تمثال صغير للحاكم المصري خنومنخت

تمثال صغير للحاكم المصري خنومنخت


تمثال صغير للوالي المصري خنومنخت - تاريخ

غيرت مجرى التاريخ.

المصدر: Atelier Sommerland / Adobe Stock


القيادة الحقيقية لا تعرف الجنس ، وعلى الرغم من الإدانة المجتمعية أو القيود المفروضة على الآلهة ، فقد ارتقت النساء القويات إلى مستوى التحدي وصعدن لتولي زمام الحكم بحزم في أيديهن الحساسة.

ملكات في حد ذاتها ، تتميز عهودها بالتقدم والثروة والازدهار ، والتعدين الفكري ، والبناء المدني ، والعبقرية العسكرية ، وحتى التضحية البشرية.

يقدم السير عبر 2000 عام من التاريخ بعضًا من أبرز الملكات وشهرتهن ، اللائي تركن إرثًا جديرًا ومثيرًا للإعجاب مثل الآثار التي بنوها كمقابرهن النهائية.


1500 قبل الميلاد - حتشبسوت ، الملكة الشهيرة التي أصبحت ملكًا

أنجب الفرعون المصري تحتمس الأول وملكته أحمس أميرة اسمها حتشبسوت عام 1508 ق.

كانت الطفلة الوحيدة للفرعون وزوجته الأولى ، وإذا انتقلت نسب الحكم إلى بناتها ، لكانت أول من يرث العرش الملكي في سن الثانية عشرة عندما توفي والدها.

ومع ذلك ، كانت حتشبسوت متزوجة من أخيها غير الشقيق تحتمس الثاني، لتصبح زوجته الرئيسية وملكة.

لقد أنجبوا ابنة ، نفرى ، وأنجب تحتمس الثاني ابنًا ، تحتمس الثالث ، من محظية. عن عمر يناهز 27 عامًا ، توفي تحتمس الثاني وأصبحت حتشبسوت وصية على ابن زوجها تحتمس الثالث.

يُزعم أن آلهة مصر قد أصدرت مرسومًا يقضي بأن دور الملك لا يمكن أن تقوم به امرأة.

يتكون البانتيون المصري من 24 إلهة مصرية و 26 إلهًا ذكرًا وستة آلهة مخنثين. كانت أقوى آلهة مصرية هي إيزيس ، ثم ظهرت بعد ذلك حتحور ، باستت ، ماعت ، نوت ، وغيرها الكثير.

على الأرجح ، تم فرض "مرسوم الآلهة" من قبل رجال الدين والسياسيين الذكور.


تمثال للحاكم الشهير


كم كانوا سريعًا في نسيان سوبكنيفرو ، امرأة أخرى حكمت فرعونًا خلال الأسرة الثانية عشرة ، وإن كان ذلك لمدة أربع سنوات فقط.

ربما استنتجت حتشبسوت أن 24 إلهًا من الإناث ستدعمها ، لذا بحلول عام 1437 قبل الميلاد تحدت المرسوم ووضعت تاج نمس فرعون على رأسها.

لاكتساب الشرعية في عيون رعاياها ، وربما الوصول إلى حل وسط مع حاشيتها ، غيرت حتشبسوت اسمها ، الذي يعني "السيدات النبيلة في المقام الأول" ، إلى النسخة الذكورية. حتشبسو.

تم تصويرها على أنها ترتدي ملابس رجالية بل إنها ترتدي لحية زائفة للذكور.

تقليديا ، تم رسم تماثيل الرجال بصبغة حمراء عميقة والنساء ذات صبغة صفراء أفتح ، ولكن المثير للاهتمام ، أن تماثيل هذا المسطرة تم رسمها بلون بشرة برتقالي فريد ، وهو اندماج بين اللونين.

مهما كانت حوافها التجميلية الخارجية ، كانت حتشبسوت حاكمة فعالة وناجحة للغاية لمدة 21 عامًا.

كان إنجازها الرئيسي هو إعادة إنشاء طرق التجارة التي تعطلت أثناء احتلال الهكسوس لمصر خلال الفترة الانتقالية الثانية (1650-1550 قبل الميلاد) ، بين نهاية المملكة الوسطى وبداية الدولة الحديثة.

التداول مع أرض بونت جلبت الثروة والازدهار لمصر.

كلفت مئات من مشاريع البناء في جميع أنحاء صعيد مصر والوجه البحري ، وكان أهمها مجمع المعبد الجنائزي في دير البحري ، على الضفة الغربية لنهر النيل.

لقد زرعت أشجار المر ، التي كانت قد أمنتها من بونت ، في هذا المجمع.

فيما يتعلق بسياستها في العلاقات الخارجية ، فقد حافظت في الغالب على علاقات دبلوماسية وسلمية ، لكنها قادت أيضًا حملات عسكرية في النوبة وكنعان ، وأرسلت مجموعات مداهمة إلى جبيل وسيناء.


تمثال حتشبسوت

في معبدها في دير البحري.


توفيت حتشبسوت حوالي عام 1458 قبل الميلاد عن عمر يناهز الأربعينيات.

حاول ابن زوجها تحتمس الثالث القضاء على كل الأدلة على حكمها ، ولم يتم الكشف عن وجودها وحكمها المذهل إلا في عام 1822 م ، عندما تم فك رموز الهيروغليفية على جدران دير البحري.

بينما تم اكتشاف مومياوات تحتمس الأول والثاني والثالث في DB320 ، في وادي الملوك ، لم تكن حتشبسوت موجودة في أي مكان.

زار الدكتور زاهي حواس المقبرة المعروفة باسم KV60 ، حيث تم اكتشاف مومياوات هوارد كارتر. وجد صندوقًا صغيرًا يحتوي على عضو داخلي متحلل وسن.

أشارت عمليات المسح الحديثة للمومياوات إلى أن إحداها كانت بها محجر أسنان فارغ ، والذي كان السن المكتشف مطابقًا تمامًا له.

من خلال الاختبارات الجنائية الحديثة ، تم تحديد المومياء بشكل إيجابي باسم حتشبسوت في عام 2007.

تمت استعادة الملكة فرعون في حد ذاتها.


1000 قبل الميلاد - ملكة سبأ ، مؤسسة سلالة سليمان الإثيوبية

على الرغم من أنها وصلت تقريبًا إلى مكانة العبادة كشخصية أسطورية ، إلا أن ملكة سبأ معترف به في جميع الديانات الإبراهيمية الثلاثة:

  • اليهودية

  • النصرانية

  • دين الاسلام

ومع ذلك ، كان موقع سبأ محل نزاع دائمًا.

يضعها البعض في جنوب شبه الجزيرة العربية على أنها مملكة سبأ (اليمن حاليًا) ، وتشير المصادر العربية إلى ملكة سبأ بلقيس أو بلقيس.

في حوالي منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان هناك سبئيون أيضًا في القرن الأفريقي ، في المنطقة التي أصبحت فيما بعد مملكة أكسوم ، التي تقع في إثيوبيا.

وهكذا ، فإن إثيوبيا هي التي تدعي اسم ملكة سبأ ماكيداكأم لأمتهم.

تم دعم تحديد إثيوبيا على أنها شيبا من قبل المؤرخ اليهودي في القرن الأول الميلادي ، جوزيفوس في كتابه آثار اليهود الذين حددوا سابا كمدينة ملكية محاطة بأسوار في إثيوبيا ، والتي أعاد قمبيز الثاني تسميتها باسم ميرو.

تم العثور على هذا الاسم في القرن الرابع عشر Kebra Nagast ("مجد الملوك") ، والتي كُتبت في القرن الرابع عشر وتعتبر ملحمة إثيوبيا الوطنية.

يُزعم أن ملكة سبأ تمكنت من الوصول إلى ثروة غير معروفة.

في القرآن يخبر الهدهد الملك سليمان عن أرض سبأ التي تحكمها امرأة ،

& quot؛ أعطيت من كل شيء ، ولها عرش عظيم & quot.

يؤكد ملوك الأول 10:10 من الكتاب المقدس العبري ثرواتها على هذا النحو:

وأعطت الملك 120 وزنة (حوالي أربعة أطنان) من الذهب ، ومن بهارات كثيرة جدًا ، وأحجارًا كريمة: لم يأتِ مثل هذا الطيب الوفير مثل هذه التي أعطتها ملكة سبأ للملك سليمان.

كما جلبت بحرية حيرام التي جلبت الذهب من أوفير الكثير من أشجار الصندل والأحجار الكريمة من أوفير.

اللوحة الشهيرة من القرن السابع عشر الميلادي

من كنيسة في لاليبيلا ، إثيوبيا.

Magnus Manske / CC BY SA 2.0.2 تحديث


ليس هناك شك في أن كلا من ملكة سبأ و الملك سليمان كانوا على علم بثروات الآخرين.

من كان سيحني الركبة لعرش الآخر الرائع أولاً؟

على الرغم من أن الملكة كانت تدرك القوة العسكرية لمملكتها ، إلا أنها اختارت نهجًا أكثر دبلوماسية وقررت إرسال هدايا للملك سليمان.

رفض سليمان الهدايا ، فقال:

& quot هل تزودني بالثروة؟ ولكن ما وهبني الله خير مما أعطاك. بل أنت من تفرح بهديتك & quot.

وبطريقة ذكورية ، هدد سليمان بعد ذلك بالقيام بعمل عسكري إذا كانت الملكة لا تزال غير موافق على استدعائه.

ما إذا كان فضولها قد تغلب على فضولها ، فلن يعرف ذلك أبدًا ، لكن ملكة سبأ قررت السفر إلى القدس وأحضرت معها ،

وحصة قطار كبيرة جدا ، مع الإبل التي تجرد منها البهارات ، والكثير من الذهب ، والأحجار الكريمة.

طلبت من الملك سليمان ثلاثة ألغاز لاختبار حكمته وحاول بدوره خداعها بجعلها تمشي فوق أرضية زجاجية ، والتي ظنت خطأ أنها ماء.

بمجرد وضع الخداع والألغاز جانبًا ، تعرّف الوصيان على بعضهما البعض بشكل وثيق.

سليمان وملكة سبأ


حملت ملكة سبأ على يد الملك سليمان وولدت له ولدا. مينيليك، الذي أصبح ملكًا ، مؤسس سلالة سليمان الملكية لإثيوبيا ، التي حكمت حتى خلع هيلا سيلاسي الأول في عام 1974.

في اليمن ، لم يجد علماء الآثار الذين قاموا بالتنقيب عن معبد سبأين أوو & # 257 م القديم ، المسمى ملاذ ملكة سبأ ، أي إشارة إلى ملكة سبأ في العديد من النقوش هناك ويذكر المتحف البريطاني أنه لا يوجد دليل أثري على وجودها ، حتى الآن .

ربما ، مثل حتشبسوت ، قد تكشف ملكة سبأ عن نفسها في سن مفقود أو في قطعة أثرية أخرى ، في انتظار إعادة بنائها بواسطة التكنولوجيا الحديثة.


69 قبل الميلاد - كليوباترا ملكة مصر الفكرية

الجميع على دراية بأسطورة كليوباتراالتي تشتهر بجمالها وعادتها في الاستحمام في حليب الحمير وإغواء كليهما يوليوس قيصر و مارك أنتوني روما.

ومع ذلك ، يدرك القليلون أن كليوباترا السابعة كانت تعتبر واحدة من أكثر النساء ذكاءً في عصرها.

ولدت كليوباترا عام 69 قبل الميلاد للفرعون بطليموس الثاني عشر. مثل سلفها حتشبسوت ، أصبحت فرعونًا ، لكنها اضطرت إلى خداع شقيقها للاستيلاء على عرش مصر.

يبدو أن البطالمة اليونانيين كانوا أقل التزامًا بمرسوم الآلهة المصرية القديمة بعدم تعيين النساء حكامًا. في عام 81 قبل الميلاد ، توفي بطليموس التاسع وخلفه ابنته برنيس الثالث.

ومع ذلك ، لا تزال المحكمة المصرية تعترض على حكم ملكة بمفردها ، وتزوجت من ابن زوجها ، بطليموس الحادي عشر ، الذي قتلها على الفور.

وقد ادعت Berenice IV التي تحمل الاسم نفسه لـ Berenice IV ، أخت كليوباترا الكبرى ، العرش عندما قام والدهما ، بطليموس الثاني عشر ، برفقة كليوباترا ، بزيارة رسمية إلى روما.

قُتل برنيس عام 55 قبل الميلاد عند عودته.

حكم بطليموس الثاني عشر حتى وفاته عام 51 قبل الميلاد ، عندما ورثت كليوباترا وشقيقها الأصغر بطليموس الثالث عشر الوصاية المشتركة على مصر. أدى خلافهم إلى حرب أهلية.

فتدخل يوليوس قيصر ، القنصل الروماني ، لكن بطليموس الثالث عشر حاصره مع كليوباترا.

رفعت تعزيزات قيصر الحصار وتوفي بطليموس في معركة النيل عام 47 قبل الميلاد.

صورة مرسومة بعد وفاته

كليوباترا السابعة من مصر البطلمية

صنع خلال القرن الأول الميلادي ،

أي قبل تدمير هيركولانيوم

بالثوران البركاني لجبل فيزوف.

تم نفي أخت كليوباترا أرسينوي الرابع إلى أفسس لدورها في تنفيذ الحصار ، وقتلها لاحقًا عاشق كليوباترا ، مارك أنتوني.

عين قيصر كليوباترا البالغة من العمر 22 عامًا وشقيقها الأصغر بطليموس الرابع عشر البالغ من العمر 12 عامًا كحاكمين مشتركين ، لكن كليوباترا لم يكن لها أي مشاركة في العرش مع أخ واغتيل في 44 قبل الميلاد.

من الواضح أنها كانت استراتيجيًا سياسيًا ذكيًا.

تم الترحيب بكليوباترا كواحدة من أجمل النساء على وجه الأرض ، ولكن يبدو أن جمالها انعكس في عقلها.

بلوتارخ يقر في بلده حياة أنطوني، (XXVII.2-3):

& quot لأن جمالها ، كما قيل لنا ، لم يكن في حد ذاته لا يضاهى تمامًا ، ولا يضرب أولئك الذين رأوها ولكن التحدث معها كان يتمتع بسحر لا يقاوم ، وكان حضورها ، جنبًا إلى جنب مع إقناع خطابها والشخصية التي كانت منتشر بطريقة ما حول سلوكها تجاه الآخرين ، لديه شيء مثير حيال ذلك.

كانت هناك أيضًا حلاوة في نغمات صوتها ولسانها ، كأداة من أوتار كثيرة ، كان بإمكانها أن تلجأ بسهولة إلى أي لغة تريدها. "

كأميرة ملكية ، كان مدرس طفولة كليوباترا فيلوستراتوسالذي علمها الخطابة والفلسفة.

كانت أول فرعون يوناني تعلم اللغة المصرية القديمة ، وكان بإمكانها تفسير الهيروغليفية ، وكانت بالطبع تتقن اللغة اليونانية - لغتها الأم - بالإضافة إلى لغات ،

البارثيين ، واليهود ، والميديين ، والتروغوديات ، والسوريين ، والإثيوبيين ، والعرب.

الجغرافيا والتاريخ وعلم الفلك والدبلوماسية الدولية والرياضيات والكيمياء والطب وعلم الحيوان والاقتصاد والمزيد.

مع ميل واضح للغات ، وبالنظر إلى تاريخها مع قيصر ومارك أنتوني ، ربما أنجزت اللاتينية أيضًا.

(1888) بواسطة جون ويليام ووترهاوس.

كليوباترا هي واحدة من أكثر


مثل قديم إستي لودرقامت بتصنيع مستحضرات التجميل في معملها وكتبت بعض الأعمال المتعلقة بالأعشاب ومستحضرات التجميل.

اشتهرت أعمالها خلال القرون الأولى للمسيحية ، ولكن للأسف دمرت جميع كتبها في حريق عام 391 م ، عندما مكتبة الإسكندرية تم حرقه.

كانت كليوباترا نفسها قد درست كطالب في مكتبة الإسكندرية.

خلال حرب المحرر الروماني ، انحازت كليوباترا مع مارك أنتوني وأبحرت على رأس أسطولها الخاص لمساعدته. لسوء الحظ ، تعرضت سفنها لأضرار بالغة في عاصفة البحر الأبيض المتوسط ​​ووصلت بعد فوات الأوان للمشاركة في المعركة.

تحالفها اللاحق مع مارك أنتوني أمّن لها الأراضي البطلمية السابقة في بلاد الشام ، بما في ذلك تقريبًا كل ،

  • فينيقيا (لبنان الحديث)

  • Ptolemais Akko (عكا الحديثة في إسرائيل)

  • منطقة كويل-سوريا على طول نهر العاصي الأعلى

  • المنطقة المحيطة بأريحا في فلسطين ، والتي أجرتها إلى هيرودس

اكتسبت أيضًا جزءًا من المملكة النبطية ، وقورينا على طول الساحل الليبي ، وإيتانوس وأولوس في جزيرة كريت الرومانية ، مما يثبت مرة أخرى ما كانت تفتقر إليه في القوة العسكرية ، وقد عوضته في إستراتيجية ذكية.

كانت كليوباترا آخر حكام مملكة مصر البطلمية ، وبعد وفاتها عام 30 قبل الميلاد ، أصبحت مصر إحدى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية.

عندما توفيت كليوباترا ، تم نقل إرثها الفكري إلى ابنتها مع مارك أنتوني ، كليوباترا سيلين.

تزوجت من الملك المستقبلي جوبا الثاني ملك موريتانيا ، وهو مثقف عظيم نفسه ، شجع زوجته على ترسيخ ذكرى والدتها العظيمة.


270 م - زنوبيا ، ملكة تدمر

تم نقل إرث كليوباترا الفكري من جيل إلى جيل ، وأخيراً إلى زنوبيا التي استولت على الحكم مثل سلفها الشهير.

في وقت ولادة زنوبيا عام 240 بعد الميلاد ، كانت تدمر مقاطعة رومانية. تشير أسماؤها ، جوليا أوريليا زنوبيا ، إلى جنسيتها الرومانية التي مُنحت سابقًا لعائلة والدها.

بدأ صعود زنوبيا إلى السلطة كزوجة ثانية لـ سيبتيموس أوديناثوس، الحاكم الروماني لتدمر ، الذي هزم الملك الساساني شابور.

عند اغتيال أوديناثوس وحيران ، ابنه البكر من زوجته الأولى ، عام 267 م على يد الإمبراطور جالينوس ، ابن زنوبيا ، فابالاتوس، أصبح ملكًا على تدمر ، وأصبحت زنوبيا وصية على العرش.

مثل كليوباترا ، استقبلت زنوبيا المفكرين والفلاسفة في بلاطها ، وكانت كريمة تجاه رعاياها وتسامحت مع الأقليات الدينية ، ولكن عندما وسعت كليوباترا أراضي مصر عن طريق التلاعب الذكي ، وسعت زنوبيا أراضيها من خلال المناورات العسكرية.


"آخر نظرة الملكة زنوبيا على تدمر"

(1888) بواسطة هربرت جوستاف شمالتس.


خلال القرن الثالث الميلادي ، عانت روما من أزمة حادة أطلق عليها اسم أزمة إمبراطورية (235 - 284 م) عندما كانت الإمبراطورية محاصرة بالغزوات والتمردات والحروب الأهلية والأوبئة والكساد الاقتصادي.

رأت الملكة زنوبيا الفرصة للاستفادة من الوضع ، من خلال توسيع أراضي تدمر وأخيراً تحقيق الاستقلال عن روما.

وقفت على نسبها من كليوباترا ، وطالبت بمقاطعة مصر الرومانية الآن. تم الاعتراف بادعائها من قبل Timagenes المصريين ، الذين حشدوا قواته لهزيمة حاكم مصر ، Tenagino Probus.

بعد ضم مصر ، حولت زنوبيا جيوشها إلى الأناضول وقهرت سوريا وفلسطين ولبنان في الطريق.

الإمبراطور الروماني أوريليان لم يكن لديه خيار سوى الاعتراف بإمبراطورية بالميرين ، حيث كان يواجه تهديدًا أكبر في الغرب. زنوبيا ، التي كانت لا تزال تتصرف كوصي على ابنها ، كان لديها عملات معدنية مسكوكة تظهر Vaballathus و Aurelian يحملان رتبة متساوية.

بعد فترة وجيزة ، ظهرت فقط Vaballathus و Zenobia على العملات المعدنية.

بحلول عام 272 بعد الميلاد ، أعلنت زنوبيا ابنها إمبراطورًا واتخذت لقب الإمبراطورة ، وهي إهانة أقنعت أوريليوس بتحويل جيوشه إلى الشرق.

هزم زنوبيا في أنطاكية وإميسا. هربت زنوبيا أولاً إلى حبيبتها تدمر ثم حاولت الهروب على ظهر الجمل مع ابنها ، لكن تم القبض عليها من قبل أوريليان.

مصير ملكة بالميرين بعد ذلك محض تكهنات:

أنها عرضت من قبل أوريليان خلال انتصاره ، وأنها منحت فيلا من قبل أوريليوس وتزوجت من روماني ثري.

توفيت بعد عام 274 بعد الميلاد ، لكن إرثها لا يزال يحتفل به حيث يتم تبجيلها كرمز للوطنية في سوريا.


تمثال من الرخام الشهير

ملكة زنوبيا في سلاسل.


500 م - سيدة كاو ، بيرو

في عام 1987 ، كشفت الحفريات في هواكا راجادا ، سبين ، عن مقابر سليمة ، مع العديد من المومياوات ، أولها أطلق عليها اسم "سيد سبين".

دلت مجوهراته وزخارفه من الذهب والفضة والنحاس والأحجار الكريمة على أنه كان من أعلى مرتبة. كان هناك هرمان في Huaca Rajada ، كما في موقع Moche الأخير ، تم اكتشافهما في El Brujo.

في عام 2006 ، في Huaca El Brujo (المكان المقدس للساحر) على الساحل الشمالي لبيرو المطل على المحيط الهادئ الأزرق ، تم اكتشاف مومياء أخرى ، ولكن هذه المرة كانت امرأة.

ال سيدة تساوماتت ، كما يُطلق عليها ، في منتصف العشرينيات من عمرها منذ حوالي 1500 عام ، ربما بسبب مضاعفات الولادة. ودُفنت معها شابة ثانية ، ربما كانت ذبيحة.

كان الهرمان الرئيسيان ، Huaca del Sol و Huaca de la Luna في El Brujo ، مركزًا للاحتفالات الاجتماعية والدينية لثقافة ما قبل الإنكا Moche.

عندما بدأ علماء الآثار البيروفيون لأول مرة في اكتشاف صور لحياة موتشي المصورة على جدران المقابر ، كانوا مقتنعين بأن الصور كانت تمثيلات مجازية للأحداث الكونية ، لأنه بالتأكيد لا يمكن لأي ثقافة أن يكون لديها متصوفة كاهنة قويون يشربون الدم ، والذين حكموا مثل هذا المجتمع.


إعادة الإعمار

للمرأة الحاكمة القوية

المعروفة باسم سيدة كاو.


في السابق ، كان يُعتقد أن المجتمع كان يحكمه الرجال ، بعد اكتشاف سيد سبين.

ومع ذلك ، تُظهر إحدى الطقوس المصورة على جدار المقبرة أفرادًا عراة مقيدون ومهزومون ، يسيرون إلى أعلى منصة من الهرم الأكبر حيث تُقطع أعناقهم ، كتضحية للإله الأعلى.

من المثير للدهشة أن كأسًا فضيًا عظيمًا ، علامة الحاكم في مجتمع موتشي ، يُستخدم لجمع الدم ثم تلتهم الملكة الكاهنة الدم.

ليس فقط ثروة القطع الأثرية ، ولكن في الواقع الأسلحة التي تم العثور عليها مع مومياء الأنثى ، تشير إلى أنها ربما كانت حاكمة.

ما جعل سيدة كاو أكثر روعة ، كان الوشم الخاص بها. لم يحنط الموتشي موتاهم عمدًا ، لكن المناخ الجاف حدث للحفاظ على سيدة كاو ووشمها المعقد.

على الرغم من أنه لا يُعتقد أن الأعضاء الأكثر شيوعًا في مجتمع Moche قد تم رسمهم بالوشم ، إلا أنه يمكن بالتأكيد الاستدلال من هذا الدفن على أن الأعضاء الأعلى مرتبة على الأرجح ، وأن الوشم يمثل ويعزز ارتباط الفرد بالإله من خلال السحر التعاطف.

لا أحد يعرف بالضبط ظروف حياة سيدة كاو ، ولكن من الواضح أنها مُنحت في وفاتها مكانة مساوية لمكانة الحكام الذكور المفترضين.

مثل حتشبسوت ، أعادت التكنولوجيا الحديثة سيدة كاو إلى الحياة.

بمساعدة الطباعة ثلاثية الأبعاد ، أصبحت إعادة بناء وجه الملكة الكاهنة بمثابة نموذج بيرو للحكم الأنثوي.


إعادة بناء سيدة كاو.


المجوهرات المصرية: نافذة على الثقافة القديمة

طوق واسع من تمائم نفر ، كاليفورنيا. 1504–1450 قبل الميلاد صورة فوتوغرافية: متحف متروبوليتان للفنون حزام صدفة Cowrie من Sithathoryunet ، ج. 1887-1813 قبل الميلاد الصورة: متحف متروبوليتان للفنون رسم جداري من الحجر الجيري في سجلين يصوران أنشطة صانعي المجوهرات وعمال المعادن النفيسة الصورة: المتحف البريطاني إكليل برأسين غزال ، ج. ١٤٧٩-١٤٢٥ قبل الميلاد الصورة: متحف متروبوليتان للفنون صدف منقوش عليه خرطوش سنوسرت الأول ، ج. 1981-1550 قبل الميلاد ، صورة فوتوغرافية: متحف متروبوليتان للفنون اساور اساور مزينة بالقطط ، ج. ١٤٧٩-١٤٢٥ قبل الميلاد الصورة: متحف متروبوليتان للفنون سلسلة من الخرز ، المملكة الوسطى ، دهشور. حفريات دي مورغان ، ١٨٩٤-١٩٩٥ الصورة: متحف متروبوليتان للفنون

الإسكندرية ، مصر - القديمة:

مدينة تاريخية تقع على البحر الأبيض المتوسط ​​على بعد أربعة عشر ميلاً غرب مصب نهر النيل الكانوبي.

يعود تاريخ يهود الإسكندرية إلى تاريخ تأسيس الإسكندر الأكبر للمدينة عام 332 قبل الميلاد. ، التي كانوا حاضرين فيها (جوزيفوس ، "كونترا أب." الثاني. 4 "Ant." xix. 5 ، § 2). منذ البداية ، يبدو أن أعدادهم كانت كبيرة في جميع الأحداث ، فقد شكلوا جزءًا كبيرًا جدًا من السكان تحت حكم خلفاء الإسكندر. تم تخصيص قسم منفصل من المدينة لهم من قبل البطالمة الأوائل ، حتى لا يتم إعاقتهم عن احترام قوانينهم من خلال الاتصال المستمر بالسكان الوثنيين ("B.J" II. 18 ، § 7). موقع هذا الحي اليهودي القديم - الذي يشهد على وجوده أيضًا سترابو ("Ant." xiv.7، § 2) - يمكن تحديده بدقة مقبولة ، حيث يشير Apion بشكل ساخر إلى اليهود كشعب يعيش في بلا مأوى الشاطئ عندئذٍ ينضم جوزيفوس مرة أخرى إلى أن هذا وضع ممتاز جدًا ، ونتيجة لذلك ، كانوا يقيمون بالقرب من القصر الملكي ("كونترا أب." الثاني. 4). تم بناء القصر على قطعة أرض تسمى Lochias ، وكان المرفأ بالقرب منها غرب Lochias. لذلك لا بد أن اليهود سكنوا ذلك الجزء من المدينة الممتد شرقا من القصر. علاوة على ذلك ، تم تقسيم المدينة بأكملها إلى خمس مناطق سميت على اسم الأحرف الخمسة الأولى من الأبجدية اليونانية. من هذه المقاطعات الخمس كانت منطقتان من المقاطعات اليهودية ، لأن غالبية سكانها كانوا من اليهود (Philo ، "In Flaccum" ، § 8 ed. Mangey ، ii. 525). من هذا يمكن تكوين تصور واضح تماما لقوة السكان اليهود.

وفقًا لجوزيفوس ، كانت المنطقة الرابعة أو "دلتا" مأهولة باليهود ("BJ" ii. 18 ، § 8) مما يستدعي الاستدلال على أن هذه العزلة كانت موجودة بالفعل في زمن جوزيفوس (قارن أيضًا "Contra Ap." ثانيا 4). لكن في ذلك الوقت ، لم يتم تطبيق العزلة بشكل صارم ، وفقًا لفيلو ، كان هناك العديد من المساكن اليهودية المنتشرة في جميع أنحاء المدينة. كانت هناك معابد يهودية موزعة في جميع أنحاء المدينة (Philo ، "De Legatione ad Cajum ،" § 20 ed. Mangey، ii. 565). فيما يتعلق بالعدد والمكانة ، تمتع اليهود في الإسكندرية بدرجة أكبر من الاستقلال السياسي هناك أكثر من أي مكان آخر. في حين أن السكان اليهود في المدن الأخرى للإمبراطورية الرومانية ، دون أي فصل سياسي ، شكلوا جمعيات خاصة لأغراض دينية ، أو أصبحوا شركة من الأجانب مثل التجار المصريين والفينيقيين في المراكز التجارية الكبيرة ، شكلت تلك الموجودة في الإسكندرية مؤسسة سياسية مستقلة. جنبًا إلى جنب مع المجتمع الوثني. وهكذا يصف سترابو دستورهم ("Ant." xiv. 7، § 2): "يقف على رأسهم زعيم عرقي ، يحكم ويحكم على الناس ، ومثل رئيس مدينة مستقلة ، يعطي اهتمامًا خاصًا للوفاء المناسب الواجبات والامتثال للأنظمة المختلفة ".

في وقت أغسطس ، أ جيروسيا يبدو أن (مجلس الحكماء) قد خطا مكان هذا الحاكم الفردي. يبدو بالفعل من مرسوم صادر عن الإمبراطور كلوديوس أنه عند وفاة العرقي اليهودي ، أثناء حكم أكويلا ، سمح أوغسطس بتعيين عرقي ("Ant." xix.5، § 2) لكن Philo ينص بوضوح على أنه في في وقت أغسطس ، تولى جيروسيا منصب جينارك—هذه هي الكلمة التي يستخدمها للإشارة إلى العِرق ("In Flaccum ،" § 10 ed. Mangey، ii. 527 وما يليها.). نظرًا لأن فيلو يذكر حاكمًا آخر غير الذي أشار إليه كلوديوس ، فقد يُفترض أن أوغسطس أصدر مرسومين مختلفين حول هذا الموضوع ، وأنه خلال فترة أكيلا لمنصبه - توفي الحاكم العرقي - وافق الإمبراطور على انتخابات جديدة ولكن لاحقًا ، خلال فترة ماغنوس ماكسيموس ، أصبح منصب الحاكم العرقي شاغرًا مرة أخرى من خلال الموت ، واستبدله بالجيروسية. لكن في مرسوم كلوديوس هذا ، الذي يعطي نظرة رجعية للحقوق الدستورية لليهود السكندريين ، كان من الممكن ذكر مثل هذا المرسوم الثاني. من الواضح أن كلاوديوس يشير إلى مرسوم كان لا يزال ساري المفعول. ولا تثبت الأسماء المختلفة للحكام وجود قوانين مختلفة.

بعد فترة وجيزة من وفاة العِرق ، تحت حكم أكويلا ، حدث تغيير في الحكام ، وتم إرسال مرسوم كلوديوس إلى ماغنوس ماكسيموس ، خليفة أكيلا. ولما حدث هذا قبل تنصيبه ، يجب الرجوع إلى نفس المرسوم. ينوي كلوديوس فقط توضيح أن أغسطس سمح لليهود بالاحتفاظ بحكومتهم. يروي فيلو ، بشكل أكثر تحديدًا ، أنه تم استبدال العرقي بجيروسيا. وكثيراً ما يلمح إلى الأخير في مقطع آخر من عمله. ترأس gerusia من قبل archons أو رؤساء القضاة (Philo ، "In Flaccum ،" § 10 ed. Mangey، ii. 528 وما يليها.). بلغ عددها ، كما في القدس ، 71 عضوا (Tosef.، Suk. ed. Zuckermandel، iv. 198 Yer. Suk. v. 1). جوزيفوس ، أيضًا ، يشير أحيانًا إلى "رؤساء gerusia" ("B.J" الثامن 10 ، § 1).

نتيجة لعزلتهم ، لم يعرقل يهود الإسكندرية ممارسة احتفالاتهم ، وتمكنوا أيضًا من تنظيم شؤونهم المدنية بشكل مستقل. كان القيد الوحيد الذي عانوا منه بسبب الإشراف الرسمي المفوض إلى الممثلين الملكيين ، وبعد ذلك إلى الممثلين الإمبراطوريين. لكن يهود الإسكندرية كانوا مستقلين تمامًا عن المجلس والحكومة المدنية للمدينة. لقد شكلوا شركة سياسية أصغر إلى جانب الشركة الأكبر. علاوة على ذلك ، لم يكن هناك شيء مثل المجمع (βōυλέ) خلال القرنين الأولين من الهيمنة اليونانية ، وقد ألغي هذا من قبل البطالمة ، أو على أبعد تقدير ، من قبل أغسطس ، ولم يتم إحياؤه إلا في عهد سيبتيموس سيفيروس. ديو كاسيوس ، لي. 17 سبارتيانوس ، في سيرته الذاتية عن سيفيروس ، الفصل. السابع عشر. فيما يتعلق بدستور الإسكندرية ، قارن سترابو ، السابع عشر. ص. 797 Kuhn، "Die Städtische und Bürgerliche Verfassung des Römischen Reiches،" ii. 476 وما يليها. ماركوارت ، "Römische Staatsverwaltung ،" 1881 ، ط. 451 وما يليها. لومبروسو ، "Recherches sur l'Economie Politique de l'Egypte sous les Lagides" ، ص 212 وما يليها.تورينو ، 1870 ويلكن ، "ملاحظات إلى تاريخ تاريخي Ægypti Provinciæ Romanæ ، ص 7 وما يليها.، Berlin، 1885 Mommsen، "Römische Geschichte،" v. 555-558 Jung، "Die Römischen Verwaltungsbeamten in Aegypten" ("Wiener Studien،" 1892، xiv. 227-266).

على الرغم من العزلة السياسية ليهود الإسكندرية إلا أنهم لم يفقدوا امتيازهم كمواطنين. إن الشكوك التي أعرب عنها عدد قليل من العلماء المعاصرين فيما يتعلق بهذا الأمر لا تدعمها أدلة قاطعة ، ولكنها تستند إلى عدم ثقة عام في جوزيفوس ، الذي أكد شهادته ، على الرغم من ذلك ، في جميع النقاط المادية ، من قبل فيلو وكذلك من قبل مرسوم كلوديوس. جوزيفوس يقول ("كونترا أب." الثاني. 4) "أعطاهم الإسكندر مكانًا يعيشون فيه ، وحصلوا على نفس الحقوق التي يتمتع بها المقدونيون [اليونانيون] ، وحتى الآن احتفظ عرقهم بالتسمية المقدونيين." في مكان آخر ("BJ" ii. 18 ، § 7) يعلن: "سمح الإسكندر لهم بنفس الحقوق التي يتمتع بها اليونانيون. وهذا الامتياز الذي احتفظوا به في ظل خلفاء الإسكندر ، الذين سمحوا لهم بتسمية أنفسهم بالمقدونيين. استولى الرومان على مصر ولم يتحمل القيصر الأول ولا خلفاؤه الحقوق التي منحها الإسكندر لليهود لتتضاءل ". تم نقش المرسوم الذي بموجبه أوغسطس أكد حقوق اليهود ، وخاصة الحقوق المدنية لمن هم في الإسكندرية ، على لوح من النحاس الأصفر الذي كان لا يزال موجودًا في وقت جوزيفوس ("كونترا أب." الثاني. 4 "النملة". الرابع عشر 10 ، § 1). يعطي فيلو أيضًا أهمية كبيرة لحقيقة أن اليهود تمتعوا بالحقوق المدنية للسكندريين (أي المواطنين السكندريين) وليس المصريين ("In Flaccum ،" § 10 ed. Mangey، ii. 528).

في الاضطهاد الذي حدث في عهد كاليجولا ، أصدر Flaccus ، حاكم الإسكندرية ، مرسومًا وصف فيه اليهود بـ "الأجانب والمقيمين" ("In Flaccum ،" § 8 ed. Mangey، ii.528). لكن كلوديوس ، خليفة كاليجولا ، بعد فترة وجيزة من توليه العرش ، بذل جهدًا في استعادة حقوقهم القديمة. في هذا المرسوم الأخير ، تمت الإشارة بشكل خاص إلى النصوص والمراسيم الخاصة بالأباطرة السابقين ، والتي من خلالها يمكن ملاحظة أن اليهود لهم حقوق متساوية مع مواطني الإسكندرية الآخرين ("Ant." xix. 5، § 2). أخيرًا ، حتى فيسباسيان كان لديه فرصة للتدخل نيابة عن اليهود ، عندما نفى التماس الإسكندريين لحرمانهم من حقوقهم المدنية في المدينة ("Ant." xii. 3 ، § 1). لم يكن اليهود يتمتعون فقط بالحقوق المدنية في الإسكندرية ، ولكن في الحياة العامة احتلوا مكانة أكثر تأثيرًا من أي مكان آخر في العالم القديم. هناك لم يشكلوا الطبقات الدنيا ، كما هو الحال في العديد من المدن الأخرى ، ولكن من خلال ثرواتهم وتعليمهم شكلوا جزءًا كبيرًا ومؤثرًا من المجتمع يمتلك ثقة السلطات الحاكمة ، كما وصلوا إلى المناصب العامة والمناصب الفخرية. كان سلوك البطالمة تجاههم متنوعًا بالتأكيد ، لكن سلوك الأعضاء الأوائل لتلك السلالة كان مواتًا بشكل موحد ("كونترا أب." الثاني. 4).

خريطة توضح مخطط المدينة القديمة - الحي اليهودي مظلل. اليهود كجنود.

فيما يتعلق بنبذ اليهود الحديث المزعوم للخدمة العسكرية في البلدان الأجنبية ، من الغريب أن نلاحظ أنهم كانوا يعملون في كثير من الأحيان كجنود في مصر ، وحتى أنهم وصلوا إلى مناصب عسكرية عالية. يقال إن بطليموس الأول ، لاجي ، وزع 30 ألف جندي يهودي على الأرض كحاميات (Pseudo-Aristeas ، ed. Wendland ، 1900 ، §13). تم العثور على معسكرات يهودية في عدة أماكن في مصر ، والتي كانت بلا شك ثكنات لتلك القوات اليهودية مثل كاسترا جودوروم كانت على الجانب الشرقي من الدلتا ("Notitia Dignitatum Orientis ،" الفصل الخامس والعشرون) ، و 'Іōυδαίων στρατόπεδōν على الجانب الغربي من الدلتا ("Ant." xiv. 8، § 2 "BJ" i. 9 ، § 4 قارن Schürer، "Gesch." 3d ed.، iii 98). في نقش وجد في Athribis في الجزء الجنوبي من الدلتا ، الاسم الأول في قائمة أولئك الذين بنوا الكنيس هو اسم "نقيب الشرطة" ("القس Ét. Juives ،" السابع عشر. 235). قام بطليموس السادس ، فيلوميتور ، وزوجته كليوباترا "بتسليم مملكتهم بالكامل لليهود ، وكان الجنرالات اليهود أونيا ودوسيتوس (" كونترا أب "الثاني. 5) كليوباترا أخرى ، ابنتهما ، في الحرب التي شنتها ضد ابنها بطليموس لاثيروس ، عينت يهوديين أيضًا كجنرالات في جيشها ، وهما هلكياس وحنانيا ابنا رئيس الكهنة أونياس ، الذي بنى المعبد في ليونتوبوليس ("النملة". xiii. 10 ، § 4 13 ، § 1).

تحت حكم الرومان ، شغل اليهود الأغنياء من حين لآخر منصب ألابارخ ، على سبيل المثال الإسكندر ، شقيق الفيلسوف فيلو ، وبعد ذلك ديمتريوس معين (انظر للإسكندر ، "النملة". xviii.6، § 3 8، § 1 xix .5 ، § 1 xx. 5 ، § 2 Demetrius، باء. xx. 7 ، § 3). يجب عدم الخلط بين هذا المنصب وبين مكتب الإثنية اليهودية ، فقد كان صندوق ثقة مدنيًا ، وربما مطابقًا لـ أرابارك، كبير جامعي الضرائب على الشاطئ العربي أو الشرقي للنيل (Schürer، "Gesch." 3d ed.، iii. 88 وما يليها.). مثل هذا المكتب لا يمكن ملؤه إلا من قبل الشخص الذي يسيطر على رأس مال كبير ، ولكنه يوفر أيضًا مصدرًا يمكن من خلاله الحصول على أرباح كبيرة. ملاحظة جوزيفوس ("Contra Ap." ii. 5 ، النهاية) أن الأباطرة الرومان استمروا في يهود الإسكندرية "في مناصب الأمانة التي منحها لهم الملوك السابقون - أي" السيطرة على النهر "- تشير على الأرجح إلى الاستخدام المتكرر لليهود كرؤساء ألابارك. من خلال "السيطرة على النهر" يجب فهم تحصيل الضرائب من التجارة عليه.

من هذه الحقائق يمكن الاستنتاج أن البطالمة ، وكذلك الأباطرة الرومان ، على وجه العموم ، عاملوا يهود الإسكندرية بعين الاعتبار. من بين البطالمة ، وفقًا لجوزيفوس ، شكل بطليموس السابع ، فيكون ، الاستثناء الوحيد في عداءه لهم ولم يتأثر سلوكه بأي كراهية للدين اليهودي ، ولكن كان بسبب موقفهم في السياسة الحزبية. عندما بطليموس السابع. سعى لانتزاع عرش مصر من كليوباترا والدة بطليموس السادس. - حارب اليهود بقيادة الجنرال أونياس إلى جانب كليوباترا. يقال أن بطليموس السابع ، غضبًا من معارضتهم ، أمر أولئك اليهود الذين بقوا في الإسكندرية بتقييدهم وإلقاءهم أمام الأفيال. على عكس التوقعات ، انقلبت الحيوانات على أعداء اليهود ، وبطليموس السابع. تم إقناعه من قبل إحدى محظياته بعدم اتخاذ أي إجراءات قمعية أخرى ضدهم ("Contra Ap." ii. 5). تُروى نفس القصة عن بطليموس الرابع. في سفر المكابيين الثالث ، والذي مع ذلك لا يمكن اعتباره مصدرًا موثوقًا به. جوزيفوس (م.) ، وكذلك الكتاب الثالث للمكابيين (السادس 36) ، يشير إلى عيد الشكر ، الذي يتم الاحتفال به سنويًا في الإسكندرية إحياءً لذكرى هذا الحفظ المعجزة لليهود. إن تمتع هؤلاء الأخيرين بحرية دينية كاملة تحت حكم البطالمة ليس مكسباً. حتى أن بعض المعابد اليهودية تمارس حق اللجوء على قدم المساواة مع المعابد الوثنية. يوجد في المتحف المصري في برلين نقش يوناني يعود إلى الفترة الرومانية اللاحقة ("Corpus Inscriptionum Latinarum" t. iii. supplem. n. 6583) تم العثور عليه في مصر السفلى ، والذي يقول أن الملكة والملك (يفترض من قبل Mommsen لتكون زنوبيا وفابالاتوس) أمرت بتجديد نقش قديم ، كانت محتوياته الرئيسية أن الملك بطليموس يورجيتس أعلن أن الكنيس غير قابل للانتهاك - أي منحه حق اللجوء. كلاهما بطليموس الثالث. و Ptolemy VII. ، Physcon ، يحمل لقب Euergetes ولكن الموقف الودي الواضح تجاه اليهود متوقع من الأول وليس الأخير. علاوة على ذلك ، فإنه انسجامًا مع العرف السائد في عهد بطليموس السابع ، ينبغي ذكر الملكة مع نفسه.

بطليموس السادس. كما سمح ببناء المعبد اليهودي في ليونتوبوليس. لم تتغير حقوق اليهود في عهد الأباطرة الرومان. كان الاضطهاد في عهد كاليجولا مجرد حلقة عابرة. كان لليهود إذنًا صريحًا بالتخلي عن ممارسة العبادة القيصرية ، والتي كانت تتعارض تمامًا مع دينهم. ومع ذلك ، حدثت صراعات متكررة ودموية ، لكن الأباطرة الرومان ، باستثناء كاليجولا ، لم يكونوا مسؤولين عن هذه الأحداث المؤسفة ، والتي كان سببها إلى حد كبير في الكراهية العميقة الجذور تجاه بعضهم البعض من الوثنيين والسكان اليهود. في العصر الروماني ، أصبح هذا الشعور أكثر حدة ، وغالبًا ما بلغ ذروته في صراع دموي. كان هذا النفور المتبادل بسبب الخصائص الدينية لليهود والمصريين ، وكان قويًا على كلا الجانبين. اندلعت شعلة العاطفة الشعبية ، أحيانًا من جانب وأحيانًا من الجانب الآخر. كانت هذه العلاقات المتوترة بين العرقين موجودة أيضًا في مدن أخرى ، خاصةً حيث كان اليهود يتمتعون بحقوق مدنية أو سياسية. في الإسكندرية ، كان الوضع خطيرًا بشكل خاص ، لأن اليهود شكلوا عنصرًا قويًا في المدينة. يمكن إرجاع الأسباب الأساسية للاضطهاد في عهد كاليجولا إلى هذا الظرف على الرغم من أن الإمبراطور نفسه ساهم في ذلك بدرجة كبيرة ، من خلال مطالبة اليهود بالتبجيل الإلهي الذي يتفق مع عادة قديمة سائدة منذ حكم البطالمة ، والتي لذلك كان الوثنيون على استعداد تام لمنحه.

بدأ الصراع الفعلي من قبل الرعاع الوثنيين في الإسكندرية في رفض اليهود إطاعة المرسوم الإمبراطوري ، ورأوا ذريعة لفتح الأعمال العدائية ضدهم. اندلع الاضطهاد في خريف عام 38 ، في الوقت الذي كان الملك اليهودي أغريبا في زيارة إلى الإسكندرية. وُضِع الملك في البداية موضع السخرية في مسرحية إيمائية ، حيث تم ترتيب شخص معتوه ، يُدعى كاراباس ، في شارات ملكية مقلدة ، وتم الترحيب به باستهزاء كملك ، مع اللقب السوري. ماران (رب). بمجرد إثارة الجماهير ، لم يكن من السهل إرضاءهم ، وطالبوا بنصب تماثيل الإمبراطور في المعابد. فلاكوس ، الحاكم الروماني ، من خلال معرفته بخصائص الإمبراطور ، لم يجرؤ على معارضتها ، فقد استجاب لجميع مطالب الطهاة اليهود ، الذين أصبحوا أكثر أهمية مع كل تنازل يقدمه الحاكم. في تتابع سريع ، أمر Flaccus بوضع التماثيل في المعابد اليهودية حرم اليهود من الامتياز المدني بمرسوم وسمح في النهاية باضطهاد عام لهم. سقط الوثنيون الغاضبون الآن على اليهود من سكان الإسكندرية ، ونُهبت مساكنهم ومحلاتهم ، وتعرض اليهود أنفسهم لسوء المعاملة وقتلوا بوحشية ، وتشويه جثثهم. تم حرق بعضهم علانية ، وجرجر آخرون أحياء في الشوارع. تم تدمير بعض المعابد ، وتم تدنيس البعض بصورة كاليجولا. لم يقم Flaccus بأي محاولة لكبح جماح عنف الغوغاء فحسب ، بل قام بمبادرته الخاصة بوضع أنظمة بربرية ضد اليهود. لقد تسبب في تقييد ثمانية وثلاثين فردًا من الجيروسيا وإسراعهم إلى المسرح ، حيث تعرضوا أمام أعين أعدائهم للجلد علنًا ، بعضهم حتى الموت.

الأحداث اللاحقة ، من خريف 38 حتى وفاة كاليجولا في 41 ، لم يتم تسجيلها بالتفصيل. تم استدعاء Flaccus فجأة في عام 38 ، ونفي إلى جزيرة Andros ، حيث تم إعدامه بأمر من الإمبراطور. ومع ذلك ، فمن غير المحتمل للغاية أن تخضع حالة اليهود لأي تغيير إيجابي في عهد كاليجولا.اللجنة التي انتقلت إلى روما تحت قيادة الفيلسوف فيلو عوملت بازدراء من قبل الإمبراطور ، ويبدو أنها قوبلت بالفشل التام ، ولا شك في ذلك ، بسبب الظهور المتزامن أمام الإمبراطور لوفد آخر من الإسكندرية - برئاسة أبيون ، الخصم المعروف لليهود - والذي تصدى لمحاولات المفوضين اليهود. فقط عند وفاة كاليجولا وانضمام كلوديوس تم تمكين اليهود من استعادة حقوقهم السابقة وأعقب ذلك فترة طويلة من الهدوء. عند صعوده العرش ، أعاد كلوديوس على الفور جميع الحقوق لليهود ("Ant." xix. 5 ، § 2) ، ومن بين أولئك الذين تم تحريرهم كان ألابارك ألكسندر ، الذي سجنه كاليجولا (باء. 5 ، § 1). السلطة الرئيسية لتاريخ هذا الاضطهاد هما عملين فيلو ، "في Flaccum" و "De Legatione ad Cajum" (قارن "Ant." الثامن عشر ، 8 ، § 1). تلقي أوراق البردي المكتشفة مؤخرًا مزيدًا من الضوء على هذا الموضوع. يظهرون كيف عاقب كلوديوس المحرضين على الاضطهاد. يذكر Philo Isidorus و Lampon على أنهما أسوأ اثنين من المحرضين ("In Flaccum ،" §§ 4 ، 15-17.) تم طلب كلاهما إلى روما من قبل كلوديوس وفي مجلس رسمي ، يتألف من خمسة وعشرين من أعضاء مجلس الشيوخ وستة عشر من القنصلية رتبتهم ، حوكموا وحكم عليهم بالإعدام. يظهر هذا من نص بردية ، تم نشر أجزاء منه بعناية بواسطة Th. Reinach (القس Ét. Juives ، 1895 ، الحادي والثلاثون. 161-178). من ملاحظة عرضية في بردية أخرى تتعلق بأحداث فترة لاحقة ، يبدو أن الجملة قد نفذت ("The Oxyrhynchus Papyri ،" محرر بواسطة Grenfell and Hunt ، الجزء الأول ، 1898 ، رقم 33 Deissmann ، " Theologische Literaturzeitung، "1898، cols. 602-606).

نشأت صراعات جديدة في عهد نيرون وفيسباسيان ، المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالانتفاضة اليهودية الكبرى في فلسطين. اندلع في الإسكندرية صراع خطير للغاية ، في نفس الوقت تقريبًا الذي حدث في فلسطين ، وكان سبب ذلك ضئيلًا ، ولكن اتخذ فيه اليهود مثل هذا الموقف الخطير لدرجة أن الحاكم ، تيبيريوس الإسكندر ، يهودي المولد وابن ألابارك إسكندر ، اضطر إلى استدعاء القوات الرومانية ضدهم. تمت استعادة السلام فقط بعد الكثير من سفك الدماء ("B.J" الثاني. 18 ، § 7). بعد سنوات قليلة ، بعد انتهاء الحرب في فلسطين ، تم قمع تمرد خطير ، بتحريض من السيكاري في الإسكندرية ، من قبل العنصر الأكثر مراعاة من السكان اليهود. ومع ذلك ، اعتقد الحاكم ، لوبوس ، أنه من المستحسن ، بعد تدمير معبد القدس ، لإغلاق واحد في ليونتوبوليس ("ب. ج." السابع 10). شهدت الثورة الكبرى ليهود مصر تحت قيادة تراجان (114-117) خسائر فادحة في الأرواح. في البداية كان لليهود ميزة على اليونانيين ، الذين تعرضوا للضرب في معركة خارج أبواب الإسكندرية وأجبروا على التراجع إلى المدينة ، لكنهم هنا اكتسبوا اليد العليا ، وذبحوا السكان اليهود. يتم تسجيل هذه الأحداث من قبل يوسابيوس "(Hist. Eccl." IV. 2 "Chronicon ،" ed. Schoene ، الثاني. 164 وما يليها. "أوروسيوس ،" السابع. 12 البيان ايضا في يير. سوك. v. i ، فيما يتعلق بمذبحة تراجان ، يجب الإشارة إلى هذه الأحداث. قارن Derenbourg ، "Essai sur l'Histoire de la Palestine" الصفحات 410-412). يجب أن تكون المدينة نفسها قد عانت كثيرًا من هذه الخلافات ، لأن هادريان وجد أنه من الضروري استعادتها في جزء كبير منها (يوسابيوس ، "كرونيكون").

على الرغم من التناقض الملحوظ بين وجهات نظر الحياة التي يتبناها اليهود والوثنيون ، فإن تأثير الهلينية لم يفشل في التأثير على التطور الفكري لليهود السكندريين. وبالفعل ، فإن التمازج بين التعاليم الدينية اليهودية وروح الهلينية لم يذهب أبعد من ذلك في تلك المدينة ، على الرغم من أن اليهود هنا ، كما في أي مكان آخر ، ظلوا صادقين ، في جميع الأساسيات ، لدين أجدادهم. هناك العديد من التأكيدات المقنعة لهذا البيان. مثل إخوتهم في فلسطين ، كانوا يجتمعون في المجمع كل سبت للاستماع إلى تلاوة الشريعة والأنبياء ، وللخدمات الدينية الأخرى. وفقًا لفيلو ، كان هناك العديد من المعابد (πρōσευχαί) منتشرة في جميع أنحاء مدينة الإسكندرية. واحد منهم ذكر بأنه كبير ورائع بشكل خاص ("De Legatione ad Cajum ،" § 20 ed. Mangey، ii. 568). إنه بدون شك نفس الكنيس الذي تم وصفه في الكتابات الحاخامية بأنه تم بناؤه على شكل بازيليك كبيرة. كان يحتوي على واحد وسبعين كرسيًا ذهبيًا يتوافق مع عدد الشيوخ. في الوسط كان هناك منصة خشبية ، وقف عليها الحزن ، الذي في ختام كل نعمة أعطى إشارة مع العلم للمصلين للتجاوب مع الآمين. لم يكن المصلين جالسين بشكل عشوائي ، ولكن تم فصلهم وفقًا لتقاليدهم (Tosef.، Suk. iv.ed. Zuckermandel، p. 198 Yer. Suk. v. i.). يمكن أن يكون هناك القليل من الشك في أن يهود الإسكندرية احتفلوا أيضًا بالقمر الجديد والاحتفالات السنوية بنفس الطريقة التي احتفل بها اليهود الآخرون. تم ذكر اثنين من الأعياد الخاصة بالسكندريين بشكل عرضي إحياء لذكرى ترجمة الكتاب المقدس إلى اليونانية (Philo ، "Vita Moysis ،" ii. § 7 ed. Mangey، ii. 140 وما يليها.) والثانية في الاحتفال بالخلاص المعجز من الفيلة. القليل جدًا من المعلومات الموثوقة في متناول اليد بخصوص الجزء الذي اتخذه الإسكندريون في عبادة المعبد في ليونتوبوليس. ومن المحتمل أنهم قدموا القرابين هناك دون أن يتجاهلوا على الأقل واجباتهم تجاه هيكل القدس. يلاحظ فيلو بالمصادفة أنه انتقل هو نفسه إلى الحرم الأبوي (في القدس) كمندوب للصلاة والتضحية ("De Providentia" Eusebius ، "Præparatio Evangelica ،" VIII. xiv.64 ، ed. Gaisford وفقًا للترجمة الأرمينية في أوشر ، "Philonis Judæi Sermones Tres ،" إلخ ، ص 116). وفقا ل Mishnah الله ، رابعا. في العاشر من سبتمبر ، أحضر السكندريون أيضًا الله إلى القدس ، والذي لم يُقبل. قدم بعض يهود الإسكندرية أسئلة قانونية مختلفة إلى الحاخام جوشوا بن حنانيا (Neg. xiv. 13: Niddah، 69ب وما يليها. قارن Bacher ، "Ag. Tan." أنا. 185-187 ، 1884).

على الرغم من أن ديانة أجدادهم كانت متبعة بأمانة ، إلا أن يهود الإسكندرية تشربوا ، إلى حد كبير ، ثقافة الإغريق. لم تُترجم التوراة بعد أجيال عديدة من تأسيس المجتمع ، إلى اليونانية (ربما في عهد بطليموس الثاني. في جميع الأحداث وليس بعد ذلك بكثير). كانت تقرأ في اليونانية في المعابد في الواقع كانت هذه هي اللغة المستخدمة بشكل رئيسي في الخدمة (Schürer ، "Gesch." 3d ed. ، iii. 93-95). لذلك يجب أن تكون اليونانية هي اللغة العامية للطبقات الدنيا أيضًا. درست الطبقات الأفضل الأدب اليوناني في المدارس ، وقرأت هوميروس ، والشعراء المأساويون ، وأفلاطون ، وأرسطو ، والرواقيون. هذا التعارف الوثيق مع الأدب اليوناني كان له تأثير عميق بطبيعة الحال على يهود الإسكندرية. لقد أصبحوا يونانيين دون أن يتوقفوا عن كونهم يهودًا.

كان الفلاسفة الذين تم قبول آرائهم من قبل عدد قليل من اليهود ذوي التعليم العالي هم أفلاطون وأرسطو والرواقيون. تحت هذه التأثيرات أنتج يهود الإسكندرية مؤلفات واسعة ومتنوعة. كتبوا التاريخ والفلسفة ، وكذلك الشعر الملحمي والدرامي. وجدت الدفاعات والجدل ضد الوثنيين مكانًا مهمًا في أدبهم ، لأن المعركة بين المعسكرين قد دارت أيضًا في الساحة الأدبية. هاجم الأدباء السكندريون المتميزون اليهودية بمرارة شديدة (مانيتو [أو مانيثون] وليسيماخوس وكريمون وأبيون). اليهود ، من جانبهم ، أداروا دفاعهم بشكل رئيسي بطريقة تبرز سمو إيمانهم وعظمة تاريخها. لقد قاموا أحيانًا بالهجوم ، وكشفوا عن حماقة عبادة الأصنام والشرور الأخلاقية للوثنية ، وحثوا الوثنيين على التحول. كانت طريقتهم المفضلة هي أن ينسبوا مثل هذه العبارات التحذيرية للسلطات الوثنية ، ولا سيما العرافة الموقرة للغاية (انظر الأدب الهلنستي وأيضًا Sibylline Oracles).

أدى الاتصال اليومي المستمر بين الطبقة الدنيا من اليهود مع الوثنيين في الإسكندرية إلى استيعاب العديد من الخرافات. من بين أقل ذكاء ، تكاتف السحر اليهودي والوثني ، كما فعل الإيمان اليهودي والفلسفة اليونانية بين الأكثر استنارة (Schürer ، "Gesch." 3d ed.، iii.294-304). ساد هذا المزج للأفكار الدينية أكثر أو أقل في أي مكان كان فيه اليهود والأمم على اتصال مباشر ، ولكنه كان قويًا بشكل خاص وتم تمييزه في الإسكندرية (هادريان ، "رسالة إلى سيرفيانوس" في فوبيسكوس ، "فيتا ساتورنيني" ، الفصل الثامن. في "الكتابات التاريخية" Augustæ ، "الطبعه بيتر ، 1865 ، الثاني 209). على الرغم من كل هذا ، احتفظت اليهودية بخصائصها المميزة حتى هنا. من إيحاء فيلو أنه بسبب التفسير المجازي ، فشل الكثيرون في إعطاء القيمة المستحقة للمعنى الحرفي للناموس ، يجب ألا نستنتج أن أعدادًا كبيرة من اليهود عادة ما يخالفون الشريعة. يقدم Philo نفسه دليلاً على أنه حتى أولئك الذين فضلوا التفسير المجازي ما زالوا يحتفظون بحرف الكتاب المقدس ("De Migratione Abrahami ،" § 16 ed. Mangey، i. 450). ربما حصل بعض التراخي بالفعل في بعض الأوساط ، لكن في نقاطه الأساسية ، كان اليهود الهيلينيون يحفظون القانون في كل مكان طالما بقوا داخل شاحب الكنيس.


هذا مخصص للمشهد الشهير للغاية - لأنه فن مصري فريد - لنقل تمثال ضخم على طول الجدار. لحسن الحظ ، جذب هذا المشهد منذ البداية انتباه المستكشفين ، الذين قاموا بنسخ منه ، ولكن منذ إعادة اكتشافه بواسطة نيوبيري ، عانى كثيرًا.
يمكن تقسيم المشهد إلى أربعة أجزاء:

جحوتي حتب ممثل بالحجم البطولي ، مرتدياً سترة احتفالية واسعة ، وصندل على قدميه ، وقلادة حول رقبته ، ممسكاً بيده اليمنى صولجان قوة سيكم ، بينما يحمل بيده اليسرى عصا انقرضت اليوم. .
وخلفه ، يقوم الخدم ، الذين يبدو بعضهم على أنهم جنود ، بنقل البضائع ، والأسلحة أساسًا: الأقواس والسهام ودرعًا من جلد البقر والفؤوس. أربعة خدم ، يمثلون أصغر بسبب المساحة ، يدعمون كرسي سيدان. في السجل السفلي ، خلف عتال بفأس ، يظهر أبناء المتوفى الثلاثة.


هل تم التحقق من قصة يوسف التوراتية في مصر؟

لطالما كانت الأحداث المروية في قصة يوسف ، تكوين 37-50 ، موضوعًا مفضلاً للتحقيق لكل من علماء الكتاب المقدس وعلماء المصريات المهتمين بالعهد القديم. لم تظهر أي إشارة إلى يوسف في المصادر المصرية ، ولكن نظرًا لندرة المعلومات نسبيًا عن المسؤولين المصريين قبل عصر الدولة الحديثة وعدم وجود توافق في الآراء بشأن اسم يوسف المصري ، فلا ينبغي أن يفاجئنا ذلك.

من المحتمل ألا يتم اكتشاف أي إشارة محددة إلى جوزيف بأي شكل يمكن التعرف عليه في أي وقت قريب. ولكن ، إذا كنا نؤمن بتاريخ يوسف ودقة الأحداث المسجلة في سفر التكوين حول حياته ومسيرته ، فيمكننا طرح سؤالين مع بعض الأمل في الحصول على إجابة من المصادر المكتوبة والأثرية: ما هو أفضل موعد لـ يوسف ، وبمجرد طرح ذلك ، هل تتناسب أحداث الكتاب المقدس مع تلك الفترة من التاريخ المصري؟

للإجابة على سؤالنا الأول ، يوجد موقفان رئيسيان بشأن تاريخ يوسف بين الطلاب الجادين في قصة جوزيف الذين يقبلون تاريخيتها. غالبية هؤلاء العلماء المعاصرين يؤرخون يوسف إلى الفترة الانتقالية الثانية من التاريخ المصري ، كاليفورنيا. 1786-1570 قبل الميلاد (Vergote 1959 Kitchen 1962 Stigers 1976) ، وهو الوقت الذي حكمت فيه مجموعة آسيوية تسمى الهكسوس [2] دلتا النيل.

يستند هذا الرأي في المقام الأول إلى افتراضين: أولاً ، أن ما يسمى بالتاريخ المتأخر للخروج الجماعي (في عهد رمسيس الثاني) صحيح ، وثانيًا ، أنه من الأفضل وضع صعود إلى سلطة آسيوي خلال فترة. من التاريخ المصري عندما كان زملائه الآسيويين ، الهكسوس ، يسيطرون على الحكومة. دعونا نفحص بإيجاز هاتين الحجتين.

إذا حدثت عملية الخروج في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، واستمرت فترة الإقامة لحوالي 400 عام (430 ، وفقًا لخروج 12:40) ، فإن جوزيف سينتمي إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد. ولكن إذا حدثت عملية الخروج في القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، فإن مسيرة جوزيف ستعود إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، خلال أيام الأسرة الثانية عشرة للمملكة الوسطى.

إذا كانت الأرقام الكتابية مأخوذة حرفياً وبقيمة ظاهرية ، فإن الملوك المحتملين أثناء الاستعباد وما تلاه من صعود إلى سلطة جوزيف سيكونون سيسوستريس الثاني (1897-1878 قبل الميلاد) وسيسوستريس الثالث (1878-1843 قبل الميلاد). [3] تستند هذه الحجة بعد ذلك إلى كيفية تفسير المرء لملوك الأول 6: 1 ، وهي آية تؤرخ الخروج 480 سنة قبل السنة الرابعة لسليمان ، كاليفورنيا. 966 ق.

يبدو أن هناك ثلاث طرق شائعة للنظر في هذه الآية. يمكن للمرء أن يقبلها في ظاهرها ، وبالتالي فإن تأريخ الخروج إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد [4] قد يتجاهل المرء تمامًا الدقة التاريخية للآية ، مما يسمح للمرء بتأريخ الخروج إلى أي فترة يختارها المرء ، أو في الواقع إنكاره تمامًا [5] ] أو قد يفسر المرء الأرقام الواردة فيه على أنها تعني شيئًا أقل من 480 عامًا حرفيًا ، وبالتالي يستدعي الدعم من الآية لخروج متأخر. [6] ليس غرضنا هنا مناقشة هذه المواقف ، على الرغم من أنني شخصياً أؤمن بخروج مبكر. نقطتي الوحيدة هي أن وجهة نظر المرء حول تاريخ الخروج هي محدد لتاريخ المرء ليوسف.

الفكرة الثانية ، التي تقول بأنه من الأفضل اعتبار جوزيف أنه يخدم عندما كان زملائه السوريين الفلسطينيين يحكم جزءًا من مصر ، تبدو غير سليمة. وهي تفترض أن الفلسطينيين السوريين ، بغض النظر عن جنسية معينة ، سوف يفضلون بعضهم البعض. إن معرفتنا الناشئة عن كنعان ، بتقسيمها السياسي وحربها بين المدن ، وبالتأكيد التنافس بين المجموعات المرئية في الرواية التوراتية ، تلقي بظلال من الشك في ذهني على أن مجموعة كنعانية مثل الهكسوس ستكون صديقة للعبرية بشكل تلقائي.

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن بعض سمات قصة جوزيف تتلاءم جيدًا مع الأسرة الثانية عشرة. قد يكون من المفيد إجراء مسح لبعض هذه. [7]

يبدأ مؤيدو تاريخ الأسرة الثانية عشر لقصة جوزيف حججهم بقبول حرفي صارم للتسلسل الزمني الكتابي للخروج والسوجورن. يُنظر إلى الملوك الأول 6: 1 على أنه يؤرخ للخروج إلى كاليفورنيا. 1446 قبل الميلاد ، وينظر إلى خروج 12:40 على أنه وضع مدخل يعقوب وعائلته إلى مصر حيث يشغل يوسف منصبًا رفيعًا في عهد سيزوستريس الثالث ، كاليفورنيا. 1876 ​​ق. وهكذا بدأت مسيرة جوزيف المهنية كمسؤول حكومي مصري في عهد سيزوستريس الثاني وستستمر في عهد سيزوستريس الثالث. (يمين: سيسوستريس الثالث)

عادة ما يتم الاستشهاد بعناصر محددة من قصة جوزيف لدعم تاريخ المملكة الوسطى. سوف توضح بعض الأمثلة.

يُدعى فوطيفار ، المسؤول الذي اشترى يوسف أولاً ، مصرياً وقائد حرس الملك في تكوين 39: 1. يُقال أنه إذا كان الملك حاكماً للهكسوس ، فلن يكون من المنطقي أن يكون المصري الأصلي قائداً للحرس الشخصي الملكي. علاوة على ذلك ، وصف يوسف عدة مرات (تكوين 41 ، 42 ، 45) بأنه الحاكم على كل أرض مصر. سيطر الهكسوس على الجزء الشمالي من مصر فقط ، لكن الأسرة الثانية عشرة حكمت الأمة بأكملها. وعندما أراد الملك أن يكافئ يوسف ، أعطاه ابنة كاهن أون ، أو هليوبوليس ، لتكون زوجته. هناك حجة مفادها أن ملك الهكسوس من المرجح أن يعطي جوزيف ابنة كاهن إله آخر ، مثل سيث ، الذي كان إلهًا أكثر أهمية للهكسوس من الآلهة الشمسية التي تبجلها المصريون الأصليون.

ومع ذلك ، يجب ملاحظة أن الهكسوس لم يقمعوا بأي شكل من الأشكال عبادة رع ، إله الشمس في أون. أيضًا ، يجادل مؤيدو تاريخ الأسرة الثانية عشر ليوسف أنه عندما يُستدعى يوسف من السجن لمقابلة فرعون في تكوين 41:14 ، عليه أن يحلق ويلبس ثيابًا نظيفة. وهذا من شأنه أن يعكس العادات المصرية الأصلية بدلاً من عادات الهكسوس السوريين الفلسطينيين.

الحجة التي تم استخدامها حتى تاريخ جوزيف في فترة الهكسوس هي ذكر المركبات في حساب ترقية يوسف ومكافأته من قبل فرعون. غالبًا ما يُشار إلى أنه نظرًا لأنه من المحتمل أن تكون عربة الحرب قد أدخلت إلى مصر من قبل الهكسوس ، فإن هدية فرعون ليوسف هي الأنسب في الفترة الانتقالية الثانية وليس في عصر الدولة الوسطى السابقة. [8]

لكن هل نحتاج إلى ربط هذه السيارة المستخدمة للنقل من قبل مسؤول حكومي رفيع بعربات حربية؟ لم يذكر أي شيء في قصة يوسف عن استخدام المركبات في المعركة ، وفي الواقع فإن المركبة التي أُعطيت ليوسف تسمى المركبة الثانية لفرعون ، مما يترك انطباعًا بأنه لم يكن هناك الكثير منهم. عندما عثر المنقبون على حصن بوهين على حصان ، قبل فترة طويلة من بدء المصريين في استخدام العربات للحرب ، كان استنتاج علماء الآثار أنه "من المحتمل ، على الأقل في الفترات المبكرة ، أن الخيول كانت مملوكة من قبل كبار أعضاء المجتمع وأنها كانت تستخدم فقط لرسم العربات في المناسبات الرسمية ”(Emery، Smith and Millard 1979: 194 cf. B. Wood 1993).

أخيرًا ، يجب ذكر بردية في متحف بروكلين ونشرها ويليام سي هايز (1955). تعتبر وثيقة أواخر عصر الدولة الوسطى هذه ذات أهمية كبيرة لدراسة قصة جوزيف ، ولا يمكن تلخيصها إلا هنا. يحتوي على معلومات عن العبيد الآسيويين في مصر خلال أواخر الدولة الوسطى ، بعد أجيال قليلة فقط من يوسف ، بافتراض تاريخ الأسرة الثانية عشر بالنسبة له. الشيء الأكثر إثارة للدهشة في هؤلاء العبيد الآسيويين هو أن إحدى الوظائف الأكثر شيوعًا التي تم تكليفهم بها كانت خادمًا منزليًا ، تمامًا مثل جوزيف (Hayes 1955: 103). وهكذا فإن استعباد يوسف يلائم نمط فترة المملكة الوسطى في التاريخ المصري.

هدفنا هنا ، بافتراض أن تاريخ الأسرة الثانية عشر لجوزيف هو الأكثر توافقًا مع التسلسل الزمني للأسفار المقدسة ، هو فحص الدليل الجديد الذي قد يكون من شأنه أن يدعم ويوضح بشكل أكبر مهنة جوزيف في المملكة الوسطى. لكن دعونا أولاً نلاحظ مجالًا لمزيد من البحث ، يتضمن سبع سنوات من الوفرة تليها سبع سنوات من المجاعة المهمة جدًا لقصة جوزيف.

منذ حوالي 20 عامًا ، درست باربرا بيل سجلات الأسرة الثانية عشرة المصرية لمستويات النيل في حصون مملكة النوبة الوسطى (1975). جمع هذه المعلومات مع تحليل التماثيل والعمل الأدبي المعروف شكوى خاكبير سنب، [9] خلص بيل إلى أن منتصف الأسرة الثانية عشر عانى من عدم انتظام مستويات النيل مما تسبب في فشل المحاصيل وما نتج عن ذلك من اضطراب اجتماعي انعكس في الشكوى.

قد يتساءل المرء لماذا يضر ارتفاع النيل بشكل غير عادي بالمحاصيل ، فإن إجابة بيل هي أنه في ظل هذه الظروف ، سيستغرق تصريف المياه من الحقول وقتًا أطول ، وبالتالي سيعيق زراعة هذا العام. مع ظهور المزيد من المعلومات ومع اكتمال معرفتنا بتقلبات نهر النيل ، قد نكون أكثر قدرة على النظر في مجاعة يوسف في سياق الأسرة الثانية عشرة.

في السنوات الأخيرة ، زادت معرفتنا الأثرية بدلتا النيل بشكل كبير. يرجع جزء كبير من هذا التقدم إلى عمل النمساويين تحت قيادة مانفريد بيتاك في تل الضبا خاتانة قنطار. هذه المنطقة هي الآن الموقع المقبول لمدينة رمسيس التوراتية وعاصمة الهكسوس السابقة أفاريس. معرفتنا بالدلتا الشمالية الشرقية والتأثير الآسيوي في المنطقة أكبر بكثير مما كانت عليه قبل 20 عامًا. أحد الاكتشافات ، الذي قام به فريق Bietak بين عامي 1984 و 1987 وأشار إليه مؤخرًا John J. Bimson ، له أهمية قصوى في تاريخ الأسرة الثانية عشرة لقصة جوزيف (Bietak 1990).

تم العثور على قصر وحديقة مرافقة له تعود إلى الأسرة الثانية عشر. لا يوجد دليل على أن القصر كان أي نوع من الإقامة الملكية التي افترضها بيتاك ، بناءً على مواد كتابية ، أنه كان مقرًا لمسؤول أشرف على حملات التجارة والتعدين عبر الحدود الشمالية الشرقية (Bietak 1990: 69).

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الاكتشاف هو المقبرة الموجودة في حديقة القصر ، وخاصة إحدى المقابر الموجودة فيها. يبدو أن جميع القبور الأخرى (هناك ما يقرب من 12 إجمالاً) تعود إلى فترة لاحقة قليلاً ، ربما السنوات الأولى من الأسرة 13 ، وكانت على أساس اتجاهها ، وبالتأكيد ليست جزءًا من مجمع حدائق القصر الأصلي. لكن المقبرة الأكبر والأكثر إثارة للإعجاب في القطعة ، والتي تتكون من غرفة واحدة من الطوب مع مصلى صغير أمامها ، كانت موجهة إلى هياكل الطبقة E (الأسرة الثانية عشرة من أوائل إلى منتصف القرن الثاني عشر) (Bietak 1990: 61).

بينما تعرض القبر للسرقة والتلف الشديد ، تم اكتشاف أكثر الاكتشافات إثارة للاهتمام في نفق اللصوص بين حجرة القبر والكنيسة. تمت إزالة تمثال ، من شبه المؤكد لأحد المسؤولين الذين عاشوا في القصر في أواخر سنوات الأسرة الثانية عشرة ، (ربما من كنيسة القبر) وتم تحطيمه إلى أشلاء. كل ما تبقى هو أجزاء قليلة من الرأس وقد تم تدمير ملامح الوجه بشكل متعمد. كان حجم التمثال ما يقرب من نصف مرة ، ولا يظهر أي سمات للشخصية الملكية. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذا المسؤول كان من الواضح أنه آسيوي. يتضح هذا من خلال اللون الأصفر للجلد ، والذي كان ، كما يلاحظ بيتاك ، نموذجيًا لتصوير الذكور الآسيويين ، ومن خلال ميزة آسيوية أخرى ، تسمى تسريحة شعر الفطر التي كان التمثال بها (Bietak 1990: 61-64) .

إن أهمية هذا الاكتشاف في إطار الأسرة الثانية عشرة لقصة جوزيف واضحة. كما لاحظ جون بيمسون ، [10] لا توجد أدلة كافية للادعاء بأي درجة من اليقين أنه تم العثور على قبر يوسف ، أو أنه تم العثور على تمثال ذائع الصيت في الكتاب المقدس. لكن من الواضح أن هذا الرجل ، بلا شك كنعاني من نوع ما ، أصبح مسؤولًا مهمًا جدًا في الحكومة المصرية. لقد كان مهمًا بما يكفي لعيشه في مجمع قصور كبير وتجهيز قبر لنفسه في حديقته ، وكلف نفسه بتمثال أكبر من الحجم الطبيعي لمصلى قبره.

يوضح هذا أن آسيويًا يمكن أن يرتقي بالفعل إلى مكانة بارزة في فترة سابقة عن أيام حكم الهكسوس ، ويسمح لنا بقبول الاحتمال ، الذي أعتقد أنه هو الحال ، أن جوزيف خدم ملكًا من المملكة الوسطى في تقريبا نفس الوقت الذي فعل هذا الكنعاني.

القضايا التالية التي يجب معالجتها هي ألقاب يوسف بعد صعوده إلى الأهمية في البلاط المصري. ما المكتب أو المكاتب التي كان يشغلها؟ وهل هناك مكان له بين أصحاب هذه المناصب المعروفين في الأسرة 12؟

تكوين 45: 8 مرجع رئيسي. أعتقد ، كما أشرت في مكان آخر (Aling 1981: 47-48) ، أن ثلاثة ألقاب و / أو ألقاب مميزة مذكورة في هذه الآية.

يجب أن يقترن مصطلح "أب لفرعون" باللقب المصري "أب الله" ، حيث يشير مصطلح "الله" إلى الملك. من الواضح أن هذا العنوان له استخدامات عديدة ، يمكن القضاء على بعضها بسرعة في حالة يوسف. لم يكن كاهنا ، ولم تدخل ابنة له حريم فرعون. هذه معاني هذا العنوان ، لكن يوسف لا يناسبها أيضًا. أفضل تفسير هو النظر إليه على أنه تم تكريمه بهذا اللقب كنوع من رجل الدولة الأكبر ، وهو استخدام شائع للقب "أب الله" في المملكتين الوسطى والحديثة.

وهناك عنوان ثانٍ في تكوين 45: 8 هو "رب أهل بيته (الملك)". وقد وقع خلاف بين العلماء على المعادل المصري لهذه العبارة. قد يفسره البعض على أنه نوع من مشرف القصر أو أمين غرفة المحكمة. لكن يبدو أن أقرب لقب مصري هو [imy-r العلاقات العامة wr، رئيس مضيفات الملك ، أو حرفياً المشرف الرئيسي على البيت ، مع مصطلح "منزل" يشير إلى الممتلكات الشخصية للملك.

العنوان المصري يترجم عادة تشامبرلين ، [imy-r 'hnwty n pr- nsw، يترجم المشرف الداخلي لبيت الملك ولا يبدو أنه يتناسب مع العبارة التوراتية أو سياق قصة جوزيف. كان يوسف ، بعد تفسيره لحلم الملك ، قد نصح فرعون بالمسائل الزراعية المتعلقة بسنوات الوفرة المستقبلية والمجاعة التالية. يبدو أنه من الطبيعي جدًا ، في ضوء استجابة الملك ، أن يُمنح يوسف منصبًا مرتبطًا بالزراعة ، كما كان الحال مع رئيس مضيفات الملك بالتأكيد.

لم يكن لدى الحجرة مثل هذه الوظيفة. لقب "رئيس مضيفات الملك" شائع في الدولة الوسطى. وليام وارد ، في كتابه فهرس الألقاب الإدارية والدينية المصرية للمملكة الوسطى، يستشهد بأكثر من 20 مثالاً على العنوان في منشورات مختلفة ، دون محاولة تعداد جميع الأحداث في المتاحف الكبرى في العالم (1982: 22 ، العدد 141).

فرانك ، في كتابه Personendaten Aus Dem Mittleren Reich، يقدم ملفات 19 من رؤساء المضيفات (1984: 17). قال ألان غاردينر إن المكتب احتل المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد الوزير (1947: 45 * -46 *). تُعرف واجبات كبير المضيفين من نصوص الدولة الحديثة ومن نصوص السيرة الذاتية للأسرة الحادية عشرة لكبير Steward Henunu المحفوظة في قبره في دير البحري (Hayes 1949). كان هذا المسؤول إداريًا للعقارات الملكية ، ومشرفًا على مخازن الحبوب الملكية ، ومشرفًا على القطعان الملكية. شارك Henunu أيضًا في الضرائب ، وتزويد أجزاء معينة من صعيد مصر بالمؤن ، وبناء المقبرة الملكية ، وجمع الجزية من القبائل البدوية ، وشراء خشب الأرز من سوريا.

كان جوزيف مؤهلًا جدًا لأداء معظم هذه المهام التي كانت مرتبطة بالزراعة والضرائب ستلائم بالتأكيد سياق القصة التوراتية. لذلك من الأفضل أن نتفق مع فيرجوت (1959: 98 وما بعده) وورد (1960: 146-47) على أن جوزيف كان رئيس مضيفات الملك.

يدور النقاش الأكبر حول ألقاب يوسف حول لقب الوزير. جادل ويليام وارد ضد فكرة أن يوسف كان وزيرًا لمصر (1960: 148-50 1957). إنه يرى العديد من العبارات الوصفية المستخدمة عن يوسف في العهد القديم كمكافئات عبرية للبديهيات المصرية العامة التي يمكن تطبيقها على أي مسؤول متوسط ​​المستوى. المشكلة في ذلك هي أن المعادلة المباشرة لا تبدو قوية. مثال على ذلك العبارة الواردة في تكوين 41:40 ، "فقط في العرش سأكون أعظم منك." يساوي وارد هذا باللقب المصري "مفضل رب الأرضين" (1960: 148). بالنسبة لي هذه المعادلة ضعيفة.

أجد عددًا من العبارات التي تصف يوسف والواجبات التي يؤديها يوسف والتي لا تناسب سوى الوزير ، الذي كان في المملكة الوسطى أقوى رجل في المملكة باستثناء الملك نفسه. دعونا نلاحظ هذه وبعض النقاط الأخرى:

تكوين 41:40 ، "فقط في العرش أكون أعظم منك." كان هذا صحيحًا بالنسبة لشخص واحد فقط ، هو الوزير.

تكوين 41:41 ، "لقد جعلتك على كل أرض مصر."

عندما جاء إخوة يوسف إلى مصر للحصول على الطعام أثناء المجاعة ، كان يوسف هو المسؤول الذي التقوا به. على الأقل في المملكة الحديثة ، وهي الفترة التي أصبحنا على دراية بها بشكل أفضل ، كان الوزير هو المسؤول الذي التقى بالوفود الأجنبية (Hayes 1966: 46). ربما كان هو نفسه في المملكة الوسطى.

في تكوين 47:20 وما يليها ، لدينا قصة غريبة عن شراء الملك لأرض نبلاء مصر. جوزيف هو المشرف على العملية. يبدو أنه من الطبيعي للغاية أن ننظر إليه على أنه وزير قوي خلال هذه الحلقة وليس بصفته مسؤولًا أدنى ، حيث أن المسؤولية النهائية عن المسؤولين الحكوميين الأقل تقع على عاتق الوزير. هذه الحادثة هي على الأرجح النسخة التوراتية لإضعاف Nomarchs الإقليميين ، والتي حدثت في حوالي منتصف عهد سيزوستريس الثالث.

بعد حوالي عام 1860 قبل الميلاد ، لم نسمع المزيد منهم. G.P.F. قال فان دن بورن في كتابه ، واجبات الوزير، ناقش مسؤوليات الوزير خلال المملكة الحديثة كما تم عرضها في مقبرة رخمير التي تعود إلى الأسرة 18 (1988). من دراسة فان دن بورن ، حصلنا على انطباع بأن الوزير كان في الواقع في المرتبة الثانية بعد الفرعون كحاكم لمصر.

باختصار ، نجد أن الوزير كان المدير الإداري لمجمع قصر الملك ، ورئيس الإدارة المدنية ، والنائب العام للملك. تتلاءم هذه الأنواع من الواجبات بشكل جيد مع مفهوم جوزيف باعتباره ثانيًا في القيادة في العالم ، حتى مع السماح بحقيقة أن نص فان دن بورن هو المملكة الحديثة وليس المملكة الوسطى.

إذا قبلنا على الأرجح أن يوسف كان وزيرًا ، علينا بعد ذلك أن نسأل عما إذا كان هناك مكان له في قائمة وزراء الدولة الوسطى ، وما إذا كان هناك أي دليل على توليه هذا المنصب. دعنا نقول في البداية أنه ليس لدينا كل المعلومات التي نرغب في الحصول عليها بخصوص الوزير ، أو فيما يتعلق بأي لقب غير ملكي ، من المملكة الوسطى. توجد فجوات كبيرة في معرفتنا.

أحدث محاولة لإدراج جميع الوزراء المعروفين في الأسرة 12 قام بها ديتليف فرانكي في عام 1984 تضم قائمته 13 اسمًا لما يقرب من 200 عام كانت السلالة في السلطة. قد لا يكون بعض الأفراد المدرجين في قائمة فرانكي قد خدموا ألقابهم الفخرية. علاوة على ذلك ، هناك عدد من الوزراء الذين ربما ينتمون إلى الأسرة الثانية عشرة ولكن لا يمكن الجزم بأي قدر من اليقين.

يجب إجراء ملاحظة عامة أخيرة. يبدو من المؤكد ، بفضل عمل ويليام كيلي سيمبسون ، أن وزراء المملكة الوسطى يمكن أن يخدموا تحت أكثر من ملك واحد (1957: 29). لم يتم إزالتهم تلقائيًا عندما تغير العرش.

لا يمكننا في هذا الوقت مناقشة وزراء الأسرة الثانية عشرة بأكملها ، لكننا سنبحث فقط في عهدي سيزوستريس الثاني والثالث ، 1897-1843 قبل الميلاد. كانت أول دراسة كاملة لمؤسسة الوزير في مصر القديمة هي تلك التي أجراها آرثر ويل ، والتي نُشرت عام 1908. هذا العمل الضخم قديم بدرجة ملحوظة حتى اليوم ، لكنه لا يزال مفيدًا. على الرغم من أن ويل لديه عدد من الوزراء غير القابلين للتغير ، إلا أن قائمة الأسرة الثانية عشرة لا تحتوي على أحد بعد السنة الثامنة لأمنمحات الثاني ، كاليفورنيا. 1920 ق. لم يُعرف أي وزير منذ عهد سيزوستريس الثاني أو ابنه وخليفته سيسوستريس الثالث.

في عام 1957 ، لفت ويليام كيلي سيمبسون الانتباه إلى وجود وزيرين من سيزوستريس الثالث ، وكلاهما كان لهما مقابر بالقرب من هرم ذلك الملك في دهشور. الأول ، وهو مصطبة يسمى رقم 17 ، قيل من قبل الحفار De Morgan ليكون مقبرة لمسؤول رفيع في بلاط الملك. موقع المقبرة يجعل من المؤكد أن الملك كان سيسوستريس الثالث.

لم يعثر De Morgan على اسم أو ألقاب صاحب المقبرة ، لكن الشظايا كانت موجودة بالفعل. يذكر سيمبسون مائدة قرابين عليها جزء من اسم ، [سبك م ... جزء آخر يحتفظ بالجزء الأخير من الاسم ، ... [m-h3t (1957: 26). وهكذا كان المسؤول سبكيمحات.

اكتشف سيمبسون أيضًا أن ألقاب الرجل كانت لوزير يخدم ، بما في ذلك الوزير والمشرف على المدينة ، أي العاصمة. هذا الأخير هو عنوان شائع للصدر في المملكة الحديثة. لم يكن وزير سيزوستريس الثالث هذا معروفًا تمامًا لويل.

يستشهد سيمبسون أيضًا بمصطبة أخرى بالقرب من هرم سيسوستريس الثالث ، رقم 2 (1957: 27). تقع إلى الشمال الغربي من القبر 17 ، وكانت أيضًا مقبرة لمسؤول مهم. والاسم محفوظ هو خنوم حتب. عرفه ويل ، وعرف أنه وزير ، لكنه أخطأ في تأريخه (بعلامة استفهام) إلى أحد أمنمحات. يُظهر موقع قبر خنوم حتب أنه ، مثل سبكيمحات ، على الأرجح خدم تحت قيادة سيزوستريس الثالث. ذكر سيمبسون في ورقته حول هذين المسؤولين أيضًا أنه لم يكن أيًا منهما من الرعاة ، ويبدو أن خدمتهم كانت فعلية ولم يحملوا اللقب فقط بشكل شرفي.

الدراسة التالية لصدر الدولة الوسطى كانت دراسة ميشيل فالوجيا في عام 1974. وقد ذكر نفس الوزيرتين مثل سيمبسون في عهد سيزوستريس الثالث. هناك وزير آخر قد يصلح في هذه الفترة ، حيث أن اسمه هو Senwosret-Ankh ، أو "Sesostris Lives" ، وبالتالي دمج اسم ملك الأسرة الثانية عشرة في اسمه. إنه معروف من تمثال عُثر عليه في أوغاريت والآن في متحف اللوفر ، ومن شاهدة في فلورنسا.

هل يمكن أن يكون قد خدم في فترتنا؟ من غير المحتمل لسببين. يذكر Valloggia (1974: 131-32 132 ، n.4) ، نقلاً عن Vandier ، أن التمثال من الناحية الفنية يتناسب بشكل أفضل مع أواخر الأسرة الثانية عشرة وليس الوسط. علاوة على ذلك ، تُعطى الأسماء بالطبع عند الولادة ، لذلك من المحتمل أن يخدم الرجل الذي يحمل اسم سيزوستريس الثاني أو الثالث في وقت لاحق من تلك العهود أو على الأقل بعد الانتقال بينهما. من الأفضل تأريخه إلى السنوات الأخيرة من السلالة.

نشر فرانك في عام 1984 مجموعة ملفات لمسؤولي المملكة الوسطى (Bietak 1990: 61). لقد كان هذا وسيظل أداة مفيدة لعلم البروزوبوجرافيا في المملكة الوسطى لسنوات قادمة. يناقش فرانك في مقدمته المكاتب الرئيسية مثل مكتب الوزير ، ويسرد كل أولئك المعروفين لديه. هذه هي أحدث قائمة تم تجميعها. إنه يعترف بسيبيكمهات وكنومحتب في عهد سيزوستريس الثالث ، لكننا بالطبع ما زلنا لا نعرف الترتيب الذي خدم بهما.

ومن المثير للاهتمام ، كما يضيف ، بعلامة استفهام ، أن آميني ابن Smy-ib في السنوات الأخيرة من حكم Sesostris الثاني والسنوات الأولى من Sesostris III (Franke 1984: 18). هذه هي المحاولة الأولى التي أعلم بها لوضع أي وزير معروف في عهد سيزوستريس الثاني. لا يعطي فرانكي أي سبب ، بخلاف وجود فجوة هنا ، لهذا التأريخ ، ويعترف بأن تمثال آميني قد يكون من وقت لاحق. في هذه المرحلة ، لا يوجد دليل كافٍ لوضع آميني أثناء الانتقال من سيزوستريس الثاني إلى سيسوستريس الثالث بأي درجة من اليقين.

على مدار الخمسين عامًا من عهدي سيزوستريس الثاني والثالث ، لدينا إذن وزيران ، سيبيكمحات وخنوم حتب ، وكلاهما يجب أن يرجع تاريخهما إلى عهد سيزوستريس اللاحق. لدينا وزير محتمل ، آمين ، في الجزء الأول من هذه الفترة ، لكن لا يمكننا تأريخه هنا بأي قدر من اليقين. لذلك ، هناك متسع كبير ليخدمه جوزيف في الأسرة الثانية عشرة.

لا تجعل فترة حياته الطويلة خدمته من غير المحتمل أنه لم يكن بحاجة إلى الاستمرار في شغل هذا المنصب الرفيع حتى وفاته. قبل المضي قدمًا ، اسمحوا لي أن أصرح بأنه لا يوجد سبب لاستنتاج أن سيبيكمهات أو خنوم حتب هو جوزيف. يبدو أنه لا يوجد تشابه بين أسمائهم والنسخة العبرية لاسم يوسف المصري الوارد في سفر التكوين. ولكن هناك شيء واحد مثير للاهتمام حول الألقاب التي يحملها أحد هذين وزيرَي الدولة الوسطى.

حمل خنوم حتب لقب الوزير ورئيس مضيف الملك (Weil 1908: 44 ، رقم 11). إنه ، على حد علمي ، الشخص الوحيد في المملكة الوسطى الذي فعل ذلك. ولم يحدث هذا في فترات أخرى من التاريخ المصري. كما هو مذكور أعلاه ، أنا لا أزعم أن هذه الشخصية كانت جوزيف ، لكن يبدو أنه من الممكن أن تكون فكرة شخص واحد يشغل هاتين الوظيفتين على غرار جوزيف.

ربما ، إذا كان جوزيف هو الوزير والرئيس ستيوارد في السنوات الأخيرة من حكم سيزوستريس الثاني والسنوات الأولى من سيسوستريس الثالث ، فمن المتصور أنه بعد تقاعد جوزيف ، كان من الممكن أيضًا منح خنوم حتب كلا المنصبين في المحكمة العليا. نحن نرى على الأقل أن هذا المزيج هو احتمال في الدولة الوسطى.

في الختام ، حاولنا إثبات أن مهنة جوزيف تتناسب تمامًا مع الأسرة 12 ، كتابيًا وتاريخيًا ، وأنه لا يوجد سبب وجيه لمحاولة وضعه في الفترة الانتقالية الثانية اللاحقة. أعتقد أنه كان له تأثير كبير على التاريخ المصري ، وهو تأثير انعكس في أحداث مثل كسر سلطة Nomarchs والجمع بين منصبي الوزير ورئيس مضيفات الملك. مع زيادة معرفتنا بالدولة الوسطى ، ومع اكتشاف ونشر معلومات أثرية جديدة من الدلتا ، يمكننا أن نتوقع فهم كل من المملكة الوسطى والعصر الوسيط الثاني بشكل أفضل ، ويمكننا أن نتوقع توسيع معرفتنا بالخلفية المصرية من قصة يوسف.


أصول تمثال الحرية

في حوالي عام 1865 ، مع اقتراب الحرب الأهلية الأمريكية من نهايتها ، اقترح المؤرخ الفرنسي إدوارد دي لابولاي أن تنشئ فرنسا تمثالًا تقدمه للولايات المتحدة احتفالًا بهذه الأمة ونجاحها في بناء ديمقراطية قابلة للحياة. حصل النحات فريدريك أوغست بارتولدي ، المعروف بالمنحوتات الكبيرة الحجم ، على التكليف الذي كان يهدف إلى تصميم التمثال في الوقت المناسب للاحتفال بالذكرى المئوية لإعلان الاستقلال في عام 1876. كان مسؤولاً عن التمثال وتجميعه ، بينما كان الأمريكيون يبنون القاعدة التي سيقف عليها & # x2013 ورمزًا للصداقة بين شعوبهم.

هل كنت تعلم؟ تحتوي قاعدة تمثال الحرية وقاعدة أبوس على معروضات عن النصب التذكاري وتاريخ الأبوس ، بما في ذلك الشعلة الأصلية لعام 1886. تم إيقاف وصول الزائر إلى تمثال الحرية وشعلة تمثال الحرية إلى الأبد بعد أن قام عملاء ألمان بتفجير في شبه جزيرة بلاك توم القريبة في يوليو 1916 ، خلال الحرب العالمية الأولى.

نظرًا للحاجة إلى جمع الأموال للتمثال ، لم يبدأ العمل على النحت حتى عام 1875. خلق بارتولدي & # x2019s الهائل ، بعنوان & # x201CStatue of Liberty Enlightening the World ، & # x201D يصور امرأة تحمل شعلة في بلدها المرفوع إلى اليمين يد وجهاز لوحي في يسارها نقش عليه & # x201C 4 يوليو 1776 ، & # x201D تاريخ اعتماد إعلان الاستقلال. قام بارتولدي ، الذي قيل إنه صمم وجه المرأة على غرار وجه والدته ، بصياغة صفائح نحاسية كبيرة لإنشاء التمثال & # x2019s & # x201Cskin & # x201D (باستخدام تقنية تسمى repousse). لإنشاء الهيكل العظمي الذي سيتم تجميع الجلد عليه ، دعا ألكسندر جوستاف إيفل ، مصمم باريس & # x2019 برج إيفل. جنبا إلى جنب مع Eug & # xE8ne-Emmanuel Viollet-le-Duc ، بنى إيفل هيكلًا عظميًا من الصرح الحديدي والصلب الذي سمح للجلد النحاسي بالتحرك بشكل مستقل ، وهو شرط ضروري للرياح القوية التي قد يتحملها في الموقع المختار لميناء نيويورك .

بناء اليد اليسرى لتمثال الحرية ، 1883. & # xA0

ميريام وإيرا د.قسم والاش للفنون والمطبوعات والصور / مكتبة نيويورك العامة


حقائق سريعة: مصر

منطقة
386662 ميلاً مربعاً ، أي ما يزيد قليلاً عن نصف مساحة ألاسكا
القاهرة هي عاصمة مصر وأكبر مدنها.

تعداد السكان
84.5 مليون (الولايات المتحدة 308.7 مليون)
يعيش ثلثا عرب العالم في مصر.
نسبة كبيرة من السكان تحت سن 30.

وظائف
يواجه البالغون الحاصلون على تعليم جامعي والذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا معدل بطالة يبلغ 30 بالمائة.
يعيش معظم المصريين حاليًا على حوالي دولارين في اليوم.

لغة
عربي

الصادرات الرئيسية
النفط والمنتجات البترولية والقطن

الدين (ق)
الإسلام والمسيحية

متوسط ​​العمر المتوقع
69 للرجال و 73 للنساء (المتوسط ​​العالمي الحالي هو 67)

مصر لديها سواحل طويلة على كل من البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر. لذلك كانت منذ فترة طويلة مركزًا مهمًا للتجارة والاتصالات لآسيا وإفريقيا وأوروبا. أصبح موقعها أكثر أهمية عندما تم افتتاح قناة السويس في عام 1869. القناة تجعل الرحلة الطويلة حول الطرف الجنوبي لأفريقيا غير ضرورية.

مصر أمة حديثة في أرض قديمة. يمر نهر النيل مثل الشريط على طول البلاد. كان وادي النيل مسقط رأس إحدى أقدم الحضارات في العالم. تذكيرات بالماضي المجيد لمصر و # 39s تنتشر في المشهد. على سبيل المثال ، كان الهرم الأكبر في الجيزة أحد عجائب العالم القديم. إنه الوحيد الذي نجا.

مصر لديها واحدة من أطول التواريخ من أي أمة. ظهر إلى الوجود حوالي 3200 قبل الميلاد. وحد الملك مينا (المعروف أيضًا باسم نارمر) مدن شمال مصر وجنوبها في ظل حكومة واحدة. خلال فترة وجوده ، تم بناء التمثال العملاق المعروف باسم أبو الهول. يبدو أنه جزء بشري وجزء وحش وقد أذهل المسافرين لعدة قرون.

ابتداءً من حوالي 1000 قبل الميلاد ، تراجعت قوة مصر وحكمتها شعوب مختلفة. في عام 331 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر مصر. تبعهم حكام آخرون ، بما في ذلك الأباطرة الرومان والبيزنطيين. وأصبحت مصر مسيحية في الغالب. تغير هذا في عام 640 بعد الميلاد ، عندما غزا مسلمون من شبه الجزيرة العربية مصر. (كان المسلمون أعضاء في الدين الإسلامي الجديد). ظلت مصر مسلمة منذ ذلك الوقت. سيطرت بريطانيا على مصر عام 1882 ثم منحت البلاد استقلالها عام 1922. ومع ذلك ، بقيت القوات البريطانية في منطقة قناة السويس حتى عام 1954.

في القرن الحادي والعشرين ، تعمل مصر على تحديث اقتصادها لخدمة عدد متزايد من السكان بشكل أفضل. لا تزال مصر تعتمد على زراعة القطن التقليدية والصناعات السياحية. لكن الموارد مثل النفط والغاز الطبيعي تزداد أهمية. ولإحراز مزيد من التقدم ، يجب على الحكومة ضمان خلق المزيد من الوظائف الجديدة والأفضل كل عام. وتشمل الأولويات الأخرى الحد من الفقر وتحسين التعليم ، لا سيما في المناطق الريفية.

ينحدر معظم المصريين من المستوطنين العرب الذين تبعوا الفتح الإسلامي عام 640 ومن نسل السكان المصريين القدماء قبل الإسلام. يعكس المصري النموذجي مزيجًا من التراثين. يعود تاريخ الأقباط المصريين ، وهم أقلية كبيرة ، إلى عصور ما قبل الإسلام. هم أعضاء في إحدى أقدم الكنائس المسيحية. هناك أيضًا بعض الأشخاص من أصول أرمنية وفرنسية ويونانية وإيطالية.

اللغة العربية هي اللغة الرسمية لمصر. اللغة العربية الفصحى هي اللغة المكتوبة. يتم استخدامه لإجراء الأعمال الرسمية. العامية (غير الرسمية) العربية هي اللغة المنطوقة في الشارع. يتم استخدام كلا النموذجين من قبل وسائل الإعلام ، للمعاملات التجارية ، وفي المدارس. تُستخدم اللغة العربية العامية على نطاق واسع في التلفزيون ، وهي تحظى بشعبية كبيرة ، وفي صناعة السينما. كما أنها تستخدم في الأغاني والأدب الشعبي والشعر الشعبي.

يتم التحدث باللغتين الإنجليزية والفرنسية بين الأكثر تعليما ومن قبل أولئك الذين يعملون في قطاع السياحة ، حيث يتم سماع الإيطالية والألمانية أيضًا.

تطورت اللغة القبطية من اللغة المصرية القديمة. كان يتم التحدث بها في مصر حتى القرن الحادي عشر الميلادي ، ولكنها تستخدم الآن فقط في احتفالات الكنيسة القبطية. النوبة يتحدث بها المصريون الذين يعيشون جنوب أسوان. البجا هي لغة البدو الذين يعيشون على طول الحدود المصرية السودانية شرق النيل. يتحدث البربر من قبل أهل سيوة ، وهي واحة في الصحراء الليبية. النوبية والبجا ليستا لغات مكتوبة.

معظم المصريين هم من المسلمين السنة. (المسلمون من أتباع الإسلام ، وهو دين قائم على تعاليم النبي محمد). المسيحيون الأقباط هم ثاني أكبر مجموعة دينية. هناك أيضًا مجموعات صغيرة من الروم الكاثوليك والروم الأرثوذكس والبروتستانت. تمتلئ مدن مصر و # 39 بالمساجد (دور عبادة المسلمين). خمس مرات في اليوم بصوت المؤذن يدعو المؤمنين للصلاة. تقليديا كان يفعل ذلك من برج المسجد و # 39 ، أو المئذنة. ولكن الآن يتم تضخيم المكالمة غالبًا من خلال نظام الخطاب العام أو البث عبر الراديو.

يوجد في مصر نظامان للتعليم. أحدهما عام والآخر خاص. جميع مستويات التعليم العام في مصر مجانية. مطلوب خمس سنوات من التعليم الابتدائي وثلاث سنوات من المدرسة الثانوية لجميع الأطفال. هناك حاجة إلى ثلاث سنوات إضافية من المدرسة الثانوية للكلية أو الجامعة. مع أكثر من 200000 طالب ، تقدم جامعة القاهرة مجموعة واسعة من الدراسات. وتشمل هذه الطب والهندسة والقانون. تعد الجامعة الأمريكية في القاهرة أيضًا مركزًا تعليميًا يحظى باحترام كبير. تأسست جامعة الأزهر بالقاهرة عام 900 و 39. يعتبرها كثير من الناس أقدم جامعة في العالم. تم تأسيسه كمركز لتدريس الأدب العربي والشريعة الإسلامية وعلم الدين. وهي تشمل الآن مواضيع فنية إلى جانب مسارها الدراسي التقليدي.

يتمثل أحد التحديات الرئيسية في مصر في انخفاض مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة (القدرة على القراءة والكتابة). على الرغم من الحاجة إلى ثماني سنوات من التعليم ، تميل الفتيات والنساء إلى تلقي تعليم أقل من الفتيان والرجال. تعمل الحكومة على تسجيل المزيد من الأطفال و [مدشبوث] الفتيان والفتيات والمدارس الابتدائية وقد تم إحراز بعض التقدم في السنوات الأخيرة.

يعيش حوالي نصف سكان مصر في الريف. يعيش الباقون في المدن التي يتزايد عدد سكانها بسرعة.

يعيش أهل الريف ، أو الفلاحين ، في آلاف القرى الصغيرة. يوجد في كل قرية مسجد وعدد قليل من المتاجر ومدرسة دينية وأحيانًا كنيسة. تقع القرى على طول نهر النيل أو بالقرب من قنوات الري. الفلاحين يزرعون الأرض التي يمتلكونها أو يستأجرونها. يرتدون الزي التقليدي. بالنسبة للرجل ، أو الفلاح ، يتكون هذا من رداء قطني بطول الكاحل يسمى الجلابية وقلنسوة أو عمامة. ترتدي الفلة ، زوجة الفلاح ، فساتين بأكمام طويلة وحجاب أسود تستخدمه أحيانًا لتغطية وجهها. في أيام السوق والمناسبات الخاصة الأخرى ، ترتدي النساء الأقراط والقلائد والأساور والخلخال. يعمل رجال ونساء القرية في الحقول. يرعى الأطفال الحمير أو جاموس الماء. وهم يرعون الأغنام أو الماعز إذا كانت الأسرة غنية بما يكفي لامتلاكها. والأطعمة الأساسية هي الخبز المصنوع من دقيق الذرة وطبق الفول يسمى الفول. عادة ما يتم حجز اللحوم في الأعياد الخاصة.

تأثرت الحياة في المدن المصرية بشدة بالثقافة الأوروبية الحديثة. هناك شوارع واسعة ومعبدة وحدائق جيدة العناية. ترتبط المدن الكبرى بالشبكة الوطنية للطرق السريعة والسكك الحديدية. توجد العديد من المكاتب الحكومية ومحاكم العدل في المراكز الحضرية. معظم المدارس الثانوية وجميع الجامعات في المدن. العديد من المدن ، وخاصة القاهرة ، مكتظة ونقص المساكن.

يعيش سكان المدن المصرية في مبان سكنية حديثة بالإضافة إلى أحياء سكنية مزدحمة. أو يعيشون في منازل خاصة في الضواحي امتداداً للمدينة. يرتدي سكان المدينة في الغالب ملابس على الطراز الغربي. ومع ذلك ، فقد أصبح اللباس الإسلامي التقليدي أكثر شيوعًا بين النساء. إذا كان الرجل لا يزال يرتدي الجلابية ، فعادة ما تكون ذات جودة أفضل من التي يرتديها الفلاح.

في المدن ، يعود العديد من البالغين إلى منازلهم من العمل لتناول الوجبة الرئيسية في اليوم. يتم تقديمه في حوالي الساعة الثانية بعد الظهر. قد تشمل قائمة منتصف النهار الأرز والخضروات ولحم الضأن والحمام المشوي والأسماك أو الدواجن. الفاكهة هي الحلوى الأكثر شعبية. تنتهي الوجبة عادة بفنجان صغير من القهوة التركية السوداء القوية.

الرياضة والترفيه

كرة القدم هي الرياضة المفضلة لمعظم المصريين. وتشمل الآخرين التنس والاسكواش. بسبب المناخ المعتدل ، فإن السباحة شائعة أيضًا. كانت الدولة ذات يوم معروفة جيدًا بالسباحين لمسافات طويلة ، وخاصة أولئك الذين أتقنوا السباحة عبر القناة الإنجليزية.

مناطق الأرض

أطلق المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت على مصر اسم "هبة النيل". "وكان يشير إلى المياه الواهبة للحياة والطمي الغني الذي ينقله النهر من أفريقيا الاستوائية إلى صحراء مصر. يعيش جميع سكان مصر تقريبًا على أقل من 5 في المائة من الأرض ، على أرض خصبة على حدود نهر النيل. معظم بقية مصر عبارة عن صحراء يسكنها البدو الرحل إلى حد كبير.

تتكون مصر من أربع مناطق جغرافية: وادي نهر النيل ودلتا (سهل على شكل مروحة عند مصبه) ، الليبية ، أو الغربية ، والصحراء في الغرب والجنوب ، والعربية ، أو الصحراء الشرقية في الشرق ، وشبه جزيرة سيناء. . تقع شبه جزيرة سيناء في جنوب غرب آسيا. إنه موقع أعلى جبل في مصر ، جبل كاترينا. يرتفع جبل كاثرينا إلى 8651 قدمًا (2،737 مترًا).

يبلغ طول وادي نهر النيل حوالي 930 ميلاً (1500 كيلومتر). من العاصمة القاهرة إلى الشمال ، يندمج الوادي مع الدلتا الخصبة. الصحراء العربية امتداد للصحراء. وتتكون من هضبة تنحدر صعودًا من النيل إلى ارتفاعات تبلغ حوالي 2000 قدم (600 متر). المنطقة ذات كثافة سكانية منخفضة. لديها عدد قليل من الواحات. (الواحة هي منطقة صحراوية صغيرة خصبة لأنها تحتوي على مصدر للمياه). وشبه جزيرة سيناء هي أيضًا جزء من الصحراء العربية.

الصحراء الليبية سهل قاحل كبير. يقع معظمها تحت 1000 قدم (300 متر). لا توجد واحات أو مستوطنات في الجزء الجنوبي من الصحراء الليبية. إلى الشمال ، يغطي منخفض القطارة حوالي 7000 ميل مربع (18100 كيلومتر مربع). يبلغ ارتفاعه 436 قدمًا (133 مترًا) تحت مستوى سطح البحر.

النيل هو أطول نهر في العالم. يسافر أكثر من 3000 ميل (4800 كيلومتر) عبر إفريقيا قبل أن يدخل مصر. ثم يتدفق شمالًا عبر مصر لمسافة تزيد عن 900 ميل (1448 كيلومترًا) قبل أن يصب في البحر الأبيض المتوسط.

في مصر العليا أو الجنوبية ، يتدفق نهر النيل بين منحدرات الحجر الرملي العالية. تم افتتاح السد العالي العملاق في أسوان في عام 1971. وقد ضاعف قدرة مصر من الكهرباء ووسع الأراضي المستخدمة للزراعة من خلال توفير المياه للري. من أسوان يتدفق النيل شمالاً إلى القاهرة. ينقسم النهر أسفل القاهرة إلى فرعين رئيسيين ، رشيد ودمياط. تُعرف هذه المنطقة بالدلتا أو مصر السفلى.

قناة السويس

وتربط القناة البحر الأبيض المتوسط ​​بخليج السويس ذراع البحر الأحمر. نظرًا لأنها تقصر وقت السفر بين أوروبا وآسيا ، تعد القناة واحدة من الممرات المائية التجارية الرئيسية في العالم. قناة السويس وبرزخه هي الحدود التقليدية بين أفريقيا وآسيا.

تتمتع مصر بمناخ دافئ وجاف بشكل عام. الصيف حار. في الجنوب ، قد تصل درجات الحرارة خلال النهار إلى 107 درجة فهرنهايت (42 درجة مئوية) ، لكن الليالي باردة. عادة ما يكون الشتاء معتدلًا. هطول الأمطار محدود وهو الأكثر غزارة على ساحل البحر الأبيض المتوسط.

الموارد الطبيعية

يوجد في مصر رواسب من البترول والغاز الطبيعي وخام الحديد والفوسفات والمنغنيز والحجر الجيري والجبس والتلك والأسبستوس والرصاص والزنك.

الحياة النباتية والحيوانية

المناخ الصحراوي في مصر يحصر معظم النباتات في وادي النيل والدلتا والواحات. أكثر الأشجار المحلية انتشارًا هي نخيل التمر. وتشمل الأنواع الأخرى الخروب ، والطرفاء ، والجميز. قلة الغابات والمراعي يحد من حياة الحيوانات البرية. لكن مصر بها ثعالب وابن آوى وخنازير وضباع. وتعيش التماسيح في أعالي النيل. يوجد في مصر أكثر من 300 نوع من الطيور و 100 نوع من الأسماك.

يمتلك الاقتصاد المصري العديد من الموارد القوية للاستفادة منها. وتشمل هذه موارد الطاقة ، بما في ذلك دخل النفط من قناة السويس وصناعة السياحة المربحة. ولكن لسنوات عديدة كان أداء اقتصاد الدولة أقل بكثير من الإمكانات. في عام 2004 بدأت الحكومة المصرية في تقليص دور الدولة في الاقتصاد. لقد باعت بعض الشركات الحكومية لمستثمرين من القطاع الخاص وسهلت على الشركات الخاصة الاستثمار. ساعدت هذه العوامل وغيرها على نمو الاقتصاد.

ومع ذلك ، لا تزال هناك تحديات كثيرة. هناك حاجة إلى نمو أعلى لتوفير فرص عمل لأكثر من مليون مصري يدخلون الاقتصاد كل عام. الفقر مشكلة خاصة في المناطق الريفية. أحرزت الحكومة تقدماً في الحد من الفقر بين أفقر المصريين. لكن 20 في المائة من المصريين ما زالوا يعيشون تحت خط الفقر. وهذا يعني أنهم يكسبون أو يستهلكون أقل مما يحتاجون إليه لتحقيق التغذية الكافية والمأوى والرعاية الطبية وغيرها من الضروريات. تتطلب الوظائف الأفضل تعليمًا أفضل للشباب في مصر ، وخاصة النساء.

تساهم الصناعات الخدمية بأكثر من 50٪ من إجمالي الناتج المحلي السنوي في مصر. (الناتج المحلي الإجمالي هو إجمالي القيمة السوقية لجميع السلع والخدمات النهائية المنتجة في بلد ما في عام واحد.) يعمل أكثر من نصف عمال مصر في الصناعات الخدمية ، بما في ذلك الحكومة والسياحة.
تصنيع

يساهم قطاع الصناعات التحويلية في مصر بنحو ثلث الناتج المحلي الإجمالي كل عام. وتشمل الشركات التي تنتج المنسوجات ، والمنتجات الغذائية ، والمواد الكيميائية ، والأدوية ، والأسمنت ، والمعادن ، والصناعات الخفيفة.

الزراعة

يعد وادي النيل من أكثر مناطق الزراعة كثافة وإنتاجية في العالم. تساهم الزراعة بأقل من 20 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي. لكنها توظف حوالي 30 في المائة من عمال مصر. القطن هو محصول التصدير الرئيسي. تعد مصر أيضًا منتجًا مهمًا للأرز والقمح والذرة والفاصوليا والفواكه والخضروات. تشمل تربية الماشية الماشية وجاموس الماء والأغنام والماعز.

تاريخيًا ، اعتمد المزارعون المصريون على الفيضانات السنوية لوادي النيل. هذا وفر الماء لمحاصيلهم. يوفر السد العالي في أسوان وخزانه ، بحيرة السد العالي (بحيرة ناصر سابقًا) ، مصدرًا أكثر انتظامًا للمياه لأغراض الري. لكن في الوقت نفسه ، تخسر مصر الأراضي الزراعية لصالح مدنها المتنامية ولرمال الصحراء. تعتمد مصر على الواردات للحصول على الكثير من المواد الغذائية اللازمة لإطعام سكانها المتزايدين.

التعدين مهم بشكل متزايد لاقتصاد مصر. النفط الخام والمنتجات البترولية من بين أكبر صادرات البلاد. تنتج مصر أيضًا الغاز الطبيعي والملح والفوسفات وخام الحديد والفحم.

تعتمد مصر في الغالب على الوقود الأحفوري ، مثل النفط ، لتلبية احتياجاتها من الطاقة. ينتج قطاع الطاقة فيها النفط والغاز الطبيعي. والدولة مورد سريع النمو للغاز الطبيعي المسال الذي يتم تصديره. يتم توفير الطاقة الكهرومائية من السد العالي بأسوان.

تصدر مصر النفط الخام والمنتجات البترولية والقطن والمنسوجات والمنتجات المعدنية والكيماويات. من بين شركاء التصدير الرئيسيين الولايات المتحدة وإيطاليا وإسبانيا وسوريا وفرنسا وألمانيا والمملكة العربية السعودية. وارداتها الرئيسية هي الآلات والمعدات والمواد الغذائية والكيماويات والمنتجات الخشبية والوقود. شركاء الاستيراد الرئيسيون هم الولايات المتحدة وألمانيا والصين وفرنسا وإيطاليا والمملكة العربية السعودية.

مواصلات

نهر النيل وقناة السويس هما شرايين المواصلات الرئيسية في مصر. قناة السويس وخط أنابيب سوميد هما ممران مهمان لشحنات نفط الخليج العربي. نظام السكك الحديدية في مصر و # 39 s تسيطر عليها الدولة. مصر للطيران ، شركة الطيران المملوكة للدولة ، تطير في الداخل والخارج.

تواصل

تمت ترقية نظام الهاتف الكبير في مصر في 1990 & # 39. وهي تقدم خدمات أرضية وكذلك خدمات خلوية. هناك عدة ملايين من مستخدمي الإنترنت.

القاهرة (القاهرة ، بالعربية) هي عاصمة مصر وأكبر مدنها. إنه أيضًا مركز تجاري وثقافي رئيسي. مع ما يقرب من 7 ملايين شخص ، فهي أكبر مدينة في أفريقيا.

الإسكندرية ، التي يزيد عدد سكانها عن 3 ملايين نسمة ، هي ثاني أكبر مدينة في مصر. إنه ميناء مزدحم على البحر الأبيض المتوسط. أسسها الإسكندر الأكبر في 300 & # 39 قبل الميلاد ، وكانت لفترة طويلة مركزًا ثقافيًا لمنطقة البحر الأبيض المتوسط. اشتهرت في العصور القديمة بفاروس ، أو منارة ، ومكتبتها العظيمة. تم افتتاح مكتبة الإسكندرية في عام 2002 ، وهي نسخة حديثة طبق الأصل من تلك المكتبة. كما يضم متاحف وقبة فلكية.

الجيزة إحدى ضواحي القاهرة. إنه موقع جامعة القاهرة. الهرم الأكبر وتمثال أبو الهول يجلسان على هضبة الجيزة. (كانت الأهرامات بمثابة مقابر لملوك مصر الأوائل).

بورسعيد هي واحدة من الموانئ الرئيسية في مصر. تقع في الطرف الشمالي (البحر الأبيض المتوسط) لقناة السويس.

مدينة الأقصر القديمة هي واحدة من مناطق الجذب السياحي الرئيسية في البلاد. وتشمل مواقعها التاريخية معبد الأقصر ومعبد الكرنك ووادي الملوك.

تعود جذور الأدب العربي إلى القرن الخامس عشر الميلادي. الشعر والروايات والمسرحيات هي فروع هذا الإرث الثري. منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي وحتى الوقت الحاضر ، تفاعل الأدب العربي مع التأثيرات الغربية. كتب محمد حسين هيكل إحدى أقدم الروايات باللغة العربية الحديثة ، وهي زينب (1914). كان طه حسين من أوائل الكتاب المصريين الذين عُرفوا خارج الشرق الأوسط. كتب "الأيام" (1929-1930) ، والتي تُرجمت إلى الإنجليزية عام 1943 تحت اسم "تيار الأيام". يُعرف الروائي والكاتب المسرحي توفيق الحكيم بأنه والد الدراما العربية الحديثة.

ومن بين الكتاب المصريين المعاصرين المشهورين الكاتب المسرحي والكاتب القصة القصيرة يوسف إدريس والشاعر صلاح عبد الصبور. الروائي نجيب محفوظ هو أول كاتب عربي يفوز (1988) بجائزة نوبل للأدب. ترجمت أعماله ، وأبرزها ثلاثية القاهرة (1956-57) ، إلى مئات اللغات.

تعد مصر أيضًا واحدة من مراكز صناعة الأفلام والنشر الرئيسية في المنطقة.

تم تعديل الدستور في عام 2005 للسماح بانتخاب الرئيس عن طريق التصويت الشعبي. يخدم الرئيس فترة 6 سنوات. لا توجد حدود لعدد الفترات التي قد يخدمها الرئيس. تتكون الهيئة التشريعية من مجلس الشعب ومجلس الشورى. تترأس المحكمة الدستورية العليا السلطة القضائية.

مصر القديمة

هناك خلاف حول التواريخ المصرية المبكرة. لكن يُعتقد أن مصر ظهرت إلى الوجود حوالي 3200 قبل الميلاد. في ذلك الوقت قام ملك يدعى مينا بتوحيد مصر. تم بناء بعض من أكثر الهياكل المعروفة إثارة للإعجاب قبل عام 2200 قبل الميلاد. تم بناء الهرم الأكبر من قبل الملك خوفو ، أو خوفو ، ربما حوالي 2600 قبل الميلاد.

كان الهكسوس شعبًا شرقيًا لا يُعرف الكثير عنهم. حوالي عام 1675 قبل الميلاد ، غزا مصر ، وجلبوا الخيول والمركبات الأولى التي شوهدت في مصر. بحلول عام 1500 قبل الميلاد تقريبًا. طرد المصريون الغزاة.

حوالي عام 1375 قبل الميلاد ، أصبح أمنحتب الرابع ، فيما بعد أخناتون ، ملكًا على مصر. ألغى عبادة العديد من الآلهة المصرية القديمة. قدم عبادة إله واحد فقط. ولكن بعد وفاة إخناتون استعاد المؤمنون بالآلهة القديمة السلطة ، وتم إهمال طرق إخناتون. اشتهر رمسيس الثاني (1292-1225 قبل الميلاد) بآثاره ومعابده في الكرنك والمعبد الذي نحته من المنحدرات على ضفة النيل في أبو سمبل.

حوالي 1000 قبل الميلاد ، تراجعت القوة المصرية. بين هذا الوقت و 331 قبل الميلاد ، حكم المصريون بدورهم الليبيون والنوبيون والآشوريون والفرس. في عام 331 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر مصر. بعد وفاة الإسكندر ، أصبح أحد جنرالاته حاكماً لمصر ، مثل بطليموس الأول. انتهت سلالة البطالمة (الأسرة الحاكمة) في 30 قبل الميلاد. كانت كليوباترا آخر البطالمة. اشتهرت بحبها للرومان ماركوس أنطونيوس (مارك أنتوني). عندما هزم الرومان جيوشها ، انتحرت. ثم أصبحت مصر مقاطعة رومانية.

على مدار الـ 670 عامًا التالية ، كان لمصر حكام متعاقبون عينهم أباطرة الرومان والبيزنطيين. كما حكمها الفرس لفترة وجيزة.

الفتح العربي: مصر المسلمة

في عام 640 م ، جاء المسلمون من شبه الجزيرة العربية وفتحوا مصر. أسسوا مدينة القاهرة عام 969 وجعلوها عاصمة لهم. كان صلاح الدين (صلاح الدين) من أشهر حكام مصر في هذا العصر. حارب الصليبيين المسيحيين في نهاية القرن التاسع عشر.

الحكم المملوكي والتركي

حكم المماليك مصر من عام 1250 حتى عام 1517. في ذلك العام خضعت لسيطرة الأتراك العثمانيين. في عام 1798 غزا الجنرال الفرنسي نابليون بونابرت مصر. أثارت رحلته اهتمام الأوروبيين بمصر. وأدى ذلك إلى اكتشاف حجر رشيد ، الذي قدم مفتاحًا لطالما سعى إليه المصريون القدماء في الكتابة الهيروغليفية.

أجبرت القوات البريطانية والتركية قوات نابليون على الانسحاب من مصر عام 1801. في عام 1805 ، عين السلطان العثماني محمد علي نائبًا للملك أو حاكمًا ملكيًا لمصر. استولى على السلطة لنفسه ، وحكم محمد علي حتى عام 1848. قام ببرنامج رائع للإصلاحات والتحديث والغزو العسكري.

الاستعمار البريطاني

تراجع ازدهار مصر في عهد خلفاء محمد علي بالوراثة. اقترضوا مبالغ كبيرة من البريطانيين والفرنسيين. في عام 1875 ، اشترت الحكومة البريطانية أسهم مصر في قناة السويس. تم بناء القناة من قبل الفرنسيين وافتتحت عام 1869. لتحصيل ديونهم ، أنشأ البريطانيون والفرنسيون لجنة للإشراف على الشؤون المالية المصرية. تم إخماد ثورة قومية في 1881-1882 من قبل القوات البريطانية التي احتلت البلاد. في عام 1914 ، تم إعلان مصر رسميًا محمية بريطانية.

منحت بريطانيا الاستقلال لمصر في عام 1922. ولكن خلال الحرب العالمية الثانية (1939-45) ، كانت مصر وقناة السويس بمثابة روابط حيوية في الإمبراطورية البريطانية وبوابة إلى الهند.

ثورة 1952: ناصر

بعد الحرب العالمية الثانية ، نما الاستياء والمقاومة للمستعمرين البريطانيين. استاء المصريون من سيطرة بريطانيا المستمرة على قناة السويس. كانت حكومة الملك فاروق ، الذي اعتلى العرش عام 1936 ، فاسدة وغير فعالة. وألقى الجيش باللوم على الحكومة في خسارتها حرب 1948-49 مع دولة إسرائيل الجديدة. في عام 1952 ، بدأت مجموعة من ضباط الجيش ثورة أطاحت بالملك ، وفي عام 1953 أقاموا جمهورية. أصبح العقيد جمال عبد الناصر أحد قادة الثورة رئيسًا لمصر عام 1956.

في عام 1956 ، أمم عبد الناصر (سيطر على الدولة) قناة السويس. عندما مُنعت إسرائيل من استخدام القناة ، هاجمت قواتها. احتلوا معظم أنحاء مصر وشبه جزيرة سيناء وقطاع غزة. في الوقت نفسه ، نزلت القوات البريطانية والفرنسية في منطقة القناة. بعد تدخل الأمم المتحدة ، انسحبت الدول الثلاث. حظي دعم الولايات المتحدة لتدخل الأمم المتحدة بتقدير الولايات المتحدة في مصر.

كانت الوحدة العربية أحد أهداف ناصر الرئيسية ، وفي عام 1958 قام بدمج مصر مع سوريا في اتحاد يسمى الجمهورية العربية المتحدة. لكن سوريا انسحبت عام 1961 بسبب الخلافات السياسية. (عمل ناصر أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع جواهر لال نهرو ، أول رئيس وزراء للهند ، والمارشال تيتو من يوغوسلافيا ، للحصول على دول غير متحالفة مع الولايات المتحدة أو الاتحاد السوفيتي لتشكيل حركة منفصلة غير منحازة. كانوا يأملون في أن أن تكون قوية بما يكفي لترويج مصالحها من قبل الأمم المتحدة).

أدى سحب قوات الأمم المتحدة من سيناء بناءً على طلب مصر وإغلاق مصر لخليج العقبة أمام السفن الإسرائيلية إلى اندلاع حرب مع إسرائيل في عام 1967. وغزت إسرائيل مرة أخرى سيناء ، ووصلت إلى قناة السويس نفسها ، واستعادت غزة. قطاع.

السادات: حرب وسلام

في عام 1970 ، توفي عبد الناصر وخلفه أنور السادات كرئيس. في عام 1971 ، غيرت مصر اسمها إلى جمهورية مصر العربية. عاقدة العزم على استعادة سيناء المفقودة ، شن السادات في عام 1973 هجومًا على المواقع الإسرائيلية على الضفة الشرقية للقناة. بعد وقف إطلاق النار ، تمركزت قوات الأمم المتحدة مرة أخرى في المنطقة. انسحبت إسرائيل من القناة ، التي أعيد فتحها أمام الشحن في عام 1975. وسمح لإسرائيل باستخدام القناة للشحنات غير العسكرية.

في عام 1977 ، زار السادات إسرائيل لمناقشة مسألة السلام في المنطقة. أدت رحلته التاريخية إلى معاهدة سلام بين مصر وإسرائيل. وافقت إسرائيل على الانسحاب التدريجي لقواتها من شبه جزيرة سيناء. تم التوقيع على معاهدة سلام رسمية في عام 1979.

مبارك رئيسا

في عام 1981 ، اغتيل السادات على يد أعضاء جماعة عارضت سياساته السلمية. وأيد خليفته في الرئاسة حسني مبارك معاهدة السلام. انسحبت آخر القوات الإسرائيلية من سيناء عام 1982 ، وأعيدت المنطقة إلى مصر.

أعيد انتخاب مبارك عدة مرات. كرئيس ، أعاد مصر إلى مكانتها كواحدة من قادة العالم العربي. تم الترحيب بعودة مصر رسميًا إلى جامعة الدول العربية في عام 1989. وكان ذلك بعد عشر سنوات من تعليقها بسبب توقيعها معاهدة السلام مع إسرائيل. خلال حرب الخليج الفارسي (1990-1991) ، قدمت مصر واحدة من أكبر القوات للتحالف العسكري بقيادة الولايات المتحدة ضد العراق.

في عام 2005 ، عدل مجلس الشعب دستور مصر للسماح للعديد من المرشحين بالترشح للرئاسة. في سبتمبر 2005 ، أعيد انتخاب مبارك لولاية خامسة كرئيس.

روث وارن
مؤلف، أول كتاب في العالم العربي
مراجعة منى ن. ميخائيل
جامعة نيويورك


تمثال صغير للوالي المصري خنومنخت - تاريخ

الوصف واصل المسؤولون المصريون في الدولة الوسطى ممارسة تجهيز قبورهم بالتماثيل لإيواء كا صاحب المقبرة ولتوفير نقطة محورية لعبادة القرابين. كما كرس مسؤولون رفيعو المستوى تماثيل لأنفسهم في ملاذات الآلهة والأسلاف المؤلين. بعد الفترة التجريبية والخاصة من الفترة الانتقالية الأولى ، قام النحاتون مرة أخرى بإنتاج تماثيل حجرية كبيرة الحجم ، وعادوا إلى الأشكال الأساسية والوضعيات التي تم إنشاؤها في المملكة القديمة.

هذا التمثال الجالس الأنيق للسيدة سنوي من أسيوط هو واحد من أكثر المنحوتات روعة وحيوية من المملكة الوسطى. قام الفنان المجهول بتشكيل وصقل الجرانوديوريت الرمادي الصلب بمهارة غير عادية ، مما يشير إلى أنه تدرب في ورشة ملكية. لقد صور Sennuwy على أنها شابة نحيلة ورشيقة ، ترتدي فستانًا ضيقًا ضيقًا كان من المألوف في ذلك الوقت. تضفي مستويات الوجه المصممة بعناية ، المؤطرة بشعر مستعار طويل وسميك ومخطط ، ثقة هادئة وجمالًا خالدًا. تميز هذه الصور المثالية والشبابية والهادئة النصف الأول من الأسرة 12 وتعود إلى فن الدولة القديمة. تجلس Sennuwy مستقيمة ومنتبهة على كرسي صلب يشبه الكتلة ، مع وضع يدها اليسرى بشكل مسطح على حجرها ويدها اليمنى ممسكة بزهرة اللوتس ، رمز الولادة من جديد. نُقشت على جوانب الكرسي وقاعدته نصوص هيروغليفية تعلن أنها مُبجَّلة في حضور أوزوريس وآلهة أخرى مرتبطة بالآخرة.

كانت سنوي زوجة حاكم إقليمي قوي ، جيفايهايبي من أسيوط ، مقبرته الصخرية هي أكبر مقبرة غير ملكية في المملكة الوسطى. من الواضح أن الزوجين كانا قادرين على الوصول إلى أفضل الفنانين والمواد المتاحة. من المحتمل أن هذا التمثال ، جنبًا إلى جنب مع تمثال مماثل لـ Djefaihapi ، قد أقيم في الأصل في مصلى المقبرة ، على الرغم من أنهما قد يكونان أيضًا في مكان مقدس. تم اكتشاف كلا التمثالين في أقصى الجنوب في كرمة في النوبة ، حيث دفنوا في القبر الملكي لملك نوبي عاش على مدى أجيال بعد وفاة سنوي. يجب أن يكون قد تم نقلهم من موقعهم الأصلي وتصديرهم إلى النوبة بعد حوالي ثلاثمائة عام من صنعهم. لكن كيف ولماذا ومتى وجدت هذه القطع النحتية طريقها إلى كرمة مع العديد من التماثيل المصرية الأخرى ، لا تزال غير معروفة.


شكوى DMCA

إذا كنت تعتقد أن المحتوى المتاح عن طريق موقع الويب (كما هو محدد في شروط الخدمة الخاصة بنا) ينتهك واحدًا أو أكثر من حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، فيرجى إخطارنا من خلال تقديم إشعار كتابي ("إشعار الانتهاك") يحتوي على المعلومات الموضحة أدناه إلى الجهة المعينة الوكيل المذكور أدناه. إذا اتخذ Varsity Tutors إجراءً ردًا على إشعار الانتهاك ، فسيحاول بحسن نية الاتصال بالطرف الذي جعل هذا المحتوى متاحًا عن طريق عنوان البريد الإلكتروني الأحدث ، إن وجد ، الذي قدمه هذا الطرف إلى Varsity Tutor.

قد تتم إعادة توجيه إشعار الانتهاك الخاص بك إلى الطرف الذي جعل المحتوى متاحًا أو إلى جهات خارجية مثل ChillingEffects.org.

يرجى العلم أنك ستكون مسؤولاً عن التعويضات (بما في ذلك التكاليف وأتعاب المحاماة) إذا لم تُثبت بالدليل المادي أن منتجًا أو نشاطًا ما ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك. وبالتالي ، إذا لم تكن متأكدًا من أن المحتوى الموجود على الموقع أو المرتبط به ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك ، فيجب أن تفكر أولاً في الاتصال بمحامٍ.

الرجاء اتباع هذه الخطوات لتقديم إشعار:

يجب عليك تضمين ما يلي:

توقيع مادي أو إلكتروني لمالك حقوق الطبع والنشر أو شخص مخول بالتصرف نيابة عنه تعريف بحقوق النشر المزعوم انتهاكها وصفًا لطبيعة المحتوى الذي تدعي أنه ينتهك حقوق الطبع والنشر وموقعه الدقيق ، بما يكفي التفاصيل للسماح للمدرسين المختلفين بالعثور على هذا المحتوى وتحديده بشكل إيجابي ، على سبيل المثال ، نطلب رابطًا إلى السؤال المحدد (وليس فقط اسم السؤال) الذي يحتوي على المحتوى ووصف أي جزء معين من السؤال - صورة ، أو الرابط والنص وما إلى ذلك - تشير شكواك إلى اسمك وعنوانك ورقم هاتفك وعنوان بريدك الإلكتروني وبيان من جانبك: (أ) تعتقد بحسن نية أن استخدام المحتوى الذي تدعي أنه ينتهك حقوق الطبع والنشر الخاصة بك هو غير مصرح به بموجب القانون ، أو من قبل مالك حقوق الطبع والنشر أو وكيل المالك (ب) أن جميع المعلومات الواردة في إشعار الانتهاك الخاص بك دقيقة ، و (ج) تحت طائلة عقوبة الحنث باليمين ، أنك إما مالك حقوق الطبع والنشر أو شخص مخول بالتصرف نيابة عنه.

أرسل شكواك إلى وكيلنا المعين على:

تشارلز كوهن فارسيتي توتورز ذ م م
101 طريق هانلي ، جناح 300
سانت لويس ، مو 63105


شاهد الفيديو: تمثال فرعوني تقليد مش اصلي اوعي حد يضحك عليك