إذا لم يكن مؤيدي ترامب الذين يرفضون العلم (من الغريب أنهم & # x27ll لم يُظهروا لترامب أبدًا أوقية من الاحترام لعملية Warp Speed ​​، لكني استطرادا).

سيعمل هذا التلاعب الجماعي لأن الأشخاص يتضررون حرفيًا من دماغهم من خلال أجهزة التلفزيون والهواتف وأليكساس والأجهزة / الأجهزة الأخرى من خلال تسليح الترددات الكهرومغناطيسية: تسليح الطيف الكهرومغناطيسي

في النهاية سيتم إخبارهم بأن العنف أو القتل له ما يبرره إذا واجهت شخصًا أبرصًا غير محصن طليقًا في المجتمع. هل أنت جاهز؟


يقوم مركز السيطرة على الأمراض (CDC) بتسويق لقاح الإنفلونزا من خلال حملة من الخوف

في 14 أبريل 2004 ، قدم جلين نوفاك ، مدير العلاقات الإعلامية لمركز السيطرة على الأمراض ، نظرة ثاقبة على طريقة تفكير مسؤولي الصحة العامة الأمريكيين من خلال عرضه التقديمي بعنوان "زيادة الوعي والاستفادة من التحصين ضد الإنفلونزا". أخبر السيد نواك الحشد أنه يعتبر أن وظيفته تتمثل في تعزيز "القلق والقلق والقلق" بين عامة السكان ، خاصة مع الأشخاص الذين "لا يتلقون بشكل روتيني تطعيمًا سنويًا ضد الإنفلونزا". ضاع في هذا العرض التقديمي المكون من سبعة عشر شريحة في ذلك اليوم الاعتراف بأن بعض الرسائل التي قدمها السيد نوفاك كانت مشجعة ، وبدت إلى حد كبير مثل الكذب.

بعد تسعة أشهر فقط من عرض السيد نواك ، في مقال نُشر في المجلة الطبية البريطانية (BMJ) ، سأل الدكتور بيتر دوشي (وأجاب) سؤالًا وضع توصيات السيد نوفاك تحت التدقيق الشديد. مقال الدكتور دوشي ، "هل أرقام الوفيات الناجمة عن الإنفلونزا في الولايات المتحدة هي علاقات عامة أكثر من كونها علمًا؟" أوضح أن ادعاءات مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها بشأن ستة وثلاثين ألف حالة وفاة سنوية بسبب الأنفلونزا كانت "مبالغًا فيها بالتأكيد" وأنه "حتى يتم تصحيحها وحتى يتم تطوير إحصاءات غير متحيزة ، فإن فرص المناقشة السليمة وسياسة الصحة العامة محدودة". في نقد قاسي بشكل غير عادي ، قام الدكتور دوشي (الذي يعمل حاليًا كمحرر في المجلة الطبية البريطانية) بالاتصال بالسيد نوفاك بالاسم واستشهد بوصفاته المكونة من سبع خطوات كدليل على استعداد مركز السيطرة على الأمراض للاستشهاد بالأرقام والنتائج التي يمكن للعلم استخدامها. هذا الدعم ، كل ذلك باسم تلقيح المزيد من الناس.

في عام 2006 ، بعد عام من نقد الدكتور دوشي ، أصدر الدكتور توم جيفرسون من شركة Cochrane Collaboration المحترمة والمستقلة تقريرًا عنيفًا حول لقاح الإنفلونزا ، مرة أخرى في BMJ. هدف كوكرين كمنظمة هو تزويد المستهلكين "بالمعلومات الصحية الخالية من الرعاية التجارية وغيرها من تضارب المصالح" ، ومقال الدكتور جيفرسون ، "التطعيم ضد الإنفلونزا: السياسة مقابل الدليل" ، لم يدعم فقط حجج الدكتور دوشي ولكن أيضًا طعن في مجمل رسائل السيد نواك (وبالتالي رسائل مركز السيطرة على الأمراض).

وجد الدكتور جيفرسون "فجوة كبيرة بين السياسة وما تخبرنا به البيانات" و "المبالغة الفادحة في تقدير تأثير الإنفلونزا" وشعر أيضًا أن "النغمة المتفائلة والواثقة لبعض تنبؤات الدورة الفيروسية وتأثير المعطل اللقاحات ، التي تتعارض مع الدليل ، ملفتة للنظر "، وحث على ضرورة إجراء" إعادة تقييم [الاستخدام الكامل لقاح الإنفلونزا] بشكل عاجل. "

د. دوشي ، زميل ما بعد الدكتوراة الآن في جامعة جونز هوبكنز ، ألقى نظرة أخرى على لقاح الإنفلونزا في عام 2013 في مقال بعنوان "الإنفلونزا: تسويق اللقاح عن طريق تسويق المرض ،"

& مثل. في جميع أنحاء البلاد ، ظهرت سياسات التطعيم الإلزامي ضد الإنفلونزا ، لا سيما في مرافق الرعاية الصحية ، على وجه التحديد لأن الجميع لا يريدون التطعيم ، ويبدو أن الإكراه هو السبيل الوحيد لتحقيق معدلات تطعيم عالية. يُظهر الفحص الدقيق لسياسات لقاح الأنفلونزا أنه على الرغم من أن المؤيدين يستخدمون خطاب العلم ، فإن الدراسات التي تقوم عليها السياسة غالبًا ما تكون منخفضة الجودة ، ولا تدعم ادعاءات المسؤولين. قد يكون اللقاح أقل فائدة وأقل أمانًا مما زُعم ، ويبدو أن خطر الإنفلونزا مبالغ فيه. & quot

سيكون السؤال المعقول الذي يجب طرحه إذا قرأت مقال الدكتور دوشي من البداية إلى النهاية ، "كيف ينجو لقاح الإنفلونزا من مثل هذا النقد الحاد؟" ومع ذلك ، انظر حولك اليوم ، ولم يتغير شيء. لا يزال يتم الاستشهاد بشكل روتيني بـ "36000 حالة وفاة من الإنفلونزا سنويًا" ، ولا يزال تسويق لقاح الإنفلونزا مدفوعًا بالأطباء ومسؤولي الصحة العامة الذين يتوقعون نتائج وخيمة لم تتحقق أبدًا ، مع تمويل الكثير من عمليات التسويق من قبل صانعي اللقاحات. توجه إلى موقع CDC على الويب في الخريف والشتاء ، وسيتم الترحيب بك بالتشجيع للحصول على لقاح الإنفلونزا اليوم ، من أجل "حمايتك" أنت وعائلتك. عندما يتعلق الأمر بلقاح الإنفلونزا ، أو حقًا أي لقاح ، فإن مركز السيطرة على الأمراض يعمل كقاضٍ وهيئة محلفين. لا يوجد شيك ، لا يوجد رصيد. هناك وكالة واحدة. ينتهي الأمر بالعديد من موظفي CDC على كشوف رواتب صناعة الأدوية مثل الدكتورة Julie Gerberding ، التي استغلت منصبها كرئيسة لمركز السيطرة على الأمراض إلى رئيس قسم اللقاحات في شركة Merck.

في أواخر عام 2017 ، كشفت مجلة Science عن القيود والافتراضات الخاطئة الكامنة وراء لقاح الإنفلونزا في مقال بعنوان "لماذا تفشل لقاحات الإنفلونزا كثيرًا".

اتضح أن السبب أكثر تعقيدًا من الادعاء المتكرر بأنه من الصعب تخمين السلالة الأولية من الأنفلونزا في الموسم المقبل:

& quot؛ لعدة عقود ، اعتقد الباحثون أن لقاح الإنفلونزا يوفر حماية قوية إذا كان مطابقًا جيدًا لدراسات السلالات المنتشرة من الأربعينيات حتى الستينيات ، أظهرت بشكل روتيني فعالية بنسبة 70٪ إلى 90٪. لكن تلك الدراسات اعتمدت على منهجية مضللة. بدون طريقة بسيطة لاكتشاف الفيروس في الدم ، قام الباحثون بقياس مستويات الأجسام المضادة ، بحثًا عن ارتفاع مفاجئ يحدث بعد الإصابة. ثم في التسعينيات ، مكنت اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل الحساس الباحثين من قياس المستويات الفيروسية بالفعل ، وأخبروا قصة مختلفة. اتضح أن بعض الأشخاص الذين لم يكن لديهم ارتفاع كبير في الأجسام المضادة بعد التعرض - وبالتالي تم اعتبارهم نجاحًا للقاح - أظهروا في الواقع قفزة في المستويات الفيروسية ، مما يشير إلى الإصابة. وقد بالغت التقييمات السابقة في فعالية اللقاح. علاوة على ذلك ، كانت الفعالية منخفضة في بعض الأحيان حتى عندما ظهر اللقاح والسلالات المنتشرة بشكل جيد. & quot

لماذا لا يتم إخبار الجمهور مطلقًا بكل هذه المعلومات الجديدة؟ يمكننا أن نتعلم الكثير من عدم رغبة مسؤولي الصحة العامة في تعديل قصتهم عندما يتم استدعاؤها في المجلات الطبية الموقرة. من "وصفة" السيد نوفاك ، نعلم أن مسؤولي الصحة العامة على استعداد للمبالغة والدوران والكذب عندما يكون ذلك مناسبًا كمسألة سياسية.


مراجع

ثور إوينغ ، الآلهة والعبادون في عالم الفايكنج والجرماني ، مطبعة التاريخ ، ستراود 2008.

F.E. Farwerck ، Noord-Europese Mysteriën en hun sporen in het heden ، عنخ هيرميس ، ديفينتر 1970.

ديون فورتشن أوامر الباطنية وعملهم ، صامويل وايزر ، يورك بيتش 2000 (الأصل من 1928).

دان أكرمان Atlantis en ufo’s ، Uitgeverij Akasha، Eeserveen 2003.

فنسنت أونجكويدجوجو ، أسرار أسكارد ، ماندريك ، أكسفورد 2011.

فنسنت أونجكويدجوجو ، Futhark: الرابط السلتي ، في The Pagan Friends webzine ، إصدار Yule 2011.

فنسنت أونجكويدجوجو ، Toverspreuken en runen ، Deel 1، in De Ravenbanier 43، Viking Genootschap، Turnhout 2013.

فنسنت أونجكويدجوجو ، ابواب فالهالا ، ماندريك ، أكسفورد 2016.

مارسيل أوتين ايدا، أمبو ، أمستردام 1994.

رودولف شتاينر Die Mission einzelner Volksseelen - im Zusammenhang mit der germanisch-nordischen Mythologie ، رودولف شتاينر فيرلاغ ، دورناخ 1982 (في الأصل من 1910).

يوهانس بيورن جاردباك ، تروللدوم. نوبات وطرق التقليد السحري الشعبي الإسكندنافي ، Yippie ، فورستفيل 2015.


د. ساشين كومار تيواري

Sachin Kr Tiwary ، المولود في 1 فبراير 1985 في Chaibasa (منطقة Singhbhum في Jharkhand) ، لديه شغف كبير بمجال الآثار منذ أيام دراسته الجامعية. كان قد اجتاز التخرج وما بعد التخرج من جامعة باناراس الهندوسية وأكمل أيضًا دبلوم الدراسات العليا في علم الآثار من معهد الآثار في عام 2009. وقد حصل على درجة الدكتوراه. شهادة في "الفن الصخري لمنطقة كيمور (بيهار)" من جامعة باتنا ، باتنا. لقد عمل كعالم آثار مساعد ونائب عالم آثار مشرف في المسح الأثري للهند منذ 2009 إلى 2015. في الوقت الحاضر ، يعمل كأستاذ مساعد في القسم. من AIHC وعلم الآثار ، BHU.

نشر أكثر من 30 مقالة بحثية في المجلات الدولية والوطنية والإقليمية. كما قدم العديد من الأوراق البحثية في العديد من المستويات الدولية والوطنية والإقليمية. لديه كتاب عن "الأعمدة المتجانسة في فترة جوبتا" وكتاب واحد محرر عن "دراسة بقايا المواد في المنظور الهندي" والعديد من الدراسات حول جوانب مختلفة من علم الآثار في رصيده. يعمل حاليًا على كتاب بعنوان "سارناث: تقييم". وهو عضو مدى الحياة في العديد من الجمعيات الدولية والوطنية لعلم الآثار والهندسة مثل IAS و ISPQS و RASI و IAHC.

أصول قديمة

هذا هو فريق Ancient Origins ، وإليكم مهمتنا: "لإلهام التعلم المنفتح عن ماضينا من أجل تحسين مستقبلنا من خلال مشاركة البحوث والتعليم والمعرفة".


طوائف الخصوبة في كنعان

في الآونة الأخيرة فقط بدأ العلماء في كشف الطقوس الدينية المعقدة لجيران إسرائيل الكنعانيين. لا يزال الكثير من معرفتنا بأصول وطابع طقوس الخصوبة هذه مبدئيًا ومناقشًا على نطاق واسع. ما نعرفه يكشف عن ممارسات مظلمة ومغرية استمرت في جذب الناس الذين اختارهم الله ليكونوا شهودًا له.

طور شعب إسرائيل إيمانهم في البرية. عاش إبراهيم في صحراء النقب ، حيث قطع الله معه عهده بالدم وختمه بالختان. التقى موسى بالله في غابة مشتعلة في الصحراء ، حيث تعلم عظمة اسم الله وتلقى تكليفه بإخراج العبرانيين من مصر. كلم الله شعبه على جبل سيناء وأعاد عهده معهم في الوصايا العشر. في جميع أنحاء بني إسرائيل؟ 40 سنة في البرية ، رافقهم ربهم وحماهم وأطعمهم وقادهم إلى أرض الموعد. لم يكن هناك شك في أن الرب هو إله البرية.

ياهو أم بعل؟

عندما دخل الإسرائيليون كنعان ، وجدوا أرضًا فلاحًا ، وليس رعاة ، كما كانوا في البرية. كانت الأرض خصبة أكثر من أي شيء رآه العبرانيون الرحل على الإطلاق. نسب الكنعانيون هذه الخصوبة إلى إلههم بعل ، وهنا بدأت مشاكل بني إسرائيل. هل يستطيع الله الذي قادهم خارج مصر وعبر البرية أن يزودهم أيضًا بمزارع خصبة في أرض الموعد؟ أم يجب تكريم إله الخصوبة في كنعان؟ ربما ، لكي يكونوا آمنين ، يجب أن يعبدوا كلا من يهوه والبعل.

بدأت معركة ضارية للسيطرة على عقول وقلوب شعب الله. يسجل سفر القضاة الصراع المستمر: انجذاب الإسرائيليين للآلهة الكنعانية وعبادتهم لها ، استجابة تأديبية من الله لتوبة الشعب ومغفرة الله الرحيمة حتى المرة التالية التي وصل فيها بنو إسرائيل إلى البعل بدلاً من الرب.

استمرت هذه المعركة الروحية تحت حكم الملوك. بحلول زمن آخاب وإيزابل ، بدت طقوس الخصوبة وكأنها تحظى بموافقة رسمية من قادة إسرائيل. قام أخآب بتشجيع من زوجته ببناء معبد لبعل في عاصمته السامرة. طوال الوقت ، رعد أنبياء مثل إيليا (الذي يعني؟ الرب هو الله؟) ، هوشع وإشعياء وإرميا ، أن الرب وحده يستحق ولاء الشعب. لقد تطلب تدمير الآشوريين لإسرائيل والسبي البابلي ليهوذا لإقناع الإسرائيليين أنه لا يوجد سوى إله واحد كلي القدرة.

هذا النضال من أجل الالتزام الكامل بالله له أهمية حيوية بالنسبة لنا اليوم أيضًا. نحن لا نفكر في أنفسنا كعبّاد للأوثان ، ومع ذلك فنحن نكافح لخدمة الله بمفردنا في كل جزء من حياتنا. من السهل (والمغوي) تكريم الممتلكات والمرح والعلاقات والشهرة والمال ومجموعة من "الآلهة" المحتملة الأخرى.

نحن بحاجة لأن نتعلم من تجربة إسرائيل وأن نستجيب لأمر يسوع بالولاء الكامل. إحدى الطرق التي يمكننا من خلالها تحقيق ذلك هي دراسة الآلهة التي جذبت شعب يهوه قبل 3000 عام.

آلهة كنعان

كان أول إله تعرفت عليه شعوب الشرق الأدنى القديم هو الإله الخالق إل. أنجبت عشيقته ، إلهة الخصوبة عشيرة ، العديد من الآلهة ، بما في ذلك إله قوي اسمه بعل ("الرب"). يبدو أنه كان هناك بعل واحد فقط ، ظهر في البعل الصغرى في أماكن وأزمنة مختلفة. على مر السنين ، أصبح بعل الإله المهيمن ، وتلاشت عبادة إل.

كسب بعل هيمنته بهزيمة الآلهة الأخرى ، بما في ذلك إله البحر ، إله العواصف (المطر والرعد والبرق أيضًا) وإله الموت. كان يُعتقد أن انتصار بعل على الموت يتكرر كل عام عند عودته من أرض الموت (العالم السفلي) ، مما يجلب المطر لتجديد خصوبة الأرض. اعتبرت الثقافة العبرية البحر شريرًا ومدمرًا ، لذا فإن وعد البعل بمنع العواصف والسيطرة على البحر ، فضلاً عن قدرته على إنتاج محاصيل وفيرة ، جعله يجذب الإسرائيليين. من الصعب معرفة سبب فشل شعب يهوه في رؤية أنه وحده الذي يملك السلطة على هذه الأشياء. من المحتمل أن أصولهم الصحراوية دفعتهم إلى التشكيك في سيادة الله على الأرض الخصبة. أو ربما كانت الممارسات الوثنية الخاطئة هي التي جذبتهم إلى البعل.

يُصوَّر بعل على أنه رجل برأس ثور وقرونه ، وهي صورة مشابهة لتلك الموجودة في الروايات التوراتية. يتم رفع يده اليمنى (كلتا يديه أحيانًا) ، وهو يحمل صاعقة ، مما يدل على الدمار والخصوبة. كما تم تصوير البعل جالسًا على العرش ، ربما على أنه ملك أو سيد الآلهة.

تم تكريم عشيرة باعتبارها إلهة الخصوبة في أشكال مختلفة وبأسماء مختلفة (قض 3: 7). لا يصف الكتاب المقدس الإلهة في الواقع ، لكن علماء الآثار اكتشفوا تماثيل يُعتقد أنها تمثل لها. يتم تصويرها على أنها أنثى عارية ، وأحيانًا حامل ، ذات ثديين مبالغ فيهما ، على ما يبدو كرمز للخصوبة التي تعد بها أتباعها. يشير الكتاب المقدس إلى أنها كانت تُعبد بالقرب من الأشجار والأعمدة ، والتي تسمى أعمدة Asherah (تث 7: 5 ، 12: 2-3 2 ملوك 16: 4 ، 17:10 إرميا 3: 6 ، 13 حزقيال 6:13).

الممارسات الثقافية

استرضاه عبدة البعل بتقديم الذبائح ، وعادة ما تكون الحيوانات مثل الغنم أو الثيران (1 ملوك 18:23). يعتقد بعض العلماء أن الكنعانيين قد ضحوا بالخنازير أيضًا وأن الله منع شعبه من أكل لحم الخنزير جزئيًا لمنع نشوء هذه العبادة الرهيبة بينهم. (راجع إشعياء 65: 1-5 للحصول على مثال على مشاركة إسرائيل في الممارسات الوثنية للكنعانيين). في أوقات الأزمات ، ضحى أتباع البعل بأبنائهم ، على ما يبدو ، البكر من المجتمع ، لتحقيق الرخاء الشخصي. وصف الكتاب المقدس هذه الممارسة بأنها "مكروهة" (تثنية 12:31 ، 18: 9-10). عيّن الله سبط لاوي على وجه التحديد كخدام خاصين له ، بدلاً من بكر بني إسرائيل ، لذلك لم يكن لديهم عذر لتقديم أولادهم (عدد 3: 11-13). The Bible's repeated condemnation of child sacrifice shows God's hated of it, especially among his people.

Asherah was worshiped in various ways, including through ritual sex. Although she was believed to be Baal's mother, she was also his mistress. Pagans practiced "sympathetic magic", that is, they believed they could influence the gods' actions by performing the behavior they wished the gods to demonstrate. Believing the sexual union of Baal and Asherah produced fertility, their worshipers engaged in immoral sex to cause the gods to join together, ensuring good harvests. This practice became the basis for religious prostitution (1 Kings 14:23-24). The priest or a male member of the community represented Baal. The priestess or a female members of the community represented Asherah. In this way, God's incredible gift of sexuality was perverted to the most obscene public prostitution. No wonder God's anger burned against his people and their leaders.

PAGAN RELIGIONS IN THE NEW TESTAMENT

Many, if not all, of the Old Testament gods had disappeared, at least in name, by the time of Jesus. Beelzebub, based on the Philistine god Baalzebul, had become a synonym for the prince of demons, Satan. Many of the ancient pagan deities lived on, however, now identified with the gods of the Greeks and Romans, the nations who controlled the people of Israel before and during New Testament times. It is not appropriate here to discuss all the gods and goddesses of the Greco-Roman pantheon however, a few of them were significant in the first century, and some are even mentioned by name in the Bible.

The leader of the gods, Zeus (Jupiter to the Romans), took on the role of Baal, the god of weather or storms. Artemis, the goddess of childbirth and fertility, and Aphrodite, the goddess of love, continued the Asherah cults under a new name (Acts 19:35), but with worship practices that were as immoral as ever. It is said that in Corinth alone, there were more than 1,000 prostitutes in Aphrodite's temple. Hades, the Greek god of the underworld, became the namesake for the place of the dead and even for hell itself. In Matthew 16:18, Jesus referred to the gates of Hades, or the underworld, believed by some to be the grotto at Caesarea Philippi, from which one of the sources of the Jordan River came. The grotto itself was part of a temple complex used in the worship of the Greek god Pan.

Pan was depicted as an ugly man with the horns, legs, and ears of a goat. Most stories about him refer to sexual affairs. The worship practices of his followers were no different. Pan was associated with Dionysus, the Greek god of wine and orgies, whose worshipers continued many of the sexual rites of the Old Testament gods of the Baal cult. Dionysus was worshiped in the pagan Decapolis across the Sea of Galilee from the center of Jesus' ministry. Clearly, though the names of the gods had changed, the people?s worship practices had not. Only the child sacrifice of the Baal cult came to an end with the Greeks and Romans.

MAGIC AND THE OCCULT'

Many ancient peoples practiced magic. They foretold the future by examining animal entrails or by watching flights of birds. The Greeks had oracles, shrines where gods supposedly communicated the future to priests and priestesses. Demon possession was a topic of much fascination. Many sorcerers claimed to have the ability to cast out demons (Acts 8:9-24, 13:6-12), as did some Pharisees. Because the Bible, in both the Old Testament and the New Testament, recognized the reality of the demonic world and condemned all of its practices (Deut. 18:10-12,20 Micah 5:2 1 Cor. 10:20-21), we can be sure these practices continued and were a temptation to many.

Jesus provided the ultimate solution to resisting the seductiveness of pagan idol worship. He showed that he alone held power over the demons, sending them into the Abyss (Luke 8:31). He promised his disciples that his church would overcome all evil, even the gates of Hades itself.

CONCLUSION' Though today our gods'such as money, power, and possessions, are less "personalized" than in ancient times, the temptations for us are no less enticing. We would do well to remember the complete powerlessness of the pagan gods, from Baal, Canaan's bloodthirsty fertility god, to Hades, Greek god of the underworld, to prevail against the one true God and his Son, Jesus Christ.


شاهد الفيديو: غرائب وعجائب المجتمع الهندي. حقائق غريبة ومثيرة تعرفها لأول مرة عن الهند!!