وادي الاندس

وادي الاندس



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الكلمات الرئيسية للمقالة أدناه: حضارة ، أسئلة ، جبل ، جغرافيا ، موسم ، شمال / جنوب ، تنمية ، محيط مع ، صعب ، تأثير ، وادي ، قوي ، نطاقات ، صناعة ، مقسمة ، الهند ، شبه القارة ، وسط ، فيزيائي ، يمتد ، heilayas ، رطب ، آسيا ، المناخ ، الهند ، دخول / خروج ، بئر ، نهر ، رياح موسمية ، هندية.

الموضوعات الرئيسية
كان لكل من الجغرافيا والمناخ تأثير قوي على تطور الحضارة في الهند الجغرافيا الفيزيائية الرياح الموسمية الموسم الرطب أسئلة المناخ الجغرافيا الهند حضارة وادي نهر السند - تمتد شبه القارة الهندية من آسيا الوسطى إلى المحيط الهندي ، مع تقسيم الشمال / الجنوب من قبل هيميلاياس وكذلك سلاسل الجبال الأخرى التي جعلت من الصعب الدخول / الخروج من الهند. [1] أهمية الجغرافيا والمناخ تطورت الحضارة الهندية الأولى في وادي نهر السند في شمال غرب الهند منذ حوالي 4500 عام. [1] موهينجو دارو / الجغرافيا والمناخ مدينة موهينجو-دارو موهينجو- مدينة دارو الكبيرة التي تم بناؤها على تل مرتفع من الأرض بسبب وجود الكثير من الفيضانات الموقع الجغرافي- هناك حضارة مرموقة في وادي نهر السند ، بين نهر السند ونهر الغغار-هاكرا. [2]


المناخ - تشهد حضارتنا في الغالب مناخًا شبه جاف بسبب جغرافيتنا وموقعنا. [3]

التاريخ الأقدم • حوالي 2500 قبل الميلاد ، نشأت حضارة وادي السند على ضفاف نهر السند ، فيما يعرف الآن بباكستان وغرب الهند. [4] غطت حضارة وادي السند معظم ما يعرف اليوم بباكستان والولايات الهندية في غوجارات وراجستان وهاريانا والبنجاب. [5] صعود الحضارة الهندية الكلاسيكية • أدى الاندماج بين حضارة وادي السند القديمة والثقافة الهندية الآرية إلى ظهور الحضارة الهندية الكلاسيكية. [4] كانت حضارة وادي السند في الهند القديمة واحدة من أقدم الحضارات في تاريخ العالم. [5] مهما كان التفسير ، فإن الإنجازات الرائعة لحضارة وادي السند مهدت الطريق لفصل جديد في تاريخ الهند القديمة. [5] ربما كانت حضارة وادي السند هي الأولى في تاريخ العالم التي تستخدم النقل بعجلات. [5] إعادة بناء دين وادي السند أمر مستحيل ، ولكن هناك مؤشرات مثيرة للاهتمام على الاستمرارية بين دين هذه الحضارة والديانات اللاحقة في الهند القديمة. [5] وادي السند معاصر لحضارات بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة. [5]

تمثل الجغرافيا تحديات لوادي السند - تغمر الأنهار كل عام وتترك التربة جيدة للزراعة ، لكن الفيضانات لم تحدث في نفس الوقت من كل عام.  تسبب الطقس في المنطقة في حدوث مشكلات أيضًا. [4]

يقول Hodell ، إذا كان الافتقار إلى الرياح الموسمية يعني نهاية حضارة وادي السند ، "فهذا مثال - وهناك أمثلة أخرى على ذلك - لكيفية تعامل المجتمعات القديمة مع المناخ. [6] قارن مع التفسيرات المختلفة جدًا في Possehl ، Gregory L. (2002) ، حضارة السند: منظور معاصر ، روان ألتاميرا ، ص 237-245 ، ISBN 978-0-7591-0172-2 ، ومايكل ستوبواسر وآخرون ، " تغير المناخ عند 4.2 ka BP إنهاء حضارة وادي السند وهولوسين تقلب الرياح الموسمية في جنوب آسيا ، "GRL 30 (2003) ، 1425. [7]

مع مرور الوقت ، تكيفت الحضارات مع الجغرافيا والمناخ المحدد من حولها. [8] بمرور الوقت ، تقدمت الحضارات إلى النقطة التي تؤثر فيها الجغرافيا والمناخ حتى على جوانب الحياة الصغيرة والتافهة. [8] هذه هي المدينة من وجهة نظر الطيور المناخ المناخ - إنها تجارب حضارية في الغالب مناخ شبه جاف بسبب جغرافيتنا وموقعنا. [2] على كل حضارة أن تواجه الجغرافيا والمناخ المحيط بها. [8] في هذا الدرس ، سوف ننظر في العلاقة بين الجغرافيا والمناخ والحضارة. [8]

تقف حضارة وادي السند كواحدة من أعظم الحضارات المبكرة ، جنبًا إلى جنب مع مصر القديمة والحضارة السومرية ، كمكان حيث نظمت المستوطنات البشرية في مدن ، واخترعت نظامًا للكتابة ودعمت ثقافة متقدمة. [9] تم اكتشاف أكثر من 140 بلدة ومدينة قديمة تنتمي إلى حضارة وادي السند على طول مسارها. [9] آلة تشبه القيثارة مصورة على ختم إندوس وجسمان من الصدفة من لوثال تؤكد أن الآلات الموسيقية الوترية كانت مستخدمة في حضارة وادي السند القديمة. [9] كانت حضارة وادي السند موجودة على طول نهر السند في باكستان الحالية. [9] حضارة وادي السند (IVC) ، كانت حضارة قديمة مزدهرة على طول نهر السند السفلي ونهر الغغار - نهر هاكرا فيما يعرف الآن بباكستان وغرب الهند منذ القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد. الى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. اسم آخر لهذه الحضارة هو حضارة هارابان لوادي السند ، في إشارة إلى أول مدينة تم التنقيب عنها في هارابا. [9] يجادل بعض العلماء بأن مدينة غارقة ، مرتبطة بحضارة وادي السند ، قبالة سواحل الهند كانت Dwawka من ماهابهاراتا ، ويرجع تاريخ ذلك إلى 7500 قبل الميلاد. أو ربما قبل ذلك ، جعلوها منافسة لأريحا (حوالي 10000-11000 قبل الميلاد) باعتبارها أقدم مدينة على وجه الأرض (Howe 2002). [9] يرجع تراجع حضارات العصر البرونزي في مصر واليونان وبلاد ما بين النهرين إلى جفاف طويل الأمد بدأ في حوالي عام 2000 قبل الميلاد. الآن يقترح علماء المناخ القديم أن مصيرًا مشابهًا تبعته حضارة وادي السند الغامضة ، في نفس الوقت تقريبًا. [6] تتجلى الثقافة الحضرية المتطورة والمتقدمة تقنيًا في حضارة وادي السند. [9] عمل فار مهم للغاية لأنه يتحدى أيضًا فكرة أن حضارة وادي السند كانت قبل الآرية وأن الآريين غزوا أو هاجروا من المنطقة الأوروبية. [9]

كان موقع الحضارة الهندية الأولى في وادي نهر السند قبل 4500 عام. 2. [10] بدأت الحضارة الهندية في وادي نهر السند وانتشرت عبر وادي نهر الغانج ، ثم عبر شبه القارة الهندية. [4]

بحلول بداية الألفية الرابعة ، انتشرت المجتمعات الزراعية في سهل الفيضان لنهر إندوس ومن منتصف الألفية الرابعة ، ظهرت المستوطنات الحضرية الأولية التي ظهرت فيما بعد في مدن وادي السند: تخطيط صارم للمدينة ، وجدران ضخمة من الطوب وزخارف الثور في فنهم. [5] أنظمة السباكة والصرف الصحي المخططة.  حوالي 2500 قبل الميلاد ، بينما كان المصريون يبنون الأهرامات ، بدأ هؤلاء الناس في بناء مدنهم الأولى.  في بلاد ما بين النهرين ، كانت المدن عبارة عن خليط من الشوارع دون التفكير أولاً.  لكن في وادي السند ، اتبع بناة المدن شبكة من الشوارع. [4] أدى العدد الكبير من التماثيل الموجودة في وادي السند إلى دفع بعض العلماء إلى القول بأن شعب السند يعبد إلهة أم ترمز إلى الخصوبة ، وهي ممارسة شائعة بين الهندوس في المناطق الريفية حتى اليوم. [5] تم العثور على جميع أنواع المصنوعات اليدوية في مدن وادي السند: الأختام ، والخرز المصقول ، والفخار ، والمجوهرات الذهبية ، والتماثيل ذات التفاصيل التشريحية في الطين ، والبرونز ، والحجر الأملس. [5] تم العثور على أكثر من 400 رمز مميز (يقول البعض 600) من مواقع مدن وادي السند ، على الأختام ، أو الألواح الصغيرة ، أو الأواني الخزفية ، وعلى أكثر من اثنتي عشرة مادة أخرى. [5] تشير التغييرات السريعة في أنواع الفخار إلى سلسلة من الهجرات إلى المنطقة ، والتي ربما كانت مزعجة للغاية لمدن وادي السند. [5] كان يُعتقد على نطاق واسع أن مدن وادي السند كانت ضحية لاعتداءات الغزاة الآريين (الهندو أوروبية) من آسيا الوسطى. [5] بعد ج. عام 1900 قبل الميلاد ، تم التخلي عن جميع مدن وادي السند الرئيسية. [5] تشير كل هذه الأدلة إلى أن ديانة وادي السند لها قدر كبير من التأثير على معتقدات وممارسات الشعوب الآرية التي جاءت بعدهم. [5] كانت المهارات الهندسية لشعب وادي السند عالية جدًا. [5] تُظهر بعض أختام وادي السند الصليب المعقوف ، والذي يوجد أيضًا في الهندوسية وتفرعاتها ، البوذية والجاينية. [5] مثل كل مجتمعات ما قبل العصر الحديث ، كان من الممكن أن تلعب الزراعة الدور الأساسي في اقتصاد وادي السند. [5]

بعض أولئك الذين يقبلون هذه الفرضية يدعون إلى تسمية ثقافة وادي السند بـ "حضارة ساراسفاتي-سيندو" ، السند هو الاسم القديم لنهر السند. [9] منذ فترة طويلة يُزعم أن وادي السند كان موطنًا لحضارة متعلمة ، ولكن تم الطعن في ذلك لأسباب لغوية وأثرية. [9] سبقت حضارة السند الثقافات الزراعية الأولى في جنوب آسيا ، والتي ظهرت في تلال ما يسمى الآن بلوشستان ، باكستان ، إلى الغرب من وادي السند. [9] وادي السند ، في باكستان الحالية وشمال غرب الهند ، كان موطنًا لحضارة تُعرف أيضًا باسم حضارة هارابان. [6] من بين أسرار حضارة السند أسئلة أساسية ، بما في ذلك وسائل عيشها وأسباب اختفائها المفاجئ ابتداءً من حوالي عام 1900 قبل الميلاد. أدى نقص المعلومات حتى وقت قريب إلى دفع العديد من العلماء إلى مقارنة تراث وادي السند بشكل سلبي مع ما هو معروف عن معاصريه ، بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة ، مما يعني أن هؤلاء قد ساهموا بشكل أكبر في التنمية البشرية. [9]

توفر الأدلة البيئية والجيولوجية الأثرية المستمدة من الدراسات المكثفة على نهر بيز أدلة حاسمة ومكملة لتغير المناخ والإيكولوجيا البشرية لعصر الهولوسين المتأخر في أعالي وادي السند. [11] يتراوح مناخ وادي السند من مناخ المناطق شبه الصحراوية الجافة في مقاطعتي السند والبنجاب إلى المناخ الجبلي المرتفع القاسي في كوهستان وهونزا وجلجيت ولاداخ والتبت الغربية. [12] أصبح مناخ وادي السند أكثر برودة وجفافًا بشكل ملحوظ منذ حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، ويرتبط ذلك بالضعف العام للرياح الموسمية في ذلك الوقت. [7] هناك علاقة وثيقة بين المناخ والغطاء النباتي في وادي السند. [12]

ورقة تبحث وتفسر النماذج المناخية وتاريخ إمدادات المياه من حيث صلتها بحضارة وادي السند (بما في ذلك التغيرات الدراماتيكية في هطول الأمطار والتحولات في نهر رافي بين إعادة توجيه الجداول والروافد الأخرى). [13] مقالات تتعلق بالمناخ الإقليمي والجيولوجيا والأنهار والتكوينات الأرضية والظروف البيئية وتأثيرات البيئة نفسها على حضارة وادي السند القديمة. [13] وصف الموقع الجغرافي والمناخ الجغرافي لحضارات وادي السند. [14] نظرة على المناخ وحوض الأنهار والعوامل الجغرافية الأخرى وعلاقتها بالتطور المحتمل للجهة الشرقية لحضارة وادي السند. [13]


وضعت جغرافية وادي السند الحضارات التي نشأت هناك في وضع مشابه جدًا لتلك الموجودة في مصر وبيرو ، حيث تحيط الأراضي الزراعية الغنية بالمرتفعات والصحراء والمحيطات. [7] حضارة وادي السند (IVC) ، أو حضارة هارابان ، كانت حضارة من العصر البرونزي (3300-1300 قبل الميلاد فترة ناضجة 2600-1900 قبل الميلاد) بشكل رئيسي في المناطق الشمالية الغربية من جنوب آسيا ، وتمتد من ما هو اليوم شمال شرق أفغانستان إلى باكستان وشمال غرب الهند. [7] سميت حضارة وادي السند أيضًا بحضارة هارابان بعد هارابا ، وهي أول مواقعها التي تم التنقيب عنها في عشرينيات القرن الماضي ، في ما كان يُعرف آنذاك بمقاطعة البنجاب في الهند البريطانية. [7] استمرت المرحلة الناضجة لحضارة هارابان من ج. 2600 إلى 1900 قبل الميلاد. مع إدراج الحضارات السابقة واللاحقة - هاربان المبكرة وهارابان المتأخرة ، على التوالي - يمكن اعتبار حضارة وادي السند بأكملها قد استمرت من القرن الثالث والثلاثين إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. إنه جزء من تقليد وادي السند ، والذي يتضمن أيضًا احتلال مهرجاره قبل هارابان ، وهو أقدم موقع زراعي في وادي السند. [7] كما أطلق البعض على حضارة وادي السند اسم "ثقافة ساراسفاتي" ، أو "حضارة ساراسفاتي" ، أو "حضارة إندوس-ساراسفاتي" أو "حضارة السندو-ساراسواتي" ، حيث تم تحديد نهر الغغار-هاكرا بواسطة البعض مع نهر ساراسفاتي الأسطوري ، مما يشير إلى أن حضارة وادي السند كانت حضارة الفيدية كما تصورها المعتقدات الهندوسية التقليدية. [7]

تم العثور على موقع وادي السند على نهر Oxus في Shortughai في شمال أفغانستان ، في وادي نهر Gomal في شمال غرب باكستان ، في Manda ، Jammu على نهر Beas بالقرب من Jammu ، الهند ، وفي Alamgirpur على نهر Hindon ، على بعد 28 كم فقط من دلهي. [7] تم العثور على مواقع وادي السند في أغلب الأحيان على الأنهار ، ولكن أيضًا على ساحل البحر القديم ، على سبيل المثال ، بالاكوت ، وعلى الجزر ، على سبيل المثال ، دولافيرا. [7]

تم التنقيب عن البؤر الاستيطانية لحضارة وادي السند في أقصى الغرب مثل سوتكاغان دور في بلوشستان الباكستانية ، وحتى أقصى الشمال في شورتوغاي على نهر آمو داريا (كان الاسم القديم للنهر أوكسوس) في أفغانستان الحالية ، حتى الشرق الأقصى في ألامجيربور ، أوتار براديش ، الهند وجنوبا مثل Malwan ، في العصر الحديث سورات ، غوجارات ، الهند. [7] حضارة وادي السند (IVC) تشمل الكثير من باكستان وغرب الهند وشمال شرق أفغانستان الممتدة من بلوشستان الباكستانية في الغرب إلى أوتار براديش في الشرق ، والشمال الشرقي لأفغانستان في الشمال ومهاراشترا في الجنوب. [7] في عام 2001 ، اكتشف علماء الآثار الذين يدرسون بقايا رجلين من مهرجاره ، باكستان ، أن أهل حضارة وادي السند ، من فترات هارابان المبكرة ، لديهم معرفة بطب الأسنان. [7] تحتوي الأختام الحجرية على صور للحيوانات والأشخاص (ربما الآلهة) وأنواع أخرى من النقوش ، بما في ذلك نظام الكتابة غير المفكك لحضارة وادي السند. [7] تتجلى الثقافة الحضرية المتطورة والمتقدمة تقنيًا في حضارة وادي السند مما يجعلها أول مركز حضري في المنطقة. [7] سميت حضارة وادي السند على اسم وادي السند ، حيث تم العثور على البقايا الأولى. [7] يعتقد المؤرخون مثل Heinrich Zimmer و Thomas McEvilley أن هناك علاقة بين Jain Tirthankara Rishabhanatha الأولى وحضارة وادي السند. [7] ووفقًا لشيرين راتناغار ، فإن منطقة صحراء غغار-هكرا بها مواقع متبقية أكثر من ترسبات وادي السند ، حيث تركت منطقة صحراء غغار-هكرا بمنأى عن المستوطنات والزراعة منذ نهاية حضارة وادي السند. [7] ضرب موقع حضارة وادي السند بحوالي 10 أقدام من المياه حيث فاضت قناة سوتليج يامونا. [7] المراحيض التي تستخدم المياه كانت تستخدم في حضارة وادي السند. [7]

في الهند ، تطورت حضارة هارابا في وادي نهر السند. [8] عرض رعب روكي استراحة الحضارة المبكرة - نشأت حضارة عظيمة في وادي نهر السند كاليفورنيا. 2500 قبل الميلاد سميت حضارة هارابان على اسم مدينة هارابا. [1]

تشير الدراسات التي أجريت على مينا الأسنان من الأفراد المدفونين في هارابا إلى أن بعض السكان قد هاجروا إلى المدينة من خارج وادي السند. [7] وفقًا لراو ، تم العثور على Hakra Ware في Bhirrana ، وهي تعود إلى ما قبل Harappan ، ويرجع تاريخها إلى الألفية 8-7 قبل الميلاد. ثقافة هاكرا وير هي ثقافة مادية معاصرة لثقافة مرحلة هارابان رافي المبكرة (3300-2800 قبل الميلاد) في وادي السند. [7] خلال الفترة 4300-3200 قبل الميلاد من العصر الحجري النحاسي (العصر النحاسي) ، تظهر منطقة حضارة وادي السند أوجه تشابه في الخزف مع جنوب تركمانستان وشمال إيران مما يشير إلى قدر كبير من التنقل والتجارة. [7] تحتوي كهوف Edakkal في منطقة واياناد في ولاية كيرالا على رسومات تتراوح على فترات من 5000 قبل الميلاد إلى 1000 قبل الميلاد. ظهرت أصغر مجموعة من اللوحات في الأخبار لاحتمال ارتباطها بحضارة وادي السند. [7] وفقًا لباربولا ، هاجرت الثقافة إلى وادي السند وأصبحت حضارة وادي السند. [7] دولافيرا ، إحدى أكبر مدن حضارة وادي السند. [7] كان لمدن حضارة وادي السند "تراتبية اجتماعية ، ونظام كتابتهم ، ومدنهم الكبيرة المخططة ، وتجارتها البعيدة التي تميزها لعلماء الآثار على أنها" حضارة "كاملة. [7] تم توظيف عدة فترات زمنية. من أجل periodisation من IVC. الأكثر استخدامًا يصنف حضارة وادي السند إلى مرحلة هارابان المبكرة والناضجة والمتأخرة. [7] نهج بديل من قبل Shaffer يقسم تقليد وادي السند الأوسع إلى أربعة عصور ، "عصر إنتاج الغذاء المبكر" قبل هارابان ، وعصور الأقلمة والتكامل والتوطين ، والتي تتوافق تقريبًا مع هاربان المبكر ، هارابان الناضج ، ومراحل هارابان المتأخرة. [7]

فحصت ياما ديكسيت ، عالمة المناخ القديم بجامعة كامبريدج بالمملكة المتحدة ، وزملاؤها رواسب من بحيرة كوتلا دهار القديمة بالقرب من الحافة الشمالية الشرقية لمنطقة وادي السند في هاريانا بالهند ، والتي لا تزال تتعرض للفيضانات الموسمية. [6] حظي نظام الدين والمعتقد لشعب وادي السند باهتمام كبير ، لا سيما من وجهة نظر تحديد السلائف للآلهة والممارسات الدينية للديانات الهندية التي تطورت لاحقًا في المنطقة. [7] في أماكن أخرى من وادي السند يتحدث السكان لغات هندو أوروبية وهم مسلمون ، مما يعكس توغلات متكررة لشعوب دخلت شبه القارة الهندية من الغرب على مدى عدة آلاف من السنين. [12] ومع ذلك ، فإن وظيفة التماثيل الأنثوية في حياة شعب وادي السند لا تزال غير واضحة ، ولا يعتبر بوسيل أن الأدلة على فرضية مارشال "قوية بشكل رهيب". [7] وفقًا لجان فرانسوا جريج ، كان للزراعة أصل مستقل في مهرجاره ، على الرغم من أوجه التشابه التي لاحظها بين مواقع العصر الحجري الحديث من شرق بلاد ما بين النهرين وغرب وادي السند ، والتي تعد دليلًا على "استمرارية ثقافية" بين تلك المواقع. [7] في حين أن حضارة وادي السند توصف عمومًا بأنها مجتمع متعلم على أساس الأدلة على هذه النقوش ، فقد تم تحدي هذا الوصف من قبل فارمر وسبروت وويتزل (2004) الذين يجادلون بأن نظام إندوس لم يشفِّر اللغة ، ولكنه كان كذلك بدلاً من ذلك ، تشبه مجموعة متنوعة من أنظمة الإشارات غير اللغوية المستخدمة على نطاق واسع في الشرق الأدنى والمجتمعات الأخرى ، لترمز إلى العائلات والعشائر والآلهة والمفاهيم الدينية. [7] يستشهد ديفيد جوردون وايت بثلاثة علماء آخرين "أظهروا بشكل قاطع" أن الدين الفيدى مشتق جزئيًا من حضارات وادي السند. [7] يجادل كتابه ، Vedic Glossary on Indus Seals ، بأن اليونانية تطورت من براهمي القديم ، والتي تم تطويرها في الأصل من نص وادي السند. [9] يُظهر أحد فقمة وادي السند شخصية جالسة بغطاء رأس بقرن ، وربما ثلاثي الرؤوس وربما شبيه بالحيوان ، وتحيط به حيوانات. [7] تُظهر العديد من أختام وادي السند حيوانات ، يصور البعضها وهي تُحمل في مواكب ، بينما يُظهر البعض الآخر إبداعات خيالية. [7] لم تختف حضارة وادي السند فجأة ، وظهرت العديد من عناصر حضارة السند في الثقافات اللاحقة. [7] تعد قرية العصر البرونزي والمجتمعات الحضرية في وادي السند شيئًا شاذًا ، حيث وجد علماء الآثار القليل من الدلائل على الدفاع المحلي والحرب الإقليمية. [7] "يُفترض عمومًا أن معظم التجارة بين وادي السند (Meluhha القديمة؟) والجيران الغربيين صعدت عبر الخليج الفارسي بدلاً من البر.[7] فن العصر البرونزي: جنوب شرق إيران وغرب آسيا الوسطى ووادي السند. [7] وفقًا لـ Giosan et al. (2012) ، سمحت الهجرة البطيئة نحو الجنوب للرياح الموسمية عبر آسيا في البداية لقرى وادي السند بالتطور من خلال ترويض فيضانات نهر السند وروافده. [7] باستثناء الجزء الجبلي من باكستان ، يقع وادي السند في الجزء الأكثر جفافاً من شبه القارة الهندية. [12] لاحظ McElreavy & Quintana-Murci (2005) أن "كلاً من توزيع التردد ووقت التوسع المقدر (

7000 YBP) من هذه السلالة تشير إلى أن انتشارها في وادي السند قد يكون مرتبطًا بتوسع مجموعات الزراعة المحلية خلال العصر الحجري الحديث. " وانتشرت مقاطعة عيلام في جنوب غرب إيران شرقاً مع انتقال المزارعين إلى وادي السند وشبه القارة الهندية ". [7] على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على أن هذا هو الحال بالفعل ، فإن توزيع القطع الأثرية من نوع إندوس في شبه جزيرة عمان والبحرين وجنوب بلاد ما بين النهرين يجعل من المعقول أن سلسلة من المراحل البحرية ربطت وادي السند بالخليج المنطقة. " تعج بالحياة البرية. [9] نشأت هذه الهجرة فيما كان يُطلق عليه تاريخيًا عيلام في جنوب غرب إيران إلى وادي السند ، وربما ارتبطت بانتشار لغات درافيدية من جنوب غرب إيران (كوينتان مورسي وآخرون ، 2001). " [7] تجتاح الرياح الشمالية الغربية وادي السند العلوي في الشتاء وتجلب من 4 إلى 8 بوصات (100 إلى 200 ملم) من الأمطار - وهو أمر حيوي للنمو الناجح للقمح والشعير. [12] يجادل بأن الرياضيات البابلية والمصرية مدينة بوادي السند. [9]

كانت حضارة وادي السند حضارة قديمة تقع في ما يعرف بباكستان وشمال غرب الهند اليوم ، على سهل الفيضان الخصب في نهر السند. [15] حضارة وادي السند (IVC) كانت حضارة من العصر البرونزي قبل الميلاد كانت موجودة في الشمال الغربي للهند وتتألف من ما يعرف الآن بشكل أساسي بباكستان وشمال غرب الهند. ملف: CiviltàValleIndoMappa. [15] إجمالي المساحة الجغرافية التي تشملها المواقع المرتبطة بحضارة وادي السند تبلغ أكثر من 262،500 ميل مربع (680،000 كيلومتر مربع) وتشمل معظم باكستان الحديثة وأجزاء من غرب الهند وشمال أفغانستان. [16] كانت حضارة وادي السند غير معروفة تمامًا حتى عام 1921 ، عندما كشفت الحفريات في ما سيصبح باكستان عن مدينتي هارابا وموهينجو دارو (الموضحة هنا). [17] حضارة وادي السند يشار إليها أيضًا بثقافة هارابا ، وكانت حضارة وادي السند أول مجتمع حضري على مستوى الدولة في جنوب آسيا (2600-1900 قبل الميلاد) وكان معاصرًا للمجتمعات على مستوى الدولة في مصر وبلاد ما بين النهرين. [16] كانت حضارة وادي السند أساسًا ثقافة مدينة مدعومة بفائض الإنتاج الزراعي والتجارة الواسعة ، والتي تضمنت التجارة مع سومر في جنوب بلاد ما بين النهرين في ما يعرف اليوم بالعراق الحديث. [18] تم العثور على عدد كبير من القطع الأثرية في هارابا - لدرجة أن اسم تلك المدينة قد تساوي مع حضارة وادي السند (ثقافة هارابان) التي تمثلها. [18] حضارة وادي السند (المعروفة أيضًا باسم ثقافة هارابان) ظهرت حوالي 2500 قبل الميلاد. على طول وادي نهر السند في البنجاب والسند. [18]

يعتبر بعض المؤرخين الغزاة من آسيا الوسطى والغربية على أنهم "مدمرون" لحضارة وادي السند ، لكن هذا الرأي مفتوح لإعادة التفسير. [18] نظرًا لاتساع نطاقه ، أصبح مصطلح "وادي السند الأكبر" مقبولًا من قبل معظم العلماء على أنه يمثل المناطق المحيطة بنهر السند والتي تتضمن مواقع لهذه الحضارة. [16]


يوجد الآن دليل لإثبات أن هذه المنطقة كانت عرضة لتغير المناخ خلال الفترة التي كانت فيها حضارة السند في أوجها (حوالي 2500-1900 قبل الميلاد). [19] نظامان مناخيان رئيسيان يسيطران على وادي السند الأكبر. [16] مستوطنات حضارة وادي السند الواقعة في باكستان والهند وأفغانستان الحديثة. [15] تشير الفيدا اللاحقة والمصادر السنسكريتية الأخرى ، مثل بوراناس (حرفيا ، "الكتابات القديمة" - مجموعة موسوعية من الأساطير والخرافات والأنساب الهندوسية) ، إلى حركة باتجاه الشرق من وادي السند إلى وادي الغانج ( تسمى Ganga في آسيا) وجنوباً على الأقل حتى سلسلة Vindhya Range ، في وسط الهند. [18] بحلول عام 2600 قبل الميلاد تم استخدام نصوص إندوس مطور بالكامل في جميع أنحاء وادي السند في منطقة كانت ضعف حجم بلاد ما بين النهرين القديمة أو مصر. [16] وقد تأسست في رموز مكتوبة مبكرة تعود إلى مرحلة رافي (3500-3300 قبل الميلاد) في موقع هارابا وفي نفس الوقت تقريبًا من مواقع أخرى في منطقة وادي السند الكبرى. [16] في حين أن أصل وانحدار مواقع معينة من نهر السند يختلف قليلاً من منطقة إلى أخرى ، فإن الحفريات في موقع هارابا بين عامي 1986 و 2001 قدمت أكثر من 120 تاريخًا من الكربون المشع يمكن استخدامها لتحديد التسلسل الزمني لهذه المناطق الحضرية الرئيسية المركز والمناطق المحيطة بشمال وادي السند. [16]

تمثل جزيرة كوتش الكبيرة وشبه جزيرة سوراسترا والسهول الساحلية في شمال وجنوب ولاية غوجارات عدة مناطق جغرافية متميزة ، ولكنها تُدرج عمومًا كجزء من منطقة وادي السند الكبرى. [16] كل العمارة المحلية والعامة في جميع أنحاء وادي السند والمناطق المجاورة تستخدم الطوب بنفس النسبة الصارمة. [16] كما تشهد هذه الأرض الواقعة في وادي السند حكم أسرة سومارا لمدة 200 عام تقريبًا ، وحكام السما لما يقرب من 100 عام. [20] كانت مجاري المياه في وادي السند مصدرًا ممتازًا للتجارة والتجارة عبر تاريخ الهند. [21] حافظت Guptas على سيطرة فضفاضة على وادي السند العلوي. [18]

وجدت الدراسة أن "تغير المناخ أدى إلى انهيار حضارة السند القديمة". [22] التاريخ: 28 مايو 2012 المصدر: ملخص مؤسسة وودز هول لعلوم المحيطات: تقدم دراسة جديدة تجمع بين أحدث الأدلة الأثرية مع أحدث تقنيات علوم الأرض دليلًا على أن تغير المناخ كان مكونًا رئيسيًا في انهيار العالم العظيم. حضارة السند أو هارابان منذ 4000 عام تقريبًا. [22]

يشكل نهر السند والغانج سهلًا خصبًا.  جنوب آسيا (الهند الحديثة وباكستان وبنغلاديش) مفصولة عن بقية آسيا بجبال شاهقة (جبال الهيمالايا وهندو كوش). [4] يوجد أسفل الجبال سهولان كبيرتان تحتويان على نهري الغانج والسند. أعطت هذه الجبال العالية السكان الأصليين الأمان من الغزاة. [4] يمكن لهذه الأنظمة أن تنافس أي نظام صرف حضري تم بناؤه قبل القرن التاسع عشر. يشير التوحيد في تخطيط المدن وبنائها إلى أن شعوب نهر السند قد طوروا حكومة مركزية قوية. [4] كانت أنظمة الصرف الصحي والصرف الصحي القديمة في منطقة إندوس سابقة جدًا على أي شيء تم العثور عليه في المواقع الحضرية المعاصرة في الشرق الأوسط. [5]

الموقع الجغرافي • كان نهرا السند والغانج من أهم الأنهار في شبه القارة الهندية. [4] تم اكتشاف شبكة قنوات واسعة ، تُستخدم للري ، بالقرب من مدينة لوثال ، بالقرب من ساحل غرب الهند ، ومن المؤكد تقريبًا ، نظرًا للفيضانات الهائلة التي يمكن أن يتسبب فيها نهر إندوس ، في المدن الأخرى سيكون لديها أنظمة واسعة للتحكم في المياه. [5] يسقي نظام نهر السند الضخم مناظر طبيعية زراعية غنية. [5] امتدت هذه الثقافة ذات مرة على أكثر من 386000 ميل مربع (1 مليون كيلومتر مربع) عبر سهول نهر السند من بحر العرب إلى نهر الغانج ، وفي ذروتها ربما كانت تمثل 10 في المائة من سكان العالم. [24] في المراحل المبكرة من ثقافتهم ، دفن شعب السند موتاهم في وقت لاحق ، كما قاموا بحرق جثثهم ودفن الرماد في الجرار. [5] هذا يشير إلى أن الحرب لم تكن شائعة.  نظرًا لأن المنازل كانت في الغالب مثل بعضها البعض ، يعتقد العلماء أن ثقافة السند لم يكن لها اختلافات حادة بين الطبقات الاجتماعية. [4] كان لهؤلاء المهاجرين روابط قوية بآسيا الوسطى ، وربما كانوا مجموعات من الرعاة الآريين الذين دخلوا منطقة السند على مدى فترة طويلة من الزمن ، وليس كغزو متشدد واحد. [5] سهل السند محاط بالجبال العالية والصحراء والمحيطات ، وفي ذلك الوقت كانت هناك غابات كثيفة ومستنقعات إلى الشرق. [5] تظهر تقنيات الهندسة المعمارية والبناء المتقدمة لمدن السند من خلال ترسانات بناء السفن ومخازن الحبوب والمخازن ومنصات الطوب والجدران الواقية الضخمة. [5] كانت السمة الرئيسية لمدن نهر السند هي القلعة الكبيرة المحاطة بأسوار ، ومن المحتمل أن يكون هناك نوع من الجماعات الحاكمة تعيش فيها ، منفصلة عن بقية السكان. [5] من المحتمل أن تكون معظم القوارب عبارة عن قوارب نهرية ، وقوارب صغيرة مسطحة القاع ربما لها شراع ، على غرار تلك التي تبحر في نهر السند اليوم. [5] وباعتبارهم رعاة للماشية ، فقد يكونون قد دمروا أو أهملوا السدود والقنوات التي كانت تعتمد عليها الحياة الزراعية لشعوب السند. [5] عدم وجود أي أسلحة هو ببساطة دالة على حقيقة أنه لم يتم العثور على سلع النخبة على الإطلاق في مقابر نهر السند. [5] العديد من نصوص نهر السند (حتى الآن) التي يتعذر فهمها كانت موضوعة على أختام طينية لما يشبه البضائع التجارية. [5]

الختم: تم العثور على ختم Harappan في منطقة دجلة Eurphrates بالقرب من المواقع السومرية مما يشير إلى أن هذه الحضارات المبكرة ربما كانت تتاجر في البضائع. [10] قال جيوسان: "كان الهارابان أناسًا مغامرون يستغلون نافذة الفرصة - نوع من" حضارة المعتدل ". الحضارات في منطقة

الرياضيات- مفهوم الصفر

التطورات الطبية - ترقق العظام

علم الفلك- مفهوم الأرض كدورة

المؤلفات. [4] كان أهم عنصر في الحضارة الهندية للتأثير على تطور الحضارة هو نظام الأنهار في شبه القارة الهندية. [23] أعاد جيوسان وزملاؤه الآن بناء المناظر الطبيعية في السهل والأنهار حيث تطورت هذه الحضارة المنسية منذ زمن طويل. [24] تحتفظ هذه الأنهار الموسمية بكمية قليلة جدًا من المياه وتجف ، مما يجعلها غير مواتية للحضارة. [24] كانت الأنهار حيوية للغاية لنجاح موهينجو دارو وهارابا لدرجة أنه عندما جفت بعض أجزاء النظام ، تراجعت الحضارة. [23] تطورت الحضارة منذ حوالي 5200 عام ، وتفككت ببطء بين 3900 و 3000 عام مضت - السكان مهجورون إلى حد كبير المدن ، ويهاجرون نحو الشرق. [24] تشتهر الحضارة بمدنها الكبيرة وجيدة التخطيط. [5]

كانوا من بين أوائل الذين طوروا نظامًا للأوزان والمقاييس الموحدة ، على الرغم من أنه ، كما في الحضارات الأخرى في ذلك الوقت ، لم تكن الأوزان الفعلية موحدة من مدينة إلى أخرى. [5] بمرور الوقت ، ضعفت الرياح الموسمية ، مما مكن الزراعة والحضارة من الازدهار على ضفاف الأنهار التي تغذيها الفيضانات لما يقرب من 2000 عام. [24] بدأ هذا المطر المتزايد حوالي عام 5000 قبل الميلاد ، أي حوالي 3000 سنة قبل أن نبدأ حضارتنا. [3]

من الواضح أن المناطق الأساسية للحضارة شهدت انخفاضًا كارثيًا في عدد السكان. [5] هناك أدلة على أن حضارة درافيد قد تدهورت بسبب إزالة الغابات حيث تم تطهير المزيد من الأراضي للزراعة. [23] البناء وتخطيط المدينة - حضارتنا الرائعة مصنوعة في الغالب من الطوب المشوي ، كما هو موضح في أسفل اليمين. [3] بالنسبة لوجهة نظر المؤرخ ، فإن الشيء الأكثر إحباطًا في هذه الحضارة هو أن النص لم يتم فك رموزه. [5]

تشير الأدلة الأثرية إلى أن النهر ، الذي يتبدد في الصحراء على طول المجرى الجاف لوادي هاكرا ، كان موطنًا للاستيطان المكثف خلال عصر هارابان. [24] إمبراطورية موريان - أسوكا • اكتسب Chandragupta السلطة في وادي الجانج ثم غزا شمال الهند. • أضاف ابنه وحفيده لاحقًا الكثير من منطقة ديكان في الجنوب إلى الإمبراطورية. • قام Chandragupta بتدريب محاربات مدربين تدريباً خاصاً على حراسة قصره. • Chandragupta & # x27s حفيد ، Asoka ، هو الإمبراطور الأكثر تكريمًا. [4]

جغرافيا الهند القديمة والأصول المناخية للهندوسية والبوذية ... يستخدم Slideshare ملفات تعريف الارتباط لتحسين الوظائف والأداء ، ولتزويدك بالإعلانات ذات الصلة. [4] جغرافيا الصين كيف أثرت الجغرافيا والمناخ على التطور المبكر للصينيين. [23]

الجغرافيا - تقع أرضنا على حافة العصر الجليدي جالسًا على السهول الفيضية لنهر النيل. [3] الجغرافيا: جعلت جبال الهيمالايا (شمال) من الصعب على المهاجرين والغزاة دخول الهند برا. [10] ستؤثر الجغرافيا دائمًا في كيفية تطور الناس اقتصاديًا وثقافيًا وسياسيًا. [23] سمحت العزلة التي حددتها الجغرافيا للمدن بالتركيز على البنية التحتية والتكنولوجيا. [23]

اختفاء • حوالي عام 1700 قبل الميلاد ، اختفت حضارة هارابان دون أن يترك أثرا. • تم استبدال النظام بالعمل القذر ، وانخفضت المدن. - تكهن البعض بأن كثرة قطع الغابات (الوقود) ، أو الانفجارات البركانية ، أو حتى الزلزال المدمر ، ربما تكون قد ساعدت في تدهورها. [4]

يقترح بعض العلماء المعاصرين تغييرات طويلة الأجل في المناخ. [5]

يُظهر قرب سجل Kotla Dahar من المنطقة التي يشغلها سكان Indus أنه يجب اعتبار المناخ رسميًا كمعامل مساهم في عملية Indus de Urbanization ، على الأقل في سياق سهول شمال غرب الهند. [19] كانت أنظمة الصرف الصحي والصرف الصحي القديمة التي تم تطويرها واستخدامها في المدن في جميع أنحاء إمبراطورية السند أكثر تقدمًا بكثير من أي أنظمة موجودة في المواقع الحضرية المعاصرة في الشرق الأوسط وحتى أكثر كفاءة من تلك الموجودة في بعض مناطق الهند الحديثة و باكستان اليوم. [9] تم العثور على ما مجموعه 1022 مدينة ومستوطنة بحلول عام 2008 ، بشكل رئيسي في المنطقة العامة لنهري Indus و Ghaggar-Hakra ، وروافدها 406 مواقع في باكستان و 616 موقعًا في الهند من هذه المواقع البالغ عددها 96 موقعًا. محفور. [7]

وفقًا لهذه الاتفاقية ، تم تخصيص تدفق الأنهار الغربية الثلاثة لحوض السند - نهر السند وجيلوم وتشيناب (باستثناء كمية صغيرة مستخدمة في ولاية جامو وكشمير) - إلى باكستان ، في حين أن تدفق الثلاثة الأنهار الشرقية - رافي وبيز وسوتليج - مخصصة حصريًا للهند. [12]

مهرجاره هو موقع من العصر الحجري الحديث (7000 قبل الميلاد إلى 2500 قبل الميلاد) إلى الغرب من وادي نهر السند ، بالقرب من عاصمة مقاطعة كاتشي في باكستان ، على سهل كاتشي في بلوشستان ، بالقرب من ممر بولان. [7] جاليجو روميرو وآخرون. (2011) لاحظ أنه "أقرب دليل على رعي الماشية في جنوب آسيا يأتي من موقع وادي نهر السند في مهرجاره ويرجع تاريخه إلى 7000 YBP." [7] طور سكان وادي نهر السند القديم تقنيات جديدة في الحرف اليدوية (منتجات العقيق ، نحت الفقمة) والمعادن (النحاس والبرونز والرصاص والقصدير). [7]

ازدهرت على طول نظام من الأنهار الدائمة التي تغذيها الرياح الموسمية في أحواض نهر الغغار-هاكرا في شمال غرب الهند ، ونهر السند يتدفق عبر طول باكستان. [7] تم حل النزاع الذي نشأ واستمر لعدة سنوات من خلال وساطة البنك الدولي من خلال معاهدة بين باكستان والهند (1960) عُرفت باسم معاهدة مياه السند. [12] انطلاقا من تشتت القطع الأثرية لحضارة نهر السند ، فإن الشبكات التجارية ، اقتصاديًا ، تكاملت مع منطقة ضخمة ، بما في ذلك أجزاء من أفغانستان ، والمناطق الساحلية من بلاد فارس ، وشمال ووسط الهند ، وبلاد ما بين النهرين. [9] من المعروف أن المنطقة التي نشأت فيها مياه النهر سابقًا نشطة جيولوجيًا ، وهناك أدلة على الأحداث التكتونية الكبرى في وقت انهيار حضارة السند. [9] حقق شعب حضارة السند دقة كبيرة في قياس الطول والكتلة والوقت. [9] في عام 2001 ، قام علماء الآثار الذين يدرسون رفات رجلين من مهرجاره بباكستان باكتشاف مذهل أن أهل حضارة السند ، حتى من فترات هارابان المبكرة ، لديهم معرفة بالطب وطب الأسنان. [9] من المعروف أن شعوب حضارة السند مارسوا حصاد الأمطار ، وهي تقنية قوية أتت ثمارها من قبل الحضارة الهندية الكلاسيكية ولكنها كادت أن تُنسى في القرن العشرين. [9] بدلاً من بناء القنوات ، قد يكون الناس في حضارة السند قد قاموا ببناء مخططات لتحويل المياه ، والتي ، مثل زراعة المدرجات ، يمكن تطويرها بواسطة أجيال من استثمارات العمالة الصغيرة. [9] يجب أن نتذكر أن شعوب حضارة السند ، مثل جميع الشعوب في جنوب آسيا ، بنوا حياتهم حول الرياح الموسمية ، وهو نمط طقس يحدث فيه الجزء الأكبر من هطول الأمطار لمدة عام في فترة أربعة أشهر. [9] حضارة السند استكملت نظامهم الغذائي بالصيد. [9] نحن مطالبون بإعادة النظر بالكامل ليس فقط في جوانب معينة من الهند الفيدية ، ولكن العلاقة الكاملة بين حضارة السند والثقافة الفيدية "(34). ظهرت في هذه المنطقة. (يطلق عليها اسم ما قبل هارابان لأن بقايا هذه الثقافة المنتشرة موجودة في الطبقات المبكرة لمدن حضارة السند.) 7] نشأت حضارة السند من القاعدة التكنولوجية لهذه الثقافة ، بالإضافة إلى توسعها الجغرافي في السهول الغرينية لما يعرف الآن بمقاطعات السند والبنجاب في باكستان المعاصرة. [9] هناك أدلة فسيولوجية وتاريخية كبيرة لإثبات ذلك منذ فجر الحضارة - على الأقل منذ أيام حضارة السند ، قبل حوالي 4500 عام - قام نهر السند ، من مقاطعة البنجاب الجنوبية إلى البحر ، بتغيير مساره. [12] يعلق بيتري قائلاً "نحن يجادل بأنه بدلاً من إجبارنا على تكثيف أو تنويع ممارسات الكفاف استجابة للتغير المناخي ، لدينا أدلة على استخدام الدخن والأرز والبقول الاستوائية في مراحل ما قبل الحضارة والحضارة لحضارة السند. [19] لذلك توفر حضارة السند فرصة فريدة لفهم كيفية تعامل المجتمع القديم مع بيئات متنوعة ومتنوعة والتغيير في المعايير البيئية الأساسية والكامنة. [19] تعد حضارة السند من بين أقدم الحضارات في العالم ، وهي معاصرة لإمبراطوريات العصر البرونزي في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة. [9] تقدم دراسة جديدة عن بقايا الهياكل العظمية البشرية من مدينة هارابا القديمة في نهر السند دليلاً على أن العنف بين الأفراد والأمراض المعدية لعبت دورًا في زوال حضارة السند ، أو حضارة هارابان حولها. [19] في مدينة حضارة إندوس المكتشفة مؤخرًا في غرب الهند ، اكتشف علماء الآثار سلسلة من الخزانات الضخمة ، المحفورة من الصخور الصلبة والمصممة لجمع الأمطار ، والتي كانت قادرة على تلبية احتياجات المدينة خلال موسم الجفاف. [9] على الرغم من أن بعض المنازل كانت أكبر من غيرها ، إلا أن مدن حضارة نهر السند كانت رائعة بسبب مساواتها الواضحة.[9] كانت هناك مستوطنات حضارة إندوس منتشرة جنوبا مثل مومباي (بومباي) ، شرقا حتى دلهي ، أقصى الغرب حتى الحدود الإيرانية ، وأبعد شمالا حتى جبال الهيمالايا. [9] مقال جديد في عدد فبراير من الأنثروبولوجيا الحالية يستكشف ديناميكيات التكيف والمرونة في مواجهة سياق بيئي متنوع ومتنوع ، باستخدام دراسة حالة حضارة السند في جنوب آسيا (حوالي 3000-1300 قبل الميلاد). [19] لهذا السبب ، تم التعرف على حضارة السند لتكون أول من طور التخطيط الحضري. [9] يجب أن تكون الزراعة في حضارة السند منتجة للغاية بعد كل شيء ، فقد كانت قادرة على توليد فوائض كافية لدعم عشرات الآلاف من سكان الحضر الذين لم يشاركوا في الزراعة بشكل أساسي. [9] يبدو أن حضارة السند تتعارض مع فرضية الاستبداد المائي لأصل الحضارة الحضرية والدولة. [9] بلغت حضارة السند ذروتها حوالي 2500 قبل الميلاد. في الجزء الغربي من جنوب آسيا. [9] قد يكون الاسم الأصلي لحضارة السند محفوظًا في السومرية Me-lah-ha ، والتي حددها Asko Parpola ، محرر مجموعة نصوص Indus ، مع Dravidian Met-akam "سكن / دولة عالية" (Proto-Dravidian ). [9] تطورت حضارة السند في سياق بيئي محدد ، حيث تداخلت أنظمة هطول الأمطار في الشتاء والصيف. [19] من المثير للدهشة أن السجل الأثري لحضارة السند لا يقدم عمليًا أي دليل على وجود جيوش وملوك وعبيد وصراع اجتماعي وسجون وغيرها من السمات السلبية التي نربطها تقليديًا بالحضارة المبكرة ، على الرغم من أن هذا قد يرجع ببساطة إلى مجرد اكتمال انهيارها واختفاءها اللاحق. [9] الاتجاهات العالمية والمحلية المتقاربة في مجموعات البيانات تدعم الحجج لتأثيرات الديناميات المناخية في إعادة ترتيب المستوطنات في حضارة السند خلال مراحل لاحقة من الاحتلال. [11] في أوائل الهولوسين ، كانت حضارة السند تقع بالقرب من بحيرة كوتلا دهار ، وهي بحيرة عميقة ، مما يدل على وجود مدخلات هطول الأمطار المنتظمة والمتسقة لتعويض التبخر ، والتي نظرًا لموقعها ، كان من الممكن أن تكون الرياح الموسمية في المقام الأول. [19] في ذروتها ، ربما كان تعداد حضارة السند يزيد عن خمسة ملايين نسمة. [9] على الرغم من كل إنجازاتها ، لا تزال حضارة السند غير مفهومة جيدًا. [9] من الصعب للغاية التوفيق بين هذه الفرضية وبين ما هو معروف عن حضارة السند. [9] في أعقاب انهيار حضارة السند ، ظهرت ثقافات إقليمية بدرجات متفاوتة تظهر تأثير حضارة السند. [9]

تتميز المراحل الأخيرة من فترة هارابان المبكرة ببناء مستوطنات كبيرة مسورة ، وتوسيع شبكات التجارة ، وزيادة اندماج المجتمعات الإقليمية في ثقافة مادية "موحدة نسبيًا" من حيث أنماط الفخار والزخارف وأختام الطوابع مع نص إندوس ، مما أدى إلى الانتقال إلى مرحلة هارابان الناضجة. [7] كما تم العثور على عدد من الأختام بخط إندوس في مواقع بلاد ما بين النهرين. [7] تم العثور على أختام إندوس مربعة الشكل من الحجر الصابوني المحروق في مواقع قليلة في بلاد ما بين النهرين. [7] تم العثور على ما بين 400 وما يصل إلى 600 رمز إندوس مميز على الأختام والأقراص الصغيرة والأواني الخزفية وأكثر من اثنتي عشرة مادة أخرى ، بما في ذلك "لافتة" علقت على ما يبدو ذات مرة فوق بوابة القلعة الداخلية للقلعة. مدينة السند Dholavira. [7] نشأت مدن أخرى خلال الفترة الحضرية تشمل موهينجو دارو في السند السفلي ، ودولافيرا إلى الجنوب على الحافة الغربية لشبه جزيرة الهند ، في كوتش ، وغانويريوالا في تشولستان ، ومدينة خامسة ، راخيغارهي ، على غغار-هاكرا . [7] ... شمالًا ، أحواض نهري السند والغانج (سهل الغانج الهندي) وإلى الجنوب كتلة صخور أرشيان التي تشكل منطقة هضبة ديكان. [12] بعد الخروج من هذه المنطقة المرتفعة ، يتدفق نهر السند كجدول جبلي سريع بين نهر سوات ومناطق الهزارة في مقاطعة خيبر بختونخوا حتى يصل إلى خزان سد تاربيلا. [12] استمرارًا لمسافة 150 ميلاً (240 كم) في نفس الاتجاه في المناطق الخاضعة للإدارة الباكستانية في منطقة كشمير ، ينضم نهر السند من خلال رافده البارز نهر شيوك على الضفة اليمنى. [12] توجد قوارب صيد في الجزء السفلي من نهر السند ، ويتم الآن استخدام الروافد العليا للأنهار والقنوات فوق أول معبر للسكك الحديدية في الأخشاب العائمة أسفل سفوح منطقة كشمير. [12] في المنطقة الجبلية ، الممرات المائية الرئيسية غرب نهر السند هي قنوات سوات ، التي تتدفق من نهر سوات ، أحد روافد نهر كابول. [12] ينضم نهر كابول إلى نهر السند فوق أتوك مباشرةً ، حيث يتدفق نهر السند على ارتفاع 2000 قدم (600 متر) ويعبره أول جسر يحمل السكك الحديدية والطرق. [12] توقفت مساهمات الرواسب من هذه الأنهار التي تغذيها الأنهار الجليدية قبل 10000 عام على الأقل ، قبل تطور حضارة السند بوقت طويل. [7] في إقليم السند على نهر السند السفلي ، تسود الظروف الصحراوية على بعد 10 إلى 25 ميلاً (15 إلى 40 كم) من النهر ، وتهيمن على المنطقة الرمال والغطاء العشبي السيئ. [12] كان العمل المبكر والمؤثر في المنطقة والذي حدد الاتجاه للتفسيرات الهندوسية للأدلة الأثرية من مواقع هارابان هو عمل جون مارشال ، الذي حدد في عام 1931 ما يلي على أنه سمات بارزة لدين السند: إله ذكر عظيم و تمثل الآلهة الأم أو تبجيل الحيوانات والنباتات تمثيلًا رمزيًا للقضيب (اللينجا) والفرج (يوني) واستخدام الحمامات والمياه في الممارسات الدينية. [7] نظرًا لقلة الأدلة ، والتي هي مفتوحة لتفسيرات متباينة ، وحقيقة أن النص الإندوسي لا يزال غير مفكك ، فإن الاستنتاجات هي تخمينية جزئيًا وتستند إلى حد كبير إلى وجهة نظر رجعية من منظور هندوسي لاحق. [7]

هناك بعض الأدلة المتنازع عليها والتي تدل على وجود نهر كبير آخر ، جف منذ فترة طويلة ، يجري موازياً لشرق نهر السند. [9] باستخدام التأريخ على شكل U-Pb لحبيبات رمل الزركون ، وجدوا أن الرواسب النموذجية لنهر Beas و Sutlej و Yamuna (روافد جبال الهيمالايا لنهر السند) موجودة بالفعل في قنوات الغجر-هاكرا السابقة. [7] حتى يومنا هذا ، في سهل إندوس ليس بعيدًا عن النهر ، توجد غابات أشواك من الأكاسيا المفتوحة والأدغال ونبات الخشخاش والبيقية والأشواك والأعشاب. [12] يوجد في نهر السند نفسه العديد من الأعمال الرئيسية ، أو القناطر ، بعد وصول النهر إلى السهل. [12] بعد تلقي مياه أنهار البنجاب ، أصبح نهر السند أكبر بكثير ، وخلال موسم الفيضان (من يوليو إلى سبتمبر) يبلغ عرضه عدة أميال. [12] حتى حوالي عام 1880 كان نهر السند وأنهار البنجاب الأخرى يحملان بعض الملاحة ، لكن ظهور السكك الحديدية والتوسع في أعمال الري قضى على جميع المراكب ماعدا المراكب الصغيرة التي كانت تجوب نهر السند السفلي في السند. [12] ينضم نهر شيجار إلى نهر السند على الضفة اليمنى بالقرب من سكاردو في بالتستان. [12] ينبع نهر السند في منطقة التبت ذاتية الحكم جنوب غرب الصين ويتدفق عبر منطقة كشمير المتنازع عليها ثم إلى باكستان حتى يصب في بحر العرب. [12] نهر السند ، باكستان: حقول الأرز حقول الأرز المروية على ضفة نهر السند في إقليم السند ، باكستان. [12] احتمى الباكستانيون في الأراضي المرتفعة بعد فيضان نهر السند ، بالقرب من ثاتا ، إقليم السند ، باكستان ، أغسطس 2010. [12] أتوك فورت على طول نهر إندوس ، شمال إقليم البنجاب ، باكستان. [12] قسم من مشروع ري قناطر سوكور على نهر السند ، باكستان. [12] موهينجو دارو ، على الضفة اليمنى لنهر إندوس ، هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وهو أول موقع في جنوب آسيا يتم الإعلان عنه. [7] نهر السند ، التبت والسنسكريتية السند ، السندية السندية ، أو مهران ، نهر الهيمالايا العظيم في جنوب آسيا. [12] "الاقتراب من تدجين الأرز في جنوب آسيا: دليل جديد من مستوطنات السند في شمال الهند". [7] ... الهند مدرجة في حوض تصريف نهر السند ، الذي تشترك فيه الهند مع الصين وأفغانستان وباكستان. [12] في الهند تم بناء عدد من السدود والقناطر وقنوات الربط لتوزيع المياه من روافد نهر السند الشرقية إلى البنجاب والدول المجاورة. [12] تشتهر مدن السند بالتخطيط الحضري ، والبيوت المصنوعة من الطوب ، وأنظمة الصرف المتطورة ، وأنظمة إمدادات المياه ، وتجمعات المباني غير السكنية الكبيرة. [7] من المرجح أن الجدران الضخمة لمدن نهر السند كانت تحمي الهارابان من الفيضانات وربما تثني عن الصراعات العسكرية. [7]

مصادر مختارة مرتبة(24 وثيقة مصدر مرتبة حسب تواتر الحدوث في التقرير أعلاه)


الحضارة والفيضانات في وادي السند

أنابالإضافة إلى الدكتور ديلز كمدير ميداني ، كان من بين الموظفين الرسميين مهندس المتحف & # 8217s أوبري تريك وستيفن ريس جونز من جامعة كوين & # 8217s ، بلفاست ، كمحافظ. شغلت هيلين تريك منصب المسجل وكانت باربرا ديلز سكرتيرة إدارية. عمل والتر أو. هاينز من سوارثمور كمصور متطوع ومساعد ميداني لجزء من الموسم. تم دعم المشروع من قبل صندوق JDR الثالث ، ومؤسسة العلوم الوطنية ، وصندوق Penrose التابع للجمعية الفلسفية الأمريكية ، وصندوق Walter E. Seeley الاستئماني ، والتبرعات الخاصة السخية.

أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في البحث الآثاري هو المد والجزر المستمر لـ & # 8220knowledge & # 8221 بين الحقيقة والخيال. هناك حاجة دائمة إلى إعادة فحص وإعادة تقييم الأجزاء المتناثرة من الأدلة التي نحاول من خلالها إعادة بناء الإطار الثقافي للبشرية وتسلقها إلى العالم الحديث. ليس من غير المألوف أن نجد أن الأمس & # 8217s & # 8220fact & # 8221 هي إحدى النظريات المهملة اليوم & # 8217s أو أن ما هو مجرد تخمين محسوب اليوم قد يكون حكمة تاريخية تم التحقق منها غدًا. يتم تدريجيًا تعزيز هذا الإطار وتوسيعه مع زيادة معرفتنا الواقعية بالمشكلات القديمة.

كان على علم الآثار أن يوسع نطاقه إلى ما هو أبعد من نطاق النهج التقليدي & # 8220dirt & # 8221 في العصور القديمة. نسمع أكثر فأكثر عن غير علماء الآثار ، وخاصة علماء الطبيعة ، الذين يقدمون رؤى جديدة حول المشاكل الأثرية الصعبة أو غير القابلة للحل. يعمل هؤلاء المتخصصون من خارج الآثار على زيادة قدرتنا على فهم الأهمية الأوسع للأسئلة الباطنية المقيدة وغير ذلك من الأوقات. تمامًا كما لا يمكن رؤية قطعة من الفن التشغيلي الحديث ثلاثي الأبعاد في مجملها إلا من خلال مشاهدتها من العديد من وجهات النظر المختلفة ، كذلك يجب النظر إلى المشكلة الأثرية من مواقف أخرى غير تلك الخاصة بعلماء الآثار الترابية. يمكن لعلماء الطبيعة تقديم بعض وجهات النظر الجديدة التي تمس الحاجة إليها.

منظر عام لهياكل الفترة المتأخرة على قمة تل الموارد البشرية.

يظهر مثال على الإمكانات الكامنة في تحقيقات العلوم الأثرية والطبيعية المشتركة في البرنامج الميداني الذي تم تنفيذه في الشتاء الماضي من قبل متحف الجامعة في غرب باكستان. بدأ المتحف ، بالتعاون مع قسم الآثار الباكستاني ومساعدته ، برنامجًا للتنقيب والدراسات البيئية يتركز حول موهينجو دارو ، على بعد حوالي 180 ميلًا جويًا شمال كراتشي في وادي السند. تم إجراء الدراسات البيئية والجيومورفولوجية بواسطة روبرت إل رايكس ، عالم الهيدرولوجيا المحترف الذي تعاون أيضًا مع مشروع Museum & # 8217s في Sybaris في إيطاليا. من بين الأسئلة الأخرى ذات الطبيعة الأثرية البحتة ، كنا مهتمين بمشكلة لماذا وكيف تدهورت حضارة Indus & # 8211or Harappan & # 8211 واختفت في النهاية. أحد التفسيرات التي كانت شائعة في السنوات الأخيرة هو أن هذه الحضارة المبكرة لجنوب آسيا & # 8220 قد أزالت مناظرها الطبيعية & # 8221 وأضعفت داخليًا لدرجة أنها أصبحت فريسة سهلة للغزاة الأجانب & # 8211 أي الآريين. فكرة وقوع مذبحة في موهينجو دارو ، والتي من المفترض أنها تمثل الغزو المسلح للمدينة ، كانت محل نزاع على أسس أثرية بحتة من قبل المؤلف في عدد ربيع عام 1964 من: البعثة. هناك عوامل أخرى في انهيار حضارة السند لفتت انتباه علماء الطبيعة خلال السنوات القليلة الماضية. اقترحت الدراسات الأولية التي أجراها Raikes أن كارثة طبيعية كبيرة & # 8211a سلسلة من الفيضانات الواسعة & # 8211 يمكن أن تكون عاملاً رئيسياً. كانت هناك حاجة إلى أدلة جديدة من الميدان لاختبار هذه الأفكار الجديدة. وهكذا بدأ برنامج الحفريات الأثرية في موهينجو دارو جنبًا إلى جنب مع الدراسات الجيومورفولوجية لوادي السند السفلي.

تم اختيار Mohenjo-daro كنقطة محورية للمشروع لعدة أسباب. إنها أكبر وأفضل مدن فترة هارابان في وادي السند ويجب أن توفر أكثر تسلسل كامل للمواد الطبقية. كشفت الحفريات السابقة في هذا الموقع خلال 1920 & # 8217 وأوائل 1930 & # 8217 ، أدلة وفيرة على رواسب المياه على عدة مستويات متميزة في الأنقاض. علاوة على ذلك ، كان من المأمول الحصول على معلومات جديدة بشأن المهن الأخيرة للمدينة وفترة تراجع الازدهار التي أدت إلى التخلي النهائي عن هذه المدينة التي كانت مزدهرة ذات يوم.

كان أحد الأهداف الأولى لعمل هذا العام هو تحديد عمق الاحتلال في موهينجو دارو. لم يتم الوصول إلى المستويات المبكرة بسبب المستويات العالية الحالية للمياه الجوفية الجوفية. من المهم لدراساتنا في تاريخ الفيضانات في وادي السند السفلي أن يكون لدينا صورة طبقية كاملة لمستويات الاحتلال المتتالية للمدينة. تم الحصول على منصة حفر من شركة هندسية باكستانية وتم عمل سلسلة من ثقوب الاختبار تحت إشراف السيد رايكس. تم إحضار العينات الأساسية وفحصها كل قدم أو نحو ذلك. تم العثور على شظايا من الفخار ، وشظايا من الطوب ، وأساور ، ورماد حتى عمق أقصى يبلغ 39 قدمًا تحت مستوى السهل الحالي. استمرت الجسور أسفل حوالي ثمانية أقدام تحت أدنى أثر للاحتلال البشري. يبلغ مستوى المياه الجوفية الحالي حوالي خمسة عشر قدمًا تحت مستوى عادي. وبالتالي سيكون من الضروري اختراق أكثر من خمسة وعشرين قدمًا من خلال مستويات غارقة في الماء للوصول إلى أقرب مهنة. يقوم Raikes ، بالتشاور مع المهندسين في باكستان ، بتصميم نظام لنزع المياه لهذا الغرض.

الحفارة المملّة قيد التشغيل. تم العثور على شظايا من الطوب وشق الفخار وأساور ورماد على عمق 39 قدمًا تحت مستوى السهل الحالي.

أجريت الحفريات في المستويات العليا على مساحة عشرين مترا مربعا على قمة تل الموارد البشرية. حتى هذا العرض المحدود نسبيًا قدم بعض المعلومات الجديدة والمثيرة للاهتمام حول الفترة الأخيرة من الاحتلال ، وهو الاحتلال الذي ربما يميز الظروف العامة التي سادت في نهاية فترة هارابان. وجدنا مباشرة تحت سطح الكومة عند مستوى رقيق سيئ الحفاظ عليه مما يشير إلى مهنة من النوع العشوائي. شيدت المباني بشكل غير مباشر من الآجر المستعمل ، المكسور في كثير من الأحيان. أبلغت الحفريات السابقة في موهينجو دارو عن بقايا مماثلة من مناطق أخرى من الموقع. لم يتم العثور على أي أثر للأجسام الغريبة التي يمكن أن تشير إلى وصول غزاة من شعوب غير هارابان. الأمثلة القليلة من الفخار الموجودة في أرضيات المنزل هي من أنواع Harappan القياسية. ومع ذلك ، كان من الملاحظ الغياب التام للفخار المطلي باللونين الأسود والأحمر والذي يميز حقبة هارابان الناضجة. من الناحية المعمارية ، من المهم أن نلاحظ أنه قبل بناء هذا المستوى الأخير من العشوائيات ، كانت الغرف المهجورة وطرق الأزقة من الاحتلال السابق مملوءة بالكامل بالركام والتراب الرمادي. كما تم تشييد جدران تغليف مصنوعة بطريقة بدائية لمواجهة أجزاء من هذه الحشوات. عندما تمت إزالة هذه الحشوات أثناء التنقيب ، وجد أن هذه الهياكل الممتلئة لا تزال في حالة جيدة إلى حد ما وكان من المفترض أن تكون مناسبة للسكن. لماذا إذن واجه آخر ساكن للمدينة عناء تعبئة هذه المساحات من ثلاثة إلى أربعة أقدام؟ إذا كانت الصورة العامة التي نحصل عليها من دراساتنا الأخرى صحيحة ، يصبح من الواضح سبب إجراء هذا الملء المتقن وصنع المنصة. كانت المحاولة الأخيرة من عدة محاولات من جانب سكان موهينجو دارو لرفع مستوى المدينة بشكل مصطنع للحفاظ على ارتفاع مياه الفيضان. سيتم وصف دليل الفيضان أدناه. أذكرها هنا فقط للتأكيد على انطباعنا بأن الفيضانات كانت العدو الرئيسي ل Mohenjo-darians ، ولجميع سكان فترة Harappan في وادي Indus السفلي. كان من الممكن أن تستغل مجموعات المغيرين من تلال بلوشستان القريبة الظروف الفوضوية التي أعقبت الفيضانات ، لكنهم على ما يبدو لم يكونوا السبب في مثل هذه الظروف.

هيكل من النوع العشوائي يقع مباشرة تحت السطح. تم استخدام الطوب المستعمل ، المكسور في كثير من الأحيان ، من قبل هؤلاء السكان الأحدث.

حجرة غسيل من الطوب أو مرحاض وأرضية مغطاة بالجبس من الفترة المتأخرة. امتلأت هذه المنطقة بالكامل بالأوساخ والحطام لتكون واحدة من المنصات التي بنى عليها أحدث سكان المدينة منازلهم العشوائية.

ذكرت أنه أسفل هذا المستوى العشوائي المبني بشكل رديء توجد بقايا مبانٍ كبيرة من الطوب المحروق مع مناطق الغسيل (أو المرحاض) المرصوفة ومرافق الصرف المتقنة النموذجية لهذه الحضارة. تم الكشف عن ثلاثة إلى أربعة مستويات من البناء وإعادة البناء متشابكة بشكل وثيق هذا الموسم. تنتمي هذه المستويات إلى ما سمي في تقارير التنقيب السابقة بالفترة المتأخرة من المدينة. لطالما كان من الصعب عند استخدام هذه التقارير أن تحدد بالضبط ما يميز الفترة المتأخرة من الفترات الوسيطة والسابقة للمدينة والحضارة التي تمثلها. كانت بعض التفاصيل المتعلقة بتراجع الرخاء المادي للسكان في هذه المستويات المتأخرة ملحوظة ، مع ذلك ، في الحفريات الجديدة. على سبيل المثال ، كان الفخار من أشكال Harappan النموذجية ولكن نسبة الأواني المرسومة إلى الأواني البسيطة كانت منخفضة للغاية. كان من الواضح أن رفاهية تزيين الفخار بزخارف مرسومة بإتقان تفوق إمكانيات سكان المدينة الراحل. تم العثور على نوع واحد من الأواني الفخارية ، والتي تسمى عادةً كأس وادي السند ، بكثرة في هذه المستويات المتأخرة. وهذا يؤكد التقارير السابقة وتلك الواردة من المواقع الأخرى التي تؤكد أن هذه السفينة المميزة لم تستخدم إلا في أواخر سنوات انهيار الحضارة. تم العثور أيضًا على أدلة أخرى على تغيير الأسلوب والتفضيلات المنسوبة إلى الفترة المتأخرة مع فئات أخرى من الكائنات. تعتبر الأختام الحجرية ذات التمثيلات الحيوانية الرائعة المنفذة في النقش الغائر إحدى السمات المميزة لحضارة هارابان الناضجة. تم العثور على العديد من هذه الأختام في مستوياتنا المتأخرة ولكن من العدل أن نفترض أن هذه الأشياء الجميلة & # 8211 ولا شك أنها باهظة الثمن & # 8211 تم الاحتفاظ بها من قبل العائلات والأفراد لفترة طويلة بعد وقت تصنيعها. يبدو أن نوعًا آخر من ختم الطوابع ، المصنوع من عجينة أو فريت بثمن بخس ، مع تصميمات هندسية فقط ، شائع فقط في الفترة الأخيرة من المدينة. تم تسجيل بعض الأمثلة المتناثرة سابقًا (مع تحفظات من قبل الحفارين) من المستويات المتوسطة في موهينجو دارو لكنها نادرة بالفعل. ستبدو الأختام الهندسية بعد ذلك كشيء مؤرخ يحتمل أن يكون مفيدًا.توفر تماثيل الحيوانات المصنوعة من الصلصال معيارًا نسبيًا آخر للتأريخ. تماثيل فترة Harappan الناضجة & # 8211 في الغالب من الثيران & # 8211 هي أمثلة رائعة لفن السيراميك. تضع الأجسام ذات النماذج الحسية والوجوه الحساسة والاهتمام بالتفاصيل أفضل الأمثلة على هذه التماثيل في فئة من التميز الفني مع تمثيلات النقش الغائر للحيوانات على أختام الطوابع الحجرية. في مستويات الفترة المتأخرة على قمة تل الموارد البشرية ، لم يتم العثور على مثال واحد لهذه التماثيل الحيوانية الممتازة. كانت التماثيل وفيرة ولكنها كانت بجودة بدائية تشبه اللعبة تقريبًا. الأجساد ضعيفة التناسب وتتراوح الوجوه في المظهر من فكاهي إلى بشع. من التقارير المنشورة عن الحفريات السابقة في Mohenjo-daro ومواقع Harappan الأخرى ، يتضح أن مثل هذه التماثيل موجودة في جميع مستويات الحضارة. يبدو أن الحفريات التي أجريناها هذا العام تظهر أن هذا هو النمط الوحيد للتمثال الحيواني الذي تم صنعه خلال سنوات انهيار الحضارة. يمكن أن تكون الأمثلة مثل تلك التي تم الاستشهاد بها للتو مفيدة لأغراض المواعدة النسبية ولكن لا يمكنها إخبارنا بأي شيء عن تواريخ السنة الفعلية للمدينة أو الحضارة. لهذا الغرض ، تم جمع عينات الكربون من الخشب والحبوب وسيتم اختبارها بواسطة إجراء التأريخ بالكربون المشع.

ما يسمى كؤوس السند. هذه معروفة فقط في المستويات المتأخرة في مواقع Harappan وتوفر أحد معايير المواعدة القليلة الموثوقة للتسلسل الزمني الداخلي لحضارة Indus.

أختام الطوابع من مستويات الفترة المتأخرة. يبدو أن مثل هذه الأختام هي نتاج السنوات الأخيرة لحضارة السند.

جاءت واحدة من أكثر الاكتشافات غير المتوقعة لهذا الموسم في اليوم الثاني من الحفريات. تم العثور على مجموعة من ثلاثة هياكل عظمية بشرية تحت سطح الكومة بحوالي قدمين فقط و # 8211a رجل في منتصف العمر ، وامرأة شابة ، وطفل صغير. على بعد أمتار قليلة ، في نفس الطبقة ، تم العثور لاحقًا على هيكلين عظميين آخرين بالغين. من الواضح أن هذه لم تكن مدافن بالمعنى الرسمي للكلمة. كانت الهياكل العظمية متداخلة في تراكمات كثيفة من الطوب والفخار المكسور والحطام ولم تكن بالتأكيد تستقر على مستوى الشارع أو الأرض. يبدو أن هذا التراكم لا ينتمي إلى زمن البقايا الهيكلية على مقربة من الهياكل العظمية. يجب أن يظل ما حدث بالفعل لهؤلاء الأشخاص التعساء لغزا. كل ما يمكننا قوله بأمان هو أن الهياكل العظمية تم العثور عليها في سياق أثري يجب تأريخه إلى وقت غير محدد بعد ما يسمى بالفترة المتأخرة في موهينجو دارو. قد ينتمون إلى وقت آخر مستوطنة عشوائية ولكن تم الحفاظ على القليل جدًا من هذا المستوى الأعلى للسماح بالمطالبات العقائدية بالتاريخ. من المنطقي أن نعتقد أنه تم العثور على سبعة وثلاثين هيكلاً أو ما يقارب ذلك في الحفريات السابقة في ظروف مماثلة. بالتأكيد لم يتم إضافة أي وقود من خلال الاكتشافات الجديدة إلى حرائق التدمير الافتراضي للمدينة من قبل الغزاة.

تمثال ثور من الطين من نوعية رائعة نموذجية من فترة هارابان الناضجة. لم يتم العثور على مثل هذه التماثيل في مستويات الفترة المتأخرة في موهينجو دارو. تمثال حيواني من مجموعة متنوعة يدوية الصنع نموذجية من الفترة المتأخرة في موهينجو دارو.

يجب الاعتراف بأن الحفريات الإضافية في Mohenjo-daro ، أو أي موقع آخر من فترة Harappan ، لديها فرصة ضئيلة للإجابة على السؤال الحيوي حول سبب وكيفية اختفاء حضارات العالم القديم الأكثر شمولاً من المشهد التاريخي. أنواع مختلفة من البحوث ، مثل الدراسات الجيومورفولوجية للسيد رايكس ، قد تحمل مفتاح هذه المشكلة المزعجة. تم لفت انتباهه إلى هذه المشكلة لأول مرة من خلال الأوصاف المنشورة للرواسب السميكة من الطين الغريني على مستويات مختلفة في أنقاض موهينجو دارو. أعلى هذه الطبقات & # 8220perched & # 8221 من رواسب الفيضانات هي الآن حوالي ثلاثين قدمًا فوق مستوى السهل. حتى الآن لم يكن هناك تفسير مرضٍ لوجود هذه الودائع. سجلت Raikes حوالي 150 رواسب طينية مكشوفة في مواقع متفرقة على نطاق واسع في أطلال موهينجو دارو. ثبت أن بعضها كان عبارة عن حشوات ومنصات من الطوب اللبن متحللة بدلاً من رواسب الفيضانات. ومع ذلك ، فهي مهمة لأننا نستطيع الآن أن نرى أن بناء مثل هذه المنصات العالية في هذا الموقع وغيره من المواقع كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمشكلة الفيضانات برمتها. لقد تم بالفعل ذكر مواد التعبئة الاصطناعية والمنصة في أحدث المستويات في Mohenjo-daro. تم الكشف عن أدلة دامغة على ممارسات البناء هذه في تطهيرنا للحافة الغربية لتل الموارد البشرية.

تم اكتشاف أول خمسة هياكل عظمية بشرية تحت سطح كومة الموارد البشرية.

منصة ضخمة من الطوب اللبن ، أو جسر ، تصطف على حافة تل المدينة. أظهر التنقيب الاستكشافي أن ارتفاعه لا يقل عن خمسة وعشرين قدمًا. في الوقت الحالي ، يتم مواجهتها بجدار صلب من الطوب ، بسمك من خمسة إلى ستة أقدام ، تم تتبعه لمسافة تزيد عن ثلاثمائة متر على طول قاعدة التل. لا يمكن تفسير هذا المجمع الهائل ، خاصةً إذا كان يحيط بمنطقة البلدة السفلى بأكملها في موهينجو دارو ، على أنه مجرد هيكل دفاعي ضد الهجوم العسكري. يبدو أن الجدران والمنصات كانت تهدف إلى رفع مستوى المدينة بشكل مصطنع كحماية ضد الفيضانات. لا يزال من السابق لأوانه تحديد تفاصيل تسلسل الأحداث الطبيعية التي كان من الممكن أن تسببت في الفيضانات حول موهينجو دارو ولكن ينبغي تقديم بعض الاقتراحات المبدئية. & # 8220 يقول رايكس في تقريره المؤقت إن السبب الرئيسي للفيضانات كان ذا طبيعة تكتونية لا يمكن ، وفقًا للأدلة الحالية ، الشك بشكل معقول ، & # 8221. حدثت هذه الارتفاعات ، أو بالأحرى سلسلة من الارتفاعات ، بين موهينجو دارو وبحر العرب ، ربما بالقرب من مدينة سهوان الحديثة. ما إذا كانت هذه الارتفاعات ناتجة عن صدع في الصخور الأساسية أو بثق بركاني من الطين & # 8220volcanic & # 8221 لا يزال يتعين رؤيته. ومع ذلك ، يتفق الجيولوجيون على أن الارتقاء حدث بالفعل. دعم & # 8220dam & # 8221 التي تم إنشاؤها بواسطة عملية الرفع هذه مياه نهر السند. تعتبر درجة التبخر والترسيب وفقد المياه من خلال & # 8220dam & # 8221 نفسها من الأمور الفنية التي تتطلب مزيدًا من الدراسة. هذه العوامل مهمة في تقدير معدل ارتفاع المياه وانتشارها في الخزان الذي تم إنشاؤه خلف & # 8220 dam. & # 8221 ما هو واضح حتى الآن ، ومع ذلك ، هو أن & # 8211 مرة أخرى في كلمات Raikes & # 8211 & # 8220 كان من الممكن أن يكون الفيضان. من خلال الزحف التدريجي من المصب مع الكثير من التحذير. & # 8221 عندما رأى Mohenjo-darians المياه تقترب تدريجياً من الجنوب ، كان لديهم متسع من الوقت لبناء منصات ضخمة من الطوب مثل الموجودة في جميع أنحاء المدينة. في نهاية المطاف ، كان الخزان ، الذي كان من الممكن أن يكون طوله أكثر من مائة ميل ، ويبتلع جميع البلدات والقرى في وادي إندوس السفلي ، قد يصبح غارياً. كان تدفق المياه إلى الداخل قد تجاوز الخسائر الناتجة عن التسرب والتبخر ، وكان ارتفاع المياه قد تجاوز & # 8220 dam. & # 8221 ستتبع فترة من الفقد السريع للمياه وخفض الترسبات في الوادي.

يوضح هذان المثالان الحالة السيئة للحفاظ على الهياكل العظمية المكتشفة حديثًا. تفسر حالتهم المتدهورة والمضطربة جزئيًا بحقيقة أنهم تم العثور عليهم مباشرة تقريبًا تحت سطح الكومة.

يمكن أن يكون مجرد تخمين ولكن تم تقدير أن الوقت اللازم لطمي الخزان يمكن أن يكون أقل من مائة عام. خلال هذه الفترة ، ربما تم التخلي مؤقتًا عن أماكن مثل Mohenjo-daro ولكن لم يتم عرضها بعد من الناحية الأثرية. على أي حال ، بمجرد أن بدأت المياه تنحسر ، تم إعادة البناء. لسوء الحظ ، كررت دورة الرفع والفيضان مسارها المدمر ، ربما ما يصل إلى ست مرات. كما قال السير مورتيمر ويلر ، الذي قام بالتنقيب في موهينجو دارو في عام 1950 ، مؤخرًا ، فقد كانت البيئة الطبيعية منهكة للسكان (على عكس اقتراحه الأصلي بأن السكان كانوا ينهكون المناظر الطبيعية). تشير دراسة لرواسب الطمي في مواقع أخرى بالقرب من موهينجو دارو ، مثل Jhukar و Lohumjo-daro ، إلى نفس نظام الفيضانات. من الضروري إجراء مسوحات مفصلة واختبار حفر الخنادق في المواقع الأخرى في وادي السند السفلي. إذا كان بالإمكان وضع أنماط متسقة من الطمي وإعادة البناء لمواقع أخرى في هذه المنطقة ، فسنقطع شوطًا طويلاً نحو استبدال الدور الحاسم للحركة التكتونية والفيضانات في حياة وموت الجزء الجنوبي من هارابان على الأقل وموت # 8220 إمبير. & # 8221

ارتبطت الهياكل العظمية البشرية الخمسة التي تم اكتشافها هذا العام بالتراكم السميك للطوب والحطام بين هذه الجدران المتوازية بالقرب من سطح كومة الموارد البشرية.

كانت هناك عوامل أخرى متورطة في تراجع ثروات هارابان في الشمال. قد تكون الفيضانات مشكلة هناك أيضًا ولكن ليس بالدرجة الساحقة كما كانت في الجنوب. لسوء الحظ ، فإن الأدلة الأثرية لنهاية المدن الشمالية أكثر اقتضابًا من تلك الموجودة في الجنوب. ومع ذلك ، هناك نمط ثابت على ما يبدو ، وهو أمر شائع في كل من مستوطنات هارابان القليلة التي تم التنقيب عنها في الشمال. يبدو أن هناك إنهاءًا حادًا للاحتلال في هذه المواقع خلال ما تم التعرف عليه في الأدلة الحالية على أنه المرحلة الناضجة لحضارة هارابان. ثم كانت هناك فترة طويلة من الهجر أعقبتها بعد عدة قرون توطين مجموعات ثقافية جديدة تمامًا. يبدو أن الأكثر شيوعًا هم صانعو الفخار المميز باللون الرمادي.

تم العثور على سد ضخم من الطوب اللبن على طول حافة تل HR. تم حفر حفرة 25 في البناء بالطوب دون الوصول إلى قاع الهيكل.

يبدو أن المناطق الجنوبية تحمل أفضل وعد بالإجابات الأثرية على سؤال ما حدث لسكان نهر السند بعد هزيمة حضارتهم بسبب الفيضانات التي لا هوادة فيها. تم تحديد موقع أكثر من ثمانين موقعًا من فترة Harappan بواسطة علماء الآثار الهنود في منطقة Gujarat في غرب الهند. العديد من هذه المواقع هي من الفترة المتأخرة وتحافظ بوضوح على أدلة تشير إلى انتقال تدريجي لتقاليد Harappan التي كانت فخورة ذات يوم إلى تلك التي كانت أصلية في ذلك الجزء من الهند. كانت قوة وحيوية ثقافة هارابان تتلاشى بعد أن فقدت حتى استخدام الكتابة أهميتها. ربما يكون من المأمول التفكير في احتمال أن يكون الإنسان ، على الأقل في أيام الأربعة آلاف سنة الماضية ، هو أكثر الأعداء خنقًا وخانقًا في قوى الطبيعة وليس في تقلبات زملائه الإنسان.


حضارات وادي السند

في وقت ما حوالي 6000 قبل الميلاد. رعاة من البدو ، يعتقد البعض الآن أنهم من درافيد ، استقروا في قرى في المنطقة الجبلية غرب نهر السند. هناك زرعوا الشعير والقمح ، وحصدوه باستخدام المناجل ذات الشفرات الصوان. كانوا يعيشون في منازل صغيرة مبنية بالطوب اللبن. بعد حوالي 5000 ق. تغير المناخ في منطقتهم ، مما أدى إلى زيادة هطول الأمطار ، مما مكنهم على ما يبدو من زراعة المزيد من الغذاء ، حيث زاد عدد السكان. بدأوا بتربية الأغنام والماعز والأبقار ثم جاموس الماء.

لوح مقولب يظهر فيه رجل يشق جاموس ماء بقدم واحدة تضغط رأسه لأسفل وذراع واحدة ممسكة بطرف قرن. صورة تمساح (تمساح) فوق مشهد التضحية ، وشخصية جالسة في وضع اليوغي ، ترتدي غطاء رأس بقرن إلى اليمين.
قرص مقولب من ثلاثة جوانب. يُظهر هذا الجانب قاربًا مسطح القاع به كوخ مركزي يحتوي على سعف مورقة في أعلى قطبين. يجلس عصفوران على سطح السفينة وتمتد دفة مزدوجة كبيرة من مؤخرة القارب. على الجانب الثاني يوجد غاري ذو أنف مع سمكة في فمه. يحتوي الجانب الثالث على ثمانية رموز من نص إندوس.

ثم بعد 4000 ق. بدأوا التجارة مع مناطق بعيدة في آسيا الوسطى ومناطق غرب ممر خيبر. بدأوا أيضًا في استخدام البرونز والمعادن الأخرى. بمرور الوقت ، أصبحت المساحة الإجمالية لحضارة السند أكبر من مساحة المملكة القديمة في مصر. تميزت مدنهم بمباني معمارية متقنة ، مبنية من الطوب المحروق ، مع أنظمة الصرف الصحي والشوارع المعبدة.

الشكل الأنثوي مع غطاء الرأس والحلي. Harappa - 2600 - 1900 قبل الميلاد

الشكل الأنثوي مع غطاء الرأس والحلي. Harappa - 2600 - 1900 قبل الميلاد

نموذجي لهذه المدن الكبيرة المخطط لها ، موهينجو دارو ، والتي إلى جانب مبانيها الرائعة ، كانت شوارع المدينة موضوعة في شبكة. يُعتقد أن المدينة كانت تؤوي ما يقرب من 50000 شخص ، وكان بها مخزن للحبوب وحمامات وقاعات تجميع وأبراج. تم تقسيم المدينة إلى قسمين ، غرب المدينة كانت هناك قلعة محاطة بسور.

تم بناء منطقة القلعة في المدينة على قمة تل من الطوب يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا. ركض درج كبير على جانب هذه الكومة. تشير العديد من المباني والهياكل الكبيرة في تل القلعة إلى أن هذه المنطقة ربما تم استخدامها للتجمعات العامة أو الأنشطة الدينية أو الأنشطة الإدارية الهامة بالإضافة إلى الدفاع. في القرن الثاني قبل الميلاد. تم بناء ستوبا (هيكل على شكل قبة - بمثابة ضريح بوذي) على قمة هذا التل.

تضمنت القلعة حوضًا أو حوضًا متقنًا تم إنشاؤه من أعمال الطوب ذات الجودة العالية ومصارف الصرف الصحي ، ثم أحيطت هذه المنطقة بشرفة أرضية. يوجد هنا أيضًا مخزن حبوب عملاق ، ومبنى سكني كبير ، وصالتي تجميع على الأقل. إلى الشرق من القلعة كانت المدينة السفلى موضوعة على شكل شبكة.

كانت الشوارع مستقيمة وتم تجفيفها للحفاظ على نظافة المنطقة. كان لدى موهينجو دارو مبنى به فرن تحت الأرض وغرف لارتداء الملابس ، مما يشير إلى أن الاستحمام تم في حمامات ساخنة - كما هو الحال في المعابد الهندوسية الحديثة. استخدم سكان المدينة القليل من الحجارة في بنائهم. لقد فضلوا الطوب ، نوعين من الطوب أساسًا - الطوب المحروق ، والطوب الخشبي - الذي تم إنشاؤه باستخدام رماد الخشب المحترق.

وجد علماء الآثار في موهينجو دارو العديد من المنصات والأساسات الكبيرة المصنوعة من الطوب. لا تزال قواعد الأعمدة والثقوب الضحلة موجودة في المنصات ، مما يشير إلى أنها كانت تهدف إلى حمل أعمدة أو دعامات خشبية. ومع ذلك ، فإن جدران هذه المباني لا تدوم. نظرًا لأن الجدران المبنية من الطوب عادة ما تبقى على قيد الحياة ، يعتقد العديد من علماء الآثار الآن أن بعض المباني الكبيرة في موهينجو دارو ربما تكون مبنية من الخشب.

استخدموا الأخشاب لإنشاء أسطح مستوية لمبانيهم ، وهناك سلالم من الطوب تؤدي إلى أسطح العديد من المنازل ، مما يشير إلى أن الأسطح كانت تستخدم كمناطق ترفيهية - كما في أوائل الأناضول. كانت المنازل بأحجام مختلفة ، بعضها صغير ، والبعض الآخر كبير مع أفنية داخلية وحمامات داخلية. تم العثور على العديد من ورش الحرفيين ، مثل الأشغال المعدنية والنجارة وصناعة القشرة.

دفاعيًا كانت موهينجو دارو مدينة محصنة جيدًا. على الرغم من عدم وجود أسوار فيها ، إلا أنها كانت تحتوي على أبراج إلى الغرب من المستوطنة الرئيسية ، وتحصينات دفاعية في الجنوب. هذه التحصينات التي تم أخذها في الاعتبار ، بالإضافة إلى المقارنة مع أطلال Harappa في الشمال الشرقي ، تؤدي إلى استنتاج مفاده أن Mohenjo-daro ربما كان مركزًا إداريًا. يشترك كل من Harappa و Mohenjo-daro نسبيًا في نفس التصميم المعماري (يتم الحفاظ على Harappa بشكل أقل بسبب تدنيس الموقع المبكر) ، ولم يتم تحصينهما بشكل كبير مثل مواقع Indus Valley الأخرى. يتضح من تخطيطات المدينة المتطابقة لجميع مواقع نهر السند ، أن هناك نوعًا من المركزية السياسية أو الإدارية ، ومع ذلك يظل مدى وعمل المركز الإداري (وحتى مكانه ونوعه) غير واضح. كان لوثال يقع على رأس خليج كامباي في ولاية غوجارات. وجد علماء الآثار هنا مستودعات كبيرة جاهزة لتخزين البضائع للتصدير.

شارك سكان موهينجو دارو وهارابا والمدن الأخرى نظامًا متطورًا من الأوزان والمقاييس ، واستخدموا الحساب مع الكسور العشرية ، وكان لديهم لغة مكتوبة كانت لفظية جزئيًا وإيديوغرامية جزئيًا. استخدم شعب السند أيضًا الأختام للتوقيعات والعروض التصويرية ، كما فعل الناس في الشمال الغربي في عيلام وسومر. قام سكان وادي السند بعلاقات تجارية نشطة مع الشرق الأوسط في الأواني الذهبية والنحاسية واللازورد والعاج والخرز والأحجار شبه الكريمة.

كان دين السند روحانيًا ، فقد استخدموا وحيد القرن والماشية والفيلة والحيوانات الأخرى لتمثيل آلهتهم. يبدو أنهم منشئو يونيكورن ، . أختام السند هي تمائم موجهة إلى الآلهة وكانت تلبس على الجسم.

في الختم أدناه ، لدينا تصوير للإله (في هذه الحالة مال / مال) على أنه وحيد القرن ، ثم تمت كتابة النقش النذري فوق الإله (بخط هارابان).

يتكون المذود ، تحت رأس مال ، من عدة لافتات من نهر السند. يقرأ Puu-i- Paa ، أو & quot ؛ حالة مزدهرة ، توزعه & quot.


8. النظافة والصرف الصحي

أظهرت الحفريات أن النظافة والصرف الصحي كانت أولوية قصوى لشعب حضارة وادي السند ، ولكن أيضًا كان لمواطنيهم أنماط حياة نظيفة وصحية وآمنة. عدد كبير من الحمامات العامة ، ونظام الحفاظ على المياه المتميز ، وإمدادات المياه في كل منزل ، وأنظمة الصرف الصحي النظيفة ، وأنظمة الصرف الصحي الرائعة تحت الأرض كلها تسلط الضوء على دور الممارسات الصحية في حياة مواطنيها.

تعتبر حاويات النفايات التي تم تركيبها في كل مكان على طول شوارع موهينجو دارو أكثر جدارة بالملاحظة. إنه يوضح أنه حتى عند النظر إلى جميع الحضارات السابقة الأخرى ، كان مجتمع وادي السند متقدمًا كثيرًا على الأوقات عندما يتعلق الأمر بالجوانب المدنية. كانت حاويات النفايات هذه عبارة عن حاويات من الطوب واستخدمت بشكل أساسي للتخلص من أي أشياء غير مرغوب فيها وللتخلص من القمامة من قبل المواطنين.


حضارة وادي السند - الدين

يصعب تحديد نظام المعتقد الدقيق لحضارة وادي السند لأن اللغة المكتوبة لم يتم فك شفرتها بعد ، ولم يكن هناك خلفاء مباشرون ، ولا مستعمرون ، لتفسير وتسجيل المعتقدات السائدة. علاوة على ذلك ، تركت الحضارة وراءها القليل من الأدلة المادية على معتقداتهم ، وأن الأدلة التي تم اكتشافها مفتوحة لمجموعة واسعة من التفسيرات. لذلك يُترك لنا التكهن بنظام المعتقدات من خلال إسناد المعنى إلى الدليل المادي الذي تركه السجل الأثري ، من أجل فهم إيديولوجيات هؤلاء الأشخاص القدامى. ومع ذلك ، فإن نظام المعتقدات لشعب وادي السند من المهم أن يؤخذ في الاعتبار لأنه من المحتمل أنه احتوى على العديد من السلائف للآلهة والممارسات الدينية للأديان التي تطورت لاحقًا في المنطقة.

على الرغم من عدم العثور على معابد تعود إلى حضارة وادي السند ، يُقال إن الدين يؤمن بالعالم الآخر وكذلك بالآلهة والإلهات. في عام 1931 ، حدد جون مارشال عددًا من السمات البارزة لديانة السند ، ألا وهي الإلهة الأم العظيمة (الجنس الأنثوي متأصل بعمق في دين وأيديولوجيا السند) ، إله ذكر عظيم وتبجيل للحيوانات.ومن بين الصور المهمة أيضًا التمثيل الرمزي للقضيب (لينجا) والفرج (يوني) ، وأهمية الحمام والماء في الممارسة الدينية.

يُعتقد أن العديد من الصور الموجودة في مواقع Harappan هي أسلاف الأيديولوجية الفيدية. كان يعتقد مارشال أن الختم الحجري المعروف باسم "بروتو سيفا" ، والذي يصور شخصية ذكورية جالسة على دياس في وضع يوغا محاطًا بالحيوانات ، هو سلف شيفا ، الإله الهندوسي المعروف. بينما زعم باحثون آخرون أن هذا الرقم هو في الواقع "بروتو براهما" / "براهما بول" (الخالق العظيم) أو إله آخر ، فإن الإجماع العام هو أن هذا الرقم هو مقدمة لنظم المعتقدات اللاحقة في الهند وخارجها. قد تقدم الشخصيات الأخرى في مواقف اليوغا ، والآلهة الشبيهة بشيفا ، ومذابح النار والصليب المعقوف ، دليلاً آخر على الاتصال.


التاريخ القديم: ملاحظات دراسة حضارة وادي السند | حضارة هارابان القديمة & # 8211 WBCS Guruji

لذلك دعونا نبدأ & # 8217s & # 8230

ما هو تاريخ حضارة وادي السند؟

حضارة وادي السند كان يسمى في الأصل حضارة هارابان بعد اكتشاف هذا الموقع. حضارة وادي السند كانت واحدة من أقدم أربع حضارات في العالم.

  1. حضارة بلاد ما بين النهرين
  2. حضارة مصر
  3. حضارة الصين
  4. حضارة وادي السند

ال اندوس أو حضارة هارابان أقدم من الثقافة النحاسية. حضارة وادي السند أو هارابان أجزاء من البنجاب وهاريانا والسند وبلوشستان وغوجارات وراجستان وغرب أوتار براديش.

حول حضارة وادي السند-

تم العثور على جذع ذكر عارية من الحجر الرملي الأحمر. يتم التعرف عليه مع Rigveda. العثور على رمز حجر آخر pf lingam و yoni ، ملاط ​​خشبي للإلهة العذراء ، صندوق ، أنثى راقصة عارية النرد ، إلخ. مثل مخزن الحبوب الكبير ar Mohenjodaro.

تخطيط مدن حضارة وادي السند-

ال حضارة وادي السند أو حضارة هارابان تميزت الثقافة بنظام تخطيط المدن. تم تقسيم المدن إلى قسمين. الأجزاء العلوية للقلعة والأجزاء السفلية. من الأشياء الرائعة حول ترتيب المنازل في المدن أنها اتبعت نظام الشبكة.

نظام الصرف الصحي حضارة وادي السند –

كان نظام الصرف الصحي مؤثرًا جدًا. في جميع المدن تقريبًا ، كان لكل منزل كبير أو صغير فناء خاص به وحمام. تدفقت المياه من البيوت إلى الشوارع التي جفت. كانت هذه المصارف مغطاة بالطوب وأحيانًا بألواح حجرية. تم تجهيز مصارف الشوارع بفتحات. جودة الحمامات والمصارف المنزلية رائعة. يعتبر نظام الصرف في Harappa (حضارة وادي السند) فريدًا تقريبًا.

الحياة الاجتماعية حضارة وادي السند –

لم يثبت وجود أي طبقات أو طبقات. ولكن بناءً على التلال ، يمكن افتراض وجود طبقات وليس طبقات وفقًا لاحتلال الناس مثل الفلاحين والحرفيين ، إلخ. أيضًا ، كانت هناك ثلاثة أشكال للدفن. ويعتقد أن الجثة احترقت.

الحياة السياسية حضارة وادي السند –

لا توجد فكرة واضحة عن الحياة السياسية لل حضارة وادي السند. لكن لم يتم العثور على أي معبد في أي موقع من مواقع هارابان.

الحياة الاقتصادية حضارة وادي السند –

ال حضارة وادي السند من هارابان كان الاقتصاد يعتمد على الزراعة المروية الفائضة وتربية الماشية وإتقان الحرف المختلفة والتجارة السريعة.

الحياة الدينية حضارة وادي السند –

في حضارة وادي السند ، تم العثور على العديد من شخصيات التراكوتا للنساء. هذه دلائل على عبادة الإلهة الأم. يتم تمثيل الإله الرئيسي للذكور ، باشوباتي شيفا ، في الأختام في وضعية جلوس يوغي ، محاطًا بفيل ونمر ووحيد القرن والجاموس واثنين من الغزلان عند قدميه. يصور هذا الإله على أنه ذو رأس ثلاثي القرون.

كانت الحيوانات تُعبد أيضًا في عصر هارابان وتم تمثيل العديد منها على الأختام. وأهمها وحيد القرن حيوان وحيد القرن.

الفن والعمارة حضارة وادي السند –

تم تزيين أواني وادي السند أو أواني هارابان بشكل عام بتصميمات الأشجار والدوائر. يتميز فخار هارابان باللون الأحمر الفاتح أو الداكن وهو متين بشكل موحد ومخبوز جيدًا. استخدم شعوب هارابان أنواعًا مختلفة من الفخار. كان فخار هارابان ذو طابع نفعي للغاية.

النص حضارة وادي السند –

لم يتم بعد فك شفرة حضارة وادي السند أو نص حضارة هارابان. النمط يسمى Boustrophedon.

المشاركة تعنى الاهتمام. يرجى مشاركة هذا المنشور مع أصدقائك والمدونات والمنتديات. شارك أيضًا على Facebook و WhatsApp ووسائل التواصل الاجتماعي الأخرى.


Chanhudaro: صانعو الخرز في وادي السند

تعد حضارة وادي السند مرادفًا دائمًا للمواقع الشهيرة في هارابا وموهينجودارو ولوتال ودولافيرا وكاليبانغان. ولكن في ظل أشهر مدنها الشقيقة هي مدينة شانهودارو ، في منطقة السند في باكستان.

يعود تاريخه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد ويقع على بعد 130 كيلومترًا فقط من موهينجودارو ، وكان Chanhudaro مركزًا صناعيًا مهمًا ، وقد صنع أحد أكثر العناصر قيمة في العصور القديمة - خرز العقيق ، من بين أشياء أخرى.

حضارة وادي السند ، والمعروفة أيضًا باسم حضارة هارابان ، هي أقدم ثقافة حضرية معروفة في شبه القارة الهندية. أول مدينة تم اكتشافها كانت هارابا في عام 1921 ، وتبعها موهينجودارو في عام 1922.

تم اكتشاف Chanhudaro في عام 1931 ، بعد عشر سنوات من اكتشاف Harappa ، في الهند غير المقسمة. كان عالم الآثار إن جي ماجومدار - الذي يُنسب إليه اكتشاف 69 موقعًا في هارابان - قد عمل في وقت سابق على حفريات موهينجودارو في عام 1923 ، وبالنيابة عن المسح الأثري للهند ، كان يدرس المواقع القديمة في منطقة السند. كان أول من حفر في موقع تشانهودارو عام 1931 وتبعه بتقرير مفصل.

وأعقب حفر ماجومدار آخر ، في عام 1935 ، من قبل المدرسة الأمريكية للدراسات الهندية والإيرانية ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن. هذا هو أول تنقيب أمريكي على الإطلاق في شبه القارة الهندية. بقيادة عالم الآثار البريطاني إرنست جي إتش ماكاي ، هدفت الحملة إلى سد الفجوة بين فترة هارابان والحضارة اللاحقة. تم إجراء الحفريات بعد دراسة تقرير ماجومدار الذي ذكر آثار حضارة ما بعد حربان في الموقع.

كانت مدينة تشانهودارو ، المأهولة بالسكان في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، أصغر بكثير من موهينجودارو. يبدو أنها كانت مدينة معرضة للفيضانات. يُعتقد أن نهر إندوس ، الذي يقع حاليًا على بعد 20 كيلومترًا من تشانهودارو ، كان أقرب كثيرًا في أوقات هارابان وكان في ذلك الوقت على بعد 3 كيلومترات فقط. وفقًا لماكاي ، كانت التلال الثلاثة التي تم التنقيب عنها في الموقع ذات يوم كيانًا واحدًا ، تم تجزئته لاحقًا بسبب فيضان شديد.

ليس ذلك فحسب ، ففي أعماق الخنادق كانت توجد طمي النهر ، الذي يُعتقد أنه ناتج عن فيضانات سابقة كانت أقل حدة. يعتقد ماكاي أن المدينة تأثرت مرتين على الأقل بالفيضانات ، خلال فترة هارابان.

ومن المثير للاهتمام أن Chanhudaro هي مدينة Harappan الوحيدة التي لا تحتوي على قلعة.

وفقًا لعالم الآثار جي إم كاسال ، "على الرغم من كونها مدينة ، لم تكن Chanhu-Daro كبيرة مثل Mohenjo-Daro أو Harappa مما قد يفسر أنها بنيت بدون أي سور. ومن ثم يبدو من المنطقي الاعتقاد أنه عندما أوضح التهديد الأول نفسه ، فر السكان خوفًا على ثرواتهم وعلى حياتهم من المدينة وبحثوا عن ملجأ في الخارج ".

وجد علماء الآثار دليلاً على وجود ثلاث ثقافات في تشانهودارو. تنتمي أدنى المستويات إلى ثقافة Harappan (الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، والأقدم من الثلاثة تليها ثقافة Jhukar (الألفية الثانية قبل الميلاد) وثقافة Jhangar (أواخر الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد) في الطبقة العليا.

من السمات المشتركة لجميع مدن حضارة هارابان التخطيط الدقيق للمدينة. على الرغم من صغر حجمها ، إلا أن Chanhudaro لا يختلف. كما هو الحال في مدن Harappan الأخرى ، تم استخدام الطوب المحروق لبناء المنازل.

أيضًا ، هناك بقايا لنظام تصريف جيد التخطيط ، وهي سمة رئيسية أخرى لمدن هارابان. تم العثور على بقايا الحمامات في طبقات Harappan في Chanhudaro ، وبشكل لا يصدق ، هناك أدلة على المصارف التي تعمل تحت أرضيات الحمام ومتصلة بالمصارف تحت الشارع الرئيسي. الشوارع الرئيسية بها مصرفان ، أحدهما على كلا الجانبين ، يمتد على طوله.

تم تصميم هذه المصارف ، حوالي 6 بوصات تحت مستوى الشارع ، بعناية. إنها منحدرة بحيث يمكن أن تتدفق المياه بسلاسة وبشكل متساو. حتى أنهم قاموا بتدوير التقاطعات بحيث كان تدفق المياه سلسًا. المنازل التي لم تكن متصلة بالشارع الرئيسي بها حفر صرف مصنوعة من جرار تخزين قديمة بها ثقوب في قاعدتها لتسرب المياه إلى التربة.

على الرغم من صغر حجمها ، كانت Chanhudaro مدينة تجارية مهمة ، إلى جانب مدن كبيرة مثل Harappa و Mohenjodaro و Lothal. على الرغم من أنها كانت أقل ثراءً ، إلا أنها كانت مركزًا صناعيًا يصنع الخرز العقيق والأختام ولعب الأطفال والأوزان.

على الرغم من ضآلة حجم الإنتاج في Chanhudaro ، إلا أنه كان أكبر بكثير مقارنة بالمدن الكبيرة مثل Mohenjodaro. يُعتقد أن معظم الناس الذين عاشوا هنا كانوا يعملون في التصنيع ، وربما كانت بعض الهياكل الموجودة في الموقع عبارة عن ورش عمل أو مستودعات أو أحياء صناعية.

تم العثور على المئات من المصنوعات النحاسية والبرونزية في شانهودارو. كما تم الكشف عن مجموعة متنوعة من الأدوات والأسلحة ، بما في ذلك رؤوس الحربة والأزاميل ورؤوس الأسهم وخطافات الأسماك والفؤوس الطويلة والقصيرة النصل والمناشير والسكاكين الكبيرة وشفرات الحلاقة. لا تقتصر المشغولات النحاسية والبرونزية على الأدوات. كما كانت الأطباق والأواني والمقالي والألعاب مصنوعة من النحاس والبرونز.

بالنظر إلى الحجم الهائل للقطع الأثرية التي تم العثور عليها ، أطلق ماكاي على شانهودارو لقب "شيفيلد الهند القديمة & # 8221. تم العثور على قطعة أثرية مهمة هي تمثال لرامي الرمح ، وهو معروض في متحف الفنون الجميلة ، بوسطن ، الولايات المتحدة الأمريكية.

ربما كان الاكتشاف الأكثر إثارة للاهتمام هو وجود جمجمة أنثى داخل جرة تخزين في Mound II. تم وضعها في جرة مع العديد من الأشياء النحاسية. ومن المثير للاهتمام أنه لم يتم العثور على عظام أخرى في أي مكان في الموقع. كيف انتهى المطاف بهذه الجمجمة في جرة لا يزال لغزا.

مركز تصنيع

خرز : تم الكشف عن مصنع للخرز ، بما في ذلك فرن ، في Chanhudaro. تم العثور أيضًا على عدد كبير من الخرز ، بدءًا من المواد الخام إلى المنتج النهائي. ومن المثير للاهتمام ، أنه تم العثور أيضًا على المثاقب المستخدمة على العقيق.

أهم الخرزات التي تم استعادتها هي خرز العقيق ، والتي ربما كانت سلعة باهظة الثمن في ذلك الوقت ولا تستخدمها إلا النخبة.

أكثر أنواع حبات العقيق شيوعًا كانت حبات حمراء ذات تصميم أبيض. تم صنع هذه التصميمات باستخدام قلوي تم تسخينه. نتيجة لذلك ، تم تثبيت الطلاء بشكل دائم على الحجر.

كانت هذه الخرزات سلعة تجارية مهمة. من المعروف أن Harappans قد تداولوا مع بلاد ما بين النهرين ، والدليل على ذلك يأتي من خرز العقيق المصنوع في Chanhudaro الموجود في بلاد ما بين النهرين ، وخاصة في المقابر. ومن المفارقات ، أنه لم يتم العثور على الكثير من المجوهرات في شانهودارو ، باستثناء بعض الأساور والخواتم المصنوعة من الصدف والفخار. ربما كانت الأمشاط الصغيرة تستخدم كإكسسوارات للشعر من قبل النساء. تم العثور على مشط عاجي صغير ، مزين بشكل معقد على كلا الجانبين ، من Chanhudaro.

الأختام : تم صنع الأختام أيضًا في Chanhudaro ، وتم العثور على العديد من الأختام والأختام Harappan في الموقع. الأختام المصنوعة من الحجر الصخري تحمل نقشاً في الأعلى. تحمل معظم هذه الأختام صورة لثور urus ، وهو حيوان ذو قرن واحد ، والذي كان الحيوان الأكثر تفضيلًا على الفقمة في Chanhudaro لأنه ربما احتل مكانًا مهمًا في أساطيرهم.

بصرف النظر عن ثور urus ، تظهر صور النمر والفيل والبيسون على بعض الفقمة. كانت الأختام في الغالب مربعة أو مستطيلة الشكل كانت نادرة نسبيًا في مواقع Harappan ، وقد تم العثور على أحد هذه الأختام في Chanhudaro.

ألعاب الأطفال: ومن المثير للاهتمام ، أنه تم العثور على كميات كبيرة من الألعاب في جميع أنحاء الموقع ، مما يمنحنا لمحة عن الأنواع الرائعة من الألعاب التي استخدمها الأطفال في فترة هارابان في تشانهودارو. كانت عربات اللعب المصنوعة من الطين والبرونز ، وكبشًا صغيرًا على عجلتين يسحبها خيط ، وثور برأس متحرك وشخص بأذرع متحركة من بعض أنواع الألعاب. تم العثور على صفارات أيضًا بكميات كبيرة في Chanhudaro. كانت مصنوعة من الفخار على شكل دجاجة وكانت إما غير مزخرفة أو مزخرفة.

ثقافات ما بعد هارابان

يبدو أن شعب هارابان قد ابتلي بالفيضانات بشكل دوري ، ولهذا السبب ربما تم التخلي عن شانهودارو. ظلت المدينة المدمرة مهجورة حتى احتلها الأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافة جوكار ، وهي ثقافة ما بعد هارابان من العصر البرونزي في السند ، في الألفية الثانية قبل الميلاد.

لا نعرف الكثير عن أصل هؤلاء الناس. كانوا مجتمعًا صغيرًا وليسوا أثرياء جدًا. كانوا يعيشون في منازل صغيرة. فخار هذه الفترة ليس مصقولًا مثل فخار هارابان وهو أكثر خشونة. على عكس أختام فترة Harappan ، فإن أختام Jhukar مستديرة في الغالب وتفتقر إلى أي نقوش. كانت أقل دقة من أختام Harappan وهي مصنوعة في الغالب من الطين. شهدت هذه الفترة أيضًا انخفاضًا في التجارة طويلة المدى.

بعد هذه الفترة ، احتل شعب Jhangar موقع Chanhudaro ، في أواخر الألفية الثانية والثانية قبل الميلاد. يُعتقد أن هؤلاء كانوا قبيلة بدوية ورعوية احتلت هذا الموقع لفترة قصيرة جدًا. لم يتم العثور على الكثير من آثار سكنهم في Chanhudaro وكان الفخار المستخدم من قبلهم غير مصقول ومصنوع يدويًا.

بعد تقسيم الهند في عام 1947 ، أصبح موقع تشانهودارو تحت سيطرة الباكستانيين وما زالت أعمال التنقيب جارية. كان آخرها في عام 2015 ، من قبل بعثة فرنسية إلى جانب حكومة باكستان.

صورة الغلاف: خرز من العقيق الأحمر المحفور عثر عليه ماكاي في شانهودارو ، بإذن من متحف المتروبوليتان للفنون ، نيويورك.


كان سكان وادي السند يزرعون ويجمعون ويصطادون ويتجمعون ويصطادون. قاموا بتربية القطن والماشية (وبدرجة أقل ، جاموس الماء والأغنام والماعز والخنازير) والشعير والقمح والحمص والخردل والسمسم ونباتات أخرى. كان لديهم الذهب ، والنحاس ، والفضة ، والصرة ، والصابريت ، واللازورد ، والعقيق الأبيض ، والأصداف ، والأخشاب للتجارة.

كانت حضارة وادي السند متعلمة - نحن نعرف ذلك من خلال الأختام المنقوشة بنص وهو الآن فقط في طور فك رموزه. [جانبا: عندما يتم فك شفرته أخيرًا ، يجب أن يكون أمرًا كبيرًا ، كما كان فك شفرة Linear B. الخطي A الذي قام به السير آرثر إيفانز لا يزال بحاجة إلى فك رموز ، مثل نص Indus Valley القديم.] الأول المؤلفات من شبه القارة الهندية جاء بعد فترة Harappan ويعرف باسم Vedic. لا يبدو أنه يذكر حضارة هارابان.

ازدهرت حضارة وادي السند في الألفية الثالثة قبل الميلاد. واختفت فجأة ، بعد ألف عام ، في حوالي 1500 قبل الميلاد. - ربما نتيجة للنشاط التكتوني / البركاني الذي أدى إلى تكوين بحيرة تبتلع المدينة.

التالي: مشاكل النظرية الآرية في شرح تاريخ وادي السند

  1. "Imaging River Sarasvati: A Defense of Commonsense" بقلم عرفان حبيب. باحث اجتماعي، المجلد. 29 ، عدد 1/2 (يناير - فبراير ، 2001) ، ص 46-74.
  2. "حضارة السند" بقلم جريجوري إل بوسيل. رفيق أكسفورد لعلم الآثار. بريان م.فاغان ، محرر ، مطبعة جامعة أكسفورد 1996.
  3. "ثورة في الثورة الحضرية: ظهور حضارة السند" (بالإنجليزية) ، بقلم جريجوري إل. بوسيل. المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا، المجلد. 19 ، (1990) ، ص 261-282.
  4. "دور الهند في انتشار الثقافات المبكرة" بقلم ويليام كيرك. المجلة الجغرافية، المجلد. 141 ، ع 1 (مارس 1975) ، ص 19-34.
  5. + "التقسيم الطبقي الاجتماعي في الهند القديمة: بعض التأملات ،" بقلم فيفيكاناند جها. باحث اجتماعي، المجلد. 19 ، عدد 3/4 (مارس - أبريل ، 1991) ، ص 19-40.

يعطي مقال عام 1998 ، بقلم بادما مانيان ، حول كتب تاريخ العالم الدراسية فكرة عما قد تعلمناه عن حضارة السند في الدورات التقليدية ، والمناطق التي نوقشت:


استنتاج

في حين لا يمكن للمرء أن يستنتج بيقين مطلق أن الملاحم الهندوسية تدور في الواقع حول الأنوناكي ، فإن التسلسل الزمني والتكنولوجيا والعلاقة بالحسابات السومرية لنشاط الأنوناكي في وادي السند بعد الطوفان العظيم يجعل الاحتمال جديرًا بالدراسة ومزيدًا من الفحص.

هناك أيضًا روابط إضافية مقترحة لنشاط Anunnaki في Krishna & # 8217s Lost City of Dwarka.

تستمر نظرية Anunnaki Ancient Astronuat في إثارة الاهتمام والنقاش حول مسألة أصولنا وما إذا كان الجدول الزمني التاريخي للحضارة الذي قدمه النموذج التاريخي الحالي صحيحًا.

ساهم زكريا سيتشن في هذا النقاش وربما أثار ذلك ، وتم تفصيل بحثه في أكثر الكتب مبيعًا سجلات الأرض سلسلة وجدتها ممتعة ومثيرة للفكر.

إذا كنت ترغب في استكشاف ومناقشة التاريخ البديل الأكثر إثارة للاهتمام على Anunnaki ، يمكنك التحقق من أرشيف المقالات الخاص بنا على الروابط أدناه.

خذ أيضًا بعض الوقت لتجربة مساعد الأرشيف الجديد لدينا إمحوتب الذي سيساعدك على التنقل والعثور على إجابات لأية أسئلة قد تكون لديك حول موضوع مغطى على الموقع.

في الفيلم الوثائقي المميز ، يحقق أرشيف رواد الفضاء القديم في وجود الأنوناكي في الهند القديمة.


شاهد الفيديو: كلب الست. والشاعر المصري أحمد فؤاد نجم. خالد عون