قانون قانون الملك اور نامو

قانون قانون الملك اور نامو


قانون قانون أور نامو


ال أور نامو قانون القانون هو الأقدم المعروف ، وقد تمت كتابته قبل حوالي 300 عام حمورابي & # 8216 قانون القانون. عندما تم اكتشاف قوانين حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) لأول مرة في عام 1901 ، تم الإعلان عنها باعتبارها أقدم القوانين المعروفة. تُعرف الآن المجموعات القديمة: إنها قوانين مدينة إشنونا (حوالي 1800 قبل الميلاد) ، وقوانين الملك ليبيت عشتار من إيسين (حوالي 1930 قبل الميلاد) ، والنسخ البابلية القديمة (حوالي 1900-1700 قبل الميلاد) من كود قانون Ur-Nammu ، مع 26 قانونًا من 57. هذه الأسطوانة هي أول نسخة وجدت تحتوي في الأصل على النص الكامل للرمز ، و إنه أقدم قانون قانوني في العالم. علاوة على ذلك ، يذكر اسم Ur-Nammu لأول مرة.

تمثل قوانين حمورابي & # 8216s قانون الانتقام اللاإنساني ، & # 8216an العين بالعين & # 8217. قد يتوقع المرء أن تكون قوانين أور نامو القديمة أكثر من 300 عام ، ولكن العكس هو الصحيح: & # 8216 إذا ضرب رجل عين رجل آخر ، فسوف يزن 1/2 مينا من الفضة & # 8217.

(النصوص: تمت إضافة جميع القطع الأثرية ، والترميز اللوني ، والكتابات بخط غامق مع أقواس داخلية مائلة ، بواسطة المحرر R. Brown ، وليس المؤلفون أو المترجمون أو الناشرون!)

( الآلهة باللون الأزرق أنصاف الآلهة المختلطة في البط البري …)

مقدمة

… بعد، بعدما آن وإنليل كان قلب ال ملكية أور ل نانا ,

في ذلك الوقت فعلت أور نامو ولد ابنه نينسون ,

(نينسون ، والدة آلهة الأنوناكي ، والآلهة ، والعديد من السلالات المختلطة المعينة في الملوك)

لأمه الحبيبة التي ولدتهوفق مبادئه في الإنصاف والحقيقة & # 8230

(يقف الملك أور نامو أمام الإلهة نينغال أوف أور)

ثم فعل أور نامو الجبار ملك أور ملك سومر وأكاد ،

(نانار وابنه أوتو إله الشمس وهلال القمر ورموز نجمة ذات 8 نقاط لنانار وأبو آنو)

بقوة نانا , سيد المدينة، ووفقًا للكلمة الحقيقية لـ Utu ،

إقامة العدل في الأرض التي نفي عنها الإثم والعنف والفتنة ،

وضبط مصاريف الهيكل الشهرية في 90 غرام من الشعير و 30 شاة و 30 سيلا من الزبدة.

لقد صنع مقياس السيلا البرونزي ، وقام بتوحيد وزن مينا واحد ،

وتوحيد وزن حجر شيكل من الفضة بالنسبة لميناء واحد & # 8230

لم يسلم اليتيم للرجل الغني ، ولم تسلم الأرملة إلى الجبار

الرجل ذو الشيكل الواحد لم يسلم لرجل منى واحد. & # 8221

(كان منى واحد يساوي 60 شيكل).

1. إذا ارتكب الرجل جريمة قتل وجب قتل ذلك الرجل.

2. إذا ارتكب الرجل جريمة السطو يقتل.

3. إذا ارتكب رجل عملية خطف يسجن ويدفع 15 شيكل من الفضة.

4. إذا تزوج العبد من عبد وأطلق سراحه ، فلا يترك البيت.

5. إذا تزوج العبد من مواطن (أي حر) ، فعليه أن يسلم الابن البكر لمالكه.

6. إذا خالف رجل حق غيره وعرّض زوجة الشاب البكر ، يقتل ذلك الذكر.

7. إذا تبعت زوجة الرجل رجلاً آخر ونام معها يقتلون تلك المرأة ويطلق سراح ذلك الرجل.

8. إذا قام رجل بالقوة ، وقام بتفريغ جارية العذارى لرجل آخر ، فيجب على ذلك الرجل أن يدفع خمسة شواقل من الفضة.

9. إذا طلق الرجل زوجته الأولى فعليه أن يدفع لها سنتا من الفضة.

10. إذا طلقها أرملة سابقة ، فعليها أن يدفع لها نصف مليون من الفضة.

11. إذا كان الرجل قد نام مع الأرملة دون عقد زواج ، فلا يلزمه دفع أي فضة.

13. إذا اتهم رجل بالسحر فعليه أن يمر بالماء إذا ثبت براءته وجب على المتهم أن يدفع 3 شيكل.

14. إذا اتهم رجل زوجته برجل بالزنا ، وأثبتت محنة النهر براءتها ، فعلى الرجل الذي اتهمها أن يدفع لها ثلث من الفضة.

15. إذا دخل صهر محتمل إلى منزل والد زوجته المحتمل ، ولكن والد زوجته لاحقًا أعطى ابنته لرجل آخر ، فيعود والد الزوج إلى الابن المرفوض - في القانون ضعف كمية هدايا الزفاف التي أحضرها.

17. إذا هرب عبد من حدود المدينة ، وأعاده أحدهم ، يدفع المالك شيلين لمن أعاده.

18.إذا قرع الرجل عين رجل آخر ، فيزن منه من الفضة.

19. إذا قطع الرجل قدم رجل آخر فعليه أن يدفع عشرة شيكل.

20. إذا قام رجل أثناء مشاجرة بتحطيم طرف رجل آخر بهراوة ، فعليه أن يدفع مليا من الفضة.

21. من قطع أنف رجل بسكين من النحاس ، وجب عليه دفع ثلثي من الفضة.

22. إذا قطع رجل سنًا لرجل آخر ، فعليه أن يدفع شاكيلين من الفضة.

24. [& # 8230] إذا لم يكن لديه عبد ، فعليه أن يدفع 10 شيكل من الفضة. إذا لم يكن عنده فضة ، فعليه أن يعطي شيئا آخر له.

25. إذا قارنت جارية الرجل نفسها بعشيقتها ، وتحدثت معها بوقاحة ، فيجب تنظيف فمها بربع جالون من الملح.

28. إذا ظهر رجل كشاهد ، وثبت أنه كاذب ، فعليه أن يدفع خمسة عشر شيكلًا من الفضة.

29. إذا ظهر الرجل كشاهد ، لكنه تراجع عن يمينه ، وجب عليه الوفاء ، في حدود قيمتها في التقاضي.

30. إذا قام رجل بزراعة حقل رجل آخر خلسة وقدم شكوى ، فإن هذا مع ذلك يتم رفضه ، وهذا الرجل سيفقد نفقاته.

31. إذا قام رجل بإغراق حقل رجل بالمياه ، فعليه أن يقيس ثلاثة كور من الشعير لكل حقل.

32. إذا ترك رجل حقلاً صالحًا للزراعة لرجل (آخر) للزراعة ، لكنه لم يزرعها ، وحولها إلى أرض قاحلة ، يجب أن يقيس ثلاثة كور من الشعير لكل حقل.

مخطوطة في السومرية على الطين ، سومر ، عهد الملك شولجي ، 2095-2047 ق.م ، اسطوانة واحدة ، ل. 28 سم ، بقطر. 12 سم ، 8 أعمدة (10 أعمدة في الأصل) ، 243 سطراً بالخط المسماري.

التجليد: باركينج ، إسيكس ، 1996 ، علبة مغربية مطوية بالربع الأخضر من أكواريوس.


مفاتيح القانون وأهميته

مفتاح القانون هو أنه يمكننا جميعًا الوصول إلى الهيئة التنظيمية بطريقة مستقرة. بهذا يمكننا أن نحكم على أنفسنا بشكل مستقل عن أصلنا. الأنظمة القانونية التي لم تكن لوائحها مكتوبة أو غامضة ، تفسح المجال لتطبيق العقوبات لأسباب غير العدالة.

لقد جلب القانون النظام والمساواة للبشر ، لكن لم يتحقق ذلك في كل مكان في العالم. حتى مع وجود قوانين مكتوبة ، قد تكون إجراءات الملاحقة بدون ضمانات. ومع ذلك ، كان القانون بداية لعالم يحكم علينا فيه جميعًا نفس الهيئة المعيارية.

قبل وجود القانون ، قام القضاة بشكل تعسفي بتقييم الوضع والأدلة وبالتالي أصدروا حكمًا. لم تكن هناك ضمانات إجرائية أو قرينة البراءة. يمكن تطبيق هذه المبادئ إذا كان من الصواب النظر فيها من قبل القاضي. لكن خبرته وخبرته وقيمه هي التي ستحدد النتيجة.


قانون اور نامو

قانون اور نامو هو أقدم جهاز لوحي معروف يحتوي على رمز قانون موجود اليوم. كانت مكتوبة باللغة السومرية ج. 2100 - 2050 ق. على الرغم من أن المقدمة تنسب القوانين مباشرة إلى الملك أور نامو ملك أور (2112-2095 قبل الميلاد) ، يعتقد بعض المؤرخين أنه ينبغي بدلاً من ذلك أن تُنسب إلى ابنه شولجي.

تمت ترجمة النسخة الأولى من الكود ، المكونة من جزأين تم العثور عليهما في نيبور ، بواسطة صموئيل كرامر في عام 1952 بسبب الحفاظ عليها جزئيًا ، ولم يكن بالإمكان تمييز سوى المقدمة و 5 من القوانين. تم العثور على أقراص أخرى في أور وترجمت في عام 1965 ، مما سمح بإعادة بناء 40 قانونًا من 57 قانونًا. نسخة أخرى موجودة في Sippar تحتوي على متغيرات طفيفة.

على الرغم من أنه من المعروف أن رموز القانون السابقة موجودة ، مثل قانون Urukagina ، إلا أن هذا يمثل أقدم نص قانوني موجود. سبقت شريعة حمورابي بحوالي ثلاثة قرون.

يتم ترتيب القوانين في شكل ظاهري من if- (جريمة) ، ثم- (عقاب) - نمط يجب اتباعه في جميع القوانين اللاحقة تقريبًا. بالنسبة لأقدم قانون موجود معروف في التاريخ ، فإنه يعتبر متقدمًا بشكل ملحوظ ، لأنه يفرض غرامات على التعويض المالي عن الأضرار الجسدية ، على عكس ما هو لاحق. ليكس تاليونيس ("العين بالعين") في القانون البابلي إلا أن القتل والسرقة والزنا والاغتصاب كانت جرائم يعاقب عليها بالإعدام.

يكشف الكود عن لمحة عن البنية المجتمعية خلال & # 8220Sumerian Renaissance & # 8221. تحت ال لو غال (& # 8220great man & # 8221 or king) ، ينتمي جميع أفراد المجتمع إلى واحدة من طبقتين أساسيتين: The & # 8220لو& # 8221 أو شخص حر ، والعبد (ذكر ، اراد أنثى جيم). ابن أ لو كان يسمى أ دومو نيتا حتى تزوج ، أصبح & # 8220 شابًا & # 8221 (معلمو). امراة (مونوس) تحولت من كونها ابنة (دومو مي) ، للزوجة (سد) إذا عاشت أكثر من زوجها أرملة (نو ما سو) من يمكنه الزواج مرة أخرى.

تستدعي المقدمة ، النموذجية لقوانين بلاد ما بين النهرين ، الآلهة لملكية Ur-Nammu & # 8217s والمراسيم & # 8220 Equity في الأرض & # 8221.

& # 8220 ... بعد أن سلم آن وإنليل ملكية أور إلى نانا ، في ذلك الوقت فعل أور نامو ، ابن نينسون ، لأمه الحبيبة التي أنجبته ، وفقًا لمبادئه في الإنصاف والحقيقة & # 8230 ثم فعل أور نامو ، المحارب الجبار ، ملك أور ، ملك سومر وأكاد ، بقوة نانا ، سيد المدينة ، ووفقًا لكلمة أوتو الحقيقية ، أسس الإنصاف في الأرض التي نفي عنها الإساءة والعنف. والفتنة ، وحددت مصاريف الهيكل الشهرية عند 90 جور من الشعير و 30 شاة و 30 سيلا من الزبدة. لقد صنع مقياس السيلا البرونزي ، وقام بتوحيد وزن المينا الواحد ، وقام بتوحيد وزن حجر شيكل من الفضة بالنسبة لميناء واحد & # 8230 اليتيم لم يسلم للرجل الغني ولم تسلم الأرملة حتى جبار رجل شيكل واحد لم يسلم لرجل منى واحد. & # 8221

كان منى واحد (1/60 من الموهبة) يساوي 60 شيكل (1 شيكل = 11 جرام). من بين القوانين الباقية ما يلي:


قانون أور نامو: أقدم قانون معروف موجود اليوم

الملك السومري أور نامو (جالسًا) ، مبتكر قانون أور نامو ، يمنح الحكم لشاشامير ، إنسي لإيشكون سين (طبعة ختم أسطواني ، حوالي 2100 قبل الميلاد).

قانون أور نامو هو أقدم قانون موجود اليوم. يعود أصله إلى بلاد ما بين النهرين القديمة ، وهو مكتوب على أقراص ، باللغة السومرية ، بين 2100 قبل الميلاد - 2050 قبل الميلاد.

تنسب المقدمة القوانين إلى الملك أور نامو ملك أور (2112 قبل الميلاد - 2095 قبل الميلاد). الكاتب الذي كتب القوانين على النقوش المسمارية لا يزال محل نزاع. وقد ربطه بعض العلماء بنجل أور نامو وشولجي.

ومع ذلك ، فمن المعروف أن رموز القانون السابقة كانت موجودة ، مثل قانون Urukagina الذي يمثل أقدم نص قانوني باقٍ. وهي أقدم بثلاثة قرون من قانون حمورابي سيئ السمعة. يتم ترتيب القوانين في شكل ظاهري لـ IF (جريمة) ثم (عقاب) - نموذج متبع في جميع القوانين اللاحقة تقريبًا. يحدد غرامات التعويض المالي عن الأضرار الجسدية بدلاً من سياسة القانون البابلي الأخيرة (& # 8216eye للعين & # 8217). ومع ذلك ، فإن السطو والقتل والاغتصاب والزنا كانت جرائم يعاقب عليها بالإعدام.

تستدعي المقدمة ، المميزة لقوانين بلاد ما بين النهرين ، الآلهة لملكية Ur-Nammu & # 8217s ، Utu و Nanna ، وأوامر & # 8220 المساواة في الأرض. & # 8221


خلفية

على الرغم من أن المقدمة تنسب القوانين مباشرة إلى الملك أور نامو ملك أور (2112-2095 قبل الميلاد) ، إلا أن المؤلف الفعلي الذي كتب القوانين على الألواح المسمارية لا يزال محل نزاع إلى حد ما. بعض العلماء [ من الذى؟ ] نسبها إلى شولجي نجل أور نامو.

على الرغم من أنه من المعروف أن رموز القانون السابقة موجودة ، مثل قانون Urukagina ، إلا أن هذا يمثل أقدم نص قانوني موجود. وهي أقدم بثلاثة قرون من قانون حمورابي. يتم ترتيب القوانين في شكل ظاهري لـ IF (جريمة) ثم (عقاب) - نمط متبع في جميع القوانين اللاحقة تقريبًا. بالنسبة لأقدم قانون موجود معروف في التاريخ ، فإنه يعتبر متقدمًا بشكل ملحوظ ، لأنه يفرض غرامات على التعويض المالي عن الأضرار الجسدية ، على عكس ما هو لاحق. ليكس تاليونيس ("العين بالعين") في القانون البابلي إلا أن القتل والسرقة والزنا والاغتصاب كانت جرائم يعاقب عليها بالإعدام.

يكشف الكود عن لمحة عن البنية المجتمعية خلال "النهضة السومرية". تحت ال لوغال ("الرجل العظيم" أو الملك) ، ينتمي جميع أفراد المجتمع إلى واحدة من طبقتين أساسيتين:لو"أو الشخص الحر ، أو العبد (ذكر ، اراد أنثى جيم). نجل أ لو كان يسمى أ دومو نيتا حتى تزوج وأصبح "شابا" (معلمو). امراة (مونوس) تحولت من كونها ابنة (دومو مي) ، للزوجة (سد) إذا عاشت بعد زوجها أرملة (نو ما سو) ، الذي يمكن أن يتزوج مرة أخرى.


#historyoflaw: //قانون قانون أور نامو

في هذه المدونة ، سنبدأ سلسلة من النصوص حول رموز القانون التي تم إحضارها عبر التاريخ ، دون أي ادعاءات للتحقيق في هذه الموضوعات بعمق.

كما هو الحال في العديد من العلاقات الاجتماعية ومجالات الحياة الأخرى ، عندما يتعلق الأمر بعمل الإنسان الرائد ، فإن كل رمز من هذه الرموز يمثل منارة تتبعها الأنظمة اللاحقة بشكل طبيعي.

من الصحيح إذن أن نبدأ هذا الموضوع بأول وأقدم قانون عرفه الإنسان وهو قانون أور نامو القانوني ، المكتوب بالكتابة المسمارية والذي يقدم اختراقًا في تدوين القانون عبر التاريخ.

تم إحضارها من قبل الحاكم السومري أور نامو في عام 2050 قبل الميلاد ، مؤسس سلالة أور الثالثة التي حكمت بلاد ما بين النهرين في الفترة من 2047 و # 8211 1750 قبل الميلاد. تُعرف هذه الفترة أيضًا باسم النهضة السومرية بسبب الازدهار الثقافي والاقتصادي والعسكري ، أولاً لمدينة أور ، حيث تم إصدار قانون القانون المذكور ، ولاحقًا في بلاد ما بين النهرين بأكملها.

اليوم لم يتم إنقاذ سوى عدد قليل من بقايا المدونة على شكل ألواح طينية وتعرض في متحف اللوفر في باريس. تم الاحتفاظ بجزء فقط من المقدمة وبعض المقالات وبعض الأجزاء التي توجد عليها الشتائم المكتوبة تجاه أولئك الذين يحاولون بأي شكل من الأشكال إزالة المدونة.

في عام 1952 ، تمت ترجمة المدونة بواسطة صموئيل نوح كرامر ، أحد الخبراء البارزين في اللغة والحضارة السومرية ، والذي تمكن من تجميع 22 جزءًا مختلفًا من الأجزاء التي تم إنقاذها في العدد الأول الكامل ، الذي نشرته جامعة شيكاغو ، تحت العنوان: "رثاء تدمير أور".

محتوى المدونة

في النص الأصلي ، تضمنت المدونة ما مجموعه 57 مقطعًا & # 8211 مقالة ، مقسمة إلى جزأين.

في المقدمة ، تمت الإشارة إلى الأصل الإلهي للمدونة وبدأت بالفرضية العالمية التي مفادها أن الناس والقانون ينبعان من الآلهة ، والملك هو ببساطة المسؤول عن تلك القوانين. تم اعتبار العقوبات القاسية في الأحكام غير ضرورية لمعظم الجرائم لأنه ، كما كان يعتقد ، يعرف الناس كيفية التعامل مع بعضهم البعض ، لذا كانت الغرامة كافية ، كتذكير بقواعد السلوك.

لهذه الأسباب ، قد يُطلق عليها بدلاً من ذلك اسم Codex بدلاً من مدونة ، خاصةً عندما يكون معروفًا أن المدونة تنظم أيضًا الموضوعات غير القانونية اليوم ، مثل بعض الأسئلة الباطنية والسحر وما إلى ذلك.

ينظم الجزء الأول من القانون الروح المعنوية للجنس ، وزنا المرأة ، والاغتصاب ، والقتل ، والسرقة ، والسطو حيث وُضعت عقوبات قاسية ، بما في ذلك عقوبة الإعدام والعقوبة الجسدية ، وفي حالة الزنا يعاقب مرتكب واحد فقط. اعتمادًا على كل حالة على حدة & # 8211 إذا كان الرجل يشوه شرف عذراء أو مخطوبة أو متزوجة ، فسيتم إعدامه. في حالة ما إذا كانت زوجة شخص ما "تلاحق رجل آخر" ، يتم إعدامها. لذلك ، أشارت الأحكام الجزائية ، بشكل أو بآخر ، إلى الجرائم الخطيرة التي لا يزال بعضها يعاقب بشدة حتى اليوم ، باستثناء الزنا وغير ذلك بالطبع.

بالنسبة للجرائم الأخرى ، كانت العقوبة تسمى "العقوبة الفضية" ، على عكس القوانين الأخيرة مثل قانون حمورابي ، الذي تم إصداره بعد ثلاثة قرون ، والذي تضمن أحكامًا جزائية قاسية مثل مبدأ & # 8220 العين ، والسن بالسن '' وما إلى ذلك. .

في هذا الصدد ، إذا قام رجل بقطع سن لرجل آخر ، فإنه ملزم بدفع شيكل من الفضة التالفة ، ومن هنا جاءت تسميته "غرامة فضية". كانت العقوبة الأشد إلى حد ما في حالة الاختطاف ، حيث إذا قام رجل بعملية الاختطاف ، فسيتم سجنه وسيتعين عليه دفع 15 شيكلًا من الفضة.

في الجزء الثاني من المدونة ، قمنا بتعريف الأحكام التي تشير في الغالب إلى معهد دينونة الله. لقد كان دليلاً غير عادي لأن المدعى عليه سيغرق في الماء ، وإذا نجا فسيكون كذلك "مطهر من الاتهام الباطل"، لذلك غير مذنب وكان لا بد من دفع مبلغ معين من الفضة كتعويض عن الاتهام الكاذب والصدمة التي نجا منها. إذا كان لا يعيش ، فهو مذنب. كان إدخال هذا المعهد ذا قيمة كبيرة لأنه أصبح مقبولًا بشكل عام في جميع رموز العالم القديم اللاحقة تقريبًا.

المجتمع الطبقي ، المسألة المدنية والجنائية

قانون أور نامو ، إلى جانب الجرائم الجنائية ، ينظم أيضًا المسائل المدنية بطريقة مجزأة. أيضًا ، حدد القانون المجتمع الطبقي & # 8211 كان هناك ثلاث طبقات اجتماعية لوضع قانوني مختلف. على القمة كان الملك (السومري: لوغالرجل عظيم) ، تحته أحرار (السومرية: لو) وفي الأسفل كان هناك ذكر (اراد) والعبيد (جيماس).

تنعكس خصوصية القانون في التقنية القانونية الرائعة للتنظيم المعياري ، في العقوبات التي كانت في الغالب عقوبات غرامة ، وتنظيم المجتمع الطبقي ، وكذلك في امتيازات الرجال على النساء. وبالتحديد ، لم تكن المرأة في ذلك الوقت تتمتع بحقوق ضخمة وكانت البلدان عادة أبوية ، لذلك كان الرجل ركيزة أساسية للمجتمع والأسرة ولهذا السبب كان يحق له الحصول على مستوى أعلى من الحماية القانونية.

كل ما ذكر أعلاه يمثل قيمة كبيرة وحداثة لقانون أور نامو ، الذي يتحدث لصالحه كونه يغطي كلا من المسائل المدنية والجنائية. لذلك ، قدم أرضية انطلاق رائعة لمزيد من التطور الحضاري ، كان حكم أور نامو سلميًا وتميز بازدهار بلاد ما بين النهرين ، والذي انعكس بوضوح على التشريعات في ذلك الوقت.

إن تطور التشريع فيما يتعلق بالمدونة المذكورة أعلاه كنقطة انطلاق اليوم لا جدال فيه ، والقانون والأعراف هي "مسألة حية" تخضع للتغيير والتحول المستمر بحثًا عن إعادة تنظيم العلاقات الاجتماعية القديمة أو ببساطة تنظيم علاقات اجتماعية جديدة والتي فعلت ذلك. لا وجود لها حتى ذلك الحين.


خلفية

تنسب المقدمة القوانين مباشرة إلى الملك أور نامو ملك أور (2112-2095 قبل الميلاد). المؤلف الذي كتب القوانين على الألواح المسمارية لا يزال محل نزاع إلى حد ما. وقد نسبه بعض العلماء إلى شولجي ، ابن أور نامو. & # 914 & # 93

على الرغم من أنه من المعروف أن رموز القانون السابقة موجودة ، مثل قانون Urukagina ، إلا أن هذا يمثل أقدم نص قانوني موجود. وهي أقدم بثلاثة قرون من قانون حمورابي. يتم ترتيب القوانين في شكل ظاهري لـ IF (جريمة) ثم (عقاب) - نمط متبع في جميع القوانين اللاحقة تقريبًا. بالنسبة لأقدم قانون موجود معروف في التاريخ ، يعتبر متقدمًا بشكل ملحوظ لأنه يفرض غرامات على التعويض المالي عن الأضرار الجسدية بدلاً من اللاحقة ليكس تاليونيس ("العين بالعين") مبدأ القانون البابلي. ومع ذلك ، فإن القتل والسرقة والزنا والاغتصاب جرائم يعاقب عليها بالإعدام.

يكشف الكود عن لمحة عن البنية المجتمعية خلال "النهضة السومرية". تحت ال لوغال ("الرجل العظيم" أو الملك) ، ينتمي جميع أفراد المجتمع إلى واحدة من طبقتين أساسيتين:لو"أو الشخص الحر ، أو العبد (ذكر ، اراد أنثى جيم). نجل أ لو كان يسمى أ دومو نيتا حتى تزوج وأصبح "شابا" (معلمو). امراة (مونوس) تحولت من كونها ابنة (دومو مي) للزوجة (سد) إذا عاشت بعد زوجها أرملة (نو ما سو) ، الذي يمكن أن يتزوج مرة أخرى.


مراكز التقدم ، حزب العمال. 5: أور (قانون)

يصادف اليوم الدفعة الخامسة في سلسلة من المقالات التي كتبها HumanProgress.org تسمى مراكز التقدم. أين يحدث التقدم؟ قصة الحضارة هي من نواح كثيرة قصة المدينة. إنها المدينة التي ساعدت في إنشاء وتعريف العالم الحديث. سيعطي هذا العمود نصف الأسبوعي لمحة موجزة عن المراكز الحضرية التي كانت مواقع للتقدم المحوري في الثقافة والاقتصاد والسياسة والتكنولوجيا ، إلخ.

خامسنا مركز التقدم هي مدينة أور في بلاد ما بين النهرين خلال عصر النهضة السومري ، في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. ثم خدمت أور كعاصمة لملك يدعى أور نامو. تحت إشرافه ، أصدرت المدينة أقدم قانون قانوني باقٍ في العالم ، وهو قانون اور نامو، الذي يسبق أشهرها شريعة حمورابي بثلاثة قرون. تمثل مدونة قوانين أور نامو ، التي تم نقشها على ألواح تيرا كوتا وتوزيعها في جميع أنحاء مملكته ، إنجازًا مهمًا في تاريخ الحضارة الإنسانية.

ال قانون اور نامو ساعد في ترسيخ فكرة العقوبة المحددة لجريمة معينة تنطبق بالتساوي على جميع الأشخاص الأحرار بغض النظر عن ثرواتهم أو وضعهم. بعبارة أخرى ، استبدل القانون المعايير التعسفية للعدالة ، والتي تغيرت مع كل حالة جديدة من الجرائم ، بمجموعة قواعد موحدة وشفافة. كانت العديد من هذه القواعد مروعة بالمعايير الحديثة ، لكن القانون مع ذلك مثل تطورًا ملحوظًا تجاه ما نعتبره الآن حكم القانون.

تشير المراجع في الشعر السومري القديم إلى وجود رمز قانوني أقدم من قانون اور نامو، ودعا كود Urukaginaكتبت في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. لسوء الحظ ، لم يتم حفظ نص هذا الرمز السابق. ال قانون اور نامو، باعتبارها أقدم مدونة قانونية باقية ، فهي بالتالي أفضل نافذة لدينا في أصول التشريع.

اليوم مدينة أور في حالة خراب في صحراء جنوب العراق. زقورة أور العظيم ، التي أقيمت لتكريم إله القمر السومري ، لا تزال قائمة. يعد موقع أور الأثري أيضًا موطنًا لما قد يكون أقدم قوس لا يزال قائمًا في العالم. تم نقل العديد من القطع الأثرية التي تم العثور عليها في أور ويمكن رؤيتها الآن في المتحف البريطاني في لندن ومتحف الآثار بجامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا. أور هي جزء من أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو والذي يتضمن أيضًا الموقع الثاني مركز التقدم، أوروك ، التي تبعد أقل من 60 ميلاً.

خلال عصرها الذهبي ، كانت أور عاصمة الدولة التي تضم كل بابل والعديد من المناطق إلى الشرق. كانت أيضًا ميناءًا رئيسيًا للتجارة بين بابل والمناطق في الجنوب والشرق.

تخيلوا المدينة ، المحاطة بأشجار النخيل والأراضي المروية بمهارة ، وقد أصبحت خصبة بسبب تيارات الرافد التي تتدفق إلى نهر الفرات الذي يقع في الغرب. عندما تقترب ، كنت سترى مزارعين يرعون حقول الشعير ، وصيادون يرمون شباكهم في الجداول ، والرعاة يقودون أغنامهم للرعي.

عندما دخلت المركز الحضري الصاخب نفسه ، كنت ستلاحظ الكثير من الناس فيه. تضخم عدد سكان أور في النهاية إلى 65000. قد لا يبدو هذا كثيرًا - فهو تقريبًا نفس عدد سكان يونجستاون أو أوهايو أو شينيكتادي بنيويورك في العصر الحديث - ولكنه كان يمثل حوالي 0.1 في المائة من إجمالي سكان العالم في ذلك الوقت. ستصبح أور المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم وستظل كذلك حتى عام 1980 قبل الميلاد تقريبًا.

كان سكان أور يرتدون تنانير أو لفات من الكاونايك ، وهو نسيج صوفي بنمط معقد مثل الأوراق أو البتلات المتداخلة. كان الأغنياء يرتدون أحزمة من الذهب أو الفضة ، والنساء الأثرياء يرتدين الحلي الشعر والحلي من نفس الخامات. الجميع ، حتى الملوك ، ذهبوا حفاة. لن تظهر الصنادل في المنطقة إلا بعد قرون. كان لدى سكان المدينة شعر داكن بشكل أساسي - أشار سكان سومر إلى أنفسهم بأنهم & # 8220 ذات الرؤوس السوداء. " من المحتمل أن سكان أور قد شاركوا شوارع المدينة مع الثيران التي تجر على طول عربات ممتلئة بالإمدادات ، وربما لا مفر من الرائحة الكريهة للسماد. كان الأثرياء يسافرون في عربات تجرها الحمير ، أو ربما الهجينة الصغيرة.

تميزت الهندسة المعمارية للمدينة بالأعمدة والأقواس والأقبية والقباب. ربما رأيت أشخاصًا يحملون سلالًا مليئة بالقرابين على رؤوسهم يسيرون باتجاه أحد معابد المدينة لآلهةها العديدة. تم تزيين معابد المدينة بشكل غني بالتماثيل (غالبًا بعيون اللازورد الزرقاء) والفسيفساء والنقوش المعدنية. كانت أعمدة المعبد مغلفة بالفسيفساء الملونة أو النحاس المصقول. كانت الألواح المنقوشة موضوعة على أسس المعابد.

كنت قد رأيت المكان الذي بدأ فيه العمل على زقورة من ثلاثة طوابق من الطوب اللبن ، والموجودة بالطوب المحروق المرصع بالقار. على تلك المنصة ، سيتم قريباً بناء معبد. كان المعبد يعلو فوق المدينة ويكون مرئيًا من مسافة بعيدة في المنطقة المسطحة المحيطة بريف بلاد ما بين النهرين وتكريم إله القمر نانا ، الإله الراعي لأور. يقف الزقورة المعاد بناؤه جزئيًا اليوم كأبرز هيكل في مدينة أور.

على حافة الحرم المقدس كانت المقبرة الملكية ، غير صالحة للاستخدام بحلول ذلك الوقت لمدة خمسين عامًا. هناك تم دفن 2000 شخص - دفن الملوك وهم يرتدون زخارف ذهبية متقنة ، إلى جانب الحاضرين ، ضحايا التضحيات البشرية. لكن المدينة تخلت عن هذه الممارسة بحلول العصر الذي يهمنا.

في السوق ، كنت سترى حرفيين يبيعون بضاعتهم مثل المنسوجات الصوفية ، وأواني الملابس والمفروشات ، والأوعية المزخرفة ، والأقداح ، وبعضها مصنوع من المعادن الثمينة أواني حجرية منحوتة من الكلوريت ، تحمل نقوشًا مسمارية وزخارف ومجوهرات من أحجار شبه كريمة مثل أدوات وأسلحة مختلفة من العقيق الأحمر والمعادن النفيسة. عند المرور عبر أكشاك الطعام ، من المحتمل أن ترى القمح والشعير والعدس والفول والثوم والبصل وحليب الماعز. كنت قد رأيت أواني حجرية من زيوت ثمينة ونبيذ.

ربما تكون قد توقفت مؤقتًا في كشك لبيع الآلات الموسيقية المنحوتة ، والتوقف للاستمتاع بمشاهدة قيثارة تحتوي على اللازورد - حجر على طول الطريق من الروافد العليا لنهر كوكشا في ما يعرف الآن بأفغانستان ، على بعد أكثر من ألف ميل. إن وجودها يذكرنا بتجارة المدينة البعيدة المدى.

عند المضي قدمًا ، ربما تكون قد لاحظت رجلين منحنين في لعبة لوحة إستراتيجية. كانت لعبة أور آنذاك شائعة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين بين الناس في كل الطبقات الاجتماعية. ربما كنت قد سمعت اللاعبين يتجادلون حول القواعد ، ثم شاهدتهم يتحولون إلى لوح طيني يعمل ككتيب قواعد لحل نزاعهم. (نجت هذه الأجهزة اللوحية التي تصف قواعد اللعبة).

كان لدى سكان أور دليل لمساعدتهم على حل النزاعات المتعلقة بالمسائل الأكبر أيضًا. إذا كنت ستزور في العام الذي أطلق عليه السكان المحليون "العام الذي حقق فيه أور نامو العدالة في الأرض" ، والذي يُعتقد أنه حوالي عام 2045 قبل الميلاد ، فمن الممكن أن تكون قد شاهدت لحظة غيرت التاريخ. ربما كان من حسن حظك أن تشاهد رُسُل أور ينزلون من المدينة لتوصيل أقراص تحمل القانون القانوني الجديد في جميع أنحاء المملكة.

ال قانون اور نامو، باعتبارها أقدم مدونة قانونية باقية ، ساعدت في إعادة تعريف كيفية تصور الناس للعدالة. أدرج قانون أور نامو القوانين بصيغة السبب والنتيجة (أي "إذا كان هذا ، إذن") التي حددت على وجه التحديد الجرائم المختلفة والعقوبات الخاصة بكل منها. ما مجموعه اثنين وثلاثين قانونا باقيا. (يمكن قراءتها هنا).

ال قانون اور نامو قدم أيضًا مفهوم الغرامات كشكل من أشكال العقاب - وهي فكرة ما زلنا نعتمد عليها اليوم. وتراوحت الغرامات من ميناس وشيكل من الفضة إلى كور الشعير. (لم يتم فهم نظام القياس السومري تمامًا ، ولكن أ كور أو جور من المحتمل أن تكون وحدة بناءً على الوزن المقدر الذي يمكن أن يحمله حمار).

بالمقارنة مع الأحدث شريعة حمورابي، ال قانون اور نامو كانت تقدمية نسبيًا ، وغالبًا ما كانت تفرض غرامات بدلاً من العقوبة الجسدية على المخالف. بعبارة أخرى ، غالبًا ما فضل تعويض ضحية الجريمة على سن العدالة الجزائية ضد مرتكب الجريمة. ال شريعة حمورابي المشهورة التي تمليها على أنه "إذا أخرج الرجل عين رجل آخر ، فإن عينه توضع". الذي - التي "العين بالعين" القاعدة مذكورة أيضًا في كتب العهد القديم من سفر الخروج واللاويين. في المقابل ، كبار السن قانون اور نامو يقول: "إذا ضرب رجل عين رجل آخر ، فإنه [يدفع] نصف مليون من الفضة".

في مقدمة القانون ، تفاخر الملك أور نامو بإنجازاته المختلفة وادعى أنه أسس "المساواة في الأرض". من خلال الإنصاف ، لم يقصد المفهوم الحديث للمساواة - ففي النهاية ، حكم مجتمعًا ينتشر فيه العبودية. ولكن من خلال إنشاء عقوبات موحدة للجرائم ، كان يقصد ضمان معاملة كل من الأغنياء والفقراء الأحرار على قدم المساواة أمام القانون. وأشار في المقدمة: "لم أسلم اليتيم إلى الأغنياء. لم أسلم الأرملة إلى الجبار. لم أسلم الرجل إلا شيكل واحد للرجل بمني واحد (أي 60 شيكل). & # 8230 لم أفرض أوامر. أزلت العداء والعنف والصراخ من أجل العدالة. لقد أقامت العدل في الأرض ".

من الواضح أن الملك رأى في قانونه القانوني جزءًا مهمًا من إرثه ، وأراد أن يتذكره الملك كحاكم عادل. يمثل القانون بالتأكيد خطوة إلى الأمام ، عند مقارنته بنظام عقاب تعسفي بحت. يمكن القول إنها كانت أكثر إنسانية من بعض القوانين القانونية التي تلت ذلك ، مثل ما سبق ذكره شريعة حمورابي. ومع ذلك ، فإن قانون اور نامو ليس من الأشخاص المعاصرين الذين يرغبون في العيش في ظلها. كانت بعض القوانين سخيفة ("إذا كان الرجل متهمًا بالشعوذة يجب أن يمر بالمياه") ، متحيز جنسيًا ("إذا تبعت زوجة رجل رجل آخر ونام معها ، فسوف يقتلون تلك المرأة ، لكن سيتم إطلاق سراح هذا الذكر ") أو بربريًا واضحًا (" إذا تحدثت جارية رجل ، مقارنة نفسها بعشيقتها ، بوقاحة ، فيجب تنظيف فمها بربع جالون من الملح ").

كما كانت بعض القوانين محددة بشكل مربك ، مثل: "إذا قطع شخص أنف رجل آخر بسكين نحاسي ، فعليه أن يدفع ثلثي مينا [1.25 باوند] من الفضة". هل هناك عقوبة مختلفة إذا لم يكن السكين المستخدم مصنوعًا من النحاس؟ (اليوم ، إذا كنت فضوليًا ، فإن قطع أنف شخص ما سيؤدي بك إلى السجن لمدة تتراوح من عام إلى عشرين عامًا - على الأقل في رود آيلاند ، الولاية الوحيدة التي يمكنني العثور عليها بقانون خاصة يذكر تشويه الأنف).

ربما تشتهر مدينة أور اليوم بكونها مسقط رأس البطريرك التوراتي إبراهيم. يعتبر إبراهيم شخصية مهمة في ديانات اليهودية والمسيحية والإسلام ، والتي تُعرف بالتالي باسم "الديانات الإبراهيمية" لهذا القواسم المشتركة.

أدى ظهور القوانين إلى تغيير كيفية تطبيق المجتمعات للعدالة من خلال ضمان مجموعة موحدة وشفافة من القواعد. في حين أن العديد من القوانين عبر التاريخ أثبتت أنها أخطاء ، وتستمر القوانين الجائرة في طرح مشاكل خطيرة في العديد من البلدان ، إلا أن نظام القوانين أفضل من نظام يتم فيه فرض العقوبات دون أي اتساق وعلى هوا الحاكم أو الحاكم. تجمهر. من خلال سن أقدم قانون قانوني باقٍ ، اكتسب عصر النهضة السومرية أور مكانه الخامس لدينا مركز التقدم.


  • 1. الوصف
  • 2 الترجمة الأولى
  • 3 أور نامو
  • 4 روابط ذات صلة
  • 5 مصادر

وصف كود ur-nammu

كود Ur-Nammu هو مدونة قوانين مؤرخة بين 2100 و 2050 قبل الميلاد. C., during the reign of Ur-Nammu of Ur 2112 – 2095 a. C., cited in the preface to the code. Despite this, some historians have thought that it actually dates from the reign of his son Shulgi , which is why it is also called the “Shulgi code.” It is written in Sumerian and corresponds to the Sumerian Renaissance period . Although it was not the first legal code, it is the first that has come down to us, being a precedent of the more famous “Code of Hammurabi”, written some three hundred years later.

First Translation of Code of ur-nammu

Samuel Noah Kramer made the first translation of the code and it was published in 1952 . It was based on his first find, two fragments found at Nippur . In them the preface and five laws were distinguished. Later another copy was found in Sippar , with slight variations. The code distinguishes two social strata, free men and slaves.

The text is structured in such a way that each crime is followed by a specific punishment, a structure copied in later codes. Unlike the Hammurabi code, whose popular maxim is “an eye for an eye, ” the Ur-Nammu code provides for financial compensation rather than physical damage as payment for certain crimes. However murder, robbery, adultery and kidnapping are considered capital offenses that do not admit such compensation.

Who Was Ur-Nammu

Ur-Nammu was a Sumerian general from Utu-hegal, who rebelled and dethroned him, founding the III dynasty of Ur, with which the Sumerian rebirth and a new stage of splendor in Mesopotamia would come as it was not seen since Sargon of Acad.To ensure his power, he ended the Lagash dynasty, and defeated Nammakhani in 2110 BC. C., almost at the same time as Utukhengal. With this, the support and subjugation of the Sumerian cities was guaranteed. Urnammu subdued Uruk, proclaimed himself king of Uruk and in turn successor of the mythical kings of the city, that is, an uninterrupted succession was invented that related him to Gilgamesh.

He was not an expansionist king, he did not try to build a great empire like Sargon and his successors. Instead he set about uniting the cities of Mesopotamiacentral and southern, and an intense reform work in the administration and construction of infrastructures. One of its great achievements was the creation of a code of laws, the Ur-Nammu Code, based on the economic reparation of damages, which aimed to unite the legal criteria of its entire territory, and guarantee the proper functioning of the economy. Sumerian cities lost the autonomy they enjoyed in another time and came under direct control of the king of Ur.

He is credited with an apparently extensive collection of poems on a Bacchic theme, none of which is preserved today. Also Ur-Nammu can be attributed the first code of laws, written around 2050 BC. The tablet belongs to the collection of the Museum of Oriental Antiquities in Istanbul .His successors would enjoy years of prosperity and political stability, which they would use to expand the borders and create the empire of Ur.


شاهد الفيديو: حسون البلوشي يدق قانون معلم مشاءلله عليه