الخصي الآشوري من خورساباد في متحف العراق

الخصي الآشوري من خورساباد في متحف العراق


رأس خادم ملكي بدون لحية و # 8211 خصي

تُظهِر هذه القطعة البارزة رأس خادم ملكي ذكر بلا لحية ، يُحتمل أن يكون أحد الخصي. يصور الخادم مع تسريحة شعر نموذجية لملوك البلاط الآشوري وبقرط كبير.

تم اكتشاف أقراط مماثلة مع ثلاثة ترصيعات بارزة في المقابر الملكية في نمرود ، حيث صنعت من الذهب ومرصعة بالأحجار الملونة.

لعب الخصيان دورًا مهمًا في البلاط والإدارة الآشوريين وتم تصويرهم في النقوش البارزة التي زينت القصر.

تأتي هذه القطعة من مشهد كبير يظهر مجموعة من الحاشية بلا لحى يحملون أوانيًا وأثاثًا لحضور حفل. بصفتهم خدام الملك ، كانوا يرتدون ملابس جيدة ، مما يدل على مكانتهم العالية داخل البلاط الآشوري.

كانت النقوش المكتشفة في القصر الرئيسي في خورساباد هي دور شاروكين القديمة التي كانت موجودة وكانت جزءًا من مجموعة القصور والمعابد بالإضافة إلى المدينة التي شُيدت في عهد الملك الآشوري سرجون الثاني (حكم 721-705 قبل الميلاد).

استمرت أعمال البناء في Dur-Sharrukin طوال فترة حكم Sargon & # 8217s. كانت النقوش في هذا الوقت واسعة النطاق واستخدمت إسقاطًا عاليًا في سطح الخلفية.

هم أكثر تقريبًا ونمذجة من نقوش أسلاف سرجون أو خلفاءه.

الخصي

أقدم السجلات للإخصاء المتعمد لإنتاج الخصيان هي من مدينة لكش السومرية في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. وعادة ما كان يتم استخدام الخصيان كعبيد مخصيين.

كانوا يعتبرون موظفين موثوقين للمحكمة الملكية حيث يمكن استخدام الوصول المنتظم إلى الحاكم لتحقيق النفوذ.

لم يكن لدى الخصيان عمومًا ولاءات للجيش أو الأرستقراطية أو لعائلة ، وبالتالي كان يُنظر إليهم على أنهم أكثر جدارة بالثقة وأقل اهتمامًا بتأسيس & # 8216dynasty. & # 8217

سرجون الثاني

كان سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) ملكًا آشوريًا غزا مملكة إسرائيل وغزا بابل ، وبذلك أعاد توحيد آشور مع منافستها الجنوبية ، بابل.

في عام 705 قبل الميلاد ، قُتل سرجون أثناء قيادته لحملة عسكرية ، ولم يتم العثور على جثته.

غزو ​​إسرائيل

تحت حكم سرجون الثاني ، هزم الآشوريون مملكة إسرائيل ، واستولوا على السامرة بعد حصار دام ثلاث سنوات ونفي السكان.

أصبح هذا الحادث أساس أساطير القبائل العشر المفقودة. يستند تهجئة اسم سرجون & # 8217 على الشكل التوراتي للاسم المذكور في إشعياء.

حصن سرجون

بعد فترة وجيزة من توليه العرش ، بدأ الملك الآشوري سرجون الثاني ببناء عاصمة جديدة ، دور شاروكين ، حرفياً & # 8220 حصن سرجون. & # 8221

تبلغ مساحة المدينة حوالي ميل مربع. كان محاطًا بجدار عالٍ من الآجر غير المشوي وسبعة بوابات. تم تزيين القصر بشكل غني بألواح حجرية منحوتة.

استقر أسرى الحرب والمبعدين جزئيًا في المدينة تحت سيطرة المسؤولين الآشوريين ، الذين كان عليهم التأكد من أنهم كانوا يولون الاحترام الكافي للآلهة والملك.


ملف: موكب من كبار المسؤولين الآشوريين يتبعهم حملة الجزية من أورارتو. من خورساباد ، العراق. متحف العراق. jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار20:35 ، 25 مايو 20205،286 × 4،016 (16.58 ميجابايت) Neuroforever (نقاش | مساهمات) تحميل العمل الخاص مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


الكنوز الآشورية تم إنقاذها وسرقتها وتدميرها


اكتشاف القصر الآشوري لسرجون الثاني في خورساباد ، دور شروكن. تم اكتشافها وحفظها وتدميرها لاحقًا.

منذ أكثر من 5000 عام ، في جنوب العراق اليوم ، توصلت مجموعة من الأشخاص إلى أنه من خلال تصميم الأرقام والأشياء على الطين ، يمكنهم تسجيل عقودهم والقيام بأعمال تجارية بسهولة. مع هذا الاختراع البسيط على ما يبدو ، الكتابة المسمارية ، غيروا مجرى التاريخ البشري ، وهو أحد الأسباب التي جعلت العراق يسمى "مهد الحضارة".

اكتشاف القصور الآشورية

مع فجر علم الآثار ، ألقى الرجال ، سواء كانوا متحمسين مستنيرين أو هواة أخرق أو علماء عظماء ، الضوء على فصول الحضارة الأولى.

وجد بول إميل بوتا وأوستن هنري لايارد قصور آشورية في أربعينيات القرن التاسع عشر في خورساباد ونمرود ونينوى.

لم يكتفوا فقط باكتشاف أجزاء شبه سليمة من الماضي ، مع نقوش وتماثيل حجرية ضخمة منحوتة ، ولكنهم اكتشفوا فصلًا مهمًا من ذاكرة البشرية.

اكتشف لايارد أقدم أرشيف ملكي موجود على الإطلاق ، وهو مكتبة تضم 30000 لوح مسماري ، لإحياء المعرفة الفلكية الدينية والطبية ، وكذلك الأدب.

كان أحدها أقدم عمل للأدب البشري ، ملحمة جلجامش. تم نسخ القصة عدة مرات ولكن تم العثور عليها فقط في شظايا ، حتى تم العثور على أفضل مثال على قيد الحياة في نينوى. تدور أحداثها منذ حوالي 4600 عام ، وهي قصة الملك ، جلجامش ، الذي سعى إلى الخلود. أثناء بحثه ، زار حديقة حيث كانت الثمار مصنوعة من الأحجار الكريمة وسمع عن طوفان عظيم ، الطوفان.

سرقة الكنوز الأثرية

حكاية كنوز عمرها 2600 عام ، أعيدت للتو إلى الذاكرة ، تم نقلها إلى أسفل النهر ليتم تأمينها في مكان آمن ، ومتحف ، ومرة ​​أخرى الربح قصير المدى مقابل حساب الخسارة على المدى الطويل عندما هاجم اللصوص علماء الآثار وفقدوا في النهر أربع روائع حجرية ، ثيران مجنحان وجينان ، بالإضافة إلى 235 صندوقًا من الأثريات.

ثم في عام 1989 ، خلفا للفرق الفرنسية والبريطانية والأمريكية ، عثر علماء الآثار العراقيون على ثلاثة مقابر ملكية في نمرود. كانت قبور ملكات الأشور ، التي لم تمس بعد 2700 عام ، وهو نوع الاكتشاف الذي احتل مرتبة عالية في تاريخ علم الآثار. بعد أقل من 15 عامًا عادت الحرب ، وتبع ذلك المزيد من الدمار لمهد الحضارة.

التعصب والجشع

فهرس لأهوال وجرائم ، مع تدمير وذبح أي شيء وأي شخص يتناسب مع أيديولوجية المتطرفين: الآثار الإسلامية ، بما في ذلك قبور النبي يونس (يونان للمسيحيين) ودانيال والنبي جرجس.

الآثار المسيحية ، حيث كان العراق موطنًا لبعض أقدم المجتمعات المسيحية في العالم. تم تدمير معظم كنائس الموصل ومنطقتها. تعرضت آثار العصور القديمة للهجوم والتدمير من قبل كل من التعصب والجشع ، حيث استفاد المتطرفون من بيع التحف الآشورية.

تم قصف معظم بقايا بلاد آشور القديمة وحفرها وتطويقها. بما في ذلك تدمر والحضر ، شهادات عن الحقبة التي كانت فيها السلع والأفكار بعيدة عن روما والصين ، عندما كان الناس من مختلف التقاليد يستطيعون التجارة والاختلاط والاستحمام والذهاب إلى المسرح والعبادة كما يحلو لهم.

ثم تذكير حاسم بالإدانات من السلطات الإسلامية ، مثل الدعوات إلى & ldquost إدانة بشدة تدمير القطع الأثرية والتماثيل الآشورية القديمة في متحف الموصل في نينوى & rdquo. وتذكر جامعة الأزهر ذلك حماية المواقع الأثرية من الدمار والنهب معركة البشرية جمعاء..


بعد 2600 عام من النسيان ، تم اكتشاف القصور الآشورية وحفظها ليتم تدميرها بعد ذلك بسبب التعصب الديني والجشع.

هذه معاينة للفصل حول اكتشاف وتدمير تراث البشرية في العراق ، بلاد ما بين النهرين القديمة ، من الكتاب. الكنوز المفقودة.

حول كتاب الكنوز المفقودة

لأول مرة يعرض كتاب متاح لعامة الناس حقائق وأسباب تدمير التراث المشترك للبشرية. منذ هدم تماثيل بوذا في باميان في عام 2001 ، قد نفترض أن هذا التدمير هو ظاهرة حديثة ونتيجة حتمية للحرب ، بينما في الواقع غالبًا ما يكون متعمدًا ، ناجمًا عن التعصب - الديني أو العنصري أو السياسي - أو بسبب الجشع.

إن المحو المتعمد لذاكرة البشرية مستمر منذ آلاف السنين. لمساعدة القارئ على فهم ليس فقط الأسباب ، ولكن مدى الدمار ، يتم قياس ضياع التراث.

الكنوز المفقودة لا تُقرأ على أنها حكاية مأساوية ولكن بدلاً من ذلك كدعوة متفائلة للتسامح ، وإدراكًا أنه لا توجد حاجة للاتفاق مع الآخرين للإعجاب بإنجازاتهم. لا يمكننا تغيير الماضي ، لكن يمكننا التعلم منه. مستنيرين ، يمكننا جميعًا احتضان التراث المشترك للبشرية.


صور AP: متحف عراقي ملجأ لآثار الماضي

ملف - في صورة ملف يوم الاثنين 7 مارس 2016 ، عراقيون يزورون القاعة الآشورية محاطة بقطع أثرية قديمة في المتحف الوطني العراقي في بغداد. بعد الدمار الذي ألحقه تنظيم الدولة الإسلامية بالمواقع الأثرية ، أصبحت المجموعات الموجودة في المتحف الوطني العراقي في بغداد أكثر أهمية. إنه الآن أحد الأماكن التي يمكنك أن تجد فيها آثارًا من المدن القديمة التي وقعت في أيدي المتطرفين. لا يزال ما يصل إلى 4000 موقع أثري تحت سيطرة داعش وتم تدمير حوالي 100 موقع ، وفقًا لوزير الثقافة العراقي فرياد رواندي. (AP Photo / Hadi Mizban، File) (The Associated Press)

ملف- تظهر هذه الصورة التي التقطت يوم الاثنين 15 سبتمبر 2014 ، تفاصيل تمثال لاماسو ، الثور المجنح العظيم من العصر الآشوري المعروض في المتحف الوطني العراقي في بغداد. بعد الدمار الذي ألحقه تنظيم الدولة الإسلامية بالمواقع الأثرية ، أصبحت المجموعات الموجودة في المتحف الوطني العراقي في بغداد أكثر أهمية. إنه الآن أحد الأماكن التي يمكنك أن تجد فيها آثارًا من المدن القديمة التي وقعت في أيدي المتطرفين. لا يزال ما يصل إلى 4000 موقع أثري تحت سيطرة داعش وتم تدمير حوالي 100 موقع ، وفقًا لوزير الثقافة العراقي فرياد رواندي. (AP Photo / Hadi Mizban، File) (The Associated Press)

في هذه الصورة يوم الأحد ، 13 آذار / مارس 2016 ، صورة تفصيلية لشخصية في القاعة الآشورية في المتحف الوطني العراقي ببغداد. كانت آشور حضارة تقع بالقرب من مدينة الموصل الحديثة ، التي يسيطر عليها الآن تنظيم الدولة الإسلامية ، الذي نشر مقاطع فيديو على الإنترنت تظهر تدمير المواقع الآشورية الرئيسية في نمرود والحضر إلى جانب العديد من المواقع الدينية والثقافية الأخرى (AP Photo / Maya) Alleruzzo) (وكالة انباء)

بغداد - بعد الدمار الذي ألحقه تنظيم الدولة الإسلامية بالمواقع الأثرية ، أصبحت المجموعات الموجودة في المتحف الوطني العراقي في بغداد أكثر أهمية. إنها الآن واحدة من الأماكن الوحيدة التي يمكنك أن تجد فيها آثارًا من المدن القديمة التي سقطت في أيدي المتطرفين.

لا يزال ما يصل إلى 4000 موقع أثري تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية ، وتم تدمير حوالي 100 موقع ، وفقًا لوزير كوتور العراقي فرياد روانزي. تُظهر المواقع التي في قبضتها الحضارات المتعددة التي نشأت وسقطت خلال تاريخ العراق ، بدءًا من المساجد والكنائس والأضرحة الصغيرة إلى المواقع الكبيرة في المدن القديمة.

من بين أهم المواقع القديمة التي استولى عليها المسلحون كانت عدة عواصم للإمبراطورية الآشورية خلال أوجها بين القرنين العاشر والسادس قبل الميلاد. - المواقع المعروفة باسم نمرود وخرساباد - وكذلك الحضر ، وهي مدينة معابد محفوظة جيدًا تعود إلى العصر الروماني. وأظهرت مقاطع فيديو نشرها تنظيم الدولة الإسلامية مقاتليه يفجرون أو يحطمون الآثار والهياكل في المواقع.

ولكن تم نقل بعض الآثار من تلك المواقع منذ فترة طويلة إلى المتحف الوطني. في برج القاعة الآشورية ، هناك ثيران عظيمان مجنحان برؤوس بشرية ، وآلهة واقية تعرف باسم لاماسو ، يؤطران تمثالًا من معبد نابو ، إله الحكمة. على طول الجدران توجد نقوش بارزة من قصر الملك سرجون في خورساباد.

قال رواندزي إن المتاحف أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى. وقال "أمة بلا متحف هي مثل إنسان بلا عيون".

إليكم سلسلة من صور Associated Press بواسطة Maya Alleruzzo من المتحف.


خيارات الوصول

1 الدكتور جون إي كيرتس ، أمين قسم الآثار الغربية الآسيوية ، المتحف البريطاني ، سمح لي بدراسة المجموعة الخزفية. أشكر أعضاء القسم على مساعدتهم في الأمور المتعلقة بالمجموعة ، ويجب أن أذكر بيتر ريا وهيلين ديان روان. كما أشكر الدكتور جوليان إ. ريد لفحصه توثيق نظام الترقيم للوحات المقوسة والأوتاد. تم عمل صور للقطع الخزفية بواسطة خدمة التصوير الفوتوغرافي ويتم نشرها بإذن من أمناء المتحف البريطاني. الرسومات من قبل المؤلف.

2 أندريه ، دبليو ، خزفيات ملونة من آشور ولوحات جدارية آشورية قديمة ، (لندن ، 1925) ، 65 ، شكل 35 الباحث العلمي من Google. موري ، بي آر إس ، المواد والتصنيع في بلاد ما بين النهرين القديمة: دليل علم الآثار والفن ، سلسلة بار الدولية 237 ، (أكسفورد ، 1985) ، 178-9 الباحث العلمي من Google. مسح مصور لملحقات الحائط المزخرفة (سيكاتو) في Nunn، A.، Die Wandmalerei und der glasierte Wandschmuck im Alten Orient، Handbuch der Orientalisk 6 (1987)، 160–3Google Scholar. في هذا المقال ، يستخدم مصطلح "صفيحة مقبض" لتمييز هذه الفئة من الأواني الخزفية عن لوحات التراكوتا التي تُظهر الموضوعات التصويرية في البلاط البارز والسيراميك المستطيل أو المربع الشكل.

3 تم العثور على مجموعة كبيرة من صفائح مقابض كاملة ومجزأة مع زخرفة في آشور ، انظر أندريه ، المرجع نفسه ، 65-73. كما تم توثيق استخدام الألواح ذات المقابض في غرب إيران ، في الألفية الأولى قبل الميلاد. انظر: Moorey، ibid.، 179 de Schauensee، M.، “Northern Iran as a Bronze Working Centre: the View from Hasanlu،” in Curtis، J. (ed.)، Bronze-working Centres of Western Asia c. 1000-539 قبل الميلاد ، (لندن ، 1988) ، 49 ، رر. 18 الباحث العلمي من Google Heim، S. ، "العناصر المعمارية المزججة في عيلام والمواد ذات الصلة من لوريستان". أطروحة دكتوراه ، معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك ، 1989 (غير منشورة) Google Scholar.

4 لايارد ، أ.هـ ، نينوى وبقاياها ، المجلد. 1 (نيويورك ، 1849) ، 52 ، 63 الباحث العلمي من Google ، معرف خريطة النهاية ، الاكتشافات في أنقاض نينوى وبابل، (لندن، 1853)، 133–4 idem، سلسلة ثانية من اثار نينوى، (لندن ، 1853) ، رر. 55 ، رقم. 2 ، 3 ، 8.

5 لايارد ، نينوى وبابل ، 165-7 ، المرجع نفسه للباحث Google ، نينوى وما تبقى، المجلد. 2 ، 278-9. أعاد لايارد إنتاج جزء من إناء منقوش من الطين ، مزين بخطوط صفراء وإكليل مشابه لنوع بعشيقة. مكان اكتشافه هو القصر الشمالي الغربي ، نمرود. شرحه سلسلة ثانية ...، ر. 54 ، لا. 10.

6 لايارد ، نينوى وبابل ، 277 الباحث العلمي من Google. تضمنت الاكتشافات الصغيرة الأخرى شظايا من الطوب عليها "أحرف برأس سهم مطلية باللون الأصفر مع مخطط أبيض ، على أرضية خضراء شاحبة". تمت إعادة التنقيب في الموقع من بين اكتشافات العديد من الأواني الزجاجية ، بما في ذلك جزأين غير مزخرفين من صفيحة دائرية ذات مقبض. انظر: محمود ، أ. ، "تل الإحياء ، 1982" ، و "أخبر الإحياء 1984" ، Archiv für Orientforschung 31 (1985): 112–14 الباحث العلمي من Google Mahmoud ، وآخرون. ، "Die Ausgrabung auf dem Teil 'Aǧāǧa / Šadikanni، 1982"، Damaszener Mitteilungen 3 (1988): 180 –4، Fig. 14 الباحث العلمي من Google.

7 استخدام لايارد لمصطلح "scrollwork0" يعني إكليلًا من نوع ما. لمناقشة زخارف إكليل الآشورية ، انظر نينوى وبقاياها ، المجلد. 2 ، 231 - 4 الباحث العلمي من Google.

8 رسام ، هـ ، أشور وأرض نمرود ، (سينسيناتي ، 1897) ، 225-6 الباحث العلمي من Google.

9 Pottier، E.، Catalogue des antiquités assyriennes، (Paris، 1924)، 146–7، Pl. 32 ، عدد. 191–2 الباحث العلمي من Google. تفضلت الدكتورة آني جاوبت ، رئيسة الطهاة في قسم الآثار الشرقية ، متحف اللوفر ، بتزويد صور الأجزاء التي أعيد نسخها في هذا المقال.

10 لم تقم البعثة البريطانية في نمرود بإعادة حفر المبنى ، حيث لم يبق من المعبد سوى جوفاء في الأرض وبعض المخلفات الحجرية. مالوان ، إم إي إل ، نمرود وبقاياها ، المجلد. 1 (لندن ، 1966) ، 92 الباحث العلمي من Google.

11 كورتيس ، ج. ، "آشور كمركز عمل برونزي في العصر الآشوري المتأخر" ، في مراكز العمل البرونزي في غرب آسيا ، 88 الباحث العلمي من Google Moorey ، المواد والتصنيع ، 34 Google Scholar.

تم العثور على 12 أوتادًا منقوشة باسم الملك في آشور ، انظر Andrae، W.، Die Festungswerke von Assur، WVDOG 23 (1913)، Pls. 51–3 الباحث العلمي من Google. في مثالين ، رأس المقبض هو تقليد رديء لنوع آشورناصربال (رقم 10237 ، 11390).

13 وصفت الحفارة شظايا من الطين لها شكل مماثل على أنها تنتمي إلى الفخار. Hall، H. R.، A Season's Work at Ur، Al 'Obaid، Abu Sharatn (Eridu)، and Other، (London، 1930)، 183-4Google Scholar.

يظهر رقم 14 بالمتحف البريطاني رقم 91679-90 في كتالوج المتحف لعام 1908 ، وتوصف الأجزاء المرسومة بأنها "زخارف السقف ذات الرؤساء". المتحف البريطاني ، دليل للآثار البابلية والآشورية. المراجعة الثانية. الطبعه ، (لندن ، 1908) ، 111 الباحث العلمي من Google.

15 N 2034 عبارة عن قطعة صغيرة مقطوعة من لبنة زجاجية متعددة الألوان ، تظهر أجزاء من ثلاث بتلات بيضاء. يتم الآن الاحتفاظ بهذا الجزء ، المميز برقم التسجيل ، في المخزن.

16 تظهر صورة مبكرة تظهر الأجزاء المجهزة في كتالوج اللوحات ، المتحف البريطاني ، الآثار الآشورية ، الجزء 3 (لندن ، 1872) ، ر. 575 الباحث العلمي من Google للنص ، انظر المتحف البريطاني ، كتالوج سلسلة الصور الفوتوغرافية ، من المجموعة في المتحف البريطاني ، الجزء 3 (لندن ، 1872) ، 46 ، رقم. 575 الباحث العلمي من Google. كان المصور ستيفن طومسون. يظهر رسم خطي من الصورة في Perrot، G. and Chipiez، C.، A History of Art in Chaldaea and Assyria، vol. 1 (لندن ، 1884) ، التين .128 الباحث العلمي من Google.

17 تظهر الأجزاء المجهزة في نفس الصورة المنشورة عام 1872 انظر المتحف البريطاني ، متحف الآثار، رر. 575. تثبت الصورة أن اكتشاف القطع الزجاجية من عربان (تل عجاجة) يسبق أعمال التنقيب التي قام بها رسام في نمرود. لرسم خط مصنوع من الصورة ، انظر Perrot and Chipiez ، المرجع نفسه ، الشكل 127.

18 للحصول على المعلومات الفنية المتعلقة بالأواني الخزفية في العصر الحديث وفي العصور القديمة في الشرق الأدنى ، تتم الإشارة إلى Rosenthal و E. و Pottery and Ceramics. من الطوب المشترك إلى الصين الجميلة ، مراجعة. إد. (لندن ، 1954) الباحث العلمي من Google Moorey ، المواد والتصنيع ، 165-6 ، 177-9 ، 182-8 الباحث العلمي من Google.

19 انظر التحليل المختبري للأقمشة والطلاءات الزجاجية بواسطة I.C Freestone المنشور أدناه.

20 في خورساباد ، وجدت أوتاد حائط فى الموقع على جدار معبد نابو. بصوت عال ، جي وألتمان ، سي ، خورساباد الجزء الثاني. القلعة والمدينة ، منشورات المعهد الشرقي 40 (1938) ، 42 –3 ، ر. 15 ألف- C الباحث العلمي من Google.

21 في خورساباد ، تمثل اللوحات الجدارية لوحات مقابض فقط. سيراميك ملون, 65.


الخصي الآشوري من خورساباد في متحف العراق - تاريخ

تمثيل بوديكا خارج مجلسي البرلمان في لندن.

المزيد من الاشياء

الاستطلاع الحالي

خورساباد

  • ما هي مدة التسوية على الموقع؟
  • متى كانت المدينة عاصمة آشور؟
  • من جعلها العاصمة؟
  • كم كانت المدينة كبيرة؟
  • كم كانت مساحة القلعة؟
  • ما هي المباني التي كانت في القلعة؟
  • ما هي استخدامات بعض هذه المباني؟
  • ما هي القطع الأثرية التي تم العثور عليها في الموقع؟
  • أين هم الآن؟

تأسست خورساباد (دور شروكن القديمة) ، على بعد 12 ميلاً (20 كم) شمال شرق الموصل في شمال العراق ، من قبل سرجون الثاني ، ملك آشور 721705 قبل الميلاد ، كعاصمة جديدة لتحل محل نمرود (كالهو) حيث أقام أسلافه منذ ذلك الحين. أوائل القرن التاسع. لم يتم العثور على أي أثر لشغل سابق في الموقع وكانت هناك ، على الأكثر ، قرية هناك. بعد وفاة سرجون ، نقل ابنه سنحاريب إدارة نينوى ، ولا نعرف شيئًا عن تاريخ خورساباد في القرن السابع. من المفترض أنها تشاركت مصير المدن الملكية الآشورية الأخرى ، وتم إقالتها خلال الغزوات المتوسطة في عامي 614 و 612 قبل الميلاد ، ولم يكن هناك سوى إعادة احتلال قصيرة وفقيرة ، وكما في نمرود ، كانت هناك قرية واقفة على القلعة المدمرة في الفترة الهيلينية. . على عكس نينوى ، لم تكن خورساباد مركزًا مهمًا للاتصالات ، ويبدو أن صعودها وانحدارها المفاجئ يعكسان فقط نزوة ملك واحد.


خورساباد - مخطط القلعة

يحيط سور المدينة مربعًا تقريبيًا يبلغ 1.1 ميلاً (1.75 كيلومترًا) لكل جانب ، وقد اخترقته سبع بوابات ، وهي الآن مرئية على شكل تلال ترتفع من التلال المنخفضة التي تحدد خط التحصينات. مجمع ضخم يضم القصر الملكي وعدد من المعابد والزقورة يقف على شرفة تمتد على الجدار الشمالي الغربي ويطل مباشرة على الطريق السريع الحديث من الموصل إلى عين سفني. يمكن الآن تتبع القليل من مخطط القصر ، لكن أنقاض دار التنقيب الحديثة تعلو فناءها الداخلي الصغير مع غرفة العرش إلى الشمال الشرقي مباشرة. تمت إزالة العديد من النقوش الحجرية في القرن التاسع عشر ، ولكن يمكن رؤية أشكال البوابة والأفاريز التي تصور مواكب الحاشية في متحف العراق. يقع معبد نابو جنوب المصطبة ويرتبط بها بجسر حجري لا تزال دعاماته مرئية ، وعلى طول جوانبه المجاورة للمدينة كان هناك أربعة مساكن كبيرة يشغلها الوزير والوزراء الآخرون ، وكانت هذه المنطقة الرسمية بأكملها تتألف من قلعة. مفصولة بأسوار ضخمة عن المدينة الخارجية. خارج القلعة في الجنوب الغربي ، وعلى مقربة من الطريق الحديث ، تم حفر وترميم معبد مخصص لـ Sibitti ، Pleiades. توجد تل كبير آخر على سور المدينة الجنوبي الغربي يمثل مقر الترسانة ، حيث احتلت البيلي الخارجية كل هذه الزاوية من المدينة. مثل ترسانة كالهو ، احتوت على قصر ملكي ثانوي ، تم التنقيب عن جزء صغير منه فقط.


المجلد 70-2008

افتتاحية

افتتاحية

مقاله بحثيه

تفسير المقبرة الملكية للأعمال المعدنية في أور: منظور معاصر من أرشيف جيمس آر أوغدن

نادرًا ما تظهر مصادر جديدة للمواد الأصلية ، وبالتالي فإن الفرصة لفحص مثل هذه الحلقة الحيوية من التاريخ الأثري مثل الرحلة الاستكشافية المشتركة إلى أور ، من منظور معاصر ، واكتساب نظرة ثاقبة للطرق التي تم بها فهم الاكتشافات المعدنية وتفسيرها تدريجيًا ، هو واحد يجب الاستيلاء عليه بحماس. إن الوصول إلى المحفوظات العائلية الخاصة سابقًا لـ James R. Ogden ، عند ربطها بمواد الأرشيف في المتحف البريطاني (BM) ، قد مكنني من إعادة بناء المحادثات المؤقتة بين اللاعبين الرئيسيين ، فيما يتعلق بهوية الأعمال المعدنية الموجودة والتقنيات تستخدم في صنع العناصر ، ولا تزال نتائجها تشكل أساس الكثير من فهمنا الحالي للمعادن القديمة للمقبرة الملكية في أور.

المعلومات التي تم تعلمها من الاكتشافات المعدنية في أور كان لها تأثير هائل على الفهم في ذلك الوقت حول العصور القديمة للحرفية المستخدمة. لقد كرر الكثير من الأبحاث الحديثة ببساطة أو ناقش ما تم كتابته مسبقًا ، دون فحص مصدر المواد أو فهم كيفية التوصل إلى الاستنتاجات الأصلية. لذلك من المهم أن ننظر من جديد في المناقشات المعاصرة ، إلى الأساليب المستخدمة والاستنتاجات التي تم التوصل إليها. إن العمليات الخاصة بكيفية إنشاء المعرفة في البداية تستحق الدراسة في حد ذاتها لأنها تعكس الأعراف السلوكية في ذلك الوقت وتشرح الكثير عن ديناميكيات العلاقات المختلفة بين المعنيين. كانت هذه السنوات التكوينية في تطوير علم الآثار كنظام. لم تكن فترة لتقديم جميع الإجابات بقدر ما كانت فترة للبحث عن طرق للعثور على إجابات للأسئلة التي لم يتم طرحها قبل مسألة عملية أكثر منها خاتمة.

"قصور حثية" حقيقية ومتخيلة في خورساباد وأماكن أخرى

بين عامي 745 و 700 قبل الميلاد ، أسست الإمبراطورية الآشورية نفسها في معظم بلاد الشام ، وأصبحت قوة متوسطية بالإضافة إلى قوة بلاد ما بين النهرين. انتشر الناس من الدول السورية الحثية السابقة وسواحل فينيقيا وفلسطين عبر الإمبراطورية ، وجلبوا أعرافهم الاجتماعية وثقافاتهم وخبراتهم في مجالات تتراوح من الطبخ والمعادن إلى الموسيقى والهندسة المعمارية. أظهر العديد من الملوك الآشوريين في القرون السابقة احترامهم لهذه الثقافات العالية في غرب هرتسفيلد (1930: 186–93) وكان من أوائل العلماء الذين نظروا في مدى مديونيتهم. الآن الملوك الذين زاروا الغرب ورأوا كيف يعيش الناس هناك ، قاموا ببناء ملامح غربية في قصور جديدة في نمرود وخورساباد ونينوى.

تكمن إشارة واضحة لهذه العملية في استخدام عبارة "مثل قصر حثي" ، حرفيا تامشيل إكال مات هاتي ، "نسخة طبق الأصل من قصر من أرض حتي" ، أي نوع القصر أو الهيكل الفخري المألوف في سيرو. - الأراضي الحثية واللويانية والشامية التي كان الآشوريون في القرن الثامن لا يزالون يطلقون عليها اسم الحثيين. سجل كل من Tiglath-pileser III و Sargon و Sennacherib جميعًا تشييد مبانٍ مثل هذه ، حيث تم أيضًا تطبيق مصطلح bit hilani (مع متغيرات ثانوية) على Esarhaddon الذي سجل البناء في كل من الطرز Hittite و Assyrian ، و Ashurbanipal أيضًا بنى قليلاً hilani. يتكون أوضح دليل أثري ذي صلة من بعض البقايا على الجانب الغربي من القصر الملكي الرئيسي لسرجون في خورساباد. ص. قامت بوتا ، الحفارة الأولى لهذه البقايا ، بتخصيص اسم Monument العزلة أو Monument X أو Temple (من الآن فصاعدًا النصب X ببساطة).

Le Bâtiment العزلة دي خورساباد ، Une nouvelle مؤقت لإعادة البناء

الغرض من هذه الورقة هو مراجعة مسألة "عزلة الباتيمنت" الواقعة في الركن الشمالي الغربي من الشرفة الملكية في خورساباد. يسعى المؤلف أولاً إلى توضيح كيف يمكن ربط هذا المبنى بالمبنى الموضح على الإغاثة 12 في الغرفة السابعة من قصر سرجون ، وثانيًا اقتراح إعادة بناء كل من المخطط وارتفاع المبنى ، مع دمج جميع الميزات الخاصة التي تنتمي إلى ذلك (العمود ، رأس المال ، السقف وما إلى ذلك). من أجل القيام بذلك ، يقارن المؤلف الخطط الآشورية النموذجية ، مثل تلك الخاصة بأجنحة الاستقبال ، مع بقايا "العزلة". ستعتمد إعادة بناء ارتفاع هذا المبنى جزئيًا على الإغاثة من الغرفة السابعة وجزئيًا على البقايا الأثرية ، مثل قواعد الأعمدة مثل تلك الموجودة في خورساباد (القصر F والمقر K) وفي نينوى.

Le rôle des symboles figurés attribués aux membres de la Cour de Sargon II: Des emblèmes créés par les lettrés du palais au service de l'idéologie royale

تصادق البحوث على تصاريح الهوية رموز الأفراد في رويس الآشوريين الجدد. شخصيات بارمي مزخرفة على شكل أسد وتوراو لا تلعب دورًا في الحياة البدائية في الفن والتشويق من أجل رمز لو فوار دو مونارك. Il est évident que le scorpion، symbole des reines، donc du harem royal، est à mettre en parallèle avec le lion et le taureau، symboles des rois. Il reste à savoir si d'autres symboles ont été attribués aux membres de la Cour.

Cet article porte، en premier liku، sur les guys symboliques de la maison royale et en identifie deux nouvelles، le symbole en forme d'oméga et le dromadaire، qui sont Associés à Sîn-ah-uṣur، le frère favouri et grand vizir de سرجون الثاني. Notre interprétation essaye de prover que les symboles figurés Recnus sur les briques à empreinte et les sceauxographer de Dûr-Šarrukîn et de Kalhu ont permis d'identification les symboles de lignitaires. شخصيات Ces المكونة l'emblème ou la marque de propriété des membres de la maison royale (le roi، son épouse et son frère) et des premitaires de la Cour. Tout cela permet d'interpréter de nouveau les symboliques dont l'importance apparaît de premier ordre dans l'idéologie royale à la Cour de Sargon II.

آجر آشوري بارز من نينوى وأجزاء من اسم ملكي

خلال أعمال التنقيب في نينوى التي قام بها ر. كامبل طومسون نيابة عن المتحف البريطاني في السنوات 1929 إلى 1932 ، تم استعادة العديد من الآجر الآشوري المزجج ونشر جزئياً في تقارير التنقيب. تم العثور على الطوب في الأعوام 1927-198 و1929-1930 ، على التوالي ، عندما كان يتم التنقيب في معبد نابو وما يسمى بقصر أسورناصربال الثاني. قيل أن الطوب جاء من المنطقة الجنوبية الشرقية لمعبد نابو ، حيث اعتقد المنقبون أنهم وجدوا قصر الملك أسورناصربال الثاني. في الواقع ، كما اعترف طومسون نفسه آنذاك ، تتميز المنطقة الواقعة بين معابد نابو وعشتار ، حيث كان يُعتقد أن قصر أسورناصربال ، بتركيبات لاحقة أعادت استخدام المواد والهياكل الآشورية (الشكل 1 أ-ب). سبب الارتباك هو التواجد المتكرر لكلمة é.gal ("القصر") في بداية النقش المنقوش على الطوب. ومع ذلك ، فإن كلمة é.gal ربما لا تشير إلى قصر صحيح ، ولكنها استخدمت كعلامة إنتاج: لقد تم إنتاج الطوب بواسطة و / أو داخل الهيكل الإداري ("القصر") للملك الآشوري ، والذي يتبع اسمه عادةً كلمة é.gal ("قصر" + اسم الملك الآشوري) ، بغض النظر عن موقعها النهائي أو استخدامها إما لقصر أو معبد.

وهكذا ، كما أعاد جوليان ريد بناء معبد عشتار ، ينبغي اعتبار معبد عشتار المصدر المحتمل للمواد الآشورية التي تم العثور عليها عند التنقيب في الربع الجنوبي الشرقي في الأعوام 1927-198 و1929-1930 ، على الرغم من أن معبد نابو نفسه لا يمكن اعتباره مسبقًا. تكون مستبعدة تماما.

بعد سقوط بابل: نظرة جديدة على مشهد التقديم لإغاثة آشوربانيبال BM ME 124945–6

تم اكتشاف BM ME 124945–6 ، وهو نقش من Assurbanipal ، في أنقاض الغرفة M (المسماة "غرفة العرش") في القصر الشمالي في العاصمة الآشورية نينوى ، وهي معروضة الآن في المتحف البريطاني ( رسم بياني 1). تنقسم الألواح إلى سجلين: سجل علوي وسجل سفلي ، يفصل بينهما شريط متموج عريض ، يشكل كل جانب منه ضفة النهر. يتدفق نهران أفقيًا بالتوازي في وسط الألواح. يظهر مشهد التقديم في السجل السفلي ، الذي يُظهر الملك الآشوري آشور بانيبال (668-631 قبل الميلاد) وهو يستعرض غنائم الحرب المأخوذة من بابل بعد أن استولى الجيش الآشوري على المدينة في أواخر عام 648 قبل الميلاد. الهدف من هذه الورقة هو فحص الغنائم الممثلة على النقش ، ومن خلال التحليل الدقيق لنقوش أسوربانيبال ، لتوضيح كيفية انعكاس الروايات النصية للحدث أو الأحداث في المخطط السردي للتكوين.

ينقسم مشهد العرض إلى ثلاثة صفوف بواسطة خطوط أفقية بسيطة ، كل منها يشكل خطًا أرضيًا يشير عادةً إلى انحسار المساحة بناءً على مبدأ "المنظور الرأسي" حيث يتم وضع الأشكال البعيدة أعلى من تلك الأقرب. يظهر الملك على يمين المشهد ويحتل الصفين العلوي والأوسط (الشكل 2). يركب على عربة ويرافقه رجال الحاشية والجنود الذين يواجهون جميعهم على يسار المشهد. نقش نقش فوق خيول عربة الملك. في الجانب الآخر من المشهد يتقدم الجنود الآشوريون في الصف العلوي نحو الملك. الشخص الأول هو خصي يرفع يده اليمنى ويتبعه رجل ملتح (الشكل 3). ثم هناك ثلاثة جنود ، يحمل كل منهم غنيمة معينة (شكل 4). يتبع هؤلاء الرجال مركبتان بعجلتان: واحدة محمولة على أكتاف عدة رجال (الشكل 5) والأخرى تجرها مجموعة من الجنود (الشكل 6). إلى أقصى يسار المشهد ، يقود الجنود السجناء بعيدًا. In the middle row, four foreigners face right (Fig. 7), and behind them stand two scribes making a record in front of one pile of bows and quivers and another of severed heads (Fig. 8). More soldiers follow from the left with a team of horses. The lower row shows a procession of prisoners all of them move from left to right (Fig. 9). To the far left, there are two sets of chariots, the horses of which are being led by soldiers (Figs. 10 and 11). The overall composition, except for the lower row, is arranged symmetrically facing to the centre, with special emphasis on the king.

Die Rollsiegel der Sammlung Rich des British Museum

In der Handschriften-Abteilung der Thüringer Universitäts- und Landes-Bibliothek Jena befindet sich ein Holzkasten mit der Aufschrift „59 persische und babylonische Cylinder vom Residenten Rich in Babylon gefunden und ins Britische Museum geschenkt“. Es handelt sich um Gipsabgüsse von Rollsiegeln (Abformungen der Objekte, keine Abrollungen). Statt der angegebenen 59 sind heute allerdings nur 57 Stück vorhanden. Das bedeutet, daβ im Laufe der Zeit zwei Exemplare verloren gegangen sind. Die Stücke sind vermutlich im 19. Jh. in den Besitz der Jenaer Universität gelangt. Bemühungen, die Herkunft zu ermitteln, sind ohne Erfolg geblieben. In den Geschenkbüchern der Universitäts-Bibliothek konnten sie nicht nachgewiesen werden. Es ist auch nicht gelungen, den Schreiber der Aufschrift auf dem Kasten zu bestimmen, der mit dem Signum „S.“ in lateinischer Schrift zeichnet.

The Sumerian expression igi-kar 2 revisited

In 1968, the Chicago Assyrian Dictionary translated the Old Babylonian term aširtu , which in the OB period corresponded to the Sumerian expression igi-kar 2 , as “an offering of a pious gift to the gods”. In texts from the preceding Ur III period, however, the expression igi-kar 2 has usually been associated with the expression gurum 2 (written IGI.GAR) and translated “inspection”. In 1982, Piotr Steinkeller demonstrated, in a short article published in ASJ , that igi-kar 2 and gurum 2 refer to two separate words. He showed that the compound verb igi…kar 2 denoted “to examine” in both the Ur III and Old Babylonian periods. For the compound noun igi-kar 2 in the Ur III period, Steinkeller referred to the Umma text TJAMC IES 126, where the expression appears together with the institution an-za 3 -gar 3 , which — in accordance with its Akkadian equivalence dimtum — has been understood as “some type of fortified building”. This connection led Steinkeller to propose the meaning “provisions, supplies” for igi-kar 2 in the Ur III period, seemingly more appropriate for a delivery to the military structure of an-za (3) -gar 3 .

A Middle Assyrian flock-master's archive from Tell Ali

In 1978 a small archive of about twenty-five cuneiform tablets was discovered at the site of Tell Ali, which stands on the left bank of the Lower Zab more or less where travellers from Aššur to Nuzi and Arrapha would have crossed the river, some 42 km west of Kerkuk (Ismail 1982, 117). These tablets are now in the care of the Iraq Museum. We present here copies of almost all the texts by Dr Ismail, with her transliterations, alongside translations and commentary which are the joint work of the two authors.

Documentation of animal husbandry has been rather scarce among the Middle Assyrian archives hitherto recovered. A few texts have been published from Aššur (see Jacob 2003: KAJ 115 225 267 97 WVDOG 94 73 VS 21 26), and some of the best evidence came from Tell Billa, ancient Šibaniba, north-east of Nineveh (Finkelstein 1953, especially Nos. 21 and 36). It is clear that the Durkatlimmu archives will soon provide much fresh evidence (see passages cited in Jakob 2003, 365 ff.). This small archive from Tell Ali is contemporary with the bulk of the Durkatlimmu texts, and resembles them in various respects. Small as it is, it conveys a clear picture of the Assyrian state's interest in animal husbandry as a source of meat for special occasions and of wool and goat-hair to meet the state's requirements for everyday textile production.

“I want to dim the brilliance of Šulpae!” Mesopotamian celestial divination and the poem of Erra and Išum 1

The cuneiform scribal art in the first millennium was, by and large, one of conservatism. The creative activity of scribes of the first millennium was often relegated to the composition of commentaries and explanatory works on the great canonical series. Out of this artistic torpidity came a last gasp of genius. The horrifying destruction of Babylon and the hope of its reconstruction inspired a certain scribe, Kabti-ilani-Marduk (V 42), to compose Erra and Išum . Written on five tablets of about 750 lines altogether, our current text is reconstructed from thirty-seven exemplars from sites such as Assur, Nineveh, Babylon, Ur and, most recently, Me-Turnat (T. Haddad).

The story, entitled šar gimir dadmē , “King of the Entire Inhabited World”, presents little actual action. In almost Job-like fashion, the vast majority of the narrative consists of dialogue between the deities Erra, Išum, the Sebetti and Marduk, whose interactions in the divine realm ultimately lead to the destruction of Babylon and other major cities. Indeed, much of the scholarly activity concerning Erra and Išum has revolved around the significant difficulties presented by this dialogue.

A Nimrud manuscript of the fourth tablet of the series mīs pî, CTN IV 170(+) 188, and a Kiutu incantation to the sun god

A fragment of a two-column tablet containing a bilingual text from Nimrud, CTN IV 170, has turned out to belong to the same tablet as CTN IV 188, a manuscript of the fourth tablet of the series mīs pî “Mouth-Washing”. With the help of the new fragment, it becomes possible for the first time to reconstruct the second and third versions of a Sumerian Kiutu incantation to the sun god Utu-Šamaš.

Pre-trial negotiations: The Case of the run-away slave in Dar . 53

The study of ancient Near Eastern trial procedure has a long history, and the judicial systems of several periods have been investigated in detail. What remains lacking is a thorough and systematic treatment of the trial law and procedure from the Neo-Babylonian and Persian periods, though numerous legal texts have been studied. Recently two dissertations by F. R. Magdalene and S. E. Holtz have described the adjudicative process from the bringing of charges by an accuser through various stages and actions, including the taking of witness statements, interrogation, the examination of physical evidence, courts' demands for further evidence, summonses, and the issuing of conditional and final verdicts. Both also provide a basis for further investigation of this southern Mesopotamian legal system, which seems to have followed longstanding traditions but also contains indications of new developments.

While both studies examine several hundred trial-related documents, one particular text that has been the subject of interpretation since the late nineteenth century receives scant attention. The document in question is Dar. 53. A close analysis of its text raises significant questions with regard to a particular aspect of trial procedure during the Neo-Babylonian and Persian periods. The text has never been satisfactorily treated, and recent references to it in scholarly literature in fact have led to erroneous conclusions about what it reveals in general, and regarding law and procedure in particular. Despite a consistent belief that the text records a trial, Dar. 53 actually arises from pre-trial demands and the resulting negotiations.

An assessment of archaeological sites in June 2008: An Iraqi-British project

The proposal to develop an Iraqi-British project to protect and promote cultural heritage in Southern Iraq was first mooted at a lunch in the British Museum on 24 September 2007, involving Major-General Barney White-Spunner, Charles Moore, former editor of the Daily Telegraph, Neil MacGregor, Director of the British Museum, and John Curtis, Keeper of the Department of the Middle East at the British Museum. The lunch had been arranged to provide Major-General White-Spunner with recent information about the state of the Iraqi cultural heritage, as he was due to be deployed to Iraq in February 2008 as Commander-in-Chief of British troops and General Officer Commanding the Multi-National Division South-East. At the lunch, it was suggested that the greatest need would be to arrange for the inspection of archaeological sites and, if necessary, to arrange for the protection of them, and also to consider facilitating the reopening of some provincial museums. It is known that archaeological sites particularly in Southern Iraq suffered grievously from looting, particularly after the Second Gulf War, and most provincial museums were sacked following the First Gulf War in 1991 and again in 2003. Major-General White-Spunner immediately recognised the importance of these proposals and appointed a project manager, Major Hugo Clarke, to work up a scheme with John Curtis. The project has been made possible by a generous grant from the Department of Culture, Media and Sport, that has covered all costs except those incurred in Iraq, which have been met by the British Army.


Inside the court of Ashurbanipal, king of the world

At its peak, the Assyrian empire was the biggest on the planet
Samuel Reilly
In one of the most memorable scenes in “The Epic of Gilgamesh”, the world’s oldest epic, the eponymous hero confronts Humbaba, a monster who guards the Cedar Forest, the realm of the gods at the edge of the mortal world. Humbaba is described as “a terror to human beings”, with the face of a lion, thorny scales for skin, and a snake for a tail. Gilgamesh slays Humbaba and wins eternal fame. His victory symbolises the triumph of order over primordial chaos, and the establishment of civilisation.

The reason that we know as much as we do about the exploits of Gilgamesh is largely thanks to Ashurbanipal, the last great king of the Assyrians. This self-styled “king of the world”, who ruled from 669 to 631 BC, is the subject of an exhibition at the British Museum. It uses carved stone panels and sculptures, mainly from the British Museum’s collection, to explore life in Ashurbanipal’s palace at Nineveh, in what is now Mosul in Iraq, and narrate the stories of his many military conquests. The centrepiece of the exhibition is a vast cabinet full of clay tablets, inscribed with ancient cuneiform writing, that belonged to Ashurbanipal’s library – the first systematically organised one in the ancient world. “The Epic of Gilgamesh” was rediscovered in 1853 during excavations at Nineveh.

Like Gilgamesh, Ashurbanipal’s duty as king was to create order from chaos – but unlike previous kings, Ashurbanipal saw scholarship as a way to strengthen his grip on power. Many of the texts in his library fell into the category of “omen literature”, by which scholars attempted to divine and to forestall the perils the future held. Ashurbanipal needed any help he could get, for the ancient Near East could be a chaotic place. His ancestors had established Assyria as the most extensive empire in the world, yet the civilisations they had subjugated never stayed silent for long. Ashurbanipal began his reign by completing the invasion of Egypt his father had begun, and in subsequent decades he was forced to extinguish numerous rebellions, including a terrible civil war begun by his own brother.

The record of these conquests is inscribed in the stone relief panels that once adorned his palace. In terms of technical skill, these exquisitely detailed carvings represent the high-water mark of Assyrian art. But the cruelty they depict is shocking. In one scene, prisoners are forced to crush the bones of their fathers prior to their execution with a mace. There is no pathos for the victims here – the panels serve to glorify the king, by showing the ruthless lengths he could go to in order to impose his will. One leaves this brilliant, at times compellingly gory, exhibition with the impression that for this powerful ancient ruler, civility and brutality went hand in hand.

“The royal lion hunt”, 645-640 قبل الميلاد , North Palace, Nineveh, Iraq

These panels, which depict Ashurbanipal hunting lions, are among the most famous works of Assyrian art. Since their rediscovery at Nineveh, they have astounded viewers with the intricate iconographical detail of the king’s clothing and headwear, while the realism of the lions’ taut musculature lends great dynamism to the scene.

Lion hunts like these were public ceremonies. They enabled the king to cast himself before his subjects in the role of royal hero, taming the wild forces of nature. The roots of this symbolic act extend deep into the past when, in one scene in the upper register, Ashurbanipal raises a lion to its hind legs by its throat, he strikes a pose that had adorned the imperial Assyrian seal for more than two centuries. Yet the artist of these panels also reveals how Ashurbanipal had modernised the image of king. There is a small reed pen protruding from his belt: the proud emblem of his learning.

Stone stele depicting Ashurbanipal (حق), shown with a ritual basket on his head with cuneiform inscription (668–65 قبل الميلاد ), South Iraq, Marduk temple (Babylon). His brother Shamash-shumu-ukin (اليسار) carved with cuneiform inscription (668–55 قبل الميلاد ), South Iraq, Temple of Nabu (Borsippa)

Together, these sculptures offer a remarkable insight into how Ashurbanipal sought to present himself as a dynamic, constructive ruler – and how he would silence conflicting interpretations. In the stele to the right, Ashurbanipal is depicted, with all the customary finesse of detail in his beard, clothing, and conical ruler’s headdress, restoring a temple in Babylon, a territory in Assyria. Cuneiform text lists his achievements.

Babylon, however, was ruled by Ashurbanipal’s older brother, Shamash-shumu-ukin. Their father, king Esarhaddon, had left the throne of Assyria to Ashurbanipal, his favourite son, and had sought to placate Shamash-shumu-ukin by installing him as king of Babylon. Steles like this show how Ashurbanipal undermined his brother’s rule by undertaking building projects in regions under his jurisdiction.

Shamash-shumu-ukin revolted against his younger brother in late 652 قبل الميلاد , supported by a coalition of Assyria’s enemies less than four years later, after a long and brutal siege at the gates of Babylon, he was dead. Tellingly, the image of Shamash-shumu-ukin carved in the stele on the left – engaged in the restoration of the Temple of Nabu, alongside his brother – was defaced in the years following his failed rebellion.

Fragment of a wall panel showing the head of a eunuch, 710-705 قبل الميلاد , Khorsabad, Iraq

The breadth and diversity of Ashurbanipal’s empire demanded extensive infrastructure and efficient bureaucracy. The king created an innovative “Royal Mail” service, by which information could be dispatched quickly and effectively between the officials in command of the empire’s various states. These officials, known as “magnates”, were often eunuchs who had submitted to castration to prove that they prized loyalty to the king over continuing their bloodline. The beardless features of this official indicate that he belonged to this elite group.

A significant proportion of the clay tablets found in Ashurbanipal’s library are letters, documents and other ephemera, detailing the minutiae of his rule. They give evidence of the extensive organisational structure that enabled him to extend the boundaries of his empire further than any of his predecessors.

“The Banquet Scene of Ashurbanipal”, 645-640 قبل الميلاد , North Palace, Nineveh, Iraq

Most surviving Assyrian art depicts battles and animal hunts, so this bucolic panel is unusual. It shows Ashurbanipal, relaxing at a banquet in the palace gardens with his queen, Libbali-sharrat, surrounded by date palms and vines burdened with ripe grapes. His bow rests on the table at his side, and behind him, slaves stand fanning his back. At the left of the panel, however, there is a grisly reminder of the expense at which this peaceful moment has been bought. From a tree – directly in the king’s eyeline – hangs the severed head of Teumman, the defeated king of Elam.

Cuneiform clay tablet vitrified in the intense heat of the burning of the South-west Palace in Nineveh”, 700-600 قبل الميلاد , Nineveh, Iraq

Less than two decades after Ashurbanipal died, his kingdom lay in tatters. In around 609 قبل الميلاد , the Babylonians invaded and sacked the palace at Nineveh, setting fire to the great library. However, although the Babylonian’s act of arson destroyed many of the clay texts Ashurbanipal had so meticulously compiled, many more were hardened in the flames, preserving them for posterity. You can’t help but reflect on the vicissitudes of destruction and preservation over the course of history – the remarkable tales of how knowledge has been transmitted across millennia, or else lost irrevocably.

This process, of course, continues to the present. When Islamic State established their caliphate in Mosul, between 2014 and 2017, they took to the “heathen” effigies of Ashurbanipal’s palace with pickaxes and bulldozers. Aptly, the exhibition concludes with a look at the work of the Iraq Emergency Heritage Management Training Scheme, established by the British Museum in order to develop the skills of archaeologists in the region, such that Iraqi heritage might be preserved in the event of future conflicts.

I am Ashurbanipal, king of the world, king of Assyria British Museum until February 24th 2019


The king and his court

The Assyrian king is recognisable by his royal headdress - a truncated conical tiara with a pointed top. He is dressed in embroidered clothes and adorned with jewellery. He often carries a sword at his side and sometimes a cane - a symbol of power. In some scenes, he shelters under a parasol surrounded by servants waving fly-whisks. He sometimes holds a fan or flowers in his hand. When hunting or fighting, he is depicted in a two-wheeled chariot drawn by elaborately harnessed horses.


شاهد الفيديو: اليوم حناخذكم بجولة خاصة في المتحف الوطني العراقي