يقام "Sip-In" في Julius 'Bar في مدينة نيويورك

يقام

بعد ظهر يوم 21 أبريل 1966 ، أدى الزحف إلى حانة في ويست فيلادج في نيويورك إلى لحظة مبكرة مهمة في حركة تحرير المثليين. في ما سيطلق عليه اسم "Sip-In" ، يعرّف ديك ليتش ، وكريغ رودويل ، وجون تيمونز علنًا أنفسهم على أنهم مثليين ويطالبون بأن يتم تقديمهم على أي حال ، متحدين الممارسة غير الرسمية ولكن واسعة الانتشار المتمثلة في حظر العملاء المثليين من الحانات.

على الرغم من نمو مجتمع المثليين في نيويورك وإنشاء العديد من المحاور السرية على مدار الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، إلا أنهم ما زالوا يقابلون بازدراء مفتوح في معظم الحانات والمطاعم والنوادي الليلية في المدينة. غالبًا ما يُتهم الرجال المثليون بـ "السلوك غير المنضبط" لمجرد كونهم مثليين وطردوا من القضبان على الرغم من عدم وجود قانون ضد المثلية الجنسية أو خدمة المثليين. كانت هذه أعمالًا من أعمال التعصب ، ولكن أيضًا للحفاظ على الذات ، حيث قامت شرطة نيويورك بشكل روتيني بمداهمة وإغلاق الحانات التي كان من المعروف أن المثليين يتجمعون فيها. لم يكن من غير المألوف أن تضع الحانات لافتات عليها رسائل مثل "إذا كنت مثليًا ، من فضلك ابق بعيدًا" ، أو "يجب على الرعاة مواجهة الحانة أثناء الشرب" ، وهو تحذير مشفر ضد الرجال الذين يحاولون التقاط رجال آخرين.

اقرأ المزيد: كيف ساعد الغوغاء في إنشاء مشهد للمثليين في نيويورك

كان ليتش ورودويل وتيمونز - انضم إليهم لاحقًا راندي ويكر - أعضاء في جمعية ماتاشين ، وهي مجموعة حاولت كسر المحرمات حول المثلية الجنسية وتقديم أنفسهم كمواطنين نموذجين نظيفين لمحاربة رهاب المثلية وإيجاد مكان في الجمهور مجال للرجال المثليين علنًا. استعانوا فكرة من حركة الحقوق المدنية ، فقرروا الجلوس في العديد من الحانات في مانهاتن السفلى ، والإعلان عن كونهم مثليين ورفضوا المغادرة دون تقديم الخدمة لهم. تم طرد الثلاثي من البار الأول قبل وصولهم - قام أحد المراسلين الذين أبلغوه بضربهم على الحانة وسكب الفاصوليا على النادل ، الذي أغلق البار بدلاً من تقديمهم. انتقلت المجموعة إلى شريطين آخرين ، يخبرون مخدمهم بأنهم مثليين ، وانتهت كل حالة بمناقشة مع المدير ومشروبات مجانية للنشطاء. يتذكر تيمونز إخبار أصدقائه قائلاً: "لقد بدأت أشعر بالسكر". "من الأفضل أن نقوم بهذا بالفعل."

أخيرًا اتخذوا موقفهم في Julius 'Bar ، وهو مكان شائع بين مجتمع المثليين. وضع الساقي كأسًا أمام ليتش وهو يقترب من الحانة ، فقط ليضع يده عليها بعد أن أعلن ليتش أنه مثلي الجنس. التقط مصور إحدى الصحف هذه اللحظة ، وأصبح Sip-In أسطورة. تقول بعض روايات Sip-In أن النادل في Julius كان يلعب مع Mattachine من أجل مساعدتهم على جذب الدعاية ، بينما يزعم آخرون أن Julius ، على الرغم من أنه عادة ما يكون صديقًا للمثليين ، فقد حرم الرجال من مشروباتهم لأنها كانت كذلك. داهمته الشرطة قبل أيام قليلة فقط.

على الرغم من أن إرثها سوف يتضاءل بسبب أعمال شغب Stonewall ، التي بدأت في نفس الحي بعد ثلاث سنوات ، إلا أن Sip-In تسبب في حدوث ضجة. دفعت أخبار الحدث إلى إعلان رسمي من رئيس هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك ، مؤكداً أنه لا يوجد شيء في قانون الولاية حول حرمان المثليين من الخدمة ، وحكمًا صادرًا عن لجنة حقوق الإنسان في نيويورك بعدم جواز حرمان المرء من الخدمة. لمجرد كونه مثلي الجنس. عبر النهر في نيوجيرسي ، بدأ ماتاشين في مقاضاة مالكي الحانات الذين حرموهم من الخدمة في العام التالي ، وفازوا بحكم المحكمة العليا للولاية ، بينما وصفوا المثليين بـ "التعساء" ، فإن "وضعهم لا يجعلهم مجرمين أو خارجين عن القانون".

اقرأ المزيد: "رشفة" المثليين التي انبثقت عن حركة الحقوق المدنية لمكافحة التمييز


# برايد بايونيرز: 1966 & # 8220Sip-In & # 8221 في Julius & # 8217 في Greenwich Village

أعضاء جمعية Mattachine John Timmons و Dick Leitsch و Craig Rodwell و Randy Wicker رفضوا الخدمة من قبل النادل في Julius & # 8217 ، 21 أبريل 1966. صورة من ملكية فريد دبليو مكدارا ، جمعية نيويورك التاريخية

يوليوس & # 8217 هي حانة في Manhattan & # 8217s Greenwich Village في West 10th Street و Waverly Place. قد يكون أقدم حانة للمثليين تعمل باستمرار في مدينة نيويورك. ومع ذلك ، كانت إدارتها غير راغبة في العمل كحانة للمثليين ، وضايقت العملاء المثليين حتى عام 1966 ، على الرغم من أنها كانت الشريط المفضل لدى تينيسي ويليامز, ترومان كابوت و رودولف نورييف.

تم تأسيسه حوالي عام 1867 ، وهو نفس العام الذي تم فيه إنشاء مصنع الجعة جاكوب روبيرت في حي يوركفيل في الجانب الشرقي العلوي. البراميل المختومة & # 8220Jacob Ruppert & # 8221 تستخدم لجداولها. مكان يشبه الجزرة ، مع صور قديمة لخيول السباق والملاكمين على الحائط ، بالإضافة إلى رسومات لراقصين هزليين وصورة موقعة من كاتب عمود شوبيز والتر وينشل يقول أنه يحب يوليوس على الحائط. كان البار عبارة عن حفرة سقي شهيرة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، وهو جزء من مشهد نادي الجاز في القرية.

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت في جذب رعاة المثليين. في ذلك الوقت ، كان لدى هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك (SLA) قاعدة تقضي بعدم تقديم المشروبات الكحولية للرجال المثليين. غالبًا ما يقوم السقاة بطرد الكويريين المعروفين أو يأمرهم بعدم مواجهة العملاء الآخرين لمنعهم من الإبحار. ومع ذلك ، استمر الرجال المثليين في أن يكونوا جزءًا كبيرًا من العملاء في أوائل الستينيات ، لكن الإدارة غير راغبة في أن تصبح حانة للمثليين ، استمرت في مضايقتهم.

في 21 أبريل 1966 ، قام أعضاء من جمعية متاشين، وهي منظمة مبكرة لحقوق المثليين ، نظمت ما أصبح يعرف باسم "Sip-In". لقد أرادوا تحدي لوائح جيش تحرير السودان التي تحرم الرجال المثليين من تناول المشروبات. كانت لوائح جيش تحرير السودان إحدى الطرق الرئيسية للقمع الحكومي ضد مجتمع المثليين لأنها حالت دون الحق في حرية التجمع. كان هذا مهمًا بشكل خاص لأن الحانات كانت واحدة من الأماكن القليلة التي يمكن أن يلتقي فيها المثليون مع بعضهم البعض. كان Sip-In جزءًا من حملة أكبر قامت بها جمعية Mattachine لتوضيح القوانين والقواعد التي تمنع تشغيل حانات المثليين كمؤسسات شرعية غير جماعية ولوقف مضايقة رعاة حانات المثليين.

ديك ليتش, كريج رودويل, راندي ويكر و جون تيمونزذهب ، مع العديد من المراسلين ، إلى الحانات ، وأعلنوا أنهم & # 8220homosexual & # 8221 ، وطلبوا الحصول على مشروب. في محطاتهم الثلاثة الأولى ، كانوا لا يزالون يخدمون ، ولكن في Julius & # 8217 ، التي تمت مداهمتها مؤخرًا ، رفض النادل طلبهم. تلقى هذا الرفض الدعاية في نيويورك تايمز والآن البائد صوت القرية.

... عندما دخلنا ، وضع الساقي النظارات أمامنا ، وقلنا له أننا شاذون ونعتزم أن نظل منظمين ، أردنا الخدمة فقط. وقال ، مرحباً ، أنت & # 8217re شاذ ، يمكنني & # 8217t خدمتك ، ووضع يديه فوق الزجاج ، مما جعل صورًا رائعة.

رد الفعل من قبل هيئة الخمور في ولاية نيويورك والجديد جديد لجنة مدينة يورك لحقوق الإنسان أدى إلى تغيير في السياسة وبدء ثقافة مفتوحة للمثليين. كان Sip-In في Julius & # 8217 لحظة رئيسية في نمو قضبان المثليين الشرعية وتطوير الشريط باعتباره الفضاء الاجتماعي المركزي للرجال المثليين والمثليات في المناطق الحضرية.

أنا متأكد إلى حد ما من أنه لا يوجد & # 8217t مثلي الجنس من سكان نيويورك فوق سن الخمسين ولا يعرف المكان.


تصوير كريستوفر د.برازي / مواقع تاريخية لمجتمع الميم في مدينة نيويورك

في عام 2016 ، تم إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية لأهميته لتاريخ LGBT.

ظهرت Julius & # 8217 بشكل بارز في هل تستطيع ان تنساني؟(2018) بطولة ميليسا مكارثي و ريتشارد إي جرانت.


تذكر "Sip-In" لحقوق المثليين في حانة Julius في Greenwich Village

في عام 1966 ، قبل ثلاث سنوات من أعمال الشغب في Stonewall ، نظم ثلاثة من نشطاء حقوق المثليين احتجاجًا صغيرًا ولكن مهمًا في Julius 'Bar في Greenwich Village ، حيث أخذوا مقاعد في الحانة ، وأبلغوا النادل بتوجههم الجنسي ، وطلبوا المشروبات. كان هذا في ذلك الوقت عملاً متطرفًا - فقد رفضت العديد من الحانات خدمة العملاء المثليين بشكل علني ، وداهم رجال شرطة مدينة نيويورك بشكل روتيني حانات المثليين ، والتي تم تهديدها بإلغاء ترخيص المشروبات الكحولية بسبب "نشاط مثلي". رفض جوليوس خدمة الرجال في ذلك اليوم ، والتقط مصور Village Voice فريد دبليو مكدارا اللحظة بالضبط عندما وضع الجراج يده على كأس ليأخذها بعيدًا.

بمناسبة الذكرى الخمسين لـ "Sip-In" ، كما سميت (كإشارة إلى اعتصامات حركة الحقوق المدنية) أعاد بعض النشطاء أنفسهم المشهد في Julius 'Bar أمس. كان من بينهم ديك ليتش وراندي ويكر ، اللذان روا مؤخرًا تاريخ ذلك الوقت في ملف شخصي رائع في نيويورك تايمز. مقتطف:

كان الرجال ، وهم أعضاء في مجموعة حقوق المثليين المبكرة ، جمعية ماتاشين ، يهدفون إلى تحدي الحانات التي ترفض خدمة المثليين ، وهي ممارسة شائعة في ذلك الوقت ، على الرغم من أنها لا يدعمها أي قانون محدد. يقع مثل هذا الرفض تحت لائحة غامضة تحظر على الحانات خدمة الزبائن الذين يُعتبرون "غير منظمين".

قال ديك ليتش ، 81 عامًا ، وهو يستعيد ذكرياته قبل أيام في شقته في الجانب الغربي العلوي من مانهاتن: "في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى كونك مثليًا في حد ذاته على أنه أمر غير منظم".

عرف النشطاء أن على جوليوس أن يرفضهم ، لأنه في الليلة السابقة ، وقع رجل خدم هناك لاحقًا من قبل ضابط بسبب "نشاط مثلي" ، مما يعني أن الحانة كانت معرضة لخطر إلغاء ترخيص المشروبات الكحولية. عند دخولهم ، تجسس الرجال على لافتة كتب عليها "يجب على الرعاة مواجهة الحانة أثناء الشرب" ، وهي تعليمات تستخدم لإحباط الإبحار.

عرضت صحيفة New York Times في اليوم التالي مقالة حول الحدث بعنوان "3 Deviates Invite Exclusion by Bars" بعد أسبوعين ، ظهرت مقطوعة أكثر تعاطفا في ذا فويس. أثارت الدعاية ردًا من رئيس هيئة المشروبات الكحولية في الولاية ، دونالد س هوستيتر ، الذي نفى أن تكون منظمته قد هددت مطلقًا تراخيص المشروبات الكحولية للحانات التي تخدم المثليين. وقال إن قرار الخدمة يعود إلى السقاة الفرديين.

في تلك المرحلة ، شاركت لجنة حقوق الإنسان. وقال رئيسها ، وليام إتش. بوث ، لصحيفة التايمز في مقال لاحق: "لدينا سلطة قضائية على التمييز على أساس الجنس. إن رفض خدمة البار للمثلي الجنس فقط لهذا السبب سيأتي ضمن تلك الحدود ".

تزامنًا مع ذكرى هذا الأسبوع ، تم إدخال Julius 'Bar ، أحد أقدم الحانات في مانهاتن ، في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، وتدعو جمعية قرية غرينتش للمحافظة التاريخية لجنة الحفاظ على معالم المدينة لإعطاء مكانة بارزة للمنشأة . (تم منح Stonewall Inn ، الذي يقع على بعد مبنى سكني ، مكانة لاندمارك العام الماضي).

قال أندرو بيرمان ، المدير التنفيذي لجمعية قرية غرينتش للمحافظة على التاريخ: "على الرغم من أهمية Sip-In ، فمن السهل ضياع هذا النوع من التاريخ". "ومن خلال جهود المدافعين المخلصين ، تم تذكر أهمية هذا الحدث وإعطائه حقه. ومن الطرق المهمة التي نضمن بها تذكر التاريخ هو تكريم المواقع المرتبطة بأحداث مثل هذه والحفاظ عليها. هو سبب احتياجات جوليوس واستحقاقه مكانة بارزة في مدينة نيويورك. بدون هذا التصنيف ، حتى مع قائمة السجل الوطني ، يمكن تغيير هذا المبنى أو تدميره في المستقبل. "

أشار عضو مجلس الشيوخ عن الولاية براد هويلمان ، "لقد قيل إن أولئك الذين لا يتذكرون الماضي محكوم عليهم بتكراره. بينما قطعنا شوطا طويلا في تأمين حقوق المثليين على مدى الخمسين عاما الماضية ، لا تفكر لثانية في أن هؤلاء لا يمكن أخذ الحقوق منا. انظر إلى ما يحدث في نورث كارولينا وميسيسيبي. ودعنا لا ننسى أن المتحولين جنسيًا في نيويورك ليس لديهم حقوق كاملة ، وأننا ما زلنا نسمح للمعالجين بمحاولة تحويل الأطفال المثليين ، وهذا غير -الوالدين البيولوجيين في العلاقات الجنسية المثلية لديهم حقوق أقل لأطفالهم ".

وأضاف: "من المهم أن نحافظ على تاريخ المثليين لدينا. لا نريد أن يصبح هذا المبنى التاريخي أحد مطاعم ستاربكس!"

انقر فوق صور Tod Seelie لتذوق إعادة تمثيل Sip-In بالأمس.


Julius & # 8217 Bar ، أحد معالم LGBT

في 5 كانون الأول (ديسمبر) 2012 ، طلبت GVSHP من مكتب ولاية نيويورك للحفظ التاريخي العثور على Julius & # 8217 Bar (الفائز بجائزة القرية) المؤهل لسجلات الولاية والسجلات الوطنية للأماكن التاريخية بناءً على البحث والوثائق التي قدمناها (انقر هنا لرؤية الرسالة) ، مستشهدة بمكانتها البالغة الأهمية ليس فقط في تاريخ مدينة نيويورك ، ولكن أيضًا في تاريخ LGBT (المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومزدوجي الميل الجنسي وترانجيندر) على الصعيد الوطني. بعد أقل من أسبوعين ، حددت الولاية في الواقع أن Julius & # 8217 مؤهل لإدراج سجل الولاية والسجل الوطني. هذا جعله أحد المواقع الأولى في البلاد التي حققت هذا الوضع بناءً على تاريخ LGBT (الأول كان Stonewall Inn ، الذي رشحه GVSHP بالاشتراك في 1999). ومع ذلك ، على الرغم من الاعتراف بهذا الموقع & # 8217s في تاريخ LGBT ، فإنه لا يزال يفتقر إلى حماية معالم مدينة نيويورك كموقع LGBT.

Julius & # 8217 Bar ، بإذن من خرائط Google

كخلفية ، يقع Julius & # 8217 في 159 East 10th Street (المعروف أيضًا باسم 188 Waverly Place) ، في منزل على صف واحد تم بناؤه عام 1826. كان الطابق الأول في الأصل موطنًا لمتجر بضائع جافة. ولكن بحلول عام 1864 ، كان يضم بارًا ، وقد فعل ذلك حتى يومنا هذا ، مما يجعله أحد أقدم الحانات التي تعمل باستمرار في مدينة نيويورك. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ البار في جذب العملاء المثليين (مما يجعله أيضًا أقدم حانة للمثليين في مدينة نيويورك) ، على الرغم من أن هيئة المشروبات الكحولية في الولاية (SLA) كانت تمنع الحانات من خدمة المثليين. ذهب العديد من أصحاب الحانات إلى حد نشر لافتات كتب عليها ، "إذا كنت مثليًا ، من فضلك اذهب بعيدًا." لم يكن مالك Julius مختلفًا ، على الرغم من تزايد زبائن المثليين في الحانة.

في 21 أبريل 1966 ، قام ثلاثة رجال مثليين من جمعية ماتاشين بمدينة نيويورك بتنظيم "Sip-In" (شكل مختلف عن & # 8220sit-ins & # 8221 المنتشر في كل مكان في جميع أنحاء البلاد للقتال من أجل الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية ) ، حيث زاروا أربعة حانات للطعن في اللوائح التمييزية لجيش تحرير السودان. تأسست جمعية Mattachine في عام 1950 ، وكانت واحدة من أوائل المنظمات الأمريكية المكرسة لتعزيز حقوق المثليين.

كانت محطتهم الأخيرة بعد زيارة العديد من الحانات الأخرى هي جوليوس ، حيث رفض النادل خدمتهم بعد أن علم أنهم مثليين. كان الحدث بمثابة لحظة حاسمة في تاريخ LGBT ، حيث يرجع تاريخها إلى ما قبل أعمال الشغب Stonewall في Stonewall Inn القريب في عام 1969. وأشار ديك ليتش ، رئيس جمعية Mattachine وأحد المشاركين في "Sip-In" ، في مقابلة عام 2008 ، "أعتقد أن أهمية هذا [الحدث] كانت أنه حتى هذا الوقت لم يقاوم المثليون أبدًا. نحن نأخذ كل شيء بشكل سلبي نوعا ما ولم نفعل أي شيء حيال ذلك. وهذه المرة فعلنا ذلك ، وفزنا ". اختاروا جوليوس لأنها تعرضت للهجوم من قبل أيام وكانت تحت المراقبة. وصف ليتش أحداث ذلك اليوم:

"... عندما دخلنا ، وضع النادل النظارات أمامنا ، وقلنا له أننا شاذون ونعتزم أن نظل منظمين ، أردنا الخدمة فقط. وقال ، مرحباً ، أنت شاذ ، لا يمكنني خدمتك ، ووضع يديه على الجزء العلوي من الزجاج ، مما جعل صورًا رائعة. انتهى الأمر برمته إلى المحكمة ، وقررت المحكمة ، حسنًا ، نعم ، ينص الدستور على أن للناس الحق في التجمع السلمي ولا يمكن للدولة أن تأخذ ذلك منك على الفور. وبالتالي لا يمكن لسلطة المشروبات الكحولية منع المثليين من التجمع في الحانات ". - تذكر "Sip-In" عام 1966 لحقوق المثليين ، سكوت سايمون ، مقابلة NPR، 28 يونيو 2008.

يُحرم نشطاء المثليين من الخدمة في حفل Sip In عام 1966 في Julius. الصورة © 2016 Courtesy Estate of Fred W. McDarrah. كل الحقوق محفوظة

أعلاه هي الصورة الأيقونية التي التقطها فريد مكدارا لنادل Julius & # 8217 وهو يضع يده على الزجاج ويرفض خدمة رشفة في المشاركين. إذا كنت ترغب في طلب هذه الصورة أو غيرها بواسطة Fred McDarrah ، انقر هنا.

في اليوم التالي ال نيويورك تايمز غطت الحادثة أشار عنوان المقال إلى المشاركين الثلاثة على أنهم "منحرفون جنسيون" ، مما يوضح المفهوم السائد للمثلية الجنسية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، كما ذكر ليتش أعلاه ، كان الحدث يمثل لحظة نادرة لكنها ضخمة عندما اختار مجتمع المثليين التحدث علانية ضد التمييز الذي واجهوه لأجيال. وبعد رفض الخدمة ، قدم الرجال الثلاثة شكوى إلى مفوضية حقوق الإنسان بالمدينة. وأدى ذلك إلى حكم محكمة الولاية في عام 1967 أعلن أن جيش تحرير السودان بحاجة إلى "دليل ملموس" على السلوك غير اللائق لإغلاق الحانة وليس فقط التقبيل أو اللمس من نفس الجنس. كان القرار حالة تاريخية قلبت سنوات من التمييز وأصبح حافزًا رئيسيًا في نهاية المطاف لحركة حقوق المثليين التي بدأت في عام 1969.

بناءً على GVSHP & # 8217s لتأمين تحديد الأهلية ، في الذكرى الخمسين لـ Sip-In في عام 2016 ، نجح مشروع المواقع التاريخية LGBT في مدينة نيويورك في ترشيح Julius & # 8217 لإدراجها في سجلات الولاية والسجلات الوطنية للأماكن التاريخية. في حين أن التواجد في سجلات الدولة والسجلات الوطنية يعد شرفًا مهمًا ، إلا أنه لا يحمي الموقع في معظم الحالات من التغيير أو حتى الهدم. وعلى الرغم من أن المبنى الذي يضم Julius & # 8217 يقع داخل منطقة Greenwich Village التاريخية وبالتالي يتمتع ببعض تدابير حماية معالم مدينة نيويورك ، فإن تقرير التعيين لا يشير إلى أهميته في التاريخ الثقافي أو LGBT أو الحقوق المدنية ، وبالتالي يمكن أن يكون غير متعاطف تم تغييرها أو هدمها إذا كانت معالمها المعمارية أو سماتها الأخرى وحدها لا تعتبر جديرة بالحفاظ عليها. حارب GVSHP من أجل تعيين Julius & # 8217 كمعلم فردي في مدينة نيويورك جنبًا إلى جنب مع مواقع LGBT المهمة الأخرى ، مثل مركز خدمات مجتمع LGBT و Gay Activitsts Alliance (GAA) Firehouse السابق. في عام 2019 ، بعد حملة استمرت خمس سنوات بقيادة Village Preservation ، كان كل من مركز خدمات مجتمع LGBT و GAA Firehouse معلمين ، على الرغم من أن لجنة الحفاظ على المعالم رفضت حتى الآن اتخاذ إجراءات مماثلة مع Julius.


قبل Stonewall: "رشفة" في Julius

يُحرم نشطاء المثليين من الخدمة في حفل Sip In عام 1966 في Julius & # 8217. الصورة © 2016 Courtesy Estate of Fred W. McDarrah. كل الحقوق محفوظة

تلقت GVSHP مؤخرًا استفسارًا من باحث يبحث عن معلومات حول "Sip In" التاريخي لعام 1966 الذي حدث في حانة Julius. هذا الاحتجاج المؤثر ، الذي طعن في اللائحة القائلة بعدم السماح للحانات بخدمة المثليين جنسياً ، حدث قبل ثلاث سنوات من تمرد Stonewall التاريخي. في حين أن هناك العديد من الموارد لأولئك الذين يبحثون في تاريخ LGBT في West Village ، لا توجد معلومات منشورة عن Sip In حدثت في Julius’s. لذلك لجأنا إلى توم برناردين ، المؤرخ غير الرسمي لجوليوس بار ، الذي وجهنا إلى بعض المصادر الموثوقة.

عنوان واضح من مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز على Sip In.

تقول القصة أن أعضاء جمعية ماتاشين في مدينة نيويورك ، وهي منظمة وطنية لحقوق المثليين مستوحاة من اعتصامات الحقوق المدنية في الجنوب ، قرروا تحدي اللوائح التي تحظر حظر تقديم خدمة العملاء المثليين. مع وجود المراسلين ، أعلن أربعة نشطاء أنهم شواذ وطالبوا بالخدمة في جوليوس. في حين أن يوليوس كان حانة للمثليين تاريخياً ، فقد تعرضوا مؤخرًا للهجوم ، مما يعني أنهم كانوا تحت المراقبة. ساعد رفضهم للخدمة في إطلاق دعوى قضائية ، أعلنت أن هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك لا يمكنها إيقاف الخدمة عن رعاة المثليين.

بينما لا توجد كتب منشورة مخصصة لتاريخ Sip In ، لحسن الحظ هناك العديد من الموارد عبر الإنترنت ، بما في ذلك مقابلة مع Dick Leitsch ، أحد المشاركين في Sip-In. هناك أيضًا عدد من الملخصات على الإنترنت للحدث ، بما في ذلك ملخص على مدونة Bowery Boys و Daytonian in Manhattan blog.

هل تريد إلقاء نظرة فاحصة؟ Julius 'لا يزال مفتوحًا للعمل في West 10 th Street و Waverly Place ويرحب بالجميع في البار التاريخي الخاص به. إذا رأيته في زيارتك ، فسيعطيك توم بكل سرور تاريخًا مفصلاً عن حفرة الري التاريخية. هل تريد المزيد من المعلومات حول تاريخ LBGT في القرية؟ تحقق من صفحة موارد GVSHP & # 8217s حول الموضوع أو هذا الأخير خارج الشبكة بريد.


"مكان من تاريخ المثليين": شريط الوجهة يكافح منذ ما يقرب من 160 عامًا من أجل البقاء

Julius '، وهو بار محبوب في مدينة نيويورك ، احتل ركن ويفرلي بليس وشارع ويست العاشر في ويست فيليدج منذ ما يقرب من 160 عامًا. مع القليل من التعرف عليها خارج اسمها بخط متصل أخضر بسيط ، تتناقض فجوة الري الخارجية المتواضعة مع أهميتها في تاريخ حقوق المثليين.

مثل Stonewall Inn على بعد بضع مئات من الأمتار ، كان Julius شريان الحياة لمجتمع المثليين في نيويورك لعقود.

الآن صاحبها مصمم على التأكد من أن الإرث - والحانة نفسها - ليست ضحية للوباء ، الذي دمر الحياة الليلية في مدينة نيويورك.

افتُتح كمتجر للبضائع الجافة في عام 1840 ، وكان المبنى الواقع في 159 ويست 10 ستريت يخدم بالفعل كصالون بحلول ستينيات القرن التاسع عشر. أثناء الحظر ، كان يوليوس يتحدث بسهولة ، ويزعم أنه أخذ اسمه من المالك. سمحت العديد من الأبواب والأنفاق السفلية غير المميزة والمستخدمة في توصيل الفحم بالهروب السريع إذا تمت مداهمة البار ، وفقًا لما ذكره السقاة القدامى تريسي أونيل ودانييل أونزو.

بقي الكثير من أعمال يوليوس دون تغيير عن تلك الحقبة ، بما في ذلك العارضة الخشبية الطويلة ذات القرن من "scratchitti" المنحوتة فيه. تعمل براميل البيرة Jacob Ruppert Brewery كطاولات ومقاعد.

الثريات المتدلية فوقها مصنوعة من عجلات عربات تجرها الخيول والتي كانت تحمل الثلج في يوم من الأيام.

بدأ Julius 'في جذب متابعين مثليين على الأقل بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، ووفقًا للتقاليد المحلية ، كان مكانًا رائعًا للاستراحة من الشخصيات البارزة في منتصف القرن مثل Tennessee Williams و Truman Capote و Rudolf Nureyev.

لكن لوائح هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك في ذلك الوقت حظرت تقديم المشروبات إلى "المثليين جنسياً المعروفين أو المشتبه بهم" ، الذين كان وجودهم يعتبر سلوكًا غير منظم.

"تم استخدام هذا القانون لمنع وجود حانات المثليين ، لذا كانت تلك الموجودة بالفعل تحت سيطرة عالم الجريمة الإجرامي" ، كما قال راندي ويكر ، عضو فرع نيويورك لجمعية ماتاشين ، وهو أحد أوائل حقوق المثليين الجماعات ، قال. إما أن يكون الغوغاء يديرون المؤسسة أو أن أصحاب الحانات سيدفعون مقابل الحماية لتجنب المداهمات.

قال ويكر ، 83 سنة ، "لقد أجبر ذلك المثليين على الدخول في هذا العالم السفلي". "أدى إلى الاستغلال والابتزاز ومعاملة الناس بوحشية."

قال ويكر إن جمعية Mattachine أرادت تحدي قوانين الخمور. قال: "شعرنا أن الأمر مشابه جدًا للطريقة التي يُحرم بها السود من حق الجلوس على طاولة الغداء".

كانت فكرة الاحتجاج ، أو "رشفة" كما سميت في النهاية ، مستوحاة من اعتصامات حركة الحقوق المدنية: في 21 أبريل 1966 ، دخل أربعة أعضاء من فرع New York Mattachine إلى حانة ، أعلنوا أنهم مثليون وطالبوا بالخدمة. على افتراض أنه سيتم رفضهم ، خططت المجموعة لتقديم شكوى إلى لجنة مدينة نيويورك لحقوق الإنسان.

كان يوليوس في الواقع هو المركز الرابع الذي حققته المجموعة في ذلك اليوم ، حيث انضم ويكر إلى رئيس شركة Mattachine ديك ليتش ، ونائب الرئيس كريج رودويل والعضو جون تيمونز. أول حانة قاموا بزيارتها ، وهي مطعم القرية الأوكرانية الأمريكية ، تم إغلاقها مبكرًا.

في هوارد جونسون ، أعلنت المجموعة ، "نحن شاذون جنسياً ونريد أن يتم خدمتنا".

قال ويكر: "ضحكت النادلة وقالت ،" لا مشكلة ، وأخذت الأمر ".

كان الوقت يتأخر وكانوا في خطر فقدان المراسلين الذين كانوا على تواصل معهم. اتضح أن Julius كان المكان المثالي لحالة الاختبار الخاصة بهم: قال ويكر إنه كان لديه عدد كبير من المتابعين المثليين جنسياً ، لكن الإدارة مصممة على عدم السماح لها بأن تصبح "حانة للمثليين".

قال: "كانت هناك قضية فخ مؤخرًا - عاد شخص ما إلى المنزل مع شرطي متخفٍ". "لذلك قاموا بدوريات في الحانة بشكل صارم للغاية. إذا كان هناك عدد كبير جدًا من الرجال معًا في الداخل ، فسيتوقفون عن السماح للرجال بالدخول إلا إذا أتيت مع امرأة ".

دخلت المجموعة وطلبت ، ثم أعلن ليتش ، "نحن شاذون جنسياً. نحن منظمون ، ونعتزم أن نظل منظمين ، ونطلب الخدمة ".

التقط مصور لـ Village Voice اللحظة التي وضع فيها الساقي يده على كوب وتوقف عن صنع مشروباتهم.

قال ، وفقًا لما قاله ويكر: "أعتقد أنه مخالف للقانون".

كان هذا بالضبط رد الفعل الذي كان يأمل فيه أعضاء ماتاشين: أدت الدعاية من "رشفة" إلى حكم المحكمة العليا لولاية نيويورك بعد عام من أن كون المرء مثليًا - أو حتى يبحر أو يقبله - لم يكن سلوكًا غير محتشم.

قال ويكر إن الأمر لم يغير فقط لوائح المشروبات الكحولية. "لقد ساعدت في إخراج مجتمع المثليين من قبضة العالم الإجرامي."

في غضون بضع سنوات ، كانت هناك حانات مثليين شرعية ومستقلة. قال كين لوستبادير ، مؤرخ LGBTQ ، المؤسس المشارك لمشروع مواقع LGBT التاريخية في مدينة نيويورك ، إنهم ظلوا همزة الوصل بين حياة المثليين لعقود.

قال: "بسبب تمييز LGBTQ من قبل السلطات ، في السياسة والممارسة ، لم يكن هناك حقًا أماكن لقاء أخرى ، ولا مراكز مجتمعية". "Julius" كانت تلك المساحة للعديد من الأشخاص لسنوات عديدة. "

وبينما أصبح مشهد حانة المثليين في نيويورك ظلًا لحجمها السابق - ضحية للاستيعاب والترميم وتطبيقات المواعدة - ظل Julius مكتظًا معظم عطلات نهاية الأسبوع.

قال بريان سلون ، مخرج سينمائي عاش في ويست فيليدج لمدة 20 عامًا ، "أعتقد أن هناك جانبًا من جوانب الحج ، خاصة بالنسبة للشباب الصغار". "إنه ذو أهمية تاريخية ولكنه أيضًا ارتداد لما اعتاد أن تكون عليه قضبان المثليين - حيوية وودية ومتواضعة. من الصعب العثور عليه الآن ".

Julius & # 39 لا يزال يحظى بشعبية لدى المشاهير - فقد توقف كل من ليدي غاغا وسارة جيسيكا باركر وزاكاري كوينتو ونيل باتريك هاريس ، وفقًا للموظفين والمنتظمين - وقد ظهر في العديد من الأفلام ، بما في ذلك فيلم ميليسا مكارثي الذي رشح لجائزة الأوسكار " هل تستطيع ان تنساني؟" و "The Boys in the Band" ، فيلم ويليام فريدكين & # 39 s 1970 والتكيف مع Netflix لعام 2020 بواسطة Ryan Murphy.

أطلق عليه المخرج جون كاميرون ميتشل ، الذي غامر بالانضمام إلى Julius في عام 1985 ، اسم "الحانة المحلية".

قال: "إنه يقطر بتاريخ غريب". "الصور على الحائط ، رشفة Mattachine. لقد أدى حقًا إلى إضفاء الشرعية على حانات المثليين في نيويورك ".

في عام 2008 ، أطلق ميتشل حفلة راقصة شهرية في جوليوس تحت عنوان Mattachine.

قال: "[نحن] أردنا الحفاظ على إحساس قضباننا المفضلة حيث يمكنك سماع موسيقى الروك ، والموجة الجديدة ، والروح ، والفانك ، وحتى المربى البطيء". "كل شهر نكرم أيقونة غريبة ، وإذا كانوا لا يزالون على قيد الحياة ، فسيظهرون."

وكان من بين المكرمين طبيب الأعصاب أوليفر ساكس ، ومصمم موسيقى البانك روك داني فيلدز ، وراندي جونز من أهل القرية ، وليتش ​​نفسه. قال ميتشل عن كبير مستشاري السناتور جوزيف مكارثي: "لقد سبنا حتى الأشرار المثليين مثل روي كوهن غيابيا". استهدف كوهن المسؤولين الحكوميين على أنهم شيوعيون ومثليون جنسياً ، على الرغم من كونهم مثلي الجنس.

ليس هناك من ينكر مكانة يوليوس في التاريخ ، ولكن من خلال جذب مئات المحتفلين في وقت متأخر من الليل ، ساعدت حفلات ماتاشين في منع تحول البار إلى قطعة متحف.

في عام 2016 ، الذكرى الخمسين للرشفة ، تم وضع Julius في السجل الوطني للأماكن التاريخية لدورها في "حدث مبكر مهم في حركة حقوق المثليين الحديثة".

قال Lustbader ، الذي ساعد في الحصول على التصنيف ، إنه شرف في الغالب ولا يحمي الشركة نفسها ، والتي تعثرت بسبب عمليات الإغلاق الناجمة عن فيروس كورونا.

في حين أن جوليوس جزء من منطقة قرية غرينتش التاريخية ، "يهتم الحفاظ على المبنى نفسه" ، على حد قوله. "لا يمكننا حماية ما يتم استخدامه من أجله." وأضاف: "هنا لدينا الاستخدام الأصيل للمساحة التاريخية التي لا تزال سليمة". "هذا حقًا غير عادي حقًا."

اشترت هيلين بوفورد وزوجها ، يوجين ، مطعم Julius في عام 2000.

قال بوفورد: "عندما حصلنا على المكان ، كان مجرد قرار عمل". "ولكن بمجرد وفاة زوجي وبدأت أكون في الحانة في كثير من الأحيان ، جلسني أحد العملاء وقال ،" لا أعرف ما هي خططك لهذا الشريط ولكن ، كما تعلم ، إنه مهم جدًا للمجتمع. وهذا هو السبب. 'وشرع في إخباري عن الرشفة. وقد تأثرت.

لقد عملت على الحفاظ على شكل وروح الشريط كما هو. يقدم كل Thanksgiving Buford بوفيه ساخن مجاني لأي شخص قد يحتاج إلى مكان لقضاء الإجازات.

أجبر الوباء بوفورد على إغلاق الحانة قبل أيام قليلة من عيد القديس باتريك 2020 وإبقائه مغلقًا خلال عطلة نهاية الأسبوع في يوم الذكرى.

وقالت: "خلال ذلك الوقت كنا لا نزال نلتقي في الحانة ، مع اثنين من الموظفين ، ونحاول فقط تنظيف الأشياء بأمان والاستعداد لإعادة الفتح في النهاية". "لكن بالطبع استغرق الأمر وقتًا أطول بكثير مما كان متوقعًا - انتقلت من وجود 20 موظفًا إلى عدم وجود أي موظف في وقت ما."

منذ أن بدأ الوباء ، انتقلت من تقديم البرغر الجاهز إلى توفير أماكن جلوس في الهواء الطلق ، ثم إلى أماكن جلوس داخلية محدودة. في 20 كانون الأول (ديسمبر) ، أُغلق البار تمامًا مرة أخرى ، وأعيد افتتاحه في الوقت المناسب لعطلة نهاية الأسبوع في عيد الحب ، عندما أعاد الحاكم أندرو كومو تناول طعام داخلي محدود. منذ ذلك الحين ، كان العمل جيدًا - نسبيًا.

قالت: "دعونا نضع الأمر على هذا النحو - ما أصنعه الآن في غضون أسبوع هو ما كنت أصنعه في يوم واحد".

في أسبوع جيد يمكنها عمل كشوف المرتبات. في بعض الأحيان لا تكون قادرة على فعل ذلك. قال بوفورد: "لقد أخذت نقودًا من حسابي الشخصي ووضعتها هناك". "أردت أن أدفع رفاقي."

في البداية ، كان Buford قادرًا على دفع الإيجار بالكامل. في النهاية ، عندما أصبح من الواضح أن الوباء سيستمر لأكثر من بضعة أشهر ، أبرمت صفقة مع المالك لدفع ربع الإيجار حتى تعود الأمور إلى طبيعتها. قالت "وهذا ما نحن فيه الآن".

في غضون ذلك ، انغمس الشريط أكثر في الديون. أطلق Buford GoFundMe الصيف الماضي للمساعدة في تحمل التكاليف. على الرغم من أنه حقق أكثر من 111000 دولار ، إلا أنه لا يزال خجولًا تقريبًا من هدف 200 ألف دولار.

في العام الماضي ، قدمت مؤسسة Gill Foundation ، وهي منظمة مانحة للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ، شريان حياة بقيمة 250 ألف دولار إلى Stonewall Inn ، الذي كان على وشك الإغلاق. بمجرد أن علم الرئيسان المشاركان سكوت ميلر وتيم جيل عن محنة بوفورد ، ساهموا بمبلغ 20.000 دولار لدعم جوليوس أيضًا.

في 1 مارس ، أعلنت المؤسسة أنها ستطابق المساهمات في GoFundMe التابعة لـ Buford حتى 25000 دولار.

يصف Lustbader "يوليوس" بأنه أحد أكثر حانات المثليين أصالة وسلامة في البلاد.

قال: "إن إشراف هيلين على جوليوس ، ليس فقط كقضيب ، ولكن كمكان للتاريخ ، قد ترشح حقًا إلى الحمض النووي للفضاء". "يمكن للناس الدخول وهناك بعض الاحترام للماضي. لكنها أيضًا حية جدًا ".


11 معالم تاريخية LGBTQ في مدينة نيويورك

It’s impossible to consider the history of the LGBTQ movement without thinking about New York City.

From the riots at Stonewall to sip-ins at Julius’, the history of the queer movement is intimately intertwined with New York’s.

A new project is helping document and connect some of the most significant locations for LGBTQ people across the city’s five boroughs.

The NYC LGBT Historic Sites Project is working to create a large-scale documentation of sites around the city that convey the community’s influence on American culture.

The New York Community Trust, an organization with a history of funding projects that advance and protect LGBTQ history, was the first private funder of the project.

“The project has identified sites that date back hundreds of years to today that illustrate important moments in the struggle for LGBT civil rights,” said Kerry McCarthy of the New York Community Trust. “But also sites that shine a light on important aspects of our heritage and history as New Yorkers and Americans, given the incredible contributions that LGBT New Yorkers have made.”

“Most people conceptualize Stonewall as the birthplace of LGBT activism, but we really want to show people that there was LGBT lives and LGBT history and LGBT narrative in New York City that led up to Stonewall and contributed to that starting in the 17th century,” Ken Lustbader of the NYC LGBT Historic Sites Project told HuffPost. “Real activism in New York was taking place in the 1950s and ’60s, predating Stonewall, and if it wasn’t for those people already organizing, there would not have been a Stonewall.”

Below, check out 11 of the places listed in the NYC LGBT Historic Sites Project, and head here to view the growing database of queer history in New York City.

Site descriptions have been republished with permission from the NYC LGBT Historic Sites Project.

LGBT Community Center

Since 1983, the Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Community Center has served as a vital support system for hundreds of thousands of people.

The center has witnessed the founding of ACT UP, GLAAD, Las Buenas Amigas, Queer Nation and the Lesbian Avengers and for many years was the meeting location for the Metropolitan Community Church of New York and SAGE.

The Gender Identity Project, which was established here in 1989, is the longest-running service provider for the transgender and gender-nonconforming community in the state.

Christopher Street Piers

For over a century, the Greenwich Village Hudson River waterfront, including the Christopher Street Pier at West 10th Street, has been a destination for the LGBT community that has evolved from a place for cruising and sex for gay men to an important safe haven for a marginalized queer community — mostly queer homeless youths of color.

From 1971 to 1983, the interiors of the piers’ ruin-like terminals featured a diverse range of artistic work, including site-based installations, photography, murals and performances.

Lorraine Hansberry Residence

From 1953 to 1960, playwright and activist Lorraine Hansberry resided in the third-floor apartment of this building.

While here, Hansberry lived parallel lives: one as the celebrated playwright of “A Raisin in the Sun,” the first play by a black woman to appear on Broadway, and the other as a woman who privately explored her homosexuality through her writing, relationships and social circle.

Lesbian Herstory Archives

Founded in 1974, the Lesbian Herstory Archives was first housed on the Upper West Side of Manhattan before opening its current location in Brooklyn’s Park Slope in 1993.

The volunteer-based archives, which also serves as a museum and community center, has one of the world’s largest collection of records “by and about lesbians and their communities,” according to its website

New York Stock Exchange – ACT UP Demonstrations

The AIDS Coalition to Unleash Power formed in 1987 to call attention to the AIDS crisis. In 1988 and ’89, it held two huge demonstrations at the New York Stock Exchange to protest the high price of the AIDS drug AZT, which was unaffordable to most people living with HIV.

Stonewall Inn

From June 28 to July 3, 1969, LGBT patrons of the Stonewall Inn and members of the local community took the unusual action of fighting back during a routine police raid at the bar.

The events during that six-day period are seen as the beginning of the modern LGBT rights movement, with large numbers of groups forming around the country in the following years.

The Stonewall Inn was the first LGBT site in the country to be listed on the National Register of Historic Places (1999) and named a National Historic Landmark (2000), with additional city, state and federal recognition in 2015 and 2016.

Julius’

On April 21, 1966, a sip-in was organized by members of the Mattachine Society, one of the country’s earliest gay rights organizations, to challenge the State Liquor Authority’s discriminatory policy of revoking the licenses of bars that served known or suspected gay men and lesbians.

Rivington House

In 1995 this former public school reopened as a 219-bed nursing home for people with AIDS — the largest of its kind in New York City.

Rivington House was controversially sold by the city to a private developer in 2015.

Audre Lorde Residence

Acclaimed black lesbian feminist, writer and activist Audre Lorde lived here with her partner and two children from 1972 to 1987.

In that time, Lorde was a prolific and influential writer, co-founded Kitchen Table: Women of Color Press and spoke at the 1979 National March on Washington for Lesbian and Gay Rights.

Bayard Rustin Residence

Bayard Rustin, one of the most important yet least-known figures of the civil rights movement, lived in an apartment in this Chelsea building complex from 1963 to his death in 1987.

While here, he served as the lead organizer of the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom and took part in numerous social justice campaigns around the world.

Transy House

Transy House was a transgender collective operated by Rusty Mae Moore and Chelsea Goodwin from 1995 to 2008.

It provided shelter for trans and gender-nonconforming people in need, served as a center for trans activism and was the last residence of pioneering LGBT rights activist Sylvia Rivera.

#TheFutureIsQueer is HuffPost’s monthlong celebration of queerness, not just as an identity but as action in the world. Find all of our Pride Month coverage here.


Historic Gay Bar Julius’ Latest In Risk Of Closing

It is the perfect storm unfortunately. Before Covid even appeared, the concept of a gay bar was disappearing around the world as its elevated status as a safe place slowly diminished with more societal acceptance and more LGBTQ legal protections. Patrons no longer felt the need to meet and mix exclusively at bars in gayborhoods. The trend accelerated with the wide spread adoption of smart phone apps to meet people virtually and to set up dates without ever leaving one’s bed. Now with the immense economic pressure from a year of Covid restrictions, gay bars are beginning to close permanently.

In Los Angeles while Lance Bass is hoping to revitalize nights in West Hollywood by taking over the former Rage nightclub from its landlord Monte Overstreet, that same landlord has been intransigent with the owners of such long-standing landmarks as Oil Can Harry’s and The Gold Coast. One by one, these cherished addresses are being lost to history because of the greed of a few landlords coupled with the inadequate help from the government due to the pandemic.

Now, in New York City, one of the few bars that remains from prior to 1969’s Stonewall riots is similarly at risk of permanently closing.

Julius’ Bar on West 10th Street in New York’s Greenwich Village has been in existence since the 1860s as a tavern, and prior to that as a dry goods store. Over the years it gradually began attracting local residents of the Village: writers, artists, Broadway actors, singers, and dancers. In short, gay men. Such stars as Rudolf Nureyev and Truman Capote were among the reputed regulars in its heyday.

An NBC News article states that in the 1950s “New York State Liquor Authority regulations at that time prohibited serving drinks to “known or suspected homosexuals,” whose very presence was considered disorderly behavior.”

“This law was used to prevent the existence of gay bars, so the ones that did exist were under the control of the criminal underworld,” Randy Wicker, a member of the New York chapter of the Mattachine Society, one of the first gay rights groups, said. Either the mob ran the establishment or bar owners would pay for protection to avoid being raided.

“It forced gay people into that underworld,” Wicker, 83, said. “It led to exploitation, blackmail, people being brutalized.”

Taking a cue from the civil rights movement in the late 1950s and early 1960s, the Mattachine Society decided they wanted to fight this discriminatory environment which forbade serving homosexuals, so in 1966 four members of this gay liberation movement informed the local press that they were going to stage a “Sip In” at various bars in Manhattan. They would walk in and announce they were homosexuals, and ask to be served a drink. If the establishment refused, they were going to formally file a complaint with the New York Commission on Civil Rights.

The first bar they went to was tipped off that they were coming and closed early. When the activists arrived at the Howard Johnson’s Hotel bar, the waitress said “no problem” and served them, much to their chagrin. Finally, the group with press in tow went to Julius’, which everyone knew was a gay bar but which preferred to keep its reputation on the “down low.”

For a fantastic photo of the bartender putting his hand over a just prepared cocktail upon hearing that the newly arrived customers were homosexuals, check it out here on the NYC LGBT Historic Site. The bar’s refusal to sell to someone who was openly gay led to a legal battle that went all the way up to the New York State Supreme Court. The Mattachine Society won and the landmark ruling decriminalized being gay.

Today the bar is deeply in debt due to the pandemic. The owner has launched a GoFundMe with a goal of raising $200,000 and has received considerable community support in her efforts to keep the business afloat.

If you have a favorite gay bar, tell us about it! Let’s all support our local LGBTQ institutions, and preserve our history.


Julius’

On April 21, 1966, a “Sip-In” was organized by members of the Mattachine Society, one of the country’s earliest gay rights organizations, to challenge the State Liquor Authority’s discriminatory policy of revoking the licenses of bars that served known or suspected gay men and lesbians.

The publicized event – at which they were refused service after intentionally revealing they were “homosexuals” – was one of the earliest pre-Stonewall public actions for LGBT rights as well as a big step forward in the eventual development of legitimate LGBT bars in New York City.

Header Photo

On the Map

View the Full Map

(left to right) Mattachine Society members John Timmons, Dick Leitsch, Craig Rodwell, and Randy Wicker being refused service by the bartender at Julius', April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Julius' bar, 2015. Photo by Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites Project.

The backroom, 2015. Photo by Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites Project.

Julius' bar, 2016. Photo by Christopher D. Brazee/NYC LGBT Historic Sites Project.

Coverage of the April 21, 1966 Sip-In. (top) The Village Voice (bottom) The New York Times.

Before Julius', the Mattachine Society members tried three other locations. First, the Ukrainian-American Village Restaurant at 12 St. Mark's Place in the East Village.

Dick Leitsch outside the Ukrainian-American Village Restaurant at 12 St. Mark's Place, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Dick Leitsch, Craig Rodwell, and John Timmons in front of the Ukrainian-American Village Restaurant at 12 St. Mark's Place in the East Village, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Second stop: Howard Johnson's at 415 Sixth Avenue in Greenwich Village, c. 1965. Photo by Weegee. Source unknown.

Mattachine Society members Dick Leitsch, Craig Rodwell, and John Timmons at Howard Johnson's, 415 Sixth Avenue, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

Third stop: The Waikiki at 432 Sixth Avenue in Greenwich Village, c. 1965. Photo by John Barrington Bayley. Courtesy of the NYC Landmarks Preservation Commission.

The manager (standing) of the Waikiki, 432 Sixth Avenue, speaking to the Mattachine Society members, April 21, 1966. Gift of The Estate of Fred W. McDarrah.

(1 of 2) Press release written by Craig Rodwell on April 22, 1966, following the action at Julius'. Courtesy of the Craig Rodwell Papers, The New York Public Library.

(2 of 2) Press release written by Craig Rodwell on April 22, 1966, following the action at Julius'. Courtesy of the Craig Rodwell Papers, The New York Public Library.

Looking northeast on Seventh Avenue at 10th Street with a painted advertisement for Julius' reading "Around the Corner. Serving Delicious Food," c. 1932. Courtesy of the New York Public Library.

Exterior of the building, 1932. Courtesy of Ellen Williams via "Daytonian in Manhattan" blog.

Tax photo of 159 West 10th Street, c. 1939. Courtesy of the NYC Municipal Archives.

Exterior of the building, c. 1966-67. Photo by John Barrington Bayley. Courtesy of the NYC Landmarks Preservation Commission.

Exterior of the building, early 1980s. Courtesy of the NYC Landmarks Preservation Commission, building file.

Deconstruction of the exterior to address structural issues, 1982. Julius' remained open. Photographer and source unknown.

تاريخ

There has been a bar on the corner of Waverly Place and West 10th Street since the mid-19th century. The name “Julius’ dates from c. 1930 when the bar began to become popular with sports figures and other celebrities. By the 1960s, Julius’ began attracting gay men, although it was not exclusively a gay bar.

On April 21, 1966, members of the Mattachine Society, an early gay rights group, organized what became known as the “Sip-In.” Their intent was to challenge New York State Liquor Authority (SLA) regulations that were promulgated so that bars could not serve drinks to known or suspected gay men or lesbians, since their presence was considered de facto disorderly. The SLA regulations were one of the primary governmental mechanisms of oppression against the gay community because they precluded the right to free assembly. This was particularly important because bars were one of the few places where gay people could meet each other. The Sip-In was part of a larger campaign by more radical members of the Mattachine Society to clarify laws and rules that inhibited the running of gay bars as legitimate, non-mob establishments and to stop the harassment of gay bar patrons.

Dick Leitsch, Craig Rodwell، و John Timmons, accompanied by several reporters, went to a number of bars, announced that they were “homosexuals,” and asked to be served a drink. At their first stop, the Ukrainian-American Village Restaurant, the bar had closed, while at their next two attempts, at a Howard Johnson’s and at the Hawaiian-themed Waikiki, they had been served. They then moved on to Julius’ and were joined by Randy Wicker. However, at Julius’, which had recently been raided, the bartender refused their request. This refusal received publicity in the نيويورك تايمز و ال صوت القرية.

The reaction by the State Liquor Authority and the newly-empowered New York City Commission on Human Rights resulted in a change in policy and the birth of a more open gay bar culture. Scholars of gay history consider the Sip-In at Julius’ a key event leading to the growth of legitimate gay bars and the development of the bar as the central social space for urban gay men and lesbians.

Landmark Designations for LGBT Significance

In April 2016, the NYC LGBT Historic Sites Project’s nomination of Julius’ to the National Register of Historic Places was approved by the National Park Service, following the site’s listing on the New York State Register of Historic Places in December 2015. The nomination is available in the “Read More” section below.


Before Stonewall, There Was Julius’, NYC’s Oldest Gay Bar

In the heart of the West Village, steps from the Christopher Street train station, stands a historic gay bar. Once, about a half a century ago, it found itself at the epicenter of an unprecedented protest asserting gay people’s right to gather in public spaces without police harassment.

Not the iconic Stonewall Inn, but Julius’.

At the corner of Waverly Place and West 10th Street, Julius’ is the oldest gay bar in New York City. And in April 1966, three years before the famed riots at nearby Stonewall that many historians mark as the start of the modern LGBTQ rights movement, Julius’ was the site of a very different rebellion: a “Sip-In.”

The Sip-In was the brainchild of the Mattachine Society, an early gay rights group. Mattachine, led by president Dick Leitsch, was out to solve a problem: though the State Liquor Authority had no regulation against serving gay people in bars, it did prohibit establishments from serving “disorderly” patrons—and all gay people were considered, by interpretation, disorderly.

The Mattachines set a plan. They would visit a bar, announce they were gay, and request a drink. When the business inevitably declined to serve them, they would file a complaint with the State Liquor Authority, forcing the state to recognize that refusing to serve gay patrons was a violation of their civil rights.

Julius’ was the fourth bar visited by the group on April 21, 1966—the first three either shut down in anticipation of their arrival or, bemused by the stunt, served them openly.

Paradoxically, it was precisely Julius’ popularity with gay customers that made it a sure bet for the outcome the Mattachines sought. The establishment was a frequent target of the police, its patrons often entrapped and arrested for “solicitation” by plainclothes officers. The activists knew the bar would not risk serving four men who sat down and publicly announced their homosexuality.

اشكرك! We've received your email address, and soon you will start getting exclusive offers and news from Wine Enthusiast.

Their plan worked. The activists ordered their drinks, then stated they were gay. The bartender quickly covered a glass with his hand, indicating his refusal to serve them. A Village Voice photographer, Fred McDarrah, captured the moment in an iconic photograph that still hangs at Julius’ today.

The Mattachine Society never successfully filed a discrimination suit based on the Sip-In, though in a related case the following year, a state court ruled that bars could not be shut down for the presence of homosexuality alone. But the message they espoused—that they had the right not just to exist in public spaces, but to be out in those spaces—is one that still resonates. Only in June of this year did the Supreme Court rule on another case that, if decided differently, could have endangered any queer or trans person who dared to declare their identity openly in a hostile space.

Julius’, at the corner of Waverly Place and West 10th Street, New York City / Photo by dbimages, Alamy

Today, Julius’ has been in operation for some 150-plus years, having opened in the 1860s and remained in business throughout the entire twentieth century. Its long history is evident in the physical space. Julius’ is practically a museum, from the wagon-wheel chandeliers to the Jacob Ruppert Brewery barrels that support the century-old oak bar. Framed black-and-white photos on the wall have been up for at least 75 years, and probably longer—they appear in the background of a picture that the photographer Weegee took at the bar in 1945.

Even the menu is old. The bar’s tiny kitchen still serves the same hamburgers that a guidebook author called “peerless” in 1959.

That history is important, says Ken Lustbader, one of the founders and directors of the NYC LGBT Historic Sites Project, which successfully nominated Julius’ to the National Register of Historic Places in 2016.

“It’s what a community space should look like…you get to meet some of our queer elders and have conversations with people who have been in that same seat for 30 years or more. And I think that’s something to embrace.” —Jason Rosenberg, member of ACT UP and Julius’ patron

“Julius’ is authentic,” he says. “You go to Julius’ and you’re in a physical space that would be recognizable to someone who went there in the early twentieth century. So, in some ways you’re time-traveling. It enables you to go in there and know that there were so many people who came before you, and that history was made in this location that changed the trajectory of LGBT rights…that’s the wonder of it.”

ACT UP, the long-running queer activist group, hosts an annual fundraiser at Julius’, bringing in a DJ and decking the bar with ACT UP buttons, flyers and signs.

“It’s my favorite bar,” says Jason Rosenberg, a member of ACT UP who’s been visiting Julius’ for about five years. “It’s one of the few queer bars that have stuck to its roots of serving the community and actually investing its time and energy in the community.”

The bar’s widely beloved owner, Helen Buford, donates to the organization every year. She also opens Julius’ doors wide on Thanksgiving and Christmas, serving a buffet dinner for anyone who might want to spend the holiday there.

“It’s what a community space should look like,” says Rosenberg. Plus, he adds, “you get to meet some of our queer elders and have conversations with people who have been in that same seat for 30 years or more. And I think that’s something to embrace.”

In 1966, at the time of the Sip-In, Julius’ had been a popular gay haunt for close to a decade—one 1964 write-up describes it, euphemistically, as drawing “an amazing quantity of attractive men, theater notables.” But it was far from an openly gay bar, as the Mattachines Sip-In illustrated. Their protest called for recognition—it was, in a sense, the first public claim to Julius’ as a gay space. Their protest called for recognition. It was, in a sense, the first public claim to Julius’ as a gay space.

Today, 54 years later, they have definitively won. Julius’ big windows face onto the street, the bar’s unofficial historian and long-time regular Tom Bernardin points out. They are open, inviting they hide nothing. And this month, for Pride, they are decorated with long paper chains of rainbow hearts.

“We need it,” says Bernardin, when asked about what makes Julius’ special. “Marriage equality, the Supreme Court [ruling], all of that’s great news. But we need a place to be able to talk.”


شاهد الفيديو: رعدية تضرب تمثال الحرية من الخلف في مدينة نيويورك الامريكية