هل كان يسوع فريدًا من وجهة نظر المعاصرين؟

هل كان يسوع فريدًا من وجهة نظر المعاصرين؟

هل كان في الزمان والمكان اللذين بشر فيهما يسوع ، من الشائع أن يقوم شخص ما بذلك بنفس الطريقة التي فعلها بها يسوع؟

(بالطبع ، كان يسوع فريدًا ، حتى من وجهة نظر شخص لا يؤمن تمامًا بكل شيء عن الآراء الدينية حول كونه المسيح. لقد لعب دورًا مهمًا للغاية في تحديد ثقافتنا ومجتمعنا وأنظمة قيمنا. يحاول هذا السؤال الحد من نفسها فقط لجوانب الثقافة والعادات المحلية لتلك الحقبة من وجهة نظر علمانية)

لذلك ، دعونا نعيد بناء صورة رجل ، ليس كبيرًا في السن (لذلك لا يتوافق مع النموذج الأصلي "للمعلم العجوز الحكيم") ، الذي ينتقل من مدينة إلى أخرى ، لديه مجموعة صغيرة جدًا من التلاميذ المخلصين الذين يسافرون معه دائمًا ، ويؤمنون بالتدين خطب ولكنها ليست جزءًا من (ولا تستجيب) للتسلسل الهرمي الكهنوتي ، ولكن لا يزال يرى معظم الناس أنها تمتلك معرفة واسعة وصحيحة بالقانون الديني. يجمع المئات ، وأحيانًا الآلاف من المستمعين أثناء إلقاء الخطب. إنهم لا يجمعون أي ممتلكات دنيوية (أرض ، مباني ، بنية تحتية) إلى جانب ما هو مطلوب بشدة للبقاء على قيد الحياة يوميًا. يقضي الكثير من الوقت في مساعدة الفقراء أو على الأقل في مواساتهم. يبدأ كثير من الناس في النظر إليه على أنه نبي ، أو حتى يتمم نبوءة قديمة.

ما ورد أعلاه هو مجرد ملخص صغير ، خذ المزيد من الأوصاف عن يسوع والتلاميذ بدقة كما هو معروض في الأناجيل الكنسية. بعد القيام بذلك ، دعونا نلقي نظرة على المصادر غير الكتابية وما نعرفه عن عادات وثقافة ذلك الزمان والمكان. هل كان شائعًا أم غير شائع جدًا لكي ينشط هؤلاء الدعاة هناك؟ هل لدينا مصادر عن أشخاص آخرين العيش من هذا القبيل و مثل هذا الوعظإلى جانب يسوع وربما يوحنا المعمدان؟

ما أود إلقاء نظرة عليه ، هو أنه من منظور رجل عاش في ذلك المكان والزمان ، استمع إلى واحدة أو بضع خطابات عامة ليسوع (لكنه لم يكن تلميذًا أو شريكًا قريبًا) ، وبعد ذلك بعد عيد العنصرة ، ربما انضم إلى هذه الحركة الجديدة التي تطورت فيما بعد إلى المسيحية ، فكيف رأى هذا الشخص ما رآه وسمعه؟ هل كان من المحتمل أنه استمع إلى العديد من الوعاظ المماثلين من قبل ، الذين كانوا يقودون أسلوب حياة مماثل ، أو يعظون ، أو يسافرون ، وما إلى ذلك بوسائل مماثلة ، وكان يسوع وحده هو الذي رآه أكثر إقناعًا بكثير من غيره ، أو كان من المحتمل جدًا ليسوع ليكون أول شخص من هذا القبيل في حياته؟

يرجى ملاحظة ، مرة أخرى ، أن هذا السؤال لا يتعلق بما إذا كان ما تعلمه ديانات معينة صحيحًا أم لا. يتعلق الأمر فقط بما إذا كان لدينا أي مصادر عنه آخر الأشخاص المعاصرون الذين لديهم أنماط حياة وأنشطة مماثلة لما وصفه يسوع.


نعم و لا.

هذا أحد الأسئلة التي تناولها رضا أصلان في كتاب "التعصب ، حياة وأزمنة يسوع الناصري". من خلال ما يمكنني رؤيته من المراجعات ، فإنه يقوم بعمل جيد (بالنسبة لكتاب شعبي "يسهل الوصول إليه") يمثل الحالة الحالية للبحث التاريخي الأكاديمي حول يسوع التاريخي.

وفقًا لأصلان ، كان هناك الأشخاص التالية أسماؤهم يتجولون حول الأراضي اليهودية المحتلة مدعين أنهم المسيح المنتظر خلال جيلين من يسوع الناصري:

… و اخرين. صدق أو لا تصدق ، كانت تلك المنطقة أكبر فوضى من القمع والراديكالية في ذلك الوقت مما هي عليه اليوم. الناصرة على وجه الخصوص.

من الواضح أيضًا أن يسوع الناصري قد عمل كعامل معجزة متنقل. كانت هذه وظيفة فعلية في ذلك الوقت ، ولم يكن الشخص الوحيد الذي يمارس هذه التجارة في المنطقة. لكن عادةً ما كان عامل المعجزات في ذلك العصر يطالب بالدفع مقدمًا ، ولا يبدو أن يسوع فعل ذلك. من المؤكد أن الشفاء المجاني سيجذب الجماهير (كما صورت في الأناجيل).

ومن بين عمال المعجزات الآخرين في ذلك الوقت والمنطقة التي نعرفها هوني الدرج الدائري وأحفاده أبا هيلقيا وحنان المخفي والحاخام حنينا بن دوسا.

من المؤكد أن الجليل النموذجي الخاص بك سيكون لديه فرصة لرؤية والاستماع إلى أي عدد من هؤلاء المسيا المسافرين والحاخامات والعاملين في المعجزات. حتى لو لم يكلفوا أنفسهم عناء الاستفادة من هذه الفرصة (وليس الأمر كما لو كان لديهم تلفزيون لمشاهدته بدلاً من ذلك) ، فمن المؤكد أنهم كانوا سيعرفونهم من الآخرين الذين حصلوا عليه.

أما بالنسبة لل المحتوى من الرسالة ... هنا حيث يمكن أن تصبح الأمور مثيرة للجدل بعض الشيء. ما كان يعظ به يسوع بالضبط كان في الواقع موضوع نقاش كبير حتى في الكنيسة الأولى ، عندما كان البعض من الاثني عشر لا يزالون على قيد الحياة.

سوف أبتعد قليلا هنا. أصلان يميز التاريخ يسوع الناصري من المسيحية الحديثة المسيح عيسى. المسيح عيسى، كما هو موضح في إنجيل يوحنا وبولس في الرسائل المبكرة ، كانت رسالته بالتأكيد أ تسربت الابتعاد عن أي شيء يروج له هؤلاء الآخرون.

اليهودي التاريخي يسوع الناصري؟ ربما ليس كثيرا. يمكن اعتبار رسائل بولس على أنها نصف أول حرب مشتعلة في العالم. ليس لدينا الكثير من المواد المكتوبة من الجانب الآخر ، لكننا نعلم أنها تضمنت أشخاصًا متعددين (على عكس بولس) كانوا في الواقع أتباعًا ليسوع خلال حياته ، بما في ذلك بطرس وأخو يسوع. كمؤرخين ، نحن مجبرون على الاعتراف بأنه من المحتمل أن يكون لديهم معالجة أفضل لما يحدث يسوع الناصري كان وعظًا تاريخيًا أكثر من بولس. من الواضح جدًا من بولس أن خصومه اعتقدوا أن يسوع لديه رسالة مسيح يهودي أكثر تقليدية.


يبدو أن هذا كان شائعًا جدًا. كما ورد في التعليقات ، يذكر العهد الجديد يوحنا المعمدان وربما آخرين. هناك أيضًا بعض المصادر الأولية التي تصف الوضع: أعني مخطوطات البحر الميت (مثل مخطوطات قمران) التي تصف مجتمعًا دينيًا وقائدًا مشابهًا إلى حد ما ليسوع.

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0019_0_19666.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Dead_Sea_Scrolls


لنكن واضحين تمامًا. ربما يسوع لا يوجد.

(بالطبع ، كان يسوع فريدًا ، حتى من وجهة نظر شخص لا يؤمن تمامًا بكل شيء عن الآراء الدينية حول كونه المسيح. لقد لعب دورًا مهمًا للغاية في تحديد ثقافتنا ومجتمعنا وأنظمة قيمنا. يحاول هذا السؤال الحد من نفسها فقط لجوانب الثقافة والعادات المحلية لتلك الحقبة من وجهة نظر علمانية)

هل كان يسوع فريدًا؟ إذا كان هذا سيؤدي إلى استنتاج مفاده أنه في الواقع لم يكن هناك دعاة آخرون لنهاية العالم مثله. ومع ذلك ، فإننا نعلم أنه في الواقع ، إذا كان مثل هؤلاء "المسيا" شائعًا جدًا بالفعل.

كانت فلسطين في القرن الأول الميلادي في الواقع غارقة في طقوس نهاية العالم المسيحية. كان هناك في الواقع العديد من هذه الطوائف الموجودة في ذلك الوقت. إن ظهور المسيحية في مثل هذه الفترة ليس بالأمر المفاجئ حقًا. يصفها كاريير ببلاغة على أنها "عبادة مسيح أخرى في وسط بدعة لمثل هذه العبادات."

يسجل جوزيفوس ما لا يقل عن أربع طوائف مسيانية أخرى ومدى انتشارها على نطاق واسع: "جمع السامري أتباعًا وقال إنه سيكشف عن الآثار المفقودة للمعبد على جبل الجزيرة" ، مما يشير بقوة إلى أن السامريين كانوا يؤمنون بالوصول الوشيك المسيح في هذا الوقت.

"جمع Thuedas أتباعًا وادعى أنه سيقسم نهر الأردن - وهو عمل آخر له أهمية مسيانية واضحة" ، كما قام جوشوا ("يسوع" الأصلي) أيضًا بفصل نهر الأردن بأعجوبة قبل احتلاله لإسرائيل.

يذكر جوزيفوس أيضًا "المصري" الذي بشر من جبل الزيتون وادعى أنه سيقلب أسوار القدس (إشارة أخرى إلى رمزية يشوع). حمل الكرازة من جبل الزيتون أيضًا رمزية مسيانية.

"دجال" آخر ذكره جوزيفوس (رمز: المسيح الكاذب) جمع أتباعًا ووعدهم بالخلاص إذا تبعوه في البرية - إشارة قوية إلى موسى والتجربة في الخروج.

يمكن أيضًا اعتبار يوحنا المعمدان شخصية مسيانية أخرى - التي بشرت بوصول المسيح (وبالتالي ، الأوقات الأخيرة التي يبشر بها مثل هذا الرقم).

تشير أعمال الرسل أيضًا إلى سيمون ماجوس ، الذي تم تصويره على أنه متظاهر مسياني.

تشهد مخطوطات البحر الميت على وجود العديد من هذه الطوائف في ذلك الوقت ، لا سيما في قمران حيث كان حراس اللفافة يتوقعون بالفعل نهاية وشيكة للعالم.

كتب فيلو الإسكندري أيضًا نصًا يتكيف مع التوقعات المروعة في ذلك الوقت. تفترض الأناجيل أيضًا أن الحماسة المسيانية كانت عالية جدًا في ذلك الوقت لدرجة أن الكثير من الناس توقعوا أن يسير إيليا بينهم.

كان السبب في ذلك بسبب علماء الدين ، فقد توصلوا بدراسة سفر دانيال إلى جدول زمني تنبأ بأن مجيء المسيح سيحدث في وقت ما في القرن الأول الميلادي. تم استخدام العديد من هذه النصوص أيضًا من قبل طوائف أخرى في ذلك الوقت.

إن بقاء المسيحية لتنتشر هو في الحقيقة مؤشر فقط على الانتقاء الطبيعي. إن دفع جميع الأزرار الصحيحة وخلط جميع العناصر الصحيحة بالإضافة إلى تفادي كل الرصاص هو مجرد مسألة احتمالات. إنها ليست مسألة تفرد. على نفس المنوال ، شكلت أسطورة آرثر أيضًا الثقافة البريطانية على نطاق واسع ، لكن لا أحد يؤكد بجدية أنه كان شخصية تاريخية حقيقية.

لا تخطئ ، 1 م فلسطين كانت ببساطة غارقة في هذه الأنواع من الطوائف ، وبعض المصادر الباقية التي تشهد عليها هي مخطوطات جوزيفوس والبحر الميت. كانت الإجابة على سؤالك الأول عن وجود يسوع محتملاً فريدًا من نوعه في محتوى أو سياق حياته. بالطبع لا. تشير المصادر الباقية (مخطوطات جوزيفوس والبحر الميت) بقوة إلى أن هذا النوع من العبادة كان في الواقع شائعًا جدًا وشائعًا جدًا في السياق التاريخي.

تم توثيق معظم هذا في كتاب ريتشارد كاريرز "حول تاريخية يسوع أو لماذا قد يكون لدينا سبب للشك" ، والذي يجمع العديد من المصادر ويفحص الحجج التاريخية والأسطورية بالتفصيل. http://www.amazon.com/On-Historicity-Jesus-Might-Reason/dp/1909697494


ديفيد جوزيك :: دليل الدراسة لماثيو 26

ج: المسرح مهيأ لاعتقال وصلب يسوع.

أ) (متي ٢٦: ١-٢) يذكر يسوع تلاميذه بآلامه وصلبه الآتيين.

الآن ، بعد أن أنهى يسوع كل هذه الأقوال ، الذي - التي قال لتلاميذه: "وأنتم تعلمون أنه بعد يومين عيد الفصح ، وسوف يسلم ابن الإنسان ليصلب".

أ. عندما أنهى يسوع كل هذه الأقوال : في إنجيل متى و # 39 ، انتهى تعليم يسوع. في هذه الأيام الأخيرة التي سبقت خيانته وصلبه حذر الجموع من القيادة الدينية الفاسدة وتحدث إلى تلاميذه عن الأمور القادمة. الآن ، حان الوقت لكي يتمم يسوع عمله على الصليب.

أنا. & مثل تعليمات تلاميذه واليهود به الخطابات المثقفة لهم به مثال مقتنع لهم به المعجزات، يستعد الآن ل يسترد لهم به دم! & quot (كلارك)

ب. أنت تعلم أنه بعد يومين & # 8230 سوف يسلم ابن الإنسان حتى يصلب : ربما بعد الأوصاف المنتصرة للملكوت الآتي ، تقوى التلاميذ في فكرة أنه من المستحيل أن يتألم المسيح. ذكّرهم يسوع أن الأمر لم يكن كذلك.

أنا. هناك الكثير لنعجب به في يسوع كما قال هذا. يمكننا أن نعجب به الهدوء، له عزيمة قوية، كذالك هو حكمة في إخبار التلاميذ في هذا الوقت المهم.

ب) (مت 26: 3-5) المؤامرة ضد يسوع.

ثم اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب في قصر رئيس الكهنة المسمى قيافا ، وتآمروا على أخذ يسوع بالخداع وقتلهم. له. فقالوا: "ليس في العيد لئلا يحدث شغب بين الناس"

أ. ثم تآمر رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ على أخذ يسوع بالخداع وقتله. : وصل الجدل الطويل بين يسوع والقادة الدينيين إلى هذا أخيرًا.

أنا. وفقا لكارسون ، استخدام كليهما مجمعة و تآمر يوحي عمداً بمزمور 31:13: لأنني افتراء على الكثير من الخوف في كل جانب بينما يتشاورون معًا ضدي ، فهم يخططون لانتزاع حياتي.

ثانيا. رئيس الكهنة الملقب قيافا : & quot؛ تم خلع حنان من قبل السلطات العلمانية في عام 15 بعد الميلاد وحل محله قيافا ، الذي عاش وحكم حتى وفاته عام 36 م. كانت السلطة غير قانونية. لا شك أن البعض استمر في الاتصال بالرجل والكاهن الأكبر. & # 39 & quot (كارسون)

ثالثا. & quot؛ بين 37 قبل الميلاد و 67 & # 8230 كان هناك ما لا يقل عن ثمانية وعشرين رئيس كهنة. الأمر الملمح هو أن قيافا كان رئيس كهنة من 18 إلى 36 بعد الميلاد. كان هذا وقتًا طويلاً للغاية بالنسبة لرئيس الكهنة ، ولا بد أن قيافا قد جلب تقنية التعاون مع الرومان إلى فن جيد. & quot ( باركلي)

رابعا. & quotAbout اثنين بعد سنوات من صلب الرب ، تم عزل قيافا وبيلاطس من قبل فيتليوس ، ثم حاكم سوريا ، ثم الإمبراطور بعد ذلك. كان قيافا غير قادر على تحمل هذا العار ، ولسعات ضميره لقتل المسيح ، فقتل نفسه حوالي عام 35 م. انظر يوسف. الآثار ب. الثامن عشر. ج. 2-4. & quot (كلارك)

ب. ليس في العيد لئلا يكون شغب في الشعب : لم يريدوا قتل المسيح أثناء عيد الفصح وليمة ، ولكن هذا هو بالضبط ما حدث. هذا مؤشر خفي آخر على أن يسوع كان يتحكم في الأحداث ، لأنهم في الواقع قتلوه في نفس اليوم الذي لم يرغبوا فيه.

أنا. كان القادة محقين في خوف الناس. تضاعف عدد سكان القدس بمقدار خمسة أضعاف خلال العيد ، ومع الحماسة الدينية والمسيانية الوطنية على مستوى عالٍ ، قد تؤدي شرارة إلى انفجار. & quot (كارسون)

ج) (مت ٢٦: ٦-١٣) امرأة تمسح يسوع قبل موته.

وعندما كان يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص ، جاءت إليه امرأة ومعها قارورة من المرمر من زيت عطري باهظ الثمن ، فسكبته. هو - هي على رأسه وهو جالس على الطاولة. ولكن عندما رأى تلاميذه هو - هي، كانوا ساخطين قائلين: "لماذا يضيع هذا؟ لأن هذا الزيت العطري ربما تم بيعه بكثرة ومنحه ال فقير. & مثل ولكن عندما كان يسوع على علم هو - هي، فقال لهم: "لماذا تزعجون المرأة؟ لانها عملت لي عملا جيدا. لأنك دائمًا معك الفقراء ، ولكنك لست دائمًا معي. لأنها قامت بصب هذا الزيت العطري على جسدي هو - هي لدفني. بالتأكيد أقول لكم ، أينما يكرز بهذا الإنجيل في العالم كله ، فإن ما فعلته هذه المرأة سيُقال أيضًا كتذكار لها.

أ. أتت إليه امرأة تحمل قارورة من المرمر من زيت عطري باهظ الثمن : نعلم من يوحنا 12 أن هذا النساء كانت مريم اخت لعازر ومرثا. مريم ، التي جلست عند قدمي يسوع (لوقا 10:39) ، قدمت هذا العرض الباهظ للحب والتفاني ليسوع.

أنا. هناك قدر من الجدل ، وأحيانًا الالتباس حول مسحة يسوع وتلك المذكورة في مرقس ولوقا ويوحنا. يبدو أن أفضل حل هو أن ماثيو ومرقس ويوحنا يسجلون مناسبة واحدة للدهن في بيثاني ولوقا يسجلون حدثًا منفصلاً في الجليل.

ثانيا. & مثلسيمون الأبرص خلاف ذلك غير معروف لنا. من المفترض أنه كان شخصية محلية معروفة ، ربما كان يسوع قد شفاه (كشخص لا يزال الجذام لم يستطع ترفيه الضيوف على العشاء) لكن لقبه ظل تذكيرًا بمرضه السابق. & quot (فرنسا)

ثالثا. موريس على دورق المرمر : & quotIt لم يكن له مقابض وكان مؤثثًا برقبة طويلة مقطوعة عند الحاجة إلى المحتويات & # 8230 قد نستنتج إلى حد ما أن هذا العطر كان مكلفًا. عادة ما كانت السيدات اليهوديات يرتدين قارورة عطر معلقة من حبل حول الرقبة ، وكان جزء منهن لدرجة أنه سمح لهن بارتدائه يوم السبت. & quot (تعليق على لوقا)

ب. لماذا هذا الهدر؟ انتقد التلاميذ هذا إظهار الحب والكرامة ليسوع. على وجه التحديد ، كان الناقد يهوذا (يوحنا 12: 4-6). لكن يسوع دافع عن مريم كمثال لشخص فعل ذلك بكل بساطة عمل جيد ليسوع. سيُذكر عطاءها الباهظ - المتهور حقًا - ليسوع ما دام التبشير بالإنجيل ( كنصب تذكاري لها ).

أنا. & quot ما يسمونه نفايات ، يسوع يدعو & # 39a شيء جميل. & quot (كارسون)

ثانيا. وهل ضاع كل شيء ليسوع؟ قد يبدو بالأحرى كما لو أن كل شيء سيضيع مما لم يُعط له. & quot (سبيرجن)

ثالثا. لم يستطع يهوذا أن يتنفس بحرية وسط روائح المرهم وكل ما تحمله. & quot (بروس)

ج. لديك الفقراء معك دائمًا ، لكنك لست دائمًا معي : لم يقل يسوع هذا لتثبيط الكرم والمعاملة اللطيفة للفقراء. في الواقع ، كانت كلماته الأخيرة حول دينونة الأمم بشكل جذري شجع اللطف مع المحتاجين (متى 25: 31-46). أشار يسوع إلى الطبيعة المناسبة لـ تلك اللحظة لتكريمه في الإسراف.

أنا. يتمثل جمال هذه المرأة في أن كل شيء كان للمسيح. كان بإمكان جميع من كانوا في المنزل أن يدركوا ويستمتعوا برائحة المرهم الثمين ولكن المسحة كانت ليسوع فقط. & quot (سبيرجن)

د. فعلت ذلك من أجل دفني : حتى لو لم تفهم المغزى الكامل لما فعلته ، قالت ماري شيئًا لم يقله التلاميذ أو يفعلوه. أعطت يسوع الحب والاهتمام الذي يستحقه قبل معاناته العظيمة. لقد فهمت أكثر لأنها كانت في مكانة أعظم فهم - أن تكون عند قدمي يسوع.

أنا. تم مسح الملوك. تم مسح الكهنة. كل واحد من هؤلاء كان سيصبح صحيحًا في حالة يسوع ، لكنه ادعى أنها مسحته من أجله دفن.

ثانيا. & quot؛ ربما لم تكن تعلم كل ما يعنيه عملها عندما مسحت ربها لدفنه. قد تكون عواقب أبسط عمل تم القيام به للمسيح أكبر بكثير مما نعتقد. & # 160. & # 160. & # 160. وهكذا أوضحت أن هناك ، على الأقل ، قلبًا واحدًا في العالم يعتقد أنه ليس هناك ما هو خير لربها ، وأن أفضل الأفضل يجب أن يُعطى له. & quot (سبيرجن)

ثالثا. & quot

ه. كما سيتم إخبار ما فعلته هذه المرأة كتذكار لها : ما فعلته ماري كان لافتًا للنظر الدافع - قلب نقي محب. كان من اللافت للنظر أنه تم القيام به ليسوع وحده. وكان من اللافت للنظر أنه كان كذلك غير عادي و استثنائي.

أنا. `` لطالما دُعي جميع الذين صنعوا العجائب للمسيح بالغريب الأطوار والمتطرفين. لماذا ، عندما ذهب ويتفيلد لأول مرة إلى Bennington Common للتبشير ، لأنه لم يستطع العثور على مبنى كبير بما فيه الكفاية ، لم يكن هناك شيء لم يسمع به من قبل ، أن يعظ في الهواء الطلق. كيف تتوقع أن يسمع الله الصلاة إذا لم يكن هناك سقف فوق رؤوس الناس؟ كيف تبارك النفوس ، إذا لم يكن للناس مقاعد ، ومقاعد عادية عالية الظهر للجلوس! كان يُعتقد أن ويتفيلد يفعل شيئًا شائنًا ، لكنه ذهب وفعله وذهب وكسر صندوق المرمر على رأس سيده ، وفي خضم السخرية والسخرية ، قام بالوعظ في الهواء الطلق. وماذا جاء منها؟ إحياء التقوى ، وانتشار عظيم للدين. أتمنى لو كنا جميعًا مستعدين للقيام ببعض الأشياء غير العادية للمسيح - على استعداد للضحك عليه ، أو أن ندعى متعصبين ، وأن يتم صيحاتنا وفضحنا لأننا خرجنا عن الطريق المشترك ، ولم نكتفي بفعل ما يفعله الآخرون. يمكن أن يفعل أو يوافق على القيام به. & quot (سبيرجن)

4. (مت 26: 14-16) أبرم يهوذا اتفاقًا شريرًا مع القادة الدينيين.

ثم ذهب واحد من الاثني عشر ، ويدعى يهوذا الإسخريوطي ، إلى رؤساء الكهنة وقال: "ماذا تريد أن تعطيني إذا سلمته إليك؟" وأحصوا له ثلاثين من الفضة. لذلك منذ ذلك الوقت سعى إلى فرصة لخونه.

أ. ثم واحد من الاثني عشر : معنى ماثيو هو أن الأمر مع مريم كان آخر إهانة ليهوذا ، على الرغم من أنه قد حدث قبل ذلك ببضعة أيام. بعد ذلك ، كان مصمما على يخون يسوع للقادة الدينيين الذين أرادوا قتله.

ب. ماذا تريد أن تعطيني إذا سلمته إليك؟ على مر القرون تم تقديم العديد من الاقتراحات بخصوص الدافع يهوذا في خيانته ليسوع.

أنا. ماثيو 10: 4 يدعوه يهوذا الإسخريوطي ربما كان من مدينة كيريوت في جنوب يهودا. هذا سيجعل يهوذا الوحيد من بين التلاميذ الآخرين ، الذين كانوا جميعًا من الجليل. يتساءل البعض عما إذا كان يهوذا قد استاء من قيادة الصيادين الجليليين بين التلاميذ ، وفي النهاية سئم منهم.

ثانيا. ربما شعر يهوذا بخيبة أمل من نوع المسيح الذي كشف عنه يسوع أنه يريد مسيحًا سياسيًا أكثر احتلالًا.

ثالثا. ربما شاهد الصراع المستمر بين يسوع والقادة الدينيين وخلص إلى أنهم كانوا ينتصرون وأن يسوع كان يخسر لذلك قرر أن يوقف خسائره وينضم إلى الجانب المنتصر.

رابعا. ربما توصل إلى استنتاج مفاده أن يسوع لم يكن ببساطة المسيح أو نبيًا حقيقيًا ، كما آمن شاول الطرسوسي.

v. يقترح البعض أن يهوذا فعل ذلك بدافع نبيل وهو أنه كان غير صبور ليعلن يسوع نفسه كمسيح قوي ، واعتقد أن هذا سيجبره على القيام بذلك.

السادس. مهما كان السبب المحدد ، فإن الكتاب المقدس لا يقدم أي معنى ممانعة في يهوذا ، ودافع واحد فقط: جشع. الكلمات تقف: & quot ماذا تريد أن تعطيني إذا سلمته إليك؟ & مثل

ج. وعدوا له ثلاثين من الفضة : وفقًا للكتاب المقدس ، لم تكن هناك نية نبيلة في قلب يهوذا. كان دافعه ببساطة هو المال ، وكان سعره مرتفعًا جدًا: ثلاثين قطعة من الفضة ربما كانت تساوي 25 دولارًا.

أنا. القيمة الدقيقة لـ ثلاثين قطعة من الفضة يصعب تحديده إلى حد ما ، لكنه كان بلا شك ملف صغير كمية ، ليست كمية كبيرة. & quot

ثانيا. على الرغم من أن يهوذا كان مطمعًا بدرجة كافية ليطلب المزيد ، وكان الأمر كما لو كان حقد هؤلاء المستشارين قد جعلهم يقدمون المزيد ، ومع ذلك فقد أمر بذلك المجلس الإلهي. يجب أن يُباع المسيح بثمن بخس ، حتى يكون أعز على أرواح المفديين. & quot (بول)

ثالثا. "ومع ذلك ، باع الكثيرون يسوع بسعر أقل من ابتسامة يهوذا أو كان السخرية كافية لحملهم على خيانة ربهم. & quot (سبيرجن)

ب- عشاء أخير مع التلاميذ.

1. (مت 26: 17-20) الاستعدادات لعيد الفصح: تذكر الفداء.

الآن في البداية يوم التابع تتغذى على الخبز الفطير جاء التلاميذ إلى يسوع قائلين له: "أين تريدنا أن نعدك لأكل الفصح؟" يقول ، "وقتي في متناول اليد سأحتفظ بعيد الفصح في منزلك مع تلاميذي. & quot & # 39 & quot ؛ هكذا فعل التلاميذ كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح. ولما حل المساء جلس مع الاثني عشر.

أ. الآن في أول يوم عيد الفطير : لا بد أن هذا كان تذكارًا مؤثرًا جدًا ليسوع. يتذكر عيد الفصح خلاص إسرائيل من مصر ، والتي كانت فعل الفداء المركزي في العهد القديم. قدم يسوع الآن مركزًا جديدًا للفداء ، لتذكره وجبة احتفالية جديدة.

أنا. هذا ذكر في اليوم الأول من عيد الفطير يطرح مسائل معقدة تتعلق بالتسلسل الزمني الدقيق لتقويم هذه الأحداث. المشكلة الرئيسية المعقدة هي أن ماثيو ومرقس ولوقا يقدمون هذه الوجبة التي سيتناولها يسوع مع تلاميذه كوجبة عيد الفصح - عادة ما يتم تناولها مع الحمل الذي تم التضحية به في يوم الفصح مع احتفال عظيم في الهيكل. ومع ذلك ، يبدو أن يوحنا يشير إلى أن الوجبة تمت قبل الفصح (يوحنا 13: 1) وأن يسوع قد صلب بالفعل في عيد الفصح (يوحنا 18:28).

ثانيا. حل آخر اقترحه آدم كلارك: '' من الشائع أن ربنا أكل الفصح قبل ساعات من أكله اليهود ، وفقًا للعرف ، أكلوا الفصح عندهم. نهاية التابع الرابع عشر اليوم ، لكن المسيح أكل يومه السابق ، والذي كان بداية نفس اليوم السادس ، أو الجمعة يبدأ اليهود يومهم في غروب الشمس، نحن في منتصف الليل. هكذا أكل السيد المسيح الفصح على نفس اليوم مع اليهود ، ولكن ليس على نفس الساعة. & مثل

ثالثا. & quot أبسط حل & # 8230 هو أن يسوع ، مع العلم أنه سيموت قبل الوقت المعتاد لتناول الوجبة ، أخفاه عن عمد في وقت مبكر من يوم واحد. لوقا 22: 15-16 يشير إلى رغبة يسوع & # 39 القوية في تناول مثل هذه الوجبة مع تلاميذه قبل موته ، وإدراكه أن الوقت كان ضيقًا. & quot (فرنسا)

رابعا. يميل المرء إلى الاتفاق مع بروس فيما يتعلق بالتحليل الزمني الدقيق: & quot ؛ المناقشات مزعجة ، ونتائجها غير مؤكدة وهي عرضة لجذب الانتباه عن الأمور الأكثر أهمية بكثير. & quot

ب. ولما حل المساء جلس مع الاثني عشر : منذ بدء اليوم اليهودي عند غروب الشمس. أكل يسوع عيد الفصح وقتل في نفس اليوم حسب التقويم اليهودي.

أنا. إذا كان صحيحًا أن يسوع أكل هذا في بداية اليوم اليهودي (المساء) ، عندما كان معظم اليهود يأكلون عيد الفصح في نهاية اليوم (بعد الليل والصباح) ، فهذا يفسر سبب عدم وجود ذكر لـ يسوع يأكل الحمل مع تلاميذه في هذه الوجبة. أكلوا قبل الفصح ذبائح الحملان في الهيكل. وهذا يتوافق مع التسلسل الزمني ليوحنا الذي يشير إلى صلب المسيح في نفس الوقت التقريبي الذي كانت فيه حملان الفصح تُضحى بها.

ثانيا. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ القول أنه لم يكن هناك حمل لعيد الفصح في العشاء الأخير الذي أقامه يسوع مع تلاميذه هو كان خروف الفصح. سيشير بولس لاحقًا إلى المسيح ، فصحنا ، ذُبِحَ لأجلنا (1 كورنثوس 5: 7).

ثالثا. جلس مع الاثني عشر : & quot مع يهوذا من بين الباقين على الرغم من أن هيلاري تعتقد خلاف ذلك ، لأي سبب لا أعرفه. & quot (تراب)

ب) (مت ٢٦: ٢١-٢٥) يسوع يعطي يهوذا فرصة أخيرة للتوبة.

الآن وهم يأكلون ، قال: "بالتأكيد أقول لكم ، أحدكم سيخونني." قال: & مثل الذي غطس له يدي معي في الطبق ستخونني. إن ابن الإنسان يسير كما هو مكتوب عنه ، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان! كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد. '' فاجاب يهوذا الذي خانه وقال: `` هل أنا ربي؟ ''

أ. الحق أقول لكم أن أحدكم سيخونني : في خضم عشاء الفصح ، أصدر يسوع إعلانًا مذهلاً. أخبر تلاميذه أن واحدًا منهم - هؤلاء الاثني عشر الذين عاشوا وسمعوا وتعلموا من يسوع لمدة ثلاث سنوات - سوف يخون له.

أنا. إذا كنا على دراية بهذه القصة فمن السهل عدم تقدير تأثيرها. من السهل أن تفقد التقدير لمدى فظاعة الأمر بالنسبة لواحد من يسوع و # 39 يخون له. لسبب وجيه ، يضع دانتي قصيدة عظيمة عن الجنة والنار يهوذا في أدنى مكان من الجحيم.

ثانيا. كان هذا من أكثر الأفكار السيئة التي تحضرها إلى العيد ، لكنها كانت الأنسب لعيد الفصح ، لأن وصية الله لموسى بشأن حمل الفصح الأول كانت & # 39 مع الأعشاب المرة سيأكلونه. & # 39 & quot (سبيرجن) )

ب. من يغمس يده معي في الطبق سيخونني : قال يسوع هذا ليس للإشارة إلى تلميذ معين ، لأنهم الكل انخفض معه. بدلاً من ذلك ، حدد يسوع الخائن على أنه أ صديق، شخص أكل معه على نفس المائدة.

أنا. هذه الفكرة مستمدة من مزمور 41: 9: حتى صديقي المألوف الذي وثقت به ، والذي أكل خبزي ، رفع كعبه ضدي. & quot؛ زميلي العام ، صديقي المألوف ، مزمور 41: 9. وهذا يزيد كثيرا من إهانة الأمر. '' (تراب)

ج. الحاخام هو أنا؟ كان من النبيل أن يسأل التلاميذ الأحد عشر هذا السؤال ( يا رب هل أنا؟ ) كان نفاقًا رهيبًا أن يسأله يهوذا. لكي يسأل يهوذا ، & quot الحاخام هو أنا؟ "بينما كان يعلم أنه قد رتب بالفعل لإلقاء القبض على يسوع كان ذروة الخيانة.

أنا. & quot؛ إنها صفة جميلة في شخصية التلاميذ أنهم لم يشكوا في بعضهم البعض كل واحد منهم استفسر ، تقريبًا بشكل لا يصدق ، كما يوحي شكل السؤال ، & # 39يا رب هل أنا؟& # 39 لا أحد قال ، & # 39 يا رب هل هو يهوذا؟ & # 39 & quot (سبيرجن)

ثانيا. & quot ؛ يبدو أن يهوذا كان آخر من طرح السؤال من بين الاثني عشر ، & # 39هل أنا؟& # 39 أولئك الذين هم آخر من يشتبه في أنفسهم هم عادة أولئك الذين يجب أن يكونوا أول من يمارس الشك الذاتي. & quot (سبيرجن)

د. لقد قلتها : لم يقل يسوع هذا ليدين يهوذا ، بل ليدعوه إلى التوبة. من العدل أن نفترض أنه قالها بمحبة في عينيه ، وأظهر يسوع يهوذا أنه يحبه ، حتى وهو يعلم خيانته.

ج) (مت 26: 26-29) يسوع يؤسس عشاء الرب.

وبينما هم يأكلون ، أخذ يسوع خبزا وبارك وانكسر هو - هي، و اعطى هو - هي للتلاميذ وقالوا: خذوا كل هذا هو جسدي. '' ثم أخذ الكأس وشكر وأعطى. هو - هي لهم قائلا ، "اشربوا منها جميعا". لأن هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. لكني أقول لك ، لن أشرب من ثمرة الكرمة هذه من الآن فصاعدًا حتى ذلك اليوم عندما أشربها معك جديدة في مملكة أبي & # 39. & quot

أ. كما كانوا يأكلون : في وقت ما أثناء هذا العشاء أو بعده ، غسل يسوع التلاميذ & # 39 قدمًا (يوحنا 13: 1-11). بعد ذلك ، غادر يهوذا (يوحنا ١٣:٣٠). ثم ألقى يسوع الخطاب الموسع مع تلاميذه والصلاة إلى الله الآب كما هو موصوف في يوحنا ١٣: ٣١-١٧: ٢٦.

أنا. هل كان يهوذا حاضرًا في أول احتفال بعشاء الرب؟ يتركز النقاش حول مخطوطة يوحنا ١٣: ٢. تقول بعض التقاليد النصية ، وانتهى العشاء، مما يعني أن يسوع غسل أقدامهم وترك يهوذا بعد، بعدما مؤسسة العشاء الرباني. تقرأ التقاليد النصية الأخرى ، وأثناء العشاء في يوحنا 13: 2. يشير هذا إلى أن يسوع غسل أقدامه وغادر يهوذا في وقت ما أثناء الوجبة ، وبالتالي ربما غادر قبل عشاء الرب.

ثانيا. نظرًا لأن يوحنا لا يصف مؤسسة عشاء الرب في روايته الإنجيلية ، فهناك جدل حول ما إذا كان يهوذا حاضرًا عندما تم تقديم العشاء الرباني لأول مرة ، كما هو موضح في المقطع التالي. يعتقد بكل ثقة أن يهوذا لم يكن جزءًا من هذا الجزء من عشاء الرب (مثل مورغان: & quot ؛ قبل إقامة العيد الجديد ، كان يهوذا قد خرج (يوحنا 13:30). & quot). من الصعب للغاية تحديد هذه المسألة على وجه اليقين.

ب. أخذ يسوع الخبز وبارك وكسره : لما يرفع الخبز في الفصح يقول رأس الطبق: «هذا خبز الضيق الذي أكله آباؤنا في أرض مصر. فليأت كل جائع ويأكل كل محتاج يأتي ويأكل عشاء الفصح. & مثل كل شيء يؤكل في عشاء الفصح له معنى رمزي. أعادت الأعشاب المرة استحضار مرارة العبودية حيث تذكرت المياه المالحة الدموع التي ذرفت في ظل القهر المصري. الطبق الرئيسي للوجبة - الحمل الذي تم التضحية به حديثًا من أجل تلك الأسرة بالذات - لم يرمز إلى أي شيء مرتبط بآلام مصر. كانت الذبيحة التي تحمل الخطيئة هي التي سمحت لحكم الله بالمرور على أهل البيت الذين آمنوا.

أنا. خلق عيد الفصح أمة وتحرر غوغاء من العبيد من مصر وأصبحوا أمة. هذا الفصح الجديد يخلق أيضًا شعباً متحدًا بيسوع المسيح ، يتذكر ويثق في تضحيته من أجلنا.

ج. خذ ، كل هذا هو جسدي & # 8230 هذا هو دمي للعهد الجديد : لم يعطِ السيد المسيح التفسير الطبيعي لمعنى كل نوع من الأطعمة. أعاد تفسيرها في نفسه ، ولم يعد التركيز على معاناة إسرائيل في مصر ، بل على معاناة المسيح التي تحمل الخطيئة نيابة عنهم.

أنا. & quot

ثانيا. هكذا نحن تذكر ما فعله يسوع من أجلنا. كما نأكل خبز يجب أن نتذكر كيف انكسر يسوع ، وطُعِق ، وضُرب بضربات من أجل فدائنا. كما نشرب فنجان يجب أن نتذكر أن دمه وحياته قد سُكبت على الجلجلة من أجلنا.

ثالثا. هكذا نحن الزمالة مع يسوع. لأن فدائه قد صالحنا مع الله ، يمكننا الآن أن نجلس لتناول وجبة مع يسوع ، ونستمتع بصحبة بعضنا البعض.

د. هذا هو دمي للعهد الجديد : اللافت للنظر ، أعلن يسوع عن مؤسسة أ عهد جديد . لا يمكن لأي رجل أن ينشئ أ عهد جديد بين الله والإنسان ، ولكن يسوع هو الإنسان الإلهي. لديه سلطة إنشاء أ عهد جديد مختومًا بالدم كما ختم العهد القديم بالدم (خروج 24: 8).

أنا. ال عهد جديد يتعلق بالتحول الداخلي الذي يطهرنا من كل خطيئة: لاني اغفر اثمهم ولن اذكر خطيتهم بعد (إرميا 31:34). هذا التحول يضع كلمة الله وإرادته فينا: سأضع شريعتي في أذهانهم ، وأكتبها في قلوبهم (إرميا 31:33). يتعلق هذا العهد بعلاقة جديدة ووثيقة مع الله: سأكون إلههم ، وسيكونون شعبي (إرميا 31:33).

ثانيا. يمكننا القول أن ال دم يسوع جعل عهد جديد ممكن ، كما جعلها أكيدة وموثوقة. يتم تأكيده بحياة الله نفسه.

ثالثا. بسبب ما فعله يسوع على الصليب ، يمكننا أن نحصل على أ عهد جديد العلاقة مع الله. للأسف ، يعيش العديد من أتباع يسوع كما لو أن ذلك لم يحدث أبدًا.

- كأنه لا يوجد تحول داخلي - كما لو لم يكن هناك تطهير حقيقي من الخطيئة. - كأنه لا توجد كلمة ومشيئة الله في قلوبنا. - كأنه لا توجد علاقة جديدة ووثيقة مع الله.

رابعا. الذي يلقي للكثيرين : & quot؛ بهذه الكلمة الكبيرة & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # العديد & # 39 & # 39 & # 39 كثيرين & # 39 كثيرين & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & #، & & # '؛'، '،' '' '،' كثي، '' '' '' '' 'كثير' '39، دعونا نبتهج للغاية. لم يسفك دم المسيح من أجل حفنة من الرسل فقط. لم يكن هناك سوى أحد عشر منهم الذين شاركوا حقًا في الدم الذي يرمز إليه الكأس. المخلص لا يقول ، & # 39 & quot ؛ هذا هو دمي الذي يسفك من أجلك ، أحد عشر المفضل & # 39 ولكن & # 39 & # 39 & # 39 ؛ سقيفة للكثيرين & # 39 & quot (سبيرجن)

ه. هذا جسدي & # 8230 هذا دمي : كان الفهم الدقيق لهذه الكلمات من يسوع مصدر جدل لاهوتي كبير بين المسيحيين.

أنا. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحمل فكرة تحويل الجوهرالذي يعلم أن الخبز والخمر في الواقع تصبح جسد ودم يسوع.

ثانيا. يحمل مارتن لوثر فكرة التماثل، الذي يعلم أن الخبز يبقى خبزًا ويبقى الخمر خمرًا ، لكن بالإيمان هما نفس جسد يسوع الفعلي. لم يؤمن لوثر بالعقيدة الكاثوليكية الرومانية حول الاستحالة الجوهرية ، لكنه لم يبتعد عنها.

ثالثا. علّم جون كالفن أن وجود يسوع & # 39 في الخبز والخمر حقيقي ، ولكنه روحاني فقط ، وليس جسديًا. علّم زوينجلي أن الخبز والنبيذ رمزان مهمان يمثلان جسد ودم يسوع. عندما ناقش المصلحون السويسريون هذه القضية مع مارتن لوثر في ماربورغ ، كان هناك خلاف كبير. أصر "لوثر" على نوع من الحضور الجسدي لأن يسوع قال " هذا هو جسدي .``أصر مرارًا وتكرارًا ، يكتبها على مخمل الطاولة ، Hoc est corpus meum - & quot هذا هو جسدي & quot باللاتينية. أجاب زوينجلي قائلاً: "قال يسوع أيضًا أنا الكرمة ، & quot و & quot أنا الباب ، & quot ، لكننا نفهم ما كان يقوله. أجاب لوثر ، "لا أعرف ، لكن إذا قال لي المسيح أن آكل الروث ، فسأفعل ذلك وأنا أعلم أنه مفيد لي." ولأنه كان يعتقد أن Zwingli كان مساومة ، قال إنه من روح أخرى (أندريه جيست). ومن المفارقات ، لاحقًا ، أن لوثر قرأ لاحقًا كتابات كالفن عن العشاء الرباني (والتي كانت في الأساس مماثلة لـ Zwingli & # 39s) وبدا أنه يتفق مع آراء كالفن أو يقبلها على الأقل.

رابعا. من الناحية الكتابية ، يمكننا أن نفهم أن خبز و ال فنجان غير صحيح مجرد رموز ، لكنها صور قوية للمشاركة والدخول إليها ، كما نرى مائدة الرب على أنها عيد الفصح الجديد.

v. & quot دع البابويين واللوثريين يقولون ما في وسعهم ، يجب أن يكون هناك رقمان معترف بهما في هذه الكلمات. ال فنجان هنا يوضع الخمر في الكأس ومعنى هذه الكلمات ، هذا هو دمي للعهد الجديديجب أن يكون هذا الخمر علامة العهد الجديد. لماذا لا يجب أن يتعرفوا بسهولة على شخصية في هذه الكلمات ، هذا هو جسدي، لا أستطيع أن أفهم. & quot (بول)

السادس. "ما هو مؤكد هو أن يسوع طلب منا إحياء ذكرى ، لا ولادته ولا حياته ولا معجزاته ، بل موته. & quot (كارسون)

F. خذ ، كل : يمكننا & # 39t أن ننشغل في مناقشة ما خبز و ال فنجان يعني أننا ننسى أن نفعل ما قاله يسوع افعل معهم. يجب علينا أن يأخذ و تأكل .

أنا. يأخذ يعني أنه لن يكون قسري على أي شخص. يجب على المرء أن يحصل عليها بالفعل. & quot هل تحتاج إلى مخلص؟ ها هو خذه. & # 160. & # 160. & # 160. خذه في هذا كل ما عليك فعله. & quot (سبيرجن)

ثانيا. تأكل يعني أن هذا أمر حيوي للغاية للجميع. بدون طعام وشراب ، لا يمكن لأحد أن يعيش. بدون يسوع نهلك. هذا يعني أيضًا أنه يجب علينا أن نأخذ يسوع في أعماق كياننا. يجب على الجميع أيضًا تأكل لأنهم لا يستطيع أحد أن يفعل ذلك لهم.

ثالثا. & quot إذا كان لديك أي سؤال عما إذا كنت قد شربت ، فسأخبرك كيف تحلها - اشرب مرة اخرى! إذا كنت قد أكلت ، وكنت قد نسيت حقًا ما إذا كنت قد أكلت أم لا - مثل هذه الأشياء تحدث للرجال المشغولين ، الذين يأكلون قليلًا إذا كنت على يقين من أنك قد أكلت ، أكل مرة أخرى! إذا كنت تريد التأكد من أنك تؤمن بيسوع ، فآمن مرة أخرى! & quot (سبيرجن)

ز. قدم الشكر : في اللغة اليونانية القديمة ، شكرا هي الكلمة القربان المقدس. هذا هو السبب في أن إحياء ذكرى مائدة الرب يطلق عليه أحيانًا اسم القربان المقدس.

أنا. يخبرنا هذا شيئًا عن موقف يسوع وقلبه في هذه اللحظة: & quot ؛ لاحظ ، كان يسوع في حالة مزاجية ، وكان قادرًا ، في تلك الساعة ، على أن يشكر ويمدح ، واثقًا من أن الخير سيخرج من الشر. في جثسيماني كان قادرًا فقط على ذلك إرسال. & quot (بروس)

ثانيا. يخبرنا هذا شيئًا عن قبولنا لعشاء الرب:

"ماذا نعني إذن عندما نرفع الكأس المقدسة إلى شفاهنا في العشاء؟ ألا نقول بهذا الفعل المهم تذكر عهدك؟ ألا نذكر يسوع بأننا نتكل عليه للقيام بدوره؟ ألسنا نتعهد له بأنفسنا له ، مرتبطين به بعلاقات لا تنفصم ، وراضين بخدماته المباركة؟ '' (ماير)

ثالثا. يخبرنا هذا شيئًا عن تدهور أوضاع شعب الله وقادتهم في بعض الأحيان: & quot

ح. حتى ذلك اليوم عندما أشربه معك جديدًا في مملكة أبي : تطلع يسوع إلى احتفال مستقبلي بعيد الفصح في السماء ، احتفال لم يحتفل به بعد مع شعبه. إنه ينتظر أن يجتمع إليه كل شعبه وبعد ذلك يكون هناك عشاء عظيم - عشاء عرس الحمل (رؤيا 19: 9). هذا هو الوفاء في مملكة أبي الذي اشتاق إليه يسوع.

4. (مت 26:30) يغني يسوع مع تلاميذه ويخرج إلى جبل الزيتون.

ولما غنوا ترنيمة خرجوا إلى جبل الزيتون.

أ. عندما غنوا ترنيمة : لا نفكر كثيرًا في أن يسوع يغني ، لكنه فعل ذلك. رفع صوته في العبادة والعبادة لله الآب. يمكننا أن نتساءل إلى ما لا نهاية كيف كان صوته ، لكننا نعلم على وجه اليقين أنه غنى بأكثر من صوته ، وقد رفع قلبه بالكامل في التسبيح. هذا يذكرنا بأن الله يريد أن يمدح بالغناء.

أنا. & quot هذه الكلمات ، مفسرة بخيال مهيب ، تقدم واحدة من أروع الصور. & # 160. & # 160. & # 160. إنهم يغنون ، ومن المستحيل الشك في أنه قاد الغناء. & quot (مورغان)

ثانيا. من اللافت للنظر أن يسوع استطاع أن يغني في هذه الليلة قبل صلبه. هل يمكننا الغناء في مثل هذه الظروف؟ يمكن أن يكون يسوع قائد عبادتنا حقًا. يجب أن نغني لله أبينا - تمامًا كما فعل يسوع - لأن هذا أمر يرضيه ، وعندما نحب شخصًا نريد أن نفعل الأشياء التي ترضيها معهم. لا يهم حقًا ما إذا كان الأمر كذلك أم لا & # 39t من فضلك نحن.

ثالثا. & quot

ب. سونغ ترنيمة : عجيب أن يسوع غنى ولكن ماذا او ما هل غنى؟ كانت وجبة عيد الفصح تنتهي دائمًا بترديد ثلاثة مزامير معروفة باسم هاليل، المزامير ١١٦- ١١٨. فكر في كيف كانت كلمات هذه المزامير تخدم يسوع وهو يغنيها في الليلة التي سبقت صلبه:

- أحاطت بي آلام الموت ، وألمتني آلام شيول ووجدت المتاعب والحزن. ثم دعوت باسم الرب: & quot ؛ يا رب ، أتوسل إليك ، أنقذ نفسي! & quot (مزمور 116: 3-4)

- لانك انقذت نفسي من الموت وعيني من الدموع ورجلي من السقوط. اسير امام الرب في ارض الاحياء. (مزمور 8: 116-9)

- آخذ كأس الخلاص وأدعو باسم الرب. الآن أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه. عزيز في عيني الرب موت اتقيائه. (مزمور 13: 116-15)

- سبحوا الرب يا جميع الامم. سبحوه يا جميع الشعوب! (مزمور 1: 117)

- دفعتني بعنف لأقع لكن الرب أعانني. الرب قوتي وأغنيتي وقد صار لي خلاص. (مزمور 13: 118-14)

- لا اموت بل احيا واخبر باعمال الرب. أدبني الرب بشدة ولم يسلمني حتى الموت. افتحوا لي ابواب البر واعبر بها واسجد الرب. (مزمور 118: 17-19)

- الحجر الذي رفضه البناؤون صار هو حجر الزاوية. هذا ما فعله الرب وهو أمر رائع في أعيننا. (مزمور 118: 22-23)

- الله هو الرب وقد اعطانا النور اربط الذبيحة بالحبال الى قرون المذبح. أنت إلهي ، وسأحمدك ، أنت إلهي ، أرفعك. (مزمور 118: 27-28)

أنا. & quot؛ عندما قام يسوع ليذهب إلى الجثسيماني ، كان المزمور 118 على شفتيه. قدمت وصفاً مناسباً لكيفية توجيه الله لمسيحه خلال الضيق والمعاناة إلى المجد. & quot (لاين)

ثانيا. & quot إذا كنت تعرف ، أيها الحبيب ، أنه في الساعة العاشرة صباحًا الليلة ، سوف يتم اقتيادك بعيدًا للسخرية والاستهزاء والجلد ، وأن شمس الغد ستراك متهمًا زورًا معلقًا مجرمًا مُدانًا ، للموت على صليب ، هل تعتقد أنه يمكنك الغناء الليلة ، بعد وجبتك الأخيرة؟ & quot (سبيرجن)

5. (مت 26: 31-35) تنبأ يسوع بهجر التلاميذ.

فقال لهم يسوع: ستتعثرون كلكم من أجلي هذه الليلة ، لأنه مكتوب: & # 39 سأضرب الراعي ، فتتبدد خراف القطيع. أقمت ، سأذهب أمامك إلى الجليل. '' أجاب بطرس وقال له ، "حتى لو تعثر الجميع بسببك ، فلن أتعثر أبدًا. أنه في هذه الليلة ، قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات. '' قال له بطرس ، "حتى لو كان عليّ أن أموت معك ، فلن أنكرك! '' وهكذا قال كل التلاميذ.

أ. ستتعثرون جميعكم بسببي هذه الليلة : قال يسوع هذا ليس لإدانة تلاميذه ، ولكن ليبين لهم أنه كان حقاً مسؤولاً عن الموقف ، ولإثبات أن الكتاب المقدس يتعلق بآلام المسيح. يجب تتحقق.

ب. بعد أن أثيرت : كان يسوع بالفعل ينظر إلى ما وراء الصليب. تم وضع عينيه فرح أمامه (عبرانيين 12: 2).

ج. حتى لو كان عليّ أن أموت معك ، فلن أنكرك! كان بطرس غير مدرك للأمور الروحية بشكل مأساوي واقع والروحي معركة الذي رآه يسوع بوضوح. شعر بيتر بالشجاعة في هذه اللحظة ولم يكن لديه تصور بعد هذه اللحظة. وسرعان ما تعرض بطرس للترهيب أمام فتاة خادمة متواضعة ، وقبل أن ينكر بطرس أنه يعرف يسوع حتى.

أنا. & quot؛ لا شك أن هذه الكلمات قيلت من قلبه ولكن & # 39 & # 39؛ القلب خادع فوق كل شيء ، وشرير مدقع & # 39 & quot (سبيرجن)

د. الحق أقول لك إنك ستنكرني ثلاث مرات في هذه الليلة قبل أن يصيح الديك : عرف يسوع أن بطرس سيفشل فيما اعتقد أنه مجال قوته - الشجاعة والجرأة. من خلال هذا التحذير الرسمي ، أعطى يسوع لبطرس فرصة للانتباه والتفكير في ضعفه.

أنا. قالها يسوع لبطرس بكل وضوح. & quot بيتر ، سوف تتعثر. سوف تتخلى عني ، سيدك. ستفعل ذلك في هذه الليلة بالذات - قبل أن يصيح الديك. سوف تنكر أن لديك أي ارتباط بي ، أو حتى تعرفني. ولن تفعل ذلك إلا بعد أن تفعل ذلك ثلاث مرات. & quot & ألم يكن هذا التحذير كافياً بالنسبة له ألا يثق في قوته بل يعتمد على الله؟ & quot (كلارك)

ثانيا. كانت فرصة لم يستغلها بطرس. بدلا من ذلك قال ، & quot إذا اضطررت للموت معك فلن أنكرك! & quot عرف يسوع بطرس أفضل بكثير مما عرفه بطرس ، وفي المبالغة في تقدير نفسه ، كان بطرس مستعدًا للسقوط.

ثالثا. كما بالغ بقية التلاميذ في تقدير قوتهم ولم يعتمدوا على الرب في الساعة الحرجة: وهكذا قال جميع التلاميذ . حذرنا الرسول بولس من السقوط حيث نعتقد أننا أقوياء: لذلك فلينظر من يظن أنه قائم لئلا يسقط (1 كورنثوس 10:12). عندما نعتقد أننا بعيدون عن متناول بعض الآثام ، نكون مستعدين للسقوط.

رابعا. & quot لذلك أعطى الرومان المصطلح & # 39cock-كرو & # 39 للمشاهدة من 12:00 إلى 3:00 صباحًا ومثل (كارسون)

ج- يسوع يصلي ويقبض عليه في بستان جثسيماني.

1. (مت 26: 36-39) صلاة يسوع و # 39 في محنة عميقة.

ثم أتى يسوع معهم إلى مكان يُدعى جثسيماني ، وقال للتلاميذ ، "اجلسوا هنا وأنا أذهب وأصلي هناك." وأخذ معه بطرس وابني زبدي ، وبدأ يشعر بالحزن والضيق الشديد. . فقال لهم: "نفسي حزينة جدا حتى الموت. ابق هنا وانظر معي. & quot ؛ ذهب بعيدًا قليلاً ووقع على وجهه ، وصلى قائلاً: & quot ؛ يا أبي ، إذا كان ذلك ممكنًا ، دع هذه الكأس تمر مني مع ذلك ، ليس كما أريد ، ولكن مثلك أنت. إرادة. & مثل

أ. ثم جاء يسوع معهم إلى مكان يُدعى جثسيماني : هذا شرق منطقة جبل الهيكل في القدس ، عبر واد بروك قدرون ، وعلى المنحدرات السفلية لجبل الزيتون. محاط بأشجار الزيتون القديمة ، جثسيماني يعني & amp ؛ معصرة الاقتباس. & quot هناك زيتون من الحي يسحق لزيتهم. وكذلك ابن الله سوف يُسحق هنا.

أنا. ومرة أخرى ، اختار تلك البستان ، من بين حدائق أخرى مجاورة لأورشليم ، لأن يهوذا كان يعرف المكان. أراد التقاعد ، لكنه لم يكن يريد مكانًا يستطيع فيه الهرب وإخفاء نفسه. لم يكن للمسيح أن يسلم نفسه - كان ذلك مثل الانتحار ولكن لم يكن له أن ينسحب ويخفي نفسه - كان ذلك مثل الجبن. & quot (سبيرجن)

ب. بدأ يشعر بالحزن والحزن العميق : انزعج يسوع جزئيًا من معرفة الرعب الجسدي الذي ينتظره عند الصليب. عندما جاء إلى جثسيماني من وسط القدس ، عبر بروك قدرون ، ورأى في اكتمال القمر في عيد الفصح ، التدفق الأحمر بدم الذبيحة من الهيكل.

أنا. & quot ؛ الكلمات في اليونانية معبرة عن حزن يمكن تخيله. & quot (بول)

ج. روحي حزينة للغاية ، حتى الموت : ولكن أكثر من ذلك ، انزعج يسوع من الرعب الروحي الذي كان ينتظره على الصليب. سيقف يسوع مكان المذنبين ويتلقى كل العقاب الروحي الذي يستحقه الخطاة الذي لم يعرف خطيئة سيكون كن خطيئة من أجلنا (2 كورنثوس 5:21).

أنا. حزين للغاية & quotis ترجمة ضعيفة إلى حد ما لعبارة تحتوي على الكلمة المفضلة لماثيو و # 39 للمشاعر العنيفة ، وحتى الصدمة (مستخدمة في 17: 6 ، 23 18:31 19:25 27:54). & quot (فرنسا)

ثانيا. لم يمت المسيح شهيداً. ذهب يسوع إلى موته وهو يعلم أن إرادة أبيه هي أنه سيواجه الموت وحده تمامًا (متى 27:46) باعتباره حمل الفصح المضحي الذي يمنع الغضب. ولأن موته كان فريدًا ، كذلك فإن كربه وأفضل رد فعلنا عليه هو العبادة الصامتة. '' (كارسون)

ثالثا. & quot

رابعا. لكن في هذه الساعة من العذاب الخاص ، أرسل الله الآب مساعدة خاصة لابنه. يقول لوقا 22:43 أن الملائكة أتوا وخدموا يسوع في الجنة.

د. إن كان ممكنا : بالطبع ، هناك شعور بأن كل الأشياء ممكنة عند الله (متى 19:26). ومع ذلك ، هذا صحيح فقط إلى حد ما لأن هناك أشياء موجودة أخلاقيا مستحيل على الله. من المستحيل على الله أن يكذب (عبرانيين 6:18) ومن المستحيل أن يرضيه بدون إيمان (عبرانيين 11: 6). لم يكن ممكن أخلاقيا لكي يكفر الله عن الخطيئة ويفدي البشرية المفقودة بصرف النظر عن الذبيحة الكاملة المرضية للغضب التي أعدها يسوع نفسه في جثسيماني.

ه. إذا كان ذلك ممكناً ، دع هذا الكأس يمر مني : الله الآب لن ينكر أبدًا على الابن أي طلب ، لأن يسوع صلى حسب قلب الآب وإرادته. منذ أن شرب يسوع فنجان للدينونة على الصليب ، نعلم أنه ليس كذلك المستطاع ليأتي الخلاص بأية طريقة أخرى. الخلاص بعمل يسوع على الصليب هو الوحيد المستطاع إذا كان هناك أي طريقة أخرى ليتم تصحيحها أمام الله ، فإن يسوع مات موتًا لا داعي له.

أنا. مرارًا وتكرارًا في العهد القديم فنجان هي صورة قوية لغضب الله ودينونته.

- لأنه في يد الرب كأس ، والخمر حمراء ممزوجة ، ويسكبها بالتأكيد ثفلها ، فيجف ويشرب كل أشرار الأرض. (مزمور 75: 8)

- مستيقظا ، مستيقظا! قم يا أورشليم ، يا من شربت من يد الرب كأس غضبه ، شربت ثفل كأس الرعشة وسفرتها. (إشعياء 51:17)

- لانه هكذا قال لي الرب اله اسرائيل: خذ كأس خمر الغضب من يدي واشربها كل الامم الذين ارسلكم اليهم. (إرميا 25:15)

ثانيا. أصبح يسوع ، إذا جاز التعبير ، عدوًا لله ، تمت إدانته وأجبر على شربه فنجان من غضب الأب ، لذلك لن نضطر إلى الشرب من تلك الكأس - هذه كان مصدر عذاب يسوع & # 39.

ثالثا. ال فنجان لم & # 39t تمثل الموت ، ولكن الحكم. لم يكن يسوع خائفًا من الموت ، وعندما أنهى عمله على الصليب - عمل تلقي الدينونة الصالحة من الله الآب على خطايانا وتحملها وإرضائها - عندما أنهى هذا العمل ، استسلم للموت ببساطة باعتباره له. خيار.

F. ومع ذلك ، ليس كما أريد ، بل كما تريد أنت : وصل يسوع إلى نقطة حسم في جثسيماني. لم يكن قد قرر من قبل ولم يكن قد وافق من قبل ، ولكن الآن وصل إلى نقطة قرار فريدة. شرب الكأس في الجلجثة ، لكنه مقرر مرة واحدة إلى الأبد لشربه في جثسيماني. انتصر صراع الصليب في بستان جثسيماني.

أنا. & quot & # 39 ليس إرادتك لكنني & # 39 غيرت الجنة إلى صحراء وجلب الإنسان من عدن إلى جثسيماني. Now & # 39 ليس إرادتي بل إرادتك & # 39 يجلب الكرب للرجل الذي يصليها ولكنه يحول الصحراء إلى مملكة ويجلب الإنسان من جثسيماني إلى أبواب المجد. & quot (كارسون)

ثانيا. هذا الصراع في جثسيماني - مكان السحق - له مكانة مهمة في تحقيق خطة الله للخلاص. إذا فشل يسوع هنا ، لكان قد فشل على الصليب. نجاحه هنا جعل النصر على الصليب ممكنًا.

ثالثا. تم كسب المعركة على الصليب لأول مرة دعاء في جثسيماني. يسوع وقع على وجهه وصلى .

ب) الآيات (٢٦: ٤٠-٤٦): انتصر يسوع في معركة الصلاة.

ثم جاء إلى التلاميذ فوجدهم نيامًا ، فقال لبطرس: ماذا؟ ألا تستطيع أن تشاهد معي ساعة واحدة؟ اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة. الروح بالفعل يكون شاء ولكن الجسد يكون ضعيف. & quot كانت عيونهم ثقيلة. فتركهم ومضى وصلى ثالثة قائلا نفس الكلمات. ثم جاء إلى تلاميذه وقال لهم: "أيعود أنت ما زلت نائما و مرتاحا؟ هوذا الساعة قد اقتربت وابن الانسان يسلم الى ايدي الخطاة. & quot ، دعنا نذهب. انظر ، خاني في متناول اليد. & quot

أ. ألا تستطيع أن تشاهد معي ساعة واحدة؟ لقد قدر يسوع ورغب في مساعدة أصدقائه في معركة الصلاة والقرار هذه. ولكن حتى بدون مساعدتهم ، احتمل الصلاة حتى انتصرت المعركة.

أنا. "لكنهم لم يساعدوه فحسب ، بل جرحوه بسبب بليدهم في أداء الواجب ، وبدلاً من مسح عرقه الدموي ، قاموا بجذب المزيد منه. '' (تراب)

ب. اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة : عرف يسوع أن بطرس سيفشل لكنه شجعه على النصر ، عالمًا أن الموارد موجودة فيه مشاهدة و يدعو. إذا استيقظ بطرس (جسديًا وروحيًا) واقترب من الاعتماد على الله ، لكان بإمكانه أن يمتنع عن إنكار يسوع في الساعة الحرجة.

أنا. & quot بالمشاهدة ، يوجههم إلى استخدام مثل هذه الوسائل التي كانت في حدود قدرتهم على استخدامها عن طريق الجمع صلىأخبرهم أنه لم يكن في مقدورهم الوقوف بدون مساعدة الله ومساعدته ، والتي يجب الحصول عليها بالصلاة.

ثانيا. انتصر يسوع على الصليب بالنجاح في الصراع في جثسيماني. بيتر - مثلنا تمامًا - فشل في وقت لاحق إغواء لأنه فشل في ذلك مشاهدة والصلاة . غالبا ما تكون المعركة الروحية وون أو ضائع قبل أن تأتي الأزمة.

ثالثا. تكلم بلطف عن التلاميذ قال يسوع ، " حقاً الروح راغبة ولكن الجسد ضعيف . & quot & quot قد يجد سيدهم عذرًا لإهمالهم ولكن أوه! كيف سيلومون أنفسهم بعد ذلك لتفويت الفرصة الأخيرة للمشاهدة مع مصارعهم لورد! & quot (سبيرجن)

رابعا. ذهب بعيدا وصلى : & quot الصلاة الحارة تحب الخصوصية ، والمسيح بهذا يعلمنا أن الصلاة السرية هي واجبنا. & quot (بول)

الخامس. فجاء ووجدهم نائمين مرة أخرى ، لأن عيونهم كانت ثقيلة : & quot؛ أي أنهم لا يستطيعون إبقائهم مفتوحين. هل لم يكن هناك شيء خارق للطبيعة في هذا؟ ألم يكن هناك تأثير هنا من قوى الظلام؟ & quot (كلارك)

ج. صلى للمرة الثالثة قائلا نفس الكلمات : وهذا يبين لنا أنه ليس من غير الروحي أن نتقدم بنفس الطلب إلى الله عدة مرات. يعتقد بعض الأشخاص ذوي الروحانية المفرطة أنه إذا طلبنا شيئًا أكثر من مرة ، فهذا يثبت أننا لا نؤمن. قد يكون هذا صحيحًا بالنسبة للبعض في بعض المواقف ، لكن يسوع يوضح لنا أن الصلاة المتكررة يمكن أن تتوافق تمامًا مع الإيمان الراسخ.

د. انهض ، دعونا نذهب. انظر ، خاني في متناول اليد : عرف يسوع يهوذا وأولئك الذين اعتقلوه كانوا في الطريق. كان بإمكانه الركض والنجاة من الألم الذي ينتظره عند الصليب. لكن يسوع قام للقاء يهوذا. كان يتحكم بشكل كامل في جميع الأحداث.

أنا. & مثلدعونا نذهب يمكن أن يوحي بالرغبة في الهروب ، لكن الفعل يعني بدلاً من ذلك الدخول في العمل ، والتقدم بدلاً من التراجع. & quot (فرنسا)

ج) (مت 26: 47-50) يخون يهوذا يسوع في بستان جثسيماني.

وفيما هو يتكلم اذا يهوذا واحد من الاثني عشر جمع كثير بالسيوف والعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. والآن أعطاهم الخائن علامة قائلاً: "من قبّله هو الذي يمسكه." فورًا صعد إلى يسوع وقال: "سلام يا ربي!" وقبّله. فقال له يسوع ، "يا صديقي ، لماذا أتيت؟" ثم جاءوا وألقوا الأيادي على يسوع وأمسكوه.

أ. مع حشد كبير بالسيوف والهراوات : من الواضح أنهم اعتبروا يسوع رجلًا خطيرًا وأتوا ليأخذه بقوة كبيرة.

أنا. هوذا يهوذا : & quot ما حصل عليه هو على الأرجح معلومات عن مكان اعتقال يسوع في مكان هادئ مع القليل من خطر عنف الغوغاء. & quot ؛ (كارسون) ربما قاد الجنود أولاً إلى العلية عندما وجد أن يسوع والتلاميذ كانوا ليس هناك ، يمكنه أن يخمن أين سيكونون.

ثانيا. & quot ؛ عرف يهوذا مكان العثور عليهم. كان بإمكان يسوع أن يحبط خطته بسهولة باختياره مكانًا مختلفًا لهذه الليلة ، لكن & # 8230 لم تكن هذه نيته. & quot (فرنسا)

ثالثا. يخبرنا أولئك الماهرون في التعليم اليهودي ، أن الحارس العادي للمعبد ينتمي إلى الكهنة ، وأن الضباط الذين كانوا يعملون لديهم ، ولكن في أعيادهم الكبرى ، أضاف الحكام الرومان مجموعة من الجنود الذين كانوا لا يزالون تحت قيادة الكهنة & quot (بول)

ب. تحياتي يا ربي! لقد حيَّى يهوذا يسوع بحرارة ، حتى أنه أعطاه العادات قبلة . لكن ال قبلة فقط عرّف يسوع بدقة للسلطات التي أتت لاعتقال يسوع. لا توجد كلمات جوفاء ومنافقة في الكتاب المقدس أكثر من & quot تحياتي يا ربي! & quot في فم يهوذا. كلمات يسوع المحبة والصادقة - يدعو يهوذا & quot صديق & quot - الوقوف في تناقض حاد.

أنا. وقبله : & quot قبّلته من القلب & # 8230 يا له من تناقض هائل بين المرأة في بيت سمعان (لوقا 8) ويهوذا! كلاهما قبلا يسوع بحرارة: بعاطفة قوية كان من الممكن أن يموت أحدهما من أجله ، والآخر يخونه حتى الموت.

ثانيا. & quot هذا لافتة كان يهوذا رمزًا للطريقة التي يكون بها يسوع بشكل عام خيانة. عندما ينوي الناس تقويض وحي الكتاب المقدس ، كيف يبدؤون كتبهم؟ لماذا ، دائمًا بإعلان أنهم يرغبون في الترويج لحقيقة المسيح! غالبًا ما يتم الافتراء على اسم المسيح من قبل أولئك الذين يعلنون عن ارتباطهم به بصوت عالٍ ، ثم يخطئون كذباً كرئيس للمخالفين. & quot (سبيرجن)

ج. ثم تقدموا والقوا الايادي على يسوع وامسكوه : هذا حدث فقط بعد، بعدما لقد سقطوا جميعًا على الأرض عندما أعلن يسوع نفسه باسم & quotوية والولوج& quot (يوحنا 18: 6).

أنا. `` من الغريب أن يجرؤوا بعد ذلك على الاقتراب منه ولكن يجب أن تتحقق الأسفار المقدسة. & quot (كلارك)

4. (مت 26: 51-56) القبض على يسوع في جثسيماني.

وفجأة ، واحد من هؤلاء من كان مع يسوع ممدود له فاستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه. فقال له يسوع: ضع سيفك في مكانه ، لأن كل من يأخذ السيف بالسيف يهلك. أم أنك تعتقد أنني لا أستطيع الآن أن أصلي لأبي ، وسوف يزودني بأكثر من اثني عشر فيلقًا من الملائكة؟ فكيف يمكن إذًا أن تتحقق الأسفار المقدسة ، وأنه يجب أن يحدث هكذا؟ "في تلك الساعة قال يسوع للجموع:" هل خرجتم ، كضد لص ، بالسيوف والعصي لتأخذوني؟ جلست معكم كل يوم ، وأعلم في الهيكل ولم تمسكني. ولكن كل هذا تم حتى يتم تحقيق كتب الأنبياء. '' ثم تركه جميع التلاميذ وهربوا.

أ. واحد من الذين كانوا مع يسوع مد يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة وقطع أذنه. : ماثيو لا يخبرنا & # 39 ر ، لكننا نعلم من يوحنا 18:10 أن هذا السياف الذي لم يذكر اسمه كان بطرس.

أنا. `` عمل رائع من الله كان بالتأكيد أنه عندئذ لم يحفره الجنود الهمج بمئة قطعة. '' (تراب)

ثانيا. & quot؛ لكان من الأفضل لو أن يدا بطرس مشدودتان في الصلاة. & quot (سبيرجن)

ثالثا. & quot ولكن كيف جاء لبطرس سيف؟ كانت يهودا في ذلك الوقت موبوءة باللصوص والقتلى لدرجة أنه لم يكن من الآمن لأي شخص أن يبتعد عن السلاح. ربما حمل واحدة من أجل سلامته الشخصية فقط. & quot (كلارك)

ب. سوف يزودني بأكثر من اثني عشر فيلق من الملائكة : لو أراد يسوع المساعدة الإلهية في هذه اللحظة ، لكان من الممكن أن يحصل عليها. كانت هناك أكثر من اثني عشر فيلق من الملائكة على استعداد ليأتي لمساعدته.

أنا. & quot؛ تم الحكم على الفيلق بأنه ستة آلاف قدم وسبعمائة حصان. وهذا الجيش العظيم من الملائكة هو من خلال الصلاة المرسلة من السماء في لحظة. & quot

ثانيا. بسيف واحد ، كان بطرس على استعداد لمواجهة جيش صغير من الرجال. ومع ذلك لم يستطع الصلاة مع يسوع لمدة ساعة واحدة. الصلاة هي أفضل عمل يمكننا القيام به ، وغالبًا ما يكون الأمر الأكثر صعوبة.

ثالثا. بسيفه ، أنجز بطرس القليل جدًا. لقد قطع أذنًا واحدة فقط ، وأحدث فوضى كان على يسوع أن ينظفها بشفاء الأذن المقطوعة (لوقا 22:51). عندما تحرك بطرس بقوة العالم ، قطع آذانه فقط. ولكن عندما امتلأ من الروح القدس ، مستخدمًا كلمة الله ، طعن بطرس القلوب من أجل مجد الله (أعمال الرسل 2:37).

رابعا. وهكذا كان لربنا وسيلة للدفاع عن النفس أقوى بكثير من السيف المعلق على حزامه لكنه رفض استخدام القوة التي في متناوله. لم يستطع عبيده تحمل هذا الاختبار ، فلم يكن لديهم أي ضبط للنفس ، وكانت يد بطرس على سيفه في الحال. يبدو لي أن فشل الخدم في هذه المسألة يوضح التملك الذاتي الكبير لسيدهم. & quot (سبيرجن)

v. في اللحظة التي بدا فيها أن يسوع لا يملك شيئًا ولا ميزة ، كان يعلم أنه لا يزال لديه أب في السماء ، ويمكنه الوصول إلى أبيه وجميع موارده من خلال الصلاة.

ج. كل هذا تم لكي تتحقق كتب الأنبياء : بكل قوة تحت تصرفه ، كان يسوع في القيادة الكاملة. لم يكن ضحية الظروف ، لكنه أدار الظروف لتحقيق النبوة.

د. ثم تركه جميع التلاميذ وهربوا : في هذه المرحلة ، تفرق التلاميذ جميعًا ، يركضون من أجل سلامتهم. تبعه عدد قليل (بطرس ويوحنا ، على الأقل) ليروا ما سيحدث عن بعد. لم يقف أحد منهم بجانب يسوع وقال: "لقد بذلت حياتي لهذا الرجل. ما تتهمه به ، قد تتهمني به أيضًا. & quot ؛ بدلاً من ذلك ، تحقق ما قاله يسوع: كلكم سوف تتعثرون بسببي (متى 26:31).

أنا. '' لا نعرف أبدًا ما يسمعنا عن احتمالية التجارب العظيمة ، حتى نتصارع معها وننخرط فيها. قال هؤلاء التلاميذ جميعًا إنهم لن يتخلوا عنه عندما يتعلق الأمر بالدفع ، ولا أحد منهم يقف بجانبه.

د- المحاكمة أمام السنهدريم.

أ) (مت 26: 57-61) يسوع نُقل إلى بيت قيافا.

وقاد أولئك الذين أمسكوا بيسوع له الى قيافا رئيس الكهنة حيث اجتمع الكتبة والشيوخ. لكن بطرس تبعه على مسافة إلى فناء رئيس الكهنة. فدخل وجلس مع الخدام ليرى النهاية.

أ. والذين أمسكوا بيسوع اقتادوه إلى قيافا رئيس الكهنة : لم يكن هذا أول ظهور ليسوع أمام قاضٍ أو مسؤول ليلة خيانته. في تلك الليلة ويوم صلبه ، مثل يسوع في الواقع عدة مرات أمام قضاة مختلفين.

أنا. قبل أن يأتي يسوع إلى منزل قيافا (رئيس الكهنة الرسمي) تم اقتياده إلى منزل حنان ، الذي كان رئيس الكهنة السابق والقوة & الاقتباس وراء العرش ومثل رئيس الكهنة (حسب يوحنا 18: 12-14 ويوحنا 18: 19-23).

ب. حيث اجتمع الكتبة والشيوخ : جمع قيافا مجموعة من السنهدريم ليحكموا على يسوع.

أنا. بعد طلوع الفجر ، اجتمع السنهدريم مرة أخرى ، هذه المرة في جلسة رسمية ، وأجروا المحاكمة الموصوفة في لوقا 22: 66-71.

ج. تبعه بطرس من مسافة & # 8230 ليرى النهاية : كان بطرس عازمًا على إثبات خطأ تنبؤ يسوع بأنه سينكر يسوع ويتركه عند موته.

ب) الآيات (٢٦: ٥٩- ٦١): المحاكمة الأولى أمام السنهدريم.

الآن طلب رؤساء الكهنة والشيوخ وكل أعضاء المجلس شهادة زور على يسوع ليقتلوه ، لكنهم لم يجدوا شيئًا. على الرغم من أن العديد من شهود الزور تقدموا ، إلا أنهم لم يجدوا شيئًا. ولكن أخيرًا تقدم شاهدا زور وقالا: "هذا زميل قال: `` أستطيع أن أهدم هيكل الله وأبنيه في ثلاثة أيام. ''

أ. ورؤساء الكهنة والشيوخ وكل المجمع : كانت هذه المحاكمة الليلية غير قانونية وفقًا لقوانين وأنظمة السنهدرين الخاصة. وفقًا للقانون اليهودي ، يجب أن تبدأ جميع المحاكمات الجنائية وتنتهي في وضح النهار. لذلك ، على الرغم من أن قرار إدانة يسوع قد تم اتخاذه بالفعل ، فقد أجروا تجربة ثانية في وضح النهار (لوقا 22: 66-71) ، لأنهم عرفوا التجربة الأولى - حقيقة محاكمة - ليس لها صفة قانونية.

أنا. كان هذا مجرد واحد من العديد من المخالفات التي ارتكبت في محاكمة يسوع. وفقًا للقانون اليهودي ، كانت القرارات المتخذة في مكان الاجتماع الرسمي فقط هي الصالحة. عُقدت المحاكمة الأولى في منزل رئيس الكهنة قيافا.

- وفقا للقانون اليهودي ، لا يمكن محاكمة القضايا الجنائية خلال موسم عيد الفصح. - وفقًا للقانون اليهودي ، يمكن إصدار حكم بالبراءة فقط في يوم المحاكمة. كان على الأحكام بالذنب الانتظار ليلة واحدة للسماح لمشاعر الرحمة بالارتفاع. - وفقًا للقانون اليهودي ، كان يجب ضمان جميع الأدلة من قبل شاهدين ، تم فحصهما بشكل منفصل ولم يكن بالإمكان الاتصال ببعضهما البعض. - وفقًا للشريعة اليهودية ، يُعاقب على شهادة الزور بالإعدام. لم يتم عمل أي شيء لـ شهود زور كثيرون في محاكمة يسوع و # 39. - وفقًا للقانون اليهودي ، كانت المحاكمة تبدأ دائمًا بتقديم أدلة على براءة المتهم ، قبل تقديم دليل الإدانة. لم تكن هذه هي الممارسة هنا.

ثانيا. كانت هذه قواعد السنهدرين الخاصة ، ومن الواضح تمامًا أنهم ، في شغفهم للتخلص من يسوع ، خالفوا قواعدهم الخاصة. & quot (باركلي)

ثالثا. لا يوجد في سجلات المؤرخ ولا في عالم الخيال أي شيء يمكن أن يساوي انحطاط المحاكمة غير المقدسة ، والأدوات الأساسية لإيجاد تهمة تفضيلها ضد السجين ، وهي الحيل غير القانونية لتأمين حكم بالإدانة ضمان عقوبة الإعدام. & quot (مورغان)

ب. طلب المجلس شهادة زور ضد يسوع لقتله ، لكنهم لم يجدوا شيئًا : هذه شهادة رائعة على حياة وسلامة يسوع. لقد كان من الصعب العثور على مثل هذه الحياة العامة وأداء مثل هذه الخدمة العامة شهادة زور ضده.

ج. قال هذا الزميل: "أنا قادر على هدم هيكل الله وبنائه في ثلاثة أيام" : بعد أن قال كل شهود الزور كلمتهم ، اتُهم يسوع أخيرًا بالتهديد بتدمير الهيكل (كما في تهديد قنبلة العصر الحديث). قال يسوع بوضوح: & quotانقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة ايام اقيمه& quot (يوحنا 2:19). لكن هذه النبوة المجيدة عن قيامته تحولت إلى تهديد إرهابي. يوحنا 2:21 يوضح ذلك كان يتحدث عن هيكل جسده.

ج) (مت ٢٦: ٦٢-٦٤) يسوع يشهد في محاكمته.

فقام رئيس الكهنة وقال له: ألا تجيب بشيء؟ ماذا او ما فعلا هؤلاء الرجال يشهدون عليك؟ '' لكن يسوع ظل صامتًا. فاجاب رئيس الكهنة وقال له: «حلفت بالله الحي: قل لنا إن كنت أنت المسيح ابن الله! '' فقال له يسوع: & quotIt هو مثل أنت قلت. ومع ذلك أقول لك ، من الآن فصاعدًا سترى ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة ، وآتًا على سحاب السماء.

أ. هل تجيب بشيء؟ جلس يسوع بصمت حتى أمره مكتب رئيس الكهنة بالرد على الاتهامات الموجهة إليه.

أنا. `` توقع رئيس الكهنة دفاعًا طويلًا ، وهكذا خرجت مسألة الاتهام ضده من فمه. & quot (بول)

ثانيا. اللافت للنظر ، يا يسوع صمت ولم يجب حتى كان لا بد من طاعته أن يتكلم. يسوع استطاع لقد قدموا دفاعًا رائعًا هنا ، واستدعوا جميع الشهود المختلفين لإلهه وقوته وشخصيته. الناس الذين علمهم ، الناس الذين شفاهم ، الأموات قاموا ، الأعمى الذين يبصرون ، حتى الشياطين أنفسهم شهدوا لإلهه. لكن يسوع لم يفتح فمه اقتاد كالشاة للذبح وكشاة صامت أمام جزازها فلم يفتح فمه. (إشعياء 53: 7).

ثالثا. & quot؛ سكت ربنا أمام أعدائه على دفاعه عن نفسه ، لكنه حذر بإخلاص وأعلن بجرأة عن الحق. كان صمته هو صمت الصبر ، وليس اللامبالاة بالشجاعة ، وليس الجبن. & quot (سبيرجن)

ب. فاجاب رئيس الكهنة وقال له: «حلفت بالله الحي: قل لنا إن كنت أنت المسيح ابن الله! عندما رأى قيافا أن المحاكمة تسير بشكل سيء ، واجه يسوع ، وعمل كمتهم أكثر من كونه قاضيًا نزيهًا.

أنا. & مثلأنا أوافقك هو تعبير رسمي نادر (راجع 1 Kings 22:16 لصيغة مماثلة من العهد القديم) ، والتذرع باسم الله من أجل إجبار الجواب الصحيح. لذا فهذه هي ذروة الجلسة. & quot (فرنسا)

ثانيا. "رئيس الكهنة ، المحبط من صمت يسوع & # 39 ، جرب ضربة جريئة وصلت إلى القضية المركزية: هل كان المسيح هو المسيح أم لم يكن كذلك؟ & quot (كارسون)

ثالثا. "لقد كان اعترافًا ضمنيًا بأن المسيح قد ثبت براءته حتى ذلك الحين. لم يكن رئيس الكهنة بحاجة إلى سحب شيء من المتهم إذا كانت هناك مواد كافية ضده في مكان آخر. كانت المحاكمة فشلاً ذريعًا حتى تلك اللحظة ، وكان يعرفها ، وكان أحمرًا من الغضب. الآن يحاول التنمر على السجين حتى يستخرج منه بعض التصريحات التي قد توفر المزيد من المتاعب على الشهود ، وتنهي الأمر.

ج. كما قلت : بدلاً من الدفاع عن نفسه ، شهد يسوع ببساطة للحق. كان بالفعل المسيح ابن الله . أجاب بإيجاز ومباشرة قدر الإمكان.

أنا. ربما طرح رئيس الكهنة السؤال بسخرية أو سخرية. ربما تشير صياغة سؤال Caiaphas & # 39 (خاصة في Mark) إلى أنه لم يبدو حتى وكأنه استفسار نزيه: & # 39Are أنت المسيح؟ & # 39 (أنت ، المهجور ، عاجز ، سجين!). & quot (فرنسا)

د. سترى ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة ، وآتًا على سحاب السماء : أضاف يسوع كلمة تحذير واحدة هذه. لقد حذرهم من أنهم على الرغم من أنهم يجلسون ليحكموا عليه الآن ، فإنه سيجلس يومًا ما ليحكم عليهم - وبحكم أكثر إلزامًا بكثير.

أنا. الآخرة : & quot & # 39 & # 39Hereafter! & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 أوه ، عندما تأتي هذه الآخرة ، كم سيكون الأمر ساحقًا لأعداء يسوع & # 39! الآن أين قيافا؟ فهل الآن يحلف الرب أن يتكلم؟ الآن أيها الكهنة ارفعوا رؤوسكم المتكبر. انطق حكما ضده الآن! هناك تجلس ضحيتك على سحاب السماء. قل الآن أنه جدف ، ورفع خرق الإيجار ، وأدينه مرة أخرى. لكن أين قيافا؟ إنه يخفي رأسه المذنب وهو مرتبك تمامًا ، ويتوسل للجبال أن تسقط عليه. & quot (سبيرجن)

ثانيا. يجلس عن يمين القوة : & quotقوة هو تعبير تبجيل يهودي نموذجي لتجنب نطق اسم الله المقدس (والذي ربما يكون قد جعل يسوع عرضة لتهمة التجديف ، على الرغم من أنه من المفارقات أن هذه التهمة بالتحديد هي التي أدين بها ، متى 26:65!). & quot (فرنسا )

4. (مت 26: 65-68) السنهدرين يتفاعل مع الرعب والوحشية.

ثم مزق رئيس الكهنة ثيابه قائلا: "لقد تكلم بتجديف!" ما حاجتنا بعد ذلك من الشهود؟ انظروا ، الآن قد سمعتم تجديفه! ما رايكم '' فاجابوا وقالوا مستحق الموت '' ثم بصقوا في وجهه وضربوه وضربوا غيره. له براحة ايديهم قائلين "تنبت لنا ايها المسيح. من هو اللي ضربك & quot

أ. لقد تكلم عن الكفر! اتهام تجديف كان من الممكن أن يكون صحيحًا ، إلا أن يسوع كنت الذي قال إنه كان. ليس من جرم المسيح ، ابن الله ، أن يعلن من هو حقًا.

ب. إنه يستحق الموت : حكمهم يكشف عمق فساد الإنسان. الله ، في كمال تام ، جاء إلى الأرض ، وعاش بين الناس ، وكان هذا رد الإنسان على الله.

ج. بصقوا في وجهه وضربوه : بصقوا عليه وضربوه بقبضاتهم وصفعه بأياديهم المفتوحة. من السهل الاعتقاد بأنهم فعلوا ذلك لأنهم لم يعرفوا من هو. هذا صحيح من ناحية ، لأنهم لن يعترفوا لأنفسهم أنه كان بالفعل المسيح وابن الله.ولكن بمعنى آخر ، هذا ليس صحيحًا على الإطلاق ، لأن الإنسان بطبيعته هو عدو لله (رومية 5:10 ، كولوسي 1:21). لفترة طويلة انتظر الرجل حرفيا اضرب وصفع وابصق على وجه الله.

أنا. & quot اذهبي يا سماء واخافي بشاعة. وجهه هو نور الكون ، وشخصه هو مجد السماء ، وقد بدأوا بالبصق عليه.

ثانيا. اقترح سبيرجن بعض الطرق التي لا يزال الرجال يبصقون بها في وجه يسوع.

- يبصق الرجال في وجهه بإنكار ألوهيته. - يبصق الناس في وجهه برفض إنجيله. - يبصق الناس في وجهه مفضلين برهم. - بصق الرجال في وجهه بالابتعاد عن يسوع.

ثالثا. وبينما عبّر هؤلاء القادة الدينيون عن كراهيتهم وخوفهم وغضبهم تجاه يسوع ، وبصقوا في وجهه وضربوه ، كان من اللافت للنظر أن دينونة الله الفورية لم تمطر من السماء. كان من اللافت للنظر أن فيلق من الملائكة لم يأتوا للدفاع عن يسوع. & # 160 وهذا يدل على الصبر المذهل على الخطيئة التي لدى الله ، والغنى المذهل لرحمته.

رابعا. & quot كما يقرأ المرء هذه القصة يتساءل المرء أكثر فأكثر في أعظم معجزة على الإطلاق ، المريض الذي يعاني من الشخص الناصع. & quot (مورغان)

5. (مت 26: 69-75) خوفا من الارتباط بيسوع ، أنكر بطرس علاقته بيسوع ثلاث مرات.

الآن جلس بطرس في الخارج في الفناء. فجاءت إليه جارية قائلة: `` كنت أنت أيضًا مع يسوع الجليل. معهم الكل ، قائلا ، "لا أعرف ما تقوله. & quot ؛ وعندما كان قد خرج إلى البوابة ، آخر فتاة رأوه وقالوا لهؤلاء من كان هناك ، ومثل هذا زميل كان أيضًا مع يسوع الناصري. & quot ؛ ولكنه أنكر مرة أخرى بقسم ، & quot ؛ أنا لا أعرف الرجل! & quot ؛ وبعد ذلك بقليل جاء أولئك الذين وقفوا وقالوا لبطرس ، واحد منهم ، لأن كلامك يخونك. & quot ؛ ثم بدأ يشتم ويشتم ، قائلا & quot انا لا اعرف الرجل! & quot على الفور صاح الديك. فتذكر بطرس كلام يسوع الذي قال له: "قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات." فخرج وبكى بمرارة.

أ. جاءت إليه خادمة : لم يتم استجواب بطرس أمام محكمة معادية أو حتى أمام حشد غاضب. بيتر و # 39s الخاصة صنع الخوف خادمة و فتاة اخرى وحوش معادية في عينيه وانحنى أمامهم خوفا.

ب. لا اعرف الرجل! تفاقمت خطيئة بطرس في إنكار ارتباطه بيسوع مع كل إنكار. أولاً ، كذب فقط ثم أخذ حلف للكذب ، إذن بدأ يشتم ويشتم .

أنا. أولئك الذين وقفوا : & quotLoungers يرون ارتباك Peter & # 39s ، ويسليون أنفسهم من خلال تعذيبه. & quot (بروس)

ثانيا. تحدث الجليليون مع لدغ قبيح للغاية كانت لهجتهم لدرجة أنه لم يُسمح لأي غاليلي أن ينطق البركة في خدمة كنيس. & quot بروس)

ثالثا. وكما لو كان ذلك سيساعد على إبعاد نفسه عن الارتباط بيسوع ، بطرس بدأ يشتم ويقسم . & quot؛ لتوجيه الشتائم إلى نفسه ، فقد علامة الانزعاج واليأس ضبط النفس تمامًا. & quot (بروس) عندما نسمع هذا النوع من اللغة ، نفترض عادةً أن الشخص ليس من أتباع يسوع.

ج. تذكر بطرس كلمة يسوع & # 8230 فخرج وبكى بمرارة : تذكر بطرس أخيرًا وأخذ بعين الاعتبار ما قاله يسوع ، لكن في هذه الحالة فعل ذلك بعد فوات الأوان. في الوقت الحالي ، كل ما يمكنه فعله هو البكاء بمرارة . ومع ذلك ، سيتم استعادة بطرس ، مما يظهر تباينًا كبيرًا بين يهوذا (يظهر الردة) وبيتر (يظهر التراجع).

أنا. الارتداد هو التخلي عن الحق ، كما فعل يهوذا. حزن يهوذا على خطيته ، لكنه لم يكن حزنًا يؤدي إلى التوبة.

ثانيا. التراجع هو تراجع عن تجربة روحية تمتعت بها ذات يوم. انزلق بطرس ، لكنه لن يسقط بكائه المر سيقود إلى التوبة والاسترداد.

د. وبكى بمرارة : كانت هذه بداية توبة بطرس. أحضرته عدة أشياء إلى هذا المكان.

أنا. حملت وعظ الديك بطرس إلى التوبة. وثبت الديك لبطرس واعظا. لا تحتقروا الخادم مع أن هذا لا يعني أبدًا أن حماقة الوعظ هي التي يجب أن تأتي بالبشر إلى الجنة.

ثانيا. إن نظرة يسوع المحبة جعلت بطرس يتوب. يخبرنا لوقا أنه بعد أن صاح الديك مباشرة ، التفت الرب ونظر إلى بطرس (لوقا 22:61). & quot؛ نظر المسيح إلى يهوذا ، عندما قبله يهوذا & # 8230 ، لكن يهوذا استمر في شره دون ندم. نظر إلى بطرس وخرج وبكى بمرارة.

ثالثا. عطاء التذكر جعل بطرس يتوب تذكر بطرس كلمات يسوع . & quot؛ ذكرياتنا تخدمنا كثيرًا في أعمال التوبة. & quot (بول)

© 2010 David Guzik - لا توزيع يتجاوز الاستخدام الشخصي بدون إذن

إخلاء المسؤولية عن المحتوى:

تتمسك وزارة الكتاب المقدس بالحروف الزرقاء ومعهد BLB بالإيمان المسيحي التاريخي المحافظ ، والذي يتضمن إيمانًا راسخًا بعصمة الكتاب المقدس. نظرًا لأن النص والمحتوى الصوتي المقدم من BLB يمثلان مجموعة من التقاليد الإنجيلية ، فإن جميع الأفكار والمبادئ المنقولة في المواد المرجعية لا يتم تأكيدها بالضرورة ، بشكل إجمالي ، من قبل هذه الوزارة.


ما نبحث عنه

بصفتنا موطنًا للمؤلفين الناشئين والأصوات الراسخة معًا ، فإننا نبحث عن القصائد التي تعبر عن التميز التقليدي في الحرف والرغبة في عدم الخوف في المحتوى والشكل. بالنسبة لنا ، حدود الشعر هي المكان الذي تتساوى فيه الأصوات - من جميع الألوان والأعمار والتوجهات والهويات - من خلال الاعتقاد المشترك في قوة اللغة لمواجهة الظلام والواسع وغير المكتشف.

لقد قمنا بتجميع قائمة مختصرة وغير حصرية ببعض الميزات الحرفية التي نتوقع أن يعرضها الشعر الجيد (تأكد من النقر فوق الروابط للحصول على أمثلة):

شعور مدروس بالنمط والشكل. تعتبر مسرحية إنشاء الإيقاعات وكسرها أمرًا ضروريًا - سواء كان ذلك داخل كتلة نصية خالية من الشعر ، أو سونيتة مبتكرة ، أو قصيدة نثرية جيدة ، فنحن نريد شعرًا يدرك بنيته الخاصة ويؤدي إلى أسبابه ، أي الفوز ببوليتسر. عبقرية سونيتات تيهيمبا جيس التي يمكن قراءتها بأربع طرق مختلفة -

حديث قوي عن الجسم. تنشط القصائد العظيمة جسد القارئ باستمرار وبقوة. سيقوم جسد القارئ بإبداء الآراء الأولى حول قصيدتك ، وإذا لم تقنع أحشائه ، أو معصميه ، أو الجزء الصغير من ظهره ، بالانضمام إليك في الرحلة ، فقد خسرت قبل أن تبدأ على سبيل المثال ، "حتى تعرف الأم أين / تجمع / ما تبقى / من نسلها و / تدفعه تحت لسانها / حتى يتضخم / يتضخم بالحزن / في غطاء محرك السيارة"

هوية قوية ككائن صوتي. تتوافق هذه النقطة مع حديث الجسد: الشعر شعر بسبب تركيزه الصوتي وإيصاله الفريد لأصوات اللغة. القصائد الجيدة هي فرحة تذوب ببطء في فم القارئ ، وطريقة مؤكدة لجذب انتباه القارئ وجسم # 8217s هي الإغواء السمعي ، أي R.A. فيلانويفا & # 8217s & # 8220Sonnet 146 & # 8221—

وجهة نظر فريدة. يحتاج العالم الأدبي إلى أصوات جديدة من أماكن جديدة لكي يظل وثيق الصلة وقويًا. يمكن أن تكون POVs الفريدة من أي ثقافة أو أي مكان ، طالما أنهم يقدرون ويدركون مدى اتساع الاتجاه الذي يتجه إليه الأدب. غالبًا ما نبحث عن POVs مختلفة عن منطقتنا ومختلفة عما كان يمكن أن يملأ المختارات التي نقرأها في المدرسة الثانوية ، مثل "The House" لوارسان شاير -

رؤية سخية لنفسها. غالبًا ما تتعطل القصائد عند تحديق المؤلف في السرة أو جدية الذات. يشعر بالضيق والصلابة. يجب أن تكون القصيدة على استعداد للضحك على نفسها أو الانفتاح على الهزيمة والضعف ، مثل "إنجيل زوجة يسوع" لمورغان باركر -

لا استنتاجات ضحلة. يريد الكثير من الشعر المعاصر استخدام نسخة ضحلة من السخرية كوسيلة للشعور بالانتعاش. السخرية ليست غريبة على الشعر العظيم ، لكن القصيدة التي تتحول إلى يأس كسول ليست ما نسعى لنشره. كن ساخرًا ، وكن مظلمًا ، وكن داميًا ، وكن صادقًا بشأن انكسار العالم ، ولكن لا تكن سطحيًا روحانيًا أو فكريًا أو جماليًا فقط لإظهار أنك "منفعل" وليس من فضلك شعر مثير للصدمة


هل كان يسوع فريدًا من وجهة نظر المعاصرين؟ - تاريخ

مانيج دي سوري ، مونس ، بلجيكا
13 يونيو 2015-18 أكتوبر 2015

ميشاك جابا ، جلو بالون ، 2013. تصوير: فيليب دي جوبيرت

يقدم هذا المعرض الفني المعاصر ، الذي تنظمه WIELS بالتعاون مع Mons 2015 - عاصمة الثقافة الأوروبية ، مجموعة من الفنانين المهتمين بظواهر التداول والشتات والتفكك الثقافي.

يلمح العنوان إلى أفكار إدوارد جليسان ، المفكر المؤثر في التهجين والعولمة ، الذي يجادل لصالح الهويات المتغيرة ، والتبادلات دون عوائق والانفتاح العالمي المثالي ، والذي يسميه & # 8220Relation ، & # 8221 مترابط ومساواة جذريًا.

كان Mons and the Borinage ، الذي كان يومًا ما مركزًا تاريخيًا للتصنيع المبكر في القارة - وهو ناقل ثقافي واجتماعي مرادف للحداثة - مركزًا للهجرات المهمة المتعلقة بالعمل ، نحو & # 8220better & # 8221 الحياة ، فضلاً عن الرمز من الاختلاط الثقافي والاجتماعي. كان للهويات التعددية والمواضيع المماثلة المتعلقة بالعولمة مصير رائد في المنطقة ، والتي شهدت لاحقًا ظهور نماذج متعددة من المدينة الفاضلة الاجتماعية.

من خلال التطرق إلى مفاهيم الآخر والاختلاف في عين العولمة ، يستكشف المعرض أيضًا خصوصية المكان وتاريخه: Manège de Sury - ثكنة الحرس المدني القديمة - ومدرسة الدير القديمة ، وكلاهما كان يضم في السابق نوعًا من & # 8220micro-city & # 8221 أو المجتمع المثالي. سيصبح المجمع المعماري الذي تم تجديده ، في عام 2016 ، حاضنة للشركات الناشئة ، وأرخبيلًا حضريًا موجهًا لخدمة مستقبل إبداعي وتكنولوجي ، يغذيها التبادل الحر للمعلومات والبيانات.

قام ثلاثة وعشرون فنانًا بتركيب مقترح لمدينة مثالية ، أو اقتراح لمدينة مثالية ، متصلة بكل مكان ، أو في أي مكان. من بين الإنتاجات الجديدة التي قدمها سعدان عفيف ونيفين ألاادا؟ وداني أنيسيادو وإلناتسوي وكابواني كيوانغا وديفيد ميدالا وفنسنت ميسين ووالتر سوينين ولورنس وينر وجاك ويتن ، هناك عروض فردية غير مرئية قام بها إيتو برادا وفينسن بيكمان وبنوا بلاتيوس ، وتوماس هيرشورن. ومن المعروضات أيضًا أعمال فرانسيس أليس ، ووليد بيشتي ، وهوما بهابها ، وفلاسيس كانياريس ، وأبراهام كروزفيلغاس ، وميشاك جابا ، وجيف جيس ، وأدريان ميليس ، ودييجو تونوس.

الأعمال الأدائية مثل Afif & # 8217s speaker & # 8217s corner في شوارع Mons ، أو Alada؟ & # 8217s Music Room ، يتم تنشيطها بانتظام من يونيو إلى أكتوبر. يدعو Hirschhorn & # 8217s & # 8220studio & # 8221 الجمهور للبحث والتعلم والمشاركة. يقدم البرنامج التكميلي لقاءات مع فنانين معينين ، وزيارات إرشادية مع القيمين على المعارض ، وورش عمل للأطفال ، بالإضافة إلى عروض.

إنتاج مشترك لمؤسسة Mons 2015 ومتاحف Mons و WIELS ، بدعم سخي من IDEA و Groupe IMBC و Sowalfin و Ores و La société Wallonne des eaux ، بالإضافة إلى دعم Pro Helvetia والسفارة المكسيكية في بلجيكا.

الفنانين: سعدان عفيف ، نيفين ألادا؟ ، فرانسيس أليس ، ألناتسوي ، داني أنيسيادو ، إيتو برادة ، وليد بيشتي ، هوما بهابها ، فينسن بيكمان ، فلاسيس كانياريس ، أبراهام كروزفيلجاس ، ميشاك جابا ، جيف جيس ، توماس هيرشورنغا ، كابواني كابواني ميسن ، أدريان ميليس ، بينوا بلاتيوس ، والتر سوينين ، دييغو تونوس ، لورانس وينر و جاك ويتن

المنسقة المشاركة: شارلوت فريلينج

النشر

يرافق المعرض كتاب تم تحريره ونشره من قبل (SIC) ، بتصميم غرافيكي لجويل فيرموت-هاريسون. تم تصميم الكتالوج حول محورين مترابطين.

يدور المحور الأول حول تكليف أربعة مؤلفين من مجالات مختلفة (جان باتنس ، إيف سيتون ، يوان فان باريز ، إلفان زابونيان) بعدم كتابة مقالات نظرية أو تاريخية تتناول القضايا التي أثيرت في المعرض ، بل كتابة نصوص قصيرة حول كل من الفنانين فيما يتعلق بالأعمال المعروضة ، مما أدى إلى ما مجموعه حوالي عشرين نصًا ، يصف كل عمل من وجهة نظر كل مؤلف & # 8217s الفريدة (بدءًا من الأدب إلى تاريخ الأفكار إلى الفن والتاريخ الثقافي). يُنظر إلى المحور الثاني على أنه بوصلة ، مما يسمح بنقاط ربط مختلفة تنبع من معالم تاريخية مختلفة ، تأتي مرة أخرى من مجالات مختلفة ، وتردد من ناحية مسألة اليوتوبيا ، ومن ناحية أخرى ، إلى مسألة التكنولوجيا وتقنيات نشر المعلومات .

مانيج دي سوري
Rue des Droits de l & # 8217Homme 2
7000 مونس
بلجيكا


كيف يمكنك تحديد ما إذا كانت المجموعة عبادة؟

يتم سرد بعض المعايير البسيطة أدناه لفحص مجموعة & # 8217 المعتقدات والمواقف والأفعال.

المعيار الأول: رفض العقيدة التي تم تمريرها من البداية من خلال الرسل ومؤلفي الكتاب المقدس الملهمين (2 تيموثاوس 1: 13-14 تيطس ١: ٩ )

أقول لكم الحقيقة ، إن الرجل الذي لا يدخل حظيرة الغنم من الباب ، بل يتسلق بطريقة أخرى ، هو لص ولص (يوحنا 10: 1).

هل تقبل المجموعة الكتاب المقدس على أنه كلمة الله المكتوبة ، أم أنها تعتبر وثائق أخرى ذات أهمية مساوية أو أكبر من الكتاب المقدس؟ هل يوفر الكتاب المقدس الأساس لعقيدته وقيم أعضائه ، أم أن القادة وضعوا المعايير بشكل تعسفي؟ لا يمكن تكريم مبادئ الحرية المسيحية وكهنوت المؤمن إلا عندما يكون الكتاب المقدس هو الحكم النهائي للقيم.

من الواضح أن المجموعة التي تنكر عقائد أساسية مثل الثالوث ، إله المسيح ، وحقيقة قيامة الجسد ، والخلاص بالنعمة وحدها من خلال الإيمان بالمسيح.

المعيار الثاني: القيادة غير الكتابية

احترس من الأنبياء الكذبة. إنهم يأتون إليك بملابس الخراف ، لكنهم من الداخل هم ذئاب شرسة. من ثمارهم سوف تتعرف عليهم. هل يقطف الناس من الشوك عنبا او من الحسك تينا. كذلك كل شجرة جيدة تصنع أثمارا جيدة ، والشجرة الرديئة تصنع أثمارا ردية. لا تقدر الشجرة الجيدة أن تصنع أثمارا ردية ، والشجرة الرديّة لا تصنع أثمارا جيدة. كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. وهكذا ، من ثمرهم ستعرفهم (متى 7: 15-20).

يوجد لدى مجموعة مسيحية سليمة قادة يتمتعون بسلوكيات حسنة يتمسكون بالمعايير الكتابية لتأديب الكنيسة (كورنثوس الأولى 5: 9-13). قادة الاستقامة & # 8220 يقدمون ثمارًا وفقًا للتوبة & # 8221 (متى 3: 8 مرقس 4:20 لوقا 6: 43-49 أفسس 5: 1-11 كولوسي 1:10). على الرغم من عدم وجود قادة كاملين (كورنثوس الثانية 4: 1-7) ، فإن القادة الجيدين:

  • Aren & # 8217t متعجرف وسلطوي ولكنه مفتوح للإنذار والتقويم (مرقس 10:15 يوحنا 13: 12-17 غلاطية 2: 11-16).
  • آرين & # 8217t استعبد لرذائل واضحة (1 كورنثوس 6: 9-11 1 تيموثاوس 3: 1-7 2 تيموثاوس 3: 1-7).
  • ينمون في الإيمان والحكمة والولاء للحق (خروج 18:21 أفسس 4: 11-16).
  • Aren & # 8217t متسامح مع الشر (مزمور 15: 1-5 أفسس 5:11).

ظاهريًا ، قد يبدو قادة الطوائف جديرين بالثقة. ومع ذلك ، عند الفحص الدقيق ، فهم رجال أو نساء مضطربون لدوافع وأساليب مشكوك فيها - عديمي الضمير ، متلاعب ، سلطوي ، وغير أخلاقي. إنهم يدعون السلطة الشخصية المفرطة ، وينكرون مبادئ الحرية المسيحية وكهنوت المؤمن ، ويتجاهلون النموذج الذي وضعه يسوع لتسوية النزاعات داخل الكنيسة (متى 18: 15-17). عادة ما تكشف الملاحظة الدقيقة أنهم مستعبدون للخطيئة بطريقة واضحة: الزناة ، الكاذبون ، المرهبون ، القذف ، المدمنون على الجنس ، متعاطي المخدرات.

المعيار الثالث: ضغوط المجموعة غير الصحية والعداء للحقيقة

لا توجد مجموعة من الناس تماما مكرسة للحقيقة. إن فساد & # 8220 ، شهوة الإنسان الخاطئ ، وشهوة عينيه والتباهي بما لديه ويفعل & # 8221 (يوحنا الأولى 2:16) يصيب كل جماعة إلى حد ما. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن كل كنيسة تتكون من مجموعة متنوعة من الأشخاص مع مجموعة واسعة من الخلفيات والاهتمامات والقدرات ، سيكون لكل منها منظور فريد. الاختلافات في وجهة النظر والأخطاء العرضية أمر متوقع. ولكن بخلاف هذه العيوب التي يمكن التنبؤ بها ، هناك توقعات معقولة بأن أي كنيسة شرعية يجب أن تحققها.

ستتعامل الكنيسة السليمة مع النقد أو الأسئلة المتعلقة بوجهة نظرها بصراحة وصدق وصبر. (يمكن لبعض الكنائس أن تكون شبيهة بالعبادة في صلابتها ودفاعها دون أن تكون طوائف كاملة.) ومن ناحية أخرى ، تكون الطوائف دفاعية أو مراوغة أو عدوانية إلى أقصى الحدود عند طرح أسئلة معقولة. إنهم يعززون جوًا من العبودية الروحية من خلال الناموسية والتخويف الجماعي (بطرس الثانية 2: 1-20). تمنع العديد من الطوائف أعضائها من قراءة الأدب الذي يطرح أسئلة أو يختلف مع وجهة نظرهم الفريدة. 1

المعيار الرابع: هل المجموعة تفصل نفسها عن الغرباء على أساس معايير تعسفية غير كتابية؟

تمارس مجموعة مسيحية صحية انفصالًا محددًا كتابيًا عن العالم (متى 5:20 يوحنا 17:15 1 كورنثوس 5: 9-13). على النقيض من ذلك ، غالبًا ما تشجع الطوائف أعضائها على عزل أنفسهم عن العالم بطرق غير كتابية. غالبًا ما يشجعون الأعضاء على تجنب الاتصال بالمسيحيين الآخرين أو حتى أفراد الأسرة الذين لا ينتمون إلى مجموعتهم الخاصة. سيحددون العضوية على أساس قائمة تعسفية لـ & # 8220do & # 8217s و don & # 8217ts. & # 8221 يتم التعامل مع أي شخص غير راغب في الموافقة على القائمة على أنه شخص خارجي.

عبر الرسول بولس عن موقف كتابي تجاه الحق الثقافي عندما قال:

على الرغم من أنني حر ولا أنتمي لأي شخص ، إلا أنني أجعل نفسي عبدًا للجميع ، لأربح أكبر عدد ممكن (كورنثوس الأولى 9:19).

جميع المعايير المذكورة أعلاه مهمة ، لكن بعضها أكثر أهمية من البعض الآخر. الأول حاسم. إن أي خروج عن الثقة في سلطة الكتاب المقدس أو العقيدة الأرثوذكسية أو الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان بالمسيح وحده هو علامة أكيدة على العبادة. المجموعات التي تفشل في الاختبار الأول ستفشل دائمًا في الثلاثة الأخيرة أيضًا. من ناحية أخرى ، فإن بعض المجموعات التي ليست طوائف بالمعنى الدقيق للكلمة بسبب التزامها الرسمي بالمعيار الأول قد تكون ناقصة بشكل خطير في واحدة أو أكثر من الثلاثة الأخيرة. في مثل هذه الحالة ، لا يزال ينبغي اعتبار المجموعة & # 8220cultic & # 8221 أو & # 8220cult-like ، & # 8221 وتجنبها.


أنت شخص مميز

كبشر نحن الله و rsquos خلق خاص ، ولكن نحن & rsquoll لن نكون أبدًا ما كان من المفترض أن نكون حتى نجد معنى الحياة و rsquos من خلال معرفته شخصيًا.

لم يولد أي شخص آخر على الإطلاق ، وسوف يكون هناك شخص آخر على الإطلاق و [مدشنو] مثلك تمامًا. نعم ، لقد خلقك الله لتكون مختلفًا عن أي شخص آخر ، ولهذا السبب أنت مميز.

لا أحد لديه وجهة نظرك أو شخصيتك أو شخصيتك أو شغفك. لا أحد يستطيع تربية أطفالك ، أو الاستماع إلى زوجتك ، أو رعاية والديك ، أو إخوتك ، أو أصدقائك ، كما يمكنك. لا أحد لديه أفكارك أو مواهبك أو قدراتك أو إبداعك أو وجهة نظرك الفريدة. لا ، لا يوجد أحد مثلك حقًا.

يخبرنا الكتاب المقدس أن الله ، بحكمته ومحبته اللامحدودة ، قد خلقك بكل تفردك.

لأنه به خُلق كل شيء: ما في السماء وما على الأرض ، ما يرى وما لا يرى ، خلق كل شيء به وله. كولوسي ١: ١٦

لأنك خلقت كوني الداخلي ، لقد ربطتني معًا في رحم والدتي. مزمور ١٣٩: ١٣

وكل ما يخلقه الله هو شيء خاص.

لأن كل ما خلقه الله هو حسن ، ولا شيء يمكن رفضه. 1 تيموثاوس 4: 4

أحمدك [الله] لأنني بخوف ورائع صنعت أعمالك رائعة ، وأنا أعلم ذلك جيدًا. مزمور ١٣٩: ١٤

خلق الله الرجل [والمرأة] على الأرض. هل حدث شيء عظيم مثل هذا؟ تثنية 4:32

يقدرك الله لأنك خلقت على شبهه.

عندما خلق الله الإنسان ، صنعه على شبه الله. تكوين 5: 1

. ذاتك الداخلية ، والجمال الذي لا يتلاشى للروح اللطيفة والهادئة. له قيمة كبيرة في نظر الله و rsquos. ١ بطرس ٣: ٤

أليس عصفوران يباعان بفلس واحد؟ ومع ذلك ، لن يسقط أحد منهم على الأرض بمعزل عن إرادة أبيك. وحتى شعر رأسك كلها معدودة. لذلك لا تخافوا لأنك تساوي أكثر من عصافير كثيرة. ماثيو 10: 29-31

خلقك الله لغرض خاص.

لاننا تحفة الله ورسكووس. لقد خلقنا من جديد في المسيح يسوع ، حتى نتمكن من القيام بالأشياء الصالحة التي خططها لنا منذ زمن بعيد. أفسس 2:10 [NLT]

كُتبت كل الأيام المعينة لي في كتابك قبل أن يأتي أحدها. مزمور ١٣٩: ١٦

بسبب المسيح ، أخذنا ميراثًا من الله ، لأنه اختارنا من البداية ، وكل شيء يحدث تمامًا كما قرر منذ زمن بعيد. أفسس 1:11 [NLT]

إن حب الله لك عظيم جدًا ، لدرجة أنه حتى عندما تتجاهله ، فإنه لا يزال يمد يده إليك.

الله غني بالرحمة ، وقد أحبنا كثيرًا ، حتى عندما كنا أمواتًا بسبب خطايانا ، أعطانا الحياة عندما أقام المسيح من بين الأموات. (فقط من الله و rsquos نعمة خاصة تم خلاصك!) أفسس 2: 4-5 [NLT]

يعتقد الله كثيرًا فيك لدرجة أنه أرسل ابنه لإنقاذك. فزت & rsquot هل تركت يسوع يعيدك إلى الله اليوم؟

هكذا أظهر الله محبته بيننا: أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لنحيا من خلاله. هذه هي المحبة: ليس أننا أحببنا الله ، بل أنه أحبنا وأرسل ابنه ذبيحة كفارية عن خطايانا. ١ يوحنا ٤: ٩-١٠

يمكنك العودة إلى الله بالصلاة:

اللهم إني أعلم أنني شككت فيك لفترة طويلة. لكنني الآن أرى أنك خلقتني ، وجعلتني فريدًا ومميزًا ، ولديك هدف لا يمكنني تحقيقه إلا. اريد ان اتعرف عليك اليوم أقبل يسوع و [رسقوو] التضحية من أجل خطاياي. شكرا لك على حبك لي كثيرا. آمين.


جارلاث ميليت

مهنة جارلاث ميليت الواسعة في مجال الموضة جعلته في فيلم "40 Under Forty" لكرين لكونه أول مدير تصميم على الإطلاق في Brooks Brothers. انتقل لاحقًا إلى رئاسة قسم التصميم في علامات تجارية مثل Eddie Bauer و Theory.

في عام 2005 ، أسس جارلاث ميليت Jarlath Mellett ، وهو استوديو تصميم شامل يقع في مانهاتن ومتجر بوتيك في هامبتونز. نظرًا لتأثرنا بالموضة والفن وثقافة البوب ​​، فإننا نستخدم مواد وحرفية عالية الجودة لإنشاء تصميمات داخلية جديدة وحديثة مصممة بشكل فريد لكل عميل.

في JM ، ليس لدينا فقط إمكانية الوصول إلى شبكة واسعة من الحرفيين والموردين والحرفيين ولكننا نسعى بنشاط إلى أحدث التصميمات المعاصرة من جميع أنحاء العالم.

يبحث المصممون الرئيسيون لدينا باستمرار عن كل من الأثاث والإكسسوارات الكلاسيكية والمبتكرة لاستخدامها في مشاريعنا وكمصدر إلهام لأعمال التصميم المخصصة لدينا. تتمثل وجهة نظر Jarlath الفريدة في دمج الفرد مع المساحة. يقوم بتخصيص البيئات لتعكس شخصية وعائلة وتاريخ كل عميل.

تشمل العناصر الفريدة التي أنشأها Jarlath Mellett ورق الحائط وتركيبات الإضاءة والفراش والأثاث.


أسئلة كريستولوجيا الرابع:

أشعر بالحيرة من هذا الكتاب لأنه يبدو أن مريم لا تعمل مشيئة الله! كيف يمكن أن تنسى فرحتها وأغنيتها؟ (لوقا ١: ٤٦- ٥٥) فهل دفعتها حياتها إلى هذا الحد؟ هل تسبب موت يوسف وأولادها الآخرين في عدم إيمانهم في خيانتها لهذه الدرجة؟ كانت تؤمن أنه يستطيع أن يصنع الخمر في حفل الزفاف في قانا ، فكيف لم يتم تشجيعها على أن تكون تلميذة؟ يمكن لتجارب العائلات أن تلقي بظلالها عليك ، لكن تم اختيارها لتكون والدة مخلصنا المبارك! أعتقد أنني أتساءل عن مريم لأنها لم تذكر إلا عند الصلب ربما في 2 يوحنا: 1 ربما 1 بطرس 5:13

أشكركم على صلاتكم وأدلة الدراسة وكونكم جنديًا للصليب ،

لك في المسيح مخلصي ،

أعتقد أن ما يثبته يوحنا 2: 4 هو أن مريم كانت إنسانًا ، وأن الحياة العائلية لتلك العائلة الأكثر خصوصية كانت لا تزال حياة عائلية. أطاع ربنا والديه (عندما لم يبلغا بعد) وكرّمهما دائمًا. لذلك عندما ظهر موقف كهذا حيث سُئل منه شيئًا ما من قبل والدته ، في هذه الحالة ، حتى لو لم يتماشى تمامًا مع غرضه من المجيء الأول ، فإنه سيكرمه إن لم يكن خاطئًا. لا أرى أن طلب مريم نابع من عدم الإيمان. إنها واثقة من أن يسوع يمكنه أن يفعل كل ما هو ضروري.

ربما يتمحور سؤالك حول الصياغة الواردة في ترجمة KJV ، "ما الذي يجب أن أفعله بك؟" هنا أفضل واحد:

فقال لها يسوع: يا امرأة ، ما لنا؟ ساعتي لم تأت بعد. & quot
يوحنا 2: 4 NASB

من فضلك لا تتردد في الكتابة مرة أخرى على هذا.

لك في يسوع المسيح ربنا ومخلصنا العزيز ،

أجد أنه من الغريب أن يكون هناك غياب للتعاطف بين يسوع ووالدته. من المؤكد أنني لم أجد أبدًا أي تعبيرات عن الحب ، ما وجدته يشير إلى أن يسوع كان باردًا إلى حد ما تجاه والدته. خذ على سبيل المثال ما يلي من مرقس 3: 31-35:

فجاءت أمه وإخوته ووقفوا في الخارج فأرسلوا إليه ونادوه. وكان حشد جالس حوله قالوا له: أمك وإخوتك في الخارج يسألونك. فقال: من أمي وإخوتي؟ ونظر حوله إلى أولئك الذين جلسوا حوله ، فقال: 'ها هي أمي وأخي! كل من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي.

يبدو أن يسوع قد نسي أن والدته قد فعلت فعلاً إرادة الله من خلال تصوره في بطنها ، مخاطرةً بذلك بصرخة فاضحة في هذه العملية ، حتى يولد. يوجد أيضًا ما يمكن أن أسميه مصطلحًا ساخرًا استخدمه يسوع تجاه والدته عند صلبه: نظر يسوع من على الصليب عند رؤية والدته واقفة بجانب تلميذ ، تقول (تشير إلى التلميذ) & quot ؛ أيها المرأة ، ها ابنك & quot! الغريب أن المصطلح المألوف الأم مفقود. لم يتعرف يسوع على والدته أبدًا على هذا النحو ، كما هو الحال بالنسبة للمشهد المرعب لابنها ، الضرب ، المتدفق المكسور بالدم والعرق ، في ألم واضح معلق على الصليب ، هل ستموت أي أم لتشهد مثل هذا المشهد المثير للقلب؟

لم ينس يسوع أي شيء أبدًا. يسوع هو الله - والبشرية الحقيقية أيضًا. لقد تصرف بشكل مثالي مع كل سلطة ، بما في ذلك والديه على وجه الخصوص (بينما لم يكن قد بلغ سن الرشد). في هاتين الحالتين اللتين قلتهما ، أرى الحقيقة (الخلاص أهم من علاقة الدم) والسلوك السليم (لقد اعتنى يسوع بوالدته وأيضًا ضمن رفاهيتها الروحية من الصليب ، انظر الرابط: لماذا اختار يسوع يوحنا على يعقوب لرعاية والدته مريم؟). الناس مغرمون بضخ الأشياء في قصة الإنجيل. يكفي أن أقول إنني بالتأكيد لا أشاركك في تفسير هذه الأحداث أكثر من ذلك ، لقد كنت أتواصل مع المؤمنين حول الكتاب المقدس طوال حياتي ، ولم أسمع أبدًا وجهة نظرك الفريدة حول هذا من قبل (ولا أوافقك الرأي. معها الآن).

في الواقع ، لا نعرف شيئًا تقريبًا عن حياة ربنا المبكرة أو علاقته بوالديه (الأم ووالد زوج الأم) إلى جانب حقيقة أنه كان مطيعًا لهم & quot؛ (لو 2:51). ما يمكن معرفته أنني حاولت كتابته في BB 4A في القسم & quot؛ The Life of Christ & quot (انظر أدناه للحصول على بعض الروابط الأخرى حول هذا). هناك أسباب تجعلنا الكتاب المقدس في حالة من عدم اليقين بشأن معظم حياة ربنا قبل بدء خدمته التي استمرت ثلاث سنوات ونصف التي سبقت الصليب. لسبب واحد ، إذا كان لدينا الكثير من التفاصيل ، فسيغري الناس بالتركيز على & quot؛ يسوع الرجل & quot ؛ بدلاً من المسيح المخلص. في الواقع ، يعد هذا إخفاقًا كبيرًا للعديد من الذين جاءوا إلى الكتاب المقدس ولكنهم لم يأتوا إلى المسيح أبدًا. لكي يخلص المرء ، يجب أن يفهم حقيقة ربنا ، وشخصه الكامل ، والإنسان والإلهي ، وعمله ، الذي يموت على الصليب في الظلام من أجل كل آثامنا. إن التعلق بالتفاصيل الدنيوية لحياته يميل إلى حجب هذه الحقائق الأكثر أهمية. لذلك ليس لدينا الكثير ، لكن لدينا كل ما كان من المفترض أن نحصل عليه. لقد كتبت هذا على الروابط التالية:

لك في الذي أخذ البشرية الحقيقية ليخلصنا من خطايانا ، يسوع المسيح ربنا.

لقد كنت أتأمل في العلاقة بين الطاعة والحب تجاه الله الآب الذي ظهر في المسيح يسوع والاستجابة المطلوبة لهذا الحب كأبناء الله كما وصفه الله وقد كتبت علاجًا له. كنت أتساءل عما إذا كان لديك أي أفكار تود مشاركتها حول رفض يسوع أن يُدعى & quot؛ حسن & quot. فنحن نرحب بك لنشر هذا على موقع الويب الخاص بك ، إذا كنت تشعر بالرغبة في القيام بذلك.

وإنني أتطلع إلى ردكم.

من الجيد أن تجعل معارفك.

قبل أن أعلق على جوهر المرفق ، أحتاج إلى فهم شيء ما. إذا وضعنا جانباً مسألة ما إذا كان هذا المقطع المحدد ، لوقا 18:19 ، يعلم إله المسيح أم لا ، أود أن أعرف ما إذا كنت تقبل هذا الجزء المهم للغاية من الإنجيل أم لا. بعد كل شيء ، نحن نخلص بالنعمة من خلال الإيمان & quotin المسيح & quot ؛ وهذا يستلزم قبول عمله وأيضًا من هو ، الله-الإنسان - وإلا فإننا نؤمن بشخص آخر أو فكرة خاطئة.

فلما قال لهم: & quotوية والولوج [هو] (أي ، ego eimi = & # 1497 & # 1492 & # 1493 & # 1492 = YHVH) ، & quot ؛ عادوا وسقطوا على الأرض.
يوحنا 18: 6 يقول

للحصول على تفسيري الخاص للوقا 18:19 ، يرجى الاطلاع على الرابط: & quot

لك في يسوع المسيح مخلصنا وربنا العزيز (& # 1497 & # 1492 & # 1493 & # 1492).

حسنًا ، لم أقتنع بعد بالثالوث لأنه أكثر شيوعًا في الوقت الحالي ، أعتقد أن هناك شيئًا أكثر من ذلك. بالطبع أتعرف على كل جزء من الثالوث ، لكن هل هو بسيط ومربك مثل 3 في 1 و 1 في 3؟ بكل جدية: ربما أعمى عن الحقيقة. أنا أعترف بالله الآب ، وأعرف أن المسيح هو ابنه ، لكنني لا أستطيع أن أفهم كيف لا يمكن أن يُخلق المسيح ، وأن يكون جزءًا من الآب ، ومع ذلك فهو فريد أيضًا. وأين مكان الروح القدس؟ بكل صدق ، ما زلت أكافح لفهم هذه العقيدة في قلبي. ومع ذلك ، أشعر أن معرفة هذه الحقيقة أكثر صحة من مجرد افتراض ما تعلمه شخص آخر. أيضًا ، ما أفهمه هو الحاجة إلى أن تكون ذبيحة المسيح كاملة وبالتالي لانهائية ، بدون قياس ، وبالتالي يمكنني أن أرى كيف أن الطبيعة اللانهائية لله الآب هي وحدها التي يمكن أن توفر مثل هذه الكفارة وبالتالي تبرر المسيح باعتباره الله- رجل.

لقد قرأت تعاملك مع لوقا 18:19 وهو أيضًا سليم في التفكير - خاصة في ضوء سياق المحادثة مع الرجل. ربما أثناء قراءة هذا النص خارج سياقه ، أسقط في حفرة أرنب. ومع ذلك ، أعتقد أن هناك صحة لنقاطي حول أهمية الطاعة كأبناء الله وخطر عبادة الذات.

آمل أن يكون توضيحي مفيدًا. على الرغم من أن تفسيري لوقا 18:19 والأفكار اللاحقة حول ألوهية المسيح وصلاحه قد تكون غير صالحة ، أعتقد أن الكتاب المقدس يتطلب بوضوح بعض الشعور بالطاعة الذي يعززه إيماننا. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فهل نحن مجرد أساتذة؟ أود أن أسمع أفكارك حول هذه النقطة.

هذا ما قرأته عن ذلك في الكتاب المقدس:

أجاب يسوع: "عمل الله هو: الإيمان بالذي أرسله."
يوحنا 6:29 NIV

إن عمل الطاعة الأساسي الذي يتطلبه الله من كل البشرية هو الاعتراف بابنه - شخص المسيح وعمله. هذا هو الخيار الأساسي الذي وضعنا جميعًا هنا في العالم من أجله. تدور الحياة حول الخيارات التي هي جوهر صورة الله التي أُعطي لنا جميعًا ، أي القدرة على اتخاذ خيارات أخلاقية بالإرادة الحرة. بمجرد أن يقبل الشخص عطية الله العظيمة من خلال الإيمان ، فإن جميع الخيارات الأخرى التي نتخذها كمؤمنين هي أيضًا اختيارات إيمانية ، أي الإيمان والطاعة أو الكفر والعصيان. هذا هو كل ما يتعلق باتباع المسيح.

ومع ذلك ، هناك تحذير رئيسي واحد. كثير من الناس يعرّفون بشكل خاطئ الطاعة في مثل هذه السياقات على أنها مطابقة لقانون أخلاقي ضيق للغاية ومصاغ بشريًا. إن فعل ما فعله يسوع يستلزم أكثر من مجرد الامتناع عن قائمة صغيرة من الخطايا (أو عن سلوك قد لا يكون حتى خاطئًا ولكنه قد يكون قد جعله مدرجًا على & quot؛ & quot؛ شخص ما & quot؛ & quot؛ يريد ربنا ردنا الإيجابي ، وليس مجرد تجنب (جزئي بالضرورة) لبعض الخطيئة الجسيمة. كما أصفها في كثير من الأحيان ، فإن الحياة المسيحية تنطوي على الدفاع (على الرغم من التقديس الحقيقي مقابل الامتناع القانوني عن بعض الأنشطة فقط ، وبعضها قد لا يكون حتى خاطئًا حقًا) ، ولكن الأمر يتعلق بالإهانة أكثر من أي شيء آخر ، وهو مفهوم صحيح. (أي ، النمو روحياً ، والسير مع المسيح ، ومساعدة المؤمنين الآخرين على فعل الشيء نفسه من خلال الخدمة).

لذلك إذا أردنا التحسر على & amp ؛ عصيان & quot ؛ فشل هذا الجيل من الكنيسة ، لاودكية (انظر الرابط) ، في حب كلمة الله وتكريس نفسها لتعلمها ، والإيمان بها ، والعيش فيها ، ومساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه ، هي المشكلة الحقيقية: الفتور تجاه الحقيقة هو العصيان الذي يميز الكنيسة المرئية اليوم أكثر بكثير من الفشل فيما يتعلق بالخطيئة (وهناك بالتأكيد الكثير من هذه أيضًا).

من المؤكد أنه من الممكن للمؤمنين أن يرتدوا (انظر الرابط: الردة والخطيئة حتى الموت) ، لكنهم يصبحون متورطين في أي نظام يرقى إلى نسخة أممية من حفظ الناموس ، ومن ثم افتراض أن هذا مرضي لله ، يمكن. أن تكون مدمراً روحياً مثل الوقوع في شرك دائرة الخطيئة الجسيمة. في كلتا الحالتين ، يكون المؤمن المعني & quot؛ لا يطيع & quot؛ تكليف المسيح & quot؛ أن يلتقط صليبك ويتبعني & quot. القيام بذلك يتطلب من المؤمن أن يسعى إلى التقديس - أن يتذكر بالطبع أن & quot؛ الخطيئة & quot (رومية 3: 23) وأننا نتعثر جميعًا بطرق عديدة & quot (يعقوب 3: 2) وبالتالي لن نحقق أبدًا مثل هذا الكمال الذي يمكننا تحمله. انسَ أمر يوحنا الأولى 1: 9 ليوم واحد - لكن التقديس الحقيقي يعتمد بشكل أكبر على الالتزام بالمضي قدمًا بالفعل ، ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال حق كلمة الله بقوة الروح: الإيمان بالحق للكلمة ، والاهتمام الشديد بقراءة الكتاب المقدس ، والصلاة والوصول إلى تعاليم الكتاب المقدس الأرثوذكسية القوية ، والإيمان بحقيقة ما يدرسه المرء ، وتطبيق هذه الحقيقة على حياة المرء ، واجتياز الاختبارات التي تأتي لتنقية المؤمن المتنامي ، ثم ، في النهاية بعد بلوغ النضج الروحي ، الدخول إلى الخدمة التي رسمها الرب حسب الهبات التي يُعطى للمؤمن. هذه هي العملية الوحيدة التي من خلالها يمكن للمؤمن أن يكون مطيعًا حقًا ويفعل ما دعانا المسيح للقيام به.

لذا أود أن أحثك ​​على البدء بتسمية الحقائق الكتابية الأساسية ، وليس هناك الكثير للمسيحيين أكثر من عقيدة الثالوث وكل الحقائق المتعلقة بها. فيما يلي بعض الروابط التي قد تساعدك في الدخول في هذه المهمة النبيلة - وهي الطريقة الوحيدة لكسب المكافآت الأبدية وتمجيد يسوع المسيح:

لا تتردد في مراسلتي مرة أخرى عن أي مما ورد أعلاه.

لك في يسوع المسيح ربنا وإلهنا الوحيد الذي بواسطته نخلص.

أنا سعيد لأنك متواجد لمساعدة روبرت ولدي سؤال لك. أنا على وشك دراسة سفر كولوسي لكي أفهم المسيح بشكل أفضل. بمجرد أن أفهم من هو وأهميته للآب ، عندها يمكنني أن أفهم بشكل أفضل التضحية النهائية لربنا.

أعلم أنك قد أجريت دراسة عن كريستولوجيا ولكن سؤالي المحدد يتعلق بما يلي: كولوسي 1: 15-17 وفضيلة المسيح في الخليقة. لا أعتقد أنه تم إبراز ذلك بشكل كافٍ في عرضك العام. هل يمكنك أن تشرح بالتفصيل علاقة المقطع هذه بتكوين 1: 1 ويوحنا 1: 1-2. على وجه التحديد ، عبارة & quot أول من خلق كل & quot؟ هل يعني البكر لأنه مات وقام إلى الأبد؟

فيما يتعلق بسؤالك ، فإن كولوسي 1: 15-17 هو مقطع رائع لإظهار ألوهية المسيح. كل الأشياء خُلقت & quot by هو & quot (العدد 16) وما لا شك فيه أن الكون من الزمان والمكان لا يمكن أن يُخلق إلا من خارج الزمان والمكان قبل وجودهما ، والله وحده هو الذي يمكن أن يوجد خارج عالم الزمان والمكان ( ناهيك عن إنشاء الزمان والمكان) لذا فإن هذا يرتبط بتكوين 1: 1 حيث يخلق & quotGod & quot الكون الكون. الله موجود 'الوهم، الجمع يشير إلى الثالوث ، لكننا نعلم من أهل كولوسي وأماكن أخرى أن الابن هو وكيل الخليقة (حيث أن الآب هو المخطط والروح هو القادر ، وفقًا للأدوار التي تبنوها). & quotHe & quotHe & quotHe & quotHe & quotHe & quotHe & quot؛ هو قبل كل شيء وفيه تتماسك كل الأشياء & quot (الآية 17 NIV): فقط من خلال كونه الله يمكن أن يكون يسوع & quot؛ قبل & quot؛ الكون فقط من خلال كونه الله يستطيع الكون (هذا هو ما تا بانتا، & quotthe all things & quot ، تعني في اليونانية ، حتى أنها تعود إلى ما قبل فلاسفة ما قبل سقراط) & quotsubsist & quot (synesteken، & # 963 & # 965 & # 957 & # 949 & # 963 & # 964 & # 951 & # 954 & # 949 & # 957) & quotin Him & quot.يرتبط هذا مع يوحنا 1: 1-2 حيث نرى الرب موجودًا قبل الخليقة ، وجهاً لوجه مع الآب ، وكونه وكيل الخليقة وكل ما له علاقة بالخليقة بالضرورة.

يقودنا هذا إلى & quot؛ المولود الأول من كل الخليقة & quot في الآية 15. لقد أزعج هذا البعض ، لكنه بالتأكيد لا يحتاج إلى القيام بذلك ، إذا فهمنا بشكل صحيح. لسبب واحد ، كل العبارات الأخرى في هذا المقطع التي تسأل عنها لا يمكن تربيعها مع أي رأي آخر غير ذلك & quot؛ المسيح هو الله & quot. المشكلة الأولى (بالنسبة للبعض) هي أن & quotborn & quot يبدو وكأنه قد يشير إلى الوجود بعد الكون بطريقة ما (والتي بالطبع لا يمكن تربيعها مع ما يقوله باقي المقطع) المشكلة الثانية (بالنسبة للبعض) هي أن & quotof إنشاء & quot يبدو وكأنه قد يشير إلى كونه مجرد جزء من الكون أو وجوده فقط في الكون (وهو بالطبع لا يمكن تربيعه مع ما يقوله باقي المقطع). ومع ذلك ، فإن أيا من هذه التفسيرات & الاقتباس & الاقتباس غير صحيحة. في المقام الأول ، & quot؛ المولود في البداية من كل الخلق & quot هو عنوان وليس وصفًا للأصل في المقام الثاني ، فإن العبارة المضاف إليها & quot من الخلق & quot ليست مضافة جزئية ولكنها مضافة موضوعية - أي أنها تعني حقًا & quotعلى الخلق & quot (بدلاً من & quot؛ الخروج من الخلق & quot؛) بمعنى حكمه.

& quot؛ المولود الأول & quot هو الشخص الذي يتمتع بمكانة خاصة ومن يحصل على الحصة المزدوجة. الابن البكر هو ، بحسب عادات العالم التوراتي (وكذلك شريعة موسى) ، حاكم البقية ، وهو يحصل دائمًا على نصيب مضاعف من الميراث. يسوع ، بحكم انتصاره على الصليب ، هو صاحب المكانة الخاصة في الكون الذي خلقه. يرجى ملاحظة: هذا لقب حالة خاصة ينطبق على إنسانيته. في حين أن & quot ؛ مواليد الأوائل & quot قد يكونون الأوائل بين الإخوة ، فإن يسوع هو الأول في كل الخليقة. هذا هو السبب في إضافة & quot of the Creatof & quot؛ ليس لتقليل المسيح ولكن لإظهار أن مجال امتيازه للولادة البكر يمتد إلى الخليقة بأكملها. الجزء المزدوج الذي حصل عليه المسيح هو & quot؛ أولاً & quot؛ على الكنيسة ، وكذلك & quotfirst & quot على أصدقاء العروس (المؤمنون الألفيون الذين سيكملون الكنيسة والمؤمنين فيها على أساس واحد لواحد). لذا ، فإن هذا العنوان ، بدلاً من المساومة على ألوهية المسيح ، أُعطي لإظهار أنه في إنسانيته هو & quot؛ عدد & quot؛ في الكون الذي خلقه. . . بحكم توفير الخلاص لها من خلال تلك البشرية التي أخذها ليخلصنا. ونحن ، كنيسته ، مباركون بما يفوق الإدراك لنكون موضوع محبة يسوع ورغبته ، وملكه الخاص ، الذي ربحنا على الصليب من خلال ذبيحته الدموية في تحمل الموت الروحي ، والدينونة على جميع خطايانا ، من أجلنا. (وهو ما يمكن تحقيقه فقط عندما يصبح الأقنوم الثاني من الثالوث رجلًا بالإضافة إلى إلهه).

فيما يلي بعض الروابط الأخرى التي تتحدث عن هذه القضايا بمزيد من التفصيل:

لك في يسوع المسيح ، ربنا ومخلصنا العزيز ، بكر كل خليقة.

في عب. 4:15 يعلن الرسول بولس أن يسوع قد جُرِّب في كل النواحي مثلنا. لذلك ، هل هذه عب. 4:15 تشمل جميع التجارب الثلاث تجارب المحددة التي تحملها يسوع بخصوص مات. 4: 1-10 وأمبير Lk. 4: 1-12. بعبارة أخرى ، هل نحن مجرَّبون في كل النقاط مثل ما حدث مع يسوع أم أن ما سبق ذكره من ثلاث تجارب محددة يتجاوز عبارات عبري. 4:15؟

أول شيء يجب ملاحظته هو أن & quot ؛ اقتباس & quot هنا من الأفضل ترجمته & اقتباس & quot (على سبيل المثال ، يتم استخدام نفس الفعل في نفس سفر اختبار الله لإبراهيم في عب 11: 17). ثانيًا ، العبارة كاتا بانتا أكثر عمومية مما يوحي به أسلوب ترجمة الملك جيمس ، وقد تم جعله أكثر من خلال إضافة العبارة المؤهلة الثانية ، kath 'homoiteta: & quotlike as & quot (KJV) ، وهذا يعني & quotof بالطبع ، كل شخص لديه اختبارات مختلفة على وجه التحديد في حياته & quot. لم يتعرض أي شخص في أيام ربنا لإغراء سرقة سيارة لسبب بسيط هو عدم وجودها. والأهم من ذلك ، أن ربنا هو الله وكذلك إنسان حقيقي منذ ولادته من عذراء ، وخلال المجيء الأول كان يعمل في ظل قيود صارمة فيما يتعلق بكيفية استخدام قواه الإلهية لمساعدة طبيعته البشرية (وهذا ما يسمى ، لاهوتيا ، كينوسيس انظر الرابط). هذه النقطة الأخيرة هي النقطة الأساسية لفهم الإغراءات الثلاث لربنا التي تسأل عنها: كل إغراءات الشيطان كانت موجهة لمحاولة إقناع إنسانية ربنا بانتهاك هذه & quot ؛ القواعد الأساسية & quot ؛ التي من الواضح أن الشيطان يعرفها جيدًا ، لأن ذلك بدوره سيكون هزيمة رسالة القدوم الأول من خلال تجنب الغرض من الصليب: كان على ربنا أن يصل إلى الجلجلة بطريقة مثالية حتى تكون تضحيته هناك مقبولة. لذلك ، لا ، لن نجرب أبدًا كما كان ربنا (على سبيل المثال ، لا يمكننا تحويل الحجر إلى خبز حتى لا يكون الامتناع عن القيام بذلك تجربة أو اختبارًا مناسبًا) ، ولكن تم اختباره في كل فئة من فئات الاختبار الذي نواجهه (كاتا بانتا) وبطريقة مشابهة لنا (kath 'homoiteta) ، الاختلافات الموجودة في الاختلافات بين رسالته الخاصة وكماله الخالي من الخطيئة من ناحية ، مقارنة بحياتنا في هذا الجسد الخاطئ من ناحية أخرى. يرجى الاطلاع على الروابط:

في التمرد الشيطاني ، الجزء الثالث. الغرض والخلق وسقوط الإنسان. قم بتضمين مشهد الإغراء مع الشيطان بعد صيامه 40 يومًا. لقد انحرفنا جميعًا عن دراسة هذا في الكنيسة الأسبوع الماضي. صواب أم خطأ: يجب أن يكون المرء قادرًا على الانصياع للتجربة ، فهل يختار ذلك؟ أستطيع أن أرى يسوع ، ابن الرجل يتأهل هناك. ليس يسوع ابن الله. طالما أن يسوع هو الله المتجسد. بقدر ما الله هو الله. هو فقط لا يستطيع أن يخطئ. غير قادر على ذلك! كمثال مثالي يمكن تقليده عندما نواجه تجربة خاطئة ، يمكنني أن أرى كيف ولماذا يجب أن نتصدى بكلمة الله (ونتصرف وفقًا لذلك). لكنني شعرت بالحر الشديد عندما طرح مؤلف الكتاب الذي كنا ندرسه سيناريو مفاده أن يسوع ، الله ، كان بإمكانه أن يأخذ الطُعم ويخطئ! أين أنا أفسد هناك؟ هناك الكثير من الأمور التي تقع في مكانها وأنا أحاول استيعاب كل ما تقدمه لي ، لذا يرجى إنقاذني من هذا. ربما تكون الإجابة الواضحة هناك ولكن عيناي تفتقدها!

أعتقد أنك على حق في المال. يتحدث عن ربنا كنموذج لنا ، وبشكل أكثر تحديدًا ، شفيعنا بولس في العبرانيين:

لأنه ليس لدينا رئيس كهنة لا يستطيع أن يتعاطف مع ضعفنا ، ولكنه تعرض في جميع النواحي للتجربة مثلنا ، ولكن بدون خطيئة.
عبرانيين 4:15 NKJV

هذا يلخصها بشكل مثالي. بصفته الله ، لم يكن يسوع قادرًا على أن يخطئ كإنسان حقيقي ، فقد تم اختباره / تجربته ، لكونه إنسانًا بلا خطيئة (بدون طبيعة خطيئة) ، لم يكن قادرًا على أن يخطئ (ولم يخطئ). هذا يختلف تقنيًا عن عدم القدرة على الخطيئة (عندما يرى المؤمن الأمر) ، حتى لو كان الاختلاف كبيرًا بالنسبة لغير المؤمن.

الترجمة الكلاسيكية لهذه الحقائق هو المثل اللاتيني ، & quotnon posse pecare / posse non pecare& quot؛ في إلهه كان المسيح & quot؛ قادرًا & quot؛ على أن يخطئ & quot؛ في إنسانيته & كان & quot؛ لا يخطئ & quot. لكي نخلص ، كان على الرب أن يتخذ الطبيعة البشرية فعليًا وأنه كان عليه أن يسير في هذا العالم من خلال كل أنواع المقاومة دون الاستفادة من ألوهيته (كينوسيس انظر الرابط) وكان عليه أن يموت من أجل خطايانا في ظلام الجلجثة في بشريته (موته الروحي على الصليب يرى الرابط). من ناحية ، كان من المستحيل ألا يحدث كل هذا بالطريقة المثالية فقط ، ومن ناحية أخرى ، كان على يسوع أن يحارب هذه المعارك بطريقة مثالية لكسب خلاصنا. هذه المسألة مشابهة (وترتبط ارتباطًا وثيقًا) بالمعضلة (الظاهر فقط) للمراسيم الإلهية والإرادة الحرة: من ناحية ، أمر الله بكل ما سيحدث من ناحية أخرى ، في الواقع لدينا إرادة حرة وماذا نحن ما لم يصدر مرسوم إلا إذا فعلناها (فعلناها). لذا فمن ناحية ، فإن الشيطان مجنون بالتفكير - أو التفكير في أي وقت مضى - أنه كان لديه أي فرصة على الإطلاق ضد الله (أو في هذا بالذات أي فرصة لإخضاع ربنا بنجاح) من ناحية أخرى ، فهو يقاتل بقوة وكان قادر على إقناع العديد من الملائكة وغالبية البشرية على مر القرون بأن لديه فرصة للفوز.

من وجهة نظر الإيمان ، فإن انتصار الشر على الخير هو استحالة بالنظر إلى عيون العالم ، فهو لا يبدو ممكنًا فحسب ، بل محتمل أيضًا. تعتمد طريقة تفكير المرء في هذه المسألة على ما إذا كان لدى المرء وجهة نظر روحية أو جسدية أو دنيوية أم لا. نحن نعلم أن يسوع لا يمكن أن يجرب أن يستسلم - وفي هذه الحالة سنضيع إلى الأبد. لكننا نعرف ذلك من خلال الإيمان. خذ الإيمان بعيدًا ، فيصبح سؤالًا تجريبيًا (على ما يبدو). هذا التمييز والتباين هو في الواقع جزء مهم للغاية من خطة الله: يجب أن يُمنح كل مخلوق أخلاقي فرصة إرادة حرة حقيقية ليقرر بنفسه ما إذا كان سيختار الله أم لا. إذا كان الجميع يعرفون حقيقة & quotscore & quot في أعماق عظامهم ، فسيؤثر ذلك على الاختيار ، وكثير من الذين لا يريدون حقًا قضاء الأبدية مع الرب سيتم & quot؛ مقتبس & quot؛ بالواقع القمعي للوضع الحقيقي الذي لا يمكنهم بعد ذلك إنكاره لاختياره الله بالرغم من ذواتهم. من ناحية ، يكتب الله حقيقة نفسه & quot؛ بشكل لا يمكن إنكاره & quot؛ في الكون (الوحي الطبيعي يرى الرابط) ولكنه من ناحية أخرى يمنح البشر القدرة على تقسية قلوبهم ضد هذه الحقيقة ، وبشكل نهائي. يبدو أن هذا ينطبق أيضًا على الملائكة (وإلا فإنه من الصعب شرح كيف تبع الثلث الشيطان في تمرد إذا كانت حقيقة هزيمتهم وإدانتهم في نهاية المطاف لا شك في قلوبهم على الإطلاق).

لذا ، لكي أعود (أخيرًا) إلى السؤال ، أود أن أقول ، استنادًا إلى عبرانيين 4:15 (وبقية الشهادات الكتابية حول هذه الأمور) أن ربنا لم يكن فقط & quot ؛ لا يخطئ & quot ؛ ولكن أيضًا أنه لم يكن هناك أبعد من ذلك. فرصة أن يخطئ. هذا ليس بالضبط نفس الشيء مثل عدم القدرة على الخطيئة ، من حيث تعريف الأشياء - لأنه كان عليه أيضًا أن يتخذ هذه الاختيارات ويتبعها (كما فعل هو تمامًا) - ولكنه بالضبط نفس الشيء مثل عدم القدرة أن نخطئ في تأثيرها العملي ، على الأقل بالنسبة لأولئك منا الذين يقبلون حق الله في مثل هذه الأمور. من الواضح أن الشيطان رأى اختلافًا (كما يرى كثير من غير المؤمنين) ، لكن هذا ليس & quot؛ وجهة نظر الإيمان & quot.

لك في ربنا الثمين الكامل والمنتصر يسوع المسيح الذي بواسطته لنا الحياة الأبدية.

هل ولد يسوع المسيح "بروح" على الأرض؟ منذ أن قرأنا الرجل الثاني كان الرب من السماء.

يسوع المسيح هو الله منذ لحظة التجسد ، وهو أيضًا إنسان حقيقي بكل ما نحن عليه من معنى ، وإن كنا بلا خطيئة.

عندما يولد أي شخص ، يضع الله روحًا بشرية في جسده ويصبح & quot؛ شخصًا & quot؛ شخصًا حيًا (& quotperson & quot في بعض الأحيان يترجم & quot؛ quotsoul & quot؛ & quot؛ كما في حالة الإنسان الأول:

شكل الرب الإله الإنسان من تراب الأرض (الجسد) ونفخ في أنفه نسمة حياة (روح) ، وصار الرجل كائنًا حيًا (نفش سول).
تكوين 2: 7 يقول

لذلك لا أحد لديه روح & مثل نحن نكون & quotsouls & quot ، من منظور كتابي (ويعرف أيضًا باسم & quotpersons & quot). لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع الذي غالبًا ما يُساء فهمه ، يرجى الاطلاع على الرابط: & quotSoul مقابل الروح & quot.

لك في ربنا ومخلصنا العزيز يسوع المسيح ،

حسنًا ، بوب. لذلك لم يستطع يسوع أن يخطئ ، أليس كذلك؟ لا يمكن لنسل الله أن يخطئ. أنا آسف بوب ، لأنني شديد التركيز على هذا الفهم وأقرأ روحك مقابل الروح ، ولكن وفقًا لإجابتك - يسوع المسيح هو الله منذ لحظة التجسد ، وهو أيضًا إنسان حقيقي بكل معنى الكلمة. وإن كان بلا خطيئة. هل تُركت لأفهم - كان يسوع هو ملء الله: جسديًا ، ولكن وُلِد في جسد خاطئ ، فهل هذا صحيح؟ مع أن نسل الله لا يخطئ (يوحنا الأولى 3: 9).

لم يكن ليسوع طبيعة خاطئة. كان هذا هو الهدف من الولادة العذراء. طبيعة الخطيئة تنتقل من خلال الذكر لا الأنثى. هكذا ولد ربنا ومثل ومثل الجسد الخاطئ (رومية 8: 3) ، لكن جسده لم يكن فاسدًا كما هو جسدنا منذ الولادة. بالطبع ، كان الشيء نفسه ينطبق على آدم وحواء ، وقد أخطأوا على أي حال. لم يخطئ يسوع. لقد أدار مسارًا مثاليًا على الرغم من أشد المعارضة التي يمكن تخيلها (والتي لا يمكن تصورها حقًا وغير معروفة إلى حد كبير بالنسبة لنا). لذلك كان مؤهلاً لتحمل خطايانا على الصليب - وهكذا فعل ، مما أدى إلى الخلاص لجميع الراغبين في قبول عطية الله العظيمة.

في مخلصنا العزيز يسوع المسيح ،

السؤال رقم 10:

طيب بوب !، كما تقول والدتي - & quot نحن نطبخ بالغاز ، الآن & quot. هذا ما أشرت إليه باسم المجد المتغير (لذلك وُلِد ربنا واقتبس مثل & مثل الجسد الخاطئ (رومية 8: 3). أتى (الكلمة) في شكل (المجد المتغير) من نسل آدم الساقطين. (كإنسان أرضي) ، ولكن بصفته نسل الله ، لم يستطع أن يخطئ. ظاهريًا ، بدا يسوع مثل أي شخص آخر ، لكنه كان الله وليس لدى الشيطان أي شيء (لم يتغير مجد يسوع ، في رومية 1:23 ) كان يسوع هو مجد الله الحقيقي في صورة إنسان أرضي. كان لدى آدم وحواء ، قبل السقوط ، القدرة على عدم الخطيئة. كان للملائكة في السماء القدرة على عدم الخطيئة. ولكن يسوع هو الله والنسل الله على الأرض بالجسد ، لا يستطيع أن يخطئ من أجل نسل الله لا يستطيع أن يخطئ ، ولا يمكنه أن يتلامس مع ضعف الجسد ، لأن قوة العلي كانت فيه ، أليس كذلك؟ الإنسان ، في كل صورة ، ولكن لم يكن رجلاً ، هل كان الله ، أليس كذلك؟

1) من الحمل ، من المهد إلى اللحد ، لم يكن لدى الشيطان أي شيء في يسوع المسيح ـ إنجيل يوحنا ١٤:٣٠

- لحمه ودمه لم يخطئوا قط

- روحه لم تخطئ (روح الله الآب)

- لم يستطع يسوع أن يخطئ ، حتى لو أراد ذلك.

- قوة العلي تظللك

- لأنه يحل فيه كل ملء اللاهوت جسديًا ـ كولوسي ٢: ٩

- الإنسان الثاني هو الرب من السماء ـ رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ١٥:٤٧

2) رئيس كهنتنا كان في كل شيء كما جربنا نحن ، ولكن بدون خطيئة - عب. 4: 14-16

- رئيس كهنة لا يمس إحساسنا بضعفنا (شر وضعف)

- ولكن كان لدينا حكم الموت في أنفسنا ، فلا يجب أن نثق في أنفسنا ، بل بالله الذي يقيم الموتى: 10 الذي أنقذنا من موت عظيم ، ونجى: من نثق أنه سينجى بعد نحن - 2 كورنثوس 1: 9-10

الرد رقم 10:

بما أن الأطفال قد شاركوا في اللحم والدم ، فقد شارك هو نفسه في نفس الشيء ، حتى أنه من خلال الموت قد يهلك من لديه قوة الموت ، أي الشيطان.
عبرانيين 2:15 NKJV

لذلك ، في كل شيء كان يجب أن يكون مثل إخوته ، حتى يكون رئيس كهنة رحيمًا وأمينًا في الأمور المتعلقة بالله ، ليكفر عن خطايا الناس. لأنه بما أنه هو نفسه قد تألم ، فإنه قادر على مساعدة أولئك الذين يتعرضون للتجربة.
عبرانيين 2: 17-18 NKJV

لأنه ليس لدينا رئيس كهنة لا يستطيع أن يتعاطف مع ضعفنا ، لكنه تعرض في جميع النواحي للتجربة مثلنا ، ولكن بدون خطيئة.
عبرانيين 4:15 NKJV

كان يسوع المسيح هو الله قبل أن يخلق الكون ، وما زال هو الله. وهو الآن أيضًا ، منذ التجسد ، إنسان حقيقي. ومع ذلك ، فقد وُلِدَ من عذراء ، بحيث لم يقبل طبيعة الخطية فقط بحكم ولادته كما يفعل بقيتنا. وعلى الرغم من إغراء جميع النقاط كما نحن & quot ؛ فقد عاش حياة خالية من الخطيئة تمامًا ، ونتيجة لذلك ، لم يكتسب أبدًا طبيعة خطيئة ، كان مؤهلاً لتحمل خطايانا على الصليب.

فيما يلي بعض الروابط التي يتم فيها شرح هذه الأشياء بمزيد من التفصيل:

لك في ربنا ومخلصنا العزيز يسوع المسيح ،

السؤال رقم 11:

أحب الرب وسأراجع روابطك وأشكرك على تحملها معي. أعلم أنني يمكن أن أكون دوغماتيًا قليلاً بشأن ما أفهمه ، كما أفهمه. مع تقدم الوقت وتزايد المعرفة ، سيُختبر الإيمان ، حتى مع المختارين. في علم الجينوم الحديث ، نفهم أن 23 كروموسومًا يأتي من الرجل (ذكر XY ، طبيعي) (في هذه الحالة ظل الروح القدس فوق مريم وحملت من الله) و 23 كروموسومًا من المرأة (مريم العذراء ، في هذه الحالة) ) لتكوين الإنسان يسوع ربنا. إذن ، هل قولك أن مريم ، الإنسان الأرضي "وُلِدَ في الخطيئة وشكل الإثم" ، لكن الله يحبه بشدة ، لقد نقلت العذراء أو لم تنقل جيناتها الخاطئة إلى الطفل يسوع في بطنها؟ و "المفضل للغاية" هو رمز لماذا؟ أو الروح القدس ، بمعجزة من الله (معجزة لنا فقط) عبر تمرير "طبيعة الخطيئة" في مريم (XX أنثى ، طبيعية) في جيناتها لتلد المخلّص بلا خطيئة. (إذا صححت أن الجينات من آدم ، الذي أخطأ ، كانت في مريم وأمب جوزيف عبر أجيال الإنسان) ، نقرأ أيضًا ، أن دم الأطفال الذين ولدوا (من خلال المصفوفة أو الرحم) من قبل النساء ، يحمل دم أو أليلات من كلا والديهم. لأننا نعلم أو سجلنا أن يسوع كان ابنها الأول وأتى بعد ذلك أطفال آخرون مع يوسف. لكل جين ، تحصل على نسختين - واحدة من والدتك والأخرى من والدك. على الرغم من أن النسختين لهما نفس الجين ، إلا أنه يمكنك الحصول على نسخ مختلفة من كل والد. تسمى هذه الإصدارات المختلفة الأليلات.

الرد رقم 11:

أنا لست عالما. مريم لديها طبيعة خاطئة - كل النساء تفعل ذلك. وكذلك يفعل كل الرجال. هذا هو ميراث آدم وحواء لنا جميعًا. لكن ربنا هو الاستثناء الوحيد ، والولادة من عذراء هي السبب. طبيعة الخطيئة تنتقل من خلال الذكر لا الأنثى. كيف يعمل ذلك في الحمض النووي وجميع التفاصيل الحيوية التي ليس لدي أدنى فكرة بصدق ، لست متأكدًا من أن أي شخص يفعل ذلك حقًا. لقد سمعت بعض التفسيرات حيث حاول اللاهوتيون شرح ذلك من حيث الحمض النووي وبدا أنه من المنطقي بالنسبة لهم. في رأيي ، من الخطأ فعل الكثير في محاولة التوفيق بين العلم (أو علم الآثار) واللاهوت (أو الكتاب المقدس بشكل عام). لا يميل اللاهوتيون فقط لأن يكونوا أفضل العلماء (وغني عن القول) ، ولكن هناك أيضًا حقيقة أن العلم هو هدف متحرك (كل ما نعرفه & مثل عن الحمض النووي اليوم سيكون على الأقل مختلفًا إلى حد ما غدًا تمامًا كما كان مختلفًا إلى حد ما بالأمس ) ، في حين أن علم اللاهوت موجود من أجل المعرفة - والذي أفترض أنه يجعل حقيقة أن القليل جدًا منهم يعرفون القليل جدًا عنها أمر لا يمكن الدفاع عنه.على أي حال ، لهذا السبب لا أعتقد أنني قد عبرت شخصيًا عن هذا المبدأ من حيث الحمض النووي ، أي لأنني لا أعرف كيف تنتقل طبيعة الخطيئة من الذكر ، بالضبط ، أو لماذا ، من الناحية البيولوجية ، لا تنتقل من الأنثى ، بالضبط ولا أعرف ما إذا كانت هذه عملية DNA فقط أم أنها عملية DNA. لكنها عملية يمكن تمييزها بسهولة من حيث العوامل الرئيسية للمؤمنين: جميع البشر لديهم أبوين بشريين وينتهي بهم الأمر بطابع خاطئ للمسيح فقط أم بشرية ولم ينتهي به الأمر إلى طبيعة خطيئة (QED) ).

هذا بالطبع مستحيل بدون الله ، وردا على سؤال مريم حول كيف يمكن أن يكون هذا الشيء ، قال جبرائيل: "الروح القدس سيحل عليك ، وقوة العلي ستظللك ، أيضًا ، ذلك القدوس الذي سيُطلق على المولود ابن الله & quot (لو 1: 35 NKJV). هذا لا يجيب على جميع أسئلتنا ، لكنه يخبرنا بكل ما نحتاج إلى معرفته: المسيح كان مقدسًا & quot ؛ نتيجة للولادة العذراء (أي ، ولد بدون طبيعة خطيئة) ، حتى لو لم نكن واضحين بشأن العوامل البيولوجية. تفاصيل.

لا شيء من هذا صعب على الله ، بعد كل شيء. لقد خلق آدم من الأرض وحواء من أحد ضلوع آدم ، وعملية التكاثر برمتها هي اختراع إلهي. مهما كانت تعمل ، فهي تعمل فقط لأن هذه هي الطريقة التي ابتكرها للعمل ، ولكن & quot ؛ العمل حول & quot من أعمال الولادة العذراء ، فهي تعمل لأنها كانت مرسومًا في مخطط الله قبل أن يصنع الله السماوات والأرض لتعمل. فقط بالطريقة التي حدث بها. الله يفهم ذلك ، حتى لو لم نفهمه ، وقد أخبرنا بكل ما نحتاج إلى معرفته عن الأحداث الحرجة ، حتى لو بدا في أوقات معينة في تاريخ تطور العلم أن الأشياء لا تتشابك.

يوجد دائمًا شيء من هذا النوع في دراسة الكتاب المقدس. يشعر الكثير من الناس بالأسى بشأن العمر الظاهر للكون وتصادمه الواضح (فقط) مع سفر التكوين الفصل الأول. ومع ذلك ، فإن معرفة ما يعلمه الكتاب المقدس بالفعل عن فجوة التكوين يخفف من معظم تلك المشاكل المتصورة. الشيء المضحك هو أنني تلقيت انتقادات من المؤمنين الذين لا يريدون قبول ما يعلمه الكتاب المقدس بالفعل عن فجوة التكوين (على سبيل المثال) أكثر من العلمانيين الذين لا يؤمنون بالكتاب المقدس على الإطلاق.

لذا فإن خلاصتي في كل هذا (وكل هذا النوع من الأشياء) هي أن الإجابات موجودة في الكتب المقدسة - جميع الإجابات التي تستحق الحصول عليها. إذا تمكنا من التوفيق بين ما يقوله الكتاب المقدس للحالة الحالية لعلم الأحياء والفيزياء و / أو علم الآثار ، فهذا جيد وجيد. لكن فقط الكتاب المقدس لديه الإجابات التي نحتاج إلى معرفتها. لهذا السبب كنت دائمًا مترددًا في إجراء هذه الروابط: من المحتمل أن تكون مخطئة ، فقط لأن العلم من ناحية لا يقدر وجود المستوى الروحي (وهو أكثر أهمية بكثير من المستوى المادي الذي يستخدمه) ) ، ومن ناحية أخرى ، فإن حفظ ما يجب أن يقوله العلم اليوم ومحاولة تطبيق ذلك على الكتاب المقدس لا بد أن يكون مخيبًا للآمال عندما يعطي العلم (على الأقل إلى حد ما) إجابات مختلفة على نفس الأسئلة غدًا.

آمل أن تكون هذه الإجابة غير المستجيبة تمامًا مفيدة بعض الشيء.

لك في ربنا ومخلصنا العزيز يسوع المسيح ،

السؤال رقم 12:

أقدر أنك استغرقت وقتًا للرد على استفساري ، وهذا أحد أسباب وقوفك طويلاً في كتابي. أتمنى أن نعرف بعضنا البعض لفترة طويلة. أتخيل أن تاريخ العالم سيستمر في الظهور مع تقدمنا ​​في الوقت المناسب (أيام نوح ، إلخ). أحاول أن أجهز نفسي لليوم الذي سيخاطب فيه الروح القدس الناس من خلال المعرفة والأسئلة التي استوعبتها وأنا أدرس كلمة الله ، ثم أعرضها بكثرة. شيء مثل التلاميذ عندما تسلموا الروح القدس. عرف الناس الذين سمعوا أنهم ليسوا رجالًا متعلمين وشهد مجد الله. آمين. أصبح الأمر أكثر وضوحًا بالنسبة لي ، أنه لا أحد يستطيع التغلب على الشيطان إلا المسيح في الله والله كان في المسيح.

تجلب لي الفرح يا بوب. أبقه مرتفعا!

الرد رقم 12:

السؤال رقم 13:

هل يمكنك توجيهي إلى قسم في عملك أو ربما الإجابة بإيجاز على سؤالي؟ أود أن أعرف ما إذا كانت معمودية يسوع والمسحة اللاحقة بالروح القدس مرتبطة "رمزياً" بعملية أن تصبح رئيس كهنة في العهد القديم. لقد سمعت أن الأشخاص تم غسلهم في البداية طقوسًا ثم مسحهم بالزيت كجزء من احتفال جعلهم رئيس كهنة. قيل لي أن هذا جزئيًا هو سبب قول يسوع: "لكن يسوع أجاب وقال له ، & quot؛ امنحه في هذا الوقت لأنه بهذه الطريقة من المناسب لنا أن نتمم كل بر. & quot؛ يوحنا 3:15. لست متأكدًا مما إذا كان هذا "التدريس صحيحًا لأنني لا أستطيع العثور على هذه" الحفل "في العهد القديم.

الرد رقم 13:

في حين أن هناك العديد من & quot ؛ غسل & quot في الناموس كما يقول عبرانيين (عب 9:10) ، وبينما قد يكون الشخص الذي استشهدت به يفكر في بعض هذه الأشياء (على سبيل المثال ، خروج 29: 4 30:19) ، فأنا لا أفكر في ذلك. أعتقد أن هذا ما يحدث هنا لأن كهنوت المسيح الأعلى ليس رمزيًا ومؤقتًا فحسب ، بل هو أبدي & مثل ترتيب ملكي صادق & quot ؛ وبالتالي فهو يختلف بكل طريقة عن الكهنوت اللاوي (كما يبذل بولس في العبرانيين جهدًا لإظهاره في الفصول من الرابع إلى الثامن. فيما يلي بعض الروابط التي تشير إلى مكان معالجة هذا الموضوع في Ichthys:

لك في ربنا ومخلصنا العزيز يسوع المسيح ،

السؤال رقم 14:

`` تغسل خطايانا في الماء ، ثم ينزل يسوع في الماء ، ومن ثم يرتبط بخطايانا أو يُقتبس منها ليأخذها ذبيحة نفسه (قارن مرقس 1: 4-5 مع 1: 9-11). ظهوره هو صورة للقيامة ، ويظهر إعلان الآب أن عمل يسوع قد حل بالفعل مشكلة الخطيئة بالنيابة عنا (راجع رومية 4: 25).

عندما تقول: `` ظهوره هو صورة للقيامة ، وبيان الآب يُظهر أن عمل يسوع قد حل بالفعل مشكلة الخطيئة نيابةً عنا بالفعل '' ، هل تشير إلى القول "أنت ابني الحبيب ، فيك أنا" أنا مسرور & مثل؟ هل يجب أن يكون هذا هو الحال ، ما علاقته بعمل يسوع في حل مشكلة الخطيئة نيابة عنا؟ هل هو رمز لما سيأتي - الصليب؟

الرد رقم 14:

نعم ، هكذا أراها. هذا يعادل قول الآب بعد حقيقة كفارة يسوع عن خطايا العالم عندما وصل أمام عرش الآب ، & quot؛ اجلس [الآن] على يدي اليمنى حتى أجعل أعدائك موطئ قدميك & quot (مز 110: 1). وهكذا ، فإن معمودية يسوع تختلف تمامًا عن المعمودية المائية الأخرى التي كلف يوحنا بإجرائها: لقد كانت معاينة وملخصًا للجزء العملي من المجيء الأول ، وموت ربنا نيابة عنا وموته والموت حتى الموت. بالموت من أجل خطايانا (2 تيم 1: 10).

السؤال رقم 15:

انت كتبت: بينما لم يُمسح يسوع بالزيت بشكل رمزي ، فقد تم اقتباسه ورمزيته مع خطايانا (المعنى الكامن وراء معمودية الماء الفريدة: راجع مر 10: 38-39 لو 12: 50).

كانت معمودية يسوع فريدة من نوعها وقد تعمد في خطايانا ، ولكن لماذا يقول:

إنجيل مرقس ١٠:٣٩: فقال لهم يسوع: "الكأس التي أشربكم تشربونها وستعمدون بالمعمودية التي أعتمد بها ''.

الرد رقم 15:

بهذا القياس ، يشير ربنا إلى مبدأ & تقاسم آلام المسيح & quot (على سبيل المثال ، 1 بط 4:13 راجع روم 8:17 2 كورنثوس 1: 5 في 3:10 كولون 1: 24). لا يمكننا التكفير عن الخطيئة (الجزء الأخير من معمودية الصليب) ولا يمكننا ذلك ، ولكن يمكننا المشاركة في المعاناة التي تمجده كما يتجلى في قفاز الألم الذي ركض به إلى الصليب.

السؤال رقم 16:

سؤال آخر بخصوص يوحنا 1:31: "لم أعرفه ، لكن لكي يظهر لإسرائيل ، جئت أعتمد في الماء".

يبدو كما لو أن معمودية يوحنا كانت شرطًا يجب الوفاء به حتى يظهر ربنا - مثل أنه قد يظهر لإسرائيل ، فقد جئت أعتمد في الماء & quot. هل يمكنك توضيح سبب وضع يوحنا للأشياء بهذه الطريقة؟

الرد رقم 16:

كانت معمودية يوحنا بالماء علامة على مجيء المسيا (على سبيل المثال ، إشعياء 40: 3 وما يليها. راجع إشعياء 4: 4). إنه المبشر الذي يمهد الطريق للمسيح ويوضح للراغبين في قبوله أن الشخص الذي يبشر به هو بالفعل المسيح.

السؤال رقم 17:

كيف نعرف أن الآية 4: 4 تشير إلى يوحنا المعمدان؟

الرد رقم 17:

لا يشير إشعياء 4: 4 إلى يوحنا ، لكنه يشير إلى التطهير الفعلي عند عودة المسيح الذي يوازي ويرمز مباشرة إلى التطهير الطقسي الذي صورته معمودية يوحنا المائية.

السؤال رقم 18:

كيف توفق بين هذين المقطعين؟

لكن يوحنا حاول منعه قائلا: "أنا محتاج أن أعتمد منك ، وهل تأتين إلي؟"
ماثيو 3:14 (NASB)

'' لم أعرفه ، لكن الذي أرسلني لأعمد بالماء قال لي: `` الذي ترون الروح نزلًا عليه وبقي عليه ، هذا هو الذي يعمد بالروح القدس ''. & مثل
يوحنا 1:33 NKJV

يشير الأول إلى أن يوحنا لم يتعرف على المسيح ، ويبدو أن الأخير يشير إلى عكس ذلك؟

الرد رقم 18:

بالطبع ، كان يوحنا ابن عم يسوع ، ولا يمكن أن يفشل في معرفة النبوءات عنه والأحداث المعجزة التي أحاطت بميلاده. لذلك أنا متأكد من أنه & quot؛ ظن & quot؛ أن يسوع كان هو المسيا في وقت معمودية ربنا بالماء (وهو ما ينعكس في إحجامه عن ذلك) ، ولكن دليل كان النسب المرئي للروح القدس. لذلك عندما يقول يوحنا & quotnnow & quot في يوحنا 1:31 و 1:33 ، فإنه يقصد & quot؛ اعلم على وجه اليقين أنه كان المسيا حتى تتحقق شهادة الروح & quot.

السؤال رقم 19:

ما زلت أجد صعوبة في تصور هذا الوضع. من ناحية ، يقول يوحنا إنه & quot؛ لم يتعرف عليه & quot (يوحنا 1:31 و 1:33) ، ومع ذلك فإن اعتراضه على تعميد ربنا في متى 3:14 يبدو واضحًا تمامًا ، كما لو أنه رأى بالفعل أن هذا هو المسيح؟

الرد رقم 19:

انا اتفهم قلقك. أفضل تشابه يمكنني قوله هو أن التلاميذ كانوا مع يسوع لأكثر من ثلاث سنوات وما زالوا لم يقتبسوا & quot ؛ كما هو واضح عدة مرات ، حتى بعد قيامته:

ثم صعد إلى القارب معهم ، وخمدت الريح. لقد اندهشوا تمامًا ، لأنهم لم يفهموا بالأرغفة التي كانت قلوبهم صلبة.
مرقس 6: 51-52

ثم ذهب التلاميذ الأحد عشر إلى الجليل إلى الجبل الذي عينه لهم يسوع. عندما رأوه عبدوه ولكن البعض شك.
ماثيو 28: 16-17

فقال له التلاميذ الآخرون: "لقد رأينا الرب!" لكنه قال لهم ، "ما لم أرى علامات الظفر في يديه ووضعت إصبعي حيث كانت الأظافر ، ووضعت يدي بجانبه ، فلن أصدق. . & مثل
يوحنا 20:25

لذلك أعتقد أن هناك سابقة لـ & quotlevels & quot للإيمان والشك بين أولئك من جيل يسوع الذين ربما قبلوا بعض الأشياء عنه (أي المكانة كنبي) ، لكنهم واجهوا صعوبة في قبول كل شيء (على سبيل المثال ، المسيح وإلهه ، أكثر من غيرهم. بشكل خاص).

السؤال رقم 20:

في إجابتك بضرورة تضحية ربنا كتبت:

كل البشر ضاعوا الآن ، غائبين عن تدخل الله. لكن بينما كان الملائكة الذين سقطوا غير مستعدين للعودة ، كان بعض البشر منذ البداية على استعداد لقبول عطية الخلاص. نظرًا لوجود استعداد من جانب البعض ، كان على الله في نعمته ومحبته الكاملة تقديم هذه الهدية ، وهذا يعني تضحية يسوع من أجل جميع خطايا العالم.

لماذا كان على الله أن يقدم هذه العطية؟ هل هو إظهار التوازن المثالي بين الحكم والرحمة والقدرة على التوفيق بين جميع أولئك الذين يريدون المصالحة حقًا؟

الرد رقم 20:

في فهمي لهذه القضية ، فإن محبة الله تقتضي أن يرضي عدله في جعل علاقة أبدية متاحة لجميع الذين يرغبون في الحصول على هذه العلاقة. كما أفترض في BB 4B ، فإن فعل البدء في الخلق يعني ضرورة تضحية المسيح - بعد كل شيء ، الله يعلم كل شيء ويعرفه مسبقًا. ربما تكون & quothad to & quot هي الطريقة الخاطئة لوضعها. بالنظر إلى شخصيته الكاملة كما أوحى بها في الكتاب المقدس ، فقد كان بالتأكيد & quot؛ مقيّدًا & quot؛ لفعل & quot؛ ما فعله بسبب صلاحه.

السؤال رقم 21:

كتبت عن فيلبي 2: 5-6:

الهاربغمون هو شيء تم الاستيلاء عليه بطريقة غير مشروعة ، & quot ؛ مثل البضائع المسروقة & quot ، كما يمكن أن نقول. لم يفكر يسوع في المساواة مع الله ، ولا اقتباس شيء مسروق & quot ؛ لأنه كان يمتلكها بالفعل منذ الأزل.

أنا) هل فهمي صحيح: لم يعتبر السيد المسيح المساواة مع الله ويقتبس شيئًا مسروقًا ومثلًا من خلال kenosis؟

II) لقد قدمت هذا المقطع أيضًا بالطريقة التالية:

بما أنه كان موجودًا بالفعل في شكل الله ذاته ، فإن المساواة مع الله لم تكن [بالتأكيد] شيئًا كان يعتقد أنه يجب أن يتمسك به.

إذن هنا تستخدم & quotsomething التي اعتقد أنه يجب أن يدركها & quot ؛ هل تقصد أن الألوهية لم تكن شيئًا كان يعتقد أنه يجب أن يفوز به من خلال مجيئه الأول ، لأنه كان يمتلكها؟

كلا التفسيرين متشابهان ، لكنهما مختلفان قليلاً ، يرجى التوضيح.

الرد رقم 21:

Number & quotII & quot صحيح (وما كنت أحاول قوله). ربنا هو الله منذ الدهر. ما يقوله بولس في هذا المقطع هو أن يسوع لم يقتبس من الألوهية ، لم يكن شيئًا يحتاج إليه & quot؛ بعد & quot أو حمايته لأنه هو ، وكان ، وسيظل دائمًا ، ولا يمكن أن يكون أي شيء آخر تحت أي ظرف من الظروف. المعجزة العظيمة التي تقوم عليها خطة الله بأكملها هي أخذ ربنا للبشرية الحقيقية بالإضافة الى لإلهه. له كينوسيس هو التقييد المؤقت لطبيعته البشرية خلال مجيئه الأول عن طريق & quot؛ إيقافها & quot؛ في نواحٍ معينة من إلهه: أي أنه لم يُسمح له بالاستفادة من إلهه حتى لا يعاني كل ما عاناه طوال حياته. . . وخاصة فيما يتعلق بحمله لخطايا العالم ، وهو شيء لا يستطيع أن يفعله مجرد بشر ، ولكن شيئًا لا يستطيع فعله سوى إنسان حقيقي.

السؤال رقم 22:

سؤال بخصوص كولوسي 1:15 (NASB):

إنه صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة.

خطرت لي فكرة بشأن تفسير محتمل لهذا المقطع - هل يمكن أن يكون لربنا الشكل الذي سيكون عليه حتى مجيئه الأول بالفعل عندما كان يخلق العالم؟ قبل أن يصبح إنسانًا بوقت طويل ، كان يظهر للمؤمنين بالعهد القديم وأعتقد أنه إذا اتخذ هذا الشكل قبل خلق العالم ، فيمكن أن يؤخذ العنوان & quotfirstborn & quot المستخدم في هذا المقطع حرفياً ويشير إلى وضعه. إذن سيذهب الترتيب:

1. المسيح موجود كواحد مع الآب منذ الأزل.

2. يأخذ المسيح شكل ما قبل المجيء وفيه يخلق العالم ويظهر لمؤمني العهد القديم.

3. المسيح يصير إنسانًا.

اسمحوا لي أن أعرف ما رأيك في هذا.

الرد رقم 22:

لأكون صريحًا ، أعتقد أن الجزء & quotborn & quot يجب أن يشير إلى التجسد ، وعلى وجه التحديد ، إلى الولادة العذراوية عندما أصبح ربنا كائنًا بشريًا حيًا من خلال نقل روح بشري إلى جسده البشري الفريد. هذا & quot الشكل الجديد & quot هو دائم تمامًا ، ويعني ، عند النظر إليه بشكل صحيح ، أنه ، هذا الله ، قد & quot؛ نقل نصيبه & quot ، إذا جاز التعبير ، معنا في هذا العالم بطريقة غير قابلة للتغيير. كان من الممكن أن يخلق الله تريليون أكوان ويمكن أن يتعامل معها بأي طريقة يختارها إلا أن يصبح الله إنسانًا بأخذ الشكل الدائم للطبيعة البشرية ، بالإضافة إلى كونه يخطف الأنفاس ، خطوة حاسمة تنطلق منها. لا عودة. بصرف النظر عن موته على الصليب (حيث كان التجسد ضروريًا تمامًا للخلاص) ، لا يوجد شيء أكثر وضوحًا يؤكد محبة الله اللامحدودة لنا. لا تقارن المظاهر المؤقتة لشخصه في العهد القديم ، في رأيي ، لأنها كانت مجرد: مؤقتة.

السؤال رقم 23:

لقد أمضينا بعض الوقت في الحديث عن تعاطف ربنا في عبرانيين 4: 14-16 وعبرانيين 2: 16-18 ، لكنني عثرت مؤخرًا على وجهة نظر (على الرغم من أنني لا أستطيع الآن أن أتذكر أصلها ، ربما أحد التعليقات) التي يمكن أن يلقي المزيد من الضوء على هذه القضية. ما رأيك في تفسير يشير بموجبه & الاقتباس في ما عانى منه & الاقتباس من عبرانيين 2:18 إلى تجربة ربنا قبل الصليب في بستان الجثسيماني (& quot؛ أبي ، إذا كان ذلك ممكنًا ، دع هذه الكأس تمر مني ولكن ليس كما أريد بل كما تشاء. & quot)؟

الرد رقم 23:

أنا من رأيي أن كلمات ربنا هذه قيلت لمصلحتنا (انظر الرابط). قارن: & quot وأعلم أنك تسمعني دائمًا ، لكن بسبب الأشخاص الذين يقفون إلى جانبنا قلت هذا & quot (يو 11: 42 NIV). إن الانطباع بأن ربنا كان لديه نوع من & quot ؛ أزمة & quot في الجنة ، وهو ما لا أؤمن به على الأقل ، قد ينبع جزئيًا من الاستيفاء الزائف الموجود في لوقا 22:44 & quot [ولما كان يتألم صلى بجدية أكبر ، وكان عرقه كقطرات من الدم تتساقط على الأرض] & مثل. هذا ليس جزءًا من الكتاب المقدس.

مشكلة أخرى في هذا التفسير هي أن سبب إثارة التجربة على الإطلاق في هذين المقطعين في العبرانيين هو إظهار أن ربنا يمكن أن يتعاطف معنا / يتعاطف معنا عندما نقع في التجربة (عب 2: 18: & quot ؛ إنه قادر على ذلك. ساعد أولئك الذين تم إغرائهم & quot ؛ عب 4:15 & quot عادل كما نحن & quot ؛ لأنه تم اختباره بالمثل (وإن كان بدون خطيئة) ، ومع ذلك ، فإن الصليب وما فعله من أجلنا عليه ليس من المناطق التي نجربها بالفعل ، هذه المباركة والحرق. دون أن يتم استهلاكها & مثل حتى تكفير خطايا العالم عن ذنوبنا بالكامل من حيث التقدير المناسب.

السؤال رقم 24:

ما هي الفائدة التي تعود علينا على وجه التحديد من صلاتنا الربانية؟ هل للدلالة على صعوبة تضحيته؟

الرد رقم 24:

نعم ، هذا هو بالضبط (انظر الرابط: الجسمانية في BB 4A). حتى بمساعدة كل وحي العهد الجديد ، فإن معظم الناس لا يملكون سوى تقدير خافت لما كلفنا الرب أن يموت من أجلنا ، ليحرق ولا يُستهلك & مثل الأدغال التي رآها موسى ، حتى تم التكفير عن كل خطيئة. حقيقة أن ربنا لم يعبر عن أي شيء من هذا القبيل من قبل يتيح لنا معرفة شيء من حجم ما كان على وشك القيام به في تحقيق خلاصنا (انظر الرابط في BB 4A: & quot؛ الموت الروحي للمسيح & quot).

السؤال رقم 25:

فقط من خلاله ، وفيه ، وباتباعه حيث ذهب (عبرانيين 6: 19- 20 راجع عب 2: 10 [يوناني] 12: 2) ، يمكننا أيضًا أن ندخل إلى قدس الأقداس السماوي من أجل الشركة الأبدية مع الآب والابن والروح إلى الأبد (متى 27: 51 لو 23: 43 عبرانيين 10: 19-20).

لماذا أضفت [يوناني] بعد عبرانيين 2:10؟

لأنه بدون النظر إلى اليونانية ، من غير المحتمل أن يدرك أي شخص أن المسيح هو من وربّ العديد من الأبناء إلى المجد & quot.
الرسالة إلى العبرانيين 2:10 (NASB)

لأنه كان يليق به ، الذي له كل الأشياء ، وبه كل الأشياء ، أن يأتي بأبناء كثيرين إلى المجد ، ليُكمِّل كاتب خلاصهم من خلال الآلام.

ظننت أن الأب هو من يقوم بتربية العديد من الأبناء للمجد & quot ؛ هل يمكنك توضيح ذلك؟ أليس & quotHim & quot في بداية الآية تشير إلى الآب؟

الرد رقم 25:

هذا ما تفترضه العديد من الترجمات (والمترجمين الفوريين) خطأ. ها هي ترجمتي الموسعة للمقطع:

لأنه كان من اللائق [الآب] أن يكمل من خلال آلامه الذي من أجله توجد كل الأشياء ومن خلاله توجد كل الأشياء ، أي قائد خلاصهم ، حتى الذي قاد العديد من الأبناء إلى المجد (أي القيامة) ، [ربنا يسوع المسيح]. لأن الذي يقدس والمتقدسين ينتمون إلى [أب] واحد ، ولهذا السبب لا يخجل [المسيح] من أن يطلق عليهم إخوته ، كما يقول: "سأعلن اسمك لإخوتي. سأحمدك في وسط الاجتماع. & quot ؛ وفي أي مكان آخر ، & quot ؛ سأضع ثقتي به (أي الآب) ، & quot ؛ & quot ؛ ها أنا والأولاد الذين أعطانهم الله & quot.
عبرانيين ٢: ١٠- ١٣

السؤال رقم 26:

لقد ألقيت نظرة على هذا المقطع باللغة اليونانية ، حيث معرفتي محدودة للغاية بالطبع ، وهناك جانب واحد من عرضك الذي لست واضحًا تمامًا بشأنه - أنت تنسب الجزء & quoton الذي توجد كل الأشياء في حسابه ومن خلاله كل شيء الأشياء موجودة & مثل لربنا ، ولكن في اليونانية يتبعها مباشرة autoi التي تشير إلى الآب ، لذلك يبدو أن هذه الكلمات يمكن أن تكون مرتبطة بالآب وليس بالابن؟

الرد رقم 26:

سيقرأ النص الموسع & quotautoi [آلي]& مثل. وهذا يوضح الأمر: autoi (الأب) آلي(الابن) = & اقتباس عن الآب & quot. . . & quot هذا الابن. . . & مثل. يعد حذف السابقة أمرًا شائعًا في اللغة اليونانية ، خاصةً في حالة مثل هذه ، سيكون لدينا شكلين من نفس الكلمة جنبًا إلى جنب.

السؤال رقم 27:

لذلك يمكننا أن ندرك أيضًا أن & quotbarrier & quot بين الطبيعتين اللتين نطلق عليهما kenosis لم يكن شيئًا مفروضًا عليه & quot؛ من أعلى & quot؛ بواسطة إلهه. بل كان تقييدًا واعيًا اتخذته إنسانيته بما يتفق مع ألوهيته ، وهي حقيقة تجعل إتمام ربنا لحياته بنجاح دون انتهاك قيود kenosis أكثر روعة.

بما أن ربنا موجود كإله منذ الأزل وأصبح إنسانًا بعد قضاء التاريخ ، فهل يمكن أن يقال إن أصل kenosis هو إله ربنا ، فهكذا تم اتخاذ القرار وبنيته. هل تمسك ربنا بهذا القرار أثناء مجيئه؟

الرد رقم 27:

من المؤكد أن كل ما حدث خلال القدوم الأول كان مرسومًا قبل أن يبدأ الله الخلق. من الناحية العملية ، لا يزال صحيحًا أيضًا أن مخلصنا كان عليه أن يتخذ هذا القرار لكبح نفسه في إنسانيته في جميع الأوقات. كما توضح التجربة في البرية بما فيه الكفاية ، حتى الشيطان كان يدرك أن يسوع يمكن أن يكون (نظريًا) قد انتهك القواعد الأساسية التي وضعها الروح له في هذا الاختبار التحضيري وقلع الحجارة للخبز ومثال. أنا متأكد من أنه لم يمر يومًا أبدًا عندما كان على ربنا أن يستخدم إرادته للحفاظ على كينوسيس بالقوة.

السؤال رقم 28:

امتلاك معرفة كاملة وفهمًا كاملاً للكتاب المقدس وما يعنيه حقًا ، وتعليمه من الروح ، يسوع ، نبي في حد ذاته ، ال في الواقع ، يمكن للنبي (تثنية 18:15 مع يو 1: 25 أعمال الرسل 3: 22-23) أن يقول دون تردد أو شك أو تفكير أن كل ما علمه كان حقًا من الله.

هل يمكن أن تشرح الإشارة إلى يوحنا 1:25؟ يبدو أن هناك تمييزًا في هذا المقطع بين المسيح والنبي:

يوحنا 1:25 (NASB)
فسألوه وقالوا له فلماذا تعمدون إن لم تكن المسيح ولا إيليا ولا النبي؟

الرد رقم 28:

تم طرح هذه الأسئلة في الواقع وتعكس الحالة (الحزينة) لتقدير الحقيقة الواردة في كتب العهد القديم من قبل معاصري يوحنا. من الواضح أن النبي هو المسيح ، وليس شخصًا مختلفًا تمامًا. حقيقة أن المعاصرين يمكن أن يتخيلوا التمييز ليس في صالحهم. ولكن بعد ذلك ، كما يقول يوحنا أيضًا في إصحاحه الأول: "لقد جاء إلى خاصته ، ولم يقبله خاصته" (v.11 NKJV).

السؤال رقم 29:

مثل هذا التفسير لمرقس 8: 23-25 ​​خطرت في بالي ، ثم وجدتها عند قراءة التعليقات:

مرقس 8: 23-25 ​​(NASB)
أخذ الأعمى بيده وأخرجه من القرية وبعد أن بصق في عينيه ووضع يديه عليه سأله: "أترين شيئًا؟" أرى معهم مثل الأشجار ، يتجول. & quot & # 12288 ثم مرة أخرى وضع يديه على عينيه ونظر باهتمام واستعاد ، و بدأ لرؤية كل شيء بوضوح.

تعليق المنبر:

وقد فعل هذا حتى يتمكن من إدارة سلطته في إجراءات متزايدة ، حيث أصبح إيمان المتلقي أقوى حتى يتمكن تدريجياً من إشعال المزيد من الأمل والرغبة فيه. قد تكون الحالة الروحية لهذا الأعمى هي التي كانت بحاجة خاصة إلى طريقة العلاج التدريجية هذه. كان ربنا طبيبا حكيما وماهرا. في البداية شفاه جزئيًا ، باعتباره شخصًا آمنًا بشكل غير كامل بأنه من رأى القليل حتى الآن بقليل من البصر ، قد يؤمن بشكل أفضل ، وبالتالي يتم شفاؤه أخيرًا بشكل أكمل ، وبالتالي من خلال هذه المعجزة ، يعلمنا المسيح أنه في الغالب الجزء غير المؤمن والخاطئ ينيرهما الله بدرجات ، لكي يتقدم خطوة بخطوة في معرفة الله وعبادته. & quot بهذه المعجزة & quot؛ يقول بيدي & quot؛ يعلمنا المسيح مدى عظمة العمى الروحي للإنسان ، والذي لا يمكن أن يصل إلى نور المعرفة الإلهية إلا بالدرجات والمراحل المتتالية. & quot يظهر البصر كما في المثل مراحل التحول الروحي من الظلمة المطلقة إلى النور البراق ، ومن ثم إلى الرؤية الساطعة والواضحة. يقول كورنيليوس لابيد: "نرى مثالًا على ذلك في الأطفال والعلماء ، الذين يجب أن يُدرسوا ويُعلموا عن طريق الدرجات العلمية. وإلا ، إذا سعى السيد ، الذي نفد صبره على التأخير والعمل ، إلى تسليم كل الأشياء إليهم في وقت واحد ، فسوف يربك أذهانهم وذاكرتهم ، حتى لا يأخذوا شيئًا مثل النبيذ ، عندما يُسكب في ضيق العنق. وعاء ، إذا حاولت صب الكل مرة واحدة ، فلن يدخل أي شيء تقريبًا ، ولكن يتم إهدار كل شيء تقريبًا. & quot

يبدو أن الإيمان المتنامي هو تفسير معقول بالنسبة لي ، بما يتفق مع بقية الكتاب المقدس ، حيث قام ربنا بعمل معجزات حيث كان هناك إيمان (متى 9: 27-30) ، ولم يفعلها ضد عدم الإيمان (متى 13:58). ). ولذا كان من الممكن أن يكون لدى هذا الرجل إيمان متلألئ يستدعي شفاءً جزئيًا ، وعندما تم إجراء ذلك ، أصبح يؤمن تمامًا واستعاد بصره بالكامل.

دعني ارى آراءك.

الرد رقم 29:

لست متأكدًا من أنني سأوافق. من الواضح أن ربنا قام بالعديد من المعجزات بعدة طرق ، وبينما كان من دواعي سرورنا أن يتم إخبارنا ببعض الأشياء ، كما يقول يوحنا ، & مثل ، هناك أيضًا العديد من الأشياء الأخرى التي فعلها يسوع ، والتي إذا تمت كتابتها واحدة تلو الأخرى ، أفترض أنه حتى العالم نفسه لا يمكن أن يحتوي على الكتب التي ستكتب & quot (يو 21: 25 NKJV). استغرقت بعض المعجزات جهدا كبيرا. في & quotSunday school & quot ، أتخيل أننا جميعًا لدينا فكرة عن أن ربنا يلوح بيده بمرح ولديه أي نوع من المعجزات التي يرغب في حدوثها دون أي مشكلة. لكن ماذا عن هذا:

ثم أحضروا إليه من أصم وكان له مانع في حديثه ، وطلبوا إليه أن يضع يده عليه. فأخرجه عن الجمع ووضع أصابعه في أذنيه وبصق ولمس لسانه. ثم نظر إلى السماء ، فتنهد وقال له: '' افاثا '' أي `` انفتح.
مرقس 7: 33-35

ما فعله ربنا في شفاء المرضى أخذ مجهودًا. كان الأمر متعبًا. وفي كثير من الأحيان كانت & quot؛ على & quot. كان مستوى الصعوبة أحيانًا يتعلق بالمشكلة المعنية أو بالمعارضة الشيطانية أيضًا ، بعد كل شيء (راجع متى 17: 21: "هذا النوع لا يخرج إلا بالصلاة والصوم"). نحن لسنا مطلعين على معرفة لماذا يمكن القيام ببعض الأشياء عن بعد ، وبعض الأشياء فقط بشكل شخصي ، وبعض الأشياء تتطلب المزيد من الجهد. لكني لا أرى أي مؤشر على أن عدم الإيمان هو المشكلة. وبعد كل شيء ، من منظورنا الحديث ، نحن محظوظون الآن لفهم أنه من الصعب حقًا في بعض الحالات استعادة أولئك الذين يعانون من عجز بصري أو سمعي كامل: هناك مشكلة إدراكية بالإضافة إلى مشكلة جسدية. يوضح هذا الحادث أن ربنا يشفي كلا جانبي عمى الرجل ، والأهم من ذلك ، يذكرنا بمدى صعوبة حياة مخلصنا وخدمتنا - لذلك لن نأخذ ذلك كأمر مسلم به. بدأ الأمر صعبًا (استعداده) ، وزاد صعوبة (خدمته) ، واضطر إلى الدفع بأقصى مقاومة (له & quot؛ شغفه & quot؛) ليكون في وضع (على الصليب في الظلام) ليموت من أجل خطايانا (لا يمكن للكلمات). يعبر عن ما فعله من أجلنا في التكفير عن خطايانا).

السؤال رقم 30:

لوقا 18: 18-19 (NASB)
وسأله رئيس قائلا: `` أيها المعلم الصالح ، ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ '' فقال له يسوع: `` لماذا تدعوني صالحًا؟ لا احد صالحا الا الله وحده.

هل يمكننا تفسير كلام ربنا على النحو التالي:

& quot لماذا تدعوني جيد؟ لا أحد صالح إلا الله وحده ولا ترى الله في داخلي ، فلا يجب أن تستخدم هذا العنوان & quot.

الرد رقم 30:

نعم ، أعتقد أن هذا هو الأساس. بالنسبة لي ، النقطة الحاسمة هي أن ربنا يلفت الانتباه إلى نفاق محاوريه. إنهم يخاطبونه كما لو كان من الله ، وهذا يشمل كونه من قال إنه المسيح ، ابن الله ، الله المتجسد. في الواقع ، إنهم لا يعتقدون أنه هو الله ويستخدمون فقط مصطلح & quotgood & quot بطريقة فارغة من أجل الإطراء.

السؤال رقم 31:

وأيضًا ، حفظ يسوع يوم السبت - وفقًا لغرضه الحقيقي. لم يمتنع عن فعل الأشياء التي كان من الضروري أو الجيد القيام بها من أجل تكييف أفعاله مع الفهم / التعاليم المعيبة والتي غالبًا ما تكون قانونية للغاية لهذا الجيل.

أنا أفهم هذا التفسير (أي: & quot؛ يعتقد البعض أن ربنا لم يكسر السبت كما أعطاه الله وعلّم وفق الشريعة ، بل خرق المواصفات البشرية الفريسية له. ما رأيك في هذا؟ & quot) ولكن يبدو لي أن الأمر يشبه إلى حد ما & quotdodge & quot. بعد كل شيء ، يقول الكتاب المقدس أنه & اقتباس السبت & quot (لا & quotthe السبت كما فسرت بشكل خاطئ من قبل القانون الفريسي & quot).

لست متأكدًا من كيفية التوفيق بين هاتين العبارتين - وكذلك حفظ يسوع يوم السبت وفقًا لكيفية الحفاظ عليه ، لكنه كسر التفسير الفريسي له (الذي يبدو أنه يتعارض مع العبارة الثانية) ، أو أنه كسر كليهما ( الذي يبدو أنه يتعارض مع الأول)؟

الرد رقم 31:

نقطتي في الرد الثاني هي أن الكتاب المقدس يقول أن ربنا يقتبس السبت ، لكننا نعلم أيضًا أنه نفذ جميع الوصايا تمامًا. لذا فمن ناحية ، نعم ، لقد نفذ المتطلبات الحقيقية ليوم السبت من ناحية أخرى ، ومن المؤكد أنه فعل & اقتباس الفهم الفريسي له. السبب الذي يجعلني أعتبر أن الصياغة في # 2 معيبة هو أنه 1) فشل في النظر في الصياغة المباشرة للكتاب المقدس و 2) فشل في أخذ أفعال ربنا في الاعتبار حسب الأعراف السائدة ، و 3) فشل في الاعتراف بذلك من خلال تفسير حرفي معين ، كان هناك & quot ؛ كسر & quot ؛ (شبيه بربنا & اقتباس & quot من الإذن بإعطاء شهادة الطلاق). قد لا يكون هناك في الواقع فرق كبير في الجوهر بين موقفي و & quotdodge & quot ، ولكن التمييز مهم على الأقل من حيث مسألة & quotSabbathkeeping & quot حيث نريد أن نكون دقيقين للغاية حول كيفية صياغة الأشياء: وفقًا لما هو أكثر المحافظون على السبت يعلمون ويفعلون ، لقد فعل الرب & quot؛ كسر السبت & quot؛ على الرغم من أنه يجب على المرء دائمًا أن يكون سريعًا في إضافة أن كل ما فعله كان مثاليًا وبلا خطيئة. . . وحاسمة لتحقيق خطة الله.


7. تصميم داخلي ساحلي

الداخلية الساحلية مع درابزين كابل Rainier من AGS Stainless

غالبًا ما يستخدم التصميم الداخلي الساحلي لتمييز منازل الشاطئ أو المنتجعات المطلة على الواجهة البحرية كوجهات لقضاء العطلات. كل شيء في هذا النمط منعش من الألوان الهادئة والرائعة إلى الجو متجدد الهواء والترحيبي.

المراتب الخاصة بغرفة النوم الرئيسية هذه ذات قوام مع لحاف قطني ناعم وبطانية كتان مطوية لتوفير مكان مريح لمشاهدة مشهد مجيد يتميز بأوراق الشجر الاستوائية والمياه الزرقاء المتموجة والرمال البيضاء الدوامة. تم وضع كرسي بذراعين دقيق للغاية على الأطراف لتقليل الانسداد. تشبه أرضيات الفينيل الصلبة سطح الحجر. إنه مقاوم للماء ، وسهل التنظيف ، ومقاوم للغاية للتآكل الشديد من الرمال الرملية التي قد تواجهها كإحساس باللمس بين أصابع قدميك.

يقدم نظام درابزين الكابلات Rainier الرائع مع أبواب الفناء الفرنسية المنزلقة مشهدًا واضحًا. تعمل أبواب الفناء الفرنسية مثل النوافذ المتحركة الكبيرة لأنها تزيد من مساحة الزجاج التي تسمح للضوء الطبيعي بالتألق من خلالها. إنها تنزلق بسلاسة على طول المسارات الأفقية المرتفعة لتوفير المساحة والسماح بدخول نسيم لطيف ومريح مشبع برائحة المياه المالحة المميزة.


الداخلية الساحلية مع درابزين كابل Rainier من AGS Stainless

الأثاث المزين بالأقمشة المعقدة يجمع كل شيء بشكل متناغم معًا ، بينما تستخدم الوسائد المرتبة ببراعة الظلال اللونية والألوان المتناغمة والباستيل الخافتة على المطبوعات التي تعزز الاسترخاء. بالإضافة إلى ذلك ، يعد التلسكوب البحري الموجود على حامل ثلاثي الأرجل مثالاً على عنصر تصميم دقيق يقدم مجموعة متنوعة من أنظمة الدرابزين الداخلية.

تقسم عوارض الورك المكشوفة الزوايا لتشكيل زوايا ملفتة للنظر ، وتضيف النوافذ المتخصصة المثلثة الإثارة إلى الغرفة. وبالمثل ، فإن أنظمة درابزين الكابلات من Rainier متناسبة وتؤسس تدفقًا بصريًا.

أحد خيارات الدرابزين الداخلي العديدة هو الدرابزين الأفقي المصنوع من الخشب المستصلح مع تشطيب محزن يحاكي عظمة الأخشاب الطافية المتعرضة للعوامل الجوية دون المرور فوق ظهر السفينة.


أطفال المصفوفة

لقد عرفته منذ عدة سنوات وقد تستحق بعض نظرياته (المؤامرة) مزيدًا من الاهتمام. بشكل عام ، لا يزال الدليل يمثل التحدي الكبير الذي يواجهه.

بعض المجالات التي أجدها واعدة هي التالية:

(1) القمر "كمرسل" كوكبي الشكل. شيء تم وضعه هناك (في المدار) للتلاعب بالبشر. بالنسبة لي لا يزال من الصعب فهم اتصال زحل [ايكين]

تعني عبارة "الحديث الهراء" عمومًا كلام فارغ أو.
من ويكي

لقد عرفته منذ عدة سنوات وقد تستحق بعض نظرياته (المؤامرة) مزيدًا من الاهتمام. بشكل عام ، لا يزال الدليل يمثل التحدي الكبير الذي يواجهه.

بعض المجالات التي أجدها واعدة هي التالية:

(1) القمر "كمرسل" كوكبي الشكل. شيء تم وضعه هناك (في المدار) للتلاعب بالبشر. بالنسبة لي لا يزال من الصعب فهم اتصال زحل [Ickean] في عملية الإرسال.


(انبعاث راديو رصدته كاسيني من عاصفة البرق العملاقة في نصف الكرة الجنوبي لكوكب زحل. الصورة: فريق RPWS / ناسا / مختبر الدفع النفاث / معهد علوم الفضاء)


(الغلاف المغناطيسي لزحل)

لقد تم إعاقة الإدراك والتفكير البشري ، من خلال هذه العمليات ، فالواقع ليس ما تراه ، ... لقد تم التلاعب بإدراك الواقع. يمكن الحصول على تشبيه جيد لفهم هذه التغييرات (في الإدراك / الخداع) من فيلم هم يعيشون (1988) لجون كاربنتر.


(2) فكرة أن البشرية ، لفترة طويلة ، كانت تحت السيطرة / التلاعب الخفي من قبل عدد قليل من العائلات (أو سلالات الدم تسميها الزواحف ، الأجانب ، المتنورين ، ... أيا كان) ليست جديدة. في رأيي ، يشهد الكتاب المقدس ، بمصطلح آخر [Nephilim] ، هذه السلالة الغريبة. في الآونة الأخيرة ، كان زكريا سيتشين يوثق في سومر القديمة قيادة حاكمة قادرة على السفر بين الكواكب.

"العنكبوت" العملياتي في المركز موجود في أوروبا مع لندن وباريس وبروكسل وبرلين ، المدن الرئيسية. من أوروبا تم إملاء جدول الأعمال أسفل الخط إلى ما أسميه "مديري فروع السلالة" في مختلف بلدان العالم. هؤلاء "مديرو السلالات" ، مثل Rockefellers في الولايات المتحدة و Brofmans في كندا ، لديهم شبكة من العائلات الأخرى.

"يمكنني أن أتذكر روكفلر وآل بوش وهم يحضرون الطقوس."
فيليب يوجين دي روتشيلد

"تقول أريزونا إنها رأت أفرادًا من العائلة المالكة البريطانية ، آل وندسور ، يتحولون إلى زواحف عدة مرات. أخبرتني كريستين فيتزجيرالد ، المقرب من الأميرة ديانا ، أن آل وندسور أرادوا التزاوج مع جينات ديانا (الشعر الأشقر ، العيون الزرقاء) لأنهم كانوا في خطر أن يصبحوا زاحفًا جدًا في حمضهم النووي ولن يكونوا قادرين على الحفاظ على شكل بشري لعدة أجيال أخرى ".


(Icke يصد الزواحف الزواحف!)

(3) بعض الأحداث (في الطبيعة ، والاقتصاد ، والمجال العسكري ... إلخ) التي قد يعتبرها الكثيرون طبيعية ، قد تكون في الواقع مجرد قمة جبل الجليد لحرب أعمق تدور بين نخب السلطة / الأجانب (المتجسدين أو الأجانب). في مستويات الوجود / الأبعاد الأخرى) يحاولون البقاء في السلطة والوصول إلى أي موارد يتنافسون عليها. مثالان فقط كان Icke يتطرق إليهما: (1) كارثة فوكوشيما ("انفجرت عمدًا") ، كونها نتاج "حرب طقس" (2) دمار هايتي أيضًا ، في عام 2010.

(4) كل نظرياته عن حكومة عالمية واحدة وعملة عالمية واحدة وجيش واحد تستحق الاهتمام أيضًا. نوع من الدولة الأورويلية العالمية قيد التقدم.

لقد كانت توقعاته ، منذ عدة سنوات ، بشأن الناتو ، تكتسب تأكيدًا في الأزمة الأخيرة في شبه جزيرة القرم ، والتوسع الفعلي لحلف الناتو.

يجب أن تكون السياسة الخارجية إطارًا جيدًا لنظريات Icke.

ملاحظة: ليست منطقة واعدة للغاية: يعتقد آيك أن الاحترار العالمي من صنع الإنسان لا معنى له




(التغيير الجذري بين الحد الأدنى للجليد البحري في القطب الشمالي لعام 1979 (المبين بالأصفر أعلاه) والحد الأدنى للجليد البحري لعام 2012)


هنا ، لا يوجد خطأ في الإدراك.

إن تأخذه الأخير عن موجة المهاجرين يستحق أيضًا الانتباه ، إنها خطوة مخططة مسبقًا ، لتفضيل الاستيعاب ، وإنهاء الإحساس بالهويات الوطنية. تقول إيكي إن ميركل "مملوكة" لـ "اليد الخفية" ، لذا كان عليها أن تفعل ذلك (افتح أبواب ألمانيا أمام موجة المهاجرين). قبل بضع سنوات فعلها بلير أيضًا في المملكة المتحدة. مع الهويات القومية المحطمة ، يمكن أن تزدهر الدول الكبرى ، يمكنك أن تستنتج من كلمات إيكي.
انظر هنا: https://www.youtube.com/watch؟

يصطدم ديفيد آيك بمراسل بي بي سي أندرو نيل بإصراره على أن العائلة المالكة هي سحالي

بطريقة ما ، يتفق آيك وترامب على أن الاحترار العالمي من صنع الإنسان لا معنى له.
22 نوفمبر 2016


شاهد الفيديو: صلب يسوع