اعتقال ناشطة في مجال حقوق المرأة

اعتقال ناشطة في مجال حقوق المرأة

إيما جولدمان ، ناشطة في مجال حقوق المرأة والعدالة الاجتماعية ، ألقي القبض عليها في مدينة نيويورك لإلقاء محاضرات وتوزيع مواد حول تحديد النسل. وقد اتُهمت بانتهاك قانون كومستوك لعام 1873 ، الذي جعل نشر وسائل منع الحمل والمعلومات عبر البريد أو عبر حدود الولاية جريمة فيدرالية. بالإضافة إلى الدفاع عن الحقوق الإنجابية للمرأة ، كانت جولدمان ، التي أدينت لاحقًا وأمضت وقتًا في السجن ، مناصرة للعديد من الأسباب والأفكار المثيرة للجدل ، بما في ذلك الأناركية وحرية التعبير والإلحاد. الملقب بـ "ريد إيما" ، ألقي القبض على جولدمان ذات التفكير المستقبلي عدة مرات بسبب أنشطتها الناشطة.

اقرئي المزيد: ناشطو حقوق المرأة الأوائل أرادوا أكثر من حق التصويت

ولدت جولدمان في عائلة يهودية فقيرة في روسيا عام 1869. فرت من موطنها عندما كانت مراهقة عام 1885 وانتهى بها المطاف في روتشستر بنيويورك. هناك كانت تعمل في مصنع وانخرطت في الحركة العمالية ، احتجاجًا على ظروف العمل السيئة ودافعت عن النقابات والعمل لمدة ثماني ساعات في اليوم. لقد تأثرت بحركة Haymarket Riot في شيكاغو عام 1886 ، والتي تحولت خلالها مسيرة نظمها العمال الأناركيون إلى مواجهة عنيفة مع الشرطة. فيما بعد أدين الفوضويون وشنق أربعة منهم. انتقلت جولدمان لاحقًا إلى مدينة نيويورك ، حيث انضمت إلى الحركة الأناركية وارتبطت عاطفيًا بالفوضوي وزميلها الروسي ألكسندر بيركمان. في عام 1892 ، حاول بيركمان قتل هنري كلاي فريك ، مالك شركة كارنيجي للصلب ، بعد إضراب عمالي عنيف في هومستيد ، بنسلفانيا. تم إرسال بيركمان إلى السجن ، لكن غولدمان ، الذي يُعتقد أنه كان على علم بالخطة ، أطلق سراحه بسبب نقص الأدلة.

في نيويورك ، أمضت جولدمان وقتًا في العمل ممرضة وقابلة بين الفقراء. أقنعتها تجربتها بأن تحديد النسل ضروري لتحسين حياة المرأة وتحقيق المساواة الاقتصادية والجنسية. تحدثت جولدمان ، وهي كاتبة ومحررة وخطيبة ماهرة ، علنًا عن وسائل منع الحمل وكانت مرشدة لمارغريت سانجر ، رائدة تحديد النسل التي أسست المنظمة التي ستصبح منظمة الأبوة المخططة. في عام 1916 ، افتتحت سانجر أول عيادة لتحديد النسل في أمريكا في بروكلين ، نيويورك. قام مسؤولو إنفاذ القانون بإغلاقه بعد 10 أيام. افتتح سانجر أول عيادة قانونية في الولايات المتحدة في عام 1923. وفي عام 1936 ، في تعديل لقانون كومستوك ، اكتسب الأطباء الأمريكيون الحق القانوني في وصف وتوزيع وسائل منع الحمل عبر البريد وعبر خطوط الولاية. في عام 1960 ، وافقت إدارة الغذاء والدواء على أول بيع لحبوب منع الحمل.

بالإضافة إلى الدفاع عن الحقوق الإنجابية للمرأة ، كانت جولدمان صليبية مناهضة للحرب. في عام 1917 ، تم القبض عليها ، مع بيركمان ، لاحتجاجهما على تورط أمريكا في الحرب العالمية الأولى والتجنيد. أمضى كلاهما عامين في السجن ثم تم ترحيلهما إلى روسيا. عاشت جولدمان بقية حياتها في روسيا وأوروبا وكندا ، وتوفيت في تورنتو عام 1940 عن عمر يناهز 70 عامًا. ودُفنت في مقبرة فالدهايم الألمانية ، بالقرب من شيكاغو ، مكان دفن فوضويي هايماركت وغيرهم من الراديكاليين السياسيين.

اقرأ المزيد: معالم تاريخ المرأة: جدول زمني


نظمت منظمة New York Radical Women مظاهرة في مسابقة ملكة جمال أمريكا لعام 1968 في أتلانتيك سيتي. اعترضت النسويات على تسويق المسابقة وعنصريتها ، بالإضافة إلى الطريقة التي حكمت بها على النساء من خلال "معايير الجمال السخيفة". خلال عقود من وجودها ، لم تكن هناك ملكة جمال أمريكا السوداء.

ووجدوا أيضًا أنه من المهين إرسال الفائز للترفيه عن القوات في فيتنام. أشار المتظاهرون إلى أنه تم إخبار الأولاد بأنهم يمكن أن يكبروا جميعًا ليصبحوا رؤساء في يوم من الأيام ، لكن ليس الفتيات. بدلاً من ذلك ، قيل للفتيات إنهن يمكن أن يكبرن ليصبحن ملكة جمال أمريكا.


اعتقال ناشطة في مجال حقوق المرأة - التاريخ

كانت أليس بول زعيمة صريحة لحركة حق المرأة في التصويت في القرن العشرين ، وقد دافعت عن التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة وساعدت في تأمين ذلك ، ومنح النساء حق التصويت. قام بول بعد ذلك بتأليف تعديل الحقوق المتساوية في عام 1923 ، والذي لم يتم اعتماده بعد.

وُلد بول في 11 يناير 1885 في ماونت لوريل ، نيو جيرسي ، وكان أكبر أربعة أطفال من تايسي باري وويليام بول ، وهو رجل أعمال ثري من كويكر. اعتنق والدا بول المساواة بين الجنسين ، وتعليم النساء ، والعمل على تحسين المجتمع. أحضرت والدة بول ، وهي مدافعة عن حق الاقتراع ، ابنتها معها إلى اجتماعات حق المرأة في الاقتراع.

التحقت بول بكلية سوارثمور ، وهي مدرسة شارك في تأسيسها جدها ، وتخرجت بدرجة في علم الأحياء عام 1905. وقد التحقت بمدرسة نيويورك للأعمال الخيرية (الآن جامعة كولومبيا) وحصلت على درجة الماجستير في علم الاجتماع في عام 1907. انجلترا لدراسة العمل الاجتماعي ، وبعد عودتها حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا عام 1910.

أثناء وجوده في إنجلترا ، التقى بول الأمريكية لوسي بيرنز ، وانضم إلى جهود المرأة في حق التصويت هناك ، وتعلموا تكتيكات الاحتجاج المتشدد ، بما في ذلك الإضراب عن الطعام والإضراب عن الطعام. بالعودة إلى الولايات المتحدة ، في عام 1912 ، انضم بول وبيرنز إلى الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة (NAWSA) ، حيث ترأس بول فرع واشنطن العاصمة. ركزت NAWSA بشكل أساسي على الحملات التي تقوم بها كل ولاية على حدة ، وفضل بول الضغط على الكونغرس من أجل تعديل دستوري. أدت هذه الاختلافات إلى قيام بول وآخرين بالانفصال عن NAWSA وتشكيل حزب المرأة الوطني.

نظمت بول ، بالاقتراض من نظرائها البريطانيين ، مسيرات واضرابات لدعم حق الاقتراع. كان أولها - والأكبر - في واشنطن العاصمة ، في 3 مارس 1913 ، قبل يوم من تنصيب الرئيس المنتخب وودرو ويلسون. سار ما يقرب من ثمانية آلاف امرأة مع اللافتات وتطفو في شارع بنسلفانيا من مبنى الكابيتول إلى البيت الأبيض ، بينما شاهد نصف مليون متفرج المتظاهرين ودعمهم ومضايقتهم. في 17 مارس ، التقى بول وغيره من المدافعين عن حق الاقتراع مع ويلسون ، الذي قال إن الوقت لم يحن بعد لتعديل الدستور. في 7 أبريل ، نظم بول مظاهرة وأسس اتحاد الكونجرس لحق المرأة في التصويت للتركيز بشكل خاص على الضغط على الكونجرس.

في يناير 1917 ، بدأ بول وأكثر من 1000 "سايلنت سينتينيلز" ثمانية عشر شهرًا من الاعتصام في البيت الأبيض ، واقفين عند البوابات مع علامات مثل ، "السيد. سيادة الرئيس ، إلى متى يجب على المرأة أن تنتظر الحرية؟ " لقد تعرضن للاعتداءات اللفظية والجسدية من المتفرجين ، والتي زادت بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى. وبدلاً من حماية حق المرأة في حرية التعبير والتجمع السلمي ، ألقت الشرطة القبض عليهن بتهمة واهية تتمثل في عرقلة حركة المرور. حُكم على بول بالسجن لمدة سبعة أشهر ، حيث نظمت إضرابًا عن الطعام احتجاجًا على ذلك. هدد الأطباء بإرسال بول إلى مصحة مجنونة وأطعموها قسرا ، في حين نالت روايات الصحف عن معاملتها تعاطفًا شعبيًا ودعمًا للاقتراع. بحلول عام 1918 ، أعلن ويلسون دعمه للاقتراع. استغرق الأمر عامين إضافيين لمجلس الشيوخ ، ومجلس النواب ، والولايات الـ 36 المطلوبة للموافقة على التعديل.

بعد ذلك ، ركز بول والحزب الوطني للمرأة على تعديل المساواة في الحقوق (ERA) لضمان الحماية الدستورية للمرأة من التمييز. أمضت بول حياتها في الدفاع عن هذه القضية وقضايا المرأة الأخرى. تم التصديق على قانون ERA من قبل 35 دولة في السبعينيات ، ولكن بحلول الموعد النهائي لعام 1982 ، كانت هناك ثلاث دول أقل من 38 دولة مطلوبة لتصبح تعديلًا دستوريًا.


موكب حق المرأة في الاقتراع في واشنطن العاصمة: 3 مارس 1913

Suffragettes في عام 1913. تصوير: Paul Thompson / Getty Images

لماذا حصل هذا؟

بحلول عام 1913 ، كانت حركة حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة تتخمر منذ فترة طويلة. اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك ، حيث تمت قراءة إعلان المشاعر ، وقعت قبل عقود في عام 1848. في تلك السنوات الفاصلة ، كان هناك بعض الحركة على مستوى الولاية لمنح المرأة الحق في التصويت. حدث عدد من مسيرات الاقتراع في أوائل القرن العشرين كأول مظاهرات حاشدة لحركة الاقتراع. تم التخطيط لهذا الحدث ، الذي عقد في واشنطن العاصمة ، في اليوم السابق لتنصيب الرئيس وودرو ويلسون لأكبر قدر من اهتمام الصحافة ، وفقًا لمكتبة الكونغرس.

ماذا حقق؟

وشارك الآلاف في العرض الذي طالب بتعديل الدستور ، بحسب الأطلنطي. بعد المسيرة ، تم نقل ما لا يقل عن 100 إلى المستشفى لإصابات تسبب بها المتفرجون. كانت المسيرة جزءًا من الحركة التي استمرت لسنوات من أجل حق المرأة في التصويت - وتبعها المزيد من المسيرات ، بما في ذلك مظاهرة حاشدة في نيويورك في عام 1915.

أخيرًا مُنحت المرأة حق التصويت مع التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920.


مؤسسو Black Lives Matter ، روزا باركس ، ونشطاء آخرون في مجال الحقوق المدنية من بين نساء القرن في الولايات المتحدة الأمريكية اليوم

قم بالتمرير أدناه عبر قائمة "نساء القرن" من منظمة الحقوق المدنية ، وليس من المستغرب أن النساء قد مُنحن حق التصويت. النشطاء في هذه القائمة - من جلوريا شتاينم إلى دوروثي هايت إلى دولوريس هويرتا - أمضوا حياتهم بأكملها يقاتلون من أجل تحسين العالم لأشخاص آخرين ، رافضين أن يتأثروا بالعقبات التي تعترض طريقهم أو تثبط عزيمتهم. نجحت نساء مثل مارشا بي جونسون وفيليسيتاس مينديز ومارسيا جرينبيرجر في خلق حياة أفضل للفتيات الصغيرات اليوم. بعض هؤلاء النساء ، مثل روزا باركس ، أسماء مألوفة. آخرون ، مثل كريستينا خيمينيز موريتا ، هم في الأيام الأولى من نشاطهم.

نظرًا لأن USA TODAY ، احتفالًا بالذكرى السنوية المائة للتعديل التاسع عشر ، تعترف بنساء القرن في الحقوق المدنية ، فإن كل هؤلاء القادة الشجعان هم من سيتبعون.

جين ادامز

أول امرأة أمريكية تفوز بجائزة نوبل للسلام

ولدت جين أدامز في بلدة سيدارفيل الزراعية الصغيرة بولاية إلينوي ، وأصبحت في عام 1931 أول امرأة أمريكية تفوز بجائزة نوبل للسلام. كانت أدامز نشطة في حركة النساء & rsquos للتصويت وهي من دعاة السلام المعروفين ، خاصة بعد دخول أمريكا و rsquos في الحرب العالمية الأولى. ألقت محاضرات عن السلام وترقت إلى رئاسة حزب Women & rsquos Peace Party في عام 1915 وساعدت في تأسيس رابطة Women & rsquos الدولية للسلام و الحرية عام 1919.

مؤسسو "حياة السود مهمة"

أليسيا جارزا (1981-) ، باتريس كولورز (1983-)

في عام 2013 ، بعد تبرئة Trayvon Martin & rsquos killer ، بدأ ثلاثة منظمين Black Lives Matter ، وهي مجموعة سياسية مسؤولة عن أكبر حركة للحقوق المدنية منذ الستينيات. نمت Black Lives Matter لتصبح منظمة عالمية تمتد لأكثر من 40 فصلاً. بالإضافة إلى تأسيس BLM ، أليسيا غارزا هي مديرة المشاريع الخاصة للتحالف الوطني للعمال المنزليين Patrisse Cullors & rsquo مذكرات ، & ldquoWhen They Call you a Terrorist ، & rdquo هي من أكثر الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز وأوبال تومتي هي المدير التنفيذي السابق للتحالف الأسود لـ Black Alliance for مجرد هجرة.

شارك قصص هؤلاء النساء

ماري ماكلويد بيثون

كانت ماري ماكلويد بيثون ، التي كانت تعيش في قطف قطن سابقًا في عائلة مستعبدة في ساوث كارولينا ، قد بدأت مدرسة للفتيات السود التي أصبحت كلية بيثون كوكمان في عام 1929. وبمجرد حصول النساء على حق التصويت ، قامت بتدريس القراءة حتى يتمكن الناخبون من اجتياز اختبار معرفة القراءة والكتابة ، الذي تم وضعه لقمع تصويت السود. عملت في الرئيس فرانكلين دي روزفلت & rsquos unofficial & ldquoBlack Cabinet & rdquo وأصبحت أعلى امرأة أمريكية من أصل أفريقي في الحكومة عندما عينها روزفلت مديرة شؤون الزنوج للإدارة الوطنية للشباب.

ماركا بريستو

ناشط في مجال حقوق ذوي الإعاقة

أصيبت ماركا بريستو بالشلل من الصدر إلى أسفل عندما كانت في الثالثة والعشرين من عمرها ، وأصبحت ناشطة شغوفة في مجال الإعاقة. ساعدت في كتابة قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990 ، والذي جعل التمييز ضد الأمريكيين ذوي الإعاقة غير قانوني. قبل ذلك ، أسست Access Living in Chicago ، وهي منظمة تروج للحياة المستقلة للبالغين المعوقين ، والمجلس الوطني للعيش المستقل. لأكثر من أربعة عقود ، رفضت بريستو أن تكون محدودة بسبب إعاقتها وطالبت بمعاملة متساوية مع أقرانها الأصحاء ، مما مهد الطريق للملايين.

روبي بريدجز

من بين الأطفال الأمريكيين الأفارقة الأوائل الذين ألغوا الفصل العنصري في المدارس الجنوبية ، وُلد روبي بريدجز في ولاية ميسيسيبي وانتقل لاحقًا إلى نيو أورلينز. بعد ست سنوات من صدور الحكم التاريخي براون ضد مجلس التعليم ، تمت مرافقة بريدجز ووالدتها إلى مدرسة ويليام فرانتز الابتدائية من قبل أربعة حراس اتحاديين. واجهت بريدجز ، التي كانت في السادسة من عمرها آنذاك ، إهانات عنصرية وصراخ الحشود ، وكانت في فصل دراسي بمفردها طوال العام. تخرجت من مدرسة ثانوية غير عنصرية. في عام 1999 ، أنشأت مؤسسة Ruby Bridges ، المتخصصة في إدارة النزاعات وتعليم التنوع.

تارانا بورك

مؤسس حركة #MeToo

بعد أكثر من عقد من بدء Tarana Burke في استخدام عبارة & ldquoMe Too & rdquo على وسائل التواصل الاجتماعي لزيادة الوعي حول الاعتداء الجنسي ، أصبح هاشتاغ #MeToo صرخة حشد ضد التحرش والاعتداء الجنسيين ، مما أطلق حركة عالمية. تعرضت بيرك للاغتصاب والاعتداء الجنسي عندما كانت طفلة ومراهقة في مدينة نيويورك. بعد فترة وجيزة ، انخرطت في العمل مع الفتيات اللائي يعشن في المجتمعات المهمشة. في عام 2018 ، أسست منظمة "أنا أيضًا". دولية لتعزيز العمل الذي بدأته منذ أكثر من عقد من الزمان.

مارسيا جرينبيرجر

مؤسِّسة ورئيسة مشاركة فخرية للمركز القانوني الوطني للمرأة & rsquos ، كانت مارسيا جرينبيرجر أول مدافعة قانونية عن حقوق المرأة و rsquos بدوام كامل. خبير في المرأة والقانون - خاصة عندما يتعلق الأمر بالتمييز على أساس الجنس & ndash Greenberger متخصص أيضًا في القانون من حيث صلته بالتعليم والتوظيف والصحة والحقوق الإنجابية والأمن الاقتصادي للأسرة. لعبت دورًا حاسمًا في تمرير قانون التمييز ضد الحمل لعام 1978 ، وقانون استعادة الحقوق المدنية لعام 1987 ، وقانون الحقوق المدنية لعام 1991 ، وقانون ليلي ليدبيتر للأجور العادل لعام 2009.

فاني لو هامر

كانت فاني لو هامر ، الأصغر من بين 20 طفلاً ولدوا لمزارعي المزارع في ولاية ميسيسيبي ، تعمل في قطاف القطن حتى تم فصلها عن العمل في سن 44 & ndash لأنها حاولت التسجيل للتصويت. أصبحت ناشطة بارزة في مجال الحقوق المدنية ، وشاركت في تأسيس الحزب الديمقراطي لحرية المسيسيبي وألقت خطابًا قويًا في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964 ، الذي حشد الآلاف من أجل قضيتها. لقد أسرت الجماهير بشغفها وتحدثت بصراحة عن الضرب الذي تعرضت له بعد اعتقالها لمحاولتها التصويت. كانت عملاقة عصر الحقوق المدنية.

دوروثي هايت

حاربت دوروثي هايت موجة عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في أوائل القرن العشرين ودعت إلى إصلاح العدالة الجنائية على الرغم من المقاومة في العديد من الأوساط - وأحيانًا من قادة الحقوق المدنية الآخرين. على الرغم من أنها شاركت في تنظيم March on Washington ، وكانت متحدثًا قويًا وجلست بالقرب من Martin Luther King Jr. خلال الحدث ، إلا أنها لم تطلب التحدث في ذلك اليوم. كانت رئيسة المجلس الوطني للنساء الزنوج لمدة أربعة عقود وعملت لسنوات عديدة في جمعية الشابات المسيحية (YWCA). كانت أسبابها الأساسية البطالة والأمية وتوعية الناخبين.

دولوريس هويرتا

Dolores Huerta هو زعيم عمالي قديم وناشط في الحقوق المدنية شارك في تأسيس ما أصبح في النهاية عمال المزارع المتحدون في أمريكا. عملت جنبًا إلى جنب مع سيزار تشافيز الذي يناضل من أجل حقوق عمال المزارع وفاز بها ، مما يضمن حصول العمال على حماية السلامة والرعاية الصحية والحق في تكوين نقابات. في عام 2012 ، حصلت على وسام الحرية الرئاسي. تواصل هويرتا عملها اليوم ، حيث تسافر عبر البلاد للدفاع عن التشريعات التي تعزز المساواة والحقوق المدنية ، وتتحدث عن العدالة الاجتماعية والسياسة العامة.

كريستينا خيمينيز موريتا

داعية إصلاح الهجرة

مناصرة لإصلاح نظام الهجرة ، انتقلت Cristina Jim & # 233nez Moreta إلى الولايات المتحدة من الإكوادور كمهاجرة تبلغ من العمر 13 عامًا غير شرعية. إنها صوت قوي لصالح الإجراء المؤجل للقادمين في مرحلة الطفولة (DACA) ، والذي يحمي الأطفال الذين تم إحضارهم إلى البلاد من الترحيل. Jim & # 233nez Moreta هو المؤسس المشارك والمدير التنفيذي السابق لـ United We Dream ، وهي شبكة تسعى إلى تلبية احتياجات المهاجرين الشباب والأسر. في عام 2017 ، حصلت على زمالة ماك آرثر ، ووصفتها مجلة تايم كواحدة من أكثر الأشخاص نفوذاً في عام 2018.

مارشا ب.جونسون

شخصية مهمة في أعمال الشغب Stonewall عام 1969 في مدينة نيويورك ، مارشا بي. جونسون ، التي كانت متحولة جنسيًا ، كانت من بين مجموعة من النشطاء السود الذين وقفوا في الستينيات في الخطوط الأمامية لحركة تحرير المثليين. شارك جونسون في تأسيس STAR ، أو Street Transvestite Action Revolutionaries ، وهي منظمة في مدينة نيويورك كانت تخدم الشباب المتحولين بلا مأوى في وقت كان مصطلح & ldquotransgender & rdquo قيد الاستخدام. انضمت لاحقًا إلى جمعية الإيدز الخيرية ACT UP في الثمانينيات.

هيلين كيلر

ناشط في مجال حقوق ذوي الإعاقة

مثال على الشجاعة والمثابرة في مواجهة الصعاب الساحقة ، تعد قصة Helen Keller & rsquos واحدة من أكثر القصص التي يتم سردها بشكل متكرر. بعد أن أصابها مرض الطفولة بالعمى والصمم ، تحدت كيلر الصعاب لتتعلم كيف تتحدث. أصبح صوتها من أقوى الأصوات في عصرها ، كمدافعة عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، وناشطة في مجال حقوق المرأة وناقدة صريحة للحرب العالمية الأولى. دكتوراه فخرية من جامعة هارفارد.

بيرنيس كينج

أصغر أبناء مارتن لوثر كينغ جونيور وكوريتا سكوت كينج ، كان بيرنيس كينج هو الطفل الوحيد الذي اتبع خطى والدها في الوزارة. ولدت في أتلانتا ، وهي المديرة التنفيذية لمركز مارتن لوثر كينغ جونيور للتغيير الاجتماعي اللاعنفي. لقد شكلت تفانيًا للخدمة بعد أن علمت عن تاريخ والدها وألقت خطابها الأول في 17 فقط في الأمم المتحدة. كانت أول امرأة يتم انتخابها لرئاسة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية.

كوريتا سكوت كينج

عملت كوريتا سكوت كينج ، وهي ناشطة بارزة خلال حركة الحقوق المدنية ، جنبًا إلى جنب مع زوجها بعد أن التقيا في بوسطن. بعد اغتياله في عام 1968 ، أسست مركز مارتن لوثر كينغ جونيور للتغيير الاجتماعي اللاعنفي. عملت سكوت كينج لتصبح مدافعة مؤثرة عن المساواة والعدالة العرقية ، وكانت مدافعة قوية عن حقوق LGBTQ قبل أن تكون قضية سائدة. كان أحد أهم إنجازاتها هو الضغط بنجاح على عيد ميلاد مارتن لوثر كينغ جونيور ورسكووس ليكون عطلة فيدرالية.

يوري كوتشياما

وُلدت يوري كوتشياما في سان بيدرو بولاية كاليفورنيا ، وأُرسلت وعائلتها اليابانية الأمريكية إلى معسكر اعتقال في أركنساس في عام 1943 بعد الأمر التنفيذي رقم 9066. بعد إطلاق سراحها ، أصبحت ناشطة في مجال الحقوق المدنية ، وتحالفت مع الأمريكيين من أصل أفريقي وأصبحت صديقة لمالكولم إكس كانت جزءًا من بعض أكبر حركات الحقوق المدنية في القرن العشرين ، بما في ذلك حركة تحرير السود والنضال من أجل استقلال بورتوريكو. أدت مناصرتها للأمريكيين اليابانيين إلى دفع تعويضات قدرها 20 ألف دولار لكل معتقل على قيد الحياة.

كانديس لايتنر

مؤسسة الأمهات ضد القيادة تحت تأثير الكحول

بعد أن قُتلت ابنتها البالغة من العمر 13 عامًا على يد سائق مخمور في فير أوكس ، كاليفورنيا ، صعدت كانديس لايتنر وساعدت في إنقاذ أرواح لا تعد ولا تحصى من خلال بدء برنامج Mothers Against Drunk Driving (MADD) في عام 1980. وشمل عملها مع MADD تشريع 1984 الذي تطلب من الولايات رفع سن الشرب إلى 21 أو خسارة أموال الطرق السريعة الفيدرالية. تركت فيما بعد MADD ، ووسعت نطاق عملها للدفاع عن سلامة الطرق السريعة وكذلك حقوق الضحايا والناجين.

فيليسيتاس مينديز

اتخذت فيليسيتاس مينديز وزوجها ، وهي مهاجرة من بورتوريكو ، قوانين الفصل العنصري في مدارس كاليفورنيا في عام 1946 وفازت بها ، مما أجبر المدارس على الاندماج. أصبحوا نشطاء في مجال الحقوق المدنية بعد أن مُنع أطفالهم الثلاثة من دخول مدرسة ابتدائية محلية بسبب لون بشرتهم. استجابت عائلة منديز بمقاضاة مقاطعة مدرسة أورانج كاونتي للمحكمة. يُعتبرون من أبطال الحقوق المدنية المنسيين ، وقد مهد انتصارهم الطريق أمام المحكمة العليا الأمريكية ومعلم rsquos براون ضد مجلس التعليم.

كونستانس بيكر موتلي

كونستانس بيكر موتلي ، وهو طفل من مهاجرين من الطبقة العاملة من جزر الهند الغربية ، بطل حقوق مدني مجهول. كانت واحدة من المحامين الرئيسيين في NAACP ، وكانت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي ترافع في قضية أمام المحكمة العليا ، وتعمل كقاضية اتحادية وتُنتخب لمجلس شيوخ ولاية نيويورك. بدأت حياتها المهنية ككاتبة قانونية في الرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين ، صندوق الدفاع والتعليم القانونيين تحت إشراف ثورغود مارشال. بعد تخرجه من كلية الحقوق بجامعة كولومبيا ، دافع موتلي عن 10 قضايا أمام المحكمة العليا ، وفاز بتسع منها.

حدائق روزا

غالبًا ما يشار إليها باسم & ldquothe السيدة الأولى للحقوق المدنية ، & rdquo كانت روزا باركس تعمل كخياطة في مونتغمري ، ألاباما ، في عام 1955 عندما رفضت التخلي عن مقعدها في الحافلة لراكب أبيض ، مما أدى إلى مقاطعة حافلات مونتغمري وفي النهاية إنهاء الفصل العنصري في أنظمة النقل العام. قالت لاحقًا إنها رفضت ليس لأنها كانت متعبة جسديًا ولكن لأنها سئمت من الاستسلام. قبل المقاطعة ، عملت باركس في فرع مونتغمري NAACP. في عام 1996 ، حصلت على وسام الحرية الرئاسي.

أليس بول

كانت أليس بول من أشد المؤيدين لحركة النساء والاقتراع ، وهي الأكبر من بين أربعة أشقاء ولدوا في ماونت لوريل ، نيو جيرسي. أصبحت بول ناشطة في النضال من أجل حقوق المرأة أثناء وجودها في إنجلترا ، حيث انضمت إلى حركة women & rsquos للاقتراع وتعلمت أساليب الاحتجاج مثل الإضراب عن الطعام والإضراب عن الطعام. في الولايات المتحدة ، حاربت بلا توقف من أجل حقوق النساء البيض و rsquos وتم القبض عليها وسجنها وضربها وإجبارها على الإطعام. كان أهم إنجاز لها هو المساعدة في تمرير التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة ، ومنح المرأة حق التصويت.

فرانسيس بيركنز

يُطلق عليها أحيانًا اسم & ldquothe المرأة التي تقف وراء الصفقة الجديدة ، & rdquo كانت فرانسيس بيركنز عالمة اجتماع ومدافعة عن حقوق العمال وأصبحت أول امرأة في مجلس الوزراء الأمريكي عندما شغلت منصب وزيرة العمل من عام 1933 إلى عام 1945 في عهد فرانكلين روزفلت. ساعدت في تشكيل الصفقة الجديدة وكانت مسؤولة عن صياغة وتنفيذ العديد من سياساتها. لقد صممت بمفردها تقريبًا أنظمة الضمان الاجتماعي والبطالة في America & rsquos ، ويُنسب إليها إنشاء 40 ساعة عمل في الأسبوع والحد الأدنى للأجور مع إنهاء عمالة الأطفال أيضًا.

اميليا بوينتون روبنسون

كانت أميليا بوينتون روبنسون ناشطة بارزة في مجال الحقوق المدنية سارعت في الجبهة على جسر إدموند بيتوس خلال مسيرة "الأحد الدامي" في عام 1965. تعرضت للغاز والضرب وتركت ميتة في مسيرة من أجل الحقوق المدنية إلى مونتغمري ، ألاباما. دافعت عن حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي من خلال تنظيم حملات تسجيل الناخبين لعقود في سلمى ، ألاباما ، والنضال من أجل حقوق التصويت والملكية والتعليم في الولاية. كانت بوينتون روبنسون أيضًا أول امرأة سوداء تترشح لمنصب في ولاية ألاباما.

غلوريا ستاينم

ناشطة نسوية وصحفية وناشطة اجتماعية رائدة ، شاركت غلوريا ستاينم في تأسيس مجلة السيدة في عام 1972 وكانت كاتبة عمود في مجلة نيويورك ، وكتبت مقالات سياسية. اكتسبت اهتمامًا وطنيًا في عام 1963 عندما أصبحت متخفية باعتبارها Playboy Bunny. كشف فضحها عن حياة النادلات المتحيزة جنسياً والأجور المتدنية. في عام 1972 ، شكلت Steinem & ndash جنبًا إلى جنب مع النائبات الأمريكية بيلا أبزوغ وشيرلي تشيشولم والنسوية بيتي فريدان وندش التجمع السياسي القومي للمرأة و rsquos. في عام 2013 ، حصل ستاينم على وسام الحرية الرئاسي.

ماري تشيرش تيريل

عضو مؤسس في NAACP

كانت ماري تشيرش تيريل ، ابنة العبيد السابقين ، واحدة من أوائل النساء الأميركيات من أصل أفريقي اللائي حصلن على شهادة جامعية. كانت عضوًا مؤسسًا في الرابطة الوطنية لتقدم الملونين والرابطة الوطنية للنساء الملونات. دافعت تيريل عن الحقوق المدنية حتى نهاية حياتها. في سن 86 ، اعترضت على الفصل العنصري في مطعم John R. Thompson في واشنطن العاصمة بعد ثلاث سنوات ، في عام 1953 ، قضت المحكمة العليا بأن مرافق الطعام المنفصلة غير دستورية.

المساهمة: مراسلي الولايات المتحدة الأمريكية اليوم ليندساي شنيل ، وجينا ريو ، وإلينور أسبغرين ، ومدرسة الخريف ، وسارة البيشبيشي ، وإيلا لي ، وكاميل كالديرا. رسم توضيحي: أندريا بروني.

تشمل المصادر المستخدمة في مشروع قائمة نساء القرن المقالات الصحفية وأرشيفات الدولة والمواقع الإلكترونية التاريخية والموسوعات والموارد الأخرى.


الحواشي

2 ديفيد روديجر ، الاستيلاء على الحرية: تحرير العبيد والحرية للجميع (نيويورك: فيرسو ، 2014): 129 ديفيد دبليو بلايت ، فريدريك دوغلاس: نبي الحرية (نيويورك: سيمون وأمبير شوستر ، 2018): 196. تشمل السير الذاتية القياسية لهاتين المرأتين لويس دبليو بانر ، إليزابيث كادي ستانتون: راديكالي من أجل حقوق المرأة (بوسطن: ليتل ، براون وشركاه ، 1980) ومارجريت هوب بيكون ، الصديق الشجاع: حياة لوكريشيا موت (نيويورك: ووكر للنشر ، 1980).

3 "إعلان المشاعر" ، اتفاقية سينيكا فولز ، 1848. لمزيد من المعلومات حول المؤتمر في سينيكا فولز والمشاركين فيه والحركة الأكبر التي ولدت ، انظر إلين دوبوا ، النسوية والاقتراع: ظهور حركة نسائية مستقلة في الولايات المتحدة ، 1848-1869 (إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 1978).

4 لورا إي. إعادة بناء حق الاقتراع: الجنس والعرق وحقوق التصويت في عصر الحرب الأهلية (إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 2015): 43 تاريخ حق المرأة في التصويت ، المجلد. 1 (1848-1861) ، أد. إليزابيث كادي ستانتون ، سوزان ب. أنتوني ، وماتيلدا جوسلين غيج (نيويورك: فاولر آند ويلز ، 1881): 70-73 ، https://www.gutenberg.org/files/28020/28020-h/28020-h. هتم. للحصول على لمحة عامة عن الفترة من الحرب الأهلية حتى عام 1920 ، انظر نانسي وولوتش ، المرأة والتجربة الأمريكية، الطبعة الثانية. (نيويورك: McGraw-Hill، Inc. ، 1994): خاصة 326-363.

5 سيلفيا د. عندما هينز كرو: حركة حقوق المرأة في أمريكا ما قبل الحرب (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1995): 75-90 مجانًا ، إعادة بناء حق الاقتراع: 43.

6 حول أصول وموافقة تعديلات إعادة الإعمار بشكل عام ، انظر David E.Kyvig، قوانين صريحة وأصلية: تعديل دستور الولايات المتحدة ، 1776-1995 (لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 1996) ، وريتشارد بيرنشتاين مع جيروم أجيل ، تعديل أمريكا: إذا أحببنا الدستور كثيرًا ، فلماذا نحاول تغييره باستمرار؟ (نيويورك: تايمز بوكس ​​، 1993).

7 مجاني ، إعادة بناء حق الاقتراع: 105.

8 مجاني ، إعادة بناء حق الاقتراع: 115 آفة ، فريدريك دوغلاس: 488.

9 روديجر ، الاستيلاء على الحرية: 153, 156.

10 انظر ، على سبيل المثال ، DuBois ، النسوية والاقتراع: 21-52 نانسي وولوش ، المرأة والتجربة الأمريكية، الطبعة الخامسة. (نيويورك: ماكجرو هيل ، 2011): 327.

11 لمزيد من المعلومات عن لوسي ستون ، انظر أندريا مور كير ، لوسي ستون: التحدث من أجل المساواة (نيو برونزويك ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز ، 1992).

12 Woloch ، المرأة والتجربة الأمريكية: 329–336.

13 Woloch ، المرأة والتجربة الأمريكية: 334-335 روديجر ، الاستيلاء على الحرية: 334–335.

14 ماري تشيرش تيريل ، تقدم المرأة الملونة (واشنطن العاصمة: سميث براذرز ، طابعات ، 1898) ، https://cdn.loc.gov/service/rbc/lcrbmrp/t0a13/t0a13.pdf.

15 انظر ، على سبيل المثال ، Beverly Beeton، النساء يصوّت في الغرب: حركة حق المرأة في التصويت 1869-1896 (نيويورك: Garland Publishing، Inc. ، 1986) David E. Kyvig ، أفعال صريحة وحقيقية: 227 ومتحف نساء الغرب ، "هذه ستكون الأرض للنساء": النضال من أجل حق المرأة الغربية في الاقتراع ، 1860-1920 ، "https://web.archive.org/web/20070627080045/http:/ /www.museumoftheamericanwest.org/explore/exhibits/suffrage /index.html.

16 لمزيد من المعلومات عن أليس بول والحزب الوطني للمرأة ، انظر Inez Haynes Gillmore، أعلى التل مع لافتات تحلق (Penobscott، ME: Traversity Press، 1964).

17 للاطلاع على سيرة كات ، انظر روبرت بوث فاولر ، كاري كات: سياسية نسوية (بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن ، 1986) كيفيج ، أفعال صريحة وحقيقية: 233.


قاتلت سوزان ب. أنتوني من أجل حق المرأة في الاقتراع في مواجهة السخرية

كرست هذه المناصرة الرائدة لحق المرأة في التصويت حياتها للحركة لكنها لم تحصل على حق التصويت - على الأقل من الناحية القانونية.

أطلقوا عليها اسم "المرأة التي تجرأت". ناشطة دؤوبة جابت الأمة تحرض على حقوق المرأة في القرن التاسع عشر ، كرست سوزان ب. أنتوني معظم سنواتها الـ 86 لمساعدة النساء في الحصول على حق التصويت. على الرغم من أنها تعرضت للسخرية والسخرية وتجاهلها في كثير من الأحيان ، إلا أنها أصبحت واحدة من أشهر الأصوات في الحركة المناصرة لحقوق المرأة.

ولد أنتوني في 15 فبراير 1820 ، وكان عضوًا في عائلة ناشطة من كويكر. في البداية ، كان أنطوني مهتمًا بإلغاء عقوبة الإعدام أكثر من اهتمامه بالاقتراع. انجذبت لأول مرة إلى حركة حقوق المرأة الناشئة من خلال قضية مختلفة - المساواة في الأجور - عندما علمت أن المدرسين يتقاضون رواتب أربعة أضعاف راتبها الشهري.

بمرور الوقت ، أصبح أنطوني منخرطًا بشكل متزايد في القضايا الاجتماعية مثل الاعتدال والإلغاء. لقد تحركت من أجل أزياء أكثر راحة وأقل تقييدًا للنساء جنبًا إلى جنب مع الناشطة النسوية أميليا بلومر ، وفي عام 1851 قدمتها بلومر إلى المدافعة عن حق الاقتراع إليزابيث كادي ستانتون. لقد أقاموا صداقة مدى الحياة وتعاونوا في العديد من قضايا الإصلاح.

على طول الطريق ، واجهوا مقاومة مستمرة لفكرة تحدث النساء في الأماكن العامة. شعرت أنتوني ، التي نشأت على التحدث عن رأيها ، بالغضب عندما طُلب منها "الاستماع والتعلم" في المؤتمرات التي يتم فيها تشجيع الذكور على التحدث بصوت عالٍ. بدأت في الدفاع عن أشياء مثل حقوق الملكية وحق المرأة في الطلاق.

في البداية ، واصلت أنتوني نشاطها المناهض للعقوبة ، وواجهت أعمال الشغب ، وحتى تم حرقها في دمية لتحدثها علانية ضد العبودية. في عام 1866 ، أسست هي وستانتون الجمعية الأمريكية للحقوق المتساوية ، وهي مجموعة مكرسة لتأمين حقوق متساوية لجميع المواطنين الأمريكيين. (ذات صلة: هل سيتم التصديق على تعديل الحقوق المتساوية؟)

ولكن بعد إقرار التعديل الرابع عشر الذي يضمن للرجال المستعبدين سابقًا حق التصويت ، نشأ خلاف بين أولئك الذين اعتقدوا أنه يجب منح الرجال السود حق التصويت قبل النساء البيض وأولئك الذين أرادوا إعطاء الأولوية لحق المرأة في التصويت بدلاً من ذلك. فسر أنتوني دعم فريدريك دوغلاس لحق الاقتراع للذكور السود على أنه إهانة للمرأة وانقسم بمرارة معه ومع مؤيديه ، مستخدمًا خطابًا عنصريًا قائلاً "دع ... المرأة تكون أولاً ... والزنجي أخيرًا".

بعد الانقسام ، كرست أنتوني نفسها لحقوق المرأة بدوام كامل ، ونشرت صحيفة نسوية تسمى ثورة وأخيرا تشكيل الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت. سافرت إلى البلاد معظم العام ، وقدمت محاضرات حماسية حول حق المرأة في التصويت وضغطت على حكومات الولايات لتوسيع نطاق التصويت ليشمل النساء. أصبحت وجهًا معروفًا على الصعيد الوطني (وسخر منه كثيرًا) لحركة الاقتراع.

في عام 1872 ، أصبحت أنتوني أكثر وضوحًا عندما تم القبض عليها وحاولت التصويت في الانتخابات الرئاسية. وقد وجهت لها هيئة محلفين كبرى من الذكور فقط لائحة اتهام ، وحاكمها قاض أمر هيئة المحلفين بإدانتها ، وفُرضت عليها غرامة قدرها 100 دولار رفضت دفعها.

كانت المحاكمة أكثر لحظات أنتوني إثارة للجدل والعامة ، لكنها لم توقف هياجها من أجل حقوق المرأة. Throughout her later years, she co-wrote a history of women’s suffrage, helped broker a merger between the split national women’s suffrage groups, and continued to travel the country and even the globe speaking out for the right to vote. She ultimately reconciled with Douglass before his death in 1895.

“If I could only live another century!” she said in 1902. “I do so want to see the fruition of the work for women in the past century.” Four years later, Anthony died.

It would take until 1920 for the first women to legally vote in federal elections in the United States. Now, more than a century after her death, women bring their “I Voted” stickers to Anthony’s grave in Rochester on election days—a small but fitting tribute to the leader whose tireless work helped pave the way for women’s political rights.


Gaining Strength

In 1905—a general election year—the women of WSPU found ample opportunities to make themselves heard. During a Liberal Party rally held in Manchester on October 13, 1905, Christabel Pankhurst and Annie Kenny repeatedly posed the question to speakers: "Will the liberal government give votes to women?"

This created an uproar, leading to the pair being forced outside, where they held a protest. Both were arrested refusing to pay their fines, they were sent to jail for a week. These were the first of what would amount to nearly 1,000 arrests of suffragists in the coming years.

This highly publicized incident brought more attention to the cause of women's suffrage than any previous event it also brought a surge of new members.

Emboldened by its growing numbers and infuriated by the government's refusal to address the issue of women's voting rights, the WSPU developed a new tactic—heckling politicians during speeches. The days of the early suffrage societies—polite, ladylike letter-writing groups—had given way to a new kind of activism.

In February 1906, Pankhurst, her daughter Sylvia, and Annie Kenny staged a women's suffrage rally in London. Nearly 400 women took part in the rally and in the ensuing march to the House of Commons, where small groups of women were allowed in to speak to their MPs after initially being locked out.

Not a single member of Parliament would agree to work for women's suffrage, but Pankhurst considered the event a success. An unprecedented number of women had come together to stand for their beliefs and had shown that they would fight for the right to vote.


The History Of Women Wearing Pants As Power Symbol

Most years, the momentum of any given designated awareness month is muted by the time the second week rolls around. But as with Black History Month in February — when pivotal moments like the “Black Panther” movie premiere or the unveiling of the official Obama White House portraits took place — Women’s History Month 2018 might have impact that goes beyond a mere calendar observance.

The #MeToo movement and new wave feminism have reignited how women and men examine power dynamics personally and professionally at many levels, including the outermost: through clothing. During fashion month for the fall 2018 runways, which concludes this week in Paris, designers questioned what feminism means today through takes on 1980s power suits and bold colors.

Off the runway, retailer Ann Taylor is launching its “Pants Are Power” campaign on March 1, which, the company says, “commemorates the evolution of pants not only in fashion, but as a symbol of equality for women,” and making the question of “who wears the pants?” in a relationship seem more than metaphorical.

Of course, women wearing pants is only newly socially acceptable (in a society controlled by the patriarchy), relatively speaking. Joan of Arc famously cross-dressed, wearing men’s armor in the 15th century as a deterrent to rape (and was eventually burned at the stake in part because of this). By 1850, Amelia Bloomer, a women’s rights activist, popularized the “bloomer” pant, those baggy, knee- or ankle-length trousers Elizabeth Smith Miller created. By the 20th century, women’s pants were appropriate for “occasional dressing only,” worn at designated times as hostess pajamas or bicycling pants, Emma McClendon, associate costume curator at The Museum at the Fashion Institute of Technology in New York, tells Yahoo Lifestyle. By the 1920s and 30s, celebrities like Marlene Dietrich dared to wear full pantsuits to movie premieres (Dietrich’s came courtesy Gabrielle Chanel), and the “most daring thing about Katharine Hepburn” was her pants.

McClendon points out that as celebrities, both of those women could get away with wearing androgynous looks without repercussions, while ordinary women elsewhere would have been fined, thanks to laws enacted by men. In France, women needed permission to “dress like a man” to work or ride bicycles or horses, a law that remained intact until 2013 (though it hadn’t been seriously enforced in more than a century.) In 1939, a Los Angeles woman went to jail for wearing slacks to court, the judge citing them as a distraction from the ongoing legal business at hand. Women in the United States Congress were barred from wearing pants on the Senate floor until the 1993 “Pantsuit Rebellion” overturned the archaic rule.

It’d be naive to think women’s garb isn’t policed in the new millennia: In 2009, a Sudanese woman was fined (but avoided whipping) for wearing green slacks, which violated “public decency laws” a rule adopted in 2017 for women pro golfers stipulated they could be fined for wearing leggings and, speaking of leggings, some now see them as the anti-pants pants — as oppressive as corsets and gowns, according to one New York Times opinion writer, whose recent “yoga pants are bad for women” Op-Ed ignited controversy around the matter. انت وجدت الفكرة.

Of course, there were political-as-sartorial strides that led us to where we are today. Levi’s, the American denim standard-bearer responsible for the image of the hardworking cowboy, created “Freedom-Alls” exactly a century ago, and eventually Lady Levi’s.

“In addition to referencing WWI, which ended in 1918 when Freedom-Alls were introduced, the name also implied liberation in women’s clothing, offering a suit women could wear to enjoy popular new outdoor activities, like hiking or driving, or to do housework,” Tracey Panek, Levi Strauss & Co. historian, tells Yahoo Lifestyle. “One woman wore Freedom-Alls as her wedding dress, hopping on the back of a horse after the ceremony to tour her Arizona sheep ranch with her husband. Edith Kast Hartman of Reno, Nevada, wore Freedom-Alls when she was pregnant, adding a special panel to accommodate her pregnancy. Levi Strauss & Co. transitioned to pants as separates when it introduced ‘hiking togs’ in the 1920s — matching khaki pants and tops.”

In the world of fashion-with-a-capital-F, meanwhile, Yves Saint Laurent is perhaps the most notable figure when it comes to liberating women from the confines of a dress.


محتويات

Victoria California Claflin was born the seventh of ten children (six of whom survived to maturity), [10] in the rural frontier town of Homer, Licking County, Ohio. Her mother, Madame Roxanna "Roxy" [10] Hummel Claflin, was born to unmarried parents and illiterate. [11] She had become a follower of the Austrian mystic Franz Mesmer and the new spiritualist movement. [12] Her father, Reuben "Buck" Buckman Claflin, Esquire, [10] [13] [14] was a con man, lawyer and snake oil salesman. [10] He came from an impoverished branch of the Massachusetts-based Scots-American Claflin family, semi-distant cousins to Massachusetts Governor William Claflin. [14]

Woodhull was whipped by her father, according to biographer Theodore Tilton. [15] Biographer Barbara Goldsmith claimed she was also starved and sexually abused by her father when still very young. [16] She based her incest claim on a statement in Theodore Tilton's biography: "But the parents, as if not unwilling to be rid of a daughter whose sorrow was ripening her into a woman before her time, were delighted at the unexpected offer." [17] [18] Biographer Myra MacPherson disputes Goldsmith's claim that "Vickie often intimated that he sexually abused her" as well as the accuracy of Goldsmith's saying that "Years later, Vickie would say that Buck made her 'a woman before my time.'" [16] Macpherson wrote, "Not only did Victoria not say this, there was no 'often' involved, nor was it about incest." [19]

Woodhull believed in spiritualism – she referred to "Banquo's Ghost" from Shakespeare's ماكبث – because it gave her belief in a better life. She said that she was guided in 1868 by Demosthenes to what symbolism to use supporting her theories of Free Love. [20] [ الصفحة المطلوبة ]

As they grew older, Victoria became close to her sister Tennessee Celeste Claflin (called Tennie), seven years her junior and the last child born to the family. As adults, they collaborated in founding a stock brokerage and newspaper in New York City. [10]

By age 11, Woodhull had only three years of formal education, but her teachers found her to be extremely intelligent. She was forced to leave school and home with her family when her father, after having "insured it heavily," [4] burned the family's rotting gristmill. When he tried to get compensated by insurance, his arson and fraud were discovered he was run off by a group of town vigilantes. [4] The town held a "benefit" to raise funds to pay for the rest of the family's departure from Ohio. [4]

First marriage and family Edit

When she was 14, Victoria met 28-year-old Canning Woodhull (listed as "Channing" in some records), a doctor from a town outside Rochester, New York. Her family had consulted him to treat the girl for a chronic illness. Woodhull practiced medicine in Ohio at a time when the state did not require formal medical education and licensing. By some accounts, Woodhull abducted Victoria to marry her. [21] Woodhull claimed to be the nephew of Caleb Smith Woodhull, mayor of New York City from 1849 to 1851 he was in fact a distant cousin. [22]

They were married on November 20, 1853. [23] [24] Their marriage certificate was recorded in Cleveland on November 23, 1853, when Victoria was two months past her 15th birthday. [4] [25]

Victoria soon learned that her new husband was an alcoholic and a womanizer. She often had to work outside the home to support the family. She and Canning had two children, Byron and Zulu (later called Zula) Maude Woodhull. [26] Byron was born with an intellectual disability in 1854, a condition Victoria believed was caused by her husband's alcoholism. [27] Another version recounted that her son's disability was caused by a fall from a window. After their children were born, Victoria divorced her husband and kept his surname. [5]

Second marriage Edit

About 1866, [28] Woodhull married Colonel James Harvey Blood, who also was marrying for a second time. He had served in the Union Army in Missouri during the American Civil War, and had been elected as city auditor of St. Louis, Missouri.

Free love Edit

Woodhull's support of free love likely started after she discovered the infidelity of her first husband, Canning. Women who married in the United States during the 19th century were bound into the unions, even if loveless, with few options to escape. Divorce was limited by law and considered socially scandalous. Women who divorced were stigmatized and often ostracized by society. Victoria Woodhull concluded that women should have the choice to leave unbearable marriages. [29] [ الصفحة المطلوبة ]

Woodhull believed in monogamous relationships, although she also said she had the right to change her mind. The choice to have sex or not was, in every case, the woman's choice, since this would place her in an equal status to the man, who had the capacity to rape and physically overcome a woman, whereas a woman did not have that capacity with respect to a man. [30] Woodhull said:

To woman, by nature, belongs the right of sexual determination. When the instinct is aroused in her, then and then only should commerce follow. When woman rises from sexual slavery to sexual freedom, into the ownership and control of her sexual organs, and man is obliged to respect this freedom, then will this instinct become pure and holy then will woman be raised from the iniquity and morbidness in which she now wallows for existence, and the intensity and glory of her creative functions be increased a hundred-fold . . . [31]

In this same speech, which became known as the "Steinway speech," delivered on Monday, November 20, 1871, in Steinway Hall, New York City, Woodhull said of free love:

Yes, I am a Free Lover. I have an inalienable, constitutional and natural right to love whom I may, to love as long or as short a period as I can to change that love every day if I please, and with that right neither you nor any law you can frame have any right to interfere. [32]

Woodhull railed against the hypocrisy of society's tolerating married men who had mistresses and engaged in other sexual dalliances. In 1872, Woodhull publicly criticized well-known clergyman Henry Ward Beecher for adultery. Beecher was known to have had an affair with his parishioner Elizabeth Tilton, who had confessed to it, and the scandal was covered nationally. Woodhull was prosecuted on obscenity charges for sending accounts of the affair through the federal mails, and she was briefly jailed. This added to sensational coverage during her campaign that autumn for the United States presidency. [29] [ الصفحة المطلوبة ]

Prostitution rumors and stance Edit

She spoke out in person against prostitution and considered marriage for material gain a form of it but in her journal, Woodhull & Claflin's Weekly, Woodhull expressed support for the legalization of prostitution. [33] A personal account from one of Colonel Blood's friends suggests that Tennessee was held against her will in a brothel until Woodhull rescued her, but this story remains unconfirmed. [33]

Religious shift and repudiation of free love Edit

While Woodhull's earlier radicalism had stemmed from the Christian socialism of the 1850s, for most of her life, she was involved in Spiritualism and did not use religious language in her public speeches. However, in 1875, Woodhull began publicly espousing Christianity and changed her political stances. [34] She exposed Spiritualist frauds in her periodical, alienating her Spiritualist followers. [35] She wrote articles against promiscuity, calling it a "curse of society". [36] Woodhull repudiated her earlier views on free love, and began idealizing purity, motherhood, marriage, and the Bible in her writings. [37] [38] [39] She even claimed that some works had been written in her name without her consent. [40] Historians doubt Woodhull's claim in this matter. [41]

Stockbroker Edit

Woodhull, with sister Tennessee (Tennie) Claflin, became the first female stockbrokers and in 1870 they opened a brokerage firm on Wall Street. Wall Street brokers were shocked. "Petticoats Among the Bovine and Ursine Animals," the New York Sun headlined. [3] Woodhull, Claflin & Company opened in 1870, with the assistance of the wealthy Cornelius Vanderbilt, an admirer of Woodhull's skills as a medium he is rumoured to have been Tennie's lover, and to have seriously considered marrying her. [42] Woodhull made a fortune on the New York Stock Exchange by advising clients like Vanderbilt. On one occasion she told him to sell his shares short for 150 cents per stock, which he duly followed, and earned millions on the deal. Newspapers such as the نيويورك هيرالد hailed Woodhull and Claflin as "the Queens of Finance" and "the Bewitching Brokers." [ بحاجة لمصدر ] Many contemporary men's journals (e.g., The Days' Doings) published sexualized images of the pair running their firm (although they did not participate in the day-to-day business of the firm), linking the concept of publicly minded, un-chaperoned women with ideas of "sexual immorality" and prostitution. [43]

Newspaper editor Edit

On the date of May 14, 1870, Woodhull and Claflin used the money they had made from their brokerage to found a newspaper, the Woodhull & Claflin's Weekly, which at its height had a national circulation of 20,000. Its primary purpose was to support Victoria Claflin Woodhull for President of the United States. Published for the next six years, feminism was the Weekly's primary interest, but it became notorious for publishing controversial opinions on taboo topics, advocating among other things sex education, free love, women's suffrage, short skirts, spiritualism, vegetarianism, and licensed prostitution. History often states the paper advocated birth control, but some historians disagree. The paper is now known for printing the first English version of Karl Marx's البيان الشيوعي in its edition of December 30, 1871, and the paper argued the cause of labor with eloquence and skill. James Blood and Stephen Pearl Andrews wrote the majority of the articles, as well as other able contributors. [43] [44]

In 1872, the أسبوعي published a story that set off a national scandal and preoccupied the public for months. Henry Ward Beecher, a renowned preacher of Brooklyn's Plymouth Church, had condemned Woodhull's free love philosophy in his sermons but a member of his church, Theodore Tilton, disclosed to Elizabeth Cady Stanton, a colleague of Woodhull, that his wife had confessed Beecher was committing adultery with her. Provoked by such hypocrisy, Woodhull decided to expose Beecher. He ended up standing trial in 1875, for adultery in a proceeding that proved to be one of the most sensational legal episodes of the era, gripping the attention of hundreds of thousands of Americans: the trial ended with a hung jury, but the church won the case hands down. [20] [ الصفحة المطلوبة ] On November 2, 1872, Woodhull, Claflin and Col. Blood were arrested and charged with publishing an obscene newspaper and circulating it through the United States Postal Service. In the raid, 3,000 copies of the newspaper were found. It was this arrest and Woodhull's acquittal that propelled Congress to pass the 1873 Comstock Laws. [45] [46]

George Francis Train once defended her. Other feminists of her time, including Susan B. Anthony, disagreed with her tactics in pushing for women's equality. Some characterized her as opportunistic and unpredictable in one notable incident, she had a run-in with Anthony during a meeting of the National Women's Suffrage Association (NWSA). (The radical NWSA later merged with the conservative American Women's Suffrage Association [AWSA] to form the National American Woman Suffrage Association.)

Women's rights advocate Edit

Woodhull learned how to infiltrate the all-male domain of national politics and arranged to testify on women's suffrage before the House Judiciary Committee. [28] Woodhull argued that women already had the right to vote — all they had to do was use it — since the 14th and 15th Amendments guaranteed the protection of that right for all citizens. [47] The simple but powerful logic of her argument impressed some committee members. Learning of Woodhull's planned address, suffrage leaders postponed the opening of the 1871 National Woman Suffrage Association's third annual convention in Washington in order to attend the committee hearing. Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, and Isabella Beecher Hooker, saw Woodhull as the newest champion of their cause. They applauded her statement: "[W]omen are the equals of men before the law, and are equal in all their rights." [47]

With the power of her first public appearance as a woman's rights advocate, Woodhull moved to the leadership circle of the suffrage movement. Although her Constitutional argument was not original, she focused unprecedented public attention on suffrage. Woodhull was the first woman to petition Congress in person. Numerous newspapers reported her appearance before Congress. جريدة فرانك ليزلي المصورة printed a full-page engraving of Woodhull, surrounded by prominent suffragists, delivering her argument. [28] [48]

First International Edit

Woodhull joined the International Workingmen's Association, also known as the First International. She supported its goals by articles in her newspaper. In the United States, many Yankee radicals, former abolitionists and other progressive activists, became involved in the organization, which had been founded in England. German-American and ethnic Irish nearly lost control of the organization, and feared its goals were going to be lost in the broad-based, democratic egalitarianism promoted by the Americans. In 1871, the Germans expelled most of the English-speaking members of the First International's U.S. sections, leading to the quick decline of the organization, as it failed to attract the ethnic working class in America. [49] Karl Marx commented disparagingly on Woodhull in 1872, and expressed approval of the expulsions. [50]

Recent scholarship has shown Woodhull to have been a far more significant presence in the socialist movement than previous historians had allowed. [51] [52] Woodhull thought of herself as a revolutionary and her conception of social and political reorganization was, like Marx, based upon economics. In an article titled "Woman Suffrage in the United States" in 1896, she concluded that "suffrage is only one phase of the larger question of women's emancipation. More important is the question of her social and economic position. Her financial independence underlies all the rest." [53] Ellen Carol DuBois refers to her as a "socialist feminist." [54]

Presidential candidate Edit

Woodhull announced her candidacy for president by writing a letter to the editor of the نيويورك هيرالد on April 2, 1870. [ بحاجة لمصدر ]

Woodhull was nominated for President of the United States by the newly formed Equal Rights Party on May 10, 1872, at Apollo Hall, New York City. A year earlier, she had announced her intention to run. Also in 1871, she spoke publicly against the government being composed only of men she proposed developing a new constitution and a new government a year thence. [55] Her nomination was ratified at the convention on June 6, 1872. This made her the first woman candidate. [ بحاجة لمصدر ]

Woodhull's campaign was also notable for the nomination of Frederick Douglass as vice-presidential candidate, although he did not take part in the convention, acknowledge his nomination or take an active role in the campaign. His nomination stirred up controversy about the mixing of whites and blacks in public life and fears of miscegenation. The Equal Rights Party hoped to use the nominations to reunite suffragists with African-American civil rights activists, as the exclusion of female suffrage from the Fifteenth Amendment two years earlier had caused a substantial rift between the groups. [ بحاجة لمصدر ]

Having been vilified in the media for her support of free love, Woodhull devoted an issue of Woodhull & Claflin's Weekly (November 2, 1872) to an alleged adulterous affair between Elizabeth Tilton and Reverend Henry Ward Beecher, a prominent Protestant minister in New York. He supported female suffrage but had lectured against free love in his sermons. Woodhull published the article to highlight what she saw as a sexual double standard between men and women. [ بحاجة لمصدر ]

That same day, a few days before the presidential election, U.S. Federal Marshals arrested Woodhull her second husband, Colonel James Blood and her sister Tennie on charges of "publishing an obscene newspaper" because of the content of this issue. [56] The sisters were held in the Ludlow Street Jail for the next month, a place normally reserved for civil offenses but that contained more hardened criminals as well. The arrest was arranged by Anthony Comstock, the self-appointed moral defender of the nation at the time. Opponents raised questions about censorship and government persecution. The three were acquitted on a technicality six months later, but the arrest prevented Woodhull from attempting to vote during the 1872 presidential election. With the publication of the scandal, Theodore Tilton, Elizabeth's husband, sued Beecher for "alienation of affection." The later trial in 1875 was sensationalized across the nation and eventually resulted in a hung jury. [20] [ الصفحة المطلوبة ]

Woodhull received no electoral votes in the election of 1872, an election in which six different candidates received at least one electoral vote, and an unknown (but negligible) percentage of the popular vote. An unrelated man in Texas admitted to voting for her, saying he was casting his vote against Grant. [33]

Woodhull again tried to gain nominations for the presidency in 1884 and 1892. Newspapers reported that her 1892 attempt culminated in her nomination by the "National Woman Suffragists' Nominating Convention" on September 21. Marietta L. B. Stow of California was nominated as the candidate for vice president. The convention was held at Willard's Hotel in Boonville, New York, and Anna M. Parker was its president. Some woman's suffrage organizations repudiated the nominations, however, claiming that the nominating committee was unauthorized. Woodhull was quoted as saying that she was "destined" by "prophecy" to be elected president of the United States in the upcoming election. [ بحاجة لمصدر ]

In October 1876, Woodhull divorced her second husband, Colonel Blood. After Cornelius Vanderbilt's death in 1877, William Henry Vanderbilt paid Woodhull and her sister Claflin $1,000 (equivalent to $24,000 in 2020 [57] ) to leave the country because he was worried they might testify in hearings on the distribution of the elder Vanderbilt's estate. The sisters accepted the offer and moved to Great Britain in August 1877. [58]

She made her first public appearance as a lecturer at St. James's Hall in London on December 4, 1877. Her lecture was called "The Human Body, the Temple of God," a lecture which she had previously presented in the United States. Present at one of her lectures was the banker John Biddulph Martin. They began to see each other and married on October 31, 1883. His family disapproved of the union. [59]

From then on, she was known as Victoria Woodhull Martin. Under that name, she published the magazine The Humanitarian from 1892 to 1901 with help from her daughter, Zula Woodhull. After her husband died in 1901, Martin gave up publishing and retired to the country, establishing residence at Bredon's Norton, where she built a village school with Tennessee and Zula. Through her work at the Bredon's Norton school, she became a champion for education reform in English village schools with the addition of kindergarten curriculum. [60]

Her opposition to abortion is frequently cited by opponents of abortion when writing about first wave feminism.

Every woman knows that if she were free, she would never bear an unwished-for child, nor think of murdering one before its birth. [61]

In one of her speeches, she states:

The rights of children, then, as individuals, begin while yet they are in foetal life. Children do not come into existence by any will or consent of their own. [62]

At the Woodhull and Claflin's Weekly, on an essay called When Is It Not Murder to Take a Life?, she asserts:

Many women who would be shocked at the very thought of killing their children after birth, deliberately destroy them previously. If there is any difference in the actual crime we should be glad to have those who practice the latter, point it out. The truth of the matter is that it is just as much a murder to destroy life in its embryotic condition, as it is to destroy it after the fully developed form is attained, for it is the self-same life that is taken. [63]

Woodhull also promoted eugenics, which was popular in the early 20th century prior to World War II. It tied into her views on abortion, as she blamed abortion for assorted problems with pregnancies. [64] Her interest in eugenics might have been motivated by the profound intellectual impairment of her son. She advocated, among other things, sex education, "marrying well," and pre-natal care as a way to bear healthier children and to prevent mental and physical disease. Her writings demonstrate views closer to those of the anarchist eugenists, rather than the coercive eugenists like Sir Francis Galton. In 2006, publisher Michael W. Perry discovered, and published in his book "Lady Eugenist", that Woodhull supported the forcible sterilization of those she considered unfit to breed. He cited a New York Times article from 1927 in which she concurred with the ruling of the case باك ضد بيل. This was a stark contrast to her earlier works in which she advocated social freedom and opposed government interference in matters of love and marriage. [ بحاجة لمصدر ]

Woodhull-Martin died on June 9, 1927 at Norton Park in Bredon's Norton, Worcestershire. [65]

A cenotaph of Victoria Woodhull is located at Tewkesbury Abbey. [66]

There is a historical marker located outside the Homer Public Library in Licking County, Ohio to mark Woodhull as the "First Woman Candidate For President of the United States." [67]

There is a memorial clock tower in her honor at the Robbins Hunter Museum, Granville, Ohio. A likeness of Victoria made out of linden wood appears on the hours. [68]

The 1980 Broadway musical Onward Victoria was inspired by Woodhull's life. [69]

In 2001, Victoria Woodhull was inducted posthumously into the National Women's Hall of Fame. [71]

The Woodhull Sexual Freedom Alliance is an American human rights and sexual freedom advocacy organization, founded in 2003, and named in honor of Victoria Woodhull.

She was honored by the Office of the Manhattan Borough President in March 2008 and was included in a map of historical sites related or dedicated to important women. [72]

External audio
Mrs. President
Get to Know The First Woman Who Ever Ran for President, 7:57, The Takeaway, WNYC [73]

On September 26, 2008, she posthumously received the "Ronald H. Brown Trailblazer Award" from the St. John's University School of Law in Queens, New York. Mary L. Shearer, owner of the registered trademark Victoria Woodhull® and a great-great-grand-stepdaughter of Col. James H. Blood, accepted the award on Victoria Woodhull's behalf. Trailblazer Awards are presented "to individuals whose work and activities in the business and community demonstrate a commitment to uplifting under-represented groups and individuals." [74]

Victoria Bond composed the opera Mrs. President about Woodhull. [75] It premiered in 2012 in Anchorage, Alaska. [75]

In March 2017, Amazon Studios announced production of a movie based on her life, produced by and starring Brie Larson as Victoria Woodhull. [76]


لوسي ستون

Lucy Stone, around 1850.

Lucy Stone (1818-1893) was an early advocate of antislavery and women’s rights. She was born in Massachusetts. After she graduated from Oberlin College in 1847, she began lecturing for the antislavery movement as a paid agent for the American Anti-Slavery Society. She said in 1847, “I expect to plead not for the slave only, but for suffering humanity everywhere. Especially do I mean to labor for the elevation of my sex.”

Lucy Stone did not participate in the First Woman’s Rights Convention in Seneca Falls, but she was an organizer of the 1850 Worcester First National Woman’s Rights Convention. She also participated in the convention and addressed the audience. It is her 1852 speech at the National Woman's Rights Convention in Syracuse, New York, which is credited for converting Susan B. Anthony to the cause of women’s rights. Lucy Stone participated in the 1852, 1853, and 1855 national woman’s rights conventions, and was president of the 1856 National Woman’s Rights Convention held in New York, New York.

In 1855 Stone married Henry Blackwell. At the ceremony the minister read a statement from the bride and groom, announcing that Stone would keep her own name. The statement said that current marriage laws “refuse to recognize the wife as an independent, rational being, while they confer on the husband an injurious and unnatural superiority, investing him with legal powers which no honorable man would exercise, and which no man should possess.” Women who followed her example called themselves "Lucy Stoners".

After the Civil War, Lucy Stone joined Frederick Douglass and others who supported the Fifteenth Amendment as a partial gain, as they continued to work for women’s rights. The passage of the Fifteenth Amendment outraged most women’s rights leaders’ because the right to vote was not guaranteed to women. This debate divided the women’s rights movement. By 1869 Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and others formed the National Woman Suffrage Association and focused their efforts on a federal woman’s suffrage amendment. Lucy Stone and Julia Ward Howe led others to form the American Woman Suffrage Association, which chose to focus on state suffrage amendments.

By 1871 Stone had helped organize the publication of The Woman’s Journal and was co-editing the newspaper with her husband Henry Blackwell.


شاهد الفيديو: العربي اليوم. السعوديات يقدن في زمن الاعتقالات