مخطوطات تاكينوشي وقصة الإنسانية لم يروها قط

مخطوطات تاكينوشي وقصة الإنسانية لم يروها قط

مخطوطات Takenouchi هي مجموعة من الوثائق الغامضة التي أعاد كتابتها رجل يدعى Takenouchino Matori منذ 1500 عام في مزيج من الأحرف اليابانية والصينية ، تم نسخها من نصوص أقدم. وفقًا للأسطورة ، تمت كتابة الوثائق الأصلية بأحرف إلهية منذ آلاف السنين بواسطة "الآلهة". تحكي النصوص غير العادية قصة الإنسانية بطريقة لم يسبق لها مثيل من قبل ، بدءًا من بداية الخلق وحتى ظهور المسيحية. يتحدثون عن حقبة في ماضينا القديم حيث عاشت البشرية في سلام ووئام ، متحدة تحت حكم ابن إله أعلى.

ويقال إن وثائق تاكينوتشي محفوظة من قبل عائلة تاكينوتشي ، أحفاد تاكينوشينو ماتوري ، نجل البطل الياباني الأسطوري تاكينوتشي نو سوكوني. وفقًا لما ذكره Yamane Kiku في كتابه "التاريخ الأصيل للعالم الذي يتم إفرازه بعيدًا في اليابان" ، فإن المخطوطات الأصلية تم تناقلها من جيل إلى جيل وتم الاحتفاظ بها داخل ضريح Kosokotaijingu في جبل أوميجين بمحافظة توياما.

ليس من الواضح كيف ترجم تاكينوشينو ماتوري "اللغة الإلهية" المفترضة ، ولكن وفقًا للنصوص الحديثة ، تصف وثائق تاكينوتشي تاريخ جميع الأمم في "العصر الإلهي". يتحدثون عن عالم قديم تطور في أربع فترات مختلفة بدأت منذ حوالي 300 مليار سنة:

  • سبعة أجيال من "الآلهة السماوية" في عصر التنجين ، [كل جيل له أجيال فرعية من عصر التنجين (7 أجيال) ،
  • يتكون عصر جوكو / كوتو من 25 جيلًا
  • تتكون سلالة Fukiaezu من 73 جيلًا
  • سلالة كانياماتو ، التي تضم 125 جيلًا ، بدءًا من 660 قبل الميلاد وتستمر حتى يومنا هذا.

في البداية ، تقول القصة أن العالم كان بحرًا من الطين ، استغرق تكوينه 22 مليار سنة. ظهر أول الله والإلهات ، وانفصلت السماوات والأرض وخُلقت الشمس والقمر. تدريجيًا ، تشكلت الأرض خلال فترة 6 أجيال. في الجيل الخامس ، أنجبت الآلهة خالق الأمم ، الذي نزل إلى جبل كوراي في اليابان ، مرتديًا جسدًا "لامعًا". خلال فترة الجيل السابع ، طورت الكائنات المختلفة تقنيات بما في ذلك النقل والكتابة والتحكم في الطقس وتكنولوجيا الزراعة وأجهزة الكمبيوتر. بدأ هذا الجيل السابع بداية سلالة أباطرة العالم بدءًا من Sumera-Mikoto ، وهي كلمة يابانية قديمة. تشير وثائق Takenouchi إلى Sumera-Mikoto باسم "ابن الشمس" ، منذ أن نزل من إله الشمس.

بدأ أبناء إله الشمس السلالة القديمة العليا وبعد 8 مليارات سنة ، تم إرسال أبنائهم وبناتهم إلى جميع أنحاء العالم لإنشاء دولهم الخاصة. في وثائق Takenouchi ، لا تتبع قصة الخلق البشري مسار التطور. بدلاً من ذلك ، كانت الآلهة هي التي خلقت البشر ، وخلق أبناء الآلهة خمسة أنواع من الأشخاص الملونين (أبيض ، أحمر ، أزرق ، أصفر ، أسود) وقاموا بتفريقهم في جميع أنحاء الأرض. أصبحت اليابان مركز العالم ، حيث خلق الآلهة الأجناس وتفرقهم إلى الخارج.

كان عصر الكوتو رحم إنشاء حكومة عالمية موحدة في عهد الإمبراطور الإلهي الأول ، سوميرا ميكوتو. قسّمت سوميرا ميكوتو العالم إلى 16 منطقة مع وجود اليابان في مركزها ، وعين ملكًا ليحكم كل منطقة. قمة أقحوان سوميرا ميكوتو ، 16 بتلة أقحوان ، ترمز إلى العالم ومنطقة 16 الخاصة به. هذا الشعار ، المعروف اليوم باسم ختم زهرة الأقحوان ، لا يزال يستخدم حتى اليوم كختم إمبراطوري لليابان ، وهو شعار يستخدمه أفراد العائلة الإمبراطورية اليابانية. بموجب دستور ميجي (1890-1947) ، لم يُسمح لأحد باستخدام الختم الإمبراطوري باستثناء إمبراطور اليابان.

يحتوي جواز سفر اليابان على 16 بتلة أقحوان. مصدر الصورة: ويكيبيديا

لكن الأقحوان ال 16 بتلة لم يستخدم فقط في اليابان. كانت موجودة أيضًا على بوابة بابل عشتار (تظهر الآن إعادة البناء باستخدام الطوب الأصلي في متحف بيرغامون ، برلين) ، في قصر الحمراء في إسبانيا ، وفي مواقع مختلفة في روما ، مصر ، وأماكن أخرى. هل هي مصادفة أم أن هناك علاقة قديمة؟

نقش بارز على بوابة عشتار في متحف بيرغامون في برلين ، يعرض ثلاثة أزهار من 16 بتلة من الأقحوان. مصدر الصورة: ويكيبيديا

وفقًا لمخطوطات تاكينوتشي ، كان مقر هذه الحكومة العالمية يقع في جبال هيدا في اليابان. كان ضريح Kosokotaijingu هو الأقدس على الإطلاق ، وهو مخصص لأسلاف البشرية. يقال إن الضريح بني بمعدن غير قابل للصدأ يسمى hihiiro-kane. وفقًا لوثائق تاكينوتشي ، زارت جميع الأجناس البشرية الخمسة الملونة الضريح للاحتفال في مهرجان سنوي.

تشير الوثائق إلى أن سوميرا ميكوتو قام بجولات متكررة في جميع أنحاء العالم. سافر في سفينة طيران تسمى Ameno-ukifune ("السفن العائمة"). تخبرنا الوثائق أن الأماكن التي هبطت فيها هذه السفن كانت تسمى "هان" ("الرياح"). العديد من الأماكن في اليابان لها أسماء تتضمن كلمة "هان". هذه ، وفقًا لوثائق تاكينوتشي ، كانت مواقع هبوط قديمة. حتى اليوم ، يُطلق على أحد مطارات طوكيو مطار هانيدا.

كان النظام الاجتماعي القديم قائمًا على الزراعة. كان الناس يزرعون الأرض كمزارعين في سوميرا ميكوتو. كانت الأرض مملوكة للآلهة ولكن يديرها الشعب.

على الرغم من أن الأرض كانت مستأجرة ، لم تكن هناك ضريبة. لم يكن هناك من يسيطر عليهم أو يستغلهم. يمكن للناس الاستمتاع بثمار عملهم. كان هدف Sumera-Mikoto هو جلب السعادة لشعبه ، الذي أحبه واحترمه في المقابل.

ومع ذلك ، فإن Sumera-Mikoto سيقرر من سيكون ملكًا لمنطقة ومن لا ، لديه القدرة على إضافة أو إزالة شخص بناءً على قدراتهم الحاكمة. هذا يذكرنا بالروايات الواردة في النصوص السومرية القديمة حيث تم تعيين الملوك الأوائل مباشرة من قبل الآلهة ، بينما كان الملوك الأوائل هم الآلهة.

تشير وثائق تاكينوشي أيضًا إلى الأهرامات. وفقًا للوثائق ، كانت إما هياكل من صنع الإنسان أو تلال من صنع الإنسان ستستخدمها سوميرا ميكوتو للتواصل مع الآلهة السماوية. تذكر النصوص بناء العديد من "الأضرحة" لمجيء إله الشمس. يقال إن كلمة "هرم" مشتقة من كلمة "هيراميتو".

كما هو الحال مع العديد من الأساطير القديمة الأخرى ، ينتهي العصر الذهبي في مرحلة ما ، عادةً عندما يبدأ البشر في العصيان لآلهتهم ، وكان هذا هو الحال خلال سلالة فوكيازو ، التي شهدت نهاية آلاف السنين من السلام والازدهار . تسببت الاضطرابات الكارثية في غرق قارتين في المحيط الهادئ ، تامارا وميوي ، في البحر وفي نهاية هذه الحقبة ، تسبب زلزال هائل في حدوث موجات تسونامي بطول 200 متر دمرت اليابان. هذه الكوارث سببها "فساد" الروح البشرية. نسي الناس سوميرا ميكوتو وأصبحوا متعجرفين ، مما أثار غضب آلهتهم.

من أكثر الجوانب غرابة لوثائق تاكينوتشي قصة موسى ويسوع ، اللذين يقال إنهما انتهى بهما المطاف في اليابان. والأكثر إثارة للدهشة هو حقيقة أنه لا يزال من الممكن زيارة قبورهم المفترضة اليوم. يمكن العثور على ما يسمى بقبر يسوع (الذي قيل أنه عاش حتى سن 106) في الجبال النائية في شمال اليابان في بلدة صغيرة غريبة تعرف باسم شينغو في محافظة أوموري. تطلق المدينة على نفسها اسم Kirisuto no Sato ("مسقط رأس المسيح") ، وعلى بعد بضع دقائق بالسيارة من وسط المدينة يوجد صليب خشبي بارتفاع 8 أقدام محاط بسياج اعتصام أبيض يقع على منحدر في الغابة المطلة على موقف للسيارات الحصى.

وفقًا لنصوص Takenouchi ، انتهى الأمر بموسى أيضًا في اليابان حيث قيل إنه عاش 583 عامًا. يمكن العثور على قبره المفترض اليوم عند سفح جبل هوداتسو في محافظة إيشيكاوا.

أصبحت محاولة الكشف عن أصول ومصداقية وثائق تاكينوشي مهمة مستحيلة الآن حيث يُزعم أن السلطات الحكومية صادرت المخطوطات الأصلية وفقدت لاحقًا. نتيجة لذلك ، تم تداول الكثير من التكهنات حول دقة ، وفي الواقع جدول أعمال ، نصوص تاكينوشي.

وفقًا لإيشيرو ياماني ، حفيد كيكو ياماني ، الذي كتب كتاب "التاريخ الأصيل للعالم الذي يُفرز في اليابان" ، كانت وثائق تاكينوتشي وثائق دعائية كتبها الجيش الياباني لتبرير حكم الإمبراطور الياباني للعالم. تذكر أنه وفقًا لوثائق تاكينوتشي ، بدأت البشرية من اليابان ، وكانت اليابان مركز العالم.

في 19 ذ في القرن الماضي ، أسس كيومارو تاكينوتشي فرعًا من ديانة الشنتو بناءً على وثائق تاكينوتشي. هل يمكن أن تكون المخطوطات قد خلقت لتلد دين آخر؟

الرأي السائد اليوم هو أن وثائق Takenouchi ليست أكثر من مجرد خدعة ، وواحدة في ذلك الوقت. يؤكد آخرون أنهم قد يكون لديهم جذورهم في الحقيقة. ومع ذلك ، مع فقدان النصوص الأصلية الآن ، فمن المحتمل ألا يتم حل هذا اللغز أبدًا.

الصورة المميزة: Takenouchi no Sukune ، ياباني ، القرن التاسع عشر ، المصدر: متاحف الفنون بجامعة هارفارد.

مراجع

كتب ذات صلة

فيديوهات ذات علاقة


بحيرة الدم: التاريخ المظلم لـ Laguna Yahuarcocha ، الإكوادور

لاغونا ياهواركوشا ، المعنى بحيرة الدم في لغة الكيشوا ، هي بحيرة مقدسة في الإكوادور. بالنظر عبر المياه الساكنة في منطقة إيبارا الخلابة ، من الصعب أن نتخيل أنها كانت ذات يوم مسرحًا لمذبحة دموية ، نتيجة لمقاومة السكان الأصليين ضد هيمنة الإنكا.

تقع Laguna Yahuarcocha ، التي تمت تهجئتها أيضًا في Yawarkucha ، على بعد حوالي 3 كيلومترات (1.86 ميل) من مدينة إبارا الشمالية. تقع على ارتفاع 2190 مترًا (7185 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر ، وهي واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في المنطقة اليوم. يقدر عمره بحوالي 12000 عام ، وهو من بقايا عصر ما بعد النهر الجليدي. من الناحية التاريخية ، يعد هذا الأمر مهمًا لأن الدراسات التي أجراها بعض الباحثين تدعي أن هذه المنطقة تحتوي على أدلة أثرية واسعة وغير مستكشفة.

تعود أصول اسم Yahuarcocha ("Yahuar" - الدم ، "Cocha" - Lake) إلى Kichwa ، وهي جزء من لغة Quechuan المستخدمة بشكل أساسي في منطقة الأنديز في أمريكا الجنوبية.

بحيرة ياهواركوشا من سان ميغيل ميرادور ، إيبارا ، الإكوادور ( دبليوikimedia Commons )

كانت هذه البحيرة المسماة `` بحيرة الدم '' مسرحًا لمعركة قديمة بين الإنكا ، مع هواينا كاباك (الزعيم الحادي عشر للإنكا وآخر إمبراطور بلا منازع للحكم) كقائد لهم ضد الجبهة المتحدة للشعوب الأصلية المعروفة باسم Caranqui- كونفدرالية كايامبي باستو. قبل غزو الإنكا في أواخر القرن الخامس عشر ، كانت مملكة كيتو (الإكوادور الحديثة) تتكون من عدة مجموعات لغوية بما في ذلك باستو وأوتافالو كارانكي وكايامبي

هواينا كاباك رسمها فيليبي غوامان بوما دي أيالا . العنوان ، في الهجاء غير القياسي لبوما دي أيالا ، ينص على: El onceno inga Guainacapac ، "The Eleventh Inca ، Huayna Capac". ( ويكيميديا ​​كومنز )

تم اكتشاف قلاع الإنكا ، التي بنيت في وقت قريب من المعركة ، بالقرب من بركان خامد يسمى باماماركا. قدم اكتشافه لعلماء الآثار أدلة على الحرب التي خاضها الإنكا قبل وقت قصير من وصول الفاتحين الإسبان. تم التعرف على عشرين حصنًا تم بناؤها من قبل الإنكا وشيد حصونان من قبل كايامبي. تشير الأدلة إلى وجود حدود ما قبل كولومبوس ، أو خط حدودي ، يعتقد الخبراء أنه موجود بين قلاع الإنكا وحصون شعب كايامبي الأصلي.

قدم هذا الاكتشاف أدلة أثرية لدعم أسطورة بحيرة ياهواركوشا ، التي أخبرها المؤرخون الإسبان عندما توغلوا في أمريكا الجنوبية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. وفقًا لهذه القصص ، سعى حاكم الإنكا هواينا كاباك لغزو كايامبي باستخدام "جيش قوي جدًا". كان يأمل في تحقيق نصر سريع ولكن انتهى به الأمر إلى التورط في صراع طويل.

البوابة الغربية لقلعة الإنكا في كويتولوما. يعمل علماء الآثار على التنقيب عنه والمحافظة عليه. الائتمان: مشروع تشاد جيفورد / باماماركا الأثري


حيث وُلد أفراد العائلة المالكة: موقع الولادة Kukaniloko الذي يبلغ عمره 1000 عام في هاواي

يُعد موقع Kukaniloko Birthing موقعًا ثقافيًا وتاريخيًا مهمًا يقع في وسط أواهو ، هاواي وهو مقدس لدى سكان هاواي الأصليين ، حيث كان المكان الذي جاء فيه العديد من علي (ملوك هاواي) لولادة أطفالهم. كان السبب الرئيسي لاختيار هذا الموقع هو الاعتقاد بوجود قدر هائل من الطاقة الروحية (مانا) في تلك المنطقة ، مما يعني أن الأطفال الملكيين المولودين هناك سيكونون مباركين في حياتهم المقبلة ، وسيكون لديهم عهود مزدهرة.

تعني كلمة Kukaniloko "تثبيت الصرخة من الداخل" ، وكان الموقع يتألف في الأصل من صفين من 18 حجرًا ، كان من المفترض أن يمثلهما 36 من زعماء أواهو الذين شهدوا الولادات ، ومسند ظهر حجري حيث ستلد امرأة ملكية. تم تشييد موقع Kukaniloko للولادة خلال القرن الثاني عشر الميلادي من قبل زعيم أواهو. كان ابنه ، كاباوا ، أول شخص يولد في الموقع. كانت هذه البقعة مستخدمة حتى القرن السابع عشر الميلادي.

بينما لم يُسمح إلا لأفراد العائلة المالكة بدخول هذا الموقع المقدس ، لم يُسمح لجميع أفراد العائلة المالكة بالولادة في موقع الولادة في كوكانيلوكو. فقط أولئك الذين لم يشاركوا في تضحيات بشرية ، ولديهم أنساب لا تشوبه شائبة ، سُمح لهم بإنجاب أطفالهم في موقع الولادة هذا. يبدو أن هذه القاعدة قد نُفذت بصرامة ، حيث يُعتقد أن كيووالاني ، زوجة الملك كاميهاميها (مؤسس مملكة هاواي) ، لم يُسمح لها بالولادة في كوكانيلوكو ، حيث مارس الملك التضحية البشرية.

يقال إن النساء اللواتي أنجبن أطفالهن في موقع الولادة في كوكانيلوكو استطعن ​​الولادة بسهولة ودون أن يعانين من أي ألم. قبل الولادة ، كان مطلوبًا من الأم أن تتبع نظامًا غذائيًا صارمًا وممارسة الرياضة كما هو موصوف من قبل الكاهنة. بالإضافة إلى ذلك ، تم تناول نباتات مختلفة لجعل عملية الولادة غير مؤلمة. علاوة على ذلك ، أثناء عملية الولادة ، تُجبر الأم على شرب عصارة ممزوجة بالماء لنفس الغرض.

عندما يولد أحد أفراد العائلة المالكة ، يتم إحضار الأم إلى موقع الولادة في كوكانيلوكو. هناك ، سيحضر ما يصل إلى 48 رئيسًا ليشهدوا الولادة والطقوس المصاحبة ، وتم استخدامهم كمرجع شفوي. كان هناك العديد من الخدم و kahuna للمساعدة في الولادة ، وبعد ذلك ، سيتم تنفيذ طقوس معينة. واحد من هؤلاء ، على سبيل المثال ، كان "تقسيم طقوس الخيزران". خلال هذا الحفل ، يقوم الكاهونا بتقسيم قطعة من الخيزران بين أسنانه ، والتي سيتم استخدامها بعد ذلك لقطع الحبل السري للمولود الجديد. بعد ذلك ، تم دق طبلين ، مما أبلغ عامة الناس عن الولادة ، وكان الصوت الصادر من هذه الآلات قادرًا على السفر لمسافة كبيرة.

الحجر المموج في حديقة Kukaniloko State ، في السجل الوطني للأماكن التاريخية ( المجال العام )

كان يعتقد أن موقع Kukaniloko Birthing Site يمتلك قدرًا كبيرًا من الطاقة الروحية. وهذا بدوره يعني أن الأطفال الذين يولدون هناك سوف يعترف بهم الآلهة ، وأنهم سيحصلون على مكانة عالية في الحياة ، فضلاً عن تجربة حكم مزدهر. تمت الإشارة إلى أن عهود أربعة حكام ولدوا في Kukaniloko Birthing Site ، Laa (حوالي 1420) ، Ma'ilikukahi (حوالي 1520) ، Kalanumanuia (حوالي 1600) ، و Kakuhihewa (حوالي. 1640) ، اتسمت بالسلام والازدهار.

وأفادت التقارير أن الموقع ، على الرغم من أهميته ، كان مهددًا بالتطور الحديث. في عام 2007 ، على سبيل المثال ، تم تقديم اقتراح لبناء ملعب جولف من 18 حفرة و 3100 منزل في الموقع والمنطقة المحيطة به. لحسن الحظ ، تم إنقاذ الموقع عندما وافق ورثة قطعة أرض Galbraith (قطعة أرض محيطة بالموقع ، وكانت ذات يوم مزرعة أناناس) ، بالتعاون مع مدير صندوق هاواي للأراضي العامة Trust for Public Land ، على بيع تلك الأرض للتحويل إلى العديد من المزارع الصغيرة. هذا يضمن احتفاظ الموقع ببيئته الطبيعية.


Il mistero dei manoscritti di Takenouchi



أنا manoscritti di Takenouchi sono una serie di misteriosi documenti trascritti 1.500 anni fa، da testi ancora più antichi، da un uomo di nome Takenouchi Matori in un misto di caratteri giapponesi e cinesi.

Secondo la Leggenda ، وثائقي الأصلي سونو ستاتي ريداتي في caratteri divini molti millenni fa dagli stessi dei.
Gli insoliti testi raccontano una storia dell'umanità in un modo mai raccontato prima، dall'inizio della creazione fino alla nascita del cristianesimo.



Si parla di un'epoca nel nostro antico passato in cui l'uomo viveva in slow e in armonia، uniti sotto il Governo del figlio di un Dio Supremo.

أنا وثائقي تاكينوشي sarebbero stati custoditi dai discendenti di Takenouchi Matori، figlio dell'eroe leggendario giapponese Takenouchi no Sukune. Secondo Yamane Kiku nel suo libro "تم الكشف عن La storia autentica del Mondo بعيدًا في اليابان"، i manoscritti originali sono stati tramandati di generazione in generazione e mantenuto nel Santuario Koso kotai jingu Sitato nella prefettura di Toyama.

سيكوندو لوتوري كيكو ياماني nel suo libro "التاريخ الأصيل للعالم الذي يتم إفرازه بعيدًا في اليابان" أفيرما che i manoscritti originali sono stati tramandati di generazione in generazione e custoditi all & # 8217interno del Santuario Kosokotaijingu في جبل Omijin nella prefettura di Toyama. non è chiaro تأتي Takenouchino Matori abbia tradotto il presunto 'linguaggio divino'، ma secondo le trascrizioni moderne، وثائقي Takenouchi descrivono la storia di tutte le nazioni dell & # 8217Era 'Divina'.

I manoscritti parlano di un mondo antico che si è evoluto in quattro differenti periodi di tempo a partire da 300 miliardi di anni fa.

Sette generazioni di "divinità celesti" nell'era Tenjin، [Ogni generazione ha sotto-generazioni nell & # 8217era Tenjin (7 generazioni)،

- L'era Joko / Koto composta da 25 generazioni
- La dinastia Fukiaezu composta da 73 generazioni
- لا ديناستيا كانياماتو ، تشي تضم 125 جيلًا ، وجزءًا dal 660DC e Continua fino a oggi.

في برينسيو ، وثائق مهمة راكونتانو ، حقبة موندو ، كوستيتويتو دا أون ماري دي فانغو إي سونو أوكسورسي 22 ميلياردي دي أني لكل فورمارسي كوزو تأتي لو كونوسيامو أوجي.

Nei documenti Takenouchi، il racconto della creazione umana non segue il sentiero dell'evoluzione.

Piuttosto، erano gli Dei quelli che hanno creato gli esseri umani، e i figli degli Dei a loro volta hanno creato cinque tipi di persone di colore (bianco، rosso، blu، giallo e nero) che si sono dispersi su tutta la Terra.

في فترة quel il Giappone diventato il centro del mondo ، تفرق da dove gli dei crearono razze che si sono verso l'esterno.

إل كوتو عصر ستاتو إيل جريمبو ديلا كريزيوني دي الأمم المتحدة يونيفيكاتو سوتو إل ريجنو ديل بريمو إمبيراتوري ديو ، لا سوميرا-ميكوتو تشي أفيفا ديفيسو إيل موندو في 16 ريجيونتي كون إيل جابوني أل سنترو ، ألا نومينا دي أون ري تشي دوفيفا حاكم منطقة أوغني .


جرعتنا اليومية: فيلم جديد يقلب الحقيقة السامة حول الفلورايد الموجود في مياه الشرب لدينا [فيديو]

وصفتها مراكز السيطرة على الأمراض بأنها واحدة من أفضل عشرة إنجازات للصحة العامة في القرن العشرين ، فلورة المياه هي شيء يفترض معظمنا أنه آمن وفعال. لكن العلم الجديد قلب هذا الافتراض رأساً على عقب ، وكشف أن الفلورايد هو سم عصبي تطوري ومسبب لاضطراب الغدد الصماء. يخبرنا مركز السيطرة على الأمراض (CDC) أن شرب الفلورايد يقلل من تسوس الأسنان ، في أحسن الأحوال ، بنسبة 25٪. هذا هو نصف إلى تجويف واحد لكل شخص على مدى العمر. هل يستحق تجويف واحد المخاطرة بصحة الدماغ والغدة الدرقية على المدى الطويل للطفل؟ لقد حان الوقت لإعادة التفكير في هذه الممارسة القديمة جدًا.

في جرعتنا اليومية ، يوضح المخرج جيريمي سيفرت (GMO OMG) مخاطر فلورة المياه بشكل معلوماتي وخلاق ، ويسلط الضوء على أحدث الأبحاث وإجراء مقابلات مع كبار الأطباء والنشطاء والمحامين المقربين من هذه القضية. من خلال الفحص المتأني للمعتقدات القديمة والعلوم الجديدة ، ينبهنا الفيلم إلى الخطر الصحي الموجود في المياه والمشروبات التي نعتمد عليها كل يوم. هذه نظرة مدهشة على مدى قدرتنا على التحكم في صحتنا بشكل أقل مما كنا نظن.


JUDGE ANNA von REITZI: ردي على & # 8220SNOPES & # 8221 و NBC و CBS و TED TURNER ونادي الصحافة الأمريكي أيضًا

إجابتي على & # 8220Snopes & # 8221 ، و NBC ، و CBS ، و Ted Turner ، و American Press Club ، أيضًا.

بادئ ذي بدء ، كما تم تأسيسه عدة مرات ، & # 8220Snopes & # 8221 هي من بنات أفكار زوجين من سكان كاليفورنيا ليبراليين وأي متطوعين متشابهين في التفكير (ومتحيزين) يمكنهم تجنيدهم لتنفيذ مهمتهم التي نصبوها بأنفسهم في تكوين آرائهم الخاصة. حقائق.

من واقع خبرتي ، لا يستطيع Snopes & # 8217 أن يخبر حقيقة واقعة من قصة خيالية ، ويُنصح بإيجاد عمل آخر. مهما كان الأمر ، أفهم أن أولئك الذين تمت برمجتهم منذ الطفولة للاعتماد على السلطة وهذا يعني سلطة أي شخص آخر & # 8211 بدلاً من استخدام عقولهم & # 8212 سيجدون صعوبة في تمييز الحقيقة من الخيال.

هنا & # 8217s مكالمة إيقاظك وردّي على Snopes وجميع النقاد الآخرين هناك:

إذا لم أكن قاضياً ، فلماذا ملاذ & # 8217t تم اعتقالي بسبب & # 8220impersonating & # 8221 واحد على مدى السنوات الثلاث الماضية؟

إذا كنت لا أعرف ما أتحدث عنه ، فلماذا لم أدفع لمصلحة الضرائب سنتًا واحدًا منذ عشرين عامًا؟

إذا لم أكن & # 8220legit & # 8221 ، فلماذا لدي شهادة خطية من 300 صفحة للسبب المحتمل ، منشورة (Amazon.com: & # 8220 أنت تعرف شيئًا ما خطأ ومتى & # 8230..إفادة أمريكية للسبب المحتمل & # 8221) بالتفصيل خطوة بخطوة (مع مراجع السجلات العامة) كيف تم الاحتيال علينا جميعًا من قبل البنوك الدولية التي تدير & # 8220 مؤسسات الخدمات الحكومية & # 8221 كشركات ربحية وتتظاهر بأنها الحكومة التي يدين بها الناس؟

كيف يمكن أن تكون هذه الإفادة متاحة ليراها الجميع منذ يونيو الماضي ولم يتم دحض جزء صغير منها؟

ولماذا هو & # 8212- عندما يواجهون بشهادة محلفة بالجرائم المرتكبة ضد الشعب الأمريكي & # 8212 ، فإن جميع السلطات المفترضة & # 8220 & # 8221 سحقوا مثل الصراصير تحت ضوء ساطع؟

ليست إجابة واحدة من & # 8220Congress & # 8221 & # 8212- لا زقزقة.

لماذا رفعت دعوى المصلحة العامة أمام المحكمة العليا & # 8220 لولاية ألاسكا & # 8221 التي تعترض على التوصيف الخاطئ لسكان ألاسكا كمواطنين فيدراليين للولايات المتحدة خاضعين للاعتقال التعسفي بموجب أحكام NDAA 2012 & # 8212-يمكن لا تسمع؟

هل يمكن أن أكون على صواب وهم محتالون؟ أنهم في الواقع ليس لديهم سلطة قضائية؟ لا يحق حتى التحدث إلينا عندما نقف على أرض أجدادنا؟

لماذا نجح الجنرال غيج في مقاضاة قضايا اتحاد المزارع على طول الطريق من خلال المحكمة العليا (نعم ، كنت مجرد امرأة شابة في ذلك الوقت ، لكنني شاركت في ذلك من خلال والدتي) وتم إغلاقها & # 8220 & # 8221 بواسطة & # 8220 UNITED STATES STATES COURT & # 8221؟

وهذا فقط للمبتدئين. إذا لم تكن & # 8220Snopes & # 8221 أو أي من المؤسسات الإعلامية السائدة في جيوب المحتالين المسؤولين عن نهب وسوء إدارة صناديقنا العامة ، فقد ثبت على الأقل أنها أكثر الأعذار عديمة الجدوى والأقل قيمة الصحفيين أو المحققين من أي نوع شهده العالم على الإطلاق.

ستفعل أفضل بكثير للاعتماد على مصففي الشعر والحلاقين للحصول على الأخبار الفعلية ، لأن كل ما ستحصل عليه هو & # 8220fed & # 8221 من قبل هؤلاء الذين اشتروا ودفعوا مقابل & # 8220 Handlers & # 8221 هو نظام غذائي ثابت من التوافه والجنس والموت .

في عام 1989 ، ذهب زوجي وابني الأكبر في رحلة صيفية لصيد الأسماك والتخييم وتركوني وحدي لمدة أسبوعين. لقد استخدمت الوقت بمفردي لتنظيف المرآب والتفكير بأفكار عميقة. بدافع الملل في إحدى الليالي ، بدأت في الاحتفاظ ببطاقة أداء مرتبطة بـ "الأخبار المسائية" & # 8212 ، رسمت أربعة أعمدة بعنوان: الجنس ، والموت ، والجنس والموت ، وغيرها. وبما أنه تم تداول & # 8220news & # 8221 القصص ، فقد حددت علامات العد & # 8230 .. أكثر من 90٪ من القصص تضمنت الجنس أو الموت أو كليهما.

والسؤال التالي هو & # 8212- ما الفائدة المحتملة التي يمكنني معرفتها عن قضية قتل واحدة في لوس أنجلوس؟ أو شيكاغو؟ لماذا تلك جريمة قتل وليس واحدة من 300 آخرين؟

ترى كيف هو ، عندما تبدأ أخيرا في التفكير مرة أخرى؟

يتم توجيهك من خلال أنوفك وغرائزك الأساسية ، والجنس والخوف ، لإثارة الأجندات السياسية ودفعك للمطالبة بالمزيد & # 8220 الخدمات الحكومية & # 8221 ولشراء المزيد & # 8220 الأشياء & # 8221 وهذا كل شيء & # 8212 على الإطلاق كل ما تفعله وسائل الإعلام الرئيسية وهذا هو كل ما تروج له: الاستهلاكية والخوف والشائعات المتحيزة.

فقط اجلس أمام تلفزيونك وافعل ما فعلناه. احتفظ برصيد. اسألوا أنفسكم الآن & # 8212 كيف استفدت بمعرفة ذلك؟

بسرعة كبيرة ستلاحظ أنك لم تستفد على الإطلاق من أي من الهراء الذي يطعمك إياه ، ربما باستثناء تقرير الطقس. إجمالي الغرض من & # 8220news & # 8221 هو جعلك تشعر بالاكتئاب والجوع والإثارة الجنسية والخوف من الأشياء التي لا حول لها ولا قوة لفعل أي شيء حيالها.

فلماذا تتحمل هذا النوع من الإساءة؟ ما هو الاستخدام الممكن؟ قم بإيقاف تشغيله واحتفظ به مغلقًا. التوقف عن شراء & # 8220product & # 8221.
بحلول وقت أحداث 11 سبتمبر ، كنت قادرًا على الوقوف هناك وطرح سؤال مهم للغاية & # 8212- & # 8220 من أين تأتي كل هذه التغطية السينمائية عالية الجودة في هوليوود؟ & # 8221

الآن بعد أن توقفت وفكرت في الأمر & # 8212- كيف كان من الممكن أن يتم تصوير مأساة البرجين التوأمين من كل زاوية ممكنة بدقة عالية تكنيكولور تمامًا مثل فيلم ديزني؟ لماذا لم يكن & # 8217t هو العالم الحقيقي الذي تم تقطيعه وتجميعه معًا التغطية التي كنت تتوقع الحصول عليها من السائحين على الرصيف والعاملين الضباط الذين يلتقطون الصور من خلال النوافذ المتسخة ولقطات من ساحة انتظار السيارات والكاميرات الأمنية؟

الإجابة & # 8212 تم إعداده بالكامل. تم إنشاء أطقم أفلام هوليوود في الليلة السابقة.

أهلا؟ من الأرض إلى أمريكا؟ لقد شاهدت أكثر من 3000 شخص بريء يموتون في HDTV بالألوان الكاملة ومن الواضح أنه تم إنشاؤه بهذه الطريقة من قبل & # 8220 شركة الخدمات الحكومية & # 8221 كنت تطيع بلا عقل وتدفع ثمن القتل وتسرقك أنت وكل شخص آخر على الأرض على مدار الـ 150 عامًا الماضية .

استيقظ! العصافير يغنون! تنبيه كامل! بدّل خلايا دماغك إلى الوضعية & # 8220ON & # 8221.

للحصول على معلومات Snope & # 8217s & # 8211 وأي شخص آخر & # 8217s:

توجد ثلاثة أنظمة قضائية في هذا البلد:

(1) المحاكم الإدارية وهي محاكم داخلية للشركات مصممة للإشراف على عمليات & # 8220 federal Corporation & # 8221 وامتيازاتها وموظفيها فقط

(2) المحاكم البحرية / الأميرالية / العسكرية التي هي ذات اختصاص قضائي محدود وتدار تحت السلطة المفوضة من الحكومة الفيدرالية & # 8220 & # 8221 من قبل أعضاء نقابة المحامين

يتم تشغيل كلا نظامي المحاكم المذكورين أعلاه من قبل محامي نقابة المحامين وجميعهم مدمجون ويعملون جميعًا بموجب القانون الدولي في ولاية البحر ولا علاقة لهم بشكل صحيح بأي شخص ليس موظفًا فيدراليًا متورطًا في الملاحة البحرية ، أو تخضع بشكل طبيعي لولايتها القضائية.

(3) محاكم القانون العام التي أتت إلى هذا البلد مع المستعمرين والتي تعمل على أرض هذا البلد منذ أكثر من 400 عام هي محاكم & # 8220 الشعب والشعب والشعب & # 8221 & # 8212 وإذا كنت تهتم بقراءة المواد الأولى والسادسة والتعديل السابع بعناية ، فسترى بوضوح أنه يجب محاكمة جميع قضايا القانون المتعلقة بالأشخاص الأحياء وممتلكاتهم في القانون العام.

القانون العام هو & # 8220Law of the Land & # 8221 وكذلك الدستور & # 8220Law of the Land & # 8221 على عكس & # 8220 law of the corporations & # 8221 (maritime) أو & # 8220Law of the Sea & # 8221
(أميرالية).

الناس & # 8220 أصول الأراضي & # 8221 & # 8212 أتينا من الأرض ونعود إلى الأرض التي ننتمي إليها ، بالمعنى الحرفي للكلمة ، ولذا فنحن مدينون بقانون الأرض ، ولكن لعدة عقود كنا مهتمين بأنفسنا & لقد ابتكرت شركات الخدمات الحكومية # 8220 & # 8221 لتجنب هذه الحقيقة وبدلاً من ذلك ضغطت علينا جميعًا وأصولنا العامة والخاصة في الولاية القضائية الدولية الأجنبية للبحر وقمنا بمقاضاتنا على أساس الافتراض الخاطئ بأننا جميعًا التاج البريطاني يمتلك الأشخاص القفل والأسهم والبرميل من قبل شركة التاج البريطاني.

هذا هو مخطط الاحتيال الشرير غير المعقول الذي دأب عليه هؤلاء المجرمون الفاسدون على الشعب الأمريكي وكان لديهم الشجاعة الكافية للترويج لها على الأراضي الأمريكية.

إذا كانت & # 8220Snopes & # 8221 تستحق المسحوق لتفجيرها في الجحيم والعودة ، لكانت قد حققت منذ فترة طويلة في طبيعة جمعية BAR و IRS وستكتشف (كما فعل الأمريكيون العاديون تمامًا في النهاية) أن نقابة المحامين الأمريكية وخدمات الإيرادات الداخلية مملوكة ومدارة من قبل Northern Trust، Incorporated ، وكلاهما وكالات خاصة لتحصيل الفواتير ومؤسسات خاصة مرخصة تديرها شركات تابعة لشركة British Crown.

ليس لديهم أي دور أو مكتب عام على الإطلاق. إنها ليست وحدات حكومية. إنها ليست منظمات مهنية بريئة. إنهم وكلاء أجانب غير مصرح بهم وهم مقصرون في المعاهدة التي تسمح لهم بالتواجد هنا: معاهدة نقابة المحامين لعام 1947.

إذا كان لدى & # 8220Snopes & # 8221 دماغ في رؤوسهم المشتركة ، لكانوا قد نظروا إلى الحياة بشكل مختلف قليلاً وسيكونون هم من يفتحون عينيك فيما يتعلق بالموقف الفعلي الذي تواجهه. بدلاً من استنتاج أنني لست قاضياً ، فإنهم سيسألون بأي معنى يعتبر هؤلاء اليهود الآخرون قضاة؟ قضاة من؟ قضاة ماذا؟ القضاة بأي معنى؟

من هؤلاء؟ لمن أو ماذا يعملون إن لم يكن الناس؟ أين يتعين على محاكم القانون العام خدمة الشعب بموجب التعديل السابع؟

أوه ، حسنا ، باركي روحي! ها هم ، في ألاسكا ، في كولورادو ، في فلوريدا & # 8230.جميع أنواع المقاطعات الأمريكية غير المسجلة وجميع الولايات التي تعمل بموجب القانون العام مع قضاة القانون العام الحقيقيين الحقيقيين وهيئات المحلفين الكبرى في القانون العام وهيئات المحاكمة في القانون العام ، ولله الحمد ، هناك حتى عمداء دستوريون تولى مناصبهم العامة ويقومون بفرض الدستور مرة أخرى.

لقد مُنعت من الوصول إلى الضمانات الدستورية والقانون العام للولاية لأن سجلات الحالة السياسية الخاصة بك قد تم تزويرها من قبل هذه الحشرات الضارة. الأمر متروك لك للاعتراض وإخطار جون كيري بأن التصحيح العظيم تدين به & # 8220 مؤسسة الخدمات الحكومية & # 8221 التي تتظاهر بأنها حكومتك الشرعية.

يحتاج بان كي مون أيضًا إلى الصراخ في أنبوب الصرف الخاص به.

عزيزي السيد السكرتير & # 8230 & # 8230 أنا لست من رعايا التاج البريطاني ولم أعتبر ذلك أي نوع من الوضع المفيد على الإطلاق. أي وجميع الإقرارات التي لم يتم تحملها ، أطالب بحالة حقوق الميلاد الخاصة بي كواحد من & # 8220free ذوي السيادة والمستقلين في الولايات المتحدة & # 8221 وألاحظ أنه في حالة عدم أداء الواجب المذكور في 2 قوانين الولايات المتحدة على نطاق واسع 153 ، الفصل الفرعي 28 ، القسم 1 & # 8212 لا يجوز افتراض أي وضع سياسي آخر ضدي ، بما في ذلك أي ادعاء بأن التعديل الرابع عشر كان له أي تأثير على مكاني أو وضعي السياسي أو وضع عائلتي. أنا أعيش على الأرض ولا أقبل أي مطالبة بـ & # 8220residency & # 8221 أو & # 8220address & # 8221 بصرف النظر عن GPS الذي يمكنك رؤيته على أي خريطة. أخشى أن أكون ضحية للجريمة المنظمة وتعرضت لسرقة الهوية والاحتيال ، لكنني أطالب بحقوقي المكتسبة وسأحافظ عليها. شكراً جزيلاً لكم على اهتمامكم السريع بهذا الخطأ الجسيم والتحريف الخاطئ للشعب الأمريكي من قبل الولايات المتحدة الأمريكية (الصغرى) وبلدية مقاطعة كولومبيا. يرجى ملاحظة أن الجاني الأساسي & # 8220FEDERAL RESERVE & # 8221 قد أعيد إدماجه تحت رعاية دولة مدينة الأمم المتحدة ، وأن صندوق النقد الدولي / صندوق النقد الدولي هو أيضًا وكالة تابعة للأمم المتحدة ومتورطة في مخطط الاحتيال الإجرامي هذا ، يبدو أن الأمم المتحدة نفسها هي عصابة إجرامية تعمل على شواطئنا. ينصح بشدة اتخاذ إجراء سريع للتصحيح.

أخيرًا ، سيدي الأمين ، لقد نما إلى علمنا أن أولئك الذين استفادوا أكثر من مخطط الاحتيال الضخم هذا قد اقترحوا قتل دائنيهم وبهذه الطريقة يتهربون من التزامهم بسداد الممتلكات والفوائد والضمانات المستحقة عليهم. .


& # 8220 الحرب القادمة على الصين & # 8221 & # 8211 مشاهدة جون بيلجر & # 8217s فيلم وثائقي قوي الصلة

& # 8220 الهدف من هذا الفيلم هو كسر الصمت: ربما تكون الولايات المتحدة والصين على طريق الحرب ، ولم تعد الحرب النووية غير واردة ، & # 8221 يقول بيلجر في فيلمه الوثائقي لعام 2016 الحرب القادمة على الصين، والتي يمكنك مشاهدتها مجانًا على Youtube هنا أو على Vimeo هنا.

& # 8220 في بضع سنوات ، أصبحت الصين ثاني أكبر قوة اقتصادية في العالم ، وتواصل مقدمة # 8221 Pilger & # 8217s. & # 8220 الولايات المتحدة هي أكبر قوة عسكرية في العالم ، مع قواعد وصواريخ وسفن تغطي كل قارة وكل محيط. تقول واشنطن إن الصين تشكل تهديدًا لهذه الهيمنة. لكن من هو التهديد؟ هذا الفيلم يدور حول تحويل القوة والخطر الكبير & # 8221

كما كنا نناقش لسنوات حتى الآن ، فإن السعي الحثيث لتحالف القوة الشبيه بالإمبراطورية المتمركزة في الولايات المتحدة من أجل الهيمنة الكاملة على العالم قد وضعه في مسار تصادمي مع القوة الاقتصادية الصاعدة للصين التي ترفض الانغماس في فقاعة الإمبراطورية. . يعتمد وجود الإمبراطورية & # 8217s المستمر على قدرتها على تقويض الصين قبل أن تصبح قوية جدًا أو تصبح الإمبراطورية أضعف من أن توقف صعودها ، وعند هذه النقطة تصبح الهيمنة العالمية مستحيلة ونحن نعيش في عالم متعدد الأقطاب حقًا.

لذلك كانت الصين دائمًا آخر قتال زعماء في الحملة العالمية للعنف والهيمنة من قبل ما يسميه بيلجر & # 8220empire التي لا تتحدث أبدًا عن اسمها & # 8221. ويشير تكثيف إدارة السرد المناهض للصين من قبل حكومة الولايات المتحدة إلى أننا مستعدون نفسياً لقبول هذه المواجهة التي تهدد العالم ، تمامًا كما حذر بيلجر في عام 2016.

& # 8220 يزداد خطر المواجهة يومًا بعد يوم ، & # 8221 بيلجر يقول.

يكسر الفيلم القوي الطريقة التي تطوق بها الولايات المتحدة الصين بقواعد عسكرية & # 8220noose & # 8221 منذ الحرب الكورية ، والتي تتمتع جميعها بكميات هائلة من القوة النارية العسكرية ، بما في ذلك القوة النارية النووية ، الموجهة مباشرة إلى مدن الصين & # 8217s. يُظهر بيلجر الخسائر النفسية التي سببها هذا للأشخاص الذين يعيشون في المناطق التي أقامت فيها آلة الحرب الأمريكية متجرًا في المحيط الهادئ ، بما في ذلك الجزء الغاضب بشكل خاص حول استخدام سكان بيكيني أتول كخنازير غينيا بشرية لاختبار آثار الإشعاع النووي على الناس. ومما يثير الانزعاج الشديد أيضًا الكشف عن مدى اقتراب الولايات المتحدة من إطلاق رؤوس حربية نووية في الصين بسبب سوء الفهم أثناء أزمة الصواريخ الكوبية.

يصف الفيلم تاريخ الصين الحديث ويشرح صعودها في القوة الاقتصادية التي قادتنا إلى هذه النقطة ، وتاريخ الولايات المتحدة الأمريكية الممتد لأجيال من الاستفزاز والعداء تجاه حكومتها. كما أنه يعالج الإسقاط السخيف الذي يأخذه العديد من الغربيين بأنه إذا لم تكن الولايات المتحدة تتنمر وتذبح العالم حتى تمتثل ، فستتولى الصين القيام بنفس الشيء.

يطلق البيت الأبيض خطة اتصالات عبر العديد من الوكالات الفيدرالية التي تركز على اتهام بكين بتدبير "التستر" وخلق جائحة عالمي ، وفقًا لمسؤولين أمريكيين وبرقية حكومية حصلت عليها The Daily Beast https: // t .co / 3Xjm08G2Mw

& mdash The Daily Beast (thedailybeast) ٢١ مارس ٢٠٢٠

في عام 2016 ، كان من الصعب على الناس رؤية هذا التصعيد في الأفق ، ولكن الآن في أعقاب جائحة COVID-19 ، نسمع قدرًا محمومًا وغير متناسب من المشاعر المعادية للصين من إدارة ترامب وأنصارها ، في بنفس الطريقة التي سمعنا بها تضخم الهستيريا الروسية على مدى السنوات الثلاث الماضية من قبل أعداء ترامب و # 8217. تعرض ترامب لضغوط سياسية لتصعيد توترات الحرب الباردة مع روسيا بشكل خطير ، ويتم تحفيزه سياسيًا الآن لإلقاء اللوم على إدارته والفشل الذريع في معالجة هذا الوباء على الحكومة الصينية بطريقة تصنع الدعم للتصعيد على تلك الجبهة أيضًا. روايتان مختلفتان ، نفس الأجندة.

& # 8220 الرئيس الجديد ، دونالد ترامب ، لديه مشكلة مع الصين ، & # 8221 بيلجر يقول في نهاية الفيلم الوثائقي. & # 8220 السؤال الملح الآن هل يستمر ترامب في الاستفزازات التي كشف عنها هذا الفيلم ويأخذنا جميعًا إلى حافة الحرب؟ & # 8221

يبدو أن الإجابة على هذا السؤال تتحد. إنه & # 8217s الوقت المناسب لنا جميعًا لمشاهدة هذا الفيلم.

شكرا للقراءة! أفضل طريقة للالتفاف حول مراقبي الإنترنت والتأكد من رؤية الأشياء التي أنشرها هي الاشتراك في القائمة البريدية الخاصة بي موقع الكتروني، والذي سيصلك إشعارًا بالبريد الإلكتروني لكل شيء أقوم بنشره. عملي هو مدعوم بالكامل من القراء، لذلك إذا كنت قد استمتعت بهذه القطعة ، فيرجى التفكير في مشاركتها ، وإعجابي بها موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، باتباع غرائبي علىتويتر، أتفقد البودكاست الخاص بي على أي منهما موقع يوتيوب, soundcloud, بودكاست أبل أو سبوتيفي، يتابعني Steemit، ورمي بعض المال في قبعتي باتريون أو باي بال, شراء بعض بلدي بضائع حلوةشراء كتبي الأمة المارقة: مغامرات نفسية مع كيتلين جونستون و استيقظ: دليل ميداني لأفضل يوتوبيا. لمزيد من المعلومات حول هويتي ، وأين أقف ، وما أحاول فعله باستخدام هذا النظام الأساسي ، انقر هنا. الجميع ، استبعاد المنصات العنصرية ، لديه إذن مني لإعادة نشر أو استخدام أو ترجمة أي جزء من هذا العمل (أو أي شيء آخر كتبته) بأي طريقة يحلو لهم مجانًا.


مخطوطات Takenouchi وقصة الإنسانية لم يروها أبدًا - التاريخ

في حالة وطننا, لا يمكننا تحمل أ "متوازن" نهج للتاريخ لأنه في السنوات الماضية والحالية ، كان تاريخ وطننا ، كما يشير إلى العلاقات الفلبينية الأمريكية ، غير متوازن لصالح الأمريكيين ، الذين بقدر ما نتذكره نحن من جيل طفرة المواليد ، هم فقط "الأخيار" و "يفعلون -جودرز "في التاريخ. حان الوقت بالنسبة لنا ، وخاصة بالنسبة للفلبينيين في الفلبين استعادة تاريخنا ، أ قومي التاريخ الذي يستوجب كشف الأكاذيب والأساطير عن أمريكا منذ وصول الأمريكيين إلى وطننا واحتلاله لمدة 50 عامًا ، لم يكن هناك شيء جميل "العلاقات الفلبينية الأمريكية الخاصة ،" وما إلى ذلك من خلال كتبنا المدرسية ، ووسائل الإعلام ، والتصريحات الحكومية ، والفلبينيين ذوي العقول الأمريكية ، وما إلى ذلك.

نحن الفلبينيين ، هنا وفي الخارج ، في الماضي والحاضر ، نعتمد ونستمر في استخدام هذه التفسيرات الرسمية التي تؤدي فقط إلى لنا جهل من الحقائق الخفية و المعرفه من الكذب ، هكذا إدامة ما بعد الحرب العالمية الثانية الجدد الظروف الاستعمارية لم يؤدي إلا إلى تفاقم إفقار الجماهير. (بالطبع ، بمساعدة المتعاونين / الخونة المحليين لوطننا والأغلبية الأصلية).

- بيرت

تاريخ كان أحد المواد المفضلة لدي في المدرسة الثانوية ، وما زال حتى يومنا هذا أحد اهتماماتي العظيمة. في الماضي ، أعتقد دراسة التاريخ ، سواء من الفلبين ، أو بلد آخر أو من دول العالم ، تم تعليمه بشكل سيئ لأن التركيز كان بشكل رئيسي على حفظ الأسماء والتواريخ والأحداث. جعلت طريقة التدريس هذه التاريخ / يظل غير محبوب بين العديد من الطلاب والأهم من ذلك ، أن تفقد قيمتها الحقيقية للمواطنين الراشدين وأفراد المجتمع في المستقبل.

كان ذلك فقط عندما كانت المعارك خلال حرب فيتنام أصبح خبرًا يوميًا نظرتي للتاريخ بشكل عام تأخذ مسارًا مختلفًا. منذ ذلك الحين ، حتى أثناء التحاقي بكلية الهندسة ، كنت أقضي الوقت والمال في القراءة عن حرب فيتنام (أكثر ملاءمة ، التدخل الأمريكي) وخاصة حول أسباب أو جذور هذه الحرب. دفعني اهتمامي الكبير بالتاريخ أيضًا إلى تقدير الفروع الأخرى للعلوم الاجتماعية أو العلوم الإنسانية ، مثل الفلسفة وعلم النفس وما إلى ذلك ، تلك الموضوعات التي تتعمق في "ما هو الرجل؟" وتضم بشكل رئيسي ما يسمى ب"التعليم الليبرالي." (ارى التاريخ والتعلم الليبرالي).

للاستطراد قليلاً: لقد تذوق العديد من الذين التحقوا بجامعة الفلبين طعم التعليم الليبرالي ، وبالتالي يبدون أكثر انسجامًا مع القضايا الاجتماعية. وبشكل عام ، قد يجد بعض أو العديد ممن هم في التعليم الفني أنهم مملين أيضًا. إنه يفسر جزئيًا لماذا نميل نحن المهندسين - أينما تخرجنا - إلى أن نكون عمومًا غير مؤهلين في الإدارة البشرية / التنظيمية ما لم ندرس ونتعلم.

اثنان من الحقائق البديهية: واحدة حيث يقال "التاريخ يعيد نفسه". آخر حيث أود أن أقول "التاريخ لا يجب أن يعيد نفسه". الإنسان يصنع التاريخ وليس العكس (أنا لا أؤمن بالحتمية التاريخية المطلقة). تشبيه تقريبي: في الممارسة الهندسية للمشاريع للمؤسسات المدارة بشكل أفضل ، بعد الانتهاء من المشروع ، نجلس ونتحدث عن "الدروس المستفادة" ، لتحديد الخير والشر في المشروع الذي تم إغلاقه للتو بغرض عدم تكرار الأخطاء.

يجب أن تجعلنا نتساءل لماذا لا نستخدم نهجنا العلمي / التقني أو تفكيرنا في تحليلنا الاجتماعي وحل المشكلات. ربما يرجع ذلك إلى الحالة التي تكون فيها المشكلات البشرية في معظم الأحيان أكثر تعقيدًا من معظم المشكلات الفنية / غير الحية. في مشاكل الإنسان ، تُكتسب الحكمة في حل المشكلات فقط من مزيج من التعليم والوقت والخبرة. على الرغم من أن المعرفة المكتسبة قد تكون أيضًا في كثير من الأحيانيتطلب الارادة، أي "الإرادة السياسية" للحكام - والمواطنين الناشطين للضغط على الحكام - لتنفيذها.

من يجب أن يحكم في ذلك الوقت؟ إذا اخترنا الحكام الخطأ ، علينا أن نجبرهم / نجعلهم يصبحون حكامًا جيدين - ولكن هذا موضوع آخر.)

العودة إلى دراسة التاريخ لدينا. سبب ذكر ما سبق هو حقيقة ذلك نحن الفلبينيين نشأنا وتعلمنا الكتب، بما في ذلك تلك الموجودة في تاريخ الفلبين ، كتبه في المقام الأول الأمريكية و متأمرك المؤلفون. تاريخ، فكر في الأمر إذا تمت دراسته بجدية ، يزود المرء بفهم لشعب ، ومكان ، وثقافة. تاريخ لنفهم أنفسنا: لماذا نحن على ما نحن عليه؟ ما الذي أتى بنا إلى هنا - إلى مأزقنا الحالي؟

إن التفكير فيما حدث في الماضي يوفر وسيلة للتاريخ وسيلة لربط الأحداث المعزولة ، إن لم تكن غير ذات صلة على ما يبدو أو المعالم التاريخية ، وبالتالي يعطي معنى واتجاهًا إلى & # 8220 من وماذا ومتى وأين وكيف ولماذا & # 8221 الأسئلة بشأن مثل هذه الأحداث الماضية. يساعد تعلم وفهم التاريخ في توفير منظور جديد ، وتحديد الخيط المشترك ، حول الأحداث الأخيرة والحالية. يمكن لمثل هذه المعرفة التي تم الحصول عليها عند تطبيقها على المجتمع أن تساعد في صياغة بعض الأساليب الأساسية ، وحتى الراديكالية ولكنها ضرورية ، لحل مشاكل المجتمع & # 8217s العلل الحالية.

فيما يتعلق بتاريخ الفلبين لدينا ، أعتقد وأعتقد أن 50 عاما التدخل الأمريكي والاحتلال والاستعمار لوطننا بحاجة إلى إعادة تفكير أعمق إذا كان المرء يريد أن يفهم المأزق الدائم الذي يبدو محيرًا وغير مفهوم للفلبينيين في الفلبين.

ال إعادة الدراسة من التاريخ الفلبيني الأمريكي يجب على الفلبينيين أن يبدأوا بجدارة بالترشيد و / أو التبرير غير المعروف والأساسي مجموعه داروين الاجتماعيه التجاهل والتستر على التحول إلى التوسعية من قبل أمريكا المعادية للإمبريالية والانعزالية سابقًا ، وخاصةً المهيمن عليها عقلية عنصرية لكل من التوسعات التي يقودها السوق والعسكريين التي يفسرها ما يسمى بـ قدرنا نحو حافة المحيط الهادئ خلال العقود اللاحقة من القرن التاسع عشر. علما بأنه قبل عقود من الزمان أعلنت أمريكا وحذرت الأوروبيين عبرها مبدأ مونرو، أن نصف الكرة الغربي - جميع الأمريكتين - كان مجالها الوحيد ، "الفناء الخلفي".


محتويات

الاضطهادات السابقة تحرير

منذ ظهورها الأول وحتى إضفاء الشرعية عليها في عهد قسطنطين ، كانت المسيحية ديانة غير شرعية في نظر الدولة الرومانية. [3] خلال القرنين الأولين من وجودها ، كانت المسيحية وممارسيها غير محبوبين لدى عامة الناس. [4] كان المسيحيون دائمًا موضع شك ، [3] أعضاء في "جمعية سرية" يتصل أعضاؤها برمز خاص [5] والذين ابتعدوا عن المجال العام. [6] كان العداء الشعبي - غضب الجماهير - هو الذي أدى إلى بداية الاضطهاد ، وليس الإجراءات الرسمية. [4] حوالي 112 ، أرسل حاكم بيثينيا بونتوس ، بليني ، قوائم طويلة من إدانات المسيحيين من قبل مواطنين مجهولين ، والتي نصحه الإمبراطور تراجان بتجاهلها. [7] في ليون عام 177 ، كان تدخل السلطات المدنية وحده هو الذي منع حشدًا وثنيًا من جر المسيحيين من منازلهم وضربهم حتى الموت.

بالنسبة لأتباع الطوائف التقليدية ، كان المسيحيون مخلوقات غريبة: ليسوا رومانيين تمامًا ، ولكن ليسوا بربريين تمامًا أيضًا. [8] كانت ممارساتهم تهدد بشدة الأعراف التقليدية. رفض المسيحيون الاحتفالات العامة ، ورفضوا المشاركة في العبادة الإمبراطورية ، وتجنبوا المناصب العامة ، وانتقدوا التقاليد القديمة علانية. [9] أدت التحولات إلى تمزيق العائلات: يروي جاستن الشهيد عن زوج وثني ندد بزوجته المسيحية ، ويحكي ترتليان عن أطفال حرموا من الميراث لأنهم أصبحوا مسيحيين. [10] كان الدين الروماني التقليدي متشابكًا بشكل لا ينفصم في نسيج المجتمع والدولة الرومانية ، لكن المسيحيين رفضوا مراعاة ممارساتها. [11] [ملاحظات 1] على حد تعبير تاسيتوس ، أظهر المسيحيون "كراهية للجنس البشري" (odium generis humani). [13] من بين الأكثر سذاجة ، كان يُعتقد أن المسيحيين يستخدمون السحر الأسود في السعي لتحقيق أهداف ثورية ، [14] وممارسة سفاح القربى وأكل لحوم البشر. [15]

ومع ذلك ، في القرنين الأولين من العصر المسيحي ، لم يصدر أي إمبراطور قوانين عامة ضد الإيمان أو كنيسته. نُفِّذت هذه الاضطهادات تحت سلطة مسؤولي الحكومة المحلية. [16] في Bithynia-Pontus في 111 ، كان الحاكم الإمبراطوري بليني [17] في سميرنا في 156 وسكيلي بالقرب من قرطاج في 180 ، وكان الحاكم [18] في ليون عام 177 ، وكان حاكمًا إقليميًا. [19] عندما أعدم الإمبراطور نيرون المسيحيين لتورطهم المزعوم في حريق 64 ، كان ذلك شأنًا محليًا بحتًا ولم ينتشر خارج حدود مدينة روما. [20] كانت هذه الاضطهادات المبكرة عنيفة بالتأكيد ، لكنها كانت متقطعة ومختصرة ومحدودة المدى. [21] كانوا يشكلون تهديدًا محدودًا للمسيحية ككل. [22] لكن التقلب الشديد في العمل الرسمي جعل خطر إكراه الدولة يلوح في الأفق في المخيلة المسيحية. [23]

في القرن الثالث ، تغير النمط. أصبح الأباطرة أكثر نشاطًا وبدأ المسؤولون الحكوميون في ملاحقة المسيحيين بنشاط ، بدلاً من مجرد الاستجابة لإرادة الجمهور. [24] المسيحية أيضًا تغيرت. لم يعد ممارسوها مجرد "الرتب الدنيا التي تثير السخط" ، فقد أصبح بعض المسيحيين الآن أغنياء ، أو من الطبقات العليا. يكتب أوريجانوس في حوالي 248 ، يخبرنا عن "كثرة الناس الذين يأتون إلى الإيمان ، حتى الأغنياء والأشخاص الذين يشغلون مناصب مرموقة ، والسيدات ذوات الرقة العالية والولادة". [25] نما رد الفعل الرسمي أكثر حزما. في 202 ، وفقا ل هيستوريا أوغوستا، تاريخ القرن الرابع من الموثوقية المشكوك فيها ، سيبتيموس سيفيروس (ص. 193-211) نصًا عامًا يحظر التحول إلى اليهودية أو المسيحية. [26] ماكسيمين (ص. 235-38) استهدفت القادة المسيحيين. [27] [ملاحظات 2] ديسيوس (ص. 249-51) ، طالبًا بإظهار الدعم للإيمان ، وأعلن أن جميع سكان الإمبراطورية يجب أن يضحوا للآلهة ، ويأكلوا لحوم الأضاحي ، ويشهدوا على هذه الأعمال. [29] كان المسيحيون عنيدون في عدم امتثالهم. تم القبض على قادة الكنيسة ، مثل فابيان ، أسقف روما ، وبابيلاس ، أسقف أنطاكية ، ومحاكمتهم وإعدامهم ، [30] وكذلك بعض أعضاء الكنيسة المسيحية ، مثل بيونيوس سميرنا. [31] [ملاحظات 3] تعرض اللاهوتي المسيحي أوريجانوس للتعذيب أثناء الاضطهاد ومات بعد حوالي عام من الإصابات الناتجة. [33]

كان اضطهاد ديسيان ضربة قاصمة للكنيسة. [34] في قرطاج ، كان هناك ارتداد جماعي (نبذ الإيمان). [35] في سميرنا ، ضحى الأسقف إوكتيمون وشجع الآخرين على فعل الشيء نفسه. [36] نظرًا لأن الكنيسة كانت حضرية إلى حد كبير ، كان من السهل تحديد وعزل وتدمير التسلسل الهرمي للكنيسة. هذا لم يحدث. في يونيو 251 ، توفي ديسيوس في المعركة ، تاركًا اضطهاده غير مكتمل. لم تتم متابعة اضطهاداته لمدة ست سنوات أخرى ، مما سمح باستئناف بعض وظائف الكنيسة. [37] فاليريان ، صديق ديسيوس ، تولى عباءة الإمبراطورية عام 253. على الرغم من أنه كان يُعتقد في البداية أنه "ودود بشكل استثنائي" تجاه المسيحيين ، [38] سرعان ما أظهرت أفعاله عكس ذلك. في يوليو 257 ، أصدر مرسوم اضطهاد جديد. كعقوبة لاتباع الإيمان المسيحي ، كان على المسيحيين أن يواجهوا النفي أو الإدانة للمناجم. في أغسطس 258 أصدر مرسومًا ثانيًا يقضي بعقوبة الإعدام. توقف هذا الاضطهاد أيضًا في يونيو 260 ، عندما تم القبض على فاليريان في المعركة. ابنه جالينوس (ص. 260-68) ، أنهى الاضطهاد [39] ودشن ما يقرب من 40 عامًا من التحرر من العقوبات الرسمية ، والتي أشاد بها يوسابيوس باعتبارها "السلام الصغير للكنيسة". [40] لن يضطرب السلام ، باستثناء الاضطهادات العرضية والمعزولة ، حتى أصبح دقلديانوس إمبراطورًا. [41]

الاضطهاد والعقيدة الرباعية تحرير

كان دقلديانوس ، الإمبراطور المعروف في 20 نوفمبر 284 ، محافظًا دينيًا ، مخلصًا للطائفة الرومانية التقليدية. على عكس Aurelian (ص. 270-75) ، لم يرعى دقلديانوس أي عبادة جديدة خاصة به. كان يفضل الآلهة الأكبر سنا ، الآلهة الأولمبية. [42] ومع ذلك ، أراد دقلديانوس إلهامًا لإحياء ديني عام. [43] كما صرح المدح لماكسيميان: "لقد كدمت الآلهة بالمذابح والتماثيل والمعابد والقرابين ، التي كرستها باسمك وصورتك ، التي زادت قدسيتها بالمثال الذي حددته ، من أجل تبجيل الآلهة. بالتأكيد ، سيفهم الرجال الآن قوة الآلهة ، عندما تعبدهم بشدة ". [44] ارتبط دقلديانوس برأس البانتيون الروماني ، وربط جوبيتر شريكه الإمبراطور ماكسيميان نفسه بهيرقل. [45] ساعد هذا الارتباط بين الإله والإمبراطور على إضفاء الشرعية على مزاعم الأباطرة بالسلطة وتقريب الحكومة الإمبراطورية من العبادة التقليدية. [46]

لم يصر دقلديانوس على العبادة الحصرية لكوكب المشتري وهرقل ، الأمر الذي كان سيشكل تغييرًا جذريًا في التقليد الوثني. على سبيل المثال ، حاول Elagabalus رعاية إلهه دون غيره ، وفشل بشكل كبير. بنى دقلديانوس معابد لإيزيس وسارابيس في روما ومعبد لسول في إيطاليا. [43] ومع ذلك فقد فضل الآلهة التي توفر الأمن للإمبراطورية بأكملها ، بدلاً من الآلهة المحلية في المقاطعات. في إفريقيا ، ركز إحياء دقلديانوس على كوكب المشتري ، وهرقل ، وعطارد ، وأبولو ، والعبادة الإمبراطورية. تم إهمال عبادة زحل ، بعل هامون الروماني. [47] في الأيقونات الإمبراطورية أيضًا ، كان كوكب المشتري وهرقل منتشرًا. [48] ​​نفس نمط المحسوبية أثر على مصر أيضًا. لم تشهد الآلهة المصرية الأصلية أي إحياء ، ولم يتم استخدام الكتابة الهيروغليفية المقدسة. كانت الوحدة في العبادة مركزية لسياسات دقلديانوس الدينية. [47]

دقلديانوس ، مثل أوغسطس وتراجان من قبله ، نصب نفسه "المرمم". وحث الجمهور على رؤية حكمه ونظامه الحاكم ، النظام الرباعي (حكم من قبل أربعة أباطرة) ، كتجديد للقيم الرومانية التقليدية ، وبعد القرن الثالث الفوضوي ، العودة إلى "العصر الذهبي لروما". [49] على هذا النحو ، فقد عزز التفضيل الروماني طويل الأمد للعادات القديمة والمعارضة الإمبراطورية للمجتمعات المستقلة. ومع ذلك ، فإن الموقف الناشط لنظام دقلديانوس ، وإيمان دقلديانوس بقوة الحكومة المركزية لإحداث تغيير كبير في الأخلاق والمجتمع جعله غير عادي. مال معظم الأباطرة الأوائل إلى توخي الحذر الشديد في سياساتهم الإدارية ، مفضلين العمل ضمن الهياكل القائمة بدلاً من إصلاحها. [50] على النقيض من ذلك ، كان دقلديانوس على استعداد لإصلاح كل جانب من جوانب الحياة العامة لتحقيق أهدافه. تحت حكمه ، أعيد بناء العملات ، والضرائب ، والعمارة ، والقانون والتاريخ بشكل جذري ليعكس أيديولوجيته الاستبدادية والتقليدية. كان إصلاح "النسيج الأخلاقي" للإمبراطورية - والقضاء على الأقليات الدينية - مجرد خطوة واحدة في تلك العملية. [51]

أصبح الموقف الفريد للمسيحيين واليهود في الإمبراطورية واضحًا بشكل متزايد. لقد كسب اليهود التسامح الإمبراطوري بسبب العصور القديمة العظيمة لإيمانهم. [52] تم إعفاؤهم من اضطهاد ديسيوس [53] واستمروا في التمتع بالحرية من الاضطهاد في ظل الحكومة الرباعية. [ملاحظات 4] نظرًا لأن إيمانهم كان جديدًا وغير مألوف [52] ولم يتم تحديده عادةً مع اليهودية بحلول هذا الوقت ، لم يكن لدى المسيحيين مثل هذا العذر. [55] علاوة على ذلك ، كان المسيحيون يبتعدون عن تراثهم اليهودي طوال تاريخهم. [56]

لم يكن الاضطهاد هو المنفذ الوحيد للحماسة الأخلاقية للنظام الرباعي. في عام 295 ، أصدر دقلديانوس أو قيصره (الإمبراطور المرؤوس) ، غاليريوس ، [57] مرسومًا من دمشق يحظر زواج المحارم ويؤكد سيادة القانون الروماني على القانون المحلي. [58] [ملاحظات 5] تصر ديباجته على أنه من واجب كل إمبراطور أن يفرض التعاليم المقدسة للقانون الروماني ، لأن "الآلهة الخالدة نفسها ستؤيد الاسم الروماني وستكون في سلام معه. إذا رأينا أن جميع الآلهة تخضع لحكمنا بالكامل لنعيش حياة تقية ودينية ومسالمة وعفيفة من جميع النواحي ". [59] هذه المبادئ ، إذا أعطيت امتدادها الكامل ، ستتطلب منطقيًا من الأباطرة الرومان فرض التوافق في الدين. [60]

الدعم العام تحرير

نمت المجتمعات المسيحية بسرعة في أجزاء كثيرة من الإمبراطورية (وخاصة في الشرق) بعد 260 ، عندما جلب غالينوس السلام للكنيسة. [61] البيانات اللازمة لحساب الأرقام شبه معدومة ، لكن المؤرخ وعالم الاجتماع كيث هوبكنز قدم تقديرات أولية ومبدئية للسكان المسيحيين في القرن الثالث. يقدر هوبكنز أن المجتمع المسيحي نما من 1.1 مليون في 250 إلى 6 ملايين في 300 ، أي حوالي 10 ٪ من إجمالي سكان الإمبراطورية. [62] [ملاحظات 6] حتى توسع المسيحيون في الريف ، حيث لم يكن عددهم كبيرًا من قبل. [64] لم تعد الكنائس في أواخر القرن الثالث غير واضحة كما كانت في القرنين الأول والثاني. كانت الكنائس الكبيرة بارزة في بعض المدن الكبرى في جميع أنحاء الإمبراطورية. [65] حتى أن الكنيسة في نيقوميديا ​​جلست على تل يطل على القصر الإمبراطوري. [66] ربما مثلت هذه الكنائس الجديدة ليس فقط النمو المطلق في عدد السكان المسيحيين ، ولكن أيضًا الثراء المتزايد للمجتمع المسيحي. [67] [ملاحظات 7] في بعض المناطق التي كان فيها المسيحيون مؤثرين ، مثل شمال إفريقيا ومصر ، فقدت الآلهة التقليدية مصداقيتها. [64]

من غير المعروف مدى الدعم الذي كان موجودًا للاضطهاد داخل الطبقة الأرستقراطية. [69] بعد سلام جالينوس ، وصل المسيحيون إلى مناصب رفيعة في الحكومة الرومانية. عين دقلديانوس العديد من المسيحيين في تلك المناصب بنفسه ، [70] وقد تكون زوجته وابنته متعاطفتين مع الكنيسة. [71] كان هناك العديد من الأفراد المستعدين ليكونوا شهداء ، والعديد من المحافظين على استعداد لتجاهل أي مراسيم اضطهاد من الأباطرة أيضًا. حتى قسطنطينوس كان معروفًا بعدم موافقته على سياسات الاضطهاد. أظهرت الطبقات الدنيا القليل من الحماس الذي أظهرته للاضطهاد السابق. [72] [ملاحظات 8] لم يعودوا يصدقون الاتهامات التشهيرية التي كانت شائعة في القرنين الأول والثاني.[74] ربما ، كما اقترح المؤرخ تيموثي بارنز ، أصبحت الكنيسة العريقة جزءًا مقبولاً آخر من حياتهم. [72]

لكن في أعلى الرتب في الإدارة الإمبراطورية ، كان هناك رجال عارضوا أيديولوجياً تسامح المسيحيين ، مثل الفيلسوف بورفيري في صور ، وسوسيانوس هيروكليس ، حاكم بيثينيا. [75] بالنسبة لـ E.R. Dodds ، أظهرت أعمال هؤلاء الرجال "تحالف المثقفين الوثنيين مع المؤسسة". [76] يعتقد هيروكليس أن المعتقدات المسيحية سخيفة. وقال إنه إذا طبق المسيحيون مبادئهم باستمرار ، فإنهم سيصلون إلى Apollonius of Tyana بدلاً من يسوع. اعتبر هيروكليس أن معجزات أبولونيوس كانت أكثر إثارة للإعجاب وأن أبولونيوس لم يكن لديه الجرأة لتسمي نفسه "الله". [77] رأى أن الكتب المقدسة مليئة "بالأكاذيب والتناقضات" وأن بطرس وبولس قد روجا للأكاذيب. [78] في أوائل القرن الرابع ، نشر فيلسوف مجهول كتيبًا يهاجم المسيحيين. هذا الفيلسوف ، الذي ربما كان تلميذ الأفلاطونية الحديثة امبليكوس ، تناول العشاء مرارًا وتكرارًا في البلاط الإمبراطوري. [79] دقلديانوس نفسه كان محاطًا بزمرة مناهضة للمسيحية. [الملاحظات 9]

كان الرخام السماقي مقيدًا إلى حد ما في نقده للمسيحية ، على الأقل في أعماله الأولى ، على عودة الروح و فلسفة من أوراكل. كانت لديه شكاوى قليلة من يسوع ، الذي امتدحه كشخص قديس ، رجل "متواضع". أما أتباع المسيح فقد وصفهم بأنهم "متعجرفون". [82] حوالي 290 ، كتب بورفيري عملاً من خمسة عشر مجلدًا بعنوان ضد المسيحيين. [83] [ملاحظات 10] في العمل ، أعرب بورفيري عن صدمته من التوسع السريع للمسيحية. [85] كما قام بمراجعة آرائه السابقة عن يسوع ، مشككًا في استبعاد يسوع للأثرياء من ملكوت السموات ، [86] وتساهله فيما يتعلق بالشياطين المقيمة في أجساد الخنازير. [87] مثل هيروكليس ، قارن بشكل غير موات بين يسوع وأبولونيوس من تيانا. [88] رأى الرخام السماقي أن المسيحيين يجدفون على عبادة الإنسان بدلاً من الإله الأعلى ، ويتصرفون بشكل خائن في التخلي عن العبادة الرومانية التقليدية. وتساءل بورفيري "لأي نوع من العقوبات قد لا نخضع الناس للعدالة ، من هم الهاربون من عادات آبائهم؟" [89]

كان الكهنة الوثنيون مهتمين أيضًا بقمع أي تهديد للدين التقليدي. [90] كريستيان أرنوبيوس ، كتب في عهد دقلديانوس ، يعزو المخاوف المالية لمقدمي الخدمات الوثنية:

البشائر ، ومفسرو الأحلام ، والكهان ، والأنبياء ، والكهنة ، باطلة إلى الأبد. خوفًا من أن يتم استغلال فنونهم الخاصة ، وأنهم قد يبتزون مساهمات ضئيلة من المصلين ، الذين أصبحوا الآن قليلون ونادرون ، يصرخون بصوت عالٍ ، `` تم إهمال الآلهة ، وفي المعابد يوجد الآن حضور ضئيل للغاية. الاحتفالات السابقة تتعرض للسخرية ، وقد غرقت الطقوس العريقة للمؤسسات التي كانت ذات يوم مقدسة أمام خرافات الأديان الجديدة. [91]

لقد اعتقدوا أن احتفالاتهم قد أعاقها وجود المسيحيين ، الذين كان يُعتقد أنهم يغمون على مشهد الأوراكل ويوقف اعتراف الآلهة بتضحياتهم. [90]

المسيحيون في الجيش تحرير

في ختام الحروب الفارسية في 299 ، سافر الأباطرة دقلديانوس وغاليريوس من بلاد فارس إلى أنطاكية السورية (أنطاكيا). يسجل الخطاب المسيحي لاكتانتيوس أنه في أنطاكية في وقت ما عام 299 ، كان الأباطرة يشاركون في التضحية والعرافة في محاولة للتنبؤ بالمستقبل. ال مضايقات، عرافو البشائر من الحيوانات التي تم التضحية بها ، لم يتمكنوا من قراءة الحيوانات التي تم التضحية بها وفشلوا في فعل ذلك بعد المحاكمات المتكررة. السيد هاروسبكس أعلن في النهاية أن هذا الفشل كان نتيجة الانقطاعات في العملية التي تسبب بها رجال دنس. وقد لوحظ أن بعض المسيحيين في الأسرة الإمبراطورية كانوا يصنعون علامة الصليب خلال الاحتفالات وزُعم أنهم عطّلوا مضايقات عرافة. أعلن دقلديانوس ، الغاضب من هذا التحول في الأحداث ، أن جميع أعضاء المحكمة يجب أن يضحوا بأنفسهم. أرسل دقلديانوس وغاليريوس أيضًا رسائل إلى القيادة العسكرية ، مطالبين بأن يقوم الجيش بأكمله بأداء التضحيات وإلا سيواجه التفريغ. [93] [ملاحظات 11] نظرًا لعدم وجود تقارير عن إراقة دماء في رواية لاكتانتيوس ، يجب أن يكون المسيحيون في الأسرة الإمبراطورية قد نجوا من هذا الحدث. [98]

يروي يوسابيوس القيصري ، وهو مؤرخ كنسي معاصر ، قصة مماثلة: طُلب من القادة إعطاء قواتهم خيار التضحية أو فقدان الرتبة. كانت هذه الشروط قوية - فقد يفقد الجندي حياته المهنية في الجيش ، ومعاشه التقاعدي الحكومي ومدخراته الشخصية - لكنها ليست قاتلة. وفقًا لأوسابيوس ، كان التطهير ناجحًا على نطاق واسع ، لكن يوسابيوس مرتبك بشأن الجوانب الفنية للحدث ووصفه للحجم الكلي للردة غامض. [99] ينسب أوسابيوس أيضًا مبادرة التطهير إلى غاليريوس ، بدلاً من دقلديانوس. [100]

يعتقد الباحث الحديث بيتر ديفيز أن يوسابيوس يشير إلى نفس الحدث الذي حدث فيه لاكتانتيوس ، لكنه سمع بالحدث من خلال الشائعات العامة ولم يكن يعرف شيئًا عن المناقشة المميزة في حفل الديانة الخاصة للإمبراطور الذي كان لاكتانتيوس قد تمكن من الوصول إليه. بما أن جيش غاليريوس هو الذي كان سيجري تطهيره - ترك دقلديانوسه في مصر لقمع الاضطرابات المستمرة - كان من المفهوم أن أنطاكية كان يعتقد أن غاليريوس هو المحرض عليها. [100] يقول المؤرخ ديفيد وودز بدلاً من ذلك أن يوسابيوس ولاكتانتيوس يشيران إلى أحداث مختلفة تمامًا. يوسابيوس ، وفقًا لما ذكره وودز ، يصف بدايات التطهير العسكري في فلسطين ، بينما يصف لاكتانتيوس الأحداث في المحكمة. [101] يؤكد وودز أن الفقرة ذات الصلة في يوسابيوس كرونكون تالف في الترجمة إلى اللاتينية وأن نص يوسابيوس حدد في الأصل بدايات اضطهاد الجيش في حصن في بيتوروس (اللجون ، الأردن). [102]

يزعم كل من يوسابيوس ولاكتانتيوس [103] وقسطنطين أن غاليريوس كان الدافع الرئيسي للتطهير العسكري والمستفيد الأول منه. [104] [ملاحظات 12] دقلديانوس ، على الرغم من كل نزعته الدينية المحافظة ، [106] لا يزال لديه ميول نحو التسامح الديني. [ملاحظات 13] على النقيض من ذلك ، كان غاليريوس وثنيًا مخلصًا وعاطفيًا. وفقًا لمصادر مسيحية ، كان دائمًا المدافع الرئيسي عن هذا الاضطهاد. [109] كما كان حريصًا على استغلال هذا المنصب لمصلحته السياسية. بصفته الإمبراطور الأقل مرتبة ، كان غاليريوس مدرجًا دائمًا في آخر الوثائق الإمبراطورية. حتى نهاية الحرب الفارسية عام 299 ، لم يكن لديه حتى قصر كبير. [110] يقول لاكتانتيوس أن غاليريوس جاع للحصول على منصب أعلى في التسلسل الهرمي الإمبراطوري. [111] كانت والدة غاليريوس ، رومولا ، معادية للمسيحية بمرارة ، لأنها كانت كاهنة وثنية في داسيا ، وكانت تكره المسيحيين لتجنبهم أعيادها. [112] بعد انتصاراته في الحرب الفارسية ، كان غاليريوس مرموقًا ومؤثرًا حديثًا ، ربما كان يرغب في تعويض الإذلال السابق في أنطاكية ، عندما أجبره دقلديانوس على السير في مقدمة القافلة الإمبراطورية ، بدلاً من داخلها. غذى استياءه استياءه من السياسات الرسمية للتسامح من 302 فصاعدًا ، وربما حث دقلديانوس على سن قانون عام ضد المسيحيين. [113] نظرًا لأن دقلديانوس كان محاطًا بالفعل بمجموعة من المستشارين المناهضين للمسيحية ، يجب أن يكون لهذه الاقتراحات قوة كبيرة. [114]

تحرير الاضطهاد المانوي

هدأت الشؤون بعد الاضطهاد الأولي. بقي دقلديانوس في أنطاكية للسنوات الثلاث التالية. زار مصر مرة واحدة ، في شتاء 301-302 ، حيث بدأ إعانة الحبوب في الإسكندرية. [113] في مصر ، تم التنديد ببعض المانويين ، أتباع النبي ماني ، في حضور حاكم إفريقيا. في 31 مارس 302 ، في مرسوم رسمي يسمى De Maleficiis et Manichaeis (302) جمعت في Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum وكتب دقلديانوس موجهًا إلى حاكم إفريقيا

لقد سمعنا أن المانويين [. ] أقاموا طوائف جديدة لم يسمع بها من قبل في معارضة المذاهب القديمة حتى يتمكنوا من التخلص من العقائد الممنوحة لنا في الماضي من خلال النعمة الإلهية لصالح مذهبهم الفاسد. لقد ظهروا مؤخرًا مثل فظائع جديدة وغير متوقعة بين عرق الفرس - أمة لا تزال معادية لنا - وشقوا طريقهم إلى إمبراطوريتنا ، حيث يرتكبون العديد من الاعتداءات ، ويزعجون هدوء شعبنا بل ويلحقون الأذى بهم. إلحاق أضرار جسيمة بالمجتمعات المدنية. لدينا سبب للخوف من أنهم مع مرور الوقت سوف يسعون ، كما يحدث عادة ، إلى إصابة المتواضع والهادئ بطابع بريء بالعادات والقوانين الفاسدة للفرس كما هو الحال مع سم الأفعى الخبيثة. إننا نأمر بإخضاع مؤلفي هذه الطوائف وقادتها للعقاب الشديد ، وإحراقهم مع كتاباتهم المقيتة. نوجه أتباعهم ، إذا استمروا في التمرد ، فسوف يتعرضون لعقوبة الإعدام ، ومصادرة بضائعهم إلى الخزانة الإمبراطورية. وإذا كان أولئك الذين انتقلوا إلى تلك العقيدة التي لم يسمع بها أحد حتى الآن ، الفاضحة والشائنة كليًا ، أو تلك الخاصة بالفرس ، هم أشخاص يشغلون مناصب عامة ، أو من أي رتبة أو مكانة اجتماعية أعلى ، فسترى ذلك. مصادرة ممتلكاتهم وإرسال الجناة إلى (المحجر) في Phaeno أو المناجم في Proconnesus. ولكي يتم استئصال وباء الإثم تمامًا من هذا العصر الأكثر سعادة ، دع تفانيك يسرع في تنفيذ أوامرنا وأوامرنا. [115]

كان مسيحيو الإمبراطورية عرضة لنفس طريقة التفكير. [116]

دقلديانوس وجاليريوس ، 302-303 تحرير

كان دقلديانوس في أنطاكية في خريف 302 ، عندما حدثت الحالة التالية للاضطهاد. زار الشماس رومانوس المحكمة أثناء تقديم التضحيات الأولية وقاطع الاحتفالات ، مستنكرًا الفعل بصوت عالٍ. تم القبض عليه وحُكم عليه بإشعال النيران ، لكن دقلديانوس نقض القرار ، وقرر إزالة لسان رومانوس بدلاً من ذلك. سيتم إعدام رومانوس في 18 نوفمبر 303. جرأة هذا المسيحي المستاء من دقلديانوس ، وغادر المدينة وذهب إلى نيقوميديا ​​لقضاء الشتاء برفقة غاليريوس. [117]

على مدار هذه السنوات ، كان التعليم الأخلاقي والديني للأباطرة يصل إلى ذروته الآن ، بناءً على طلب من أوراكل ، وقد بلغ ذروته. [118] وفقًا لاكتانتيوس ، دخل دقلديانوس وجاليريوس في جدال حول السياسة الإمبراطورية تجاه المسيحيين أثناء وجودهم في نيقوميديا ​​في 302. جادل دقلديانوس بأن منع المسيحيين من البيروقراطية والجيش سيكون كافياً لإرضاء الآلهة ، بينما دافع غاليريوس من أجل إبادتهم. سعى الرجلان إلى حل نزاعهما عن طريق إرسال رسول للتشاور مع أوراكل أبولو في ديديما. [119] قد يكون الرخام السماقي حاضرًا أيضًا في هذا الاجتماع. [120] عند العودة ، أخبر الرسول المحكمة أن "العادل على الأرض" [121] [122] أعاق قدرة أبولو على الكلام. أخبر دقلديانوس أن هؤلاء "العادلون" يمكنهم الإشارة فقط إلى مسيحيي الإمبراطورية. بناءً على طلب من محكمته ، وافق دقلديانوس على مطالب الاضطهاد الشامل. [123]

تحرير المرسوم الأول

في 23 فبراير 303 ، أمر دقلديانوس بهدم الكنيسة المسيحية المبنية حديثًا في نيقوميديا ​​، وحرق كتبها المقدسة ، والاستيلاء على كنوزها. [124] 23 فبراير كان عيد محطة، من أجل Terminus ، إله الحدود. كان هذا هو اليوم الذي سينهون فيه المسيحية. [125] في اليوم التالي ، نُشر أول مرسوم لدقلديانوس ضد المسيحيين. [126] [ملاحظات 14] كانت الأهداف الرئيسية لهذا التشريع هي رجال الدين المسيحيين الكبار وممتلكات المسيحيين ، تمامًا كما كانت أثناء اضطهاد فاليريان. [130] المرسوم منع المسيحيين من التجمع للعبادة ، [131] وأمر بتدمير كتبهم المقدسة وكتبهم الليتورجية وأماكن عبادتهم في جميع أنحاء الإمبراطورية. [132] [ملاحظات 15] لكن المسيحيين حاولوا الاحتفاظ بالكتب المقدسة قدر المستطاع ، على الرغم من ذلك ، وفقًا لدي سانت كروا ، "يبدو أن التخلي عنها. لم يكن يعتبر خطيئة" في الشرق [134] أعداد كافية يجب أن يتم حفظها بنجاح ، كما يتضح من النتائج التمثيلية "للبرديات الكتابية المبكرة" في تدفق نقل النص خلال هذه الفترة. [135] ربما يكون المسيحيون قد تخلوا عن الأعمال الملفقة أو الكاذبة ، [136] أو حتى رفضوا تسليم كتبهم المقدسة على حساب حياتهم ، وكانت هناك بعض الحالات التي لم يتم فيها تدمير الكتب المقدسة في النهاية. [137] كما حُرم المسيحيون من الحق في تقديم التماسات إلى المحاكم ، [138] مما يجعلهم عرضة للتعذيب القضائي [139] لم يستطع المسيحيون الرد على الدعاوى المرفوعة ضدهم في المحكمة [140] أعضاء مجلس الشيوخ المسيحيين والفروسية والديكورات والمحاربين القدامى ، وحُرم الجنود من رتبهم وأعيد استعباد المفرجين الإمبراطوريين المسيحيين. [138]

طلب دقلديانوس متابعة المرسوم "بدون إراقة دماء" ، [141] ضد مطالب غاليريوس بحرق كل من يرفض التضحية أحياء. [142] على الرغم من طلب دقلديانوس ، غالبًا ما كان القضاة المحليون ينفذون عمليات الإعدام أثناء الاضطهاد ، حيث كانت عقوبة الإعدام من بين سلطاتهم التقديرية. [143] أصبحت توصية جاليريوس بالحرق حياً طريقة شائعة لإعدام المسيحيين في الشرق. [144] بعد نشر الفتوى في Nicomedia ، مزقها رجل يدعى Eutius ومزقها ، وصرخ "ها هي انتصاراتك القوطية والسارماتية!" تم القبض عليه بتهمة الخيانة والتعذيب والحرق بعد فترة وجيزة ، ليصبح أول شهيد في المرسوم. [145] [ملاحظات 16] كانت أحكام المرسوم معروفة ونفذت في فلسطين بحلول مارس أو أبريل (قبل عيد الفصح مباشرة) ، وكان يستخدمها المسؤولون المحليون في شمال إفريقيا بحلول مايو أو يونيو. [147] تم إعدام أول شهيد في قيصرية في 7 يونيو ، [148] وكان المرسوم ساري المفعول في سيرتا من 19 مايو. تم وضع تشريعات أكثر صرامة ، تم تطبيق المرسوم بحزم في مجال ماكسيميان حتى تنازله عن العرش عام 305 ، لكن الاضطهاد بدأ في التلاشي فيما بعد عندما خلف قسطنطيوس ماكسيميان ، وتم إيقافه رسميًا عندما تولى ماكسينتيوس السلطة في 306.

تحرير المراسيم الثاني والثالث والرابع

في صيف 303 ، [151] بعد سلسلة من التمردات في مليتين (ملاطية ، تركيا) وسوريا ، صدر مرسوم ثان يأمر باعتقال وحبس جميع الأساقفة والكهنة. [152] في حكم المؤرخ روجر ريس ، لم تكن هناك ضرورة منطقية لهذا المرسوم الثاني الذي أصدره دقلديانوس يشير إلى أنه إما لم يكن على علم بالمرسوم الأول الذي تم تنفيذه ، أو أنه شعر أنه لم يكن يعمل بالسرعة التي في حاجة إليها. [153] بعد نشر المرسوم الثاني ، بدأت السجون تملأ - لم يستطع نظام السجون المتخلف في ذلك الوقت التعامل مع الشمامسة والمحاضرين والكهنة والأساقفة وطاردي الأرواح الشريرة. كتب يوسابيوس أن المرسوم قضى بالعديد من القساوسة لدرجة أن المجرمين العاديين كانوا مزدحمين ، وكان لابد من إطلاق سراحهم. [154]

تحسبًا للذكرى العشرين القادمة لحكمه في 20 نوفمبر 303 ، أعلن دقلديانوس عفوًا عامًا في مرسوم ثالث. يمكن الآن إطلاق سراح أي رجل دين مسجون ، طالما وافق على تقديم تضحية للآلهة. [155] ربما كان دقلديانوس يبحث عن بعض الدعاية الجيدة لهذا التشريع. ربما سعى أيضًا إلى تمزيق المجتمع المسيحي من خلال نشر حقيقة أن رجال الدين قد ارتدوا عن دينهم. [156] كان طلب التضحية غير مقبول للعديد من المسجونين ، لكن الحراس تمكنوا في كثير من الأحيان من الحصول على امتثال رمزي على الأقل. قام بعض رجال الدين بالتضحية طواعية والبعض الآخر فعلوا ذلك تحت وطأة التعذيب. كان الحراس حريصين على التخلص من رجال الدين في وسطهم. يوسابيوس ، في بلده شهداء فلسطين، يسجل حالة رجل واحد ، بعد إحضاره إلى المذبح ، تم الاستيلاء على يديه وجعله يكمل قربانًا. قيل لرجل الدين أن تضحيته قد تم الاعتراف بها وفصلها بإجراءات موجزة. قيل للآخرين إنهم ضحوا حتى عندما لم يفعلوا شيئًا. [157]

في عام 304 ، أمر المرسوم الرابع جميع الأشخاص ، رجالًا ونساءً وأطفالًا ، بالتجمع في مكان عام وتقديم تضحية جماعية. إذا رفضوا ، فسيتم إعدامهم. [158] التاريخ الدقيق للمرسوم غير معروف ، [159] ولكن من المحتمل أنه صدر في يناير أو فبراير 304 ، وتم تطبيقه في البلقان في مارس. [160] كان المرسوم قيد الاستخدام في سالونيك (سالونيك ، اليونان) في أبريل 304 ، [161] وفي فلسطين بعد فترة وجيزة. [162] لم يتم تطبيق هذا المرسوم الأخير على الإطلاق في نطاقات قسطنطينوس وتم تطبيقه في مجالات ماكسيميان حتى تنازله عن العرش في 305. في الشرق ، ظل ساريًا حتى إصدار مرسوم ميلانو من قبل قسطنطين وليسينيوس في 313- [163]

حالات التنازل وعدم الاستقرار والتسامح المتجدد 305-311 تعديل

استقال دقلديانوس وماكسيميان في 1 مايو 305. أصبح قسطنطينوس وغاليريوس أوغوستي (كبار الأباطرة) ، بينما أصبح الأباطرة الجدد ، سيفيروس وماكسيمينوس ، قيصر (أباطرة صغار). [164] وفقًا لاكتانتيوس ، كان غاليريوس قد أجبر دقلديانوس على الأمر ، وحصل على تعيين أصدقاء مخلصين في المكتب الإمبراطوري. [165] في هذا "الحكم الرباعي الثاني" ، يبدو أن الأباطرة الشرقيين فقط ، غاليريوس وماكسيمينوس ، استمروا في الاضطهاد. [166] عند مغادرتهم مناصبهم ، ربما تخيل دقلديانوس وماكسيميان أن تكون المسيحية في مخاضها الأخير. تم تدمير الكنائس ، وتم قطع القيادة والتسلسل الهرمي للكنيسة ، وتم تطهير الجيش والخدمة المدنية. يصرح يوسابيوس أن المرتدين عن الإيمان كانوا "لا يحصىون" (μυρίοι) في العدد. [167] في البداية ، بدا النظام الرباعي الجديد أكثر قوة من الأول. كان ماكسيمينوس على وجه الخصوص حريصًا على الاضطهاد. [168] في 306 و 309 ، نشر مراسيمه الخاصة التي تطالب بتضحية عالمية. [169] يتهم أوسابيوس غاليريوس بالضغط على الاضطهاد أيضًا. [170]

ومع ذلك ، في الغرب ، كانت الأطراف السائبة لمستوطنة دقلديانوس على وشك إسقاط النسيج الرباعي بالكامل. قسطنطين ، ابن قسطنطينوس ، وماكسينتيوس ، ابن مكسيميانوس ، تم التغاضي عنه في خلافة دقلديانوس ، مما تسبب في إهانة الوالدين وإغضاب الأبناء. [164] خلف قسطنطين ، خلافًا لإرادة غاليريوس ، والده في 25 يوليو 306. أنهى على الفور أي اضطهاد مستمر وعرض على المسيحيين التعويض الكامل عما فقدوه تحت الاضطهاد.[171] أعطى هذا الإعلان الفرصة لقسطنطين لتصوير نفسه كمحرر محتمل للمسيحيين المضطهدين في كل مكان. [172] في غضون ذلك ، استولى ماكسينتيوس على السلطة في روما في 28 أكتوبر 306 ، وسرعان ما قدم التسامح مع جميع المسيحيين في مملكته. [173] قام جاليريوس بمحاولتين لإزاحة ماكسينتيوس ، لكنه فشل في كلتا المرتين. خلال الحملة الأولى ضد Maxentius ، تم القبض على Severus وسجنه وإعدامه. [174]

صلح جاليريوس ومرسوم ميلانو ، 311-313 تعديل

في الشرق ، توقف الاضطهاد رسميًا في 30 أبريل 311 ، [175] على الرغم من استمرار الاستشهاد في غزة حتى 4 مايو. صدر مرسوم سيرديكا ، المسمى أيضًا مرسوم التسامح من قبل غاليريوس ، في 311 في سيرديكا (صوفيا اليوم ، بلغاريا) من قبل الإمبراطور الروماني غاليريوس ، الذي أنهى رسميًا اضطهاد دقلديانوس للمسيحية في الشرق. أصدر غاليريوس ، وهو الآن على فراش الموت ، هذا الإعلان لإنهاء الأعمال العدائية ، ومنح المسيحيين الحق في الوجود بحرية بموجب القانون ، والتجمع السلمي. انتهى الاضطهاد في كل مكان. [176] يحتفظ لاكتانتيوس بالنص اللاتيني لهذا البيان ، واصفًا إياه بأنه مرسوم. يقدم يوسابيوس ترجمة يونانية للنطق. تتضمن نسخته ألقاب إمبراطورية وعنوانًا للمقاطعات ، مما يشير إلى أن الإعلان هو ، في الواقع ، خطاب إمبراطوري. [177] يبدو أن الوثيقة قد صدرت فقط في مقاطعات غاليريوس. [178]

من بين جميع الترتيبات الأخرى التي نقوم بها دائمًا لمنفعة الدولة وفائدتها ، أردنا حتى الآن إصلاح كل الأشياء وفقًا للقوانين والانضباط العام للرومان ، ولضمان أنه حتى المسيحيين الذين تخلوا عن ممارسة أسلافهم ، يجب أن تعود إلى الحس السليم. في الواقع ، لسبب أو لآخر ، هاجم هذا الانغماس في الذات هؤلاء المسيحيون واستحوذت البلاهة على هؤلاء المسيحيين ، لدرجة أنهم لم يتبعوا ممارسات القدماء ، التي ربما أسسها أسلافهم ، ولكن وفقًا لإرادتهم الخاصة وكما يحلو لهم. لقد وضعوا قوانين لأنفسهم لاحظوها ، وجمعوا شعوبًا مختلفة في مناطق متنوعة. ثم عندما صدر أمرنا بضرورة إعادة أنفسهم إلى ممارسات القدماء ، تعرض الكثيرون للخطر ، بل وقُتل الكثير منهم. وثابر كثيرون في أسلوب حياتهم ، ورأينا أنهم لم يقدموا العبادة والعبادة الصحيحة للآلهة أو لإله المسيحيين. بالنظر إلى ملاحظة الرأفة اللطيفة والعادات الأبدية ، التي اعتدنا بموجبها على منح الرأفة لجميع الناس ، قررنا أن نقدم اسرع تساهل لهؤلاء الأشخاص أيضًا ، حتى يتمكن المسيحيون مرة أخرى من إنشاء أماكن لقاءاتهم الخاصة. ، طالما أنهم لا يتصرفون بطريقة غير منظمة. نحن على وشك إرسال رسالة أخرى إلى مسؤولينا توضح بالتفصيل الشروط التي يجب عليهم مراعاتها. وبناءً على ذلك ، ووفقًا لتساهلنا ، يجب أن يصلوا إلى إلههم من أجل صحتنا وسلامة الدولة ، حتى تظل الدولة آمنة من جميع الجهات ، وقد يتمكنون من العيش بأمان وأمان بمفردهم. دور. [179]

تعزز كلمات غاليريوس الأساس اللاهوتي للنظام الرباعي للاضطهاد الذي لم تفعله الأفعال أكثر من محاولة فرض الممارسات المدنية والدينية التقليدية ، حتى لو كانت المراسيم نفسها غير تقليدية تمامًا. لم يفعل غاليريوس شيئًا لينتهك روح الاضطهاد - لا يزال المسيحيون يوصون بعدم الامتثال وممارساتهم الحمقاء - لم يعترف غاليريوس أبدًا أنه ارتكب أي خطأ. [180] الاعتراف بإمكانية وجود إله المسيحيين يتم فقط على مضض. [181] أعلن بعض المؤرخين في أوائل القرن العشرين أن مرسوم غاليريوس ألغى بشكل نهائي "الصيغة القانونية" القديمة كريستيانوس غير مسموح به، [182] جعل المسيحية أ دينيو ليسيتا، "على قدم المساواة مع اليهودية" ، [183] ​​وتأمين ممتلكات المسيحيين ، [182] من بين أمور أخرى. [184]

لم يكن الجميع متحمسين للغاية. وصف المؤرخ الكنسي في القرن السابع عشر تيلمونت المرسوم بأنه "غير مهم" [185] وبالمثل ، حذر المؤرخ تيموثي بارنز في أواخر القرن العشرين من أنه "لا ينبغي المبالغة في تقدير حداثة أو أهمية مقياس [غاليريوس]". [186] يلاحظ بارنز أن تشريعات غاليريوس جلبت فقط إلى الشرق الحقوق التي يمتلكها المسيحيون بالفعل في إيطاليا وإفريقيا. علاوة على ذلك ، في بلاد الغال وإسبانيا وبريطانيا ، كان لدى المسيحيين بالفعل أكثر بكثير مما كان يقدمه غاليريوس للمسيحيين الشرقيين. [186] مؤرخون آخرون من أواخر القرن العشرين ، مثل غرايم كلارك وديفيد إس بوتر ، يؤكدون أن إصدار غاليريوس للمرسوم كان حدثًا بارزًا في تاريخ المسيحية والإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من كل تحوطه. [187]

لم يكن قانون غاليريوس ساري المفعول لفترة طويلة في منطقة ماكسيمينوس. في غضون سبعة أشهر من إعلان غاليريوس ، استأنف ماكسيمينوس الاضطهاد. [188] استمر الاضطهاد في منطقة ماكسيمينوس حتى عام 313 قبل وفاته بوقت قصير. [189] في اجتماع بين ليسينيوس وقسطنطين في ميلانو في فبراير 313 ، صاغ الإمبراطوران شروط سلام عالمي. تم نشر شروط هذا السلام من قبل Licinius المنتصر في Nicomedia في 13 يونيو 313. [190] أخذت العصور اللاحقة لتسمية الوثيقة "مرسوم ميلانو". [الملاحظات 17]

لقد اعتقدنا أنه من المناسب أن نثني على هذه الأشياء بشكل كامل لرعايتك حتى تعرف أننا قدمنا ​​لهؤلاء المسيحيين فرصة مجانية وغير مقيدة للعبادة الدينية. عندما ترى أن هذا قد تم منحه لهم بواسطتنا ، ستعرف عبادتك أننا قد تنازلنا أيضًا للأديان الأخرى عن الحق في ممارسة عبادتهم بشكل مفتوح وحر من أجل سلام عصرنا ، الذي قد يحصل عليه كل فرد. إن الفرصة المجانية للعبادة كما يشاء هي هذه اللائحة بحيث لا يبدو أننا ننتقص من أي كرامة أو أي دين. [190]

الاستشهادات المعروفة في الشرق (مشكوك فيها)
آسيا الصغرى أورينز الدانوب
مقاطعات دقلديانوس (303-305) 26 [193] 31 [194]
مقاطعات جاليريوس (303-305) 14 [195]
مقاطعات غاليريوس (غير قابلة للتأشير) 8 [196]
مقاطعات جاليريوس (305-311) 12 [197] 12 [198]
بعد ديفيز ، ص 68 - 69. [الملاحظات 18]

كان تنفيذ المراسيم الاضطهادية غير متسق. [200] نظرًا لأن Tetrarchs كانوا أكثر أو أقل سيادة في عوالمهم الخاصة ، [201] كان لديهم قدر كبير من السيطرة على سياسة الاضطهاد. في مملكة كونستانتوس (بريطانيا والغال) ، كان الاضطهاد ، على الأكثر ، مطبقًا بشكل طفيف فقط [143] في مملكة ماكسيميان (إيطاليا وإسبانيا وأفريقيا) ، وتم فرضه بحزم وفي الشرق ، تحت حكم دقلديانوس (آسيا الصغرى ، سوريا ، فلسطين ومصر) وغاليريوس (اليونان والبلقان) ، تمت متابعة أحكامها بحماسة أكبر من أي مكان آخر. [202] بالنسبة للمقاطعات الشرقية ، قام بيتر ديفيز بجدولة العدد الإجمالي للشهداء لمقال في مجلة الدراسات اللاهوتية. [199] جادل ديفيس بأن الأرقام ، على الرغم من اعتمادها على مجموعات من اكتا غير المكتملة والموثوقة جزئيًا فقط ، تشير إلى اضطهاد أشد في ظل دقلديانوس مما كان عليه في عهد غاليريوس. [203] انتقد المؤرخ سيمون كوركوران ، في فقرة عن أصول قرارات الاضطهاد المبكرة ، اعتماد ديفيز المفرط على هذه "الأعمال الاستشهادية المريبة" ورفض استنتاجاته. [204]

بريطانيا والغال تحرير

المصادر غير متسقة فيما يتعلق بمدى الاضطهاد في مجال قسطنطين ، على الرغم من أن الجميع يصوره على أنه محدود للغاية. يذكر لاكتانتيوس أن تدمير مباني الكنيسة كان أسوأ شيء حدث. [205] ينكر أوسابيوس صراحة تدمير أي كنيسة في كليته التاريخ الكنسي كذالك هو حياة قسنطينة، لكنه يسرد بلاد الغال كمنطقة تعاني من آثار الاضطهاد في بلده شهداء فلسطين. [206] أعلنت مجموعة من الأساقفة أن "بلاد الغال محصنة" (immunis est Gallia) من الاضطهاد تحت قسطنطينوس. [207] يعود تاريخ وفاة القديس ألبان ، أول شهيد مسيحي بريطاني ، إلى هذه الحقبة ، ولكن معظمها يعود إلى عهد سيبتيموس سيفيروس. [208] يبدو أن المراسيم الثانية والثالثة والرابعة لم يتم تطبيقها في الغرب على الإطلاق. [209] من المحتمل أن سياسات كونستانتوس المتسامحة نسبيًا كانت نتيجة الغيرة الرباعية ، فالاضطهاد ، بعد كل شيء ، كان مشروع الأباطرة الشرقيين ، وليس الغربيين. [143] بعد أن خلف قسطنطين والده عام 306 ، حث على استعادة ممتلكات الكنيسة التي فقدت في الاضطهاد ، وشرع الحرية الكاملة لجميع المسيحيين في منطقته. [210]

تحرير أفريقيا

بينما كان الاضطهاد تحت قسطنطين خفيفًا نسبيًا ، فلا شك في قوة الاضطهاد في مجال ماكسيميان. تم تسجيل آثاره في روما ، وصقلية ، وإسبانيا ، وأفريقيا [211] - في الواقع ، شجع ماكسيميان بشكل خاص على التطبيق الصارم للمرسوم في إفريقيا. كانت النخبة السياسية في إفريقيا مصرة على أن يتم الاضطهاد ، [212] كما أصر مسيحيو إفريقيا ، وخاصة في نوميديا ​​، على مقاومتهم. بالنسبة للنوميديين ، كان تسليم الكتب المقدسة عملاً فظيعًا من الارتداد. [213] لطالما كانت إفريقيا موطنًا لكنيسة الشهداء [214] - في إفريقيا ، كان للشهداء سلطة دينية أكثر من رجال الدين [215] - وكان لديهم تنوع مسيحي عنيد ومتطرف وقانوني بشكل خاص. [216] كانت إفريقيا هي التي أعطت الغرب معظم شهداءه. [217]

لقد أنتجت إفريقيا شهداء حتى في السنوات التي سبقت الاضطهاد العظيم مباشرة. في عام 298 ، حوكم ماكسيميليان ، وهو جندي في تبسة ، لرفضه اتباع الانضباط العسكري [218] في موريتانيا ، ومرة ​​أخرى في عام 298 ، رفض الجندي مارسيلوس مكافأته العسكرية وخلع زيه العسكري في الأماكن العامة. [219] بمجرد بدء الاضطهاد ، كانت السلطات العامة حريصة على تأكيد سلطتها. توسع أنولينوس ، حاكم إفريقيا ، في المرسوم ، وقرر أنه بالإضافة إلى تدمير الكتب المقدسة والكنائس المسيحية ، يجب على الحكومة إجبار المسيحيين على التضحية للآلهة. [220] طبق الحاكم فاليريوس فلوروس نفس السياسة في نوميديا ​​خلال صيف أو خريف 303 ، عندما دعا إلى "أيام حرق البخور" سيضحي المسيحيون أو يفقدون حياتهم. [221] بالإضافة إلى هؤلاء المدرجين ، يشمل الشهداء الأفارقة أيضًا ساتورنينوس وشهداء أبيتينا ، [222] استشهدت مجموعة أخرى في 12 فبراير ، 304 في قرطاج ، [223] وشهداء ميليفيس (ميلا ، الجزائر). [224]

شجع الاضطهاد في إفريقيا أيضًا على تطوير Donatism ، وهي حركة انشقاقية منعت أي حل وسط مع الحكومة الرومانية أو تاجر الأساقفة (أولئك الذين سلموا الكتب المقدسة إلى السلطات العلمانية). حدثت إحدى اللحظات الرئيسية في الانفصال عن الكنيسة الرئيسية في قرطاج عام 304. تم إحضار المسيحيين من أبيتيناي إلى المدينة وسجنهم. جاء أصدقاء وأقارب السجناء للزيارة ، لكنهم واجهوا مقاومة من الغوغاء المحليين. وتعرضت المجموعة للمضايقات والضرب والجلد ، وتناثر الطعام الذي جلبوه لأصدقائهم المسجونين على الأرض. تم إرسال الغوغاء من قبل Mensurius ، أسقف المدينة ، و Caecilian ، شماسه ، لأسباب لا تزال غامضة. [225] في عام 311 ، تم انتخاب Caecilian أسقفًا لقرطاج. اتهم خصومه أن له Traditio جعله لا يستحق المنصب ، وأعلن نفسه لمرشح آخر ، ماجورينوس. العديد من الآخرين في أفريقيا ، بما في ذلك Abitinians ، كما دعم Majorinus ضد Caecilian. أعطى خليفة ماجورينوس دوناتوس اسم الحركة المنشقة. [226] بحلول الوقت الذي استولى فيه قسطنطين على المقاطعة ، كانت الكنيسة الأفريقية منقسمة بشدة. [227] لن يتصالح الدوناتيون مع الكنيسة الكاثوليكية إلا بعد 411. [228]

إيطاليا وإسبانيا تحرير

ربما استولى ماكسيميان على الممتلكات المسيحية في روما بسهولة تامة - كانت المقابر الرومانية ملحوظة ، وكان من السهل العثور على أماكن لقاء المسيحيين. كان من الممكن أن يكون كبار رجال الكنيسة بارزين بالمثل.

توفي أسقف روما مارسيلينوس عام 304 أثناء الاضطهاد ، لكن موته محل خلاف بين المؤرخين: كتب يوسابيوس القيصري في كتابه: هيستوريا إكليسياستيكا أن مارسيلينوس "أُخرج من الاضطهاد" ، وهي عبارة غامضة قد تشير إلى استشهاده أو فراره من المدينة. [229]

يؤكد آخرون أن Marcellinus كان تاجر. [230] يظهر Marcellinus في كنيسة القرن الرابع الإيداع الأسقفي ولكن ليس لها فريالي، أو تقويم الأعياد ، حيث تم إدراج جميع أسلاف Marcellinus من فابيان - غياب "صارخ" ، في رأي المؤرخ جون كوران. [130] في غضون أربعين عامًا ، بدأ Donatists في نشر شائعات بأن Marcellinus كان تاجر، وأنه قد ضحى للآلهة الوثنية. [231] سرعان ما تم تطريز الحكاية في القرن الخامس في التزوير ، و "مجمع سينويسا" و فيتا مارسيلي التابع Liber Pontificalis. يذكر العمل الأخير أن الأسقف قد ارتد بالفعل ، لكنه افتدى نفسه بالاستشهاد بعد أيام قليلة. [130]

ما تبع فعل مارسيلينوس Traditio، إذا حدث ذلك بالفعل ، فمن غير الواضح. يبدو أنه كان هناك انقطاع في الخلافة الأسقفية ، ولكن منذ أن لم يتم تكريس خليفته ، مارسيليوس الأول ، حتى نوفمبر أو ديسمبر 308 ، وربما يرجع ذلك إلى حقيقة أنه كان من المستحيل انتخاب أسقف جديد أثناء الاضطهاد. [232] في غضون ذلك ، تباعد فصيلان في الكنيسة الرومانية ، وفصلوا بين الفارين ، والمسيحيين الذين امتثلوا للمراسيم لضمان سلامتهم ، والمتشددون ، والذين لن يقبلوا بأي تسوية مع السلطة العلمانية. اشتبكت هاتان المجموعتان في معارك وأعمال شغب في الشوارع ، مما أدى في النهاية إلى جرائم قتل. [232] ويقال أن مارسيلوس ، وهو ناشط في التقشف ، أزال كل ذكر لمارسيلينوس من سجلات الكنيسة ، وأزال اسمه من القائمة الرسمية للأساقفة. [233] تم نفي مارسيلوس نفسه من المدينة وتوفي في المنفى في 16 يناير 309. [232]

تم فرض الاضطهاد بحزم حتى تنازل ماكسيميان في 305 ، لكنه بدأ في التلاشي عندما نجح كوستانتيوس (الذي بدا أنه لم يكن متحمسًا له) في أغسطس. [234] بعد وفاة قسطنطيوس ، استغل ماكسينتيوس عدم شعبية غاليريوس في إيطاليا (قدم غاليريوس الضرائب لمدينة وريف روما لأول مرة في تاريخ الإمبراطورية) [235] ليعلن نفسه إمبراطورًا. في 28 أكتوبر 306 ، أقنع ماكسينتيوس الحرس الإمبراطوري بدعمه ، والتمرد ، واستثماره بالرداء الأرجواني للإمبراطور. [236] بعد فترة وجيزة من تصفيقه ، أعلن ماكسينتيوس نهاية للاضطهاد والتسامح مع جميع المسيحيين في مملكته. [237] سافر الخبر إلى إفريقيا ، حيث في السنوات اللاحقة كان لا يزال بإمكان مسيحي سيرتا أن يتذكر التاريخ الدقيق لبدء "السلام". [238] لكن ماكسينتيوس لم يسمح بإعادة الممتلكات المصادرة. [239]

في 18 أبريل 308 ، سمح ماكسينتيوس للمسيحيين بإجراء انتخابات أخرى لأسقف المدينة ، والتي فاز بها يوسابيوس. [240] كان أوسابيوس معتدلاً في كنيسة ما زالت منقسمة. عارض هرقل ، رئيس الفصيل المتشدد ، إعادة قبول الساقطين. تبع ذلك أعمال شغب ، ونفى ماكسينتيوس الزوج المقاتل من المدينة ، تاركًا يوسابيوس ليموت في صقلية في 21 أكتوبر. انتخب ملتيادس في 2 يوليو 311 ، حيث كان ماكسينتيوس يستعد لمواجهة قسطنطين في المعركة. وافق ماكسينتيوس ، الذي يواجه معارضة داخلية قوية بشكل متزايد لحكمه ، على إعادة الممتلكات المسيحية. أرسل ميلتيادس اثنين من الشمامسة برسائل من ماكسينتيوس إلى حاكم روما ، رئيس المدينة ، المسؤول عن نشر المراسيم الإمبراطورية داخل المدينة ، لضمان الامتثال. [241] كان المسيحيون الأفارقة لا يزالون يستعيدون الممتلكات المفقودة حتى 312. [242]

خارج روما ، هناك عدد أقل من التفاصيل المؤكدة حول التقدم وتأثيرات الاضطهاد في إيطاليا وعدد الوفيات غير واضح. ال اكتا أولبي يسجل استشهاد Euplus في كاتانيا ، صقلية ، وهو مسيحي تجرأ على حمل الأناجيل المقدسة حوله ، رافضًا تسليمها. تم اعتقال إيبلس في 29 أبريل / نيسان 304 ، وحوكم واستشهد في 12 أغسطس / آب 304. [243] طبقاً لـ Martyrologium Hieronymianusتم إعدام أسقف أكويليا كريسوجونوس خلال هذه الفترة ، بينما ذكر مكسيموس من تورين وفيناتيوس فورتوناتوس استشهاد كانتيوس وكنتيانوس وكانتيانيلا في أكويليا أيضًا. [244] [245] في إسبانيا ، نجا أسقف قرطبة أوسيوس بصعوبة من الاستشهاد. [143] بعد 305 ، وهو العام الذي تنازل فيه دقلديانوس وماكسيميان عن العرش وأصبح قسطنطينوس أغسطس ، لم يعد هناك اضطهاد نشط في الغرب. يعلن يوسابيوس أن الاضطهاد استمر "أقل من عامين". [234]

بعد مواجهة عسكرية قصيرة ، [246] واجه قسطنطين مكسنتيوس وهزمه في معركة جسر ميلفيان خارج روما في 28 أكتوبر ، 312 انسحب ماكسينتيوس إلى نهر التيبر وغرق. دخل قسطنطين المدينة في اليوم التالي ، لكنه رفض المشاركة في الصعود التقليدي لكابيتولين هيل إلى معبد جوبيتر. [247] تقدم جيش قسطنطين إلى روما تحت لافتة مسيحية. لقد أصبح ، رسميًا على الأقل ، جيشًا مسيحيًا. [248] كان تحول قسطنطين الظاهر مرئيًا في أماكن أخرى أيضًا. تناول الأساقفة العشاء عند مائدة قسطنطين ، [249] والعديد من مشاريع البناء المسيحية بدأت بعد فوزه بفترة وجيزة. في 9 نوفمبر ، 312 ، تم تدمير المقر القديم لـ Imperial Horse Guard لإفساح المجال أمام كنيسة لاتيران. [250] تحت حكم قسطنطين ، أصبحت المسيحية المحور الرئيسي للرعاية الرسمية. [251]

نيقوميديا ​​تحرير

قبل نهاية فبراير 303 ، دمر حريق جزء من القصر الإمبراطوري. أقنع غاليريوس دقلديانوس أن الجناة كانوا متآمرين مسيحيين تآمروا مع خصيان القصر. تم إجراء تحقيق في هذا القانون ، لكن لم يتم العثور على جهة مسؤولة. عمليات الإعدام تليها. [252] تم القضاء على خصيان القصر دوروثيوس وجورجيونيوس. تم تجريد أحد الأفراد ، وهو بطرس ، ورفع عالياً وجلده. تم سكب الملح والخل على جروحه ، وتم غليه ببطء على لهب مكشوف. استمرت عمليات الإعدام حتى 24 أبريل 303 على الأقل ، عندما تم قطع رأس ستة أفراد ، بمن فيهم الأسقف أنثيموس. [253] اشتد الاضطهاد. الآن يمكن إلقاء القبض على الكهنة ورجال الدين الآخرين دون اتهامهم بارتكاب جريمة ، والحكم عليهم بالإعدام. [254] ظهر حريق ثان بعد ستة عشر يومًا من الأول. غادر غاليريوس المدينة ، معلنا أنها غير آمنة. [255] سيتبع دقلديانوس قريبًا. [252] ألقى لاكتانتيوس باللوم على حلفاء غاليريوس في إشعال النار في قسطنطين ، في ذكريات لاحقة ، سينسب الحريق إلى "برق من السماء". [256]

رأى لاكتانتيوس ، الذي لا يزال يعيش في نيقوميديا ​​، بدايات نهاية العالم في اضطهاد دقلديانوس.[257] تُظهر كتابات لاكتانتيوس أثناء الاضطهاد المرارة والنصر المسيحي. [258] يتعارض علم الأمور الأخيرة لديه بشكل مباشر مع الادعاءات الرباعية بـ "التجديد". أكد دقلديانوس أنه أسس حقبة جديدة من الأمن والسلام. شهد لاكتانتيوس بداية ثورة كونية. [259]

تحرير فلسطين وسوريا

قبل تحرير مرسوم غاليريوس للتسامح

شهداء فلسطين (مشكوك فيها)
تاريخ الاستشهاد
303–305 13
306–310 34
310–311 44
شهداء فلسطينيون
في ال شهداء فلسطين.
بعد كلارك ، 657-58.

فلسطين هي المنطقة الوحيدة التي يوجد فيها منظور محلي موسع للاضطهاد ، في شكل يوسابيوس شهداء فلسطين. كان يوسابيوس مقيمًا في قيصرية ، عاصمة فلسطين الرومانية ، طوال فترة الاضطهاد ، رغم أنه سافر أيضًا إلى فينيقيا ومصر ، وربما الجزيرة العربية أيضًا. [260] وصف أوسابيوس غير كامل. ويركز على الشهداء الذين كانوا أصدقاءه الشخصيين قبل بدء الاضطهاد ، ويتضمن الاستشهادات التي جرت خارج فلسطين. [261] تغطيته متفاوتة. إنه يقدم فقط العموميات العارية في النهاية الدموية للاضطهاد ، على سبيل المثال. [262] يتعرف يوسابيوس على بعض أخطائه. في بداية روايته للاضطهاد العام في التاريخ الكنسييأسف أوسابيوس عدم اكتمال تقريره: "كيف يمكن أن يكون عدد الشهداء الجموع في كل محافظة ، وخاصة في إفريقيا وموريتانيا وفي طيبة ومصر؟" [263]

نظرًا لعدم امتلاك أي شخص أقل من منصب الحاكم السلطة القانونية لفرض عقوبة الإعدام ، فقد تم إرسال معظم المسيحيين المتمردين إلى قيصرية في انتظار العقوبة. [264] تم إرسال أول شهيد ، بروكوبيوس ، إلى قيصرية من سيثوبوليس (بيت شيعان ، إسرائيل) ، حيث كان قارئًا وطاردًا للأرواح الشريرة. تم إحضاره أمام الحاكم في 7 يونيو 303 ، وطلب منه التضحية للآلهة ، وصب إراقة الأباطرة. أجاب بروكوبيوس نقلاً عن هوميروس: "سيادة الكثيرين ليست شيئًا جيدًا ، فليكن هناك حاكم واحد ، وملك واحد". قطع الحاكم رأس الرجل في الحال. [265]

وتبع ذلك استشهاد مزيد في الأشهر التي تلت ذلك ، [266] وتزايدت في الربيع التالي ، عندما نشر الحاكم الجديد ، أوربانوس ، المرسوم الرابع. [267] ربما لا يذكر أوسابيوس سردًا كاملاً لجميع من أعدموا بموجب المرسوم الرابع - فهو يلمح إلى الآخرين المسجونين مع تقلا غزة ، على سبيل المثال ، على الرغم من أنه لم يذكرهم. [268]

يتعامل الجزء الأكبر من حساب يوسابيوس مع ماكسيمينوس. [262] تولى ماكسيمينوس منصب الإمبراطور في نيقوميديا ​​في 1 مايو 305 ، وغادر المدينة على الفور بعد ذلك إلى قيصرية ، على عجل ، كما يزعم لاكتانتيوس ، لقمع ودوس أبرشية أورينس. [269] في البداية ، حكم ماكسيمينوس مصر والشام فقط. أصدر مرسوم الاضطهاد الخاص به في ربيع 306 ، يأمر بالتضحية العامة. [270] كان من الصعب تنفيذ مرسوم 304 ، حيث لم يكن لدى الحكومة الإمبراطورية أي سجل عن سكان المدينة الذين لا يملكون أرضًا زراعية. [271] حل جاليريوس هذه المشكلة في 306 بإجراء تعداد آخر. احتوى هذا على أسماء جميع أرباب الأسر الحضرية وعدد من يعولونهم (لم تتضمن التعدادات السابقة سوى أسماء الأشخاص الذين يدفعون الضرائب على الأرض ، مثل ملاك الأراضي والمستأجرين). [272] باستخدام القوائم التي أعدتها الخدمة المدنية ، أمر ماكسيمينوس المنادين بدعوة جميع الرجال والنساء والأطفال إلى المعابد. هناك ، بعد أن دعا المحققون الجميع بالاسم ، ضحى الجميع. [273]

في مرحلة ما بعد نشر مرسوم ماكسيمينوس الأول ، ربما في عام 307 ، غيّر ماكسيمينوس عقوبة التجاوزات. بدلاً من الحصول على عقوبة الإعدام ، سيتم الآن تشويه المسيحيين وإدانتهم بالعمل في المناجم المملوكة للدولة. [274] نظرًا لأن المناجم المصرية كانت مكتظة بالعاملين ، ويرجع ذلك في الغالب إلى تدفق السجناء المسيحيين ، فقد تم إرسال التائبين المصريين بشكل متزايد إلى مناجم النحاس في Phaeno في فلسطين و Cilicia في آسيا الصغرى. في ديوكيساريا (صفوريس ، إسرائيل) في ربيع عام 308 ، استقبل فيرميليانوس 97 اعترافًا مسيحيًا من مناجم الرخام السماقي في طيبة. قطع Firmilianus أوتار أقدامهم اليسرى ، وأغمى عيونهم اليمنى ، وأرسلهم إلى مناجم فلسطين. [275] [ملاحظات 19] وفي مناسبة أخرى ، تلقى 130 آخرين نفس العقوبة. تم إرسال البعض إلى Phaeno ، والبعض الآخر إلى Cilicia. [278]

يصف يوسابيوس أوربانوس بأنه رجل يتمتع ببعض التنوع في عقوباته. في أحد الأيام ، بعد فترة وجيزة من عيد الفصح 307 ، أمر بإلقاء العذراء ثيودوسيا من صور (أور ، لبنان) في البحر لمحادثتها مع المسيحيين الذين حضروا المحاكمة ورفض التضحية بالمسيحيين في المحكمة ، وفي الوقت نفسه ، أرسل إلى فاينو. [279] في يوم واحد ، 2 نوفمبر 307 ، حكم أوربانوس على رجل يُدعى دومنينوس بإحراقه حياً ، وثلاثة شبان بالقتال كمصارعين ، وكاهن بالتعرض للوحش. في نفس اليوم ، أمر بعض الشبان بخصيهم ، وأرسل ثلاث عذارى إلى بيوت الدعارة ، وسجن عددًا آخر ، بما في ذلك Pamphilus of Caesarea ، وهو كاهن وعالم ومدافع عن اللاهوتي أوريجانوس. [280] بعد فترة وجيزة ، ولأسباب غير معروفة ، جرد أوربانوس من رتبته وسجن وحوكم وأعدم ، كل ذلك في يوم واحد من الإجراءات المستعجلة. [281] كان بديله ، فيرميليانوس ، جنديًا مخضرمًا وأحد المقربين من ماكسيمينوس. [282]

يلاحظ يوسابيوس أن هذا الحدث يمثل بداية فترة راحة مؤقتة من الاضطهاد. [283] على الرغم من أن التأريخ الدقيق لهذه المهلة لم يلاحظه يوسابيوس على وجه التحديد ، إلا أن نص شهداء لم يسجل أي شهداء فلسطينيين بين 25 يوليو / تموز 308 و 13 نوفمبر / تشرين الثاني 309. [284] ربما أثر المناخ السياسي على سياسة الاضطهاد هنا: كانت هذه فترة مؤتمر Carnuntum ، الذي انعقد في نوفمبر 308. أشهر من النقاش مع غاليريوس حول دوره في الحكومة الإمبراطورية ، ولم يكن لديه الوقت للتعامل مع المسيحيين. [285]

في خريف 309 ، [285] استأنف ماكسيمينوس الاضطهاد من خلال إصدار رسائل إلى حكام المقاطعات ومديره البريتوري ، أعلى سلطة في الإجراءات القضائية بعد الإمبراطور ، يطالب المسيحيين بالالتزام بالعادات الوثنية. دعا تشريعه الجديد إلى تضحية عامة أخرى ، إلى جانب عرض عام للإراقة. لقد كان أكثر منهجية من الأول ، ولم يسمح باستثناءات للرضع أو الخدم. لوجيستاي (القيمين), استراتيجي, دومفيري، و الجدول، الذي احتفظ بالسجلات ، حرص على عدم وجود مراوغات. [286] قدم ماكسيمينوس بعض الابتكارات لهذه العملية ، مما جعله الإمبراطور المضطهد الوحيد المعروف الذي قام بذلك. [287] يتطلب هذا المرسوم الآن تغطية الطعام المباع في الأسواق في إراقة الخمر. أرسل ماكسيمينوس حراسًا للوقوف في الحمامات وبوابات المدينة لضمان التضحية بجميع العملاء. [288] أصدر نسخًا وهمية اعمال بيلاطس لتشجيع الكراهية الشعبية للمسيح. اعترفت البغايا ، تحت التعذيب القضائي ، بممارسة الفجور مع المسيحيين. تم إعادة تعيين الأساقفة للعمل كأولاد مستقرين لحرس الخيول الإمبراطوري أو حراس الجمال الإمبراطوري. [289] عمل ماكسيمينوس أيضًا من أجل إحياء الديانة الوثنية. عين رؤساء كهنة لكل مقاطعة ، رجالًا كانوا يرتدون أردية بيضاء ويشرفون على العبادة اليومية للآلهة. [290] طالب ماكسيمينوس بعمل ترميم قوي على المعابد المتحللة داخل مجاله. [291]

شهدت الأشهر القليلة التالية أسوأ درجات الاضطهاد. [292] في 13 ديسمبر 309 ، أدان فيرميليانوس بعض المصريين الذين تم اعتقالهم في عسقلان (عسقلان ، إسرائيل) وهم في طريقهم لزيارة المعترفين في كيليكيا. تم قطع رؤوس ثلاثة ، وفقد الباقون أقدامهم اليسرى وأعينهم اليمنى. في 10 كانون الثاني (يناير) 310 ، تم حرق بطرس والأسقف أسكليبيوس من الطائفة المسيحية الماركونية المزدوجة ، وكلاهما من آنايا (بالقرب من إليوثيروبوليس ، إسرائيل) على قيد الحياة. [293] في 16 فبراير ، تم إعدام بامفيلوس ورفاقه الستة. في أعقاب ذلك ، استشهد أربعة أفراد آخرين من منزل بامفيلوس لإظهارهم التعاطف مع المدانين. تم إعدام آخر الشهداء قبل مرسوم التسامح الذي أصدره غاليريوس في 5 و 7 مارس. [294] ثم توقفت عمليات الإعدام. لا يفسر يوسابيوس هذا التوقف المفاجئ ، لكنه يتزامن مع استبدال Firmilianus مع Valentinianus ، وهو رجل تم تعيينه في وقت ما قبل وفاة Galerius. [295] يتم إثبات الاستبدال فقط من خلال بقايا كتابية ، مثل النقوش الحجرية لم يذكر يوسابيوس فالنتينوس في أي مكان في كتاباته. [296]

بعد تحرير مرسوم غاليريوس للتسامح

بعد وفاة غاليريوس ، استولى ماكسيمينوس على آسيا الصغرى. [297] حتى بعد مرسوم غاليريوس للتسامح في 311 ، استمر ماكسيمينوس في الاضطهاد. [298] اسمه غائب من قائمة الأباطرة الذين نشروا مرسوم غاليريوس للتسامح ، ربما من خلال القمع اللاحق. [299] يصرح يوسابيوس أن ماكسيمينوس امتثل لأحكامها على مضض. [300] أخبر ماكسيمينوس حاكم ولاية بريتوري سابينوس أن يكتب إلى حكام المقاطعات ، يطلب منهم وتجاهل مرؤوسيهم "هذه الرسالة" (مرسوم غاليريوس). [301] كان على المسيحيين أن يتحرروا من التحرش ، وأن مجرد مسيحيتهم لن يتركهم عرضة لاتهامات جنائية. على عكس مرسوم غاليريوس ، لم تتضمن رسالة ماكسيمينوس أي أحكام للتجمع المسيحي ، ولم يقترح أن يقوم المسيحيون ببناء المزيد من الكنائس. [297]

أصدر ماكسيمينوس أوامر في خريف 311 تمنع المسيحيين من التجمع في المقابر. [302] بعد إصدار هذه الأوامر ، اتصلت به سفارات من مدن داخل نطاقه ، وطالبته ببدء اضطهاد عام. يذكر لاكتانتيوس ويوسابيوس أن هذه الالتماسات لم تكن طوعية ، ولكنها قدمت بناءً على طلب ماكسيمينوس. [303] بدأ ماكسيمينوس في اضطهاد قادة الكنيسة قبل نهاية عام 311. تم قطع رأس بطرس الإسكندري في 26 نوفمبر 311. [304] أُعدم لوسيان الأنطاكي في نيقوميديا ​​في 7 يناير 312. [305] وفقًا ليوسابيوس ، العديد من المصريين عانى الأساقفة من نفس المصير. [304] وفقًا لما ذكره لاكتانتيوس ، أمر ماكسيمينوس المعترفين بـ "اقتلاع أعينهم ، وقطع أيديهم ، وبتر أقدامهم ، وقطع أنوفهم وآذانهم". [306] سأل أنطاكية ماكسيمينوس عما إذا كان يمكن أن يمنع المسيحيين من العيش في المدينة. [307] ردًا على ذلك ، أصدر ماكسيمينوس نصًا يشجع كل مدينة على طرد مسيحييها. نُشرت هذه النسخة في ساردس في 6 أبريل 312 ، وفي صور بحلول مايو أو يونيو. [308] هناك ثلاث نسخ باقية من نص ماكسيمينوس في صور وأريكاندا (أيكيريتشاي ، تركيا) وكولباسا. كلهم متطابقون بشكل أساسي. [309] لمعالجة شكوى من Lycia و Pamphylia حول "الملاحقات البغيضة للملحدين [المسيحيين]" ، وعد ماكسيمينوس المقاطعات بما يريدون - ربما إعفاء من ضريبة الاقتراع. [310]

عندما تلقى ماكسيمينوس إشعارًا بأن قسطنطين قد نجح في حملته ضد ماكسينتيوس ، أصدر خطابًا جديدًا يعيد للمسيحيين حرياتهم السابقة. [311] نص هذه الرسالة محفوظ في يوسابيوس هيستوريا إكليسياستيكاومع ذلك ، يشير إلى أن المبادرة كانت ماكسيمينوس وحده ، وليس مبادرة قسطنطين أو ليسينيوس. إنه أيضًا الممر الوحيد في المصادر القديمة الذي يوفر الأساس المنطقي لماكسيمينوس لأفعاله ، دون عداء لاكتانتيوس ويوسابيوس. يقول ماكسيمينوس إنه أيد تشريعات دقلديانوس وجاليريوس المبكرة ، ولكن بعد أن تم تعيينه قيصر ، أدرك استنزاف مثل هذه السياسات على قوته العاملة ، وبدأ في استخدام الإقناع دون إكراه. [312] استمر في التأكيد على أنه قاوم التماسات من النيكوميديين لمنع المسيحيين من دخول مدينتهم (حدث لم يسجله أوسابيوس بطريقة أخرى) ، [313] وأنه عندما قبل مطالب الإيفادات من المدن الأخرى كان يتبع الإمبراطورية مخصص. [314] يختتم ماكسيمينوس رسالته بالإشارة إلى الرسالة التي كتبها بعد مرسوم غاليريوس ، طالبًا منه أن يكون مرؤوسوه متساهلين. لم يشر إلى رسائله الأولى ، التي شجعت على الاضطهاد النهم. [315]

في أوائل ربيع عام 313 ، عندما تقدم ليسينيوس ضد ماكسيمينوس ، لجأ الأخير إلى الوحشية في تعاملاته مع مواطنيه ، ومسيحييه على وجه الخصوص. [316] في مايو 313 ، [317] أصدر ماكسيمينوس مرسومًا آخر للتسامح ، على أمل إقناع ليسينيوس بالتوقف عن التقدم ، وكسب المزيد من الدعم العام. لأول مرة ، أصدر ماكسيمينوس قانونًا يوفر التسامح الشامل ووسائل تأمينه بشكل فعال. كما في رسالته السابقة ، ماكسيمينوس اعتذاري ولكن من جانب واحد. [318] يبرئ ماكسيمينوس نفسه من كل إخفاقات سياسته ، ويضع خطأ في القضاة والمنفذين المحليين بدلاً من ذلك. [319] وضع إطارًا للتسامح العالمي الجديد كوسيلة لإزالة كل الغموض والابتزاز. ثم يعلن ماكسيمينوس الحرية الكاملة للممارسة الدينية ، ويشجع المسيحيين على إعادة بناء كنائسهم ، ويتعهد باستعادة الممتلكات المسيحية التي فقدت في الاضطهاد. [320] تغير المرسوم قليلاً: هزم ليسينيوس ماكسيمينوس في معركة تسيرالوم في 30 أبريل 313 [321] انتحر ماكسيمينوس الذي لا حول له ولا قوة الآن في طرسوس في صيف 313. في 13 يونيو ، نشر ليسينيوس مرسوم ميلانو في نيقوميديا. [322]

تحرير مصر

في يوسابيوس شهداء فلسطين، مصر مغطاة فقط بشكل عابر. عندما أشار يوسابيوس إلى المنطقة ، كتب عن عشرات أو عشرين أو حتى مئات من المسيحيين الذين تم إعدامهم في يوم واحد ، مما يجعل مصر على ما يبدو المنطقة التي عانت أكثر من غيرها أثناء الاضطهاد. [323] وفقًا لأحد التقارير التي وصفها بارنز بأنه "معقول ، إن لم يكن من الممكن التحقق منه" ، قُتل 660 مسيحيًا في الإسكندرية وحدها بين 303 و 311. الكنيسة بلا زعيم. تولى المنصب ميليتيوس ، أسقف ليكوبوليس (أسيوط). قام ميليتيوس بالرسامات بدون إذن بطرس ، مما جعل بعض الأساقفة يشكون لبطرس. سرعان ما رفض مليتيوس معاملة بطرس كأي نوع من السلطة ، ووسع عملياته إلى الإسكندرية. بحسب أبيفانيوس السلامي ، انقسمت الكنيسة إلى قسمين: "الكنيسة الكاثوليكية" بقيادة بطرس ، وبعد إعدام بطرس ، الإسكندر و "كنيسة الشهداء" بقيادة ميليتيوس. [325] عندما وجدت المجموعتان نفسيهما مسجونين معًا في الإسكندرية أثناء الاضطهاد ، قام بيتر الإسكندري بوضع ستارة في وسط زنزانتهم. ثم قال: "هناك من هم من وجهة نظري ، فليأتوا بجانبي ، ومن يرى ميليتيوس ، ابقوا مع ميليتيوس". وهكذا انقسمت الطائفتان ، واصلتا شؤونهما ، متجاهلة عن قصد وجود بعضها البعض. [326] استمر الانقسام في النمو خلال الاضطهاد ، حتى مع وجود قادته في السجن ، [327] واستمر لفترة طويلة بعد وفاة كل من بطرس وميليتيوس. [325] تم توثيق 51 أسقفًا لمصر في 325 خمسة عشر معروفة فقط على أنها مقاعد للكنيسة الانشقاقية. [328]

كان اضطهاد دقلديانوس غير ناجح في النهاية. وكما قال أحد المؤرخين المعاصرين ، كان الأمر ببساطة "قليلًا جدًا ومتأخرًا جدًا". [22] لم يتم تطهير المسيحيين بشكل منهجي في أي جزء من الإمبراطورية ، واستمر التهرب المسيحي في تقويض تطبيق المراسيم. [329] رشى البعض طريقهم إلى الحرية. [330] أفلت كريستيان كوبريس من أمر تقني: لتجنب التضحية في المحكمة ، أعطى أخيه توكيلًا رسميًا ، وجعله يفعل ذلك بدلاً من ذلك. [331] هرب الكثيرون ببساطة. يوسابيوس ، في بلده فيتا كونستانتيني، كتب أن "الحقول والغابات استقبلت عباد الله مرة أخرى". [332] بالنسبة لعلماء اللاهوت المعاصرين ، لم تكن هناك خطيئة في هذا السلوك. رأى لاكتانتيوس أن المسيح نفسه شجعها ، [333] واقتبس الأسقف بطرس من الإسكندرية متى 10:23 ("عندما يضطهدونك في هذه المدينة ، فهرب إلى أخرى" [334]) لدعم هذا التكتيك. [335]

كان الحشد الوثني أكثر تعاطفًا مع آلام المسيحيين مما كانوا عليه في الماضي. [336] كتب لاكتانتيوس ويوسابيوس وقسطنطين عن الاشمئزاز من تجاوزات المضطهدين - قسطنطين من الجلادين "مرهق ومشمئز من الأعمال الوحشية التي ارتكبوها". [337] ثبات الشهداء في وجه الموت قد أكسب الإيمان احترامًا في الماضي ، [338] على الرغم من أنه ربما حصل على القليل من المعتنقين. [339] ومع ذلك ، فإن فكرة الاستشهاد دعمت المسيحيين تحت المحاكمة والسجن ، مما أدى إلى تصلب إيمانهم. [343] مع وعد الحياة الأبدية ، أثبت الاستشهاد أنه جاذب للشريحة المتزايدة من السكان الوثنيين الذين كانوا ، على حد تعبير دودس ، "في حب الموت". [341] لاستخدام عبارة ترتليان الشهيرة ، فإن دماء الشهداء كانت بذرة الكنيسة. [342]

بحلول عام 324 ، حكم قسطنطين ، الذي تحول إلى المسيحية ، الإمبراطورية بأكملها بمفرده. أصبحت المسيحية المستفيد الأكبر من السخاء الإمبراطوري. [343] تم هزيمة المضطهدين. كما كتب المؤرخ ج. ليبشويتز: "النتيجة النهائية للاضطهاد العظيم قدمت شهادة على حقيقة المسيحية التي لم يكن من الممكن أن تفوز بها بأي طريقة أخرى". [344] بعد قسطنطين ، استمر تنصير الإمبراطورية الرومانية على قدم وساق. تحت ثيودوسيوس الأول (ص. 378-95) ، أصبحت المسيحية دين الدولة. [345] بحلول القرن الخامس ، كانت المسيحية هي العقيدة السائدة للإمبراطورية ، وشغلت نفس الدور الذي لعبته الوثنية في نهاية القرن الثالث. [346] بسبب الاضطهاد ، انقسم عدد من المجتمعات المسيحية بين أولئك الذين امتثلوا للسلطات الإمبراطورية (التجار) وأولئك الذين رفضوا. في أفريقيا ، Donatists ، الذين احتجوا على انتخاب المزعوم تاجر استمر Caecilian لأسقفية قرطاج في مقاومة سلطة الكنيسة المركزية حتى بعد 411. [347] ترك المليتيون في مصر الكنيسة المصرية منقسمة بالمثل. [325]

في الأجيال القادمة ، كان كل من المسيحيين والوثنيين ينظرون إلى دقلديانوس باعتباره ، على حد تعبير اللاهوتي هنري تشادويك ، "تجسيدًا للشراسة اللاعقلانية". [348] بالنسبة للمسيحيين في العصور الوسطى ، كان دقلديانوس أكثر الأباطرة الرومان بغيضًا. [349] اعتبارًا من القرن الرابع وما بعده ، وصف المسيحيون الاضطهاد "الكبير" في عهد دقلديانوس بأنه حمام دم. [350] Liber Pontificalis، وهي مجموعة من السير الذاتية للباباوات ، تزعم وقوع 17000 شهيد خلال فترة واحدة مدتها ثلاثون يومًا. [351] في القرن الرابع ، أنشأ المسيحيون "عبادة الشهداء" تكريما للذين سقطوا. [352]

مؤرخ G.E.M. يجادل دي سانت كروا بأن رسامي القداسة صوروا اضطهادًا أكثر شمولاً بكثير من الاضطهاد الحقيقي ، [353] وكان المسيحيون المسؤولون عن هذه العبادة غير متأكدين من الحقائق.كان "عصرهم البطولي" للشهداء ، أو "عصر الشهداء" ، يبدأ مع انضمام دقلديانوس إلى الإمبراطور في 284 ، بدلاً من 303 ، عندما بدأت الاضطهادات فعليًا ، يجادل بارنز بأنهم اختلقوا عددًا كبيرًا من حكايات الشهداء (في الواقع معظم حكايات الشهداء الباقين على قيد الحياة مزورة) ، بالغوا في الحقائق في الآخرين ، وطرزوا روايات حقيقية بتفاصيل إعجازية. [352] وفقًا لكوران ، من بين أعمال الشهداء الباقين على قيد الحياة ، فإن أعمال أغنيس وسيباستيان وفيليكس وأداوكتوس ومارسلينوس وبيتر تعتبر تاريخية عن بُعد. [350] تم استجواب هذه الروايات التقليدية لأول مرة في عصر التنوير ، عندما شكك هنري دودويل وفولتير ، والأكثر شهرة ، إدوارد جيبون في الروايات التقليدية للشهداء المسيحيين. [354]

في الفصل الأخير من المجلد الأول من كتابه تاريخ تدهور وسقوط الإمبراطورية الرومانية (1776) ، يدعي جيبون أن المسيحيين بالغوا في حجم الاضطهاد الذي تعرضوا له:

بعد أن انتصرت الكنيسة على جميع أعدائها ، دفعهم اهتمام الأسرى وغرورهم إلى تضخيم ميزة معاناتهم. أعطت مسافة مناسبة من الزمان والمكان مجالًا واسعًا لتقدم الرواية والحالات المتكررة التي يمكن أن يُزعم فيها الشهداء المقدسون ، الذين شُفيت جراحهم على الفور ، وتجددت قوتهم ، وتم استعادة أعضائهم المفقودين بأعجوبة ، كانت مريحة للغاية لغرض إزالة كل صعوبة وإسكات كل اعتراض. أكثر الأساطير إسرافًا ، عندما أفضت إلى شرف الكنيسة ، صفقها الجمهور الساذج ، بتأييد من سلطة رجال الدين ، وشهدت بالأدلة المشبوهة للتاريخ الكنسي. [356]

طوال تاريخه ، يشير جيبون إلى أن الكنيسة الأولى قوضت الفضائل الرومانية التقليدية ، وبالتالي أضرّت بصحة المجتمع المدني. [355] عندما سعى جيبون لتقليل أعداد الشهداء فيه تاريخ، كان يُنظر إليه على أنه ينوي الحط من الكنيسة وإنكار التاريخ المقدس. تعرض للهجوم بسبب الشك في عدم دينه في المطبوعات. [357] سخر الباحث الكلاسيكي المعاصر ريتشارد بورسون من جيبون ، وكتب أن إنسانيته لم تنم أبدًا ، "ما لم تكن المرأة مفتونة ، أو يضطهد المسيحيون". [358]

ومع ذلك ، فقد أخذ بعض المؤرخين اللاحقين تأكيدات جيبون إلى أبعد من ذلك. كما قال كروا في عام 1954 ، "لقد تم تضخيم ما يسمى بالاضطهاد العظيم في التقليد المسيحي إلى حد لم يقدره جيبون تمامًا." [359] في عام 1972 ، شعر المؤرخ الكنسي البروتستانتي هيرمان دوريس بالحرج من الاعتراف لزملائه بأن تعاطفه مع المسيحيين وليس مضطهديهم. [360] المؤرخ الأنجليكاني و. يقدر Frend أن 3000-3500 مسيحي قتلوا في الاضطهاد ، على الرغم من أن هذا الرقم محل خلاف. [361]

على الرغم من انخفاض عدد حكايات الشهداء الحقيقية التي يمكن التحقق منها ، وتقديرات معدل الضحايا الإجمالي ، فإن غالبية الكتاب المعاصرين أقل تشككًا من جيبون في شدة الاضطهاد. كما كتب المؤلف ستيفن ويليامز في عام 1985 ، "حتى لو سمحت بهامش للاختراع ، فإن ما تبقى سيئ بما فيه الكفاية. على عكس جيبون ، نحن نعيش في عصر مر بأشياء مماثلة ، ونعلم مدى عدم صحة تلك الابتسامة المتحضرة للشك في مثل هذه التقارير يمكن أن تكون الأمور سيئة بقدر أسوأ ما لدينا من تخيلات ". [217]


محتويات

زرع الأعضاء في الصين تحرير

تمتلك الصين أحد أكبر برامج زراعة الأعضاء في العالم. على الرغم من أن الصين لا تحتفظ بإحصائيات على مستوى البلاد حول حجم عمليات الزرع ، إلا أن الحزب الشيوعي الصيني مملوك لها الصين يوميا أفاد الصينيون أن المسؤولين الصينيين قدروا أنه تم إجراء ما يصل إلى 20000 عملية زرع أعضاء في عام 2006. [15] ما يقرب من 9000 عملية زرع كبد أجريت في عام 2006 كانت عمليات زرع كلى وكبد ، وفقًا لبيانات وزارة الصحة الصينية. [16] تقول بعض المصادر أن العدد الفعلي لعمليات الزرع أعلى بكثير ، بناءً على تحليل مفصل لسجلات المستشفى. [17] من باب الثقافة والعادات ، فإن معدلات التبرع الطوعي بالأعضاء في الصين منخفضة للغاية. بين عامي 2003 و 2009 ، على سبيل المثال ، تطوع 130 شخصًا فقط ليكونوا متبرعين بالأعضاء. [18] في عام 2010 ، أطلق الصليب الأحمر الصيني مبادرة وطنية لجذب المتبرعين المتطوعين بالأعضاء ، لكن 37 شخصًا فقط سجلوا أسماءهم اعتبارًا من عام 2011. [19] نظرًا لانخفاض مستويات التبرع الطوعي بالأعضاء ، يتم الحصول على معظم الأعضاء المستخدمة في عمليات الزرع من السجناء. . وافقت الحكومة الصينية على لائحة في عام 1984 للسماح بنزع أعضاء من المجرمين الذين تم إعدامهم ، شريطة موافقتهم المسبقة أو إذا لم يطالب أحد بالجثة. [20]

على الرغم من عدم وجود نظام منظم للتبرع بالأعضاء أو تخصيصها ، فإن فترات الانتظار للحصول على الأعضاء الحيوية في الصين هي من بين أقصر فترات الانتظار في العالم - غالبًا أسابيع فقط لأعضاء مثل الكلى والكبد والقلوب. هذا جعلها وجهة للسياحة الدولية لزراعة الأعضاء [21] ومكانًا رئيسيًا لاختبارات الأدوية المضادة لرفض العضو المزروع. [22] [23] [24] كانت التجارة التجارية في الأعضاء البشرية أيضًا مصدرًا مربحًا للدخل للمؤسسات الطبية والعسكرية والأمنية الصينية. [25] [26] نظرًا لعدم وجود نظام فعال للتبرع بالأعضاء أو تخصيصها على مستوى الدولة ، فإن المستشفيات مصدر الأعضاء من الوسطاء المحليين ، بما في ذلك من خلال اتصالاتهم بالمحاكم ومراكز الاحتجاز والسجون. [27]

لا يتم إخبار متلقي زراعة الأعضاء في الصين بشكل عام بهوية المتبرع بالأعضاء ، ولا يتم تزويدهم بأدلة على الموافقة الكتابية. في بعض الحالات ، قد يتم حجب هوية الطاقم الطبي والجراحين عن المرضى. تتفاقم مشكلة الشفافية بسبب عدم وجود أي مبادئ توجيهية أخلاقية لمهنة الزراعة أو نظام الانضباط للجراحين الذين ينتهكون المعايير الأخلاقية. [26]

بحلول التسعينيات ، أدت المخاوف المتزايدة بشأن الانتهاكات المحتملة الناجمة عن الموافقة القسرية والفساد إلى قيام الجماعات الطبية ومنظمات حقوق الإنسان بالبدء في إدانة استخدام الصين لأعضاء السجناء. عادت هذه المخاوف إلى الظهور في عام 2001 ، عندما أدلى طبيب عسكري صيني بشهادته أمام الكونجرس الأمريكي بأنه شارك في عمليات استخراج أعضاء من السجناء الذين تم إعدامهم ، وبعضهم لم يمت بعد. [28] في ديسمبر 2005 ، أقر نائب وزير الصحة الصيني هوانغ جيفو أن ما يصل إلى 95٪ من الأعضاء المزروعة من متبرعين متوفين ، والتي تشكل 65٪ من جميع عمليات الزرع ، جاءت من سجناء أُعدموا ووعدوا بخطوات لمنع سوء المعاملة. [29] [30] كرر هوانغ هذه الادعاءات في عامي 2008 و 2010 ، مشيرًا إلى أن أكثر من 90٪ من عمليات زرع الأعضاء من متبرعين متوفين يتم الحصول عليها من السجناء. [31] [32] [33] في عام 2006 طالبت الجمعية الطبية العالمية الصين بوقف حصاد الأعضاء من السجناء ، الذين يعتبرون غير قادرين على الموافقة بشكل صحيح. [34] في عام 2014 ، قال هوانغ جيفو إن الاعتماد على حصاد الأعضاء من المحكوم عليهم بالإعدام آخذ في التراجع ، بينما دافع في الوقت نفسه عن ممارسة استخدام أعضاء السجناء في نظام الزرع. [35]

بالإضافة إلى الحصول على أعضاء من السجناء المحكوم عليهم بالإعدام ، أعرب المراقبون والباحثون الدوليون أيضًا عن قلقهم من مقتل سجناء الرأي لتزويد صناعة زراعة الأعضاء. [36] لم تتم إدانة هؤلاء الأفراد بجرائم الإعدام ، وفي كثير من الحالات تم سجنهم خارج نطاق القضاء على أساس معتقداتهم السياسية أو الدينية.

اضطهاد تحرير فالون جونج

الفالون غونغ هو نظام تشيقونغ صيني يتضمن التأمل وفلسفة أخلاقية متجذرة في التقاليد البوذية. ارتفعت هذه الممارسة إلى الشعبية في التسعينيات في الصين ، وبحلول عام 1998 ، قدرت مصادر الحكومة الصينية أن ما يصل إلى 70 مليون شخص قد مارسوا هذه الممارسة. [37] [38] إدراكًا أن الفالون جونج كان تهديدًا محتملاً لسلطة الحزب وأيديولوجيته ، أطلق زعيم الحزب الشيوعي جيانغ زيمين حملة وطنية للقضاء على الجماعة في يوليو 1999. [39]

تم إنشاء هيئة غير دستورية تسمى مكتب 6-10 لقيادة اضطهاد فالون جونج ، [40] [41] وحشدت السلطات جهاز الإعلام الحكومي والقضاء وقوات الشرطة والجيش ونظام التعليم والعائلات وأماكن العمل من أجل "النضال" ضد المجموعة. [42] [43]

منذ عام 1999 ، كان ممارسو الفالون غونغ أهدافًا للتعذيب المنهجي ، والسجن الجماعي ، والعمل القسري ، والإساءة النفسية ، وكل ذلك بهدف إجبارهم على التخلي عن معتقداتهم. [44] [45] اعتبارًا من عام 2009 ، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن ما لا يقل عن 2000 من ممارسي الفالون غونغ قتلوا وسط حملة الاضطهاد [46] وثقت مصادر الفالون غونغ أكثر من 3700 حالة وفاة بحلول عام 2013. بسبب صعوبة الوصول ونقل المعلومات من الصين ، ومع ذلك ، قد لا يمثل هذا سوى جزء من الوفيات الفعلية. [44]

تحرير Sujiatun

تم تقديم المزاعم الأولى لحصاد الأعضاء على نطاق واسع من ممارسي الفالون غونغ في مارس 2006 من قبل ثلاثة أفراد يدعون المعرفة باستخراج الأعضاء غير الطوعي في مستشفى سوجياتون للتخثر في شنيانغ بمقاطعة لياونينغ. زعمت إحدى المبلغين عن المخالفات ، وهي زوجة أحد الجراحين في المستشفى ، أن زوجها أجرى العديد من العمليات الجراحية لإزالة قرنيات ممارسي الفالون غونغ لزرعها. [26]

تم إرسال ممثلين عن وزارة الخارجية الأمريكية إلى مستشفى سوجياتون للتحقيق في الادعاءات. قاموا بزيارتين ، الأولى كانت غير معلن عنها والأخرى جولة في المرافق ولم يعثروا على أي دليل يثبت صحة المزاعم ، لكنهم قالوا إنهم لا يزالون قلقين بشأن معاملة الصين لفالون جونج وتقارير حصاد الأعضاء. [47] [48] بعد ذلك بوقت قصير ، في مايو 2006 ، طلب التحالف من أجل التحقيق في اضطهاد الفالون جونج النائب الكندي السابق ديفيد كيلغور ومحامي حقوق الإنسان ديفيد ماتاس للتحقيق في الادعاءات الأوسع نطاقًا عن حصاد الأعضاء من ممارسي الفالون جونج في الصين. وافق كيلغور وماتاس على إجراء تحقيق كمتطوعين. [49]

تحرير تقرير كيلغور ماتاس

أصدر ديفيد كيلغور وديفيد ماتاس نتائج تحقيقهما الأولي في 20 يوليو 2006 ، في تقرير بعنوان "تقرير حول مزاعم سرقة أعضاء من ممارسي الفالون غونغ في الصين". [50] على الرغم من رفض الزوجين تأشيرات السفر إلى الصين ، إلا أنهما جمعا أكثر من 30 مجموعة مختلفة من الأدلة التي كانت متسقة مع مزاعم حصاد الأعضاء من ممارسي الفالون غونغ. وشملت هذه تحليلا للإحصاءات حول زرع الأعضاء في الصين ، ومقابلات مع سجناء فالون غونغ السابقين ، والقبول المسجل من المستشفيات الصينية ومكاتب إنفاذ القانون حول توافر أعضاء ممارسي الفالون غونغ. [26]

في غياب الأدلة التي من شأنها إبطال مزاعم حصاد الأعضاء - مثل سجل الحكومة الصينية الذي يظهر مصدر الأعضاء المزروعة - خلص كيلغور وماتاس إلى أن الحكومة الصينية ووكالاتها "قد أعدموا عددًا كبيرًا ولكن غير معروف من فالون جونج سجناء الرأي. تم الاستيلاء على أعضائهم الحيوية ، بما في ذلك الكلى والكبد والقرنيات والقلوب ، للبيع بأسعار مرتفعة ، وأحيانًا للأجانب ، الذين يواجهون عادةً فترات انتظار طويلة للتبرع الطوعي بهذه الأعضاء في بلدانهم الأصلية ". قدروا أنه من عام 2000 إلى عام 2005 ، كان مصدر 41500 عملية زرع أعضاء غير مبرر ، وأن سجناء الفالون غونغ كانوا المصدر الأكثر منطقية لهذه الأعضاء. [26] [51] [52] صنف المؤلفون تقريرهم بالإشارة إلى الصعوبات الكامنة في التحقق من الجرائم المزعومة: لا يُسمح لأي منظمات مستقلة بالتحقيق في الظروف في الصين ، وصعوبة الحصول على أدلة شهود العيان ، ومعلومات رسمية حول زرع الأعضاء. وغالبا ما يتم حجب عمليات الإعدام أو تكون متناقضة. [26] ومع ذلك ، لاقى التقرير الأولي استقبالًا مختلطًا. في الولايات المتحدة ، ذكر تقرير صادر عن خدمة أبحاث الكونغرس من قبل توماس لوم أن تقرير كيلغور ماتاس اعتمد إلى حد كبير على الاستدلال المنطقي ، دون تقديم شهادة جديدة أو تم الحصول عليها بشكل مستقل ، قيل إن مصداقية الكثير من الأدلة الرئيسية مشكوك فيها. [53]

في عام 2007 ، قدم كيلغور وماتاس تقريرًا محدثًا بعنوان "الحصاد الدموي: تقرير منقح حول مزاعم حصاد أعضاء ممارسي الفالون غونغ في الصينتمت إعادة كتابة النتائج في وقت لاحق ككتاب صدر في أكتوبر 2009. [54] تلقت التقارير تغطية إعلامية دولية ، وسافر المؤلفون دوليًا لتقديم نتائجهم إلى الحكومات والمنظمات المعنية الأخرى.

أجهزة الدولة: إساءة زرع الأعضاء في الصين يحرر

في عام 2012، أجهزة الدولة: إساءة زرع الأعضاء في الصين، من تحرير ماتاس والدكتور تورستن تري ، تم نشره بمقالات من د. غزالي أحمد ، [58] الأستاذة ماريا فياتاروني سينغ ، [59] د. تورستن تري ، [60] إيثان جوتمان وماتاس. [61] [62] [63] [64]

تحرير إيثان جوتمان

بدأ إيثان جوتمان ، الصحفي الاستقصائي والمؤلف المتخصص في الصين ، تحقيقه الخاص في مزاعم حصاد الأعضاء من ممارسي الفالون غونغ في عام 2006. وعلى مدى عدة سنوات ، أجرى مقابلات مع أكثر من 100 لاجئ من معسكر العمل ونظام السجون في الصين ، وكذلك مع موظفي إنفاذ القانون الصينيين والمهنيين الطبيين. [65] بناءً على بحثه ، خلص غوتمان إلى أن حصاد الأعضاء من سجناء الرأي أصبح سائدًا في مقاطعة شينجيانغ الشمالية الغربية خلال التسعينيات ، عندما تم استهداف أفراد مجموعة الأويغور العرقية في حملات أمنية و "شن حملات شرسة". [66] [67] يدعي أنور توهتي ، الناشط المستقل المؤيد للإيغور المنفي ، أنه أجرى أول عملية زرع أعضاء حية لسجين مسلم من الأويغور في عام 1995. وقال إنه في المرة الأولى التي أجرى فيها عملية الزرع ، تم نقله إلى غرفة بالقرب من مكان الإعدام في أورومتشي لإزالة كبد وكلى سجين أُعدم. وزعم أن قلب الرجل ما زال ينبض وهو يزيل الكبد والكلى. [68]

بحلول عام 1999 ، يقول جوتمان إن حصاد الأعضاء في شينجيانغ بدأ في الانخفاض بشكل حاد ، تمامًا كما كانت المعدلات الإجمالية لزرع الأعضاء في جميع أنحاء البلاد ترتفع. في العام نفسه ، شنت الحكومة الصينية حملة قمع على مستوى البلاد لجماعة فالون جونج الروحية. يقترح جوتمان أن سجناء الفالون غونغ الجدد تفوقوا على الأويغور كمصدر رئيسي للأعضاء. [9] وقدر أن ما يقرب من 65000 من ممارسي الفالون جونج قد قتلوا بسبب أعضائهم بين عامي 2000 و 2008 ، ويلاحظ أن هذا الرقم مشابه للرقم الذي أنتجه كيلجور وماتاس عند تعديله ليغطي نفس الفترة الزمنية. [9] [69]

وقد تم نشر هذه النتائج في مجموعة متنوعة من المجلات والدوريات ، بما في ذلك مجلة الشؤون العالمية، ال ويكلي ستاندرد، ال نجمة تورنتو، و ال المراجعة الوطنية، من بين أمور أخرى. قدم جوتمان أيضًا شهادة على النتائج التي توصل إليها أمام الكونجرس الأمريكي والبرلمان الأوروبي ، وفي أغسطس 2014 نشر تحقيقه في كتاب بعنوان الذبح: القتل الجماعي ، وحصد الأعضاء ، والحل السري للصين لمشكلتها المنشقة. [70]

حكم المحكمة الصينية تحرير

بدأت المحكمة المستقلة في قضية قطع الأعضاء القسري لسجناء الرأي في الصين ، والمعروفة باسم محكمة الصين ، [71] في عام 2018 [72] من قبل التحالف الدولي لإنهاء إساءة استخدام الأعضاء في الصين. [73] [74] كانت المحكمة ، ومقرها لندن ، [73] مكونة من سبعة أعضاء. [75] [76] كان جيفري نيس ، مستشار الملكة ورئيس المحكمة ، مدعيًا عامًا في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا. [73] بحسب مقال في المجلة العلمية طبيعة سجية، ليس للمحكمة أي سلطة قانونية. [75] رفضت الحكومة الصينية دعوة للمشاركة في المحكمة. [77]

استمعت المحكمة إلى الأدلة على مدى ستة أشهر. [71] تضمنت الأدلة تحليلات لبيانات زرع صينية ، وشهادات من سجناء سابقين وأطباء وعاملين في مجال حقوق الإنسان. [75] من بين الشهود الخمسين الذين شهدوا إما شخصيًا أو عبر رابط الفيديو ، [77] كان ديفيد كيلجور وجنيفر زينج. [73] [76] كما نظرت المحكمة في التقارير الواردة من لجنة مناهضة التعذيب وبيت الحرية ومنظمة العفو الدولية. [77] تضمنت التقارير الأخرى السجلات الطبية الصينية الداخلية ، والتحقيقات السابقة والأوراق الأكاديمية. [77] كما تمت مراجعة المكالمات الهاتفية المسجلة سرا مع جراحي زراعة الأعضاء ولقطات سرية داخل المستشفيات. [77]

في يونيو 2019 ، نشرت المحكمة حكمها النهائي الذي خلص بالإجماع إلى ارتكاب جرائم ضد الإنسانية. [72] ذكر تقرير المحكمة أن "الحصاد القسري للأعضاء يتم منذ سنوات في جميع أنحاء الصين على نطاق واسع ، وممارسي الفالون غونغ كانوا - وربما المصدر الرئيسي - لتزويد الأعضاء." [72] وقدرت المحكمة حدوث ما بين 60.000 و 90.000 عملية زرع سنويًا ، أكثر بكثير من الأرقام الرسمية البالغة 10.000 من الحكومة الصينية. [73] [77] قال رئيس المحكمة "لا يوجد دليل على توقف هذه الممارسة والمحكمة مقتنعة بأنها مستمرة". [73]

تضمن تقرير المحكمة إشارة إلى ورقة بحثية ، نُشرت على خادم ما قبل الطباعة SocArXiv ، والتي فحصت بيانات زراعة الأعضاء الطوعية من عام 2010 إلى عام 2016. [75] قال مؤلفو الورقة إنه كان من الصعب تصديق النمو المتسق والكبير في عمليات الزرع الطوعية لكل منها في العام ، وخلصوا إلى أن النظام التطوعي في الصين ربما يشمل متبرعين غير متطوعين ، ومن المحتمل أن يكونوا سجناء. [75] قام إحصائي بتكليف من المحكمة بمراجعة تحليل الورقة ووافق على أن البيانات الخاصة بعمليات الزرع الطوعية تبدو غير موثوقة. [75] قال فرانسيس إل ديلمونيكو ، رئيس فريق عمل منظمة الصحة العالمية المعني بالتبرع بالأعضاء والأنسجة البشرية وزرعها ، طبيعة سجية أنه لم يقتنع بالورقة لأنها لم تحتوي على دليل مباشر على حصاد أعضاء من السجناء. [75]

تم تقديم عدة خيوط مختلفة من الأدلة لدعم الادعاءات بأن ممارسي الفالون غونغ قد قُتلوا من أجل أعضائهم في الصين. ركز الباحثون ودعاة حقوق الإنسان وجماعات الدعوة الطبية بشكل خاص على حجم عمليات زرع الأعضاء التي يتم إجراؤها في الصين ، والتفاوت بين عدد عمليات زرع الأعضاء والمصادر المعروفة للأعضاء ، والنمو الكبير في صناعة الزرع الذي يتزامن مع السجن الجماعي لممارسي الفالون غونغ. فترات انتظار قصيرة تشير إلى جدول تنفيذ "حسب الطلب" وتقارير تفيد بأن سجناء الفالون غونغ يخضعون لفحوصات طبية في الحجز لتقييم ترشيحهم كمزودي أعضاء.

زيادة في عمليات زرع الأعضاء على الصعيد الوطني بعد عام 1999

نما عدد عمليات زرع الأعضاء التي يتم إجراؤها في الصين بسرعة بداية من عام 2000.يتوافق هذا الإطار الزمني مع بداية اضطهاد الفالون غونغ ، عندما تم إرسال عشرات الآلاف من ممارسي الفالون غونغ إلى معسكرات العمل الصينية ومراكز الاحتجاز والسجون. [78] [79]

في عام 1998 ، أبلغت الدولة عن 3596 عملية زرع كلى سنويًا. بحلول عام 2005 ، ارتفع هذا العدد إلى ما يقرب من 10000. [26] ارتفع عدد المرافق التي تجري عمليات زرع الكلى من 106 إلى 368 بين عامي 2001 و 2005. وبالمثل ، وفقًا لـ الصين يوميا، ارتفع عدد مراكز زراعة الكبد في الصين من 22 إلى أكثر من 500 بين عامي 1999 و 2006. [15] كما زاد حجم عمليات زرع الكبد التي يتم إجراؤها في هذه المراكز بشكل كبير في هذه الفترة. ذكرت إحدى المستشفيات على موقعها على الإنترنت أنها أجرى 9 عمليات زرع كبد في عام 1998 ، لكنها أكملت 647 عملية زرع كبد في أربعة أشهر في عام 2005. وسجل مستشفى جياوتونغ الجامعي في شنغهاي سبع عمليات زرع كبد في عام 2001 ، و 53 في عام 2002 ، و 105 في عام 2003 ، و 144 في عام 2004 ، و 147 في عام 2005. [26]

كتب كيلغور وماتاس أن الزيادة في عمليات زرع الأعضاء لا يمكن أن تُعزى بالكامل إلى التحسينات في تقنية الزرع: "لقد تم تطوير تقنية زرع الكلى بالكامل في الصين قبل وقت طويل من بدء اضطهاد فالون جونج. ومع ذلك ، فقد ارتفعت عمليات زرع الكلى ، وتضاعفت أكثر من الضعف بمجرد الاضطهاد من فالون جونج. لم يحدث في أي مكان قفزة كبيرة في عمليات زرع الأعضاء مع نفس العدد من المتبرعين لمجرد التغيير في التكنولوجيا ". [26]

علاوة على ذلك ، لاحظوا أنه خلال هذه الفترة من التوسع السريع في صناعة زراعة الأعضاء في الصين ، لم تكن هناك تحسينات كبيرة على نظام التبرع بالأعضاء أو التخصيص الطوعي ، كما لم يزداد المعروض من المحكوم عليهم بالإعدام كمتبرعين. [26] [36] على الرغم من أنه لا يثبت الادعاءات ، إلا أن التوازي بين النمو السريع في عمليات زرع الأعضاء والسجن الجماعي لممارسي الفالون غونغ يتوافق مع الفرضية القائلة بأن ممارسي الفالون غونغ في الحجز كانوا يخضعون لحصاد أعضائهم.

التناقض في المصادر المعروفة للأعضاء تحرير

وفقًا لتقرير صادر عن الكونجرس الأمريكي في عام 2005 ، يتم الحصول على ما يصل إلى 95٪ من عمليات زرع الأعضاء في الصين من السجناء. [29] ومع ذلك ، لا تقوم الصين بتنفيذ عمليات إعدام قانونية كافية لحساب العدد الكبير من عمليات الزرع التي يتم إجراؤها ، والتبرعات الطوعية نادرة للغاية (فقط 130 شخصًا تم تسجيلهم كمتبرعين طوعيين بالأعضاء في جميع أنحاء البلاد من عام 2003 إلى عام 2009 [18]).

في عام 2006 ، كان عدد الأفراد المحكوم عليهم بالإعدام والذين تم إعدامهم أقل بكثير من عدد عمليات الزرع. واستناداً إلى التقارير المتاحة للجمهور ، وثقت منظمة العفو الدولية 1770 عملية إعدام في عام 2006 ، وتشير التقديرات العالية إلى أن الرقم يقترب من 8000. [80] نظرًا لأن الصين تفتقر إلى نظام منظم لمطابقة الأعضاء وتخصيصها ، ومن أجل تلبية التوقعات لفترات انتظار قصيرة جدًا ، فمن النادر أن يتم حصاد أعضاء متعددة من نفس المتبرع. علاوة على ذلك ، يعاني العديد من السجناء المحكوم عليهم بالإعدام من حالات صحية مثل التهاب الكبد B والتي كثيرًا ما تجعلهم غير مؤهلين كمتبرعين بالأعضاء. هذا يشير إلى وجود مصدر ثانوي للأعضاء. [27]

في بيان أمام مجلس النواب الأمريكي ، قال دامون نوتو إن "السجناء المحكوم عليهم بالإعدام لا يمكنهم تقديم تفسير كامل لجميع عمليات الزرع التي تجري في الصين. حتى لو قاموا بإعدام 10.000 وزرعوا 10.000 سنويًا ، فسيظل هناك عدد كبير جدًا. تناقض كبير. لماذا؟ من المستحيل ببساطة أن هؤلاء الأشخاص الذين تم إعدامهم البالغ عددهم 10000 شخص سوف يتطابقون تمامًا مع 10000 شخص الذين يحتاجون إلى الأعضاء. " [81] كتب ديفيد كيلغور وديفيد ماتاس بالمثل أن المصادر التقليدية لعمليات الزرع مثل السجناء الذين تم إعدامهم والمتبرعين والموت الدماغي "لا تقترب من شرح العدد الإجمالي لعمليات الزرع في جميع أنحاء الصين". مثل Noto ، يشيرون إلى العدد الكبير من ممارسي الفالون غونغ في معسكر العمل ونظام السجون كمصدر بديل محتمل للأعضاء. [26]

تعديل أوقات الانتظار لزرع الأعضاء

فترات الانتظار لزراعة الأعضاء في الصين أقصر بكثير من أي مكان آخر في العالم. وفقًا لما ورد في عام 2006 على موقع مركز المساعدة الصينية الدولية للزراعة ، "قد يستغرق الأمر شهرًا واحدًا فقط لتلقي عملية زرع كبد ، ويكون الحد الأقصى لوقت الانتظار شهرين. أما بالنسبة لزرع الكلى ، فقد يستغرق الأمر أسبوعًا واحدًا للعثور على زراعة كبد مناسبة. المتبرع ، الحد الأقصى للوقت هو شهر واحد. إذا حدث خطأ ما في عضو المتبرع ، فسيكون للمريض خيار أن يُعرض عليه متبرع آخر بأعضاء وأن يُجري العملية مرة أخرى في غضون أسبوع واحد ". [٨٢] وبالمثل ، أعلنت مراكز زراعة الأعضاء الأخرى عن متوسط ​​أوقات الانتظار لمدة أسبوع أو أسبوعين لعمليات زراعة الكبد والكلى. [26] [83] [84] هذا يتفق مع روايات متلقي زراعة الأعضاء ، الذين يبلغون عن تلقي الأعضاء في غضون أيام أو أسابيع. [21] [85] [86] وبالمقارنة ، فإن متوسط ​​أوقات الانتظار للكلية في البلدان المتقدمة مثل الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا العظمى يتراوح عادة من عامين إلى أكثر من أربع سنوات ، على الرغم من حقيقة أن هذه البلدان لديها الملايين من المتبرعين المسجلين بالأعضاء والأنظمة الراسخة لمطابقة الأعضاء وتوزيعهم. [87] [88] [89]

أعرب الباحثون والمهنيون الطبيون عن قلقهم بشأن الآثار المترتبة على فترات الانتظار القصيرة لزراعة الأعضاء التي تقدمها المستشفيات الصينية. على وجه التحديد ، يقولون إن أوقات الانتظار هذه تدل على مجموعة من المتبرعين الأحياء الذين يمكن إزالة أعضائهم عند الطلب. [36] هذا لأنه يجب زرع الأعضاء فور الموت ، أو يجب أخذها من متبرع حي (يجب زرع الكلى في غضون 24-48 ساعة من الكبد في غضون 12 ساعة ، والقلوب في غضون 8 ساعات). [90]

كتب كيرك سي أليسون ، المدير المساعد لبرنامج حقوق الإنسان والطب بجامعة مينيسوتا ، أن "الإطار الزمني القصير لنظام حسب الطلب [كما هو الحال في الصين] يتطلب مجموعة كبيرة من المتبرعين المصنفين مسبقًا للحصول على الدم مطابقة المجموعة و HLA "، وهو ما يتسق مع التقارير التي تفيد بأن سجناء الفالون غونغ خضعوا لفحص الدم والأنسجة في الحجز. وكتب أن فترات الانتظار القصيرة للأعضاء في الصين لا يمكن ضمانها على أساس "الموت العشوائي" ، وأن الأطباء الذين سألهم عن هذه المسألة أشاروا إلى أنهم كانوا يختارون سجناء أحياء لضمان الجودة والتوافق. [90] يروي الدكتور جاكوب لافيه ، مدير وحدة زراعة القلب في مركز شيبا الطبي في إسرائيل ، قصة أحد مرضاه الذين سافروا إلى الصين لإجراء عملية زرع قلب. انتظر المريض أسبوعين للحصول على قلب ، وكان من المقرر إجراء الجراحة مسبقًا - مما يعني أنه لا يمكن الحصول على العضو على أساس الموت العشوائي. [91] أفاد فرانز إيمر ، رئيس المؤسسة الوطنية السويسرية للتبرع بالأعضاء وزرعها ، أنه أثناء زيارته لبكين في عام 2007 ، تمت دعوته من قبل مضيفيه الصينيين لإجراء عملية زرع قلب: "سألنا المنظم عما إذا كنا نريد أحب أن تجري عملية الزرع في الصباح أو بعد الظهر. هذا يعني أن المتبرع سيموت أو يقتل في وقت معين حسب رغبة الزائرين. لقد رفضت المشاركة ". [9]

محرري مجلة التحقيقات السريرية اكتب أن "الطريقة الوحيدة لضمان زراعة الكبد أو القلب خلال الفترة الزمنية القصيرة نسبيًا التي يقضيها سائح الزراعة في الصين هي الحصول بسرعة على المعلومات الطبية المطلوبة من المستلمين المحتملين ، والعثور على المطابقات بينهم ، ثم تنفيذ شخص تطابق مناسب ". [36] يقول Noto بالمثل أن أوقات الانتظار لزراعة الأعضاء في الصين والقدرة على جدولة عمليات الزرع مسبقًا لا يمكن تحقيقها إلا من خلال وجود إمداد كبير من "المتبرعين الأحياء المتاحين عند الطلب". السجناء المحكوم عليهم بالإعدام وحدهم ليسوا كثيرين بما يكفي لتلبية هذا الطلب. [81]

ضعف ممارسى الفالون جونج تحرير

منذ عام 1999 ، تم احتجاز مئات الآلاف من ممارسي الفالون غونغ في إعادة التثقيف من خلال معسكرات العمل والسجون ومرافق الاحتجاز الأخرى في الصين ، مما يجعلهم أكبر مجموعة من سجناء الرأي في البلاد. [92] في عام 2008 ، استشهدت وزارة الخارجية الأمريكية بتقديرات أن نصف سكان معسكرات العمل الرسمية في الصين البالغ 250 ألفًا كانوا من ممارسي الفالون غونغ ، [93] [94] ووجد تقرير 2013 الصادر عن منظمة العفو الدولية أن ممارسي الفالون غونغ يتألفون من 30 و درس 100 في المئة من المعتقلين في معسكرات العمل. [44]

أفاد سجناء صينيون سابقون أيضًا أن ممارسي الفالون غونغ تلقوا باستمرار "أطول الأحكام وأسوأ معاملة" في المعسكرات ، وأنهم يتعرضون للتعذيب وسوء المعاملة. [44] [95] في عام 2006 ، أشارت دراسة أجراها المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالتعذيب إلى أن 66٪ من الحالات المبلغ عنها من الصين تتعلق بضحايا الفالون غونغ. [96] مات الآلاف من ممارسي الفالون غونغ أو قُتلوا في الحجز ، غالبًا في ظل ظروف متنازع عليها. [39] [44] أفاد أفراد عائلة المتوفى أنهم حرموا من تشريح الجثة [97] في بعض الحالات تم حرق الجثث بإجراءات موجزة دون موافقة الأسرة. [98] أشار محللون وجماعات حقوقية إلى عدة عوامل تؤدي إلى المعاملة القاسية بشكل خاص ضد ممارسي الفالون جونج في الحجز. وتشمل هذه التوجيهات الصادرة من الحكومة المركزية أو سلطات الحزب الشيوعي. ممارسو غونغ. [43] [101]

دفعت الأعداد الكبيرة من سجناء الفالون جونج في الحجز الباحثين إلى تحديدهم كمصدر محتمل للأعضاء. وفقًا لبحث جوتمان ، ربما تم أيضًا استهداف مجموعات السجناء المهمشين الأخرى ، بما في ذلك التبتيون والأويغور الذين يقيمون في الغالب في المناطق الغربية من الصين. ومع ذلك ، لأسباب تتعلق بالقرب الجغرافي ، من المرجح أن يتم استهداف ممارسي الفالون غونغ. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن ممارساتهم الروحية تحظر التدخين أو استهلاك الكحول ، فإنهم يميلون إلى أن يكونوا أصحاء نسبيًا. [9]

في سياق حصاد الأعضاء ، يشير كيلغور وماتاس إلى مصدر آخر للضعف. على وجه التحديد ، من أجل حماية أفراد الأسرة من العقاب من قبل الأجهزة الأمنية ، يرفض العديد من ممارسي الفالون غونغ المحتجزين إعطاء أسمائهم أو معلومات تعريف شخصية أخرى للشرطة. يقول تقريرهم: "على الرغم من أن هذا الرفض للتعريف بأنفسهم تم لأغراض الحماية ، فقد يكون له تأثير معاكس. فمن الأسهل إيذاء شخص لا يعرف مكان وجوده لأفراد أسرته من شخص تعرف العائلة مكانه". كتب كلغور وماتاس أنهما لم يلتقيا أو يسمعوا بعد عن أي من ممارسي الفالون غونغ الذين تم إطلاق سراحهم بأمان من الحجز بعد رفضهم التعريف بأنفسهم ، على الرغم من انتشار هذه الممارسة. [26] وبالمثل ، أفاد إيثان جوتمان أنه في أكثر من مائة مقابلة مع سجناء سابقين ، التقى بممارس واحد فقط من الفالون جونج ظل مجهول الاسم أثناء الاحتجاز ، و "كانت أعضائها أكثر تهالكًا من أعضائي". [9]

الفحص الطبي في الحجز تحرير

أجرى إيثان جوتمان مقابلات مع عشرات السجناء الصينيين السابقين ، بما في ذلك ستة عشر من ممارسي الفالون غونغ الذين ذكروا أنهم خضعوا لفحوصات طبية غير عادية أثناء الاحتجاز. يقول جوتمان إن بعض هذه الاختبارات كانت على الأرجح فحوصات روتينية ، وربما تم تصميم بعضها للكشف عن فيروس السارس. ومع ذلك ، في العديد من الحالات ، كانت الفحوصات الطبية الموصوفة تهدف حصريًا إلى تقييم صحة الأعضاء الداخلية. [70]

سُجن رجل واحد ، يدعى وانغ شياوهوا ، في معسكر عمل في يونان في عام 2001 عندما نُقل مع عشرين آخرين من معتقلي الفالون غونغ إلى المستشفى. تم سحب كميات كبيرة من الدم ، بالإضافة إلى عينات البول والأشعة السينية من البطن وتخطيط القلب. لم يتعرض موظفو المستشفى للإصابات الجسدية التي تعرضوا لها في الحجز. تكرر هذا النمط في عدة مقابلات أخرى. شو يانجياو ، لاجئ صيني يبلغ من العمر 30 عامًا ، نُقل من معسكر عمل إلى مستشفى في عام 2000 مع اثنين آخرين من ممارسي الفالون غونغ. وتقول إن العاملين بالمستشفى سحبوا كميات كبيرة من الدم وأجروا أشعة سينية على الصدر وفحصوا أعضاء السجناء. كتب جوتمان: "لم يكن هناك مطرقة على الركبة ، ولا إحساس بالعقد الليمفاوية ، ولا فحص للأذنين أو الفم أو الأعضاء التناسلية - كان الطبيب يفحص أعضائها بالتجزئة ولا شيء آخر". [9]

امرأة أخرى ، جونغ تيان ، تروي فحوصات جسدية شاملة واستخراج كميات كبيرة من الدم - بما يكفي للتشخيص المتقدم أو مطابقة الأنسجة - أثناء وجودها في مركز احتجاز في مدينة شنيانغ. في معسكر عمل للنساء في مقاطعة غوانغدونغ ، قالت محتجزة سابقة إن 180 سجينة من الفالون غونغ خضعوا لفحوصات طبية في أوائل عام 2003 وأن الاختبارات ركزت حصريًا على الأعضاء الداخلية. قالت شاهدة أخرى احتُجزت في معسكر ماسانجيا للعمال في عام 2005 إن الممارسين الشباب الأصحاء فقط خضعوا لفحوصات طبية شاملة عند وصولهم إلى المخيم ، ولم يتلق كبار السن والعجزة إلا علاجًا سريعًا. [9]

بالإضافة إلى ممارسي الفالون جونج ، حدد الباحث جايا جيبسون ثلاثة سجناء تبتيين خضعوا لفحوصات طبية "للأعضاء فقط" ، كلهم ​​بعد عام 2005 بقليل.

دليل المكالمات الهاتفية تحرير

في مارس / آذار 2006 ، فور ظهور مزاعم بأن سجناء الفالون غونغ كانوا مستهدفين بجمع الأعضاء ، بدأ المحققون في الخارج في إجراء مكالمات هاتفية إلى المستشفيات الصينية ومراكز الاحتجاز التابعة للشرطة. تظاهر المتصلون بأنهم متلقون محتملون لزرع الأعضاء أو سماسرة أعضاء واستفسروا عن توافر أعضاء الفالون غونغ. في عدة حالات ، حصلوا على اعترافات مسجلة بأنه يمكن شراء أعضاء من سجناء فالون غونغ. تم الاستشهاد بمجموعة مختارة من هذه المحادثات كدليل في تقرير ديفيد كيلغور وديفيد ماتاس. [9] [26]

في إحدى هذه المكالمات إلى مركز احتجاز للشرطة في مدينة ميشان ، قال مسؤول إن لديهم خمسة إلى ثمانية من ممارسي الفالون غونغ تحت سن الأربعين ممن كانوا موردي أعضاء محتملين. ولدى سؤاله عن تفاصيل حول خلفية هؤلاء الأفراد ، أشار المسؤول إلى أنهم من سجناء الفالون غونغ من المناطق الريفية. [102]

قال طبيب في مستشفى مينزو في مدينة ناننينغ إن المستشفى لا تتوفر به حاليًا أعضاء الفالون جونج ، لكنه سبق أن اختار سجناء فالون جونج لاستخراج الأعضاء. كما نصح الطبيب المتصل بالاتصال بمستشفى جامعي في مقاطعة جوانجدونج المجاورة ، قائلاً إن لديهم قنوات أفضل للحصول على أعضاء فالون جونج. [102] في مستشفى تشونغشان في شنغهاي ، أخبر طبيب المحققين أن جميع أعضاء المستشفى تم الحصول عليها من ممارسي الفالون جونج. خلال مكالمة هاتفية في أبريل 2006 مع مستشفى عسكري في قوانغتشو ، أخبر طبيب المحققين أن لديه "عدة دفعات" من أعضاء الفالون غونغ ، لكن الإمداد قد ينفد بعد 20 مايو 2006. وفي مكالمة أخرى ، تظاهر المحققون بأنهم عضو سمسار لاستدعاء محكمة الشعب بمدينة جينتشو. رداً على سؤال حول الحصول على أعضاء من سجناء الفالون غونغ ، قال مسؤول في المحكمة "هذا يعتمد على مؤهلاتك. إذا كانت لديك مؤهلات جيدة ، فقد لا نزال نقدم بعض [الأجهزة]". [102]

يقر كلغور وماتاس أنه في بعض الحالات على الأقل ، ربما كان موظفو المستشفى يقدمون إجابات أراد المتصلون سماعها من أجل إجراء عملية بيع. سيكون من الصعب أيضًا تكرار نتائج هذه المكالمات الهاتفية نظرًا لاهتمام مزاعم حصاد الأعضاء من فالون جونج ، وستصبح المستشفيات أكثر ترددًا في مناقشة ممارسات الحصول على الأعضاء بصراحة. [26]

تم إحياء تكتيك التحقيق هذا في عام 2012 ، عندما بدأ مسؤولو الحزب الشيوعي التحقيق مع عضو المكتب السياسي Bo Xilai عن مجموعة متنوعة من الجرائم. كان بو في السابق حاكم مقاطعة لياونينغ ، التي يعتقد الباحثون أنها كانت مركزًا رئيسيًا لحصاد الأعضاء. أجرت "المنظمة العالمية للتحقيق في اضطهاد فالون جونج" مكالمات هاتفية مع مسؤولين من المستوى المتوسط ​​والعالي ممن لهم صلات سابقة مع بو ، متظاهرين بأنهم أعضاء في مجموعة الانضباط والتفتيش الداخلية للحزب الشيوعي والتي كانت تبني القضية ضده. طرحوا أسئلة حول التسلسل القيادي المتورط في شراء الأعضاء من السجناء ، بما في ذلك سجناء الفالون غونغ. عندما سُئل عن تورط Bo Xilai في حصاد الأعضاء ، ورد أن أحد كبار أعضاء المكتب السياسي أخبر المحققين أن عضو اللجنة الدائمة للمكتب السياسي وقيصر الأمن Zhou Yongkang "مسؤول عن هذا على وجه التحديد. إنه يعرف ذلك." [103]

سُئل مسؤول على مستوى المدينة في مقاطعة لياونينغ من قبل المحققين عن الاتجاه الذي قد يكون Bo Xilai قد قدمه فيما يتعلق بنزع الأعضاء من سجناء فالون غونغ. أجاب المسؤول "لقد طُلب مني الاهتمام بهذه المهمة. يتولى مركز الحزب في الواقع الاهتمام بهذا الأمر. لقد كان [بو] مشاركًا بشكل إيجابي للغاية ، نعم بدا الأمر إيجابيًا للغاية. في ذلك الوقت تحدثنا بشكل أساسي عن ذلك خلال الاجتماعات داخل اللجنة الدائمة ". أغلق المسؤول الهاتف بعد أن أدرك أنه لم يؤكد هوية المتصل. [103]

الحوافز التجارية تحرير

يرتبط نمو تجارة الأعضاء التجارية بالإصلاحات الاقتصادية في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات التي شهدت انخفاضًا حادًا في التمويل الحكومي لنظام الرعاية الصحية. انتقلت الرعاية الصحية نحو نموذج يحركه السوق بشكل أكبر ، وابتكرت المستشفيات طرقًا جديدة لتنمية إيراداتها. ينطبق هذا النمط أيضًا على المستشفيات العسكرية منذ منتصف الثمانينيات ، وقد انخرط جيش التحرير الشعبي في مشاريع تجارية وربحية لتكملة ميزانيته. [26] [81]

في تقريرهم عن حصاد الأعضاء من ممارسي الفالون غونغ ، يصف كيلغور وماتاس مستشفيات زرع الأعضاء في الصين التي تلبي احتياجات الأجانب الأثرياء الذين دفعوا ما يزيد عن 100000 دولار مقابل عمليات زرع الكبد والرئة والقلب. على سبيل المثال ، نشر موقع الويب الخاص بمركز مساعدة شبكة زرع الأعضاء الدولية في الصين قائمة الأسعار التالية على موقعه على الإنترنت في عام 2006: الكلى: 62 ألف دولار للكبد: 98 ألف دولار - 130 ألف دولار كبد + كلية: 160 ألف دولار - 180 ألف كلى + بنكرياس: 150 ألف دولار رئة: 150 ألف دولار - 170 ألف قلب : 130.000 دولار - 160.000 دولار القرنية: 30.000 دولار. [26] في بيان أمام مجلس النواب الأمريكي ، قال غابرييل دانوفيتش من المركز الطبي بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، "إن سهولة الحصول على هذه الأعضاء والطريقة التي يمكن بها تخصيصها للأثرياء الأجانب قد ولّدت ثقافة الفساد. " [104]

بيانات عن التبرع بالأعضاء الطوعي تحرير

اعتبارًا من عام 2010 ، أعلنت السلطات الصينية أن البلاد ستتحول بعيدًا عن استخدام السجناء كمصدر للأعضاء ، وستعتمد كليًا على التبرعات الطوعية المنسقة من خلال سجل مركزي. بحلول عام 2015 ، أكد المسؤولون أن المتبرعين الطوعيين كانوا المصدر الوحيد لزرع الأعضاء في الصين. ومع ذلك ، أشار النقاد إلى أدلة على التزوير المنهجي للبيانات المتعلقة بالتبرعات الطوعية بالأعضاء ، مما يلقي بظلال من الشك على مطالبات الإصلاح. [105]

في ورقة بحثية نُشرت في مجلة BMC Medical Ethics ، على سبيل المثال ، حلل الباحثون البيانات المتعلقة بزراعة الأعضاء الطوعية من عام 2010 إلى عام 2018. تم استخلاص مجموعات البيانات من مصدرين وطنيين ، والعديد من الولايات القضائية دون الوطنية ، ومن المستشفيات الصينية الفردية.وجد الباحثون أدلة دامغة على "تصنيع البيانات الموجهة بشريًا والتلاعب بها" في مجموعات البيانات الوطنية ، بالإضافة إلى "بيانات متناقضة أو غير معقولة أو شاذة" في مجموعات البيانات الإقليمية ، مما يشير إلى أنه ربما تم التلاعب بالبيانات لفرض القانون. التوافق مع الحصص المركزية ". كان من بين النتائج أن معدل النمو المزعوم في التبرعات الطوعية مشتق من معادلة تربيعية بسيطة ، مع شح نموذج مثالي تقريبًا. يبدو أن هذه النتائج تقوض المزاعم الرسمية حول مدى التبرعات الطوعية بالأعضاء في الصين. [10] لاحظ مؤلفو مقال BMC Medical Ethics أيضًا أن البخل النموذجي الصيني أكثر سلاسة من أي دولة أخرى ، حتى تلك التي شهدت نموًا سريعًا في قطاع زراعة الأعضاء. [106]

دراسة حالة: Liaoning Province Edit

في كتابه عن إساءة استخدام زرع الأعضاء ، تضمن إيثان جوتمان دراسة حالة تركز على مقاطعة لياونينغ شمال شرق الصين. شغل عضو المكتب السياسي السابق بو زيلاي منصب رئيس البلدية ورئيس الحزب لمدينة داليان ، لياونينغ في التسعينيات ، ثم عُين لاحقًا حاكمًا من 2001 إلى 2004. ومن المعروف أن المقاطعة بها تركيز عالٍ من ممارسي الفالون غونغ ، وتقود البلاد في التقارير الواردة عنها وفاة فالون غونغ في الحجز. [9] لاحظ العديد من المراقبين أن Bo Xilai قام بحملة مكثفة بشكل خاص ضد فالون جونج في المقاطعة ، مما أدى إلى اتهامات بالتعذيب والجرائم ضد الإنسانية. [107] [108] [109]

تم تعيين وانغ ليجون ، الشريك المقرب من بو ، رئيسًا لمكتب الأمن العام في جينتشو ، لياونينغ ، في عام 2003. وبهذه الصفة ، كان يدير مرفقًا لزراعة الأعضاء حيث أشرف على زراعة الأعضاء "عدة آلاف" ، مما أدى إلى مخاوف من أن العديد من الأعضاء تم أخذها من السجناء السياسيين. [110] [111] خلال حفل توزيع الجوائز عام 2006 ، قال وانغ للصحفيين "بالنسبة لشرطي مخضرم ، أن ترى شخصًا يُعدم وفي غضون دقائق لترى التحول الذي طالت حياة هذا الشخص في أجساد العديد من الأشخاص الآخرين - لقد كانت روحًا -التقليب." [103] يقول جوتمان إنه "من غير المحتمل للغاية" أن تكون جميع الأعضاء المستخدمة في هذه العمليات مأخوذة من سجناء محكوم عليهم بالإعدام ، والذين لم يكن لديهم وفرة كافية لتزويد الآلاف من عمليات زرع الأعضاء. ومع ذلك ، يلاحظ جوتمان أن لياونينغ احتجزت أعدادًا كبيرة من ممارسي الفالون جونج في معسكرات العمل والسجون. وكتب يقول: "إنه أمر وثيق الصلة أيضًا أن كلا من Bo Xilai و Wang Lijun بنى قدرًا كبيرًا من سلطتهما السياسية على قمع فالون جونج". [9] [103]

بالإضافة إلى عمليات زرع الأعضاء في جينتشو ، يشير جوتمان إلى أن وكالات الأمن في مدينة داليان كانت تزود جثثًا بشرية لمصنعي بلاستيك رئيسيين ، حيث تمتلئ الجثث بالبلاستيك ليتم عرضها في جميع أنحاء العالم كمعارض للجثث. ووفقًا لمخبر تمت مقابلته في برنامج 20/20 ، فإن الجثث المكسوة بالبلاستيك جاءت من سجناء تم إعدامهم. مرة أخرى ، مع ذلك ، يلاحظ غوتمان وجود تباين في الأرقام: فقد عالجت مصانع تلبيس الجثث العاملة في داليان آلاف الجثث - أكثر بكثير مما كان متوقعًا للتبرع بها أو أخذها من السجناء الذين تم إعدامهم قانونًا. تزامن إنشاء مصانع بلاستيك الجسد مع بداية اضطهاد فالون جونج. [9]

وفقًا لتقرير عام 2017 من واشنطن بوستوالبحوث والتقارير قوضت المزاعم القائلة بأن الصين تواصل إجراء 60.000 إلى 100.000 عملية زرع أعضاء في السنة بشكل سري. [112] البيانات التي جمعتها الشركة الأمريكية Quintiles IMS أظهرت أن طلب الصين على الأدوية المثبطة للمناعة ، والتي تعتبر ضرورية لمنع أجسام المرضى من رفض الأعضاء المزروعة ، تتماشى تقريبًا مع عدد عمليات الزرع التي قالت الصين إنها أجرتها. [112] في عام 2016 ، وفقًا لمسؤول الصحة هوانغ جيفو ، أجرت الصين إجمالي 13238 عملية زرع أعضاء. [112] قال Xu Jiapeng ، مدير الحسابات في Quintiles IMS في بكين ، إنه "من غير المعقول" أن تدير الصين نظامًا سريًا لم تلتقطه البيانات الخاصة بمثبطات المناعة. [112]

زعم النقاد أن بيانات مثبطات المناعة في الصين لن تشمل السياح الأجانب الذين يزرعون الزرع واشنطن بوست ذكرت أن هذه التأكيدات لم تصمد أمام التدقيق. [112] قال خوسيه نونيز ، رئيس برنامج زراعة الأعضاء بمنظمة الصحة العالمية ، إن عدد الأجانب الذين ذهبوا إلى الصين لإجراء عمليات زرع في عام 2015 كان "منخفضًا جدًا حقًا" مقارنة بالهند وباكستان والولايات المتحدة بالإضافة إلى ماضي الصين. [112]

نفت الحكومة الصينية مرارًا وتكرارًا مقتل ممارسي الفالون غونغ من أجل أعضائهم ، وتصر على التزامها بمعايير منظمة الصحة العالمية. على وجه التحديد ، تدعي الحكومة أن أحد المصادر الرئيسية لأرقام الزرع ، البروفيسور شي بينجي ، زعم لاحقًا أن تقارير التحقيق التي يقودها الكنديون نقلاً عنه كانت ملفقة. [79] ومع ذلك ، لم تدحض الحكومة النقاط المحددة من الأدلة التي استشهد بها الباحثون ، ولم تقدم تفسيرًا بديلاً لمصدر الأعضاء المستخدمة في عمليات الزرع. [113]

رداً على قرار مجلس النواب الأمريكي الصادر عام 2014 بشأن حصاد الأعضاء ، قال متحدث باسم السفارة الصينية إن الصين تتطلب موافقة كتابية من المتبرعين بالأعضاء ، وأعلن أن "ما يسمى بجمع الأعضاء من السجناء المحكوم عليهم بالإعدام هو كذبة ملفقة تمامًا بواسطة فالون جونج ". ثم حث ممثل السفارة المشرعين الأمريكيين على التوقف عن "دعم والتواطؤ" مع فالون جونج. [114]

يقول ديفيد كيلغور وديفيد ماتاس إن رد الحكومة الصينية على تحقيقهما في عام 2006 احتوى على "قدر كبير من الذم ، ولكن لا توجد معلومات واقعية تتعارض أو تقوض استنتاجاتنا أو تحليلاتنا". على وجه الخصوص ، ركز رد الحكومة الصينية على تهمة أن الفالون جونج "طائفة شريرة" تساءل عن دوافع واستقلالية الباحثين ولاحظ خطأ في التسمية التوضيحية حيث أخطأ تقريرهم في تسمية موقع مدينتين صينيتين. ورد في رد الحكومة أيضًا أن الصين تحظر بيع الأعضاء البشرية وتتطلب موافقة خطية من المانح - وهي مزاعم يقول كيلغور وماتاس إن الأدلة تكذبها. [26]

من عام 2006 إلى عام 2008 ، قدم اثنان من المقررين الخاصين للأمم المتحدة طلبات متكررة إلى الحكومة الصينية للرد على الادعاءات المتعلقة بسجناء فالون جونج وشرح مصدر الأعضاء المستخدمة في عمليات زرع الأعضاء. [113] [115] لم تتناول ردود الحكومة الصينية هذه الأسئلة أو تشرح مصادر الأعضاء المزروعة. بدلاً من ذلك ، كتبت أن الصين تمتثل لمعايير منظمة الصحة العالمية ، ووصفت الظروف التي يُسمح فيها بزراعة الأعضاء بموجب القوانين واللوائح الصينية. وذكرت كذلك أن الادعاءات المتعلقة بحصاد الأعضاء "هي مجرد نتاج إثارة من قبل الفالون غونغ. وقد تم بالفعل الكشف عن معظمها على أنها شائعات لا أساس لها من الصحة". [113]

سعت الحكومة الصينية أيضًا إلى منع المناقشة العامة للقضية خارج حدودها ، وعاقبت المواطنين الصينيين الذين تحدثوا عن موضوع حصاد الأعضاء. في مايو / أيار 2006 ، ذهب نائب رئيس البرلمان الأوروبي إدوارد ماكميلان سكوت إلى الصين في مهمة لتقصي الحقائق للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان. قال مرشده السياحي ، كاو دونغ ، إنه كان على علم بحصاد الأعضاء ورأى جثة صديقه من ممارسي الفالون غونغ "في المشرحة بها ثقوب حيث أزيلت أجزاء من جسده". [116] حُكم على تساو دونغ بالسجن خمس سنوات لتحدثه مع مسؤول الاتحاد الأوروبي. [117]

في عام 2007 ، تدخلت السفارة الصينية في كندا لإلغاء بث فيلم وثائقي عن الفالون جونج وحصاد الأعضاء ، والذي كان من المقرر بثه على شبكة البث الوطنية CBC Television. [118] في نفس العام ، حاولت السفارة الصينية في إسرائيل دون جدوى إلغاء حديث للباحث ديفيد ماتاس حول موضوع حصاد الأعضاء ، مهددة بأن شهادته سيكون لها تأثير سلبي على العلاقات بين الصين وإسرائيل. [91]

جمعيات طبية تحرير

أدت المزاعم حول حصاد الأعضاء من فالون جونج إلى تجديد التركيز على ممارسات زراعة الأعضاء في الصين من قبل السلطات الطبية الدولية والجمعيات المهنية. أثار المهنيون الطبيون عددًا من المخاوف الناجمة عن استخدام أعضاء السجناء ، وناقشوا أخلاقيات إجراء التبادلات مع مستشفيات زرع الأعضاء الصينية.

في عام 2006 ، تبنت الجمعية الطبية العالمية قرارًا يطالب الصين بالتوقف عن استخدام السجناء كمتبرعين بالأعضاء. [119]

منذ عام 2011 ، أعلنت العديد من المجلات الطبية أنها ستتوقف عن نشر المقالات المتعلقة بعمليات زرع الأعضاء في الصين بسبب مخاوف بشأن انتهاكات أخلاقيات مهنة الطب. ال مجلة التحقيقات السريرية، وهو منشور مرموق عن الأبحاث الطبية الحيوية ، أعلن أن استخدام الصين لأعضاء السجناء الذين تم إعدامهم "ينتهك حقوق الإنسان الأساسية. إنه ينتهك المبادئ الأخلاقية الأساسية لطب زرع الأعضاء والأخلاق الطبية. والأسوأ من ذلك ، أن بعض القتلى قد يكونون سجناء جرائمهم "تنطوي على ما لا يزيد عن اعتناق معتقدات سياسية أو روحية معينة". قررت المجلة أنها لن تقبل بعد الآن المخطوطات المتعلقة بزراعة الأعضاء البشرية "ما لم يتم تقديم وإثبات الموافقة غير القسرية من المتبرع". [36] تم اتخاذ قرار مماثل من قبل المجلة الأمريكية للزرع. [120]

الكتابة المشرط في عام 2011 ، دعت مجموعة من الجراحين الأمريكيين البارزين وخبراء أخلاقيات علم الأحياء إلى مقاطعة العلوم والطب الصيني المتعلقين بزراعة الأعضاء. "يتضح من الأرقام التي قدمتها الصين أنه لا يتم توفير جميع الأعضاء للمواطنين الصينيين والسائحين الذين يزرعون من قبل متبرعين بموافقتهم طوعيًا. ومصدر العديد من هذه الأعضاء هو السجناء الذين تم إعدام موافقتهم إما غير موجودة أو غير صالحة أخلاقياً و الذين قد يتم توقيت زوالهم لراحة المتلقي المنتظر "، كتبوا. [121] أضاف المؤلف الرئيسي للمقال ، الدكتور آرثر كابلان ، في وقت لاحق أن "قتل السجناء على أجزائهم أمر غير أخلاقي في حد ذاته" ، ولكن هذه الممارسة أكثر بشاعة لأن بعض السجناء الذين تم إعدامهم سُجنوا بسبب معتقدات دينية أو سياسية. [122] [123]

في المقابل ، رفض جيريمي تشابمان ، جراح زراعة الأعضاء الأسترالي ، تقرير كيلغور وماتاس ووصفه بأنه "خيال خالص مكدس على المصلحة السياسية". [124]

المقررون الخاصون للأمم المتحدة تحرير

من عام 2006 إلى عام 2008 ، قدم اثنان من المقررين الخاصين للأمم المتحدة طلبات متكررة إلى الحكومة الصينية للرد على الادعاءات المتعلقة بسجناء فالون جونج وشرح مصدر الأعضاء المستخدمة في عمليات زرع الأعضاء. [113] في تقرير فبراير 2008 ، أشار المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالتعذيب مانفريد نواك إلى أنه في الصين "يوجد عدد أكبر من عمليات زرع الأعضاء مقارنة بمصادر الأعضاء التي يمكن تحديدها. ويُزعم أن التناقض بين الأعضاء المتاحة والأعداد من مصادر يمكن تحديدها يفسر من خلال الأعضاء المأخوذة من ممارسي الفالون غونغ ، وأن ارتفاع عمليات الزرع منذ عام 2000 يتزامن ويتوافق مع بداية اضطهاد هؤلاء الأشخاص ". [115] لم تعالج ردود الحكومة الصينية هذه الأسئلة أو تشرح مصادر زراعة الأعضاء. [113]

ردود من الحكومات الأخرى تحرير

عقدت العديد من الحكومات الوطنية جلسات استماع في مجالسها التشريعية الوطنية بشأن حصاد الأعضاء من ممارسي الفالون غونغ ، مع تبني بعضهم لاحقًا قرارات تدين انتهاكات زرع الأعضاء في الصين أو وضع تشريعات لحظر سياحة زرع الأعضاء.

تحرير الولايات المتحدة

في يوليو 2014 ، اعتمدت اللجنة الفرعية للشؤون الخارجية في مجلس النواب الأمريكي بالإجماع قرارًا يدين حصاد الأعضاء الذي تجيزه الدولة من سجناء الرأي من فالون غونغ وأفراد الأقليات الأخرى. [114] [125] ظهرت المزاعم أيضًا في تقارير اللجنة التنفيذية للكونغرس بشأن الصين ، [126] وفي التقرير القطري لوزارة الخارجية حول حقوق الإنسان في الصين لعام 2011. [127] في يناير 2015 ، أصدر وايت رد البيت على التماس موقع من قبل 34000 أمريكي يدين حصاد الأعضاء من سجناء الفالون جونج. وأشار الرد إلى أن "قادة الصين أعلنوا تعهدهم بإلغاء ممارسة أخذ الأعضاء البشرية لزرعها من السجناء الذين أُعدموا ، على الرغم من علمنا باستمرار التقارير عن مثل هذه الممارسات. إننا نتعامل مع هذه المزاعم بجدية بالغة وسنواصل مراقبة الوضع. " [128]

تحرير الاتحاد الأوروبي

استمع البرلمان الأوروبي إلى شهادة حول حصاد الأعضاء في الصين خلال جلسة 6 ديسمبر 2012 حول حقوق الإنسان في الصين. بعد عام واحد ، أصدر قرارًا يعرب عن "القلق العميق إزاء التقارير المستمرة والموثوقة عن حصاد أعضاء منهجية بموافقة الدولة من سجناء رأي غير موافقين في جمهورية الصين الشعبية ، بما في ذلك من أعداد كبيرة من ممارسي الفالون غونغ المسجونين بسبب معتقداتهم الدينية ، وكذلك من أعضاء الأقليات الدينية والعرقية الأخرى ". ودعا القرار إلى الإفراج الفوري عن جميع سجناء الرأي ، وحث السلطات الصينية على الرد على استفسارات الأمم المتحدة حول مصدر الأعضاء المستخدمة في عمليات الزرع. [129] في مارس 2014 ، عقدت اللجنة الاقتصادية والاجتماعية الأوروبية في بروكسل حدثًا لمتابعة انتهاكات زراعة الأعضاء في الصين. [130] أيد المشاركون والمتحدثون في الجلسة توصيات القرار البرلماني ، الذي أقر بأن الفالون جونج والأقليات الأخرى أهداف لحصاد الأعضاء القسري في الصين. دعا رئيس اللجنة الاقتصادية والاجتماعية الأوروبية ، هنري مالوس ، إلى ممارسة ضغوط أكبر على الحكومة الصينية لإنهاء انتهاكات زرع الأعضاء. [131]

تحرير إيطاليا

في مارس 2014 ، اعتمد أعضاء اللجنة الإيطالية لحقوق الإنسان بالإجماع قرارًا يدعو إلى الإفراج الفوري عن ممارسي الفالون غونغ وسجناء الرأي الآخرين في الصين ، وحث المستشفيات الإيطالية على إعادة النظر في التعاون مع الصين في مجال زراعة الأعضاء. [132] في عام 2015 ، تبنى مجلس الشيوخ الإيطالي مشروع قانون يجرم الاتجار بالأعضاء من المتبرعين الأحياء. قد يواجه الأفراد الذين تثبت إدانتهم بارتكاب هذه الجريمة عقوبة بالسجن لمدة تتراوح بين 3 و 12 عامًا وغرامات تصل إلى 300 ألف يورو (350 ألف دولار أمريكي). [133] أشار السناتور ماوريتسيو روماني ، أحد رعاة مشروع القانون ، إلى أن الصين تقوم بثاني أكبر عدد من عمليات زرع الأعضاء في العالم ، وكل ذلك بدون إجراءات ثابتة للتبرع بالأعضاء أو نظام وطني لتخصيص الأعضاء ، وقال إن ممارسي الفالون غونغ يمثلون جزء كبير من أعضاء الزرع. وقال "نحن في إيطاليا لا نستطيع وقف هذه الانتهاكات ، لكن من واجبنا بذل أي جهد حتى لا نكون شركاء في ذلك". [134]

تحرير أستراليا

في ديسمبر 2006 ، كشفت وزارة الصحة الأسترالية أن اثنين من مستشفيات زراعة الأعضاء الرئيسية في البلاد قد حظرا تدريب الجراحين الصينيين ، استجابةً للمخاوف بشأن حصاد الأعضاء من ممارسي الفالون غونغ وسجناء آخرين. [135] في 21 مارس 2013 ، وافق مجلس الشيوخ الأسترالي بالإجماع على اقتراح يتعلق بتقارير حصاد الأعضاء في الصين. [136] [137] الاقتراح ، الذي تم تقديمه بعد يوم واحد من إحاطة برلمانية حول موضوع حصاد الأعضاء من سجناء الفالون جونج ، دعا أستراليا إلى تبني معايير صارمة للتصدي لممارسة الاتجار الدولي بالأعضاء. [138] في العام نفسه ، اقترح مشرعو حزب الخضر في نيو ساوث ويلز بأستراليا تشريعات لتجريم وإنشاء جرائم محددة تتعلق بالاتجار بالأعضاء والأنسجة البشرية. [139]

في عام 2018 ، قال غراهام فليتشر ، رئيس قسم شمال آسيا بوزارة الشؤون الخارجية والتجارة ، "فكرة وجود شبكة واسعة منفصلة وموازية ومخفية وواسعة من الأنشطة التي لا توصف حيث يُقتل الناس أساسًا من أجل أعضائهم ، فنحن نرتدي لا أصدق أن هذا يحدث ". كان بيان جراهام أمام تحقيق برلماني في تجارة الأعضاء. [77]

تحرير إسرائيل

في عام 2007 ، تبنى الكنيست ، الهيئة التشريعية الوطنية الإسرائيلية ، تشريعًا جديدًا يمنع شركات التأمين من توفير التغطية للمواطنين الإسرائيليين الذين يسافرون إلى الخارج لشراء الأعضاء. كانت هذه الخطوة جزئيًا ردًا على تحقيق قامت فيه السلطات الإسرائيلية باعتقال العديد من الرجال المتورطين في التوسط في عمليات زرع أعضاء سجناء صينيين لإسرائيليين. وكان أحد الرجال قد ذكر في مقابلة سرية أن الأعضاء جاءت من "أشخاص يعارضون النظام ، ومن حُكم عليهم بالإعدام ومن سجناء الفالون غونغ". [140] بالإضافة إلى منع المواطنين من شراء الأعضاء في الخارج ، فرض القانون أيضًا تهماً جنائية على المتاجرين بالأعضاء. أدت القواعد الجديدة إلى انخفاض كبير في عدد المواطنين الإسرائيليين الذين يسعون لإجراء عمليات زرع في الخارج ، بينما ساعدت أيضًا في تحفيز توسيع سجل المتبرعين الطوعيين محليًا. [91]

تحرير إسبانيا

في عام 2010 ، نفذت إسبانيا قانونًا يحظر على مواطنيها السفر إلى الخارج لإجراء عمليات زرع أعضاء غير قانونية. تم اقتراح التشريع بعد أن قيل إن مواطنًا إسبانيًا سافر إلى تيانجين ، الصين ، حيث حصل على كبد مقابل 130 ألف دولار أمريكي بعد الانتظار لمدة 20 يومًا فقط. يجرم التشريع الإسباني الترويج لزراعة الأعضاء غير القانونية أو تسهيلها ، ويعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى 12 عامًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي منظمة يتبين أنها شاركت في معاملات زرع أعضاء غير قانونية ستخضع لغرامة. [141]

تحرير تايوان

في يونيو 2015 ، أقر المجلس التشريعي الوطني في تايوان تعديلاً على "قانون زراعة الأعضاء البشرية" لحظر بيع أو شراء الأعضاء ، بما في ذلك من الخارج. كما يحظر القانون استخدام أعضاء من السجناء الذين تم إعدامهم. وأشار المشرعون الذين أيدوا مشروع القانون إلى أن التعديلات تهدف إلى معالجة مشكلة المواطنين التايوانيين الذين يسافرون إلى الصين لشراء الأعضاء ، والتي تم حصاد بعضها من متبرعين أحياء. [142]

كندا وفرنسا تحرير

تم اقتراح مشاريع قوانين مماثلة ضد سياحة الأعضاء في الجمعية الوطنية الفرنسية (2010) والبرلمان الكندي (2007 ، 2013). [143] [144] [145]

في 10 ديسمبر 2018 ، تمت قراءة مشروع قانون S-240 - قانون لتعديل القانون الجنائي وقانون الهجرة وحماية اللاجئين (الاتجار بالأعضاء البشرية) ، للمرة الثانية في مجلس العموم الكندي وأحيل إلى مجلس العموم الكندي اللجنة الدائمة للشؤون الخارجية والتنمية الدولية. في المناقشة ، ذكرت السيدة شيريل هاردكاسل ، نائبة رئيس اللجنة الفرعية للشؤون الخارجية والتنمية الدولية المعنية بحقوق الإنسان الدولية (SDIR) ، أن الأرقام قد تكون في الواقع بين 60.000 و 100.000 عملية زرع أعضاء سنويًا. الضحايا الرئيسيون لصناعة حصاد الأعضاء في الصين هم أتباع الفالون غونغ. تطورت صناعة حصاد الأعضاء في الصين جنبًا إلى جنب مع قمعها المنهجي لفالون جونج. "وقالت:" اليوم ذكرى عميقة بمناسبة اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها والإعلان العالمي لحقوق الإنسان قبل 70 عامًا.ترتبط هذه المشاعر ارتباطًا وثيقًا بعد الفظائع التي شهدتها الحرب العالمية الثانية والقناعة بعدم تكرارها أبدًا. أؤكد أن هذه المشاعر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا هنا أيضًا بمشروع القانون S-240. بعد الحرب العالمية الثانية ، سعى العالم إلى ضمان عدم تكرار مثل هذا الجنون الذي حدث ضد الإنسانية مرة أخرى. إن حصاد الأعضاء والاتجار بهم حقيقة مقززة ويجب أن نضع حدا لها. يجب أن تتصرف كندا ويجب أن تبدأ بتمرير قانون S-240 ". [146]


شاهد الفيديو: مخطوطة الغموض فوينتش من كتبها! - حسن هاشم. برنامج غموض