اغناطيوس انطاكية

اغناطيوس انطاكية


رسائل اغناطيوس انطاكية

لوضعها في المصطلحات الحديثة ، كان اغناطيوس راعي الكنيسة الرئيسية للرسول بولس. من المحتمل جدًا أن يكون الأول بعد محاكمة بولس في روما.

هذا يجعله مهمًا نوعًا ما ، ألا تعتقد ذلك؟

الموضوعات التي تم تناولها في هذا Ezine

أفعل سلسلة من المشاركات على رسالته إلى أهل أفسس و [مدش]نعم ، كتب إلى أفسس بولس ويسوع (رؤ 2: 1). إنه يتزايد يوميًا تقريبًا في مدونتي ..

كتب إغناطيوس سبعة رسائل ، ستة منها إلى الكنائس وواحدة إلى بوليكاربوس ، أسقف سميرنا. لقد كتبوا وهو في طريقه للاستشهاد إما عام 107 أو 166 م.

بشكل ملائم ، تم تعطيل مدونتي في نفس الوقت الذي يحين فيه إصدار رسالتي الإخبارية لتاريخ الكنيسة المبكر! إذن هذه الدفعة التالية من خطاب إغناطيوس هي لك فقط!

تم إعادة تشغيل مدونتي الآن ، لذا يمكنك مشاهدة بقية التعليقات على الرسالة إلى أهل أفسس هناك.

هذا ezine هو طعم للتعليق الذي تحصل عليه على Ignatius في المدونة.


قراءة التاريخ: يوحنا الذهبي الفم على اغناطيوس أنطاكية

كان جون ذهبي الفم (347-407) زعيمًا مسيحيًا مؤثرًا خلال القرن الرابع. كان معروفًا بأنه متحدث وكاتب فصيح. & # 8220last name & # 8221 يعني & # 8220golden mouthed & # 8221 وفي 392 تم تضمينه في مجموعة Jerome & # 8217s على الرجال اللامعين (الرابط رقم 129). هذا من شأنه أن يجعله في الأساس & # 8220legend في وقته & # 8221. خدم كقائد في أنطاكية (

386-397) ، في عهد الأسقف فلافيان ، حتى اختُطف واقتيد إلى القسطنطينية ليصبح رئيس أساقفتها (رابط).

في أنطاكية تم تخصيص يوم لإحياء ذكرى بطلهم إغناطيوس. في إحدى هذه المناسبات ، ألقى يوحنا الذهبي الفم عظة جديرة بالملاحظة أنه لا يزال لدينا اليوم (رابط). عندما ألقى جون هذا الخطاب ، استمتع هو وأولئك الذين سمعوه بـ & # 8220 ، السلام العميق من جميع الجهات & # 8221. كان هذا على عكس اغناطيوس والمسيحيين الأوائل الذين واجهوا & # 8220 المخاطر والمزالق والحروب والقتال والمخاطر & # 8221 خلال القرنين الأولين من وجودها. كان هذا أيضًا وقتًا بدأ فيه الجدل الآريوس ، الذي استهلك ما يقرب من قرن من النقاش واهتمام مجلسين مسكونيين ، في التلاشي أخيرًا.

أنطاكية تصورت العالم كله

هذا الخطاب ، بقدر ما يتعلق بتذكر إغناطيوس ، يذكر الناس أيضًا بالمكان الذي تحتله أنطاكية. في الثناء على اغناطيوس ، امتدح جون حجم وتاريخ المدينة التي يتحدث فيها.

تم تكليف [اغناطيوس] بمدينتنا الأم. لأنه أمر شاق حقا أن يكون لديك إشراف من مائة رجل وخمسين وحده. ولكن أن يكون لديك مدينة كبيرة جدًا ، ويبلغ عدد سكانها مائتي ألف ، ما مدى الفضيلة والحكمة العظيمة التي تعتقد أن هناك دليلًا عليها؟ لأنه كما هو الحال في رعاية الجيوش ، فإن الجنرالات الأكثر حكمة لديهم بين أيديهم الأفواج الأكثر قيادة والأكثر عددًا ، وبالتالي ، في رعاية المدن. والأكثر قدرة من الحكام يؤتمنون على الأكبر والأكثر كثافة سكانية. وعلى أي حال ، كانت هذه المدينة ذات أهمية كبيرة عند الله ، كما أظهرها في الواقع من خلال الأعمال التي قام بها. في جميع الأحوال ، سيد العالم بأسره ، بطرس ، الذي أودع مفاتيح السماء بيديه ، والذي أمر أن يفعله ويحمل كل شيء ، مكث هنا لفترة طويلة. وهكذا كانت مدينتنا في نظره معادلة للعالم كله.

تتمتع المدينة نفسها ، ولا سيما أسقفها ، بنفوذ كبير في هذا الوقت ، كونها واحدة من & # 8220 metropolitan & # 8221 مواقع. المدن الكبرى هي المراكز الرئيسية للمسيحية التي يحكم أسقفها منها مقاطعة أكبر من الكنائس. أسس كانون 6 في نيقية (325) روما وأنطاكية والإسكندرية كمدن حضرية. يبدو أن مجمع القسطنطينية الأول (381) أضاف مراكز أخرى ، بما في ذلك القسطنطينية (كانون 2 وكانون 3).

اغناطيوس البطل المتوج

بينما نقرأ من خلال هذا العمل القصير ، يمكننا أن نرى بعض مهارات John & # 8217s المعروضة معروضة وهو يحث الناس على محاكاة إغناطيوس الأنطاكي من خلال الرسوم التوضيحية الحية. أحد الأدوات التي يستخدمها هو وصف التيجان المتعددة التي تمكن بطل أنطاكية هذا من ارتدائها كبطل للإيمان.

[الشهيد القديس أغناطيوس] روح احتقرت كل ما هو حاضر ، متألقة بالحب الإلهي ، وقيمة الأشياء غير المرئية قبل الأشياء التي نراها ، ووضع الجسد جانبًا بنفس سهولة خلع الثوب. فماذا نتحدث اولا؟ تعاليم الرسل التي قدم دليلاً عليها طوال الوقت ، أو عدم اكتراثه بهذه الحياة الحاضرة ، أو صرامة فضيلته ، التي أدار بها حكمه على الكنيسة ، وهو ما يجب أن نذكره أولاً؟ الشهيد أو الأسقف أو الرسول. لأن نعمة الروح التي نسجت إكليلًا ثلاثيًا ، ربطته هكذا على رأسه المقدس ، بل بالأحرى إكليل متنوع.

يجادل يوحنا بأن إغناطيوس ، كأسقف أنطاكية ، كان تلميذاً لفضيلة غير عادية. وهكذا كان & # 8220 جديرًا بمكتب كبير جدًا & # 8221 ، مثل رئاسة أنطاكية. وهو يؤسس هذا على افتراض أن الرسل عينوه في هذا المنصب.

لكن لو لم ير [الرسل] كل هذه الفضيلة مغروسة في روح هذا الشهيد ، لما عهدوا إليه بهذا المنصب.

& # 8230 هذا الرجل نجح في المكتب بعد [بيتر]. فكما أن أي شخص يأخذ حجرًا كبيرًا من مؤسسة يسرع بكل الوسائل ليقدم ما يعادله ، لئلا يهز المبنى بأكمله ، ويجعله غير سليم ، لذلك ، عندما كان بطرس على وشك الرحيل من [أنطاكية ] ، قدمت نعمة الروح معلمًا آخر مكافئًا لبطرس ، حتى لا يصبح البناء الذي تم الانتهاء منه أكثر سوءًا بسبب عدم أهمية الخليفة.

فيما يلي الخطوط العريضة للحجة التي يطرحها يوحنا الذهبي الفم.

  • عين الرسل (على الأرجح بطرس) إغناطيوس أسقفًا لأنطاكية خلفًا له.
  • وضع الرسل شروطًا صارمة على الشخص الذي سيكون أسقفًا (تيطس 1: 7-9 1 تيموثاوس 3: 1-3).
  • يريد الرسل تعيين أساقفة يبرهنون على من يجب أن يشغل الدور في المستقبل.
  • عرف الرسل أنهم إذا عيّنوا أسقفًا لا يستحقهم فإنهم سيشاركون في الخطيئة (1 تي 5:22).
  • لذلك كان اغناطيوس رجلاً ذا شخصية عظيمة.

اغناطيوس والرسل

دعونا نفحص الأدلة المبكرة ، دون التعليق على شخصية إغناطيوس ، الذي كان على استعداد لكتابة:

أنا حنطة الله وأطحن بأسنان الوحوش لأجد خبز المسيح النقي

أولاً ، من المشكوك فيه ما إذا كان منصب الأسقف موجودًا في القرن الأول أم إلى أي مدى. هنا يتم تعريف دور الأسقف على أنه شيخ واحد يحكم كنيسة أو كنائس في منطقة جغرافية.

ومع ذلك ، إذا افترضنا أن أنطاكية كان يحكمها أسقف واحد خلال القرن الأول ، فلا يزال من المشكوك فيه ما إذا كان بطرس قد قاد هذه الكنيسة باعتباره أسقفها. يبدو من المعقول أن نفترض أن الدور الأولي لم يكن ليُشغله بطرس. تأسست أنطاكية في وقت ما ، ربما في منتصف الثلاثينيات بعد الميلاد ، بعد وفاة استفانوس والاضطهاد الناتج عن ذلك (أعمال الرسل ١١:١٩). لكن خلال هذا الوقت وجد بطرس يعمل في أورشليم ويافا ، ولم يرد ذكره أثناء تكليف بولس (أعمال الرسل ١٣: ١-٣).

في حين أنه من غير المحتمل أن يكون بطرس هو الأسقف الأول لأنطاكية ، إلا أن هناك محاولات لوضعه هناك كأسقفًا بعد مجمع القدس (رابط). كان من شأن هذا المخطط العام للأحداث أن يتولى إغناطيوس دور الأسقف من بطرس عام 54 وسيحكم حتى وفاته عام 110. ومع ذلك ، هناك القليل من الأدلة لدعم هذا المخطط. أضف ذلك إلى النقص العام في الأدلة قبل القرن الرابع على أن إغناطيوس تم تعيينه من قبل الرسل (انظر المنشور) ومن الصعب دعم الفرضية الأولى في حجة يوحنا الذهبي الفم.

هذا لا يعني أن يوحنا الذهبي الفم كان يضللنا. من الممكن أنه قبل الفرضية على أنها صحيحة على أساس التقاليد. وعلى الرغم من عدم وجود أدلة مبكرة ، فمن المحتمل أنه لم يكن مخطئًا.

أين قمت بحفر تلك الحفرية القديمة

في ازدهار ختامي ، يقارن يوحنا مدينة روما التي رأت إغناطيوس يموت ، مع تكريم أنطاكية الأعظم باستعادة بطلها:

لأن تلك المدينة استقبلت دمه عندما سقطت ، لكنكم تم تكريمكم برفاته ، واستمتعتم بأسقفته ، استمتعوا باستشهاده. لقد رأوه في صراع وانتصر وتوج ولكنك تملكه باستمرار. لفترة قصيرة أبعده الله عنك ، وبمجد أعظم أعطاك إياه مرة أخرى. وباعتبار أولئك الذين يقترضون المال ، فإنهم يعيدون بفائدة ما يتلقونه ، وكذلك الله أيضًا ، باستخدام هذا الكنز القيّم الخاص بك ، لفترة قصيرة ، وبعد أن أظهره لتلك المدينة ، بذكاء أكبر ، أعادها إليك.

بينما ينصب تركيز الخطاب على حياة إغناطيوس ، هناك نداء قوي للناس للمجيء إلى أنطاكية والاستفادة من القوة الموجودة في بقايا وقبر هذا الشهيد القديم.

ليس الجسد فقط ، بل قبور القديسين ذاتها امتلأت بالنعمة الروحية. & # 8230 شخص يلمس قبرًا ، بإيمان ، يجب أن يفوز بقوة عظمى & # 8230

ولكن قد يكون هذا موضوعًا لاستكشافه في منشور مختلف.

يسوع ربنا المصلوب والقائم من بين الأموات

يشير يوحنا الذهبي الفم إلى استشهاد بطرس وبولس وإغناطيوس كدليل على القيامة.

لأنه في الواقع هو أعظم دليل على القيامة أن يظهر المسيح المقتول قوة عظيمة بعد الموت ، لإقناع الرجال الأحياء باحتقار كل من الوطن والمنزل والأصدقاء ، والمعارف والحياة نفسها ، من أجل الاعتراف به. واختيار الملذات الحاضرة بدلًا من الجروح والأخطار والموت. فهذه ليست إنجازات أي ميت ، ولا من بقي في القبر ، بل من قام وحيا.

يستخدم يوحنا استعداد هؤلاء الأبطال للموت من أجل إيمانهم ، ليس فقط كإعتذار ، ولكن لتشجيع كل تلميذ مخلص على أن يعيش يسوع & # 8217 الدعوة لترك العالم (لوقا 14: 26-27 ، 33). مثل إغناطيوس ، الذي سافر بعيدًا لمقابلة مصيره ، نحن جميعًا في رحلة طويلة وهجرة من هذا العالم & # 8221 ، رحلة وجهتها & # 8220 الصعود إلى يسوع المصلوب ، ورؤيته في السماوات. & # 8221


الجدال

على فترات خلال القرون العديدة الماضية ، كان هناك جدل حار بين علماء الآباء حول صحة الرسائل الإغناطية. كل مراجعة خاصة لها مدافعون عنها وخصومها. تم تفضيل كل منها لاستبعاد كل الآخرين ، وتم رفض الجميع بدورهم بشكل جماعي ، لا سيما من قبل أتباع كالفن في الدين. المصلح نفسه ، في لغة عنيفة وغير نقدية (المعاهد ، 1-3) ، ينبذ في globo الرسائل التي تشوه تمامًا وجهات نظره الخاصة حول الحكومة الكنسية. إن الأدلة المقنعة التي تحملها الرسائل على الأصل الإلهي للعقيدة الكاثوليكية لا تفضي إلى ميل النقاد غير الكاثوليك لصالحهم ، بل إنها في الواقع لم تضيف شيئًا إلى حرارة الجدل. بشكل عام ، يتنوع العلماء الكاثوليك والأنجليكان إلى جانب الرسائل المكتوبة إلى أهل أفسس ، والمغنيسيين ، والتراليين ، والرومان ، والفيلادلفيين ، والسميرنيوتس ، وإلى بوليكاربوس ، في حين أن المشيخيون ، كقاعدة عامة ، وربما بداهة ، يرفضون كل شيء يدعي التأليف الإغناطي. .

الرسالتان إلى الرسول القديس يوحنا والرسالة المرسلة إلى السيدة العذراء ، والموجودة فقط باللغة اللاتينية ، تم الاعتراف بها بالإجماع بأنها زائفة. إن الجسد العظيم من النقاد الذين يعترفون بأصالة الرسائل الإغناطية يقصرون موافقتهم على تلك التي ذكرها يوسابيوس وسانت جيروم. لم يدافع الآباء الأوائل عن الستة الآخرين. غالبية أولئك الذين يعترفون بالتأليف الإغناطي للأحرف السبعة يفعلون ذلك بشروط ، ويرفضون ما يعتبرونه الاستيفاءات الواضحة في هذه الرسائل. في عام 1623 ، بينما كان الجدل في ذروته ، أعطى Vedelius تعبيرا عن هذا الرأي الأخير من خلال نشر نسخة في جنيف من الحروف الإغناطية التي يتم فيها تمييز الأحرف السبع الأصلية عن الأحرف الخمسة الزائفة. وأشار في الرسائل الحقيقية إلى ما كان يعتبر تحريفات. نشر المصلح Dallaeus ، في جنيف ، في عام 1666 ، عملاً بعنوان "De scriptis quae sub Dionysii Areop. et Ignatii Antioch. nominibus courferuntur" ، حيث شكك (lib. II) في صحة جميع الأحرف السبعة. أجاب الأنجليكان بيرسون بحماس في عمل بعنوان "Vindiciae epistolarum S. الحروف السبعة. أعيد فتح المناقشة باكتشاف كوريتون (1843) للنسخة السريانية المختصرة ، التي تحتوي على رسائل إغناطيوس إلى أهل أفسس ، والرومان ، وإلى بوليكاربوس. في عمل بعنوان "Vindiciae Ignatianae" لندن ، 1846) ، دافع عن الموقف القائل بأن الرسائل الواردة في مراجعته السريانية المختصرة فقط ، وفي الشكل الوارد فيه ، كانت حقيقية ، وأن جميع الرسائل الأخرى كانت محرفة أو مزورة بشكل صريح. تمت مقاومة هذا الموقف بقوة من قبل العديد من النقاد البريطانيين والألمان ، بما في ذلك الكاثوليك دينزينجر وهيفيل ، الذين دافعوا بنجاح عن صدق الرسائل السبع بأكملها. من المسلم به الآن بشكل عام أن نسخة كوريتون السريانية ما هي إلا اختصار للأصل.

في حين أنه يصعب القول أنه يوجد في الوقت الحاضر أي اتفاق بالإجماع حول هذا الموضوع ، فإن أفضل نقد حديث يفضل صحة الرسائل السبعة التي ذكرها يوسابيوس. حتى النقاد البارزين غير الكاثوليك مثل زان ولايتفوت وهارناك يؤمنون بهذا الرأي. ولعل أفضل دليل على صحتها يمكن العثور عليه في رسالة بوليكاربوس إلى أهل فيلبي ، والتي تذكر كل واحد منهم بالاسم. بصفته صديقًا حميمًا لإغناطيوس ، فإن بوليكاربوس ، الذي يكتب بعد وقت قصير من وفاة الشهيد ، يشهد معاصرًا على صحة هذه الرسائل ، ما لم يتم اعتبار رسالة بوليكارب نفسها محرفًا أو مزورًا. عندما ، علاوة على ذلك ، نأخذ في الاعتبار مرور إيريناوس (Adv. Haer.، V، xxviii، 4) الموجود في الأصل اليوناني في يوسابيوس (تاريخ الكنيسة III.36) ، وفيه يشير إلى الرسالة إلى أهل رومية. (4 ، 1) بالكلمات التالية: "كما قال أحد إخوتنا ، محكومًا على الوحوش البرية في الاستشهاد من أجل إيمانه" ، يصبح الدليل على الأصالة مقنعًا. تحمل قصة لوسيان ساموساتا الرومانسية "De morte peregrini" ، التي كُتبت عام 167 ، دليلاً لا جدال فيه على أن الكاتب لم يكن على دراية بالرسائل الإغناطية فحسب ، بل استخدمها أيضًا. يصف هارناك ، الذي لم يكن دائمًا شديد التفكير ، هذه البراهين بأنها "شهادة قوية على صدق الرسائل مثل أي شهادة يمكن تصورها" (المفسر ، الرسالة الثالثة ، الثالثة ، ص ١١).


قراءة التاريخ: اغناطيوس انطاكية

كتب اغناطيوس الأنطاكي بعض من أقدم كتابات الكنيسة بعد الرسل. لسوء الحظ ، لا يُعرف عنه سوى القليل جدًا. على الأقل ليس مع الكثير من اليقين.

يمكننا ، بثقة معقولة ، أن نعرف أنه عاش في القرنين الأول والثاني في عهد تراجان (98-117). وهذا مبني على مجموعة الأدلة التالية:

  • Polycarp ، المعاصر لإغناطيوس ، هو أحد المتلقين لواحد من الرسائل الموجودة التي كتبها إغناطيوس. يكتب بنفسه رسالة إلى أهل فيلبي ، بوليكارب يذكر اغناطيوس كنموذج يحتذى به (الفصل 9). مع هذه الرسالة ، يرفق بوليكاربوس أيضًا بعض أحرف إغناطيوس & # 8217 ، ويقدرهم لأنهم يستكشفون & # 8220 الإيمان والصبر ، وكل الأشياء التي تميل إلى التنوير في ربنا & # 8221 (الفصل 13).
  • إيريناوس ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني ، يقتبس بشكل مجهول جزءًا من إغناطيوس & # 8217 رسالة الى الرومان (الفصل 4) في Ad Haer (V.28.4).
  • أوريجانوس ، يكتب في القرن الثالث ، يقتبس رسالة الى الرومان (الفصل 7) و رسالة إلى أهل أفسس (الفصل 19) في اثنين من شروحه. [1]

استشهاد الايمان

يُذكر إغناطيوس لشجاعته عندما واجه الاستشهاد لإيمانه بالمسيح ، في وقت ما بين 105 و 115 بعد الميلاد. تم اعتقاله ، واقتياده إلى الحجز العسكري ، ونقله من سوريا عبر آسيا الصغرى إلى روما. في روما سيعدم ، تمزقه الوحوش البرية. في هذه الرحلة كتب الرسائل التي بحوزتنا اليوم.

من المعقول أن نستنتج ، حتى من أقدم الأدلة ، أن أغناطيوس كان من الذين تألموا وماتوا من أجل إيمانه. يمكن أن يعتمد هذا على الرسائل الموجودة ، والتي يتوقع فيها إغناطيوس أن يموت في روما ، وكذلك ذكره بوليكاربوس وإيرينيوس (أو على الأقل رسالته) في سياق تشجيع المسيحيين على أن يكونوا قدوة أولئك الذين عانوا من أجل المسيح.

يوسابيوس ، مؤرخ من القرن الرابع ، يصف بشكل صحيح وضع المسيحيين في زمن تراجان.

على الرغم من عدم حدوث اضطهادات كبيرة ، إلا أن الاضطهاد المحلي كان مستمرًا في مقاطعات معينة وتحمل العديد من المؤمنين الاستشهاد بأشكال مختلفة. (Ecc Hist III.33)

لم يتضح سبب استهداف إغناطيوس بسبب إيمانه وحُكم عليه بالإعدام ، حيث زاره العديد من المسيحيين أثناء رحلته إلى روما.

ما الذي كتبه؟

تم كتابة رسائل إغناطيوس & # 8217 ، كما لوحظ ، أثناء نقله عبر آسيا الصغرى إلى روما. هناك بعض الجدل حول عدد الرسائل التي كتبها وما إذا كان الشكل الذي لدينا به اليوم يمثل ما كتبه.

وبينما كان يقوم برحلة عبر آسيا تحت المراقبة العسكرية الصارمة ، قام بتحصين الرعايا في مختلف المدن حيث توقف عن طريق المواعظ والتوجيهات الشفوية ، وحذرهم قبل كل شيء ليكونوا على أهبة الاستعداد بشكل خاص ضد البدع التي كانت قد بدأت في ذلك الحين. وحثهم على التمسك بتقليد الرسل. (Ecc Hist III.36)

بحسب يوسابيوس ، كتب إغناطيوس سبعة رسائل ، أربعة من سميرنا وثلاثة من ترواس.

في تنسيقها الأقصر ، يعتبر معظم العلماء هذه الأحرف السبعة أصلية ، كتبها إغناطيوس ولكنها تحتوي على بعض الاستيفاءات اللاحقة.يُفترض عمومًا أن أي أحرف إضافية تُنسب إلى إغناطيوس ، جنبًا إلى جنب مع الشكل الأطول للأحرف السبعة ، قد تمت كتابتها خلال القرن الرابع.

البطل المحتفى به خلال القرن الرابع

خلال القرن الرابع ، يُذكر بإعجاب إغناطيوس كبطل للإيمان. المعلومات الأكثر تفصيلاً التي لدينا بشأنه مؤرخة في هذا الوقت تقريبًا. ومع ذلك ، تتم مناقشة الكثير من هذه المعلومات فيما يتعلق بصحتها.

  • يوسابيوس & # 8217 تاريخ الكنيسة (III.33-36) ، كتبت على مدى عدة سنوات واستكملت حوالي 326 ، تسجل اغناطيوس باعتباره أسقف أنطاكية استشهد في زمن تراجان.
  • استشهاد اغناطيوس (الفصل 1) يسجل أيضًا أن إغناطيوس أسقف أنطاكية استشهد في زمن تراجان. يدعي هذا العمل أنه رواية شاهد عيان لرحلة إغناطيوس & # 8217 إلى الاستشهاد ، لكن معظمها يرجع تاريخها إلى القرن الرابع.
  • كتب يوحنا الذهبي الفم ، المعروف بالواعظ البليغ في أنطاكية في أواخر القرن الرابع ، تأبينًا لإغناطيوس (تأبين).
  • يستخدم أثناسيوس ، المعروف بنزاعه مع الآريوسية خلال القرن الرابع ، رسائل إغناطيوس & # 8217 للدفاع عن الطبيعة الأبدية للمسيح (دي سينودس III.47) (أيضًا هذا المنشور).

بأمر من الرسل؟

يفترض الكثيرون أن أغناطيوس كان تلميذاً للرسل ، ولا سيما يوحنا. يعتمد هذا على ارتباطه ببوليكارب ، وهي علاقة مؤكدة لأن إغناطيوس كتب إليه. تستند العلاقة بين بوليكاربوس والرسل إلى مقتطفين من إيريناوس (يكتب حوالي 180).

لكن Polycarp أيضًا لم يتلق فقط تعليمات من الرسل ، وتحدث مع الكثيرين ممن رأوا المسيح ، ولكن أيضًا ، من قبل الرسل في آسيا ، تم تعيينه أسقفًا للكنيسة في سميرنا ، والذي رأيته أيضًا في شبابي المبكر ، لأنه مكث الأرض] فترة طويلة جدًا & # 8230 (Ad Haer III.3.4)

وهذه الأشياء يشهد عليها كتابيًا بابياس ، مستمع يوحنا ، ورفيق بوليكارب & # 8230 (Ad Haer V.33.4)

في وقت لاحق فقط لدينا شهادة أكثر وضوحًا بأن إغناطيوس نفسه تلقى تعليمات من الرسل ، وقد تم تعيينه في منصبه أسقفًا من قبل بطرس أو بولس. لكن المعلومات هنا متأخرة نوعا ما ومتضاربة.

  • يلاحظ يوسابيوس أن إغناطيوس كان ثاني أسقف لأنطاكية ، دون أن يذكر من عينه (Ecc Hist III.22 III.36).
  • ال استشهاد اغناطيوس يسجل أنه & # 8220 تلميذ يوحنا الرسول & # 8221 وأنه & # 8220 يحكم كنيسة الأنطاكيين & # 8221 (الاستشهاد 1).
  • كتب تيودوريت أنطاكية في عام 446 ، أن بطرس عيّن أغناطيوس أسقفًا لأنطاكية (حوارات 1).
  • الدساتير الرسولية، مجموعة من 8 كتب مؤرخة في موعد لا يتجاوز القرن الرابع ، تفيد بأن إغناطيوس تم تعيينه من قبل بولس (VII.4)

كان بولس عضوًا بارزًا في الكنيسة وكان قادة أنطاكية هم الذين أرسلوه في رحلته التبشيرية الأولى (أعمال الرسل 13: 1-3). كان هذا حوالي 46-47 م. كان كل من بطرس وبولس في أنطاكية (غلاطية 2: 11-13) ، ربما بعد 1MJ وفي وقت قريب من مجلس أورشليم. التاريخ العام المحدد لاستشهاد بطرس وبولس يرجع تاريخه إلى حوالي 65 م. يواجه إغناطيوس مصيرًا مشابهًا بعد 40-50 عامًا.

إذا كان إغناطيوس قد تلقى تعليمات من الرسل ، ولا سيما بطرس وبولس ، وعُينوا في دوره كأسقف من قبلهم ، فمن المفترض أن يكون هذا حوالي 40-50 بعد الميلاد. كان ذلك قبل 60 عامًا من وفاته ، مما يجعله رجلًا عجوزًا ، وربما كان قد تجاوز الثمانين عامًا عندما مات. في حين أنه من الممكن ، فمن الأرجح أنه كان صبيًا صغيرًا في الوقت الذي كان فيه بطرس وبولس في أنطاكية ، وربما لم يتم تعيينه في منصب الأسقف من قبلهما.

[1] بول غيليام الثالث ، اغناطيوس انطاكية والخلاف العريان 110


اغناطيوس انطاكية - التاريخ

وهم الثالوث فحص لعقيدة الثالوث

اغناطيوس انطاكية

(حوالي 110 م)

يشير إغناطيوس أيضًا إلى نفسه في رسائله باسم "ثيوفوروس". تقول إحدى أساطير الكنيسة أنه كان الطفل الصغير الذي حمله بين ذراعي يسوع (مر 9 ، 35). كان أسقف أنطاكية ، صديق بوليكاربوس الذي كان من تلاميذ يوحنا ، وربما كان يعرف الرسول يوحنا. استشهد اغناطيوس تحت قيادة تراجان. ومع ذلك ، فنحن لا نعرف سوى القليل جدًا عنه ، ولا يقول آباء الكنيسة الأوائل الكثير عن حياته أو كتاباته. يلمح إليه إيريناوس عندما يقتبس من خطاب إغناطيوس إلى الرومان لكنه لم يذكره بالاسم على الرغم من أن اسم إغناطيوس يظهر في الرسالة.

"كما قال رجل منا ، عندما حُكم عليه بالوحوش البرية بسبب شهادته عن الله: 'أنا حنطة المسيح ، وأنا مطحون بأسنان الوحوش ، حتى أجد. خبز الله الطاهر. "(إيريناوس ، ضد البدع، الخامس ، 28 ، 4).

يوسابيوس ، في بلده التاريخ الكنسي (III ، 36) ، كتب حوالي 315 م ، يذكر أن إغناطيوس كان مسؤولاً عن أسقفية سميرنا في زمن بابياس. يسجل أن أغناطيوس أرسل إلى روما ليطعم الوحوش البرية وفي طريقه قام ببناء الكنائس بإعطائها عظات شفوية وكتابة عدة رسائل. يذكر يوسابيوس سبعة من رسائله: أفسس ، مغنيسيوس ، تراليان ، رومان ، فيلادلفيا ، سميرنيز ورسالة إلى بوليكارب.

لطالما كانت كتابات إغناطيوس مثيرة للجدل وكانت محل نزاع على نطاق واسع. توجد خمس عشرة رسالة تحمل اسم إغناطيوس. الثلاثة الأولى موجودة فقط في اللاتينية والباقي موجود أيضًا في اليونانية:

  • إلى مريم العذراء
  • إلى الرسول يوحنا (1)
  • إلى الرسول يوحنا (2)
  • ماري من Cassobelae لإغناطيوس
  • إلى التارسيين
  • إلى الأنطاكيين
  • إلى البطل ، شماس أنطاكية
  • إلى أهل فيلبي
  • إلى أهل أفسس
  • مغنيسيون
  • تراليانز
  • رومية
  • فيلادلفيا
  • سميرناز
  • بولي كارب

تنبع المشكلة الإغناطية من حقيقة أننا نمتلك نسخًا مختلفة من رسائله: النص القصير ، والنص الطويل ، والاختصار السرياني. كانت المراجعة القصيرة غير معروفة حتى عام 1646 ، والسريان حتى عام 1845. أثناء الإصلاح ، ناشد الكاثوليك الرسائل الإغناطية الطويلة المنقحة للدفاع عن السلطة الكاثوليكية. لقد شوه البروتستانت من مصداقية كتابات إغناطيوس هذه باعتبارها غير صحيحة. بعد اكتشاف فوسيوس للقصيرة القصيرة في فلورنسا عام 1646 ، ما زال العديد من البروتستانت يصرون على أن كلا التنقيحات كانت مزورة. لا يزال الأمر محل خلاف من قبل بعض العلماء الذين يعتقدون أن كل ما يسمى بالتصعيد تالف.

يخبرنا علماء النقد أن ثمانية من خمسة عشر حرفًا لإغناطيوس ليست صحيحة بالتأكيد. أحد أسبابهم الرئيسية هو أن أوسابيوس لم يكن على علم بهؤلاء الثمانية. ومع ذلك ، يجب أن نكون حذرين هنا ونذكر أنفسنا بأننا لا نستطيع أن نستنتج بشكل حاسم أنها لم تكن موجودة لمجرد أن أوسابيوس لم يكن على علم بها. الرأي الحالي هو أن "المراجعة القصيرة" المكونة من سبعة أحرف هي في الأصل إغناطية. ومع ذلك ، هذا لا يخلو من العديد من المشاكل الخطيرة. حتى لو تمكنا من التأكد تمامًا من أن إغناطيوس لم يكتب سوى سبعة أحرف ، فإن هذا لا يعني أن هذه الأحرف السبعة غير تالفة وكذلك الكتابات الأخرى التي يُعتقد أنها غير صحيحة. إن حقيقة أن العديد من كتابات أغناطيوس كانت مزيفة وفسادًا يجب أن تجعلنا نلقي نظرة مشبوهة على جميع كتاباته. على سبيل المثال ، قارن المقطع التالي من رسالة بولس الرسول إلى رسالة رومية التي اقتبسها إيريناوس أيضًا في إشارة إلى إغناطيوس:


رسالة إغناطيوس إلى أهل رومية
إيريناوسمراجعة قصيرةمراجعة طويلةالنسخة السريانية
أنا قمح السيد المسيحوانا مطحون بأسنان الوحوش لكي اجد خبز نقي الله أنا قمح اللهواسمحوا لي أن أطحن بأسنان الوحوش لكي أجد خبزها الطاهر السيد المسيح. أنا قمح اللهوانا مطحون بأسنان الوحوش لكي اجد خبز نقي الله أنا قمح اللهوبأسنان البهائم أطحن لأجد الخبز الطاهر لي الله

يجب أن نكون حريصين على عدم إساءة فهم الحقائق والتشويش على صحة الرسائل التي كتبها إغناطيوس وصحة محتواها. إذا افترضنا أن إغناطيوس كتب سبعة أحرف فقط ، فهذا لا يعني بالضرورة أن الأحرف السبعة التي لدينا غير تالفة. أيضًا ، الاستنتاج القائل بأن أغناطيوس كتب سبعة فقط هو تكهنات تستند إلى آراء تتعلق بمحتواها ونقص المعرفة لدى يوسابيوس بشأنهم. ومع ذلك ، ربما كتب إغناطيوس رسائل أخرى ، ربما كان يوسابيوس غير مدرك لها بشكل شرعي ، والثمانية التي لدينا بالفعل ، والمعروف أنها فاسدة ، قد تكون بالفعل فسادًا للأصول الأصلية. وكذلك يختتم اغناطيوس فقط كتب سبعة أحرف ، وليس خمسة عشر ، لا يعني أن هذه الأحرف السبعة في ما يسمى بـ Short Recension ليست معطوبة أيضًا لمجرد أنها تختلف عن ما يسمى Long Recension. أن تكون متأكدًا تمامًا من أن إغناتيوس كتب سبعة أحرف بشكل أصلي شيء ، لكن التأكد تمامًا من أن تلك الأحرف السبعة تحتوي على كلماته الأصلية دون أي فساد شيء آخر. علاوة على ذلك ، يخبرنا آباء الكنيسة أن الغنوصيين كانوا معروفين بشكل خاص بتعديلهم أو حذف نصوص من الكتابات المسيحية. هذا من شأنه أن يشير إلى الفساد الغنوصي في التنقيح القصير ، وليس المراجعة الطويلة. في النهاية ، ببساطة لا يمكن أن يكون لدينا أي يقين بشأن نقاء محتواها.

هناك أيضًا العديد من المشكلات الأخرى المتعلقة بالأحرف الإغناطية ككل. يبدو أن رسائله تحتوي على ظروف جغرافية وتاريخية غير محتملة للغاية. على سبيل المثال ، تم أخذ إغناطيوس إلى روما ليأكل من قبل الأسود. فلماذا إذن يأخذ الرومان سجينًا في رحلة برية طويلة جدًا بدلاً من الإبحار بالسفن عندما كان يُنقل من ميناء بحري (أنطاكية) إلى آخر (روما)؟ هذا ليس له أي معنى والقصة لها نكهة الرواية الرومانسية والتي بدورها قد تكون السبب الرئيسي لعدم إزعاج آباء الكنيسة الأوائل بذكر رسائله. بالإضافة إلى ذلك ، تبدو رسائله عفا عليها الزمن وتحتوي على مفاهيم لاهوتية وصورة لهيكل كنيسة متطور يبدو أنه أكثر ملاءمة لفترة زمنية لاحقة.

رسائل اغناطيوس

فيما يلي يقارن بين اختصارات أحرف إغناطيوس القصيرة والطويلة. مقتطفات لـ Short vs. Long Recensions مأخوذة من ترجمات روبرتس دونالدسون الإنجليزية للتعليقات القصيرة والطويلة ، منجم التركيز. النسخة ذات المسافة البادئة هي Long Recension. قارن بشكل خاص الكلمات الغامقة بين Recensions القصيرة والطويلة. الاختلافات تكشف تماما.

اغناطيوس الملقب ايضا بثيوفورس الى الكنيسة الموجودة في افسس. أن نكون متحدين ومنتخبين من خلال الآلام الحقيقية بإرادة الآب ، و يسوع المسيح إلهنا.

اغناطيوس الملقب ايضا بثيوفوروس الى الكنيسة الموجودة في افسس. أن نكون متحدين ومنتخبين من خلال الآلام الحقيقية بإرادة الله الآب وربنا يسوع المسيح مخلصنا.

لقد تعرفت على اسمك ، أيها المحبوب في الله ، الذي اكتسبته بعادة البر ، وفقًا للإيمان والمحبة بيسوع المسيح مخلصنا. كونهم من أتباع الله، وإثارة أنفسكم دم الله (أنا).

لقد تعرفت على اسمك الذي تريده كثيرًا في الله ، والذي اكتسبته بعادة البر ، وفقًا للإيمان والمحبة في المسيح يسوع مخلصنا. كونهم من أتباع محبة الله نحو الإنسان ، وتحريك أنفسكم به دم المسيح. (أنا)

يوجد طبيب واحد يمتلك جسداً وروحاً ، مخلوقين وغير مخلوقين ، الله موجود في الجسد، الحياة الحقيقية في الموت ، لكل من مريم والله أولًا عابر ومن ثم غير محسوس ، حتى يسوع المسيح ربنا. (السابع).

لكن طبيبنا الإله الحقيقي الوحيد، غير المقرب وغير المقرب ، رب الكل, الأب وبيجتر من الابن الوحيد. نملك أيضا كطبيب الرب الهنايسوع المسيح ، الابن الوحيد والكلمة ، قبل أن يبدأ الزمان ، ولكنه بعد ذلك أصبح أيضًا إنسانًا ، لمريم العذراء. لأن "الكلمة صار جسداً". لكونه غير مألوف ، كان في الجسد ، غير عاقل ، كان في جسد مرير ، خالداً ، كان في جسد مميت ، كونه حياة ، أصبح خاضعًا للفساد ، حتى يحرر أرواحنا من الموت والفساد ، و اشفهم ، وقد يعيدهم إلى الصحة ، عندما أصيبوا بالفجور والشهوات الشريرة. (السابع).

ل إلهنا يسوع المسيح، حسب تعيين الله ، حملت مريم في الرحم من نسل داود ، ولكن بالروح القدس. لقد ولد وتعمد ، لكي ينقي المياه بآلامه. (الثامن عشر).

ل ابن اللهالذي ولد قبل الأزل وثبت كل شيء حسب إرادة الآب ، فقد حُبل به في بطن مريم على حسب تعيين الله ونسل داود والروح القدس. لأنه يقول: "ها العذراء تحبل وتلد ابنا فيدعى عمانوئيل". لقد ولد وتعمد على يد يوحنا ، ليصادق على المؤسسة الملتزمة بهذا النبي. (الثامن عشر).

لذلك تم تدمير كل نوع من أنواع السحر ، واختفى كل رباط شر ، وزال الجهل ، وأبطلت المملكة القديمة ، الله نفسه يتجلى في صورة بشرية لتجديد الحياة الأبدية. والآن أخذت هذه البداية التي أعدها الله. من الآن فصاعداً كانت كل الأشياء في حالة اضطراب ، لأنه تأمل في إلغاء الموت. (التاسع عشر).

الله أن يتجلى كإنسان ويظهر قوته كإله. لكن لم يكن الأول مجرد خيال ، ولا الثاني لم يلمح إلى إنسانية عارية ، لكن الأول كان صحيحًا تمامًا ، والآخر ترتيبًا اقتصاديًا. الآن التي نالت البداية التي أكملها الله. من الآن فصاعداً كانت كل الأشياء في حالة اضطراب ، لأنه تأمل في إلغاء الموت. (التاسع عشر).

يسوع المسيح في إيمانه ومحبته وآلامه وقيامته. خاصةً إذا أخبرني الرب أنك تجمع بين الإنسان والإنسان معًا بالنعمة ، بشكل فردي ، في إيمان واحد ، وفي يسوع المسيح ، الذي كان من نسل داود حسب الجسد ، كلاهما ابن الانسان وابن الله. (XX).

الإيمان بيسوع المسيح ومحبته وآلامه وقيامته. هل تجتمعون جميعًا معًا ، بشكل فردي ، من خلال النعمة ، في إيمان واحد الله الآبويسوع المسيح له الابن الوحيد ، "بكر كل خليقة" ولكن من نسل داود حسب الجسد. (XX).

تم الكشف عن خدمة يسوع المسيح الذي كان مع الآب قبل بداية الزمان وفي النهاية. (السادس).

خدمة يسوع المسيح. هو ، كونه مولود من الآب قبل بداية الزمان ، كان الله الكلمة، الابن الوحيد ، ويبقى هو نفسه إلى الأبد "لن يكون لملكوته نهاية. (السادس).

فهل تهربون كلكم معا في هيكل واحد لله كما لو كان مذبحا واحدا كما لو كان يسوع المسيح ، الذي خرج من اب واحد، وهو مع وذهب إلى واحد. (السابع).

افعلوا كلكم كرجل واحد ، ركضوا معًا إلى هيكل الله ، كمذبح واحد ، إلى يسوع المسيح ، رئيس كهنة الله. الله غير المعزول. (السابع).

هنالك إله واحدالذي تجلى بيسوع المسيح له الابن الذي هو له كلمة أبدية. (الثامن).

هنالك الله واحد القديرالذي تجلى نفسه بيسوع المسيح له الابن الذي هو له كلمة. (الثامن).

أبقوا خيرًا في وئام الله ، أيها الذين نالتم الروح الذي لا ينفصل الذي هو يسوع المسيح. (الخامس عشر).

أجروا انسجامًا جيدًا ، أيها الذين نالوا الروح الذي لا ينفصل في المسيح يسوعبإذن الله. (الخامس عشر).

لذلك كن على حذر من هؤلاء الأشخاص. وسيكون هذا هو الحال معك إذا لم تكن منتفخًا ، واستمر في اتحاد حميم معه يسوع المسيح إلهناوالأسقف وتشريعات الرسل. (السابع).

فاحذروا من هؤلاء حتى لا تعترفوا بشرك لنفوسكم. وتصرف بحيث تكون حياتك بلا إهانة لكل الناس ، لئلا تصيروا "شركا على برج مراقبة وكشبكة منتشرة". لان من لا يشفي نفسه بعمله هو اخو الذي يهلك نفسه. لذلك ، إذا تركتم الغرور والغطرسة والازدراء والتعظم ، فسيكون امتيازًا لكم أن تتحدوا بالله بشكل لا ينفصم ، لأنه "قريب ممن يخافونه". ويقول: على من أنظر ، ولكن على المتواضع والهدوء الذي يرتجف من كلامي؟ المسيح نفسهكما أوصاك الرسل المباركون. (السابع).

أغناطيوس ، الملقب أيضًا ثيوفوروس ، إلى الكنيسة التي رحمت بجلالة الملك الآب العلي، ويسوع المسيح ، ابنه الوحيد ، الكنيسة المحبوبة والمستنيرة بإرادة من يشاء كل ما هو حسب محبة الله. يسوع المسيح إلهنا. كما أحيي باسم يسوع المسيح ، ابن الآب. غزارة السعادة بشكل لا يرقى إليه الله في يسوع المسيح إلهنا.

أغناطيوس ، الملقب أيضًا ثيوفوروس ، إلى الكنيسة التي رحمت بجلالة الملك الاعلى الله الأبويسوع المسيح ابنه الوحيد الكنيسة المقدّسة والمستنيرة بمشيئة الله التي صنعت كل ما هو بحسب إيمان ومحبة يسوع المسيح ، إلهنا ومخلصنا. كما أحيي باسم الله سبحانه وتعالىويسوع المسيح ابنه. وفرة من السعادة لا تشوبها شائبة ، في الله الآب وربنا يسوع المسيح.

"لأن ما يُرى هو مؤقت ، ولكن الأشياء التي لا تُرى هي أزلية". ل إلهنا يسوع المسيح، الآن بعد أن أصبح مع الآب ، ظهر أكثر [في مجده]. (الثالث).

"لأن ما يُرى هو مؤقت ، ولكن الأشياء التي لا تُرى هي أزلية". المسيحي ليس نتيجة الإقناع ، بل نتيجة القوة. عندما يكرهه العالم فهو محبوب من الله.

أنا قمح اللهواسمحوا لي أن أطحن بأسنان الوحوش لكي أجد خبزها الطاهر السيد المسيح. (رابعا).

أنا قمح اللهوانا مطحون بأسنان الوحوش لكي اجد خبز نقي الله. (رابعا).

فماذا ينتفع الإنسان إذا ربح العالم كله وخسر نفسه؟ "الذي أطلبه ، الذي مات من أجلنا: الذي أريده ، الذي قام من أجلنا. هذا هو المكسب الذي وضع لي. اعذروني ، أيها الإخوة: لا تمنعوني من العيش ، لا ترغبوا في الاحتفاظ بي" في حالة الموت وبينما أرغب في الانتماء إلى الله ، لا تعطوني للعالم. دعوني للحصول على ضوء نقي: عندما أذهب إلى هناك ، سأكون بالفعل رجل الله. اسمح لي أن أكون مقلد شغفي الله. (الخامس).

فماذا ينتفع الإنسان إذا ربح العالم كله وخسر نفسه؟ "أنا طويل بعد الرب ، ابن الإله والآب الحقيقيانوكذلك يسوع المسيح. الذي أطلبه الذي مات لأجلنا وقام. اعذروني أيها الإخوة ، لا تمنعوني من الوصول إلى الحياة لأن يسوع هو حياة المؤمنين. لا ترغب في إبقائي في حالة موت ، لأن الحياة بدون المسيح هي الموت. بينما أرغب في الانتماء إلى الله ، لا تعطوني للعالم. دعني أحصل على نور نقي: عندما أذهب إلى هناك ، سأكون بالفعل رجل الله. اسمح لي أن أكون مقلدًا لشغف المسيح يا إلهي. (الخامس).

تذكر في صلاتك الكنيسة في سوريا التي لديها الآن الله لراعيها بدلا مني. يسوع المسيح وحده هو الذي سيشرف عليه. (التاسع).

تذكر في صلواتك الكنيسة الموجودة في سوريا ، والتي ، بدلاً من أنا ، لديها الآن لراعيها الربالذي يقول أنا الراعي الصالح. وهو وحده يشرف عليها. (التاسع).

إلى فيلادلفيا

[مفقود]. (رابعا).

منذ ، أيضا ، هناك ولكن كائن واحد غير مألوف ، الله ، حتى الآب والابن الوحيد ، الله ، الكلمة والإنسان والمعزي الوحيد ، روح الحق. [كن مطيعًا] للأسقف للمسيح ، كما هو الحال بالنسبة للمسيح للآب. (رابعا).

لأنه يوجد إله واحد من العهد القديم والعهد الجديد ، "وسيط واحد بينهما الله والرجال. (الخامس).

إذا اعترف أحد بالمسيح يسوع الرب ، لكنه أنكر إله الناموس والأنبياء ، قائلاً إن أبا المسيح ليس صانع السماء والأرض ، فهو لم يستمر في الحق أكثر من أبيه الشيطان. . (السادس).

إن الكهنة صالحون حقًا ، لكن رئيس الكهنة أفضل لمن أودع قدس الأقداس ، وهو وحده المؤتمن على أسرار الله. وهو باب الآب الذي يدخل به إبراهيم وإسحق ويعقوب والأنبياء والرسل والكنيسة. كل هؤلاء يهدفون إلى تحقيق وحدانية الله. (التاسع).

إن الكهنة وخدام الكلمة صالحون ، لكن الكاهن الأعظم خير ، الذي أودع له قدس الأقداس ، والذي أوكل إليه وحده أسرار الله. صلاحيات الله الخادمة جيدة. المعزي قدوس ، والكلمة مقدس ، ابن الآب الذي به صنع كل الأشياء ، ويمارس العناية عليها جميعًا. هذا هو الطريق الذي يقود إلى الآب والصخرة والدفاع والمفتاح والراعي والذبيحة وباب المعرفة التي من خلالها دخل إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وكل جماعة الأنبياء. ، وأعمدة العالم هذه ، الرسل ، وعروس المسيح ، الذين سكب على حسابهم دمه ، كقسم زواجها ، ليفديها. كل هذه الأشياء تميل نحو وحدة الإله الحقيقي الوحيد. (التاسع).

اغناطيوس ، الملقب ايضا بثيوفورس ، الى كنيسة الله الآبومن الحبيب يسوع المسيح.

اغناطيوس ، الملقب ايضا بثيوفورس ، الى كنيسة الله الآب الأعظم و له الابن الحبيب يسوع المسيح.

مجد اللهحتى يسوع المسيح الذي أعطاك هذه الحكمة. لقد كان حقًا من نسل داود حسب الجسد ، وابن الله وفقًا لإرادة الله وقوته أنه وُلِد حقًا من عذراء ، وقد اعتمده يوحنا ، لكي يتم كل البر بواسطته. وكان حقًا ، في عهد بيلاطس البنطي وهيرودس رئيس الربع ، مسمرًا [على الصليب] من أجلنا في جسده. (أنا).

مجد الله والآب ربنا يسوع المسيح الذي به أعطاك هذه الحكمة. أنه ابن الله ، "بكر كل مخلوق" ، الله الكلمة ، الابن الوحيد ، وكان من نسل داود حسب الجسد ، من قبل يوحنا مريم العذراء ، أن يمكن أن يتحقق كل بر من قبله أنه عاش حياة القداسة بدون خطيئة ، وكان حقًا ، في عهد بيلاطس البنطي وهيرودس رئيس الربع ، مسمرًا [على الصليب] من أجلنا في جسده. (أنا).

لقد أحسنتم في قبولك فيلو وريوس أغاثوبوس عباد المسيح إلهنا. (X).

لقد أحسنتم في قبولك فيلو وغايس وأغاثوبس عباد المسيح. (X).

فيما يلي مقتطفات مأخوذة من أحرف إغناطيوس الأخرى الموجودة في نسخة واحدة فقط والتي تنتمي إلى المجموعة المعروفة باسم "المراجعة الطويلة". إنه يستخدم لغة لوصف الله تشبه إلى حد بعيد إيريناوس.

لقد علمت أن بعض خدام الشيطان قد أرادوا إزعاجك ، وأكد بعضهم أن يسوع ولد [فقط] في المظهر ، وصلب في المظهر ، ومات في المظهر ، والبعض الآخر أنه ليس الابن الخالق ، و للآخرين أنه هو نفسه الله على الكل. (إلى التارسيين، الثاني).

والمولود من امرأة هو ابن الله ، والمصلوب هو "بكر كل خليقة" ، والله الكلمة ، وهو أيضًا خلق كل الأشياء. لانه يقول الرسول "يوجد إله واحد ، الآبالذي به كل الاشياء ورب واحد يسوع المسيح الذي به كل الاشياء. ومرة أخرى ، " يوجد إله واحدووسيط واحد بينهما الله والرجل الرجل المسيح يسوع (إلى التارسيين، الرابع).

وذلك هو نفسه ليس الله على الكلوالآب ولكن له يقول يا بني ، "أصعد إلى أبي وأبيكم وإلي الله وخاصتك الله. ومرة أخرى ، "عندما يخضع له كل شيء ، فإنه هو أيضًا سيخضع للذي أخضع له كل شيء ، الله قد يكون الكل في الكل. "لذلك هو واحد [الله] الذي وضع كل الأشياء تحت ، وهو الكل في الكل ، وآخر [ابنه] الذي خضعوا له ، والذي هو أيضًا ، مع كل الأشياء الأخرى ، يصبح خاضعًا [للأول]. (إلى التارسيين، V cf. 1 كو 15 ، 24 - 28).

كيف يمكن لمثل هذا أن يكون مجرد إنسان ، يقبل بداية وجوده من مريم ، وليس بالحري الله الكلمة ، والابن الوحيد؟ لانه "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله." وفي مكان آخر ، "خلقني الرب ، بداية طرقه ، من أجل طرقه ، لأعماله. قبل أن وجدني العالم ، وقبل كل التلال ولدني."إلى التارسيين، السادس).

لموسى عبد الله الأمين عندما قال: "الرب الهك رب واحد"، وبالتالي أعلن ذلك كان هناك إله واحد فقطاعترف أيضًا فورًا بربنا [يسوع] عندما قال ، "أمطر الرب على سدوم وعمورة نارًا وكبريتًا من عند الرب". ومرة أخرى ، "و الله قال: لنصنع الإنسان على صورتنا: وهكذا الله صنع الإنسان بعد صورة الله صنعه. "وعلاوة على ذلك" على صورة الله خلق الإنسان. "ولكي يصير [الابن] إنسانًا ، يقول:" يقيم لك الرب [الرب] نبيًا من إخوتك ، مثلي. "(إلى الأنطاكيين، الثاني).

والأنبياء حينما يتكلمون كشخص الله قائلين "أنا الله أول [الكائنات] وأنا أيضًا الأخير 10 ولا إله غيري" يا أب الكون ، تحدث أيضًا عن ربنا يسوع المسيح. يقولون: "ابن" قد أُعطي لنا ، وعلى كتفه الحكومة من فوق ، ويدعى اسمه ملاك المشور العظيم ، الرائع ، المستشار ، الإله القوي والقوي ". "هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل. (إلى الأنطاكيين، الثالث).

الإنجيليون أيضًا عندما أعلنوا ذلك كان الآب الوحيد هو الإله الحقيقي الوحيد، لم يحذف ما يخص ربنا ، بل كتب: "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، والكلمة كان الله. ونفس الشيء كان في البدء عند الله. كل الأشياء من صنعه ، و بدونه لم يكن أي شيء مصنوع ". وعن التجسد: يقول "الكلمة": "صار جسداً وحل بيننا". ومرة أخرى: "كتاب ولادة يسوع المسيح بن داود بن إبراهيم". وأولئك الرسل الذين قالوا "ذلك يوجد إله واحد، "قال أيضا أن"هناك وسيط واحد بين الله والناس"ولم يخجلوا من التجسد والعاطفة. لأن ما يقوله" الإنسان المسيح يسوع الذي بذل نفسه "من أجل حياة العالم وخلاصه. لا يوجد إلا إله واحدفقط لكي يسلبوا لاهوت المسيح فهو شيطان وعدو كل بر. وهو ايضا الذي يعترف بالمسيح بعد ليس كابن خالق العالم، ولكن بالنسبة لكائن آخر غير معروف ، يختلف عنه الذي أعلنه الناموس والأنبياء ، فإن هذا الإنسان هو أداة من أدوات الشيطان. ومن يرفض التجسد ويخجل من الصليب الذي من أجله أنا مقيد فهذا الرجل هو ضد المسيح. علاوة على ذلك ، من يثبت أن المسيح مجرد إنسان فهو ملعون حسب النبي لأنه لا يثق بالله بل على الإنسان. (إلى الأنطاكيين، IV-V).

قد هو وحده غير المعزولحافظ على ثباتك في الروح والجسد خلال من ولد قبل أن يبدأ الوقت. (إلى الأنطاكيين، الرابع عشر).

إغناطيوس ، الملقب أيضًا ثيوفوروس ، إلى البطل ، شماس المسيح ، وخادم الله ، رجل مكرمه الله ، ومحبوب جدًا ومحبوب ، يحمل المسيح والروح في داخله ، ومن لي. ابنك في الإيمان والمحبة: نعمة ورحمة وسلام من الله سبحانه وتعالىومن المسيح يسوع ربنا ، له الابن الوحيد. (إلى البطل).

أتمنى أن يسعدني بك ، يا ابني العزيز ، الذي قد يكون وليه هو الإله الوحيد غير المعزول ، والرب يسوع المسيح! (إلى البطل، الرابع).

إغناطيوس ، الملقب أيضًا بالثيوفورس ، إلى التي رحمت بنعمة الله الآب العليويسوع المسيح الرب الذي مات لأجلنا. (إلى ماريا في نيابوليس بالقرب من زاربوس).

كما حذرك بولس. لو يوجد إله واحد للكون ، أبو المسيح"الذي فيه كل شيء" وربنا الواحد يسوع المسيح [ربنا] ، "الذي به كل الأشياء" وأيضًا الروح القدس الواحد. لانه "لورد واحد وايمان واحد ومعمودية واحدة إله واحد وأب للجميعالذي هو من خلال الكل وفي الكل. (إلى أهل فيلبي).

إذا فحصنا كتاباته بعناية ، يمكننا أن نرى بسهولة ما يعلمه إغناطيوس ليس التثليث ، أي "الثالوث" كما تعرفه تلك العقيدة اليوم. كما هو الحال مع جميع المسيحيين ، يؤمن إغناطيوس بالثالوث ، لكنه لا يؤمن بثلاثة في إله واحد. لم يؤمن إغناطيوس ، مع جميع المسيحيين الأوائل ، بأن الابن هو الأقنوم الثاني من "الربوبية الثلاثية" مع الله الآب ، ولكنه كان كلمة الله وبهذا المعنى كان "الله الكلمة" لأنه خرج من ، جاء من ، وانطلق من ، الله الحقيقي الوحيد نفسه. بعبارة أخرى ، إنه ليس الإله الحقيقي نفسه ، بل هو كلمة الله ، وبهذا المعنى ، الله ، مثل شعاع الشمس من الشمس ، ولكن ليس الشمس نفسها ، لاستخدام تشبيه كثيرًا ما استخدمه المسيحيون الأوائل لمساعدة الآخرين. في فهم ما يؤمنون به.

ما يلي هو من Long Recension. لاحظ كيف تبدو لغته عادة رسولية:

إذن هناك إله وأب واحدوليس اثنين أو ثلاثة واحد الذي هو، ولا يوجد غير ذلك هو الوحيد الحقيقي. ل "الرب الهك، "قال ،"رب واحد"ومرة أخرى ،" لا خلقنا الله؟ ليس لدينا كل اب واحد؟ ويوجد أيضًا ابن واحد ، الله الكلمة. يقول "الابن الوحيد" الذي في حضن الأب"ومرة أخرى ،" رب واحد يسوع المسيح. "وفي مكان آخر ،" ما اسمه ، أو ما اسم ابنه حتى نعرف؟ "وهناك أيضًا باراكليت واحد. لأنه" يوجد أيضًا ، "يقول ،" روح واحد "، منذ" لقد دُعينا في رجاء واحد لدعوتنا. "ومرة أخرى ،" لقد شربنا من روح واحد ، " يتبع. ومن الواضح أن كل هذه المواهب "تعمل روحًا واحدًا ونفس الذات." لا يوجد إذن ثلاثة آباء ، أو ثلاثة أبناء ، أو ثلاثة باراكليت ، ولكن أب واحد، وابن واحد ، وواحد باراكليت. لذلك فإن الرب أيضًا ، عندما أرسل الرسل لتلمذة جميع الأمم ، أمرهم أن "يعمدوا باسم الآب والابن والروح القدس، "ليس لشخص له ثلاثة أسماء ، ولا لثلاثة أشخاص تجسدوا ، ولكن لثلاثة [أشخاص] يتمتعون بشرف متساوٍ [اسم واحد]. (إلى أهل فيلبي، الثاني).

لاحظ جيدًا أنه بالنسبة لإغناطيوس ، كما هو الحال بالنسبة لجميع المسيحيين الأوائل ، يوجد إله واحد وأن الإله الواحد هو الآب وحده. الابن إلهي فقط بمعنى أنه يستمد ألوهيته من ذلك الإله الحقيقي الوحيد ، الآب. لإغناطيوس "الله الكلمة" يفعل ليس تعني الأقنوم الثاني من "الثالوث" لأنه بالنسبة لإغناطيوس لا يوجد سوى إله واحد ، الآب. بالنسبة لإغناطيوس ، تعني عبارة "الله الكلمة" أن الله ظهر في كلمته يسوع المسيح ، لكن هذه الكلمة ليست هو نفسه ، الإله الحقيقي الوحيد. كان هذا هو الصوت المشترك لجميع المسيحيين قبل أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع.

قارن بعض نقاد النص مجموعة واحدة من الكتابات بالمجموعة الأخرى وقرروا أن هناك كاتبين مختلفين متورطين (من الواضح). الشيء المضحك هو أن بعض الثالوثيين يزعمون أن النصح الطويل هو معرفي. ومع ذلك ، فإن التنقيح القصير هو الذي ينم عن الاختراق والقطع في العبث الغنوصي ، وهو الأمر الذي ذكره كتّاب الكنيسة الأوائل كثيرًا أن هؤلاء الغنوصيين أحبوا القيام به (مثال: مرقيون). إنه تفوح منه رائحة الغنوسية التي ادعت أن المسيح هو بالفعل "الإله" المولود ولكنه أنكر أن الله كشخص قد عانى ومات ولكن لم يكن لديه سوى مظهر الألم. هذا هو بالضبط التعليم الخاطئ الذي كتب عنه يوحنا (يوحنا الأولى 4: 2-3 2 يو 1: 7). العديد من عناصر تعاليم إغناطيوس الموجودة في المراجعة الطويلة مفقودة تمامًا في المراجعة القصيرة ، وهذه العناصر تؤكد وتؤكد بقوة أكبر ، أن الكلمة نفسها كانت ذلك الجسد المصلوب والميت في القبر فقط. كما أصر إيريناوس وترتليان فيما بعد على الغنوصيين وضدهم. في التنقيح الطويل ، أكد إغناطيوس مرارًا وتكرارًا على أن الكلمة هو نفسه ذلك الجسد الذي صلب ودُفن ، ضد الغنوصيين الذين يعلمون خلاف ذلك، والذي علم أن الكلمة لم تموت وكان دائمًا غير سالك ولا يمكن أن يموت أو يموت. اعتقد إغناطيوس أن الكلمة غير المنعزلة أصبحت قابلة للمحو في تجسده من أجلنا ، حتى يمكن للكلمة أن تموت من أجلنا. اغناطيوس هو تلميذ الرسول يوحنا نفسه وكان حذرًا من تعاليم المسيح الدجال الغنوصية التي حذر منها يوحنا. ما يلي من المراجعة الطويلة مسيحي وليس معرفيًا. هل يمكنك أن تتخيل معرفيًا يزور نصًا يتحدث عن معتقداته بهذه الطريقة؟ سخيف!


اغناطيوس انطاكية - التاريخ

استشهاد اغناطيوس على يد الأسود في الكولوسيوم

اغناطيوس استشهاد الأسود في الكولوسيوم
القرن الثاني الميلادي أسقف أنطاكية

تكشف هذه اللوحة عن شهيد مسيحي تأكله الأسود لتسلية الحشد. كان اضطهاد المسيحيين سائدًا في زمن الإمبراطورية الرومانية. كانت الأسود والحيوانات البرية الأخرى تمزق المسيحيين أطرافهم. هذه اللوحة عبارة عن ورقة مضاءة من Menologium of Basil II. كتاب خدمة الكنيسة الشرقية.

الاضطهاد المسيحي

قال بولس ، & quot؛ الذين يرغبون في العيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون. & quot قال المسيح، "العبد أعظم من سيده ، إذا كانوا يكرهونني سيكرهونك أيضًا" كما أنه قال، & quot طوبى لمن يضطهدون من اجل الحق & quot

الاضطهاد أمر يجب على كل مسيحي أن يرحب به ، فلا يوجد مسيحي لا يتعرض للاضطهاد بطريقة ما. في الواقع ، تأتي كلمة & quotwitness & quot من كلمة يونانية تُرجمت إلى اللغة الإنجليزية & quotmartyr & quot. عندما ولدت المسيحية في يوم الخمسين ، أي بعد 50 يومًا من قيامة المسيح ، كان القادة اليهود في القدس أول من اضطهد المسيحيين. في وقت لاحق كانت الإمبراطورية الرومانية هي التي اضطهدت المسيحية بشدة.

& quot؛ دعني أصبح طعامًا للوحوش البرية ، التي من خلالها ستمنحني أن أصل إلى الله. أنا حنطة الله ، ودعني أطحن بأسنان الوحوش البرية ، لأجد خبز المسيح النقي. "- إغناطيوس

وفقًا للتقاليد ، كانت هناك 10 اضطهادات عظيمة على الكنيسة المسيحية من قبل الإمبراطورية الرومانية. أشهر إمبراطور روماني كان مضطهدًا للمسيحيين هو الإمبراطور نيرون الذي عرّض الكنيسة المسيحية لاضطهاد شديد في روما عام 64 م وأيضًا عام 65 م ، وذلك عندما هلك كل من الرسول بولس والرسول بطرس. يدعي مؤلف سفر الرؤيا أنه كان في المنفى بسبب الإيمان المسيحي في جزيرة بطمس قرب نهاية القرن الأول بعد الميلاد. استشهد لاحقًا إغناطيوس أسقف أنطاكية عام 107 م في عهد تراجان. كانت هناك محادثة مسجلة في تاريخ الإمبراطور تراجان وبليني في عام 112 م والتي توضح أن هناك اضطهادًا متزايدًا للمسيحيين في آسيا الصغرى. أيضا في 177 م كان هناك اضطهاد كبير للمسيحيين في ليون تحت حكم ماركوس أوريليوس. في بداية القرن الثالث بعد الميلاد ، حاولت الإمبراطورية الرومانية منع أي اعتناق المسيحية ، وخلال هذه الفترة ظهرت قصة حزينة عن استشهاد بيربيتوا ورفاقها في قرطاج.في وقت لاحق كان هناك اضطهاد من ديسيوس الذي طلب من كل مواطن في روما التضحية للإمبراطور ، مما أدى في الواقع إلى العديد من الارتداد داخل الكنيسة. كان آخر اضطهاد كبير داخل الإمبراطورية الرومانية في عهد دقلديانوس ، وربما كان هذا هو الأشد. في عام 303 م ، اضطهد دقلديانوس المسيحيين بشدة لدرجة أنه أمر بتدمير العديد من الكنائس والعديد من الكتب المقدسة. في عام 313 م ، أنهى الإمبراطور قسطنطين الاضطهاد بمرسوم ميلانو الذي منح التسامح مع الكنيسة المسيحية.

الاضطهاد المسيحي في قاموس الكتاب المقدس ايستون
مرت الكنيسة المسيحية بالعديد من الاضطهادات الدموية. من القرون اللاحقة في بلادنا وفي أراض أخرى قد يكون نفس السجل المحزن. يحظر على المسيحيين السعي لنشر الإنجيل بالقوة (متى 7: 1 لوقا 9: ​​54-56 روم. 14: 4 يعقوب 4:11 ، 12). كلام فرعون. 7:13 ، & quot؛ يرتب سهامه على المضطهدين & quot؛ يجب أن تكون ، كما في النسخة المنقحة & quot؛ يجعل سهامه ناريّة & quot؛ مهاوي & quot؛ اقرأ المقال كاملاً

لقد غزت روما مجالها ، وحققت السيادة والمعرفة والثروة في تخصصات متنوعة من الحرب والعلوم والفن والهندسة المعمارية من بين أمور أخرى ، بحيث كان المواطنون يتمتعون بوقت فراغ ويمكنهم الاستمتاع بالحضارة المجيدة. لكن الأمم ، مثل الأفراد ، عندما لا يتطلب الصراع من أجل البقاء ، يمكن أن تشعر بالفراغ داخل طبيعتنا الساقطة بدلاً من أن تكون قادرة على الاستمتاع بما تم بناؤه. يمكن أن يصبح شعب بأكمله جامحًا عندما يكون الوقت بين يديه. يجب على الحكومات أن توجه مواطنيها إلى تطلعات أعلى ، ولكن بدون قيادة ، يمكن لأي شعب أن يسقط إلى غرائزه الأساسية.

الملاهي لها مدة صلاحية قبل أن تصبح مملة. لا يمكن رواية النكتة إلا مرة واحدة وتكون مضحكة. تنتج الثروة في عصرنا أشكالًا أكثر قتامة وأكثر قتامة من الترفيه حيث يتم إزالة حساسية المجتمع باستمرار ويتطلب المزيد والمزيد من التحفيز.

يمكن أن يصبح الجزء السفلي القبيح من هذه الرغبة التي لا تنتهي في إراقة الدماء ، والرغبة في رؤية الآخرين يعانون. يمكن تضخيم الكراهية الذاتية داخل الروح الفارغة وإسقاطها تجاه كبش فداء يبدو مسيئًا بدرجة كافية ليتم لومه على مشاعره الساقطة. قدم الرومان للمسيحيين الذين كانوا يحاولون بالإيمان ألا يركبوا الثقافة الفاسدة ولكنهم تلقوا غفران الله وكمال الروح القدس.

كما غنى غلاديس نايت ذات مرة ، أفضل أن أعيش في عالمه على أن أعيش بدونه في حياتي

يذكر الكتاب المقدس الكثير عن الاضطهاد:

مزامير ٦٩:٢٦ - لهم اضطهد الذي ضربته فيخاطبون حزن الذين جرحتهم.

إرميا 17:18 - فليربكوا ذلك اضطهد لكن لا تدعني أخجل: فليرتعبوا ، لكن لا أفزعني ، احضر عليهم يوم الشر ، وأهلكهم بهدم مضاعف.

رومية ١٢:١٤ - بارك لهم أي اضطهد أنت: باركت ولا تلعن.

مزامير ٧: ١ - يا رب إلهي عليك توكلت: خلصني من كل ذلك اضطهد لي ، وسلمني:

متى 23:34 - لذلك ، ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة: وستقتلون وتصلبون [بعضهم] منهم ، وتجلدون في مجامعكم ، و اضطهد [هم] من مدينة إلى مدينة:

مزامير ٣١:١٥ - وقتي في يدك: نجني من يد أعدائي ومنهم اضطهد أنا.

إرميا 29:18 - وسوف اضطهد بالسيف والجوع والوبأ ، وينقلونهم إلى كل ممالك الأرض ، ويكونون لعنة وذهولًا وصفيرًا وعارًا بين جميع الأمم. إلى أين دفعتهم:

مزامير ٧: ٥ - دع العدو اضطهد روحي ، وخذها ، دعه يدوس حياتي على الأرض ، ويضع كرامي في التراب. صلاح.

لوقا ٢١:١٢ - ولكن قبل كل هؤلاء ، يضعون أيديهم عليك ، و اضطهد [أنت] ، تسليم [أنت] إلى المجامع والسجون ، وتقديمهم أمام الملوك والحكام من أجل اسمي.

ماثيو 5:44 - لكني أقول لك: أحب أعدائك ، وبارك من يلعنك ، وأحسن إلى من يكرهك ، وادع من أجلهم الذين يستغلونك ، و اضطهد أنت

مزامير ١٠: ٢ - الشرير في كبريائه اضطهد الفقراء: ليؤخذوا في الأجهزة التي تخيلوها.

مزامير 119: 84 - كم عدد أيام عبدك؟ عندما تريد أن تحكم عليهم ذلك اضطهد أنا؟

ماثيو 5:11 - طوبى لكم ، متى [الرجال] يشتمونكم ، و اضطهد [أنت] ، ويقولون عليك كل كلمة شريرة من أجلي كاذبا.

ماثيو 10:23 - لكن عندما هم اضطهد انتم في هذه المدينة اهربوا الى اخرى لاني الحق اقول لكم لا تعبروا مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان.

يوحنا 5:16 - وهكذا فعل اليهود اضطهد وطلب يسوع أن يقتله ، لأنه فعل هذه الأشياء في يوم السبت.

يوحنا 15:20 - تذكر الكلمة التي قلتها لكم ليس العبد أعظم من سيده. إذا كان لديهم اضطهدد لي ، سوف يفعلون أيضا اضطهد انت ان حفظوا كلامي يحفظون كلامك ايضا.

مزامير ٣٥: ٣ - يرسموا الرمح أيضا ، ويوقفوا عنهم ذلك اضطهد لي: قل لنفسي ، أنا [أنا] خلاصك.

لوقا ١١: ٤٩ - لذلك قالت أيضًا حكمة الله ، سأرسل لهم أنبياء ورسلًا ، ويقتلون منهم بعضًا ، اضطهد:

مزامير ٣٥: ٦ - ليكن طريقهم مظلمًا وزلقًا ، وليكن ملاك الرب اضطهد معهم.

مزامير ٨٣:١٥ - وبالتالي اضطهد لهم بعاصفتك وتخيفهم بعاصفة.

مزامير ١١٩: ٨٦ - كل وصاياك [هي] امينة اضطهد كنت أساعدني ظلما.

مراثي 3:66 - اضطهد ويهلكهم بغضب من تحت سماوات الرب.

أيوب 19:28 - لكن يجب أن تقولوا ، لماذا اضطهد نحن معه ترى أصل الأمر موجود فيّ؟

مزامير 71:11 - قائلا: إن الله قد تركه: اضطهد وخذوه [لَيْسَ] لَيْسَ لِهُ.

أيوب 19:22 - لماذا انتم اضطهد كإله وأنا غير راضٍ عن جسدي؟

مراثي 3:43 - انت مغطاة بالغضب ، و مضطهدين لنا: لقد قتلت ، أنت لم تشفق.

مزامير ١٤٣: ٣ - للعدو له مضطهدين روحي لقد ضرب حياتي على الأرض وجعلني أسكن في الظلام ، مثل أولئك الذين ماتوا منذ زمن طويل.

غلاطية 4:29 - ولكن كما كان بعد ذلك الذي ولد بعد الجسد مضطهدين وهو [الذي ولد] بعد الروح هكذا [هو] الآن.

تثنية 30: 7 ويجعل الرب إلهك كل هذه اللعنات على أعدائك ومبغضيك الذين مضطهدين اليك.

إشعياء ١٤: ٦ - من ضرب الناس بغضب بضربة مستمرة ، هو الذي حكم الأمم بغضب مضطهدين، [و] ليس هناك ما يعيق.

غلاطية 1:13 - لأنكم سمعتم عن حديثي في ​​الماضي في ديانة اليهود ، كيف أن هذا لا يقيس أنا مضطهدين كنيسة الله وأهدرتها.

مزامير ١٠٩: ١٦ - لأنه لا يتذكر أن يرحم بل مضطهدين الفقير والمسكين حتى يقتل منكسري القلوب.

ماثيو 5:12 - افرحوا وافرحوا أكثر من اللازم: لأن أجركم عظيم في السماء مضطهدين هم الانبياء الذين قبلكم.

أعمال 7 ، 52 - أي الأنبياء ليس له آباؤك مضطهدين؟ وقد قتلوا الذين سبق أن أظهروا مجيء البار الذي أنتم الآن خائنون وقاتلون.

أعمال 26:11 - وقد عاقبتهم في كثير من الأحيان في كل كنيس ، وأجبرتهم على التجديف والجنون الشديد ضدهم ، مضطهدين [هم] حتى المدن الغريبة.

يوحنا 15:20 - تذكر الكلمة التي قلتها لكم ليس العبد أعظم من سيده. إذا كان لديهم مضطهدين لي ، سيضطهدونك أيضًا إذا حفظوا كلامي ، سيحفظون كلامك أيضًا.

1 كورنثوس 4:12 - والعمل ، والعمل بأيدينا: أن نشتم ، نبارك الوجود مضطهديننعانيها:

غلاطية 1:23 - لكنهم سمعوا فقط ، هذا الذي مضطهدين نحن في الأزمنة الماضية نبشر الآن بالإيمان الذي دمره ذات يوم.

رؤيا ١٢:١٣ - ولما رأى التنين أنه ألقى به على الأرض مضطهدين المرأة التي ولدت الرجل [الطفل].

مزامير ١١٩: ١٦١ - SCHIN. الأمراء مضطهدين انا بلا سبب ولكن قلبي يرتعب من كلمتك.

ماثيو 5:10 - طوبى لهم مضطهدين من اجل البر. لان لهم ملكوت السموات.

أعمال 22: 4 - و انا مضطهدين بهذه الطريقة حتى الموت ، مقيدًا وتسليمًا للرجال والنساء في السجون.

1 كورنثوس 15: 9 - لأني أنا الأصغر من الرسل ، الذي لست قابلًا لأدعى رسولًا ، لأني مضطهدين كنيسة الله.

1 تسالونيكي 2:15 - الذين قتلوا الرب يسوع وأنبيائهم ولهم مضطهدين نحن ولا يرضون الله ويقاومون كل الناس:

2 كورنثوس 4: 9 - مضطهدون، ولكن غير متروكة مطروحة ، ولكن غير هالكة


سمات

قام المبشرون المسيحيون بتعليم الناس في بابوا ، غينيا الجديدة الذين كان لديهم العديد من الآلهة قبل اهتدائهم لتلاوة شيما العبرية معلنًا إلهًا واحدًا فقط. شاهد الفيديو أدناه.

مخبز الجرمانيك & # 8217

في سوق تراجان

أفضل خبز في روما !!

1. كان هناك 8 أشخاص فقط في سفينة نوح. T / F

2. كان يونان في بطن "الحوت" أربعة أيام. T / F

3. معنى كلمة "يوم" في العبرية يعني دائمًا فترة 24 ساعة من الوقت. T / F

4. جميع أسماء أيام الأسبوع لدينا تأتي من الآلهة الرومانية والنورسية / الأنجلو سكسونية. T / F

5. أرسل يسوع 70 تلميذاً ليكرزوا بأخباره السارة.
T / F


استشهاد اغناطيوس الانطاكي

يمكن للقراء المعاصرين فهم رجال وخيول الرومان القدماء الذين يتنافسون ضد بعضهم البعض ، والمراهنة والفوز والخسارة. يمكننا أن نفهم سيرك مكسيموس. ما يستحيل علينا فهمه هو رياضتهم الدموية. ليس سحب الدم أثناء الرياضة ، لكن مشهد البشر أدى إلى ساحة رياضية تمزقها الحيوانات البرية أو أجبرت على القتال حتى الموت بينما كان عشرات الآلاف من الناس يشاهدون ويهتفون ويسخرون ويأكلون ويتحدثون و يضحك.

تمزق إغناطيوس ، الأسقف المسيحي لأنطاكية السورية ، إلى أشلاء من قبل الأسود في الكولوسيوم حيث وافق 87000 روماني وصفقوا له. فيما يلي عرض لمحاكمته في ج. 107 قبل الإمبراطور الروماني تراجان (98-117). وهي مأخوذة حرفيا تقريبا من المخطوطة القديمة Martirium Colbertinum الملقب ب استشهاد اغناطيوس:

نظر الإمبراطور تراجان إلى الرجل في السبعينيات من عمره الذي كان يشبك بسلاسل حديدية حول بطنه. "من أنت ، أيها الشرير الشرير ، الذي تتعدى على أوامرنا وتقنع الآخرين بفعل الشيء نفسه حتى يموتوا ببؤس كما تفعلين؟" هدر.

أجاب أغناطيوس: "لا ينبغي لأحد أن يدعو ثيوفوروس شريرًا شريرًا! كل الأرواح الشريرة والشياطين التي تعبدونها قد غادرت عنا ، نحن خدام الله الواحد. " اغناطيوس ، يجر سلسلته ، اقترب من الإمبراطور الروماني. "ولكن إذا كنت ، لأنني عدو لهذه الأرواح ، تصفني بالشر فيما يتعلق بهم ، فأنا أتفق معك تمامًا. لأني لدي المسيح ملك السماء في داخلي ، فإنني أتلف كل مكائد هذه الأرواح الشريرة ".

طلب تراجان من الكاتب تسليمه القائمة. بدأ في قراءة أسماء الأشخاص الذين كانوا أمامه في ذلك اليوم. كان من المفترض أن يكون هذا البائس العجوز أمامه زعيم جماعة جامحة في أنطاكية تسمى المسيحيين. كان تراجان جديدًا من انتصاراته على داتشيان ((101-102 ، 105-106 رومانيا / بلغاريا). بينما كان في أنطاكية يعتني بهذا النوع من الأعمال المحلية ، أمر بإزالة 80 مليون ياردة مكعبة من الأرض والصخور من Quirinal Hill في روما من أجل بناء منتدى المنتديات للاحتفال بهذا النصر. عند وفاته (بعد 10 سنوات من محاكمة إغناطيوس) ، تم وضع رماده في قاعدة العمود الذي يبلغ ارتفاعه 125 قدمًا ويعلوه تمثال. عمود تراجان (يمين) لا يزال قائما.

انقر هنا للمقال على منتدى Trajan & # 8217s

كان الفاتح تراجان ، القوي والقدير ، واثقًا من قدرته على التعامل مع هؤلاء العوام الذين كانوا يشوهون الآلهة في جميع أنحاء إمبراطوريته. كان وكيله في أنطاكية يضغط عليه للمجيء إلى مدينته لبعض الوقت.

"ثيوفوروس. قال تراجان. "لا أرى" ثيوفوروس "في هذه القائمة. لماذا تتحدث عن ثيوفوروس؟ من هو ثيوفوروس؟ " ألقى الإمبراطور بالقائمة. "أنا ثيوفوروس ، الذي وضع المسيح في صدره." "قيل لي أنك أغناطيوس. قال تراجان: حسنًا ، كن من تريد أن تكون. لكن ، سؤال. هل يبدو لك إمبراطورك أن الآلهة في ذهني أيضًا؟ نفس الآلهة التي نتمتع بمساعدتها في محاربة أعدائنا مثل الداقية؟ "

تجرأ اغناطيوس. "أنت مخطئ ، أيها الإمبراطور ، عندما تدعو شياطين أمتك آلهة. لانه ليس الا اله واحد صنع السماء والارض والبحر وكل ما فيها. ويسوع المسيح ، ابن الله الوحيد. "

"يسوع. أوه ، نعم ، هذا يسوع ". عرف الإمبراطور طائفة المسيحيين. كان يعلم أنهم آمنوا أن يهوديًا يُدعى يسوع هو المسيح وقام من بين الأموات. كان هناك في أنطاكية حيث أطلق عليهم الناس أولاً اسم "مسيحيين" أي "مسيحيون صغار" بعد ذلك كريستوس الكلمة اليونانية التي تعني "المسيح". كلاهما الكلمة العبرية موشياش (المسيح) والكلمة اليونانية كريستوس تعني "الممسوح".

"هل تقصد يسوع الذي صلب على يد وكيلنا بونتيوس بيلاطس؟"


المسيح قبل بيلاطس - مونكاسي ميهالي (1844-1900)

قفز أغناطيوس إلى الداخل. "أعني من صلب الخطيئة مع مخترعها ، الإمبراطور. وكل مكر الشيطان وحقده جعله تحت أقدام حامليه في قلوبهم. هذا هو يسوع الذي أعنيه ".

"احملوه في قلوبهم!" ابتسم تراجان وانحنى إلى الأمام. "إذن أنت تقول أنك تحمل في داخلك ذلك يسوع المصلوب. هذا غير قابل للتصديق. كيف يمكنك أن تحمل إلهًا في داخلك؟ " وقف الإمبراطور وأشار إلى تمثال جوستيتيا الرخامي (على اليسار).

"لا يمكنني أخذ تمثال جوستيتيا (جاستيس) ودفعه بداخلي! لقد سمعت ما يكفي ".

التفت تراجان إلى الكاتب. "أنا آمر ذلك أغناطيوس الذي يقول أنه يحمل في داخله هذا يسوع الذي حسبنا اكتا صُلب ومات ودُفن ، وأوصي بأن يُقيد من قبل الجنود ، وأن يُحمل إلى روما العظيمة ، وأن تلتهمه الوحوش لإرضاء شعب روما. اخرجه من هنا!"

عندما سارع الجنود بإسراع أغناطيوس بعيدًا ، صرخ قائلاً: "أشكرك ، يا رب ، لأنك كرمتني بحب كامل نحوك ، وأنني سألتزم بهذه السلاسل مثل رسولك بولس!"

مشى تراجان إلى الكاتب. "هؤلاء المسيحيون مجانين! سوف يمزقه أسد وهو سعيد. من التالي في القائمة؟ "

رواية محاكمة اغناطيوس أمام الإمبراطور في عام ج. 107 في أنطاكية (أنطاكيا الحديثة في جنوب تركيا) يشتهر بأنه كتبه شاهدا عيان & # 8212 فيلو ، شماس من طرسوس وريوس أغاثوبوس ، سوري. يعتبر العلماء الحساب دقيقًا. (للاطلاع على الصياغة الأصلية للمحاكمة ورواية رحلة إغناطيوس الطويلة إلى روما ، انظر Martirium Colbertinum أو استشهاد اغناطيوس.)

انتشرت أخبار بلاغة وجرأة أسقف أنطاكية أمام الإمبراطور وحكم إعدامه بسرعة في جميع أنحاء المجتمعات المسيحية الناشئة في آسيا الصغرى. طوال الرحلة إلى روما ، استقبل أغناطيوس المسيحيين الذين عزوه وشجعوه وقدموا له الولاء.

المسيح يبارك الأطفال - نيكولا مايس ج. 1652،53

كان اغناطيوس مشهورًا بين المسيحيين الأوائل لأن يسوع نفسه احتضنه. كان أغناطيوس هو الطفل الصغير الذي حمله يسوع بين ذراعيه في متى 18: 1-5 ، لوقا 9: ​​46-48 وفي إنجيل مرقس 9: 33-37:

"جاءوا إلى كفرناحوم. عندما كان (يسوع) في المنزل ، سألهم (التلاميذ): "ما الذي كنتم تتجادلون بشأنه على الطريق؟" لكنهم التزموا الصمت لأنهم في الطريق تجادلوا حول من هو الأعظم. جلس ، دعا يسوع الاثني عشر وقال ، "إذا أراد أحد أن يكون أولًا ، فلا بد أنه الأخير ، وخادم الجميع." أخذ يسوع طفلاً صغيراً وجعله يقف بينهم. قال لهم: أخذوه بين ذراعيه. "من يرحب بأحد هؤلاء الأطفال الصغار باسمي يرحب بي ، ومن يرحب بي لا يرحب بي إلا من أرسلني".

دعا اغناطيوس نفسه ثيوفوروس المعنى في اليونانية "حامل الله" لأن يسوع أخذه عندما كان طفلاً بين ذراعيه. بهذه التسمية ، شهد إغناطيوس لهذا الحدث وللله في قلبه.

كانت الرحلة إلى روما مع الجنود الرومان مرهقة للرجل الأكبر سناً. يقول في إحدى رسائل أغناطيوس: "من سوريا حتى إلى روما ، أقاتل الوحوش البرية ، برا وبحرا ، ليلا ونهارا ، مقيدًا وسط عشرة فهود ... مجموعة من الجنود الذين يزدادون سوءًا عندما يتقبلون يعالج." كانت الرحلة الطويلة مع الجنود الرومان القاسيين الذين يحثونه على معسكر تدريب لمسابقته في الكولوسيوم وكان يعرف ذلك.

الطريق الطويل من أنطاكية في سوريا إلى روما في إيطاليا

كلما اقترب اغناطيوس من روما كلما توقع موته:

"كيف أتطلع إلى الأسود التي أعدت لي! كل ما أصلي هو أن أجدهم سريعًا. سأقوم بمبادرات معهم حتى ... سوف يلتهمونني بكل سرعة.وإذا كانوا مترددين ، فسأضطر إلى استخدام القوة ضدهم ... النار ، والصليب ، ومكافحة الوحوش ، والقرصنة والإيواء ، وتشقق العظام وتشويه الأطراف ، وحتى تحطيم جسدي كله. دع كل عذاب فظيع وشيطاني يحل علي بشرط فقط أنني أستطيع كسب طريقي إلى يسوع المسيح! "

كان للكنيسة في روما العديد من المؤمنين المؤثرين الذين أرادوا التوسط لدى السلطات نيابة عن إغناطيوس. في رسالته إليهم ، يتوسل لهم أن يسمحوا بموته: "اسمحوا لي أن أكون مقلدًا لآلام إلهي. إذا كان أي شخص لديه داخل نفسه ، فليفهم ما أرغب فيه…. إذا كنت (ستبقى) صامتًا وتركتني وشأني ، فأنا كلمة من الله. ولكن إذا حفظتم جسدي ، سأكون مجرد صرخة ".

عندما وصلوا إلى الكولوسيوم ، دفع الجنود على الفور أغناطيوس إلى الساحة:

"بعد ذلك ، تم إلقاؤهم فورًا وفقًا لأمر تراجان المعطى منذ بعض الوقت ، (كانت) النظارات على وشك الإغلاق ... كان يومًا مهيبًا (مكرسًا للإله) ... تم تجميع الناس بأكثر من مجرد أعداد عادية. اجتمعوا بحماسة (وإغناطيوس) ألقي على الوحوش البرية بالقرب من الهيكل ".

عندما طالب فيلو وريوس بجسد إغناطيوس ، "لم يبق سوى الأجزاء الأكثر صلابة من بقايا مقدسه." أكلت الأسود كل شيء ما عدا عظامه. قام أصدقاؤه بلف العظام المكسورة بالكتان وأعادوها إلى أنطاكية. أزيلت رفاته إلى روما في القرن السابع حيث أقاموا تحت المذبح العالي في بازيليكا دي سان كليمنتي.

تنقل الحافلة المتجهة إلى "كولوسيو" السائح الحديث إلى الكنيسة. أنقاض ذلك المدرج المليء بالدماء بالقرب من القبو الذي يحتوي على رفات إغناطيوس المبجلة. بعد 2000 سنة من وفاة الأسقف القديم عام 107 ، يوجد أكثر من 900 كنيسة مسيحية في روما. لن يندهش إغناطيوس الأنطاكي الجندي المسيحي العظيم.ساندرا سويني سيلفر

شريحة صغيرة من وسط مدينة روما التاريخي مع العديد من أبراج / قباب الكنائس


شاهد الفيديو: المسيح في انجيل يوحنا ورسائل اغناطيوس الانطاكي د. جوزيف موريس فلتس - مارس 2012 - مركز دراسات الاباء