ما هي الحالة الاجتماعية لامرأة حامل عازبة في أواخر السبعينيات في إنجلترا؟

ما هي الحالة الاجتماعية لامرأة حامل عازبة في أواخر السبعينيات في إنجلترا؟

أكتب قصة تدور أحداثها في أواخر السبعينيات في إنجلترا. تحمل إحدى شخصياتي ، فتاة تبلغ من العمر 17 عامًا ، ويختفي والد الطفل لأسباب مختلفة. أريد أن تكون قصتي واقعية ودقيقة من الناحية التاريخية قدر الإمكان ، لذلك أود أن أعرف نوع المواقف التي يجب أن تواجهها شخصيتي بشكل معقول.
لقد أجريت بعض الأبحاث حول هذا الموضوع ، ووجدت أنه في أواخر الستينيات "على الرغم من أن المجتمع أقل عقابًا تجاه الأم مما كان عليه [...] قبل خمسين عامًا ، لا يزال هناك عداء كبير تجاه الأمهات العازبات" ، على حد تعبير هذا المقال . أفهم أنه في السبعينيات ، تباينت الآراء والمواقف بشكل كبير بين الفئات الاجتماعية. ومع ذلك ، لم أتمكن من العثور على إجابة حقيقية لأسئلتي: ما هي الحالة الاجتماعية ، بشكل عام ، لامرأة حامل عازبة (دعنا نقول حتى مراهقة أكبر سناً) في أواخر السبعينيات في إنجلترا؟ هل استطاعت الحصول على عمل أثناء الحمل أم بعد الحمل؟ هل يمكنها إنهاء تعليمها؟ هل ستكون قادرة بشكل معقول على التحدث عن مشاكلها والذهاب إلى الأصدقاء أو العائلة للحصول على المساعدة ، أم أنه من المرجح أن تحاول مواجهة مشاكلها بمفردها بدافع العار ، كما فعلت بعض النساء قبل عشر أو عشرين عامًا؟ هل كان الحمل غير المشروع لا يزال يعتبر فضيحة كبيرة من قبل البعض وخاصة في الطبقة الوسطى؟ هل ما زالت بيوت الأمهات غير المتزوجات موجودة؟

(ملاحظة: آسف على أي خطأ ، اللغة الإنجليزية ليست لغتي الأولى).


لا يصف حالتك أمًا عزباء فحسب ، بل تصف أيضًا أمًا عازبة صغيرة جدًا. لذلك يجب أن نلاحظ أولاً أن حمل المراهقات كان أكثر شيوعًا في عام 1970، وعلى الرغم من أن قانون الإجهاض لعام 1967 قد قلل من عدد الأمهات اللائي حملن الطفل حتى نهايته ، فإن عدد الأمهات المراهقات كان أعلى بثلاث مرات مما هو عليه الآن. (المصدر 1) [يُعزى هذا أحيانًا إلى الهواتف المحمولة - تفضل الفتيات المراهقات الآن البقاء والدردشة على هواتفهن المحمولة. هذا في أحسن الأحوال صحيح جزئيًا فقط.]

كانت ستدرك إمكانية الإجهاض ، وما إذا كانت ستعتبر أن هذا سيعتمد على تربيتها ومعتقداتها.

من المحتمل أن تكون أم لـ 17 قد أنهت تعليمها بالفعل. كان من الطبيعي أن ينهي معظم الناس المدرسة في سن 16 عامًا. ما لم تكن طالبة استثنائية ، فمن المرجح أن تكون في شكل من أشكال التدريب أو التدريب المهني. كان من الطبيعي أن يُطلب منها المغادرة. تم فصل العديد من النساء ، حتى النساء المحترمات والمتزوجات ، (أو طُلب منهن الاستقالة) عندما أصبحن حوامل (المصدر 2)

تعتمد إمكانية التحدث إلى عائلتها على علاقتها بأسرتها ، ولا أعتقد أن هناك إجابة واحدة يمكن تطبيقها هنا.

من المؤكد أن بيوت الأم والطفل لا تزال موجودة وستستمر في العمل بشكل جيد بعد السبعينيات. بلغ التبني ذروته في عام 68 وكان ينخفض ​​الآن (جزئيًا بسبب قانون الإجهاض). كانت ستتعرض لضغوط لعرض الطفل للتبني. بدلاً من ذلك ، يمكن أن تختار تربية الطفل كأخوتها ، أو ربما تتبناه من قبل أختها الكبرى لتربيتها لتكون ابنة أخت الفتاة. (المصدر 3)

سيظل العار والوصمة موجودين ، ولكن أقل مما كان عليه في الخمسينيات. بالطبع لا تزال الأمهات الشابات يواجهن العار اليوم (انظر الأسئلة الأخيرة على IPS This Site). ومع ذلك ، هناك المزيد من الدعم للأمهات المراهقات الآن ، وكما لوحظ ، فإن عدد المراهقات اللائي يحملن الآن أقل بكثير.

المصدر 1

المصدر 2

المصدر 3


كيف كان شعورك أن تكون أماً في الستينيات

نحن مهووسون تمامًا بـ _Mad Men _ هنا. نحن نحب القصص الجريئة والأزياء الرجعية وبالطبع جون هام الحالم. لكن كان من الممتع حقًا أن تكون امرأة في ذلك الوقت. قمنا بتلخيص أسوأ لحظات الأبوة والأمومة رجال مجنونة، ولكن كيف كان - حقًا - أن تكون أماً في ذلك الوقت؟ هل نحن بحاجة إلى قطع بعض التراخي في مهارات الأبوة والأمومة لدى بيتي دريبر؟

إذا كنتِ أماً في الستينيات ، فإليك ما هو المعيار بالنسبة لك:

ستكون الولادة أقصر

استغرقت الولادة ساعتين في الستينيات أقل مما كانت عليه في عام 2012. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن النساء كن أقل عرضة لتلقي التخدير فوق الجافية ، مما قد يزيد وقت المخاض بمقدار 40 إلى 90 دقيقة. أيضًا ، تغيرت ممارسات التسليم منذ عام 1960 - حيث كان من المرجح أن يستخدم المزيد من المستندات في ذلك الوقت الملقط أو إجراء عمليات شق العجان (yikes!).

ستنفق (قليلاً) أقل

ستنفق 185،856 دولارًا (معدلة حسب التضخم) على طفل واحد من الولادة حتى سن 17 عامًا (لعائلات الطبقة المتوسطة) ، وفقًا لوزارة الزراعة الأمريكية. في عام 2010 ، بلغت التكلفة الإجمالية لتربية طفل واحد 226،920 دولارًا (yowza!).

ربما لن ترضع

ذكرت منظمة La Leche League أن معدلات الرضاعة الطبيعية انخفضت بشكل مطرد في الخمسينيات والستينيات. في عام 1956 ، كان معدل الرضاعة الطبيعية 20٪ فقط. ظلت منخفضة خلال الستينيات ولم تعاود الظهور حتى السبعينيات.

من المحتمل أنك لن تعمل أثناء الحمل

أفاد مكتب الإحصاء الأمريكي أن 44 في المائة فقط من النساء اللواتي ولدن لأول مرة بين عامي 1961 و 1965 عملن أثناء الحمل ، مقارنة بنسبة 66 في المائة من النساء بين عامي 2006-2008. من بين 44 في المائة في 1961-1965 ، كان 40 في المائة فقط يعملن بدوام كامل أثناء الحمل. كما تقل احتمالية عودتك إلى العمل بعد الولادة ، حيث إن 17 في المائة فقط من الأمهات اللاتي عملن أثناء الحمل في الفترة من 1961 إلى 1965 قد عادوا إلى العمل بعد ثلاثة أشهر من الولادة ، مقارنة بـ 59 في المائة من النساء في 2005-2007. بالنسبة للأمهات اللواتي لم يعملن أثناء الحمل ، عاد 5 في المائة من هؤلاء النساء إلى العمل بعد ثلاثة أشهر في الستينيات ، بينما عاد 15 في المائة في 2005-2007.

لن تحصل على إجازة أمومة

ما إجازة الأمومة؟ وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي ، كانت النسبة المئوية للنساء اللائي حصلن على إجازة مدفوعة الأجر قبل أو بعد ولادتهن الأولى 16 بالمائة من 1961 إلى 1965. في الوقت الحاضر ، تعتمد فرصة إجازة الأمومة على مستوى التعليم ، أكثر من 64 بالمائة من النساء اللائي حصلن على حصل على درجة البكالوريوس أو أعلى إجازة مدفوعة الأجر في الفترة من 2006 إلى 2008.

من المحتمل أن تسمي طفلك ديف أو مايك أو ماري أو سوزان

من المحتمل أن تسمي طفلك الرضيع ديفيد أو مايكل أو جيمس أو جون أو روبرت أو مارك أو ويليام أو ريتشارد أو توماس أو ستيفن. إذا كان لديك طفلة ، فمن المحتمل أن تسميها ماري أو سوزان أو ليندا أو كارين أو دونا أو ليزا أو باتريشيا أو ديبرا أو سينثيا أو ديبورا. وفقًا لإدارة الضمان الاجتماعي ، هذه هي أفضل 10 أسماء فتيان وفتاة في عام 1960.

هل تفاجئك هذه الحقائق؟ هل ترغب في أن تكون والداً في الستينيات؟


تاريخ موجز لاختبارات الحمل

أثبتت الإجابة على هذا السؤال بدرجة معقولة من الدقة أنها مزعجة في الأيام الماضية ، على الرغم من أن بعض اختبارات الحمل البدائية كانت لها ميزة علمية حقيقية.

مصر القديمة

تأتي إحدى أولى الطرق المعروفة للكشف عن الحمل من وثيقة مصرية قديمة يُقدر أنها تعود إلى عام 1350 قبل الميلاد. [11 خرافة حول حمل الدهون الكبيرة]

تشير وثيقة البردى إلى أن امرأة تتبول على حبوب القمح والشعير. أصدر القدماء مرسومًا إذا نبت القمح ، كانت الأنثى في طريقها ، وإذا نبت الشعير ، سيصل طفل ذكر قريبًا. يعني عدم وجود براعم أنه لم يكن من المتوقع وجود طفل.

الغريب أن الباحثين في الستينيات اختبروا هذه الطريقة ووجدوا أنها تحتوي على قدر ضئيل من الحقيقة ، وفقًا للمعاهد الوطنية للصحة. تكهن العلماء بأن مستويات هرمون الاستروجين أعلى من المعتاد في بول المرأة الحامل قد تحفز إنبات البذور (لكنها كانت عديمة الفائدة في التنبؤ بجنس الطفل).

العصور الوسطى

تم استخدام بول المرأة كطريقة لتحديد حالة حملها خلال العصور الوسطى أيضًا ، عندما اعتقد ما يسمى بـ "أنبياء التبول" أنه إذا تم وضع الإبرة في قنينة بول تحولت إلى اللون الأحمر أو الأسود ، فمن المحتمل أن تكون المرأة حامل ، تقارير io9.com.

اشتمل اختبار شائع آخر على خلط النبيذ بالبول ومراقبة التغييرات الناتجة. نظرًا لأن الكحول يمكن أن يتفاعل مع البروتينات الموجودة في البول ، فقد يكون هذا الاختبار ناجحًا إذا تم تحليله بواسطة شخص يعرف التغييرات المتعلقة بالألوان التي يجب البحث عنها.

قام بعض الأطباء في القرن السابع عشر بغمس شريط في وعاء من بول المرأة إذا كانت رائحة الشريط تجعل المرأة تشعر بالغثيان أو تشعر بالغثيان ، يُفترض أنها حامل ، وفقًا لتقارير موقع Mentalfloss.com.

من عشرينيات إلى ستينيات القرن الماضي

قبل العشرينيات من القرن الماضي ، لم يكن هناك أي تقدم تقريبًا في اختبارات الحمل ، وكان معظمها يعتمد على حكايات الزوجات العجائز وغير ذلك من الهوكم.

لكن في عشرينيات القرن الماضي ، تمكن الباحثون الطبيون من تحديد هرمون ، موجهة الغدد التناسلية المشيمية البشرية أو hCG ، الموجودة فقط في النساء الحوامل ، وهي المرة الأولى التي يتم فيها اكتشاف مركب واحد يمكن أن يشير إلى حالة الحمل.

لتحديد وجود قوات حرس السواحل الهايتية ، تم حقن عينة من بول المرأة في أنثى فأر أو ضفدع أو أرنب غير ناضج. إذا كانت قوات حرس السواحل الهايتية موجودة في عينة البول ، فسوف يدخل الحيوان في الحرارة ، مما يشير إلى أن المرأة كانت حاملاً.

كان الاختبار ، المعروف باسم اختبار Aschheim-Zondek (بعد مطوريه) ، أو اختبار A-Z أو "اختبار الأرنب" ، دقيقًا بنسبة 98 بالمائة. كانت النساء تدعي بشكل ملطف أن "الأرنب مات" عند الإشارة إلى حملهن.

اتخذت الاختبارات التي شملت الضفادع منعطفًا غريبًا في الأربعينيات من القرن الماضي عندما تم استيراد الآلاف من الضفادع الأفريقية المخالب لاختبار الحمل. هرب عدد قليل حاملين معهم فطرًا ، Batrachochytrium dendrobatidis، يُلقى باللوم عليه في نفوق هائل لضفادع أمريكا الشمالية الأصلية وبرمائيات أخرى.

لم يكن "اختبار الأرانب" وغيره من الاختبارات المشابهة خداعًا: ليس فقط أنها باهظة الثمن وتستغرق وقتًا طويلاً (قد تستغرق النتائج أيامًا للوصول) ، ولكن الاختبار لا يمكنه دائمًا التمييز بين هرمون hCG والهرمون اللوتيني ، و يمكن أن تؤدي بعض الأدوية إلى نتيجة إيجابية كاذبة أو سلبية كاذبة.

عندما بدأت الثورة الجنسية ، كان العلم الطبي جاهزًا: في عام 1972 ، أبلغ العلماء لأول مرة عن اختبار حمل بالمقايسة المناعية الإشعاعية يمكن أن يميز بين الهرمون الموجهة للغدد التناسلية المشيمية والهرمون اللوتيني في بول المرأة.

في عام 1976 ، طلبت شركة صناعة الأدوية Warner-Chilcott الموافقة من إدارة الغذاء والدواء (FDA) لإجراء اختبار الحمل المبكر ، أو "e.p.t." مقابل 10 دولارات ، يمكن للنساء شراء مجموعة الاختبار التي تستغرق ساعتين لاستخدامها في خصوصية منزلها ، حيث تضمنت قنينة من الماء النقي وقطارة للعين وأنبوب اختبار ومجموعة متنوعة من المركبات بما في ذلك دم الأغنام.

إذا تم استخدامها بشكل صحيح ، فإن ملف e.p.t. كانت دقيقة بنسبة 97 في المائة للنتائج الإيجابية و 80 في المائة للنتائج السلبية.

التسعينيات حتى اليوم

مع استمرار تحسن طرق الاختبار ، وجد الباحثون أن مؤشرات الإنزيم على شرائط اختبار الحمل المنزلي يمكن أن تحل محل الملصقات المشعة. تشمل وسائل الراحة الحديثة الأخرى النتائج في غضون بضع دقائق وشاشة رقمية لتحل محل الخط الرفيع الذي يشير إلى الحمل.


تاريخ موجز لمفهوم المانحين

1322
تم استخدام التلقيح الاصطناعي (المشار إليه باسم الذكاء الاصطناعي حتى الثمانينيات) لأول مرة بنجاح من قبل العرب على الأفراس.

1425-1474
يدعي التاريخ غير الرسمي أن المحاولات الأولى لتلقيح امرأة بشكل مصطنع قام بها هنري الرابع ، الملقب بـ "العاجز".

1784
تم الإبلاغ عن أول تلقيح صناعي في كلب من قبل العالم Lazzaro Spallanzani (عالم فيزيولوجي إيطالي ، 1729-1799). نتج عن هذا التلقيح ولادة ثلاثة كلاب بعد 62 يومًا.

1799
تم تجربة طريقة الحمل هذه لأول مرة على إنسان في عام 1799 من قبل الطبيب الإنجليزي الدكتور جون هانتر.

كان جون هانتر (1728-93) جراحًا اسكتلنديًا لامعًا معروفًا بريادته البحثية في الأمراض التناسلية ونمو الطفل والجهاز الليمفاوي ، من بين أشياء أخرى كثيرة. على الرغم من أنه كان يحب إجراء التجارب على نفسه - وهو أمر مؤسف بشكل خاص فيما يتعلق بأبحاثه في مرض الزهري والسيلان - إلا أن الجراح الرسمي لملك إنجلترا جورج الثالث كان معروفًا أيضًا أنه يغرس في مرضاه نفس الحماس للتجربة الذاتية.

عندما جاء إليه شاب متزوج ، يائسًا من إنجاب طفل مع زوجته ، في عام 1790 بحالة قاتمة تُعرف باسم المبال التحتاني ، حيث يأخذ مجرى البول بشكل خاطئ الجانب السفلي من القضيب ، وضع هانتر خطة. جهز مريضه بمجموعة من الحقن الكبيرة ووصفة للاستمناء المتكرر. كان عليه أن يجمع السائل المنوي ويحقنه في مهبل زوجته. بشكل مأساوي ، فقدت التفاصيل الدقيقة للغريبة في غرفة نومهم إلى الأبد ، لكن ورد أن الزميل اتبع أوامر الطبيب على مدار عامين. وفقًا لمعظم الروايات ، نتج عن ذلك حمل واحد ، وقد أثبت الدكتور هانتر إمكانية التلقيح الاصطناعي في البشر. لكن الأمر سيستغرق بعض الوقت قبل أن يتولى أي طبيب رسميًا سبب المساعدة على الإنجاب.

1866
انتشرت هذه الممارسة إلى الولايات المتحدة في عام 1866 عندما أجرى الدكتور ج. ماريون سيمز من نورث كارولينا سلسلة من خمسة وخمسين تلقيحًا بدرجات متفاوتة من النجاح.

1884
تم تسجيل أول ذكاء إصطناعي مسجل في مؤسسة طبية في كلية جيفرسون الطبية في فيلادلفيا من قبل الدكتور ويليام بانكوست. كان سرًا جدًا أنه حتى المرأة التي تم تلقيحها لم يتم إخبارها أن الحيوانات المنوية كانت من متبرع ، وليس من زوجها. قصة رائعة تستحق الرواية هنا:

في عام 1884 ، أصبح الدكتور ويليام بانكوست من كلية جيفرسون الطبية في فيلادلفيا شريرًا وقرر الاستمتاع ببعض المرح العلمي مع أحد مرضاه ، وهي امرأة من الكويكرز لم تتمكن من الحمل لفترة طويلة. بعد عدة فحوصات ، قرر أن الخطأ في الواقع يكمن في انخفاض عدد الحيوانات المنوية لدى زوجها. كان الرجل ، وهو تاجر مسن أكبر من زوجته بسنوات عديدة ، يطلق النار رسميًا على الفراغات.

وبدلاً من إبلاغها هي وزوجها بالحالة الحزينة والانتقال من نقطة الكشف الكامل ، استدعى الدكتور بانكوست الزوجة إلى "فحص" نهائي واحد. بينما كانت المرأة غائبة عن الوعي وتتشكل الكلوروفورم على طاولته بينما كان ستة من طلاب دكتور بانكوست ينظرون ، قام الطبيب الجيد بحقن عنق رحمها بحقنة كبيرة مليئة بالسائل المنوي - تبرعت بها الطالبة حديثًا اعتبرتها المجموعة الأكثر وسامة.

هذه المرأة التي لم تذكر اسمها أنجبت طفلًا سليمًا بعد تسعة أشهر. من المفترض أن الجميع كانوا منتشين. كانت المشكلة الوحيدة هي أن الدكتور بانكوست لم يخبرها أبدًا بما فعله بها على الطاولة في ذلك اليوم المشؤوم. سواء كان ذلك لتجنيبها الإحراج من عقم زوجها ، أو ما إذا كان الأمر ببساطة لمعرفة ما إذا كان بإمكانه فعل ذلك على الإطلاق ، ظلت تجربة الدكتور بانكوست نجاحًا سريًا لمدة 25 عامًا.

لم تُعرف الحقيقة إلا بعد وفاة الدكتور بانكوست - بعد ربع قرن من التلقيح الناجح لمريضه الذي يُفترض أن يكون سعيدًا. في عام 1909 ، قام أحد الطلاب الحاضرين في ذلك اليوم ، الدكتور أديسون ديفيس هارد ، الذي يحمل اسمًا موحيًا وسيمًا بشكل لا يصدق ، بنشر رسالة في مجلة ميديكال وورلد تحتوي على جميع التفاصيل القذرة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الدكتور بانكوست قد أبلغ بالفعل زوج المرأة بما فعله ، وأنهما قررا معًا تجنيبها الحقيقة. بالإضافة إلى ذلك ، قبل نشر الرسالة ، أخذ الدكتور هارد على عاتقه إخبار الطفل الذي بلغ سن الرشد أيضًا. نأمل أن تكون والدته لم تكن مشتركة في ميديكال وورلد في شيخوختها.

1890-1910
اكتسب الذكاء الاصطناعي القبول والشعبية في أوروبا وروسيا. في عام 1897 ، أفاد الدكتور هيب ، عالِم الأحياء الإنجابية البارز من كامبريدج ، باستخدام الذكاء الاصطناعي في الأرانب والكلاب والخيول. وفي عام 1899 ، وصف إيليا إيفانوفيتش إيفانوف (روسيا ، 1870-1932) أولى المحاولات لتطوير طرق عملية للتلقيح الاصطناعي. على الرغم من أن إيفانوف درس التلقيح الاصطناعي في حيوانات المزرعة والكلاب والأرانب والدواجن ، إلا أنه كان أول من طور أساليب كما نعرفها اليوم في الطب البشري.

1894-1909
في الأول من عام 1909 ، ادعى الدكتور هاملتون أنه استخدم التلقيح الاصطناعي لمدة خمسة عشر عامًا ، "دون فشل واحد".

1924-1928
في عام 1924 ، تمكن روليدر في دراسة استقصائية للأدب العالمي من العثور على 123 حالة فقط تم الإبلاغ عنها ، بينما في عام 1928 ، كان إنجلمان ، في دراسة استقصائية أخرى ، قادرًا فقط على زيادة هذا الرقم إلى 185 ، نجح منها 65 حالة.

1937
Hiihner ، الذي كتب في عام 1937 يدعي أنه بدأ استخدامًا واسعًا لهذه الممارسة في عام 1915.

1941
في الولايات المتحدة وحدها ، أسفر الذكاء الاصطناعي عن عشرة آلاف حالة حمل ناجحة. في إنجلترا ، تم إصدار أول منشور لسرد حديث لما كان يسمى حينها "تلقيح المتبرعين" (DI) في المجلة الطبية البريطانية. الطبيبة التي تقف وراء البحث ، ماري بارتون ، تم تشهيرها في الصحافة وتم إدانتها في جميع أنحاء العالم. صرحت الدكتورة ماري بارتون أنه على مدى خمس سنوات تم تصور حوالي 300 طفل نتيجة التلقيح الصناعي.

1941
في عام 1941 ، تم الإبلاغ عن أن 9489 امرأة قد حملن بنجاح ، وأن 97 في المائة من حالات الحمل قد تم إنهاؤها بنجاح. تم تجميع هذه الأرقام من استبيان أرسل إلى 30.000 طبيب ، أجاب 7643 منهم ، وأفاد 4049 منهم أنهم أجروا عمليات تشريب ناجحة.

أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين
تم تنفيذ الذكاء الاصطناعي بتكتم من قبل ممارسين طبيين خاصين. تقرر أنه من الأفضل ترك العمل دون تنظيم (ولا يزال كذلك حتى اليوم). قيل للوالدين ألا يخبروا أي شخص ، ولا حتى الطفل. (تستمر ممارسة السرية هذه لعقود من الزمان ، ولا تزال موصى بها من قبل بعض "الخبراء" ، حتى اليوم).

1951
دليل آخر على مدى الممارسة في الولايات المتحدة هو البيان الذي أدلى به Ploscowe والذي مفاده أنه بحلول عام I95I ، ارتفع عدد الأطفال المولودين نتيجة التلقيح الاصطناعي إلى 20.000.

1953
نتيجة لهذا البحث ، تم الإبلاغ عن أول حمل بشري ناجح مع الحيوانات المنوية المجمدة في عام 1953.

1955
قدرت مقالة في نيويورك بوست في عام 1955 عدد الأطفال الذين تم إنجابهم عن طريق الذكاء الاصطناعي بـ 50000 ، ويزداد بمقدار 6000 كل عام.

1963
تشير التقديرات المسؤولة في الوقت الحالي إلى معدل ألف إلى اثنتي عشرة ولادة في السنة ، على الرغم من تقديم تقديرات أعلى.

المزيد من التاريخ الحديث:

1970's
تصبح الأعمال المصرفية للحيوانات المنوية شائعة ويتم تسويقها.

1979
من بين 711 طبيبًا يحتمل أن يقوموا بالتلقيح الاصطناعي من قبل متبرع تم مسحهم لتحديد ممارساتهم الحالية ، أجاب 471 طبيبًا منهم 379 أفادوا بأنهم أجروا هذا الإجراء. وبلغ عدد المواليد بهذه الوسيلة 3576 في عام 1977. بالإضافة إلى علاج العقم ، استخدم 26 في المائة من هؤلاء الأطباء هذا الإجراء لمنع انتقال مرض وراثي ، و 10 في المائة للنساء غير المتزوجات. كان المتبرعون بالسائل المنوي من الجامعات بشكل أساسي ، ولم يتم فحصهم إلا بشكل سطحي بحثًا عن الأمراض الوراثية ، ثم تمت مطابقتهم ظاهريًا مع زوج المتلقي. تم تلقيح معظم المتلقين مرتين في كل دورة. استخدم 17 في المائة فقط من الأطباء نفس المتبرع لمتلقي معين ، واستخدم 32 في المائة متبرعين متعددين في دورة واحدة. احتفظ 37 في المائة فقط بسجلات عن الأطفال ، و 30 في المائة فقط عن المتبرعين. عادة ما يتم الحفاظ على هوية المتبرعين بعناية لضمان الخصوصية وتجنب المضاعفات القانونية.

1987
قام مكتب تقييم التكنولوجيا بزيارات إلى 3 بنوك للحيوانات المنوية و 10 عيادات للتخصيب في المختبر.
تم إكمال ما مجموعه 1558 استبيانًا وإعادتها من قبل الأطباء الذين تم أخذ عيناتهم (بمعدل استجابة 61 بالمائة) ، والتي تضمنت 37 طبيبًا في العينة المقطعية و 385 طبيبًا في مجتمع الخصوبة يقومون بانتظام بالتلقيح الاصطناعي ، أي رؤية أربعة أو أكثر من مرضى التلقيح كل سنة. كما تم إرسال نموذج مسح معدل إلى 30 بنكًا تجاريًا للحيوانات المنوية في الولايات المتحدة حددتها الجمعية الأمريكية لبنوك الأنسجة (MTB) وجمعية الخصوبة الأمريكية (AFS) ، وتم إرجاع 15 من هذه النماذج. تقدر الدراسة الاستقصائية أن 172.000 امرأة خضعن للتلقيح الصناعي في الفترة 1986-1987 ، بمتوسط ​​تكلفة 953 دولارًا ، مما أدى إلى ولادة 35.000 من التلقيح الاصطناعي من قبل الزوج (AIH) ، و 30.000 ولادة من التلقيح الاصطناعي من قبل المانحين (AID).

لا تزال هذه الأرقام غير المكتملة من 1986-1987 مستخدمة حتى اليوم من قبل وسائل الإعلام وخبراء الصناعة. وقد أدى هذا إلى استنتاج خاطئ بأن هناك كيانًا ما يتطلب الاحتفاظ بسجلات للأطفال المولودين من البويضات والتبرعات بالحيوانات المنوية. بينما تصر SART على أن لديهم أرقامًا دقيقة حول عدد المواليد المتبرعين بالبويضات ، وجدت الأبحاث أن أكثر من 40٪ من الآباء لم يُطلب منهم أبدًا الإبلاغ عن ولادة طفلهم.

يعتمد الرقم الذي يُستشهد به كثيرًا وهو 30000 ولادة سنويًا على استقراء من عدد صغير جدًا من الردود على المسح الطوعي. هذه الأرقام مرتبكة أيضًا بسبب الانخفاض الحاد في عدد الممارسين في ذلك الوقت ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى زيادة متطلبات الحجر الصحي (بما في ذلك القيود المفروضة على السائل المنوي الطازج) الناتجة عن اكتشاف حوالي عام 1984 أن السائل المنوي يمكن أن ينقل فيروس نقص المناعة البشرية.

قبل أزمة الإيدز ، من المحتمل أن يكون تلقيح المتبرعين أكثر انتشارًا في العيادات الصغيرة ومكاتب الأطباء في غياب قيود جديدة على السائل المنوي. في السنوات التي أعقبت تقرير OTA ، يشير انتشار بنوك الحيوانات المنوية الكبيرة وزيادة قبول وشعبية التكنولوجيا إلى أن الأرقام قد نمت بشكل كبير على الأرجح. نتيجة لذلك ، من المؤكد أن أرقام OTA لا تمثل الواقع بشكل ناقص.

1953: أول حمل ناجح باستخدام الحيوانات المنوية المجمدة.
1977: تحقق أول حمل ناجح في الإخصاب في المختبر (IVF) (على الرغم من عدم حدوث ولادة.
1978: أول مولود من أطفال الأنابيب (لويز براون ، إنجلترا).
1981: ولادة أول طفل أنابيب في الولايات المتحدة (إليزابيث جوردان كار).
1983: أول تبرع ناجح للبويضات في جامعة كاليفورنيا.
1984: أول مولود من جنين متجمد (زوي ليلاند ، أستراليا).
1990: أول طفل يولد بعد التشخيص الجيني قبل الزرع (PGD).
1992: أول حمل ناجح باستخدام الحقن المجهري للحيوانات المنوية داخل السيتوبلازم.
1996: ولدت امرأة تبلغ من العمر 63 عامًا في ولاية كاليفورنيا باستخدام بويضة متبرع بها.
1997: أول ولادة ناجحة باستخدام بويضات مجمدة.
1999: أصبحت ناتالي براون ، الشقيقة الصغرى للويز براون ، أول طفل في المختبر ينجب طفلاً بشكل طبيعي.
2003: أصبحت سيدة تبلغ من العمر 65 عامًا أكبر امرأة معمرة في العالم تلد باستخدام بيضة متبرع بها.


11 بات في الكهف

الخفاش في الكهف هو مصطلح أقل استخدامًا للحمل. كان هذا المصطلح شائعًا في إنجلترا ، والغريب أنه يمكن أن يشير أيضًا إلى وجود شيء يتدلى من أنفك. غالبًا ما يكون الأطفال في وضع مقلوب في الرحم ، لذلك قد يكون هذا قد أثر في القول. على الرغم من عدم استخدامه كثيرًا في العصر الحديث ، إلا أن هذا المصطلح للحمل كان شائعًا في يوم من الأيام! قد لا تكون فكرة وجود خفاش صغير في بطنك جذابة لجميع النساء ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يجدونها لطيفة ، فهي مصطلح مبهج للاستخدام.


إعداد المشهد: نساء تسعينيات القرن التاسع عشر

لرسم صورة للمرأة خلال هذا الوقت ، يجب أولاً تعيين المسرح. هناك حاجة إلى فهم الجو الاقتصادي والمعايير الاجتماعية التي عاشتها النساء في عام 1890.

كان هذا وقت التغيير. كان العقد السابق هو أيام وايت إيرب وجيسي جيمس ، وسيتنج بول وجيرونيمو. ولكن بحلول عام 1889 ، بدأ الغرب المتوحش في الانكماش ، وشارك 50000 شخص في أول اندفاع للأراضي في أوكلاهوما ، حيث نما عدد سكان الولايات المتحدة أكثر من 25 ٪ في 10 سنوات ويعيش المزيد من الناس أكثر من أي وقت مضى في المناطق الحضرية. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، مع تقدم عصر التصنيع على قدم وساق ، من المرجح أن يعمل الناس في مصنع كما هو الحال في مزرعة. كان مفهوم الداروينية الاجتماعية قائمًا على مفهوم risea أنه بينما نعمل جميعًا داخل المجتمع. نحن مدينون لذلك المجتمع بشيء ، البقاء للأصلح. على الرغم من أن هذا قد يبدو صعبًا ، إلا أن هذا الاعتقاد يعني أيضًا أنه يمكن لأي شخص تحسين نفسه ومواقفه الاجتماعية إذا كانت لديه فكرة مبتكرة وأخلاقيات عمل قوية. بحلول مطلع القرن ، كنا نستمع لأخبارنا على الراديو بدلاً من قراءتها في الجريدة ، وستكون المنازل مضاءة بالمصابيح وليس المصابيح ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى شركة جنرال إلكتريك التي أسسها توماس إديسون ، وسنطلب أثاثنا وحتى منازلنا من كتالوجات طلبات البريد من Sears & amp Roebucks.

على الرغم من نجاح هذه الشركات المعروفة ، كان منتصف التسعينيات من القرن التاسع عشر فترة صراع اقتصادي. في عام 1893 ، انهار الاقتصاد الأمريكي بسبب عاملين رئيسيينالخطوط الحديدية والفضة. تسبب الإنتاج المفرط للسكك الحديدية في إفلاس العديد من شركات السكك الحديدية. تسببت حالات الإفلاس هذه في قانون شراء 500Sherman Silver. قانون يزيد كمية الفضة التي تشتريها الحكومة. كان الأمل هو أن هذا من شأنه أن يقوي أو حتى يقوي قيمة الفضة. بدلاً من ذلك ، كان الناس يخشون أنه إذا انخفضت أسعار الفضة ، فإن أموالهم ستكون أقل قيمة. استبدل الكثيرون عملاتهم الفضية بالسبائك الذهبية. كان هذا شائعًا لدرجة أن احتياطيات الذهب الفيدرالية قد استنفدت في النهاية إلى الحد الأدنى المسموح به من مقتنياتها. أشارت الصحف إلى الانحدار الاقتصادي باسم "ذعر 1893". في غضون العام ، تم إغلاق 15000 شركة وارتفعت البطالة بشكل كبير. شهدت ولاية بنسلفانيا 25٪ بطالة ، نيويورك 35٪ ، وفي ميتشجان 43٪. ستظل الولايات المتحدة في هذا الكساد حتى اكتشاف الذهب في يوكون في عام 1896 وحمى كلوندايك للذهب أنعش الاقتصاد الأمريكي.

أرادت العديد من النساء تغيير هذا الدور. ولوحظ دعم هذا الموقف في مكان العمل والأزياء والترفيه. بالنسبة للبعض ، كان عدم الزواج هو الخطوة الأولى نحو الاستقلال. في عام 1890 ، كانت ثلاثة أرباع النساء في القوى العاملة عازبات. سواء كانت فردية أم لا ، كانت خيارات المرأة تمليها إلى حد كبير طبقتها الاجتماعية. يمكن للنساء من عائلات الطبقة العليا والمتوسطة عادة تحمل بعض أشكال التعليم المستمر (على الرغم من أنه كان من الصعب في كثير من الأحيان على الفتيات تلقي مباركة عائلاتهن في الاطلاع على مثل هذه الأشياء). من خلال التعليم ، أتيحت للمرأة فرصة إنشاء مهنة ، بدلاً من شغل وظيفة. قد يتم توظيف المرأة المتعلمة كممرضة أو معلمة أو سكرتيرة. ستكسب هؤلاء النساء المزيد من المال ويعملن أقل من نظرائهن من الطبقة الدنيا. كان لدى الطبقة الدنيا بالطبع خيارات أقل. مع قلة التعليم ، عادة ما تشغل النساء وظائف كعاملات. ومن بين أكثر المناصب شيوعًا مناصب مثل عمال مصانع النسيج والخادمات والمغاسل. مع بداية الذعر الذي أصاب 93 امرأة سعت على نحو متزايد إلى العمل في كثير من الأحيان لا تستطيع الأسرة العيش على دخل واحد. بغض النظر عن الطبقة ، كانت النساء في هذا اليوم قادرات فقط على العثور على عمل في الوظائف التي تعتبر "مناسبة للجنس اللطيف". حتى عند العمل ، توقع المجتمع أن تترك المرأة قوة العمل إذا تزوجت أو حملت. كان من غير المألوف أن تكون حاملاً وموظفة.

تحكي الموضة الكثير عن توقعات النساء في هذا اليوم. يُشار أحيانًا إلى تسعينيات القرن التاسع عشر باسم "عقد البنفسجي" لأن الصبغة الجديدة ، البنفسجي أو الخزامى ، كانت شائعة في الأزياء النسائية. في بداية العقد ، كانت الأناقة هي الأهم ، ولم تكن الراحة بالتأكيد. كانت الفساتين هي الخيار الوحيد تقريبًا ويبدو أنها غير عملية عن عمد. الأكمام المنتفخة والقمصان ذات الطبقات الضخمة جنبًا إلى جنب مع الكورسيهات ، خلقت خصرًا رقيقًا ومظهر تمثال نصفي كبير كان يعتبر مرغوبًا فيه. كلما كان الفستان أغلى ، زادت صعوبة الانتقال إليه. مما يدل على أنها كانت سيدة ترفيهي. مرة أخرى ، المنطق ، الأسرة كانت غنية بالتأكيد إذا لم تكن المرأة تعمل على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن قلة من النساء يمكنهن تحمل مثل هذه الملابس مع الاكتئاب على قدم وساق. معظم النساء ما زلن يرتدين الفساتين ولكن الملابس أصبحت أبسط وأكثر عملية وأكثر بساطة ، لأنها جعلت الفساتين أرخص وأكثر عملية ، لأن المرأة بحاجة إلى أن تكون قادرة على العمل بكفاءة. أصبحت ملابس النساء مريحة بدافع الضرورة وليس مراعاة لمن يرتديها. على الرغم من ذلك ، بحلول نهاية العقد ، تغيرت أزياء النساء بشكل كبير وأثبتت أنها محررة للمرأة.


الغريب ، لم يكن العمل فقط هو الذي غيّر موضة النساء ، بل كان أيضًا الدراجة. كانت الدراجات جنونًا جديدًا في تسعينيات القرن التاسع عشر ، لكن أزياء اليوم حدت من قدرة المرأة على الركوب. وبسبب هذا ، فإن البنطلونات ، أو السراويل الفضفاضة ، أصبحت شائعة بشكل متزايد. استاء الكثيرون في المجتمع من مثل هذه الملابس ، لكن الحرية التي توفرها الدراجة كانت تتمتع بجاذبية كبيرة بالنسبة لمعظم الناس ، وتم تجاهل معايير الموضة القديمة. مع الدراجات ، كان للنساء نشاط يوفر المتعة والاستقلالية. أصبحت الدراجات رمزًا للحركة النسائية ، فقد مثلت التنقل والحرية ، وبفضل bloomer ، أصبحت تعبيرًا مرئيًا عن الحرية. أصبحت الأنشطة الترفيهية آلية لحقوق المرأة. خلال هذا العقد ، أقيمت أول بطولة للجولف للسيدات للهواة ، ولعبت أول لعبة كرة سلة بين الكليات للسيدات ، وتواجه فريقان من النساء لهوكي الجليد فقط في فيلادلفيا ، بنسلفانيا.كانت النساء أكثر نشاطًا من أي وقت مضى. قدمت الفرق الرياضية ونوادي الدراجات والمجموعات الاجتماعية فرصة للمناقشة والتوحد حول الاهتمامات المشتركة. غالبًا ما أدى الانخراط في هذه المجموعات إلى منظمات اجتماعية أخرى.

شهدت تسعينيات القرن التاسع عشر ارتفاعًا هائلاً في العمل التطوعي في مجموعات حقوق المرأة. كانت المجموعات الخيرية ، وأنصار حق الاقتراع ، ومنظمات مكافحة الكحوليات ، والحركة النسائية ككل موجودة منذ عقود. على الرغم من أن تسعينيات القرن التاسع عشر لم تكن ولادة الحركة النسائية ، إلا أنها شهدت زيادة كبيرة في مشاركة ونجاح هذه المجموعات. مع تزايد شعبية المنظمات النسائية ، أصبحت ذات نفوذ سياسي. في عام 1890 ، اندمجت أكبر منظمتين لحق المرأة في التصويت لإنشاء الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع. كانت المجموعة بقيادة سوزان ب. أنتوني الشهيرة من بين آخرين.


التبني القسري: تكافح الأمهات للعثور على أطفالهن الضائعين

تنضح V eronica Smith ، الهادئة والساحرة ، بقدرة هادئة ربما تكونت من خلال العمر في التمريض. تعيش في منزل على الساحل الجنوبي مع مناظر بانورامية. غرفة الجلوس مليئة بصور الأطفال الضاحكين. تزوجت فيرونيكا ، البالغة من العمر 72 عامًا ، لأول مرة في الستينيات من عمرها. كان روجر ، زوجها ، مطلقًا ولديه ثلاثة أطفال بالغين ولديه الآن العديد من الأحفاد. تقول فيرونيكا: "في الليلة الأولى خرجنا ، أخبرت روجر بالحقيقة".

الحقيقة ، السر الذي احتفظت به فيرونيكا لسنوات ، هو أنها بعيدة كل البعد عن كونها بلا أطفال ، في عام 1964 ، في العشرينات من عمرها ، أنجبت ابنة ، كاثرين. ما حدث بعد الولادة أشعل غضباً فيها رافضاً أن يخمد. تقول: "لقد أُجبرت ، أنا والآلاف من النساء مثلي ، على التخلي عن أطفالنا". "كنت شخصًا بالغًا يتمتع بصحة جيدة وقادرًا. ما زلت غاضبًا لأخذ طفلي بعيدًا". من السهل نسيان الضغوط الاجتماعية والاقتصادية والدينية التي كانت قائمة في ذلك الوقت الآن بعد أن تم محو وصمة العار من عدم الشرعية وأصبح ممارسة الجنس بدون خاتم الزواج هو القاعدة.

كانت فيرونيكا ممرضة في مخيم باتلين للعطلات في بوغنور ريجيس عام 1964 ، وكانت تخرج مع سام عندما أصبحت حاملاً. تقول: "لم يكن هناك إجهاض. اقترح الطبيب محاليل ، وحمام ساخن ودوش". "كتبت إلى أختي وقالت: أنا وأمي سنأتي لرؤيتك. كانت والدتي شديدة التدين وكان والدي ضابط برتبة مقدم ، قالت إن ذلك سيقتله ، لذلك لم يعرف أبدًا. تم إرسالي إلى الحملة الصليبية الكاثوليكية للإنقاذ. كنت ممرضة مدربة ، كيف لا أستطيع التفكير بنفسي؟ لقد نشأت لأكون كاثوليكية مطيعة. لقد دمر ذلك علاقتي بسام ". تم إرسالها إلى نزل كاثوليكي في بريكستون ، جنوب لندن. "كان ما يسمى بفترة الستينيات المتأرجحة ، ومع ذلك فقد أجبرنا على تنظيف الأرضيات كتكفير عن خطايانا. لقد حملت ابنتي لمدة أسبوع. ثم ذهبت بعد ذلك."

"كان لدي شعور بأنه بحاجة إلى أن يتم العثور عليه": لم شمل هيلين جيفريز مع ابنها ديفيد (من مواليد آدم) في عام 1995. الصورة: مايك لون

Earlier this month, Veronica was one of a small and unlikely group of doughty women, in their 60s and 70s, dressed in varying shades of red, carrying placards, who demonstrated outside the Odeon Cinema, Leicester Square, London. For many, it was their first taste of public protest. The women are members of MAA, the Movement for an Adoption Apology. Set up in 2010, it is an offshoot of the Natural Parents Network that offers support to people affected by adoption. What prompted MAA's launch was the decision by the state of Western Australia to issue an official apology for forced adoptions that took place several decades ago.

Other states followed, culminating, in March this year, in the then prime minister, Julia Gillard, announcing a substantial support fund and a national mea culpa. "We deplore the shameful practices that denied you, the mothers, your fundamentals rights and responsibilities to love and care for your children," she said in front of 800 people affected by forced adoptions. "You were not legally or socially acknowledged as mothers and you yourselves were deprived of care. You were forced to endure the coercion and brutality of practices that were unethical, dishonest and, in many cases, illegal."

The members of MAA argue that adoptions during the same period in the UK were similarly highly flawed. They seek a public apology from the British government for women who were also "coerced, cajoled and conned" into giving up their babies. Earlier this year, an Early Day Motion in the House of Commons for a UK apology attracted 88 signatures, but progress has been slow. Perhaps this is because it's a challenge now to fathom the ferocity of punitive disapproval for a girl who "got herself into trouble".

The MAA supporters are hoping the lack of understanding may be countered by the film فيلومينا, starring Judi Dench, about the forced adoption of a three-year-old boy, Anthony, in postwar Ireland. Hence MAA's presence at the screening in Leicester Square.

Judi Dench with Philomena Lee at the premiere of 'Philomena'. Photograph: Jon Furniss/Invision for BFI

The film, co-written by and co-starring Steve Coogan, tells the true tale of Philomena Lee's 50-year search for her son Anthony – a hunt helped by the journalist Martin Sixsmith. Philomena had been "put away" in a County Tipperary convent as a teenager, pregnant and deemed a "fallen woman". She worked without pay in the laundry, seeing Anthony for an hour a day until he was given to an American couple from Missouri in return for a "donation". Mother and son repeatedly returned to the convent for information about each other, but the nuns kept silent. Anthony – now Michael – finally left his mother the only clue he could, his tombstone in the convent's graveyard. The film, Steve Coogan has said, "is about tolerance and understanding".

When I first met Veronica and other MAA supporters, several months ago, it transpired that it was action not tolerance that they seek. Initially, it's hard to see how a government apology is appropriate when their stories are of such profound personal loss. In the 1950s and 1960s, an estimated half a million women became unmarried mothers. Their experiences are a television staple. The drama of lives lived in reverse has a powerful hold, beginning with the mourning for the loss of a child and ending – at least on the TV screen – in celebration at the birth of a new relationship.

However, as I met the women of MAA, they revealed the extent of the stain of secrecy and internalised shame. For some, there were also the complexities of reunions the negative emotions unexpectedly triggered as deep-frozen memories thawed the impact of families reshaped and the joy but also the fresh wounds that sometimes prove impossible to heal.

Helen Jeffreys became pregnant at 17 in 1965, in Harrogate. She gave birth to her son in Leeds. "I was 18 and a perfectly competent mother. I wanted to keep him," Helen, now 65 and a counsellor, says. "My social worker refused to offer any help other than to facilitate adoption. When Adam was two months old I had to leave the mother-and-baby home. I was told that if I had nowhere to go he must be placed for adoption. When I signed the papers not one official asked me if this is what I wanted."

Adoption then meant a complete break. Helen believed she would never see her son again. Only much later, in 1975, did it become possible for adopted children, at 18, to request their birth certificate. Adam's birth was also long before legislation that would have given him and his mother a home the benefits system was limited and the voluntary organisations which offered help did so in the language of sin and moral welfare. Other influences were in play, too, that shaped the " free choice" of unmarried mothers to give up their babies "for their own good".

Half a Million Women, an analysis published by the Post-Adoption Centre in 1992, illustrates how unmarried mothers were seen not as victims of bad luck but often pathologised as "emotionally disturbed" and a "discredited person". (The men, at worst, had to endure shotgun marriages.)

Paradoxically, the woman who gave her baby up for adoption was judged mentally healthy and emotionally stable those who fought to keep their child were classed as immature and unfit to be a mother. This was a cruel twist as the lack of practical and emotional support might eventually drive a woman to the edge. Add to that the then much stronger influence of religion and the role of society in coercion becomes more of a reality.

"Anna", a MAA member now aged 75, came from an affluent Catholic family. Training as a nursery nurse, she became pregnant at the age of 21 in 1959, as the result of a rape. Her parents would only consider adoption. "The baby was mixed race so I knew she would be hard to adopt," Anna says. "For three months I visited her at the foster home. I don't know why I gave her away. I still can't answer that question. It makes me ashamed. On the appointed day, I told my daughter, 'I'm going to find you one day.' That was my goodbye. I hate the church for what it made me do and how it's made me feel. It's hard to disentangle your own identity from the idea that you are somehow 'unfit'."

In 1968, the peak year for adoptions, 16,164 children went through the system, three out of four under the age of one. By 1984, the colloquial term "bastards" had been banished. Official documents referred to "births outside marriage" contraception and abortion were available, the social mores were changing dramatically. The number of adoptions in 1984 had fallen to 4,189, only 43% of whom were babies. But the cost to many of the unwed mothers of the 50s and 60s proved high.

"I lost my son for 29 years and it had a huge effect on me," Helen Jeffreys says. "I went through a period when I drank, I took drugs. I have underperformed for my entire life. I am no good at relationships. On the day Adam was adopted, right until the last minute, I was hoping for a reprieve, for clemency. It was like a death sentence."

Jean Robertson-Molloy, 77, is a retired social worker. She is open and effervescent, a founder member of MAA who is also active in the Green Party. Her life has also been moulded by that one decision. "My story," she says wryly, talking at her home in north London, "is a very downbeat ماما ميا." In 1963, aged 24, she travelled to New Zealand, and in a short space of time she had had sexual encounters with three men. The first was Keith, who raped her. The other two, Andy and Don, were consensual partners. "Don and I drove up the west coast in his little Fiat," she says. "We had a tent and camped for four or five days. I enjoyed it. He was a lovely man."

Soon, Jean realised she was pregnant. She arranged to have her baby adopted in Australia, telling her parents that she was sightseeing. "Later, when my mother learned the truth," Jean says, "she was in tears. She said they would have helped me to keep her if they'd known. I never held my daughter," Jean adds, eyes brimming. "I was so afraid to hold her in case I had maternal feelings. Of the three men, I chose the one I liked least, Keith, as the probable father. Ever since, it's almost as if I want people to accept the worst things about me. Years later, when I did find my daughter, I realised that the lovely guy, Don, had to be her dad."

Jean married in 1970. Her husband was 10 years younger. When their children, Johnny and Caroline, were four and five, "he waltzed off so I ended up a single parent anyway". Twenty years, later, in 1991, Jean traced her daughter, Amanda, who had been raised by an affluent Australian family. "I pretended I was travelling around Australia and asked if I could see her. I think I overwhelmed her. She said we could meet for three hours." Amanda was happily married to an architect and had three daughters. "She was very ambivalent," Jean says. "Worse than anger is anger you don't express. We never talked about our feelings."

For years, contact consisted of two or three letters a year. Then, in 2010, Amanda saw a newspaper photograph of Jean in the Green Party. "She said she felt a twinge of connection." Amanda came to London and stayed with her birth mother for two weeks. "I said all the wrong things," Jean says tearfully. "I was trying to cram in 40 years of advice. I asked her, 'Why do you always wear black?' I didn't mean it critically." For the last few days of her visit, Amanda moved into a hotel. "She said, 'We are two very different people.' Back in Australia, Amanda told Jean that she didn't want to have any further contact.

Jean hasn't heard from her daughter since. "The apology isn't so much for me," she says, "but for the many women, still silent. It might make the unspeakable speakable."

Making a stand: Jean and Veronica (centre and right) protest at the premiere of Philomena in London. Photograph: Karen Robinson for the Observer

Veronica is one who kept her secret until she had a breakdown in 1989. "All the grief that I had locked away came tumbling out." Aged 58, she then began to look for her daughter. Catherine was eventually found, aged 24. "She didn't want to know me," Veronica says. "I was devastated." She had to wait another 10 years before Catherine resumed contact, prompted by the arrival of her own child. "Catherine's adopted mother died recently and we've become closer," Veronica says. "Feelings are bound to be complicated if your child has been rejected. I just want her to be happy."

Linda Jones, 63, like Philomena, raised her daughter, Carly, until she was three. Then, Linda's mother arranged an adoption. "My mother was respectable and found the idea I wasn't married difficult. I was finding it hard to cope," says Linda. She subsequently married and had a second daughter. Now divorced, it was her younger daughter, aged 29, who traced Carly, 34, through Facebook. "The sisters are in touch, but I have a very strange relationship with my older child," says Linda. "It's a lifetime of grief and yearning because she belongs to someone else. Then, when you meet, you realise you will always be half a mother."

Helen Jeffreys found her son in 1995. Adam, now called David, was 29. Helen, who had married, divorced and had a second son, says: "I had a feeling David needed to be found. Doors opened as if it was meant to happen." He had been an only child. His adopted mother had died when he was 12, and his adopted father at 18. "He is part of my extended family now," Helen says. "He gets on really well with my father, which is ironic. My dad said, 'Why was he adopted? But he was the one who told me to leave the house.

"When I met David it was as if he was an old friend. We went to music gigs and drank a lot of real ale. He was a bit lost. We talked and talked." Helen is a Buddhist and now David is, too. However, Helen's second son no longer speaks to her, although he is friends with David on Facebook. "He said he felt displaced. He told me, 'I look at this bloke. I can see he's my brother, but he's a complete stranger. It does my head in.'"

"It's not always been easy with Helen," says David, who is now 47 and has been happily married to a younger friend of his mother's for 13 years. "But I am glad I know her. I don't feel resentment. My mother says hardly a day went by when she didn't wonder what had happened to me. She never wanted to do it. That's a big burden for any mother to carry."

Many who gave up their children for adoption in the 50s and 60s did so willingly and without regret. For others, MAA insists, a government apology, backed by funding to help those women who have silently fallen apart over the years, is vital. It is unlikely to happen under a coalition government, but MAA has more faith should Labour win power. A public acknowledgement might appear a superficial gesture to younger generations, but for the redoubtable Jean and Veronica and friends, it offers atonement, and that is beyond price.


The groundwork and the first women’s studies courses took place during the 1960s in the 1970s, the new academic discipline grew quickly and was soon found at hundreds of universities.

From a 1971 "speak-out" in New York through grassroot groups, Take Back the Night marches, and the organizing of rape crisis centers, the feminist anti-rape campaign made a significant difference. The National Organization for Women (NOW) created a Rape Task Force in 1973 to push for legal reform at the state level. The American Bar Association also promoted legal reform to create gender-neutral statutes. Ruth Bader Ginsburg, then an attorney, argued that the death penalty for rape was a remnant of patriarchy and treated women as property. The Supreme Court agreed and ruled the practice unconstitutional in 1977.


What was the social condition of a pregnant single woman in the late 1970s in England? - تاريخ

The role of women in American society changed dramatically in the 1960s. At the beginning of the decade, women were portrayed on television and in advertisements as happy homemakers, secretaries, teachers, and nurses. Women who did not get married were depicted as unattractive, unfortunate spinsters, and those who asserted themselves were dismissed as nagging shrews. Women were to strive for beauty, elegance, marriage, children, and a well-run home. Meanwhile, popular culture ignored the fact that all women did not fit the mold that tradition had proscribed for them.

One of the major events that contributed to the change in women's roles in society was the introduction of Enovid, the first birth control pill, in 1960. With the increasingly widespread use of birth control, women gained greater control over when and if they would have children, allowing many women to enter the workforce who would have otherwise been busy rearing children. Many were challenged by Betty Friedan's 1963 book, The Feminine Mystique , which described the frustration of many women who were unfulfilled by their efforts to conform to society's ideal of femininity, living for their husbands and children, and neglecting their own ambitions and dreams. According to Friedan, "the feminine mystique has succeeded in burying millions of American women alive." In a call to action, she urged women to "break out of the household trap and truly find fulfillment as wives and mothers—by fulfilling their own unique possibilities as separate human beings."

In 1963, the President's Commission on the Status of Women issued a report entitled American Women, which recommended that women be granted equality in employment and educational opportunities, as well as wages. The report suggested that special support be given for working mothers, including government-assisted day-care centers and government-required maternity leave. In the same year, Congress passed the Equal Pay Act, the first federal law against gender discrimination. Women's legal rights were further promoted by the Civil Rights Act of 1964, which banned employment discrimination on the basis on gender, as well as race, color, religion, and national origin. The law also established the Equal Employment Opportunity Commission, which would enforce the law, as well other later anti-discriminatory legislation.
Women took an active role in politics in greater numbers. Many individuals, such as Fanny Lou Hamer and Joan Baez, made tremendous efforts as individuals and as part of larger civil rights groups. In addition, organizations like Women Strike for Peace, founded in 1960 by Bella Abzug and Dagmar Wilson, and the National Organization for Women, NOW, founded in 1966 by Betty Friedan, brought women together to influence political and social policy. In addition to protests for equal rights for black Americans and anti-war demonstrations, women worked toward gains in women's rights. One major issue was the Equal Rights Amendment, or the ERA. Beginning in 1967, NOW members worked hard to help get the ERA passed, but they were ultimately unsuccessful in their efforts to get the amendment ratified.
As the role of women in American society evolved during the 1960s, the images of women in the media and popular culture began to reflect those changes. Television shows still largely featured stereotyped female characters, but movies began to portray women who did not fit into the traditional molds. Fashions among young women changed from neat, well-pressed outfits to casual tie-dyed shirts and jeans. Women growing up in the 1960s saw a number of women playing important roles outside the home, in business, politics, the media, and other influential sectors. The achievements of women in the arts, sciences, and humanities were also increasingly apparent. Although popular culture had yet to embrace the idea of the "modern liberated woman," America became more open to a broader view of women's roles in society.


20 Women's Rights That Didn't Exist Until the 20th Century

Women's rights have come a long way in the last 120 years.

iStock

We still have quite a ways to go before the gender gap is closed entirely, but women's rights have come a long way in the past 100 years or so. When you consider that women couldn't serve on a jury in all 50 states until about 50 years ago and that, for only the past 30 years, women have been able to get a business loan without a male cosigner, you get a sense of some of the huge challenges women have faced until relatively recently. In honor of Women's History Month and how far women's rights have come, we're looking back at some of the things women were not allowed to do until the 20th (and even 21st) century. And for women who've made history in the last half-century, check out Amazing Achievements by Women Every Year for the Last 50 Years.

iStock

Until the 1930s, married couples were issued a joint passport on which only the husband's name appeared along with "and wife" or "accompanied by his wife," according to Craig Robertson's الكتاب The Passport in America. This was partly because many countries did not yet require a passport to enter (and therefore many couples wouldn't go through the trouble of applying for two) and partly because the idea that a married woman would be traveling alone was so inconceivable that no one bothered to plan for it. But in 1937, the Passport Division of the Department of State issued a memo eliminating the "wife of" requirement, and allowing married women to use their maiden names on their passports.

صراع الأسهم

During World War I, Loretta Perfectus Walsh became the first American woman to enlist in the military as anything other than a nurse. But it was not until 1948 that Congress passed the Women's Armed Services Integration Act, which permitted women to serve as permanent members of the military. Prior to that, they could only serve during times of war. Progress continued over subsequent decades, as women gained the right to enter U.S. military academies in 1976 and serve in combat in 2013.

صراع الأسهم

As of 1929, multiple states had laws that prohibited women to take on so-called "dangerous" occupations. Kansas, for example, had a state law prohibiting women from working jobs "under conditions of labor detrimental to their health or welfare," whereas Washington and Michigan had laws that applied to jobs that were potentially hazardous to women's "morals" as well. Michigan's law went so far as to say no woman "shall be given any task disproportionate to her strength, nor shall she be employed in any place detrimental to her morals, her health, or her potential capacity as a mother." Mining was one job women were commonly excluded from participating in by law. And another was bartending. It wasn't until the 1970s that these laws started being overturned. And for more laws you won't believe, check out The 47 Weirdest Laws from Around the World.

صراع الأسهم

Due to the coverture, the English common law system that prevented a married women from owning property, entering into contracts, and the like without her husband's say so, married women in the States were also not able to keep their wages. In the late 19th century, some states—like Oregon and New York—started to make strides toward equal property laws in marriages, but as of 1887, a third of U.S. states did not provide statutory protection for a married women to control her earnings. It wasn't until the 20th century that the whole country implemented laws that gave married women the right to keep their wages, instead of handing them over to their husbands.

صراع الأسهم

Similar to how certain jobs were seen as inappropriate or even dangerous for women, certain shifts were viewed the same way. The Factory Act of 1948 prohibited women who worked in factories from working outside of the hours between 6 a.m. and 7 p.m. But around that same time, these restrictions started loosening in other industries. A paper published in the Monthly Labor Review in 1951 highlights the restrictions in certain industries in 18 states that had such laws, including California, Connecticut, Delaware, and Indiana.

صراع الأسهم

Until the passage of the Pregnancy Discrimination Act of 1978, women could be fired for being pregnant. Some states even outright banned women from working during periods of time before and after delivery. For example, schoolteachers were often required to take unpaid maternity leave due to liability concerns and the idea that the pregnancy might distract the children. And for more about how parental leave affects men and women, check out: Nearly a Third of Men Feel Uncomfortable Taking Paid Parental Leave.

صراع الأسهم

According to the American Civil Liberties Union (ACLU), as of 1927, only 19 states allowed women the right to serve on a jury. It wasn't a nationwide right until 1968 when the final state, Mississippi, relented in its refusal to let women do their civic duty.

صراع الأسهم

It was not until 1920 that the 19th amendment was ratified and women across the United States were granted the right to vote. The ultimate women's rights win came after a decades-long battle fought by suffragettes such as سوزان ب. أنتوني, Lucretia Mott، و Elizabeth Cady Stanton. Some of the shockingly sexist reasons men gave over the years for banning women from voting, per واشنطن بوست, included: "A woman's brain involves emotion rather than intellect" "The masculine represents judgment… while the feminine represents emotion" and "Control of the temper makes a happier home than control of elections."

And women have been taking full advantage of their right to vote ever since they got it. In every presidential election since 1980, the proportion of eligible women who voted has exceeded the proportion of eligible men who voted, according to the Center for American Women and Politics at Rutgers University. And for more on women's right to vote, check out this 2018 article about Women Proudly Covering Susan B. Anthony's Grave in "I Voted" Stickers.

صراع الأسهم

Technically, women could get divorced throughout the 20th century, but it was such a difficult and messy process that many were dissuaded. Then California Governor رونالد ريغان signed the nation's first no-fault divorce bill in 1969, allowing couples to end their marriages on the grounds of irreconcilable differences. Before that, a spouse would have to show evidence of adultery, abuse, or abandonment (not always the easiest things to prove) and women would receive the bulk of the blame for tearing their families apart. And for more on places where divorce is common, check out These Are the 9 States With the Highest Divorce Rates.

صراع الأسهم

Per the Expatriation Act of 1907, if an American woman married a non-U.S. citizen between 1907 and 1922, she would immediately lose her U.S. citizenship. The law granted that if that woman's husband later became a naturalized citizen, she could then also go through the naturalization process to regain her citizenship. The law was repealed with the Cable Act of 1922, but it's worth noting that none of these restrictions applied to men.

صراع الأسهم

In a number of states, women were required to have their husbands or male relatives cosign for business loans up until the passage of the Women's Business Ownership Act in 1988. The law gave women equal access to capital in order to start their own businesses, and it no longer required them to enlist a man's help.

صراع الأسهم

While credit cards were something of a novelty in the 1960s and 1970s, they too had very old-fashioned application policies and often required a husband to cosign for his wife's card. That shifted in 1974 following the passage of the Equal Credit Opportunity Act, which made it illegal to discriminate against a person applying for credit based on sex.

صراع الأسهم

Throughout the 20th century, women's restrooms were often treated as an afterthought since most workplaces still tended to be male-dominated. Women would be required to walk much farther than their male counterparts in order to find a bathroom, and would sometimes be denied jobs because of an office's lack of women's toilets, according to زمن.

Even women in the House of Representatives didn't have a bathroom near the Speaker's Lobby until 2011. Before that, the time it would take them to walk to the nearest women's room and back exceeded session break times, according to واشنطن بوست.

صراع الأسهم

The 20th century saw a growing number of women entering national office. However, it was not until the early '90s that women were allowed to wear pants on the Senate floor. Prior to that, the norm—enforced by Senate doorkeepers—was for women to wear dresses. That changed in 1993, when Illinois Senator Carol Moseley-Braun walked into the Senate building wearing her favorite pantsuit, not knowing that pants were forbidden. She told a Chicago radio station in 2016 that "the gasps were audible." "What happened next was that other people started wearing pants. All the women staffers went to their bosses and said, 'If this senator can wear pants, then why can't I?' And so it was the pantsuit revolution," she said. Soon thereafter, a new policy was put in place.

صراع الأسهم

The first oral contraceptive, Enovid, was approved by the Food & Drug Administration in 1960. But that didn't mean it was automatically available for use. It wasn't until 1965 that the Supreme Court ruled that states could not ban married couples from using oral contraceptives in 1972, the Supreme Court legalized birth control for all citizens, irrespective of their marital status.

صراع الأسهم

By 1977, three separate court cases ruled in favor of a woman having the right to sue her employer for sexual harassment under Title VII of the 1964 Civil Rights Act. Sexual harassment was later officially defined in 1980 with the help of the Equal Employment Opportunity Commission (EEOC).

صراع الأسهم

The concept of "marital rape" was not recognized until the mid-1970s, when many states passed laws defining and banning it. Finally, in 1993, it was criminalized in all 50 states—though, as a 2003 paper in Trauma, Violence, & Abuse notes, dozens of states have either partially or fully repealed these laws since then.

صراع الأسهم

Some cities across the U.S. prohibited women from smoking in public at the turn of the 20th century, though these laws were generally short-lived. For example, New York City politician Timothy Sullivan rolled out an ordinance in 1908 banning women from doing so. After just two weeks, though, the mayor repealed the sexist law.

صراع الأسهم

Technically women could run in the Boston Marathon, but their times were not "officially acknowledged" until 1972. Nina Kuscsik was the first woman to officially cross the finish line, with a time of 3:10:26. Five years earlier in 1967, Kathrine Switzer, the first woman to run the Boston Marathon as a numbered entrant, was famously harassed by a race official who attempted to tear off her bib as she ran past him.

صراع الأسهم

Women actually weren't allowed to box in the Olympics until the 21st century. The rules changed for the 2012 Summer Games, making it the first Games in which every sport had both men and women competing. British boxer Nicola Adams took home the history-making gold medal that year.


شاهد الفيديو: Die internet: sosiale media invloede