ما هو الأصل العرقي المحتمل لل Minoans؟

ما هو الأصل العرقي المحتمل لل Minoans؟

منذ اكتشاف واكتشاف قصر كنوسوس في شمال جزيرة كريت قبل أكثر من 100 عام ، تعلم علم الآثار والتاريخ الكثير عن "المينويون" - (أو الكريتيون القدماء). ومع ذلك ، ما زلنا غير متأكدين من نوع عرقهم. لا تزال الألواح الخطية A تمثل تحديًا غامضًا لأحدث اللغويين وما زلنا غير متأكدين من الأصول العرقية للكريتيين القدماء. هل يمكن أن يكون الكريتيون القدماء حضارة يونانية بعيدة ما قبل الميسينية ، أو حضارة مصرية أكبر غامروا بما وراء وادي النيل أو ربما حضارة وأشخاص فقدوا في التاريخ بسبب تسونامي الهائل الذي دمر ما يصل إلى 80٪ من سكان الجزيرة الأصليين عدد السكان قبل 3600 سنة؟


أشار تحليل لأدلة الحمض النووي ، نُشر في مجلة Nature في عام 2013 ، إلى أن المينويين كانوا حضارة أوروبية محلية. قامت بعض التقارير منذ ذلك الحين بتنقيح التفاصيل ، ولكن يبدو أن الاستنتاج الرئيسي لا يزال مقبولاً.

أحدث الأبحاث المنشورة التي وجدتها (في العدد الأخير من مجلة Nature ، مؤرخة اليوم - 10 أغسطس 2017) أن المينويين والميسينيين كانوا متشابهين جدًا وراثيًا ، حيث كان لديهم ما لا يقل عن ثلاثة أرباع أسلافهم من أوائل مزارعي العصر الحجري الحديث في غرب الأناضول وبحر إيجة.

يبدو أن الاختلاف الرئيسي بين الميسينيين والمينويين هو أن الميسينيين

"مشتق من أصل إضافي من مصدر بعيد يتعلق بالصيادين في أوروبا الشرقية وسيبيريا".


ثقافة مينوان

لعب الدين دورًا مهمًا في مينوان كريت والعديد من الأنشطة ، وتمحورت المنتجات الفنية حول العبادة الدينية. كدليل في فن تلك الفترة ، قام المينويون بتأليه العالم الطبيعي ووجدوا فيه نظامًا منطقيًا يسمح للإنسان بالعيش في وئام مع البيئة الطبيعية.

عادة ما تقام الاحتفالات الطقسية في الكهوف المقدسة ، وفي الملاذات على قمم الجبال ، وفي القصور والفيلات التي كان لكل منها ملاذات خاصة بها. كانت الذبائح الحيوانية وغير الدموية ، إلى جانب المواكب ، جزءًا من طقوس العبادة لإلهة الطبيعة الأنثوية العظيمة ، وخلال هذه الاحتفالات ، استخدم المصلون الموسيقى والرقص والصلاة لتحقيق حالة من النشوة الدينية التي تجعلهم على اتصال مع ما هو خارق للطبيعة.

كانت تضحية الثور ، وألعاب مثل & quottaurokatharpsia & quot التي تدور حول الحيوان ، جزءًا أساسيًا من المهرجانات الدينية Minoan ، وربما ترمز إلى تفاعل الإنسان مع العناصر الطبيعية القوية ، وفي النهاية انتصاره عليها من خلال المهارة والقوة.

بعض الأشياء الطقسية التي تم اكتشافها أثناء الحفريات حول جزيرة كريت تشمل قناع الثور والفأس المزدوج وقرون الثور.


2 - ابتلع مثلث برمودا أتلانتس.

مستوحاة من دونيلي ، توسع العديد من الكتاب اللاحقين في نظرياته وأضافوا تكهناتهم الخاصة حول مكان وجود أتلانتس. أحد هؤلاء الكتاب كان تشارلز بيرلتز ، حفيد مؤسس مدارس اللغات المعروفة ومؤلف العديد من الكتب عن الظواهر الخارقة. في سبعينيات القرن الماضي ، زعم بيرلتز أن أتلانتس كانت قارة حقيقية تقع قبالة جزر الباهاما والتي وقعت ضحية & # x201CBermuda Triangle ، & # x201D وهي منطقة من المحيط الأطلسي حيث من المفترض أن عددًا من السفن قد اختفى في ظل ظروف غامضة. يشير مؤيدو هذه النظرية إلى اكتشاف ما يشبه الجدران والشوارع التي من صنع الإنسان والتي تم العثور عليها قبالة ساحل بيميني ، على الرغم من قيام العلماء بتقييم هذه الهياكل ووجدوها تكوينات شاطئية طبيعية.


محتويات

المصطلح العبري بليستيم يحدث 286 مرة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري (منها 152 مرة في 1 صموئيل). كما يظهر في أسفار موسى الخمسة السامرية. [11] في النسخة اليونانية من الكتاب المقدس ، المسماة السبعينية ، المصطلح المكافئ Phylistiim يحدث 12 مرة ، مرة أخرى في أسفار موسى الخمسة. [12]

في الأدب الثانوي ، تم ذكر "Philistia" بشكل أكبر في الآرامية رؤى عمرام (4Q543-7) ، والتي تم تأريخها "قبل انطيوخس الرابع وتمرد الحشمونائيم" ، ربما إلى زمن رئيس كهنة إسرائيل يوبيلات أونياس الثاني 46: 1-47: 1 عمرام كمصدر. [13]

خارج الأدب الديني الإسرائيلي قبل المكابيين ، فإن الأدلة على اسم وأصول الفلسطينيين أقل وفرة وأقل اتساقًا. في باقي الكتاب المقدس العبري ، ها بليستيم يشهد في قمران في 2 صموئيل 5:17. [14] ومع ذلك ، في الترجمة السبعينية ، يستخدم 269 مرجعًا المصطلح بدلاً من ذلك ألوفيلوس ("من قبيلة أخرى"). [15]

في عام 712 قبل الميلاد ، اعتلى إيماني ، وهو مغتصب محلي ، عرش أشدود. في نفس العام ، نظم انتفاضة فاشلة ضد آشور. غزا الملك الآشوري سرجون الثاني فيليستيا التي أصبحت فعليًا مقاطعة آشورية. على الرغم من أنه سمح لإماماني بالبقاء على العرش ، [16] تم غزو جت ، وربما تم تدميره أيضًا في نفس الحملة عام 711 قبل الميلاد. [17]

في سفر التكوين ، يقال أن الفلسطينيين ينحدرون من الكسلوهيين ، وهو شعب مصري. [18] ومع ذلك ، وفقًا للمصادر الحاخامية ، كان هؤلاء الفلسطينيون مختلفين عن أولئك الموصوفين في تاريخ التثنية. [19] تصف مصادر علماء التثنية "خمسة أمراء الفلسطينيين" [e] على أنهم متمركزون في خمس دول مدن في جنوب غرب بلاد الشام: غزة ، عسقلان ، أشدود ، عقرون ، وجت ، من وادي غزة في الجنوب إلى نهر يرقون فى الشمال. يصورهم هذا الوصف في فترة زمنية واحدة على أنهم من أخطر أعداء مملكة إسرائيل. [15] في المقابل ، تستخدم الترجمة السبعينية المصطلح اللوفولوي (باليونانية: ἀλλόφυλοι) بدلاً من "الفلسطينيون" ، والتي تعني ببساطة "الأمم الأخرى".

تحرير التوراة (أسفار موسى الخمسة)

فيما يتعلق بنسل مصرايم ، السلف التوراتي للمصريين ، يذكر جدول الأمم في تكوين 10 بالعبرية: "ve-et Patrusim ve-et Kasluhim asher yats'u mi-sham Plištim ve-et Kaftorim."يقول حرفيا أن من أنجبهم مصرايم هم" الباثروسيم ، كاسلوهيم ، الذين خرج منهم الفلسطينيون ، وكفتوريم ".

هناك بعض الجدل بين المفسرين حول ما إذا كانت هذه الآية تهدف في الأصل إلى الإشارة إلى أن الفلسطينيين أنفسهم هم من نسل الكاسلوهيم أو الكفتوريم. في حين أن أصل الكاسلوهيم أو الكفتوريم كان متبعًا على نطاق واسع من قبل بعض علماء الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر ، [20] آخرون مثل فريدريش شوالي ، [21] برنارد ستاد ، [22] وكورنليس تيل [23] جادلوا عن أصل سامي. ومن المثير للاهتمام أن الكفتوريين كانوا يُعتبَرون مشتقين من جزيرة كريت [24] بينما اشتق كاشلوهيم من برقة ، [25] التي كانت جزءًا من مقاطعة كريت وبرقة في العصر الروماني ، مما يشير إلى أوجه التشابه بينهما.

لا تسجل التوراة الفلسطينيين كواحد من الأمم التي سيتم تهجيرها من كنعان. في تكوين 15: 18-21 ، تغيب الفلسطينيون عن الدول العشر التي سيُزاحها نسل إبراهيم ، بالإضافة إلى تغيبهم عن قائمة الأمم التي قال موسى للشعب أنهم سيحتلون بها ، على الرغم من أن الأرض التي أقاموا فيها مدرجة في الحدود القائمة على مواقع الأنهار الموصوفة (تث 7: 1 ، 20:17). في الواقع ، سُمح للفلسطينيين ، من خلال أسلافهم الكابثوريين ، بغزو الأرض من الأفويين (تثنية 2:23). كما وجه الله شعب إسرائيل بعيدًا عن الفلسطينيين عند خروجهم من مصر وفقًا لخروج 13:17. في تكوين 21: 22-27 ، وافق إبراهيم على عهد رحمة مع أبيمالك ، الملك الفلسطيني ، ونسله. يتعامل إسحاق ابن إبراهيم مع الملك الفلسطيني بالمثل ، من خلال إبرام معاهدة معهم في الفصل 26 (تكوين 26: 28-29).

على عكس معظم المجموعات العرقية الأخرى في الكتاب المقدس ، يُشار إلى الفلسطينيين دائمًا تقريبًا بدون المادة المحددة في التوراة. [26]

تحرير التاريخ deuteronomistic

تذكر المصادر الحاخامية أن الفلسطينيين الذين جاءوا في سفر التكوين كانوا أناسًا مختلفين عن الفلسطينيين في تاريخ التثنية (سلسلة الكتب من يشوع إلى الملوك الثاني). [19] بحسب التلمود (شولين 60 ب) ، اختلط الفلسطينيون من سفر التكوين مع Avvites. تم إجراء هذا التمايز أيضًا من قبل مؤلفي الترجمة السبعينية (LXX) ، الذين ترجموا (بدلاً من ترجمته) نصها الأساسي كـ اللوفولوي (باليونانية: ἀλλόφυλοι ، "أمم أخرى") بدلاً من التافهين في جميع كتب القضاة وصموئيل. [19] [27]

طوال تاريخ التثنية ، يُشار إلى الفلسطينيين دائمًا تقريبًا بدون مقالة محددة ، باستثناء 11 مناسبة. [26] على أساس الترجمة العادية لـ LXX إلى "allophyloi" ، صرح روبرت دروز أن مصطلح "فلسطينيون" يعني ببساطة "غير الإسرائيليين في أرض الميعاد" عند استخدامه في سياق شمشون وشاول وداود. [28]

قضاة 13: 1 يخبرنا أن الفلسطينيين سيطروا على الإسرائيليين في زمن شمشون ، الذين قاتلوا وقتلوا أكثر من ألف (مثل قضاة 15). وفقًا لصموئيل الأول 5-6 ، فقد استولوا على تابوت العهد لبضعة أشهر.

يبدو أن بعض النصوص التوراتية ، مثل قصة Ark Narrative والقصص التي تعكس أهمية Gath ، تصور ذكريات أواخر العصر الحديدي الأول وأوائل العصر الحديدي الثاني. [29] تم ذكرهم أكثر من 250 مرة ، معظمهم في تاريخ التثنية ، [ بحاجة لمصدر ] وصُوِّر على أنهما من بين الأعداء الرئيسيين لإسرائيل ، [30] تهديدًا خطيرًا ومتكررًا قبل أن يقهره داود.

يرسم الكتاب المقدس الفلسطينيين على أنهم العدو الرئيسي لبني إسرائيل (قبل صعود الإمبراطورية الآشورية الجديدة والإمبراطورية البابلية الجديدة) مع حالة حرب شبه دائمة بين الاثنين. فقدت المدن الفلسطينية استقلالها لصالح آشور ، وتم سحق الثورات في السنوات التالية. تم استيعابهم لاحقًا في الإمبراطورية البابلية الجديدة والإمبراطورية الأخمينية ، واختفوا كمجموعة عرقية مميزة في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. [2]

الأنبياء تحرير

عاموس في 1: 8 يحدد الفلسطينيين / في أشدود وعقرون. في 9: 7 نقلا عن الله مؤكدا أنه عندما أحضر إسرائيل من مصر ، أحضر أيضًا (بالعبرية) الفلسطينيين من كفتور. [31] في اليونانية ، هذا ، بدلاً من ذلك ، يتم إحضار ἀλλόφυλοι من كابادوكيا. [32]

معارك بين الإسرائيليين والفلسطينيين تحرير

فيما يلي قائمة بالمعارك الموصوفة في الكتاب المقدس على أنها حدثت بين الإسرائيليين والفلسطينيين: [33]

  • معركة شفيلة (أخبار الأيام الثاني 28:18).
  • هزم الإسرائيليون في معركة أفيق ، واستولى الفلسطينيون على الفلك (صموئيل الأول 4: 1-10).
  • هزم الفلسطينيون في معركة إبن عيزر (صموئيل الأول 7: 3-14).
  • يجب أن يكون بعض النجاح العسكري الفلسطيني قد حدث لاحقًا ، مما سمح للفلسطينيين بإخضاع الإسرائيليين لنظام محلي لنزع السلاح (صموئيل الأول 13: 19-21 ينص على عدم السماح بحداد إسرائيليين وكان عليهم الذهاب إلى الفلسطينيين لشحذ أدواتهم الزراعية ). ، الفلسطينيين هزمهم يوناثان ورجاله (صموئيل الأول 14).
  • بالقرب من وادي إيلة ، هزم داود جالوت في معركة واحدة (صموئيل الأول 17).
  • هزم الفلسطينيون الإسرائيليين على جبل جلبوع ، وقتلوا الملك شاول وأبناؤه الثلاثة يوناثان وأبيناداب ومالكيشوا (صموئيل الأول 31). يهزم الفلسطينيين حتى غزة وأراضيها (ملوك الثاني 18: 5-8).

لا يزال أصل الفلسطينيين محل نقاش. تمت مناقشة الارتباط المحتمل ببحر إيجة في الفقرة الخاصة بـ "الأدلة الأثرية". فيما يلي نعرض الروابط المحتملة بين الفلستيين والعديد من التسميات العرقية أو الأسماء الجغرافية المتشابهة أو التفسيرات اللغوية الأخرى لاسمهم التوراتي: "Peleset" المذكورة في النقوش المصرية ، وهي مملكة تسمى "Walistina / Falistina" أو "Palistin" من المنطقة بالقرب من حلب في سوريا ، ونظريات قديمة تربطهم بمنطقة يونانية أو اسم يوناني.

تحرير "بيليسيت" من النقوش المصرية

منذ عام 1846 ، ربط العلماء بين التوراتيين الفلسطينيين والمصريين "بيليسيت"النقوش. [34] [35] [36] [37] [38] كل هؤلاء الخمسة يظهرون من حوالي 1150 قبل الميلاد إلى حوالي 900 قبل الميلاد كمراجع أثرية لـ كيناو، أو كا نا نا (كنعان) ، انتهى [39] ومنذ عام 1873 تم إجراء مقارنات بينهم وبين "بيلاسجيانس" في بحر إيجة. [40] [41] لم تتمكن الأبحاث الأثرية حتى الآن من إثبات وجود مستوطنة جماعية للفلسطينيين خلال عصر رمسيس الثالث. [42] [43] [44]

تحرير "والستينا / فالشتينا" و "بالستين" في سوريا

تحرير المحترفين

أ والستينا مذكور في نصوص Luwian بالفعل تهجئة مختلفة باليستينا. [45] [46] [47] هذا يعني التباين الديالكتيكي ، صوت ("f"؟) غير موصوف بشكل كافٍ في النص ، [48] أو كليهما. كانت Falistina مملكة في مكان ما في سهل Amuq ، حيث كانت مملكة Amurru تسيطر عليها قبلها. [49]

في عام 2003 ، تم اكتشاف تمثال للملك يُدعى تايتا يحمل نقوشًا باللغة اللويانية خلال أعمال التنقيب التي أجراها عالم الآثار الألماني كاي كولماير في قلعة حلب. [50] أدت القراءات الجديدة للهيروغليفية الأناضولية التي اقترحها عالما الحيثيون إليزابيث ريكن وإيليا ياكوبوفيتش إلى استنتاج مفاده أن الدولة التي حكمها تايتا كانت تسمى بالستين. [51] امتدت هذه البلاد في القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد من وادي أموق في الغرب إلى حلب في الشرق نزولاً إلى محردة وشيزر في الجنوب. [52]

نظرًا للتشابه بين Palistin والفلستيين ، يفترض عالم الحثيث John David Hawkins (الذي ترجم نقوش حلب) وجود صلة بين البالستين السوري الحثي والفلسطينيين ، كما يفعل عالما الآثار بنيامين ساس وكاي كولماير. [53] يقترح غيرشون جليل أن الملك داود أوقف توسع الآراميين في أرض إسرائيل بسبب تحالفه مع ملوك فلسطين الجنوبيين ، وكذلك مع توي ، ملك حامات ، الذي يرتبط بتاي (تا) الثاني ، ملك Palistin (شعوب البحر الشمالية). [54]

تحرير كونترا

ومع ذلك ، فإن العلاقة بين الفلسطينيين والفلسطينيين محل نقاش كبير. يلاحظ البروفيسور الإسرائيلي إيتمار سينجر أنه لا يوجد شيء (إلى جانب الاسم) في علم الآثار المكتشف حديثًا يشير إلى أصل بحر إيجة لباليستين ، حيث تشير معظم الاكتشافات في عاصمة باليستين تل تاينات إلى دولة حثية جديدة ، بما في ذلك أسماء ملوك بالستين. يقترح سنجر (بناءً على الاكتشافات الأثرية) أن فرعًا من الفلسطينيين استقر في تل تاينات وتم استبدالهم أو استيعابهم من قبل سكان لوويين جدد أخذوا اسم Palistin. [55]

اليونان: "Palaeste" و هيستيا phyle نظريات تحرير

نظرية أخرى ، اقترحها هيرمان جاكوبسون [دي] في عام 1914 ، هي أن الاسم مشتق من منطقة الإيليرية-Epirote المعتمدة باليستي، الذي كان يمكن استدعاء سكانه Palaestīnī وفقًا للممارسات النحوية العادية الإيليرية. [56]

يقترح ألين جونز (1972) هذا الاسم فلسطيني يمثل فساد اليونانيين هيستيا phyle ("قبيلة الموقد") ، مع الهجاء الأيوني لـ هيستيا. [57]

تحرير المنطقة

وفقًا لشوع 13: 3 و 1 صموئيل 6:17 ، كانت أرض الفلسطينيين (أو ألوفيلوي) ، المسماة Philistia ، عبارة عن بنتابوليس في جنوب غرب بلاد الشام وتضم خمس دول مدن غزة ، أشكلون ، أشدود ، عقرون ، وجت. ، من وادي غزة في الجنوب إلى نهر اليرقون في الشمال ، ولكن بدون حدود ثابتة إلى الشرق. [15]

كانت تل قسيل ("مدينة ساحلية") وأفيق تقعان على الحدود الشمالية للأراضي الفلسطينية ، وقد تكون تل قسيل على وجه الخصوص مأهولة من قبل الفلسطينيين وغير الفلسطينيين. [58]

موقع جت ليس مؤكدًا تمامًا ، على الرغم من أن موقع تل الصافي ، ليس بعيدًا عن عقرون ، هو الأكثر تفضيلاً حاليًا. [59]

هوية مدينة صقلغ ، التي حددت وفقًا للكتاب المقدس الحدود بين الأراضي الفلسطينية وإسرائيل ، لا تزال غير مؤكدة. [60]

في الجزء الغربي من وادي يزرعيل ، كان هناك 23 موقعًا من أصل 26 موقعًا من العصر الحديدي الأول (من القرنين الثاني عشر إلى العاشر قبل الميلاد) أسفرت عن فخار فلسطيني نموذجي. وتشمل هذه المواقع تل مجيدو ، وتل يوكنعام ، وتل كيري ، والعفولة ، وتل قشيش ، وبئر طيفون ، وحرفت حزين ، وتل رسيم ، وتل ريالة ، وحرفت تسور ، وتل شام ، ومدراخ عوز ، وتل زريق. أرجع العلماء وجود الفخار الفلسطيني في شمال إسرائيل إلى دورهم كمرتزقة للمصريين خلال الإدارة العسكرية المصرية للأرض في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. قد يشير هذا الوجود أيضًا إلى توسع إضافي للفلسطينيين في الوادي خلال القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، أو تجارتهم مع بني إسرائيل. توجد إشارات كتابية عن الفلسطينيين في الوادي في زمن القضاة. لا تزال كمية الفخار الفلسطيني داخل هذه المواقع صغيرة جدًا ، مما يدل على أنه حتى لو استقر الفلسطينيون في الوادي ، فإنهم كانوا أقلية اختلطت داخل السكان الكنعانيين خلال القرن الثاني عشر قبل الميلاد. يبدو أن الفلسطينيين كانوا موجودين في الوادي الجنوبي خلال القرن الحادي عشر ، وهو ما قد يتعلق بالسرد التوراتي لانتصارهم في معركة جلبوع. [61]

تحرير النقوش المصرية

منذ إدوارد هينكس [34] وويليام أوزبورن جونيور [35] في عام 1846 ، ربط علماء الكتاب المقدس الفلستيين التوراتيين بنقوش "بيليسيت" المصرية [36] [37] ومنذ عام 1873 ، ارتبط كلاهما ببحر إيجة "بيلاسجيانس" ". [62] الدليل على هذه الروابط هو اشتقاقي ومتنازع عليه. [41]

النقوش التي كتبها الفلسطينيون لم يتم العثور عليها أو تحديدها بشكل قاطع. [63]

استنادًا إلى نقوش بيليسيه ، فقد قيل أن الفلسطينيين كاسلوهيت كانوا جزءًا من "شعوب البحر" الذين هاجموا مصر مرارًا خلال أواخر الأسرة التاسعة عشرة. [64] [65] على الرغم من صدهم في النهاية من قبل رمسيس الثالث ، إلا أنه قام في النهاية بإعادة توطينهم ، وفقًا للنظرية ، لإعادة بناء المدن الساحلية في كنعان. تفاصيل بردية هاريس الأول إنجازات عهد رمسيس الثالث (1186-1155 قبل الميلاد). في الوصف المختصر لنتائج المعارك في السنة الثامنة ، يوجد وصف لمصير بعض شعوب البحر المفترضة. يدعي رمسيس أنه بعد أن أحضر الأسرى إلى مصر ، "أقامهم في حصون ، مقيدين باسمي. كانت طبقاتهم كثيرة ، مئات الآلاف منهم قوية. كنت أفرض ضرائب عليهم جميعًا ، بالملابس والحبوب من المخازن ومخازن الحبوب كل عام. " يقترح بعض العلماء أنه من المحتمل أن هذه "المعاقل" كانت بلدات محصنة في جنوب كنعان ، والتي ستصبح في النهاية المدن الخمس (Pentapolis) للفلسطينيين. [66] اقترح يسرائيل فينكلشتاين أنه قد تكون هناك فترة 25-50 سنة بعد نهب هذه المدن وإعادة احتلالها من قبل الفلسطينيين. من المحتمل أنه في البداية ، تم إيواء الفلسطينيين في مصر في وقت لاحق فقط في نهاية مضطربة لعهد رمسيس الثالث ، كان سيسمح لهم بالاستقرار في فلسطين. [ بحاجة لمصدر ]

تظهر "Peleset" في أربعة نصوص مختلفة من عصر الدولة الحديثة. [63] اثنان منها ، وهما النقوش الموجودة في مدينة حابو واللوحة البلاغية في دير المدينة ، مؤرخة في عهد رمسيس الثالث (1186-1155 قبل الميلاد). [63] آخر تم تأليفه في الفترة التي أعقبت وفاة رمسيس الثالث (بردية هاريس الأول). [63] الرابعة ، Onomasticon من Amenope ، مؤرخة لبعض الوقت بين نهاية القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الحادي عشر قبل الميلاد. [63]

تتكون النقوش في مدينة هابو من صور تصور تحالف شعوب البحر ، من بينهم بيليسيت ، الذين قيل في النص المصاحب إنهم هزمهم رمسيس الثالث خلال حملته للعام الثامن. في حوالي عام 1175 قبل الميلاد ، كانت مصر مهددة بغزو بري وبحري هائل من قبل "شعوب البحر" ، وهو تحالف من الأعداء الأجانب الذي شمل تجكير ، وشيكلش ، ودين ، وشيش ، وتريش ، وشيردين ، و. PRST. لقد هزمهم رمسيس الثالث بشكل شامل ، حيث حاربهم في "دجي" (الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط) وفي "أفواه الأنهار" (دلتا النيل) ، مسجلاً انتصاراته في سلسلة من النقوش في معبده الجنائزي في المدينة. حابو. لم يتمكن العلماء بشكل قاطع من تحديد الصور التي تتطابق مع ما وصفه الناس في النقوش البارزة التي تصور مشهدي معركة رئيسيين. نقش منفصل على أحد قواعد الأعمدة الأوزيرية مصحوبًا بنص هيروغليفي يحدد بوضوح الشخص الذي تم تصويره على أنه أسير بيليسيت الرئيس من رجل ملتح بلا غطاء للرأس. [63] أدى هذا إلى تفسير أن رمسيس الثالث هزم شعوب البحر ، بما في ذلك الفلسطينيين ، واستقر أسراهم في حصون في جنوب كنعان ، وتشير نظرية أخرى ذات صلة إلى أن الفلسطينيين غزوا واستقروا السهل الساحلي بأنفسهم. [67] كان الجنود طويل القامة وحليقي الذقن. كانوا يرتدون دروع وأقمش قصيرة ، وتضمنت أسلحتهم المتفوقة عربات يجرها حصانان. حملوا دروعًا صغيرة وقاتلوا بالسيوف والرماح. [68]

تعتبر اللوحة البلاغية أقل مناقشة ، ولكنها جديرة بالملاحظة لأنها تذكر بيليسيت مع شعب يسمى تيريشالذي أبحر "في وسط البحر". ال تيريش يُعتقد أنها نشأت من ساحل الأناضول وارتباطهم بـ بيليسيت في هذا النقش يُنظر إليه على أنه يقدم بعض المعلومات عن الأصل المحتمل للفلسطينيين وهويتهم. [69]

كما تذكر بردية هاريس ، التي عثر عليها في مقبرة مدينة حبو ، معارك رمسيس الثالث مع شعوب البحر ، معلنة أن بيليسيت "تحولوا إلى رماد". تسجل بردية هاريس الأول كيف تم أسر العدو المهزوم إلى مصر واستقر في الحصون. [70] يمكن تفسير بردية هاريس بطريقتين: إما أن الأسرى قد استقروا في مصر وبقية الفلسطينيين / شعوب البحر قاموا بتقسيم أراضيهم لأنفسهم في كنعان ، أو أن رمسيس نفسه هو الذي استوطن شعوب البحر ( فلسطينيون بشكل رئيسي) في كنعان كمرتزقة. [71] كما تم ذكر المعاقل المصرية في كنعان ، بما في ذلك المعبد المخصص لآمون ، والذي وضعه بعض العلماء في غزة ، إلا أن عدم وجود تفاصيل تشير إلى الموقع الدقيق لهذه المعاقل يعني أنه من غير المعروف أثرها ، إن وجد ، على مستوطنة الفلسطينيين على طول الساحل. [69]

الإشارة الوحيدة في مصدر مصري لـ Peleset بالتزامن مع أي من المدن الخمس التي قيل في الكتاب المقدس أنها تتكون من pentapolis الفلسطيني يأتي في Onomasticon of Amenope. تمت ترجمة التسلسل المعني على النحو التالي: "أشكلون ، أشدود ، غزة ، آشور ، شوبارو [.] شيردن, تجكر, بيليسيت, خورما [. ] "لقد طور العلماء إمكانية ارتباط شعوب البحر الأخرى المذكورة بهذه المدن بطريقة ما أيضًا. [69]

الثقافة المادية: أصل بحر إيجة والتطور التاريخي تحرير

تحرير اتصال بحر ايجه

فسر العديد من العلماء الأدلة الخزفية والتكنولوجية التي يشهد عليها علم الآثار على أنها مرتبطة بقدوم الفلسطينيين في المنطقة على أنها توحي بقوة بأنهم شكلوا جزءًا من هجرة واسعة النطاق إلى جنوب كنعان ، ربما من الأناضول وقبرص ، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. . [72]

تم توثيق الصلة المقترحة بين الثقافة الميسينية والثقافة الفلسطينية من خلال الاكتشافات أثناء التنقيب في أشدود وعقرون وعسقلان ، ومؤخراً جت ، أربع من المدن الفلسطينية الخمس في كنعان. المدينة الخامسة هي غزة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى الفخار الفلسطيني المبكر ، وهو نسخة محلية الصنع من فخار إيجة الميسيني المتأخر الهلاديك IIIC ، والمزخرف بظلال من البني والأسود. تطور هذا لاحقًا إلى الفخار الفلسطيني المميز للعصر الحديدي الأول ، بزخارف سوداء وحمراء على زلة بيضاء تُعرف باسم أدوات Philistine Bichrome. [73] ومن الأمور ذات الأهمية الخاصة أيضًا مبنى كبير جيد التشييد يغطي 240 مترًا مربعًا (2600 قدم مربع) ، تم اكتشافه في إكرون. جدرانه واسعة ومصممة لدعم طابق ثانٍ ، ويؤدي مدخله الواسع والمتقن إلى قاعة كبيرة مغطاة جزئيًا بسقف مدعوم بصف من الأعمدة. يوجد في أرضية القاعة موقد دائري مرصوف بالحصى ، كما هو معتاد في مباني قاعة ميغارون الميسينية ، وهناك ميزات معمارية أخرى غير عادية مثل المقاعد المرصوفة والمنصات. ومن بين المكتشفات ثلاث عجلات صغيرة من البرونز بثمانية برامق. من المعروف أن هذه العجلات قد تم استخدامها في منصات العبادة المحمولة في منطقة بحر إيجة خلال هذه الفترة ، وبالتالي يُفترض أن هذا المبنى خدم وظائف طقسية. هناك أدلة أخرى تتعلق بنقش مكتوب في Ekron إلى PYGN أو PYTN ، والذي اقترح البعض أنه يشير إلى "Potnia" ، وهو اللقب الذي يطلق على إلهة الميسينية القديمة. كشفت الحفريات في عسقلان وعقرون وجاث عن عظام كلاب وخنازير تظهر عليها علامات الذبح ، مما يعني أن هذه الحيوانات كانت جزءًا من غذاء السكان. [74] [75] من بين النتائج الأخرى هناك مصانع نبيذ حيث تم إنتاج النبيذ المخمر ، بالإضافة إلى أوزان نول تشبه تلك الموجودة في المواقع الميسينية في اليونان. [76]

تم تقديم المزيد من الأدلة على أصل بحر إيجة للمستوطنين الفلسطينيين الأوائل من خلال دراسة ممارسات الدفن الخاصة بهم في المقبرة الفلسطينية المكتشفة فقط حتى الآن ، والتي تم التنقيب عنها في عسقلان (انظر أدناه).

ومع ذلك ، فقد لاحظ باحثون لسنوات عديدة مثل جلوريا لندن ، وجون بروغ ، وشلومو بونيموفيتز ، وهيلجا ويبرت ، وإدوارد نورت ، من بين آخرين ، "صعوبة ربط الأواني بالناس" ، واقترحوا اقتراحات بديلة مثل اتباع الخزافين لأسواقهم أو التكنولوجيا الخاصة بهم نقل ، والتأكيد على الاستمرارية مع العالم المحلي في البقايا المادية للمنطقة الساحلية المحددة بـ "الفلستيين" ، بدلاً من الاختلافات الناشئة عن وجود التأثيرات القبرصية و / أو بحر إيجة / الميسينية. يتلخص الرأي في فكرة أن "الملوك يأتون ويذهبون ، ولكن تبقى أواني الطهي" ، مما يشير إلى أن عناصر بحر إيجة الأجنبية في السكان الفلسطينيين ربما كانوا أقلية. [77] [78]

تحرير التطور الجغرافي

تشير أدلة الثقافة المادية ، وخاصة أنماط الفخار ، إلى أن الفلسطينيين استقروا في الأصل في مواقع قليلة في الجنوب ، مثل عسقلان وأشدود وعقرون. [79] وبعد عدة عقود ، حوالي 1150 قبل الميلاد ، امتدوا إلى المناطق المحيطة مثل منطقة اليركون إلى الشمال (منطقة يافا الحديثة ، حيث كانت هناك مزارع فلسطينية في تل جريسا وأفيك ، وأكبر مستوطنة في تل قاسيل). [79] لذلك يعتقد معظم العلماء أن توطين الفلسطينيين تم على مرحلتين. في الأول ، يعود تاريخها إلى عهد رمسيس الثالث ، وكانت مقتصرة على السهل الساحلي ، منطقة المدن الخمس في الثانية ، والمؤرخة بانهيار الهيمنة المصرية في جنوب كنعان ، وانتشر نفوذها في الداخل إلى ما بعد الساحل. [80] خلال القرنين العاشر والسابع قبل الميلاد ، يبدو أن تميز الثقافة المادية قد تم امتصاصه مع تميز الشعوب المجاورة. [81]

ممارسات الدفن تحرير

قامت بعثة ليون ليفي ، المؤلفة من علماء آثار من جامعة هارفارد ، وكلية بوسطن ، وكلية ويتون في إلينوي وجامعة تروي في ألاباما ، بإجراء تحقيق لمدة 30 عامًا حول ممارسات الدفن للفلسطينيين ، من خلال التنقيب في مقبرة فلسطينية تحتوي على أكثر من 150 مقبرة مؤرخة. من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن قبل الميلاد تل عسقلان. في يوليو 2016 ، أعلنت البعثة أخيرًا نتائج أعمال التنقيب الخاصة بهم. [82]

تشير الأدلة الأثرية ، المقدمة من الهندسة المعمارية وترتيبات الدفن والخزف وقطع الفخار المنقوشة بكتابة غير سامية ، إلى أن الفلسطينيين لم يكونوا من مواطني كنعان. تم دفن معظم القتلى البالغ عددهم 150 في قبور بيضاوية الشكل ، ودفن البعض في مقابر حجرات أشلار ، بينما تم حرق 4 جثث. كانت ترتيبات الدفن هذه شائعة جدًا في ثقافات بحر إيجة ، ولكن ليس لدى السكان الأصليين في كنعان. يعتقد لورانس ستيجر من جامعة هارفارد أن الفلسطينيين جاءوا إلى كنعان على متن السفن قبل معركة الدلتا حوالي 1175 قبل الميلاد. تم استخراج الحمض النووي من الهياكل العظمية لتحليل السكان الأثرية. [83]

ساعدت بعثة ليون ليفي ، التي استمرت منذ عام 1985 ، في تحطيم بعض الافتراضات السابقة بأن الفلسطينيين كانوا أناسًا غير مثقفين من خلال وجود دليل على وجود عطر بالقرب من الجثث حتى يشمها المتوفى في الآخرة. [84]

تحرير الأدلة الجينية

وجدت دراسة أجريت على الهياكل العظمية في عسقلان في عام 2019 من قبل فريق متعدد التخصصات من العلماء من معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري وبعثة ليون ليفي أن الرفات البشرية في عسقلان ، المرتبطة بـ "الفلسطينيين" خلال العصر الحديدي ، مشتقة معظم أسلافهم من تجمع الجينات المشرق المحلي ، ولكن مع قدر معين من الخلطات ذات الصلة بأوروبا الجنوبية. يؤكد هذا السجلات التاريخية والأثرية السابقة لحدث هجرة جنوب أوروبا ، لكنه لم يترك أثرًا وراثيًا طويل الأمد. [8] بعد قرنين من الزمان ، تضاءلت العلامات الجينية لأوروبا الجنوبية مقارنة بمجموعة الجينات الشامية المحلية ، مما يشير إلى التزاوج المكثف. ظلت الثقافة الفلسطينية والشعبية متميزة عن المجتمعات المحلية الأخرى لمدة ستة قرون. [85] يشير الحمض النووي إلى تدفق الأشخاص من التراث الأوروبي إلى عسقلان في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. يُظهر الحمض النووي للأفراد أوجه تشابه مع تلك الموجودة في الكريتيين القدماء ، لكن من المستحيل تحديد المكان الدقيق في أوروبا الذي هاجر منه الفلسطينيون إلى بلاد الشام ، بسبب العدد المحدود من الجينومات القديمة المتاحة للدراسة "، مع تشابه بنسبة 20 إلى 60 في المائة إلى الحمض النووي من الهياكل العظمية القديمة من كريت وإيبيريا ومن الأشخاص المعاصرين الذين يعيشون في سردينيا ". [86] [8] هذا الاكتشاف يتناسب مع فهم الفلسطينيين كمجموعة "متشابكة" أو "متعددة الثقافات" تتكون من شعوب من أصول مختلفة ، كما قال أرين مائير ، عالم آثار في جامعة بار إيلان في إسرائيل. وقال: "بينما أتفق تمامًا على أن هناك عنصرًا مهمًا من الأصول غير المشرقية بين الفلسطينيين في أوائل العصر الحديدي". "لم تكن هذه المكونات الأجنبية من أصل واحد ، ولا تقل أهمية ، أنها اختلطت مع سكان بلاد الشام المحليين منذ أوائل العصر الحديدي وما بعده." قالت لورا مازو ، عالمة الآثار بجامعة إيست كارولينا في جرينفيل بولاية نورث كارولينا ، إن الورقة البحثية تدعم فكرة وجود بعض الهجرة إلى الموقع من الغرب [ مشكوك فيها - ناقش ] . [8] [ مشكوك فيها - ناقش ] وأضافت أن النتائج "تدعم الصورة التي نراها في السجل الآثاري لعملية معقدة ومتعددة الثقافات كانت مقاومة لإعادة الإعمار بأي نموذج تاريخي واحد". [87] "عندما وجدنا الأطفال - الرضع الذين كانوا أصغر من أن يسافروا. لم يتمكن هؤلاء الأطفال من السير أو الإبحار للوصول إلى الأرض حول عسقلان ، لذلك ولدوا في الموقع. وكشف الحمض النووي الخاص بهم [أن] والديهم أوضح الدكتور آدم آجا ، مساعد أمين المجموعات في متحف هارفارد السامي وأحد علماء الآثار بمقبرة أشكلون الفلستينية ، أن "التراث لم يكن من السكان المحليين" ، مشيرًا إلى المدخلات الجينية الجديدة من اتجاه جنوب أوروبا. وجدت في عينات العظام المأخوذة من رضع مدفونين تحت أرضيات منازل الفلسطينيين. [88] يتفق علماء الآثار الحديثون على أن الفلسطينيين كانوا مختلفين عن جيرانهم: وصولهم إلى الشواطئ الشرقية للبحر الأبيض المتوسط ​​في أوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد. يتميز بالفخار مع أوجه التشابه الوثيق مع العالم اليوناني القديم ، واستخدام كتابة بحر إيجة - بدلاً من الكتابة السامية - واستهلاك لحم الخنزير. [89] ومع ذلك ، لم يكن الكريتيون غير مألوفين للغاية مع بلاد الشام ، حيث أقيمت روابط منذ العصر المينوي ، كما يتضح من تأثيرهم على تل كبري. [90]

تحرير السكان

يقدر عدد سكان المنطقة المرتبطة بالفلسطينيين بحوالي 25000 في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، وارتفع إلى ذروة 30.000 في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. [91] الطبيعة الكنعانية للثقافة المادية وأسماء المواقع تشير إلى أن الكثير من هؤلاء السكان كانوا من السكان الأصليين ، ومن المرجح أن يشكل عنصر المهاجرين أقل من نصف المجموع ، وربما أقل من ذلك بكثير. [91]

تحرير اللغة

لا شيء معروف على وجه اليقين عن لغة الفلسطينيين. تم العثور على أجزاء فخارية تعود إلى الفترة ما بين 1500-1000 قبل الميلاد تحمل نقوشًا بلغات غير سامية ، بما في ذلك واحدة بخط قبرصي مينوان. [92] لا يذكر الكتاب المقدس أي مشاكل لغوية بين الإسرائيليين والفلسطينيين ، كما هو الحال مع المجموعات الأخرى حتى الاحتلال الآشوري والبابلي. [93] لاحقًا ، سجل نحميا 13: 23-24 كتابًا تحت الأخمينيين أنه عندما تزاوج رجال يهوذا مع نساء من موآب وعمون والفلسطينيين ، كان نصف نسل زواج يهودا بنساء من أشدود لا يتحدثون إلا بلغتهم الأم ، Ašdôdît، وليس يهوذا العبرية (يهيدت) على الرغم من أن هذه اللغة قد تكون بحلول ذلك الوقت لهجة آرامية. [94] هناك بعض الأدلة المحدودة التي تؤيد الافتراض بأن الفلسطينيين كانوا في الأصل متحدثين للهندو أوروبية ، إما من اليونان أو متحدثين بلغة Luwian من ساحل آسيا الصغرى ، على أساس بعض الكلمات ذات الصلة بالفلستيين الموجودة في الكتاب المقدس لا يبدو أنها مرتبطة باللغات السامية الأخرى. [95] تقترح مثل هذه النظريات أن العناصر السامية في اللغة تم استعارتها من جيرانها في المنطقة. على سبيل المثال ، الكلمة الفلسطينية للقبطان ، "سيرين" ، قد تكون مرتبطة بالكلمة اليونانية الطاغية (يعتقد اللغويون أن الإغريق استعارهم من لغة الأناضول ، مثل Luwian أو Lydian [95]). على الرغم من أن معظم الأسماء الفلستينية سامية (مثل Ahimelech و Mitinti و Hanun و Dagon) [93] بعض الأسماء الفلستينية ، مثل Goliath و Achish و Phicol ، يبدو أنها من أصل غير سامي ، وأصول أصول هندية أوروبية تم اقتراحه. تثبت الاكتشافات الحديثة للنقوش المكتوبة باللغة الهيروغليفية اللويانية في Palistin وجود صلة بين لغة مملكة Palistin والفلسطينيين في جنوب غرب بلاد الشام. [96] [97] [98]

تحرير الدين

كانت الآلهة التي كانت تُعبد في المنطقة هي بعل وعشتروت وداغون ، وقد ظهرت أسماءهم أو أشكال مختلفة منها بالفعل في البانتيون الكنعاني المعتمد سابقًا. [15]

تحرير الاقتصاد

تقدم المدن التي تم التنقيب فيها في المنطقة المنسوبة إلى الفلسطينيين دليلاً على التخطيط الدقيق للمدن ، بما في ذلك المناطق الصناعية. تشمل صناعة الزيتون في عقرون وحدها حوالي 200 منشأة لزيت الزيتون. يقدر المهندسون أن إنتاج المدينة ربما كان أكثر من 1000 طن ، 30٪ من إنتاج إسرائيل الحالي. [68]

هناك أدلة كثيرة على وجود صناعة كبيرة في المشروبات المخمرة. تشمل الاكتشافات مصانع الجعة ومصانع النبيذ ومحلات البيع بالتجزئة التي تسوّق البيرة والنبيذ. تعتبر أكواب البيرة وكرات النبيذ من بين أكثر اكتشافات الفخار شيوعًا. [99]


ماذا او ما محتمل سجلات الأسرة سوف تجد؟

هناك 2000 سجل تعداد متاح للاسم الأخير Likely. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات التعداد المحتمل أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

هناك 510 سجلات هجرة متاحة للاسم الأخير Likely. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 409 سجلات عسكرية متاحة للاسم الأخير "محتمل". للمحاربين القدامى من بين أسلافك المحتملين ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف المادية.

هناك 2000 سجل تعداد متاح للاسم الأخير Likely. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات التعداد المحتمل أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

هناك 510 سجلات هجرة متاحة للاسم الأخير Likely. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 409 سجلات عسكرية متاحة للاسم الأخير "محتمل". للمحاربين القدامى من بين أسلافك المحتملين ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف المادية.


السمات الفريدة

المدن الساحلية تولد نقاط العصر الذهبي بناءً على عدد سكانها. سفن الشحن تكتسب نطاقًا يزيد عن 50٪. ابدأ اللعبة بـ 1 إضافي طريق التجارة.

  • -28.5% تكلفة الإنتاج (35 مقابل 45)
  • +1 الحركة (5 مقابل 4)
  • قد تدخل الأراضي المتنافسة
  • -20% قوة القتال (8 ضد 10)
  • +1 السعادة +2 في المدن الساحلية
  • خلال العصور الذهبية ، لكل منها ينتج عن طريق التجارة البحرية من وإلى هذه المدينة +2 إضافي علم
  1. كنوسوس
  2. الفايستوس
  3. ماليا
  4. جورنيا
  5. زاكروس
  6. أجيا تريادا
  7. أمنيزوس
  8. نيرو خاني
  9. باليكاسترو
  10. أكروتيري
  11. بيجاديا
  12. ترياندا
  13. ياسوس
  14. ميليتس
  15. أجيا إيرين
  16. تايلسوس
  17. سكلافوكامبوس
  18. فاثيبيترو
  19. أبودولو
  20. سكلورية
  21. ميكسوروما
  22. ميرتوس
  23. زو
  24. ماليم
  25. ليبينا
  26. خانية
  27. كاميزي
  28. كوموس
  29. بلاتيفولا
  30. فاسيليكي
  • Androgoes
  • ديوكاليون
  • الجلوكوس
  • الثيمينيس
  • إيدومينيوس
  • سليم
  • ثويني
  • أريادن
  • فيدرا
  • أكاليس

مينوتور. السير آرثر إيفانز وعلم الآثار في أسطورة مينوان

إخلاء المسؤولية: J. Alexander MacGillivray هو المدير المشارك لحفريات Palaikastro في شرق جزيرة كريت حيث عملت كمشرف على الخنادق خلال مواسم التنقيب من 1988 إلى 1994.

أذهل السير آرثر إيفانز العالم باكتشافاته غير العادية في كنوسوس والتي شكلت ليس فقط مفهومنا لثقافة ما قبل التاريخ المعروفة باسم مينوان في جزيرة كريت ولكن أصول المجتمع الأوروبي ذاتها. فيما يُرجح أن تصبح السيرة الذاتية النهائية لإيفانز ، ج.أ. أعطانا ماكجليفراي سردًا غنيًا عن الحياة المثيرة لعالم الآثار # 8217s من مآثر طفولته في كهوف ما قبل التاريخ في إنجلترا وفرنسا مع والده إلى استكشافاته الخاصة لجزيرة كريت بحثًا عن الكتابة المبكرة والأدلة المادية للأساطير اليونانية القديمة ، مثل مسقط رأس الإله زيوس وخاصة المتاهة الأسطورية لديدالوس.ومع ذلك ، يرسم MacGillivray لوحة قماشية عريضة ، ويضع إيفانز بشكل مباشر في عصره ويظهر أن العديد من مفاهيم Evans & # 8217 لكريت القديمة كانت تصورات فيكتورية مسبقة ، والتي تم تقديم الأدلة الأثرية لدعمها. في حين أن الكثير من المصطلحات والأيديولوجيا المشحونة بإيفانز & # 8217s ، التي لا تزال مستخدمة كثيرًا ، هي الإرث المشكوك فيه لعبقري مصمم ومبدع ، فإن البقايا المادية لمجمع ضخم في كنوسوس ستستمر كشهادة على حضارة مبكرة لا تزال تثير إعجابنا اليوم. 1

وُلد آرثر إيفانز في إنجلترا عام 1851 وهو الطفل الوحيد لجون إيفانز ، صانع ورق ناجح تحول إلى عالم آثار بارز. عاش جون إيفانز في وقت كان فيه مجال عصور ما قبل التاريخ في بدايته كنظام حديث. ظهرت سجلات الحفريات التي قدمت أدلة على الوجود البشري قبل فترة طويلة من 4004 قبل الميلاد. يتم دعم التاريخ بشكل عام على أساس حسابات جيمس أشر & # 8217 القرن السابع عشر من الأنساب في الكتاب المقدس. ساهم جون في تنامي مجموعة الأدلة الجيولوجية والأثرية من خلال استكشافاته للكهوف ومواقع ما قبل التاريخ الأخرى في إنجلترا وفرنسا. كثيرًا ما اصطحب ابنه آرثر معه في هذه الرحلات الاستكشافية لتعريفه بعلم الآثار في سن مبكرة. على الرغم من هذا التدريب المبكر ، كان آرثر إيفانز متأخراً. تخرج من جامعة أكسفورد في عام 1874 في ظل مسيرة والده اللامعة. بين فترات عمله كصحفي في البلقان ، كان آرثر يتودد ويتزوج مارغريت فريمان ، الابنة الكبرى للمؤرخ إدوارد فريمان. في عام 1884 ، تم انتخاب آرثر حارسًا للآثار في متحف أشموليان للفنون والآثار في أكسفورد ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1908. كانت عمليات الاستحواذ الطموحة والإشراف التدريجي دورًا أساسيًا في تحديد الاتجاه الذي سيتخذه الأشموليان ، وكان ذلك تحت إشراف إيفانز و # 8217s التي تم فيها إنشاء أحياء جديدة لإيواء المجموعات الأثرية المتزايدة - المباني الحالية لتلك المؤسسة العظيمة حتى يومنا هذا. في نفس الوقت ، مستوحى من هاينريش شليمان ، الذي بدأت نجاحاته في طروادة وميسينا في إعادة اكتشاف الماضي الأسطوري لليونان القديمة ، بدأ إيفانز حياته المهنية كعالم آثار ، واضعًا نصب عينيه على جزيرة كريت وحاكمها البطولي ، الملك مينوس.

مينوتور يروي بإيجاز (ص 84-89) التاريخ السياسي والاجتماعي المعقد لجزيرة كريت بعد عصر مينوان. سيجد المهتمون بجزيرة كريت ما بعد الكلاسيكية أن هذه المراجعة الموجزة تضيء أكثر. نشهد المناخ السياسي المتوتر في جزيرة كريت خلال الفترة العثمانية المتأخرة والصراعات المحتدمة والدامية في كثير من الأحيان بين المسلمين والمسيحيين ، والتي كانت لها أوجه تشابه معاصرة في المعارك العرقية في الهرسك. في الواقع ، في أواخر القرن التاسع عشر ، تم إحباط جميع أعمال التنقيب من قبل السكان المسيحيين الأرثوذكس المتزايدين (الذين تحالفوا مع اليونان) لأنه لم يكن هناك بعد متحف أثري في الجزيرة ويمكن طلب إرسال جميع الاكتشافات المذكرة إلى الإمبراطورية. متحف في القسطنطينية. يوضح ماكجليفراي أنه عندما بدأ إيفانز الحفر في كنوسوس في عام 1900 ، كان في الواقع آخر سلسلة طويلة من علماء الآثار الذين أدركوا أهمية الموقع ، بدءًا من عام 1879 مع تحقيقات شخص كريتي يُدعى كالوكايرينوس.

في ستة مواسم متتالية ، بين عامي 1900 و 1905 ، باستخدام فريق كبير من العمال ، اكتشف إيفانز ومديره الميداني دنكان ماكنزي غالبية المجمع المعماري في كنوسوس. ظهرت شبكة رائعة من المباني متعددة الطوابق تتمحور حول فناء كبير مرصوف. حجر أشلار الفاخر ، درج ضخم ، مزارات ، غرفة & # 8220Trone Room & # 8221 ، غرف نوم أنيقة ، أول مرحاض متدفق معروف ، ونظام صرف صحي تحت الأرض ، ومجلات تخزين واسعة لا تزال مليئة ببيثوي كبير من الطين قدم صورة لحضارة متطورة بشكل ملحوظ . أرشيف من الألواح الطينية مع نقوش في نصوص ما قبل التاريخ (المعروفة الآن باسم Linear B والمعروفة كشكل مبكر من اليونانية القديمة) المستخدمة في جزيرة كريت في الجزء الأخير من العصر البرونزي ، ولوحات جدارية نابضة بالحياة بأسلوب طبيعي ، والعديد من اللوحات الفنية الأخرى تمت إضافة الأعمال عالية الجودة إلى البقايا المعمارية الرائعة ، مما يخلق انطباعًا حيويًا عن مجتمع لا يزال يعتبر الأكثر تقدمًا في عصره في أوروبا ، منذ حوالي خمسمائة عام.

كانت الاكتشافات في كنوسوس ضجة كبيرة في جميع أنحاء العالم. حتى عندما كان إيفانز يبدأ النشر النهائي لأعمال التنقيب الخاصة به ، منحه الملك جورج الخامس وسامًا في عام 1911 لمساهمته في علم آثار بحر إيجة. في الوقت نفسه ، أثارت نظرياته جدلًا ساخنًا بين العلماء والمتخصصين على حدٍ سواء - ولعل أشهر مثال على ذلك هو نقاشه مع آلان وايس حول العلاقة الزمنية بين بقايا القصور في كنوسوس وميسينا. أمضى إيفانز معظم بقية حياته في كتابة أعماله الرائعة ، المنشور المكون من أربعة مجلدات ، قصر مينوس، ويقسم وقته بين المنزل الذي بناه بالقرب من الحفريات ، ما يسمى بفيلا أريادن ، ويولبيري ، ممتلكاته في إنجلترا.

على حد علمي لأول مرة في الطباعة ، يقدم MacGillivray دليلًا على أن آرثر إيفانز كان لديه ميول مثلي الجنس. يتم التعامل مع الموضوع بحساسية ، حتى لو لم يتم تطوير الآثار المحتملة بشكل جيد في السرد. ومع ذلك ، يمكننا الآن إضافة آرثر إيفانز إلى قائمة طويلة من المفكرين المبدعين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مثل أوسكار وايلد ومارسيل بروست ، الذين لم يتمكنوا من التعبير عن تفضيلاتهم الجنسية دون عواقب اجتماعية وحتى قانونية خطيرة. توفي آرثر إيفانز بسلام أثناء نومه في Youlbury ، بعد أن عاش حتى سن 91 عامًا.

يجادل MacGillivray بأن عمل Evans & # 8217s النشط في تصور واكتشاف الحضارة المينوية قاده إلى كتابة تاريخ على الرغم من وجود خلل جوهري فيه تم قبوله إلى حد كبير ، وبالتالي ، فقد أعاق تقدم المنح الدراسية. لكن بالنسبة لماكجليفري ، فإن إيفانز هو نموذج وليس انحرافًا. يعتقد MacGillivray أنه حتى عند الالتزام بالطرق العلمية الراسخة لتسجيل الحفريات ، يمكن لعلماء الآثار اليوم فقط الوصول إلى الحقائق النسبية ، والموضوعية الحقيقية غير ممكنة. هذه النظرية ، التي يسميها & # 8220 علم الآثار النسبي & # 8221 ، تتطلب منا تغيير تصوراتنا للحقل بشكل كبير ، لم نعد قادرين على تصديق أن علماء الآثار & # 8220 يصنفون بموضوعية من خلال الخلط بين الحقائق للحفاظ على حقيقة تاريخية & # 8221. وينصح جميع علماء الآثار بأن يكونوا على دراية بعملهم التفسيري الإبداعي حقًا. هذا البيان الأخير يبدو صحيحًا ولكن نظرية علم الآثار النسبي ستكون أكثر مما يمكن أن يتفق معه معظم علماء الآثار الممارسين في بحر إيجة. يعتمد علم الآثار على فكرة التسجيل المنهجي والموضوعي للبيانات. فقط بعد هذا التسجيل يجب أن تبدأ العملية التفسيرية. على الرغم من أنني أقر بأن الموضوعية الكاملة قد لا تكون ممكنة ، مع الوعي الذاتي الذي يقترحه MacGillivray ، فهو هدف يستحق السعي لتحقيقه. يعتبر MacGillivray تأمله في الطبيعة النسبية لعلم الآثار بمثابة خروج جذري عن النظرة المشتركة لكيفية عمل علم الآثار وعلماء الآثار & # 8221 (ص 9). في الواقع ، سلك المنظرون هذا الطريق من قبل ، وربما تكون فكرته مفهومة بشكل أفضل في السياق الأوسع للمناقشات الحالية حول علم الآثار الإجرائي وما بعد العملي. 2

الحالة القوية التي يقدمها MacGillivray هو إيفانز بوعي الحقيقة التي تم التلاعب بها والأسطورة للوصول إلى نسخته من الحضارة المينوية هي نفسها تستند إلى تفسير MacGillivray & # 8217s الخاص لشخصية Evans & # 8217s وحياته & # 8217s. يمكن للمرء أيضًا أن يرى حكايات Evans & # 8217s على أنها ذكريات أقل افتعالًا وحتى العديد من نظرياته حول & # 8220Pan-Minoan School & # 8221 كمحاولات لإعادة بناء الماضي بدون واع نية التضليل. في النهاية ، قد لا نتمكن أبدًا من حل مثل هذه الأمور الدماغية بشكل قاطع. يوضح MacGillivray ، مع ذلك ، أن التحيزات الثقافية والأسطورية موجودة وتحتاج إلى معالجتها في أي إعادة تقييم مستقبلية للنظام.

يعكس الفصل الأخير بإيجاز حالة علم الآثار المينوي بعد وفاة إيفانز & # 8217. تتداخل مع بعض التفسيرات الأكثر شيوعًا للسنوات الستين الماضية ، مثل المجتمع المينوي الأمومي المحب للسلام والطالاسوقراطية في مينوس ، عدد من الأفكار المثيرة للاهتمام التي تبناها MacGillivray وآخرون. أظهرت أعمال المسح والتنقيب الأخيرة أن الريف الكريتي كان خاضعًا للسيطرة ، على الأقل في أوائل فترة القصر ، من حصون التل الصغيرة التي تم وضعها بشكل استراتيجي على طول شبكات الطرق ، مما يشير إلى وجود عنصر عسكري كبير في المنزل لم يكن معترفًا به من قبل. عملات MacGillivray على المصطلح & # 8220Black Ariadne & # 8221 للإشارة إلى الدليل المتزايد على اتصال Minoan بمصر ، مما يشير إلى أن Knossos ربما يكون قد أصبح تحت السلطة المصرية في مرحلة ما خلال فترة القصر الثانية. 3 في إعادة تفسير جذرية للاكتشافات المذهلة في Anemospilia ، وهو موقع على نتوء شمالي لجبل Juktas ليس بعيدًا عن Knossos ، يشير MacGillivray إلى أن الجثث البشرية المحطمة التي تم العثور عليها لم تكن بقايا تضحيات بشرية ولكن جثثًا يتم تحضيرها & # 8220 للتجسد ، فإن ممارسة تعريض المتوفى للاستهلاك من قبل الطيور والوحوش حتى يمكن إعادة تدوير اللحم بطريقة نقية وطبيعية. & # 8221 مثل هذه الممارسة تفسر الغياب الاستثنائي للمدافن من فترات القصر في جزيرة كريت.

مينوتور هو في حد ذاته عمل دايدالي من البحث الدؤوب والنثر البارع. مثيرة للاهتمام على العديد من المستويات المختلفة ، فهي تحقق ما فشلت العديد من الكتب حول علم الآثار في القيام به. يتطلب الأمر موضوعًا معقدًا ، في هذه الحالة حياة آرثر إيفانز وإسهامه الكبير في علم الآثار في جزيرة كريت ما قبل التاريخ ، ويشرك القارئ دون الانغماس في التفاصيل المخدرة للعقل. مينوتور هي قراءة استفزازية ومجزية لعالم الآثار المخضرم. إنها أيضًا مقدمة رائعة لعلم الآثار المينوي ووالده المؤسس ، السير آرثر إيفانز ، وسيكون رفيقًا جيدًا بشكل خاص في السفر لأولئك الذين يرغبون في زيارة جزيرة كريت ورؤية الحفريات في كنوسوس والكنوز التي أثروها بأنفسهم.

1. لتقييم الموقع وترميماته العديدة ، انظر J.K. Papadopoulos ، & # 8220Knossos ، & # 8221 in Marta de la Torre ، محرر ، حفظ المواقع الأثرية في منطقة البحر الأبيض المتوسط. مؤتمر دولي نظمه معهد Getty Conservation Institute ومتحف J. Paul Getty ، 6-12 مايو 1995 (لوس أنجلوس 1997) ص 93-126 مع ببليوغرافيا سابقة.

2. للحصول على مناقشة مُقاسة لهذه المصطلحات ومعانيها ، مع ببليوغرافيا سابقة ، انظر M. Johnson، Archaeological Theory: An Introduction (Oxford 1999) esp. الفصل 7 ، ص 98 - 115. انظر أيضا ص. 172 للعديد من الانتقادات للنسبية غير المقيدة.

3. للحصول على تقييم لبعض الأدلة الهامة على العلاقة بين مينوان ومصر ، انظر كتالوج المعرض الأخير في متحف هيراكليون الأثري: أ. كاريتسو ، إم أندريداكي-فلازاكي ، ون. Πολιτιστικοι δεσμοι τριων χιλιετιων (هيراكليون 2000).


كيف تستعمل العنصر و عرق

إذن ، هل هناك فرق بين العنصر و عرق؟ الجواب القصير؟ نعم ، لكنها معقدة للغاية. يتداخل استخدام الكلمات وهو تاريخي جدًا وشخصي غالبًا. ولكن بشكل عام جدا ، الكلمة العنصر يتضمن الخصائص الفيزيائية المشتركة ، وخاصة لون الجلد ، والأصل المشترك أو التجربة التاريخية القائمة على ذلك ، في حين عرق يتضمن الهوية الثقافية أو الوطنية المشتركة ، والتي قد تشمل اللغة أو الجنسية أو الدين أو عادات أخرى.

كما تلخص جينيفر ديفير برودي ، مديرة مركز الدراسات المقارنة في العرق والعرق بجامعة ستانفورد ، بقوة قضية العرق مقابل الإثنية: "العرق شيء نعتقد أنه موروث ، والعرق شيء يتم تعلمه ومع ذلك ، هذا يخفي تاريخ كيفية استخدام العرق لخلق هذه المفاهيم للسلطة السياسية ".


البناء في وقت لاحق

من المحتمل أن يكون "القصر الأول" قد تعرض لبعض الأضرار ، ربما من الزلازل ، حوالي عام 1700 قبل الميلاد. وخضع لسلسلة من التجديدات أنتجت ما يسميه بعض الباحثين "القصر الثاني".

يكتب ماكنرو: "في القصر الثاني ، سيتم تفتيح الجزء الأكبر من الجزء الضخم للمبنى السابق من خلال الابتكارات الهيكلية والتفاصيل المعقدة ، وسيتم استبدال مذاق الحجر الملون جزئيًا بلوحات جدارية تمثيلية".

مرة أخرى ، تم استخدام جزء كبير من القصر للتخزين ، بما في ذلك القسم الغربي المخصص للأسلحة. في هذه الفترة ، تم استخدام أنماط الفخار والثقافة المادية كنوسوس في جميع أنحاء الجزيرة ، مما يشير إلى أن الناس اعترفوا بهيمنة الموقع ، أو على الأقل تأثيره.

كان القصر في هذه الفترة يحتوي على أربعة مداخل ، واحد من كل اتجاه ، وطريق ملكي يمتد شمال القصر. يلاحظ ماكنرو أن المدخل إلى الجنوب يوفر وصولًا كبيرًا بشكل خاص ، مما يقود الزائر عبر ممر ضيق تصطف على جانبيه لوحة جدارية تصور موكب. كانت وجهتهم النهائية هي المحكمة المركزية ، والتي ربما كانت تستخدم للاحتفالات الدينية. يكتب ماكنرو: "بعد الحدود الضيقة للممر الملتوي المظلم ، عرضت المحكمة المركزية العريضة والرائعة توسعًا وإطلاقًا مفاجئًا".

في الواقع ، إنه مدخل لا يختلف عن متاهة ، وهي فكرة أساسية في الأدب اليوناني (وجدت في قصص مثل "ثيسيوس ومينوتور") وشيء كان في ذهن آرثر إيفانز عندما فسر الموقع. كان يعتقد أنه اكتشف قصر كريت كينج مينوس الأسطوري ، الذي احتفظ بمينوتور في متاهة في الأسطورة ، مطالبًا مدينة أثينا بإطعامه من الرجال والنساء.

أتاح هذا الفناء المركزي الوصول إلى عدة مناطق ، بما في ذلك غرفة العرش ومحمية القصر المركزي والحي السكني الذي ربما كان يضم شققًا ملكية. تحتوي "غرفة العرش" في القصر ، كما أسماها إيفانز ، على مقاعد من الجبس من ثلاث جهات ، وحوض في الوسط ، وكرسي كبير فسره إيفانز على أنه عرش. هذا "العرش" محاط بلوحة جدارية أعيد بناؤها لغريفين. ما إذا كان الملك أو الملكة الفعلي جالسًا في غرفة العرش هي مسألة نقاش بين علماء الآثار.

إلى الجنوب من غرفة العرش توجد منطقة يشير إليها الباحثون على أنها ملاذ القصر المركزي. يشير ماكنرو إلى أن إيفانز أعاد بناء ضريحًا ثلاثيًا صغيرًا وخلفه منطقة يرى العديد من العلماء أنها "القلب الديني للقصر" ، وتحتوي على مستودعات المعبد. تم العثور عليها "مليئة بالفخار ومجموعة من الأشياء الرائعة مثل القيشاني الشهير [السيراميك] الآلهة الثعابين الآن في متحف هيراكليون."

على الجانب الجنوبي الشرقي من المحكمة المركزية منطقة يشار إليها بالحي السكني. يتم الدخول من خلال ما يسمى أحيانًا "الدرج الكبير" ، وقد تكون غرفه بمثابة شقق ملكية ، يستخدمها حكام القصر للعيش.

يحتوي على "قاعة الأعمدة" التي تحيط ببئر ضوئي. إلى الجنوب توجد منطقة تُعرف باسم "قاعة المحاور المزدوجة" ، والتي "تأخذ اسمها من لافتات علامة ميسون ذات الفأس المزدوجة المنحوتة على كتل الجدران المصنوعة من الحجر الجيري" ، كما كتب باحثون في المدرسة البريطانية بأثينا في جولة افتراضية في كنوسوس والذي يقع على موقع الويب الخاص بهم. يلاحظ ماكنرو أن هذه القاعة تلقت الضوء من ثلاثة اتجاهات ولها أقسام ، مما يسمح لسكان القصر بتحديد مقدار الضوء الذي يدخل في أي وقت.

الميزة الرئيسية الأخرى في الأحياء السكنية هي المنطقة التي أطلق عليها إيفانز اسم "ميجارون الملكة". يتميز بلوحة جدارية أعيد بناؤها تصور الدلافين الزرقاء تسبح فوق مدخل. يلاحظ ماكنرو أنه يحتوي على بئرين خفيفين مع أقسام. تشمل ميزاته حوض استحمام ومناطق تخزين ومرحاض. يكتب: "أعتقد أنها كانت بمثابة غرفة نوم". في حين أنه قد يكون هناك بعض الاضطراب في كنوسوس المرتبط بثوران ثيرا حوالي 1600 قبل الميلاد ، وهو ثوران تسبب في حدوث تسونامي ضرب أجزاء من جزيرة كريت ، إلا أنه لم يتسبب في نهاية القصر و [مدش] الذي - التي حدثت بعد عدة قرون.


الدرس 10: السرد

يتطور الفخار في هذه المرحلة مباشرة من فترة EM III السابقة. في Knossos ، يتم تمثيله بشكل أفضل من خلال الاكتشافات من المنازل الموجودة أسفل kouloures (انظر أدناه تحت عنوان "العمارة: القصور") في منطقة المحكمة الغربية للقصر اللاحق. يتم تمييز المكافئ لشرق كريت من خلال الاكتشافات من House D في Mochlos و House B في Vasiliki. في Mesara ، يتم تمثيل المرحلة بشكل جيد من خلال وديعة كبيرة من Patrikies. في ماليا ، يعتبر الفخار المأخوذ من المنازل الواقعة أسفل الحافة الجنوبية للقصر الأخير معاصرًا. يبدأ تعدد الألوان بأسلوب فاتح في الظلام (استخدام كل من الأبيض والأحمر / البرتقالي على أرضية داكنة مطلية بشكل صلب) في هذه المرحلة ، على الرغم من أنه نادر نسبيًا ، خاصة في الشرق. يبدأ أيضًا في هذه المرحلة الشكل الخاص للزخرفة البارزة المعروفة باسم "باربوتين". ومع ذلك ، لا يزال الفخار المطلي بنمط الظلام على الضوء شائعًا ، خاصة في كنوسوس ، ولا تزال جميع الفخار مصنوعة يدويًا. يظهر الكأس المستقيم الوجه (المعروف أيضًا باسم كأس Vapheio أو Keftiu) لأول مرة. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين فخار EM III و MM IA في Knossos في التكرار الأكبر للزخرفة المنحنية الخطوط في الفترة اللاحقة. في الشرق ، تظهر الزخارف التمثيلية أو الطبيعية على الفخار ، وغالبًا ما تكون نباتية أكثر منها نباتية. على الرغم من أن قدرًا كبيرًا من فخار MM IA ، بالإضافة إلى تقليده ، يأتي من المواقع الساحلية في شرق بيلوبونيز (انظر النشرة على MH Greece) ، تم العثور على القليل في جزر بحر إيجة الوسطى (على سبيل المثال في Phylakopi على ميلوس) وفقط تم العثور على عدد قليل جدًا من القطع في الشرق ، في ساموس وقبرص. ربما تم تسوية موقع كاستري في كيثيرا لأول مرة بشكل دائم من قبل المستعمرين المينويين في هذه المرحلة.

Middle Minoan IB (حوالي 2000 / 1950-1900 / 1850 قبل الميلاد [مواقع القصر] ، 1750/1720 [المواقع غير الفخمة])

يتم الآن تشييد أول قصور معينة في كنوسوس وفايستوس. يتميز الفخار بالاستخدام الأول للعجلة السريعة ، بجدران الأوعية الرقيقة بشكل متزايد ، والزخرفة متعددة الألوان الأكثر تعقيدًا (Walberg's Early Kamares) ، والحواف المجعدة وغيرها من الميزات التي تدل على تأثير الأعمال المعدنية. ال يظهر الكأس لأول مرة الآن ولا يزال شائعًا خلال فترة MM IIIA. يتم الحفاظ على اتصالات وثيقة مع شرق بيلوبونيز والآن تم تمديدها لأول مرة على نطاق مماثل لجزر وسط بحر إيجه (أيا إيريني في كيوس ، فيلاكوبي في ميلوس ، بارويكيا على باروس ، وربما ميكري فيجلا على ناكسوس). من المحتمل أيضًا أن يكون أقدم فخار مينوي من دوديكانيز (Serraglio on Kos و Ialysos / Trianda on Rhodes) وساحل غرب الأناضول (Iasos و Miletus و Knidos) من هذه الفترة. تم العثور على شقوف كريت من تاريخ MM IB-IIA في Kahun و Harageh في مصر في مستويات تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر قبل الميلاد. الأشياء المينوية الآن موثقة بقوة في مواقع بلاد الشام مثل رأس شمرا (أوغاريت القديمة) وهي أكثر عددًا في قبرص.

وسط مينوان IIA-B (حوالي 1900 / 1850-1750 / 1720 قبل الميلاد)

تصف هاتان التعيينات الأنماط الخزفية (Kamares الكلاسيكية لـ Walberg) الحالية في المواقع الفخمة في Knossos و Phaistos و Mallia ولكن نادرًا ما توجد خارجها إلا في سياقات عبادة متخصصة معينة (مثل كهف Kamares أو الحرم الذروة على جبل Iuktas). نتيجة لذلك ، يخلف MM IIIA مباشرة MM IB في معظم مواقع Minoan ، على الرغم من أن MM II مقسم إلى طبقات بين MM IB و MM III في Knossos و Phaistos وبالتالي فإن له قيمة كرونولوجية ، ولكن محدودة. في Knossos و Phaistos ، تتميز نهاية MM IIB بأفق تدمير كبير (ربما بسبب زلزال) والذي يحدد نهاية فترة Protopalatial أو القصر القديم. في ماليا ، يبدو أن ضريح ومجمع Protopalatial المثير للإعجاب المعروف باسم Quartier Mu قد دمرته النيران بعنف في نفس الوقت تقريبًا أو ربما بعد ذلك بقليل. خلال القرن الثامن عشر ، أصبح الخزف شكلاً فنياً رئيسياً وأفضل ""(تُعرف أيضًا باسم" سلعة قشر البيض "نظرًا لرقة جدرانها - فهي كذلك وبالتالي إن الغرامة التي جادل الكثيرون بأنها يجب أن تكون قد صنعت بدلاً من أن تُلقى على عجلة) هي ذات جودة فنية وفنية لم تتحقق مرة أخرى خلال العصر البرونزي لبحر إيجة. بشكل ملحوظ ، كان استخدام أدوات المائدة الرائعة هذه ، والمزينة بشكل متقن بأنماط تجريدية معقدة وزخارف تمثيلية في بعض الأحيان في شكل نباتات أو حيوانات أو كائنات بشرية منمنمة ، لجميع المقاصد والأغراض مقصورة على المراكز الفخمة التي تم إنتاجها فيها ، مراكز على القمم وفي الكهوف التي ربما كانت تحتفظ بها النخبة الفخمة ، والمراكز الأجنبية التي يمكن القول إنها اكتسبتها من خلال تبادل الهدايا بين نخبهم وتلك الموجودة في قصور مينوان. من السمات البارزة لهذه الفئة من الفخار تعدد الألوان الغني لزخارفها بأسلوب فاتح إلى داكن يستخدم اللون الأبيض الوفير وعددًا من ظلال الأحمر والبرتقالي والأصفر على أرضية سوداء. إلى حد بعيد ، تأتي أغنى تشكيلة من هذا الفخار من مكان في Phaistos ، ويمكن القول إن منطقة Mesara في جنوب جزيرة كريت هي المنطقة التي وصل فيها هذا الشكل الفني المعين إلى أوجها الفني والجمالي.

وسط مينوان IIIA-B (حوالي 1750 / 1720-1700 / 1675 قبل الميلاد)

تشهد هذه الفترة إعادة بناء القصور في كنوسوس وفيستوس وربما في ماليا (حيث وجود قصر حقيقي في الفترة البروتوبالاتالية غير مؤكد تمامًا في الوقت الحاضر) ، وكذلك بناء القصر في زاكرو. لم يعد الفخار يشكل شكلاً فنياً رئيسياً في هذه المرحلة (= Walberg's Post-Kamares) ، مما أدى إلى أن مزهريات MM III ، على الرغم من أنها صالحة للخدمة تمامًا ولا تزال عالية الجودة من الناحية الفنية ، تبدو باهتة وغير بريق مقارنة بتلك الموجودة في مم IB-II. معظم أدوات المائدة إما غير مصبوغة أو مطلية بصلابة أو مزينة بنقوش بيضاء على أرضية مطلية داكنة. تعدد الألوان نادر نسبيًا. ال المستعمرات بحلول هذا الوقت إذا لم تكن بالفعل مستوطنات من هذا النوع من قبل. في جزر سيكلاديز ، أصبح التأثير المينوي منتشرًا جدًا في هذه الفترة وما تلاها من فترة العصر السيكلادي المتأخر (LC) الأول ، حيث تتعرض الثقافة السيكلادية من نواحٍ عديدة لخطر فقدان هوية مميزة. في ظل هذه الخلفية للتوسع الثقافي الملحوظ في Minoan في أوائل فترة Neopalatial المبكرة ، في رأي معظم المتخصصين ، يجب تقييم التقاليد اليونانية اللاحقة لمدينة Minoan thalassocracy (أو إمبراطورية البحر) من حيث تاريخها المحتمل.

هندسة معمارية

قصور

في كنوسوس ، وربما في ماليا ، تم بناء البقايا المعمارية للقصور القديمة بشكل مفرط أو تم إخفاؤها بطريقة أخرى ببقايا القصور الجديدة اللاحقة. على الرغم من أن هذا ينطبق أيضًا على الكثير من القصر القديم في Phaistos ، إلا أن الواجهة الغربية بأكملها ، والمحكمة الغربية أمامها والمنطقة المسرحية المرتبطة بها ، وجزء كبير من الجناح الغربي (بما في ذلك مجموعة من الغرف التي يتم تحديدها عادةً على أنها ضريح) يمكن رؤيته بسهولة نظرًا لحقيقة أن بناة القصر الجديد نقلوا الواجهة الغربية اللاحقة لمسافة كبيرة إلى الشرق من الهامش الغربي للقصر القديم. كان هذا الجناح الغربي أمامه سلسلة من الأفنية الكبيرة المرصوفة على ثلاثة مستويات مختلفة ، وتم الدخول إليه عن طريق مدخلين رئيسيين [أحدهما في الجناح الجنوبي الغربي بالقرب من أقصى نقطة في الجنوب ، والآخر أكثر إثارة للإعجاب عند تقاطع الجناحين الشمالي الغربي والجنوب الغربي. حيث معبدة كولورة>. خلفاء Protopalatial من هابوجيوم EM III السابق في كنوسوس ، تقع هذه الإنشاءات بشكل ملحوظ خارج مباني القصر نفسها ، في محكمة عامة كبيرة تفصل القصر عن المدينة المحيطة. غالبًا ما تم تحديدها في الماضي على أنها مرافق تخزين للحبوب ، فإن هذه الهياكل شبه الأرضية (على الأقل في هذه الفترة) ليست مناسبة تمامًا لمثل هذا الغرض ، كما أوضح ستراسر. لذلك قد يكون لهم علاقة أكبر بالتحكم في المياه وتخزينها أو ببساطة ، كما كان يعتقد إيفانز في الأصل ، بالتخلص من النفايات.

من أجل تأريخ أقدم الهياكل الفخمة الباقية على قيد الحياة ، فإن بعض الهياكل الفخمة التي تم تحديدها بشكل إيجابي هي بعض تقنيات البناء الجديدة (على سبيل المثال ، استخدام حفر الآبار الحجرية في قمم كتل أشلار لتثبيت النغمات لربط الأخشاب الأفقية الكبيرة) والتي تعد من السمات البارزة لـ أول مباني القصر. تم استخدام هذه التقنيات لأول مرة في موعد لا يتجاوز MM IA ، وربما في وقت مبكر مثل EM III ، في كل من Mallia (قبر Chrysolakkos الضخم) وكنوسوس (جدران الشرفة الضخمة إلى الشمال الغربي من القصر اللاحق التي حددها هود على أنها بقايا قصر EM III). ومع ذلك ، لم يتم الاستشهاد بهذه الاختراقات هنا لتقليل أهمية الثورة المعمارية التي حدثت عندما تم تشييد القصور الأولى في MM IB ، حيث كانت هناك فقط أدوات معينة (مثل الانتقاء والفأس) وكذلك العديد من السمات المعمارية المينوية النموذجية في وقت لاحق (على سبيل المثال ، الدعامات ، وقواعد الأعمدة والدعامات ، والمصارف الحجرية ، وما إلى ذلك) إما تم توثيقها أولاً أو على الأقل مع أي تكرار. كانت العمارة العامة على نطاق القصور تتطلب ليس فقط عمال بناء متخصصين ولكن أيضًا قوى عاملة كبيرة جدًا ، أكبر بكثير من تلك المستخدمة في أي مشاريع بناء سابقة في مينوان.

شكل معماري آخر مثير للإعجاب قد يسبق القصور الأولى ويبدو أنه استمر لبعض الوقت على الأقل بعد أن تم بناؤها لأول مرة قبل أن تختفي هو جدار التحصين. يعتقد منذ فترة طويلة أنها لم تكن موجودة في العمارة المينوية ، وقد تم توثيق التحصينات مؤخرًا بأعداد كبيرة من قبل Alexiou خلال القرنين الأخيرين من عصر Prepalatial (فترتي EM III و MM IA) وفي عصر القصور الأولى (MM) IB-II). وهي تشمل أمثلة من كل من المواقع الفخمة (كنوسوس ، ماليا) والمواقع غير الفخمة. الأكثر إثارة للإعجاب في هذا الأخير هي دائرة تم اكتشافها مؤخرًا في Kouphota (Ayia Photia) في شرق جزيرة كريت والتي تتميز بكلا البرجين على مسافات على طول الجزء الخارجي ومجمع كبير مستطيل الشكل مكون من 37 غرفة في الداخل ، وكلها من المحتمل أن تكون مبنية في MM I ومهجورة قبل نهاية تلك الفترة.

كشفت الحفريات الأخيرة في جنوب جزيرة كريت في مواقع موناستيراكي (في وادي أماري الداخلي) وكوموس (على الساحل جنوب غرب موقعي فيستوس وأيا تريادا) عن مجمعات فخمة إضافية من فترة القصر القديم. أنتج ذلك في موناستيراكي عدة رواسب مهمة من الأختام بالإضافة إلى نموذج بناء محفوظ جيدًا (لضريح؟) يمكن مقارنته في عدد من النواحي بالمثال اللاحق إلى حد ما من Archanes (انظر أدناه). المجمع الفخم المعترف به حديثًا في كوموس [المبنى AA] عبارة عن مبنى كبير منظم حول ساحة مستطيلة مركزية يحدها من الجانبين القصيرين الشمالي والجنوبي قواطع أمامها نصف دزينة من الأعمدة على عكس القصر المجاور في فايستوس ، والذي يقع في لم يتم بناء Kommos حتى وقت متأخر من الفترة Protopalatial ، خلال MM IIB ، وبالتالي كان لها "عمر" قصير جدًا قبل أن يتم دفنها في العصر الحديث تحت مجمع فخم آخر [مبنى J / T].

مجمعات ضخمة غير فخمة

من الأفضل دراسة الهياكل البروتوبالاتية المثيرة للإعجاب والتي من الواضح أنها ليست قصور في الشكل (على الرغم من أنها قد يكون لها العديد من وظائف قصر مينوان) في ماليا. إلى الشمال الغربي من القصر المتأخر توجد مساحة كبيرة مفتوحة مستطيلة (29.10 × 39.80 م) مؤثثة بأرضية من الجبس ومحاطة من جميع الجوانب الأربعة بأساسات ضخمة كانت في الأصل تدعم صفوف المقاعد. ربما كانت هذه المساحة هي المكافئ الوظيفي في Mallia للمناطق المسرحية في Knossos و Phaistos ، هنا من أربعة جوانب لأن الوحدة ككل ، بسبب التضاريس المسطحة للموقع ، لا يمكن بناؤها بسهولة مثل Phaistos و كنوسوس. إلى الجنوب الغربي يوجد مبنى كبير تحت الأرض (كما هو محفوظ) يُعرف باسم "Hypostyle Crypt". يوجد بداخلها سلسلة من خمس غرف تخزين كبيرة مفروشة بصفوف من المنصات التي تم وضع سوائل بها بيثوي وعلى طولها تم إنشاء مرافق تصريف متقنة لاستعادة أي شيء انسكب. الغرف ذات الجدران المكسوة بعناية إلى الغرب من غرف التخزين مؤثثة بمقاعد واقترحها الفرنسيون لتشكيل قاعة مجلس.

يقع مجمع كبير غير منتظم الشكل ومتعدد الطوابق يُعرف باسم Quartier Mu والذي يتكون في الواقع من ثلاث وحدات سكنية متميزة ، وأكثرها إثارة للإعجاب هو "Central House" الذي يغطي مساحة تبلغ حوالي 450 مترًا مربعًا. تتكون من حوالي ثلاثين غرفة في الطابق الأرضي وحده. يشتمل هذا المبنى الكبير على ضريح في الغرب مع موقد مستطيل ثابت في وسطه ، وأربعة غرف تخزين على طول الشمال لها نفس الأحكام التفصيلية للصرف مثل تلك الموجودة في "Hypostyle Crypt" ، وهي قاعة مرصوفة ، و "حوض lustral" الغارق من النوع الشائع في قصور Minoan وما بعده من فيلات Neopalatial ، lightwell ، ودرجين يؤديان إلى الطوابق العليا التي لم تعد محفوظة. المناطق الصناعية (E) والتخزين (NW) والسكنية والعبادة (W) مقسمة ومفصولة بدقة كما هو الحال في القصور المعاصرة. تشمل الميزات المعمارية في هذا الهيكل دون التوازي في المنازل EM البناء الصخري والأعمدة وقواعد الأعمدة الحجرية والأرصفة و

ما إذا كانت كل هذه المباني المتميزة في ماليا مجرد ملاحق لقصر Protopalatial الذي احتل نفس الموقع مثل قصر Neopalatial المحفوظ أو بدلاً من ذلك كانت عناصر مشتتة ذات وظائف فخمة لم تتجمع في مبنى واحد حتى العصر الحديث في الموقع لا يزال قائماً حتى تتاسس. من الواضح ، مع ذلك ، أن الأجزاء الرئيسية من موقع القصر النيوبالاتالي احتلت من قبل منشآت مهمة في فترة القصر القديم (على سبيل المثال ، الضريح المحتمل في الجزء الشمالي الشرقي من الجناح الغربي المتأخر الذي يأتي منه سيف برونزي احتفالي والسيف المشهور فأس حجري على شكل نمر ضريح محتمل ثانٍ تحت الأحياء السكنية اللاحقة ، إلى حد ما إلى الشمال في الجناح الغربي للقصر المتأخر ، حيث تم العثور على سيفين آخرين ومجموعة من الأباريق المصغرة ، أحدهما محفور بنقش هيروغليفي ، غرف التخزين في الجناح الشرقي للقصر اللاحق والتي تتميز بقنوات مصبوبة وجرار مدفونة في الأرضيات المغطاة بالجبس بحيث ، كما هو الحال في Hypostyle Hall ومخازن القصور في Quartier Mu ، يمكن تقليل الفقد الناتج عن انسكاب السوائل القيمة إلى أدنى حد ممكن. ).

"فسيفساء المدينة" من كنوسوس

تُعرف سلسلة من حوالي عشرين لوحة من الزخارف المصنوعة بالقوالب تمثل واجهات المباني والتي ربما كانت تستخدم لتزيين صندوق خشبي والتي تم العثور عليها في حشوة MM IIIA بالقرب من الطابق السفلي Loomweight في الجناح الشرقي من قصر كنوسيان تُعرف باسم "فسيفساء المدينة" . تمثل الأجزاء الأخرى من هذا العمل الفني المعقد الأشجار والجنود والماعز والثيران ومقدمة السفينة وقطع من مياه البحر. قد تكون التركيبة الكاملة قابلة للمقارنة مع تلك الموجودة على الفضة "Siege Rhyton" من Shaft Grave IV في Mycenae أو لتكوين "Fleet Fresco" من Thera ، وكلاهما متأخر جدًا في التاريخ (LM IA). جميع المنازل مكونة من طابقين أو ثلاثة طوابق. النوافذ شائعة في الطوابق العليا ، ونادرة في الطابق الأرضي. الميزة الشائعة هي إسقاط مستطيل صغير فوق السقف المسطح ، مما يشير إلى غطاء فوق الدرج المؤدي إلى السقف كما يوضح مبنى النموذج ثلاثي الأبعاد اللاحق إلى حد ما من Archanes الموصوف أدناه. لا يبدو أن عددًا من ميزات المباني التي تمثلها هذه اللوحات (على سبيل المثال ، تواتر مجموعات الأفاريز ذات نهاية الشعاع المصنوعة من حجر أشلار من الخشب نصف الخشبي والبناء المائل للأشجار) تتوافق مع واقع معظم هندسة المنازل في MM.

نموذج البيت من Archanes

تم العثور على هذه القطعة في غرفة تم تحديدها على أنها ورشة عمل محتملة داخل مبنى مثير للإعجاب من تاريخ MM IIIA ، ويوازي هذه القطعة في الفن المينوي فقط نموذجًا لم يُنشر بعد من مجمع فخم في موناستيراكي (معروض في متحف ريثيمنون) وبواسطة البعض. أجزاء من نموذج (أو طرز) آخر من Knossos. نموذج Archanes عبارة عن نموذج صغير من الطين (0.31 × 0.29 × 0.15-0.18 مترًا) لمبنى من طابقين به نوافذ وأعمدة وضوء خفيف يفتح على قاعة نموذجية Minoan ودرج وشرفة إسقاط في الثانية طابق. مثل واجهات "Town Mosaic" ، فإنه لا يقدر بثمن للمعلومات التي يقدمها حول ارتفاع المباني Minoan ، وربما المنازل الريفية ، في القرنين الثامن عشر والسابع عشر قبل الميلاد. منازل التاون هاوس الفعلية في كنوسوس من فترة MM III (على سبيل المثال ، House of Fallen Blocks ومنزل محفور حديثًا على Gypsades Hill) مماثلة لتلك التي يمثلها نموذج Archanes من حيث أنها تشغل مناطق صغيرة في المخطط ولا تحتوي على أكثر من ثلاث غرف في الطابق الأرضي. تقع هذه المساكن المتواضعة في الطرف الآخر من طيف العمارة المحلية MM من السمة الكبيرة المميزة لـ Quartier Mu في Mallia.

عادات الدفن

دفن لارنكس: في فترة MM ، أصبحت اليرقات أقصر وأعمق عندما تكون بيضاوية الشكل مما كانت عليه في فترة EM. في الوقت نفسه ، يظهر الشكل المستطيل ، الذي يفتقر دائمًا إلى الأرجل في فترة MM. يتم رسم يرقات MM فقط في حالات نادرة جدًا. بحلول نهاية الفترة ، انتشرت عادة دفن اليرناكس في جميع أنحاء شرق ووسط جزيرة كريت وغير معروفة فقط في الغرب.

دفن بيثوس: الظهور لأول مرة قبل وقت قصير من بدء فترة MM ، ربما يكون هذا هو النوع الأكثر شيوعًا من دفن MM. قد يتم إيداع الجثث المحتوية على Pithoi في حفر بسيطة ، إما معزولة أو في مجموعات يشار إليها باسم "مقابر pithos" ، في الكهوف ، في Tholoi ، في مستطيلات العظام ، وفي مقابر الغرف. عند استخدامها للدفن ، يمكن وضع البيثوي جانبًا أو الوقوف على الحافة أو الوقوف بجانب اليمين لأعلى. يختلف حجم البيثو الفردي اختلافًا كبيرًا ، عادةً وفقًا لحجم الجثة التي يحتوي عليها. نادرا ما يتم رسم Pithoi ، مثل اليرقات. يبدو أن معظمها عبارة عن سفن محلية معاد استخدامها بدلاً من الأشياء المصنوعة صراحةً للأغراض الجنائزية. يستمر وضع الدفن هذا في فترة LM I ولكنه أصبح نادرًا جدًا بواسطة LM III. على الرغم من شهادتها من خانيا في الغرب إلى سيتيا في الشرق ، إلا أنها ربما تكون الأكثر شهرة في الشمال والشرق.

نوع ثولوي من ميسرة: يستمر استخدام مقابر ثولوس من هذا النوع ، بالإضافة إلى بنائها ، حتى وقت متأخر على الأقل مثل MM II وربما حتى فترة طويلة جدًا في فترة MM III. تم التنقيب عن سلسلة مهمة من هذه المقابر في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي في موقع Archanes ليس بعيدًا جنوب كنوسوس. يعتبر أحدث طراز Archanes tholoi ، الذي قيل أنه تم بناؤه في MM IA ، وقد مر ما لا يقل عن ست مراحل معمارية قبل استخدامه النهائي في فترة LH IIIA ، غريبًا في وجود دروموس (أو ممر المدخل) الذي يربطها نموذجيًا بأقدم tholoi من النوع "الميسيني" الموجود في كل من جزيرة كريت والبر الرئيسي اليوناني. يبدو الآن أكثر من أي وقت مضى أن مقبرة ثولوس "الميسينية" مشتقة مباشرة من نوع ثولوس المينوي المبكر أو "ميسارا" ، على الرغم من ادعاءات عدد من السلطات البريطانية (مثل كافانا ولاكستون وديكنسون) بأن "الميسينية "لا تدين tholos بأي نوع من الديون لصيغة Minoan السابقة. آخر من Archanes tholoi (Tholos C أو Gamma) ، هذا التاريخ من MM IA ، معروف بحالة حفظه الكاملة نسبيًا ، والتي تكشف بشكل لا لبس فيه أن tholoi صغير من نوع "Mesara" كان بالفعل مقببًا بالكامل من الحجر. هذا القبر الخاص مهم أيضًا للكشف عن روابط وثيقة مع سيكلاديز في شكل عدد من الحجر والعظام أو FAF العاجي الذي يحتوي عليه.

قبر الغرفة: من المقرر أن تصبح المقبرة الأكثر شيوعًا في الفترة LM ، وقد تم توثيق مقبرة الغرفة لأول مرة من خلال عدة أمثلة من تاريخ MM II-III في مقبرة Mavrospelio بالقرب من Knossos وفي مقبرة Epano Gypsades في نفس الموقع. تحتوي مقبرة حجرة Minoan العادية ، وكذلك Mycenaean ، على ممر مدخل أفقي أو مائل للأسفل ، دروموس. يتسع هذا عادةً قليلاً في النهاية الأقرب لباب القبر وغالبًا ما يكون للجدران الجانبية ميل داخلي أثناء ارتفاعها. المدخل الفعلي للقبر stomion، أضيق من البرومو ويفتح على ما هو عادة حجرة قبر مستديرة أو مستطيلة تقريبًا بسقف مستوٍ أو محدب (أي مقبب) على الأقل في جزيرة كريت. تم اشتقاق مقابر بحر إيجة من هذا النوع العام بشكل مختلف:

(1) [إيفانز] الشكل Minoan مشتق من مصر ، الميسينية من Minoan.

(2) [بيرسون] كلا الشكلين المينوي والميسيني مشتق بشكل مستقل من مصر.

(3) [بيني] الشكل المينوي مشتق من قبرص ، حيث تبدأ مقابر الحجرة في المنطقة القبرصية المحلية EBA. الشكل الميسيني مشتق من النموذج المينوي من خلال مواقع مثل مستعمرة مينوان في كاستري في كيثيرا.

تعمل حجة بيني على النحو التالي: في كل من مقابر حجرة MM و LM المتأخرة ، تُترك أحيانًا قطع من حجر الأساس على شكل أرصفة داخل الغرفة للمساعدة في دعم السقف. إن مخططات هذه المقابر هي نتيجة ثنائية أو ثلاثية الفصوص وهي قريبة بشكل خاص من تلك الموجودة في المقابر القبرصية السابقة إلى حد ما. بشكل ملحوظ ، مثل هذه المخططات متعددة الغرف نادرة في البر الرئيسي اليوناني في أي وقت خلال الفترة الميسينية. ونادرًا ما تكون الغرف الأمامية موجودة في مقابر غرفة مينوان ، في تناقض ملحوظ مع الوضع في مصر حيث ظلت حجرة مثل هذه المقبرة مفتوحة بحيث يمكن تقديم الذبائح والتقدمات للموتى. من ناحية أخرى ، تم إغلاق قبر غرفة Minoan بجدار مانع تم بناؤه عبر الثغر وتم ملء البرومو بالكامل. إذا لم يتم وضع علامة قبر من نوع ما في حشوة dromos ، فإن موقع غرفة Minoan يمكن نسيان المقبرة بسهولة في غضون عام أو عامين من آخر استخدام لها ، وهو أمر لا يمكن تصوره في مصر.

بالطبع ، ليس من المستحيل بأي حال من الأحوال ، كما أشار ديكنسون ، أن مقابر الغرفة كان يمكن "اختراعها" بشكل مستقل في كل من جزيرة كريت والبر الرئيسي أو ، بدلاً من ذلك ، أن كلا من نموذجي مينوان والبر الرئيسي مرتبطان بطريقة ما بأي منهما إصدارات EH للشكل الأساسي المعروف من مواقع مثل مانيكا في Euboea و Pavlopetri في لاكونيا أو مع أمثلة سيكلادية الوسطى المبكرة مثل تلك الموجودة في Phylakopi. على أي حال ، فإن مقابر الحجرة اللاحقة ، على عكس tholoi من نوع "Mesara" ، ليس لها اتجاه ثابت من حيث مداخلها أو محاذاة dromoi الخاصة بهم.يتم تحديد الاتجاه الذي تسير فيه دروموس بالكامل من خلال التضاريس وغالباً جيولوجيا مقبرة معينة. عادةً ما تحتوي مقابر الغرف الفردية على مدافن متعددة للدفن ، لكن الطريقة التي يتم بها وضع هذه المدافن داخل حجرة المقبرة - في بيثوي ، واليرقات ، والتوابيت الخشبية ، أو ببساطة الموضوعة على أرضية القبر - تختلف اختلافًا كبيرًا. تعتبر مقابر الحجرة من السمات المميزة لشمال وسط جزيرة كريت وهي نادرة نسبيًا في الشرق.

دين

تكشف كل من قمم التلال والكهوف لأول مرة عن أدلة لا لبس فيها على استخدامها لأغراض عبادة في فترة MM I. من بين خمسين أو أكثر من قمم التلال التي تم الادعاء بأنها "ملاذات الذروة" في مينوان ، يُنظر إلى خمسة وعشرين على الأقل بشكل عام على أنها محددة بدقة على هذا النحو ، ولا يوجد دليل على نشاط العبادة يسبق وسط كريتي MM IA في أي من هذه القمم. ملاذات الكهوف قليلة العدد (Amnisos ، Idaean ، Iuktas ، Kamares ، Psychro ، Skoteino ، Stavromyti) ولكنها تشبه ملاذات الذروة في تلك العبادة التي تبدأ عندهم في موعد لا يتجاوز MM I. ومن المحتمل أن تطور كلا الشكلين مكان العبادة هو أن يرتبط مع ظهور القصور في MM IB أو قبل ذلك بقليل. توجد أنواع معينة من القطع الأثرية ، مثل فخار Kamares متعدد الألوان والنقوش في Linear A أو نص متحالف مع ذلك الموجود على قرص Phaistos (انظر أدناه) ، فقط في القصور أو في مواقع العبادة المتخصصة ، وهناك حقيقة أخرى تشير إلى وجود صلة مباشرة بين اثنين. في جميع الاحتمالات ، حافظت النخبة التي شيدت واحتلت القصور الأولى في جزيرة كريت على قوتها من خلال ادعاءات تتعلق بعلاقة خاصة مع الآلهة التي كانت تُعبد في أماكن عبادة خاصة أنشأتها تلك النخبة.

سلاح

أسلحة MM نادرة نسبيًا ، وقد أدت هذه الحقيقة إلى استنتاج مبسط إلى حد ما مفاده أن Minoans كانوا محبين للسلام ولم ينغمسوا في الحرب. تم العثور على كنز مثير للاهتمام من الأسلحة الاحتفالية على ما يبدو في أنقاض مبنى Protopalatial ، ربما جزء من "قصر قديم" ، في ماليا. يشتمل الكنز على أقدم سيف في العصر البرونزي لبحر إيجة ، وسيف طويل غير ملموس بمقبض مُغلف بالذهب ومقبض من الكريستال الصخري ، بالإضافة إلى فأس بني شست على شكل نمر متفشي ، مزين على نطاق واسع بدوامات حلزونية. ، وخنجر مائل من الذهب ، والذي ربما كان قطعة مصاحبة للسيف. تم العثور على سيفين آخرين ، أحدهما به حلق مطلي بالذهب مزخرف بتقنية ريبوسيه مع شكل بهلوان ، في سياق بروتوبالاتالي آخر متأخر في ماليا ، تحت الأحياء السكنية اللاحقة من قصر نيوبالاتيال.

الأرقام

هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من التماثيل البشرية والحيوانية خلال هذه الفترة. ومن أشهرها تمثال "آلهة الثعابين" من مستودعات معبد إم إم IIIB في كنوسوس ، وتماثيل تيراكوتا للمصلين من الذكور والإناث من ملاذات الذروة في بيتسوفا ، وكوفيناس ، وإيوكتاس ، والعديد من المواقع الأخرى ، ومجموعات الثيران الكبيرة. تصارع معها كائنات بشرية صغيرة من مقابر ثولوس في ميسارا.

كتابة

يمكن تأريخ ثلاثة أنظمة مختلفة على الأقل للكتابة في جزيرة كريت إلى العصر المينوي الأوسط:

الكتابة التصويرية أو الهيروغليفية

يظهر هذا في MM IA ويستمر حتى فترة MM IIIB ، "تاريخ حياة" من حوالي 500-550 سنة. العلامات هي ، كما يوحي اسم البرنامج النصي ، تصويرية والنص له طابع "glyptic" بشكل عام. تحدث الأمثلة الأولى على أختام MM I بثلاثة أو أربعة جوانب. عدد النصوص الباقية صغير ، والأمثلة تأتي فقط من كنوسوس وفايستوس وماليا. النصوص نفسها قصيرة جدًا. بصرف النظر عن الأرقام (نظام عشري) ، فإن النص غير مفكك ومن المرجح أن يظل كذلك. لا يوجد اتساق في الاتجاه الذي كُتب فيه النص.

الخطي أ

أدى اكتشاف النصوص المبكرة الخطية A (المسماة "Proto-Linear") في أنقاض القصر الأول في Phaistos إلى إرجاع تاريخ ظهور هذا السيناريو لأول مرة إلى MM IIA أو ربما حتى إلى MM IB. كان يُعتقد أن الخطية A تطورت مباشرة من الرسم التخطيطي (حوالي ثلث العلامات في Linear A تشبه إلى حد بعيد الأشكال التصويرية) ، ولكن يبدو الآن أن الخطية A و Pictographic معاصرة تقريبًا من حيث مظهرها. لا يظهر الخطي أ على الأختام مطلقًا وله طابع "بياني" عام. تقرأ النصوص بشكل موحد من اليسار إلى اليمين وهناك استخدام مكثف لـ ق (علامات مركبة أو مركبة). يبدو أن هناك اختلافات محلية محددة في هذا البرنامج النصي. لها توزيع واسع نسبيًا ، حيث تم العثور عليها في حوالي عشرين موقعًا مختلفًا على مجموعة متنوعة من الكائنات المختلفة. فقط ثلاثة مواقع خارج جزيرة كريت نفسها أنتجت حتى الآن أمثلة لنصوص حقيقية (على عكس علامة فردية أو اثنتين) في هذا السيناريو: أيا إيريني على كيوس ، وفيلاكوبي على ميلوس ، وأكروتيري على ثيرا. غالبًا ما تظهر النصوص على أقراص الطين. تم العثور على أرشيفات رئيسية في Ayia Triadha (168 قرصًا) يرجع تاريخها إلى LM IA وفي خانيا يرجع تاريخها إلى نفس الفترة الزمنية تقريبًا. تُعرف الأجهزة اللوحية أيضًا من Archanes و Knossos و Mallia و Phaistos و Zakro. بشكل ملحوظ ، تُعرف النصوص أيضًا على ستة طاولات إراقة حجرية من مواقع مختلفة ، على مدافع هاون على شكل ملعقة ، على دعامة باب ، على خاتم ذهبي ، على فأس ذهبي صغير ، على دبابيس فضية وذهبية ، على لوح برونزي ، في معرض عدد سبائك البرونز ، وحبر الحبار على داخل كوب من الطين. يبدو أن أحدث النقوش الخطية A لا تتعدى LM I وبالتالي تسبق جميعها الاحتلال الميسيني المفترض لـ Knossos في LM II وأوائل LM IIIA. تختلف لغة الخطي A بالتأكيد عن الشكل القديم للغة اليونانية وهي لغة النص الخطي الخطي المرتبط بيانيًا. يعتبر الخط الخطي أ ، مثل الخطي ب ، مقطعيًا ويتكون من حوالي 85 علامة مميزة. تمت المطالبة بفك رموز مختلفة لـ Linear A ولكن لم يلق أي منها موافقة عامة. في حين أنه من الممكن أن تكون لغة الخطي A تأتي من عائلة لغة معروفة (على سبيل المثال ، السامية أو الهندو أوروبية) ومن ثم لا تزال اللغات المتحالفة بشكل وثيق موجودة ، فمن المحتمل تمامًا أن لغة المينويين ، مثل التركية الحديثة أو الباسك ، لم يكن له أقارب لغويون مقربون حتى في العصور القديمة ، وفي هذه الحالة تكون فرص فك رموزها ضئيلة للغاية.

قرص الفايستوس

". تقريب للطباعة ، إمكانات هائلة ولكنها لاغية في الواقع - غريب."

تم العثور على هذا الكائن الطيني المخبوز في الجزء الشمالي من القصر في Phaistos في سياق MM IIIB ، ويفتقر إلى المتوازيات القريبة في جزيرة كريت ومن المحتمل أن يكون مستوردًا. تتكون "الكتابة" من علامات مختومة في مجموعات من اثنين إلى سبعة مقسومة بخطوط محززة أفقية ورأسية. يجب قراءة اللافتات من الخارج باتجاه الداخل ، إلى الوراء. يوجد على جانب واحد من القرص واحد وثلاثون مجموعة ، على الجانب الآخر ثلاثون. النص ملائم للغاية في المساحة المتاحة له بحيث لا بد أن "الكتابة" المبهرة قد تم التخطيط لها بالكامل قبل التنفيذ. هناك خمسة وأربعون علامة مختلفة ، لذا من المحتمل أن يكون النص مقطعيًا وليس أبجديًا. لا توجد أرقام واضحة. قد يكون النص من أصل جنوب غرب الأناضول - تم اقتراح Lycia - لكن هذا ليس أفضل بكثير من التخمين ، حيث لا توجد نصوص معاصرة مماثلة معروفة في الواقع من ذلك الجزء من آسيا الصغرى. تم العثور على علامات مماثلة ، ربما دليل على نفس النص ، على فأس من البرونز من كهف Arkalochori.


شاهد الفيديو: The History of the Minoans