الجدول الزمني للحملة الصليبية البيجينية

الجدول الزمني للحملة الصليبية البيجينية


محتويات

لطالما تعاملت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بقوة مع فروع المسيحية التي اعتبرتها هرطقة ، ولكن قبل القرن الثاني عشر كانت هذه المجموعات منظمة بأعداد صغيرة ، حول الدعاة الضالين أو الطوائف المحلية الصغيرة. تمثل كاثار لانغدوك حركة جماهيرية مثيرة للقلق ، & # 914 & # 93 ظاهرة لم تكن الكنيسة الرومانية توافق عليها منذ ما يقرب من 900 عام ، منذ الآريوسية والماركونية في الأيام الأولى للمسيحية. في القرن الثاني عشر ، تحول الكثير مما يعرف الآن بجنوب فرنسا إلى الكاثارية ، وانتشر هذا الاعتقاد إلى مناطق أخرى. ظهرت الكاثار ، جنبًا إلى جنب مع الطوائف الدينية الأخرى في تلك الفترة مثل الولدان ، في المدن والبلدات في المناطق الحضرية الحديثة. على الرغم من أن أفكار كاثار لم تنشأ في لانغدوك ، وهي واحدة من أكثر المناطق تحضرًا واكتظاظًا بالسكان في أوروبا في ذلك الوقت ، ولأسباب غير معروفة ، فقد وجد لاهوتهم نجاحه الأكثر إثارة.

كانت الكاتار كثيرة بشكل خاص في ما يعرف الآن بغرب البحر الأبيض المتوسط ​​في فرنسا ، ثم جزءًا من تاج أراغون. وقد أطلق عليهم أيضًا اسم Albigensians وذلك إما بسبب وجود الحركة في مدينة ألبي وحولها ، أو بسبب 1176 & # 915 & # 93 Church Council & # 916 & # 93 الذي عقد بالقرب من ألبي والذي أعلن أن عقيدة الكاثار هرطقة. تم تقسيم السيطرة السياسية في لانغدوك بين العديد من اللوردات والمجالس البلدية المحلية. & # 917 & # 93 قبل الحملة الصليبية ، كان هناك القليل من القتال في المنطقة ونظام حكم متطور إلى حد ما.

عندما أصبح البابا عام 1198 ، قرر إنوسنت الثالث التعامل مع الكاثار. حاول أولاً التحول السلمي ، لكن الدعاة الذين أرسلوا لإعادة المنشقين إلى الكنيسة الرومانية لم يلقوا نجاحًا يذكر. & # 918 & # 93 نجح حتى سانت دومينيك في تحويل عدد قليل فقط. & # 919 & # 93 قيادة كاثار كانت محمية من قبل النبلاء الأقوياء ، & # 9110 & # 93 وأيضًا من قبل بعض الأساقفة الذين استاءوا من السلطة البابوية في أراهم. في عام 1204 ، علق البابا سلطة بعض هؤلاء الأساقفة ، & # 9111 & # 93 عين المندوبين البابويين للعمل باسمه. & # 9112 & # 93 في عام 1206 ، سعى للحصول على دعم لعمل أوسع ضد الكاثار من نبلاء لانغدوك. & # 9113 & # 93 تم طرد النبلاء الذين دعموا الكاثارية.

رفض الكونت القوي ريموند السادس من تولوز المساعدة وتم طرده كنسياً في مايو 1207. دعا البابا الملك الفرنسي فيليب الثاني للعمل ضد النبلاء الذين سمحوا بالكاثارية ، لكن فيليب رفض التصرف. التقى الكونت ريموند مع المندوب البابوي ، بيير دي كاستيلناو ، في يناير 1208 ، & # 9114 & # 93 وبعد اجتماع غاضب ، قُتل كاستلناو في اليوم التالي. & # 9115 & # 93 رد البابا على القتل بإصدار ثور يعلن شن حملة صليبية ضد لانغدوك & # 8211 عارضًا أرض الزنادقة لأي شخص يقاتل. دفع عرض الأرض هذا النبلاء الفرنسيين الشماليين إلى صراع مع نبلاء الجنوب. & # 9116 & # 93


نساء بيت مونتفورت

دارين بيكر

نشأ منزل مونتفورت على بعد حوالي 50 كيلومترًا غرب باريس في مكان يُعرف اليوم باسم مونتفورت لأموري. يرتبط اسم عائلتهم "دي مونتفورت" عادة بسيمونز ، الأب والابن ، الصليبي الألبجيني القاسي والثوري الإنجليزي المصمم ، وكلاهما من رجال القرن الثالث عشر. ذهب أفراد العائلة الآخرون إلى أماكن أبعد وأقاموا السيادة في إيطاليا والدول الصليبية.

أقل شهرة هو شهرة نساء دي مونتفورت. يعود تأثيرهم إلى القرن الحادي عشر ، بدءًا من إيزابيلا. قام والدها ، سيمون الأول ، بتزويجها من رالف دي توسني ، الذي أجبر بدوره أخته أغنيس على الزواج من سيمون الأول. عندما اختلفت إيزابيلا مع أطفال والدها مع أغنيس ، ارتدت دروعًا وقادت فرسانًا في الميدان ضد إخوتها غير الأشقاء.

كانت أخت إيزابيلا غير الشقيقة بيرتريد متزوجة من فولك الرابع من أنجو. سئمت من طرقه الفاسدة واتخذت زوجها التالي ملك فرنسا ، فيليب الأول ، الذي هجر زوجته ليتزوجها. على أمل أن ترى ابنها مع فيليب ينجح في العرش على ربيبها لويس (السادس) ، قامت بيرتراد بتسميم الشباب الأكبر سنًا ، لكن المحاولة فشلت وأدت إلى عارها. توفيت في دير للراهبات عام 1117 ، ولم تعيش لترى ابنها من زواجها الأول ، فولك الخامس ملك أنجو ، الذي أصبح ملكًا على القدس.

بعد جيلين ، وقف سيمون الثالث بإخلاص بجانب الإنجليز في قتالهم مع الفرنسيين. تمت مكافأته بزواج لأطفاله الثلاثة في طبقة النبلاء الأنجلو نورمان. تزوج ابنه الأكبر Amaury V من Mabel ، ابنة إيرل Gloucester ، وتزوج الابن التالي Simon IV من Amicia ، ابنة إيرل Leicester ، وتزوجت ابنته Bertrade II هيو ، إيرل تشيستر. كانت بيرتراد هذه والدة الأسطوري رانولف دي بلوندفيل ، الذي يمكن القول إنه آخر بارونات الأنجلو نورمان العظماء.

توفي الفرع الرئيسي لمنزل مونتفورت في عام 1213 ، لكن نجل أميسيا سيمون الخامس (الصليبي) ، الذي كان بالفعل كونت مونتفورت ، ورث إيرلدوم ليستر. صادره الملك جون في عام 1207 وانتهى به الأمر في عهدة رانولف. من رانولف استحوذ سيمون السادس على ليستر في عام 1231 وأصبح نبيلًا إنجليزيًا ، لكن هذا يسبق القصة.

كانت زوجة سيمون الخامس أليس دي مونتمورنسي. كانت إلى حد كبير مناضلة صليبية نشطة ضد الألبيجينيين وغالبًا ما شاركت في مجالس حرب زوجها. ولدت ابنتهما بترونيلا خلال الحملة الصليبية وعمدها دومينيك دي جوزمان ، مؤسس النظام الدومينيكي. بعد وفاة سيمون عام 1218 ، وضعت أليس بترونيلا في دير للراهبات ، حيث أصبحت رئيسة الدير في وقت لاحق من حياتها. أسست أميسيا ، ابنة أليس الكبرى ، دير الراهبات في مونتارجيس ، جنوب باريس ، وتوفيت هناك عام 1252.

في إنجلترا ، ارتقى ابن أليس ، سيمون السادس ، لصالح العائلة المالكة وتزوج إليانور ، الشقيقة الصغرى للملك هنري الثالث وأرملة ويليام مارشال الثاني. وكان لها مع سمعان خمسة بنين وبنت واحدة. انتهى الصدام بين زوج وشقيق إليانور بحرب أهلية وموت سيمون عام 1265 في معركة إيفشام. غادرت إليانور إنجلترا لتعيش بقية حياتها في مونتارجيس وأخذت معها ابنتها التي تحمل الاسم نفسه.

كان جاي دي مونتفورت هو الوحيد من أبناء إليانور الذي تزوج. وجد الخدمة في عهد شارل أنجو ، ملك صقلية ، وتقدم بسرعة ليصبح كونت نولا. حصل على وريثة توسكان كعروس له ، لكنه أثار فضيحة الأسرة في 1271 بقتل ابن عمه بشكل انتقامي. نجا الرجل في الغالب من العقاب وأنجب منه ابنتان ، ولم يبق منهن سوى أصغرهم أناستازيا حتى سن الرشد. أصبحت كونتيسة نولا عند وفاة والدها عام 1292 وتزوجت من عائلة أورسيني في روما.

توفيت إليانور دي مونتفورت عام 1275 ، وعاشت طويلاً بما يكفي لرؤية ابنتها تتزوج ليويلين من ويلز بالوكالة. في وقت لاحق من ذلك العام ، تم الاستيلاء على القارب الذي كان يقل الشابة إليانور وشقيقها أماوري الثامن من قبل قوات ابن عمهم الملك إدوارد الأول ، الذين تم تنبيههم إلى نواياهم. كانت إليانور محصورة في قلعة وندسور ولم تتحرر للزواج من ليويلين حتى عام 1278.

توفيت بعد أربع سنوات أنجبت ابنة جوينليان. عندما قُتلت Llywelyn بعد ذلك ، وُضعت الطفلة في دير للراهبات في Lincolnshire. بحلول وقت وفاتها في عام 1337 ، بدت عائلة دي مونتفورت ، التي كانت تحظى بالإعجاب والاحترام في جميع أنحاء أوروبا والبحر الأبيض المتوسط ​​، منقرضة منذ فترة طويلة. لكن ثرواتهم كانت على وشك الانتعاش.

يعود هذا الجزء من القصة إلى ابن سيمون الخامس وأماوري السابع الأكبر ، الذي خلف والده في كونت مونتفورت. تبعه ابنه جون ، الذي كانت زوجته حاملًا عندما غادر في حملة صليبية وتوفي في الخارج. أصبحت بياتريس ، الابنة التي ولدت لها ، كونتيسة مونتفورت عندما بلغت سن الرشد. تزوجت روبرت من درو وأنجبت ابنة يولاند ، التي أصبحت الزوجة الثانية للملك الإسكتلندي ألكسندر الثالث في عام 1285 على أمل أن تنجب وريثًا لذلك العرش.

لم يحدث ذلك ، وبعد وفاة الإسكندر ، تزوج يولاند من آرثر الثاني من بريتاني. خلفها ابنهم جون في كونت مونتفورت ، وعندما توفي أخوه غير الشقيق دوق بريتاني عام 1341 دون وريث ، قدم جون مطالبة بالدوقية. تحولت إلى حرب خلافة انتصر فيها ابنه ، جون آخر من مونتفورت ، في عام 1365 ، بعد مائة عام من إيفشام.

في عام 1386 ، اتخذ جون من مونتفورت زوجته الثالثة جان نافارا الشهيرة. كانت والدة أطفاله وبعد وفاته أصبحت ملكة إنجلترا بزواجها من الملك هنري الرابع. من خلالها وعبر يولاند ، عادت عائلة مونتفورت إلى إنجلترا.

نبذة عن الكاتب:

ولد دارين بيكر في كاليفورنيا ، ونشأ في ساوث كارولينا ، وجاء إلى أوروبا عام 1990 ، واستقر بشكل دائم في جمهورية التشيك. كان غواصة سابقة في أسطول الولايات المتحدة في المحيط الهادئ ، درس اللغات لاحقًا في جامعة كونيتيكت ويعمل مترجماً. ألهمته رحلة إلى المملكة المتحدة لإعادة زيارة أحداث القرن الثالث عشر في إنجلترا ، وهو ما يفعله على موقعه على الإنترنت simon2014.com وفي كتبه. أطلق سراحه حديثًا عن الصليبيين وثوار القرن الثالث عشر: دي مونتفورت هو رابع أعماله حول هذا الموضوع.

كتبي

سيدات ماجنا كارتا: نساء مؤثرات في إنجلترا في القرن الثالث عشر يبحث في العلاقات بين مختلف العائلات النبيلة في القرن الثالث عشر ، وكيف تأثروا بحروب البارونات ، ماجنا كارتا وما تلاها من الروابط التي تشكلت وتلك التي تحطمت. وهي متاحة الآن من Pen & amp Sword و Amazon ومن Book Depository في جميع أنحاء العالم.

أيضا من قبل شارون بينيت كونولي:

الحرير والسيف: نساء الفتح النورماندي يتتبع ثروات النساء اللواتي لعبن دورًا مهمًا في الأحداث الجسيمة لعام 1066. متوفر الآن في Amazon ، Amberley Publishing ، Book Depository.

بطلات عالم القرون الوسطى يروي قصص بعض من أبرز النساء من تاريخ العصور الوسطى ، من إليانور آكيتين إلى جوليان نورويتش. متوفر الآن من Amberley Publishing و Amazon and Book Depository.

يمكنك أن تكون أول من يقرأ مقالات جديدة عن طريق النقر فوق الزر "متابعة" أو الإعجاب بصفحتنا على Facebook أو الانضمام إلي على Twitter و Instagram.


10 أشياء لم تكن تعرفها عن الحملة الصليبية الألبيجينية

لم يسمع الكثير من الناس عن الحملة الصليبية الألبيجينية ، ولكن إذا كان لديك ، فأنت تعلم أن هذا الحدث كان يشبه إلى حد كبير حلقة من مسلسل Game of Thrones. إليك 10 أشياء لم تكن تعرفها عن الحملة الصليبية الألبيجينية.

    1. بدأت الحملة الصليبية عام 1209
      استمرت الحملة الصليبية الألبيجينية لمدة 20 عامًا ، واستمرت من عام 1209 حتى عام 1229.
    2. بدأ البابا إنوسنت الثالث الحملة الصليبية ضد آل كاثار
      كانت الكاثار مجموعة دينية ترفض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التقليدية. ألزموا أنفسهم بالحركة الدينية الكاثاري ، التي هيمنت على جنوب فرنسا في القرن الثالث عشر الميلادي. كان الكاثار يؤمنون بعلم الكونيات الثنائي الذي يتكيف جزئيًا مع الفكر الكاثوليكي ليصبح دينًا خاصًا بهم ، وبالتالي اعتُبر هرطقة.
    3. وقعت الحملة الصليبية في جنوب فرنسا
      امتد النطاق الجغرافي للحملة الصليبية عبر جنوب فرنسا: أفينيون وكاسلساراسين وترمس وتولوز.
    4. تم القضاء على القسطرة من الناحية العملية
      قضت الحملة الصليبية على الكاثارية في نهاية القرن الثالث عشر.
    5. صدرت تعليمات للصليبيين بعدم الرحمة وعدم التكتم
      أثناء الاستيلاء على بيزييه ، وهي منطقة رئيسية في كاثار في جنوب فرنسا ، سُئل المندوب البابوي عن كيفية التمييز بين الكاثار والمسيحيين ، وزُعم أنه رد بـ & # 8220 اقتلهم جميعًا. سيعرف الله ملكه. & # 8221 كان الجميع في جنوب فرنسا معرضين لخطر اعتبارهم مهرطقين لمجرد المكان الذي يعيشون فيه.
    6. آمن الصليبيون بـ & # 8220 التسامح الصليبي & # 8221
      كان يعتقد أن & # 8220crusade التساهل & # 8221 تبرأ رسميًا من الذنوب وتأكد من عدم صدور أي عقوبة في الآخرة. كانت الحملة الصليبية الألبيجينية تحظى بشعبية كبيرة بين الجنود لأنهم اعتقدوا أن خطاياهم ستغفر لمشاركتهم في الحملة الصليبية.
    7. تحولت الحروب الصليبية إلى حرب مقدسة
      بحلول القرن الثاني عشر ، كانت الحملات الصليبية مكرسة لإزالة التنوع الديني. اعتبرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ممارسة الأديان الأخرى تهديدًا لخلاص الإنسان. تشعبت الحروب الصليبية من تلك ضد المسلمين والوثنيين في منطقة البلطيق إلى التهديد المتصور من الكاثار.
    8. بدأ البابا إنوسنت الثالث الحملة الصليبية لكنه لم يكملها
      بعد قيادة الحملة الصليبية ، قُتل البابا إنوسنت الثالث أثناء محاولته تجنيد حليف. يُعتقد عمومًا أن كونت تولوز ، ريمون السادس ، قتل البابا بعد أن حاول تجنيد الكونت للانضمام إلى المجهود الحربي.
    9. أنهى التدخل الملكي الحملة الصليبية عام 1229
      على الرغم من البداية البابوية ، فقد أنهى الملك لويس الثامن الحملة الصليبية الألبجنسية في عام 1229 بعد استعادة السيطرة على المنطقة رسميًا.
    10. كان هناك أكثر من مليون حالة وفاة
      تشير التقديرات إلى أن ما لا يقل عن مليون شخص من الأبرياء قتلوا خلال الحملة الصليبية التي استمرت 20 عامًا. تم حرق بعض Cathars على المحك.

    على الرغم من انتهاء الحملة الصليبية الألبيجينية في عام 1229 ، إلا أنها أدت إلى مزيد من اضطهاد الزنادقة في القرن التالي ، بما في ذلك محاكم التفتيش الإسبانية سيئة السمعة والعديد من الحملات الصليبية الأخرى. على الرغم من أنها حدثت منذ عدة قرون ، إلا أن هذه الاضطهادات والوفيات هي جزء من انتهاكات حقوق الإنسان العديدة التي حدثت عبر التاريخ.

    شارك هذا الإدخال

    كن أذكى

    أبدي فعل

    & # 8220 The Borgen Project هي منظمة غير ربحية لا تصدق تعالج الفقر والجوع وتعمل على القضاء عليهما. & # 8221
    & # 8211 هافينغتون بوست


    من الذي قاد الحملة الصليبية؟

    معظم الروايات القصيرة عن الحروب الصليبية كاثار تذكر فقط سيمون دي مونتفورت ، والكثير منهم يخلط بينه وبين ابنه ، الذي يُدعى أيضًا سيمون ، الذي لعب مثل هذا الدور المهم في التاريخ الإنجليزي. الحقيقة أكثر تعقيدًا بعض الشيء.

    Arnaud Amaury ، رئيس دير C & icircteaux. كان هذا هو القائد العسكري للصليبيين خلال المراحل الأولى من الحرب. كان هو المسؤول عن المذبحة في B & eacuteziers وعن الكلمات الخالدة "اقتلهم جميعًا. سيعرف الله ملكه". وقتل نحو 20 ألف رجل وامرأة وطفل في "ممارسة الصدقة المسيحية". كما قاد الحصار في كاركاسون. انقر هنا لمعرفة المزيد عن Arnaud Amaury.

    سيمون دي مونتفورت (الأب) ، إيرل ليستر. في وقت حملة كاثار الصليبية ، كان سيمون قد اكتسب شهرة كصليبي في الأرض المقدسة. كان مجتمعًا نادرًا داخل الطائفة الكاثوليكية. لم يكن فقط محاربًا مخيفًا ، بل كان أيضًا تكتيكيًا واستراتيجيًا جيدًا. علاوة على ذلك ، فقد تميز في الحملة الصليبية الرابعة برفضه مهاجمة إخوانه المسيحيين في بيزنطة. الآن وجد نفسه بين الجيش المجتمعين تحت قيادة رئيس دير C & icircteau لمهاجمة الكاثار. كما ميز سمعان نفسه مرة أخرى في المعركة عُرض عليه القيادة. عندما حاول رفض أرنود أموري أمره (نيابة عن البابا إنوسنت الثالث) بقبول ، وهو ما فعله. لمزيد من المعلومات حول Simon de Montfort انقر هنا

    أماوري دي مونتفورت. لم يستطع ابن سيمون الأكبر ، أماوري أو أمري ، ملء حذاء والده ، وتنازل عن الحقوق الرسمية في أراضيه لملك فرنسا. لمزيد من المعلومات حول Amoury de Montfort ، انقر هنا

    ملك فرنسا. قاد حملة كاثار الأولى أتباع فيليب أوغسطس. بينما خمدت الحروب الفرنسية على الممتلكات القارية للملك الفرنسي ، انضم ابنه الأمير لويس ، ملك فرنسا المستقبلي لويس الثامن ، إلى الحملة الصليبية. بصفته ملكًا ، استمر لويس الثامن في شن الحروب ضد كونت تولوز وتوفي في طريقه إلى المنزل من الصليبية في لانغدوك. عندما توفي زوجته بلانش من قشتالة ، أصبح وصيًا على ابنهما الرضيع لويس التاسع (لاحقًا سانت لويس) ، كما تابعت بنشاط الحرب ضد ابن عمها كونت تولوز. بعد عشر سنوات ، وصل لويس التاسع إلى العرش وتولى قيادة الحرب بنفسه.

    معركة موريه (1213) ، نقطة تحول في حملة كاتار الصليبية المصورة في Grandes Chroniques de France، Manuscrit fran & ccedilais 2813، fol. 252 فولت. (تم إنشاؤه في 1375-1380) ، في Biblioth & egraveque nationale de France

    الفرنك الصليبي يحاصر نيقية. إنهم يقذفون برؤوس الأعداء المأسورين فوق أسوار المدينة لإرهاب المواطنين. غيوم دي صور. جاء العديد من الصليبيين ضد الكاثار من عائلات صليبية تقليدية.

    يحرم البابا إنوسنت الثالث مجموعة من الكاثار. من القرن الرابع عشر ، Chronique de France (Chronique de St Denis) ، المكتبة البريطانية ، Royal 16، g VI f374v.

    تم قطع كاثار لانغدوك بدون دفاعات من قبل الصليبيين الكاثوليك الفرنسيين. من القرن الرابع عشر Chronique de France (Chronique de St Denis) ، المكتبة البريطانية ، Royal 16 ، g VI f374v. هذا هو الجانب الأيمن من رسم توضيحي لوحيين (يظهر النصف الأيسر أعلاه). في هذه اللوحة ، يمكن التعرف على القائد الصليبي من خلال شعار النبالة باسم سيمون دي مونتفورت.


    التعزيزات والنجاح

    تشبث De Montfort بأدق الهوامش حتى عام 1212 ، عندما جاء الارتياح مرة أخرى. كان يتم التبشير بحملة صليبية في إسبانيا ، كما أن الحماسة لهذه الحملة جلبت الرجال إلى جنوب فرنسا.

    مع تزايد الأعداد ، حقق دي مونتفورت سلسلة من الانتصارات. كلما استولى على المزيد من المدن ، تحول المزيد من البارونات المحليين إلى جانبه ، وجلب الرجال معهم. بحلول نهاية العام ، فقط تولوز ومونتوبان صمدوا ضده.

    حصار تولوز 1218


    التسلسل الزمني لحياة سانت دومينيك

    1170 ولد دومينغو دي غوزمان في كاليرويغا بإسبانيا.
    1184 التحق دومينيك بالجامعة في بلنسية.
    1190 تم تعيينه في قسم الكنسي في أوسما.
    1203 دومينيك يرافق أسقفه المقدس إلى مسيرات فرنسا.
    1206- في عيد القديسة مريم المجدلية رؤية للقديسة دومينيك.
    1207 وفاة الأسقف دييغو وتولى القديس دومينيك مسؤولية الفرقة الصغيرة من الوعاظ.
    1208 - قتل عبيد من سكان ألبيجينيين أحد المندوبين البابويين ، مما أعطى البدعة أهمية سياسية أكبر.
    1211 صلاة القديس دومينيك & # 8217 تنقذ غرق الحجاج.
    1215 دومينيك يذهب إلى مجلس لاتيران.
    1216 البابا هونوريوس الثالث يخلف إنوسنت الثالث. ينطلق دومينيك إلى روما لاستكمال التأسيس.
    1217 سُمح للمؤسس بالعودة إلى تولوز في مايو 1217.
    1218 بحلول يناير 1218 ، عاد دومينيك إلى روما.
    1219 ثم يسافر دومينيك عبر فرنسا إلى وطنه الإسباني ، ثم حتى باريس بحلول يونيو 1219.
    1220 أقيم الفصل العام الأول من الأمر في بولونيا في حوالي يوم الخمسين ، 1220.
    1221 وفاة القديس دومينيك & # 8211 الجمعة 6 أغسطس 1221 & # 8211 حوالي الساعة 6 مساءً.

    1170
    ولد دومينيك دي جوزمان في كالاروغو ، الآن كاليرويغا ، إسبانيا. مع اقتراب العصور الوسطى من ذروتها ، نما البابا مكانة أبعد من أي ملك في العالم المسيحي. كانت الحياة الروحية للكنيسة في طور التجديد ، لكن كان الجهل والانقسام لا يزالان يهددان بأن يزداد الأمر سوءًا. في عام 1170 ، وهو نفس العام الذي استشهد فيه القديس توماس بيكيت في إنجلترا ، ولد دومينيك دي جوزمان في كالاروغو ، الآن كاليرويغا ، إسبانيا ، على بعد حوالي 20 ميلاً من الكاتدرائية في أوسما.

    قبل أن تصوره أمه ، رأت في رؤيا أن كلبًا في فمه شعلة مشتعلة سيخرج من رحمها ويشعل العالم. في وقت لاحق ، رأت القمر على جبهته ، ولكن عند معموديته ، اعتبرته أمه كنجم. تم تعميد الصبي على الأرجح على اسم القديس دومينيك دي سيلاس الذي كان ضريحه القريب المفضل لدى والدته.

    كان والداه المباركان جين أو جان من عزة ، المعروفين بصدقاتها للفقراء ومعجزاتها ، ونبيل اسمه فيليكس دي جوزمان. كانوا يعيشون في برج في قرية صغيرة كانوا حراسها الملكيين. سيصبح ابنهما الأكبر أنتوني شريعة لسانت جيمس ، وسيتبع الثاني ، مانز ، أخيه الأصغر في وسام الواعظين. تم تطويب مانيس في وقت لاحق. كما سينضم اثنان من أبناء أخيه دومينيك إلى النظام ، وهم أبناء أخته على الأرجح. كصبي ، تم إرسال دومينيك إلى شقيق والدته & # 8217 لتلقي التعليمات لمدة سبع سنوات. كان عمه كاهن رعية في Gumiel d & # 8217Izan. حتى عندما كان طفلاً ، تجنب دومينيك الألعاب وحرم نفسه من الحصول على سرير للنوم على الأرض.

    التحق 1184 دومينيك بالجامعة في بلنسية. في سن الرابعة عشرة ، التحق بالجامعة في بلنسية ، في مملكة ليون. في ذلك الوقت ، كانت هناك مجاعة رهيبة. لإعطاء الصدقات للفقراء ، باع ممتلكاته ، حتى كتبه الثمينة المشروحة ، معتقدًا أن جلود الجوع الحية أهم من الجلود الميتة في كتبه. درست الموسيقى في الرباعية. لذلك أحب دومينيك الغناء ، وخاصة Ave Maris Stella و Veni Creator. استمرت دراسته للفنون ست سنوات.

    »عد إلى الأعلى
    1203
    رافق دومينيك أسقفه المقدس في عام 1203 إلى مسيرة فرنسا ، في منطقة لانغدوك ، بسبب حفل زفاف ملكي. هناك أذهلهم انتشار الباطل. كان الناس يتبنون الالبيجينية التي اعتبرت كل الأشياء المادية شريرة. أثناء وجوده في تولوز ، ظل دومينيك مستيقظًا طوال الليل حتى أقنع صاحب الفندق بقبول الإيمان الحقيقي. في ذلك الوقت ، دعا البابا رؤساء الدير السيسترسيين للتبشير ضد هذه البدعة. في مونبلييه ، أقنعهم الأسقف دييغو بالتخلي عن حاشيتهم المتفاخرة. هو نفسه ارتدى العادة السيسترسية وانضم إلى البعثة ، آخذا دومينيك معه. من ذلك الحين فصاعدًا ، أُطلق على الشخص الفرعي اسم "الأخ دومينيك".

    أجرى الدعاة خلافات من مدينة إلى أخرى ، حضرها المتواضعون والنبلاء على حد سواء. في Fanjeaux ، عقد المحكمون محاكمة بالنار للمخطوطات التي كتبها دومينيك وخصومه. وخرج الكتاب الذي كتبه القديس دومينيك من ألسنة اللهب ثلاث مرات. حدثت معجزة مماثلة في مونتريال.

    كان الألبجانيون قساة للغاية ، لكن دومينيك تجاوزهم جميعًا بتضحياته الخيرية. قد يأكل القليل من السمك المجفف أو القليل من الخبز والحساء. شهدت النساء اللواتي أطعمته في كثير من الأحيان أنه لم يأكل أكثر من بيضتين ، وأن نبيذه كان حوالي ثلثي الماء. كان دومينيك يرتدي قميص شعر كاشط ، وكان لديه سلسلة حديدية مزورة حول خصره. كان ينام قليلاً ، وعندما كان ينام ، كان دائمًا على الأرض ، ويفضل أن يكون ذلك في الكنيسة الصغيرة. هناك ، جفت نار الروح القدس عادته المبللة بالمطر أفضل من رفاقه الذين أمضوا الليل بجانب المدفأة. منهكًا من وقفاته الاحتجاجية ، كان ينام أحيانًا على جانب الطريق. كانت ممارسته أن يحمل حذائه حتى وصل إلى المدينة. ذات مرة عندما احتاج إلى التوجيهات ، أرسله الناس بشكل خبيث على طول طريق العطور ، لكنه كان دائمًا سعيدًا لتحمل المزيد من أجل حب الله.

    قال دومينيك ذات مرة لأسقف أبهى "& # 8230 الزنادقة يتم كسبهم بسهولة من خلال أمثلة التواضع والفضيلة أكثر من العرض الخارجي أو وابل الكلمات. ألا ينبغي علينا بالأحرى أن نسلح أنفسنا بالصلاة الورعة ، ونحمل أمامنا معيار التواضع الحقيقي ، ونمضي حافي القدمين ضد جليات؟ " على الرغم من قوته على نفسه ، إلا أن دومينيك كان لطيفًا مع الآخرين.

    »عد إلى الأعلى
    1206
    في ليلة 22 يوليو 1206 ، عيد القديسة مريم المجدلية ، على تل فانجو المطل على بلدة برويل الصغيرة في السهل ، رأى القديس دومينيك ما بدا أنه كرة من النار تنزل على ضريح السيدة العذراء. ظهرت علامة السيدة العذراء (أو علامة الله ، "Seignadou" باللهجة المحلية) مرة أخرى في الليلتين التاليتين. من هذا المنطلق ، فهم أنه كان عليه أن يؤسس ديرًا للراهبات في برويل. في الأشهر التي تلت ذلك ، حول دومينيك تسع شابات. وبالتالي ، افتُتح أول دير "دومينيكاني" في السابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر). وبالتالي ، ستصبح القديسة مريم المجدلية ، التائب الرسول إلى الرسل ، الراعية والأم ليس فقط للراهبات المتحولات من برويل ولكن أيضًا لرهبانية الواعظين على وشك أن يولدوا.

    1190
    في عام 1190 ، تم تعيين دومينيك في قسم الشريعة في أوسما ، بينما كان يتابع دراساته اللاهوتية. بعد حوالي خمس سنوات ، رُسم في الكهنوت. كان الشرائع العادية في الأساس رجال دين يتبعون عادة حكم القديس أوغسطين. استمر في هذه الحياة لمدة تسع سنوات أخرى. خلال الوقفات الاحتجاجية الليلية ، نما الأب دومينيك في القداسة وهو يبكي على المذنبين. من بين العديد من الكتب التي قرأها ، كان مولعًا بشكل خاص بمؤتمرات آباء الصحراء لكاسيان. عندما كان دومينيك يبلغ من العمر 31 عامًا ونائب مجتمعه ، خلفه دييجو د & # 8217 آزيفيدو ، أسقف أوسما.

    1207
    عاد الأسقف دييغو إلى أبرشيته عام 1207 ، لكنه توفي بعد فترة وجيزة. ثم تولى القديس دومينيك مسؤولية الفرقة الصغيرة من الوعاظ. بالفعل في Prouille ، كان هناك دير مزدوج أو دير بجوار الدير ، لكن الإخوة لم يكونوا مرتبطين بعد بدومينيك بشكل قانوني.

    1208
    لسوء الحظ في عام 1208 ، قتل خدم أحد الكونتات الألبجنسية أحد المندوبين البابويين ، مما أعطى هذه البدعة أهمية سياسية أكبر. ونتيجة لذلك ، تحولت المهمة إلى حرب صليبية دموية في أيدي الأرستقراطيين وجيوشهم. أثناء الحرب ، أُحرقت الكنائس وتفكك الدعاة. استمر دومينيك ، في كثير من الأحيان بمفرده ، في المهمة لسنوات ، طوال الوقت في خدمة ضحايا العنف.

    كان الأخ دومينيك يأمل دائمًا في أن يستشهد لكنه كان يعتقد أنه لا يستحق. فهرب من أماكن الشرف واقترب من سوء المعاملة ، حيث كان الناس يبصقون عليه ويلقون القذارة عليه. وإدراكًا منه للكمين الذي يلوح في الأفق ، اقترب من الغناء على مرأى من الجميع. لكن شجاعته وإيمانه أرهب القتلة.

    في موريت ، كان عدد القوات الكاثوليكية أقل بكثير من العدد ، لكنهم اخترقوا خط العدو ، وقتلوا ملك أراغون الهرطوقي وحققوا نصرًا عظيمًا ، تمامًا كما تنبأ دومينيك.

    1211
    في عام 1211 ، بينما استمرت الحرب ، كانت مجموعة من الحجاج الإنجليز في طريقهم إلى سانت جيمس دي كومبوستيلا في إسبانيا. أثناء عبوره نهر جارون ، انقلب القارب الذي كان يملأ حمولة زائدة. سمع دومينيك ، في كنيسة مجاورة ، صرخات المارة والجنود. كان العديد من الحجاج بالفعل تحت الماء. سجد دومينيك وصلى وأمر بأمانهم بصوت عالٍ باسم يسوع المسيح. على الفور ، ظهر الحجاج بالقرب من الشاطئ وتم سحبهم إلى ضفة النهر. كان أحد الحجاج ، ويدعى لورانس ، من أوائل أعضاء رهبانية الواعظين. وفي حادثة أخرى ، طالب عامل مركب بالسداد من دومينيك ، الذي صلى بعد ذلك والتقط قطعة نقود عند قدميه. في وقت لاحق ، سيشهد شهود العيان على هذه والعديد من المعجزات الأخرى في عملية تقديسه.

    في كاستريس ، كان دومينيك يصلي في الكنيسة. أرسل السابق أحد الشرائع لإحضاره لتناول العشاء. عندما رأى دومينيك يطفو في الهواء ، عاد ليخبر من ذهب ليرى بنفسه. تأثر كثيرًا بهذه الظاهرة ، وأصبح السابق ، ماثيو الفرنسي ، من أوائل أتباع دومينيك. في النهاية ، اجتمعت مجموعة جديدة من الدعاة لدعم رسالته.

    أعطى Peter of Seila دومينيك مبانٍ حجرية كبيرة في تولوز ، وأصبح من أتباعه. أثناء وجودها في هذه المدينة ، حضرت الأخوية الصغيرة محاضرات في اللاهوت. كانت تولوز هي كرسي الأسقف فولك ، الذي دعم الدعاة بشكل كبير. في عام 1215 ، رافق دومينيك فولك إلى روما لحضور مجلس لاتران.

    أثناء وجوده في روما لحضور المجلس ، يُعتقد أن القديس دومينيك التقى القديس فرنسيس الأسيزي. كلاهما سيؤسس نوعًا جديدًا من الحياة الدينية ، المتسول والرسولي. في وقت لاحق ، غضب مؤسس أو آخر من أبنائه بسبب المباني الفخمة وأخذ الأمر الآخر كمثال على البساطة. يدعو أعضاء كلا الرهبنتين كلا القديسين & # 8220 أبًا مقدسًا. & # 8221 لعدة قرون ، كان من المعتاد أيضًا أن يقوم الإخوة الوعاظ بدعوة الأخ الأصغر للتبشير في عيد القديس دومينيك ، والعكس صحيح. تم إلهام البابا إنوسنت الثالث للموافقة على هذه الأوامر الجديدة لأنه رأى في حلم واحد أو آخر من هؤلاء القديسين يصل إلى دعم الكنيسة المترنحة ، لئلا تسقط في الخراب. اليوم في كاتدرائية القديس بطرس و # 8217 ، تماثيل ضخمة للقديسين فرانسيس ودومينيك على جانبي كرسي القديس بطرس.

    في روما ، التمس الأسقف فولك والقديس دومينيك البابا إنوسنت الثالث من أجل الحق في إنشاء نظام جديد للوعاظ. حتى ذلك الوقت ، كان الوعظ هو الوظيفة المناسبة للأساقفة. إن الاحتمال الجريء المتمثل في وجود نظام يتخطى كهنته حدود الأبرشية ليكرزوا حسب الحاجة سيكون امتيازًا عظيمًا ، ولكن من الواضح أن الوقت قد حان لمثل هذا التطور ، وكان دومينيك مستحقًا للمسؤولية. لذلك ، قال له البابا أن يعود إلى إخوته ، وأن يختار معهم قاعدة قائمة. ومن ثم ، بعد المجلس ، اختار دومينيك ورفاقه قانون القديس أوغسطين. تمت إضافة الدساتير إلى هذا الحكم الرهباني القصير. لذلك ، سيكون الدعاة رهبانًا بشكل عام ، ولكن على وجه التحديد & # 8220friars & # 8221 ليسوا مرتبطين دائمًا بدير معين ولا بالعمل اليدوي. بالنسبة للرهبان ، حتى العناصر الرهبانية في حياتهم اكتسبت زخمًا رسوليًا ، على سبيل المثال ، تم الاحتفال بليتورجيا الساعات بإيجاز أكبر حتى يتمكنوا من مواصلة الدراسة والتبشير بالحق. ثم أعطاهم الأسقف فولك مسؤولية ثلاث كنائس ، تمت إضافة أولويات لكل منها. الأول كان القديس رومان في كاتدرائية مدينة تولوز ، وكان ديرها نموذجًا للبساطة. كان ذلك في صيف عام 1216 وكان عدد الرهبان ستة عشر.

    خلف البابا هونوريوس الثالث إنوسنت الثالث. ومع ذلك ، شرع دومينيك في أن تكمل روما الأساس. وصل في سبتمبر ، لكنه لم يتلق الثور البابوي للتأكيد حتى 22 ديسمبر 1216. في الثور الثاني الذي صدر في نفس اليوم ، قال هونوريوس ، & # 8220 نحن ، معتبرين أن إخوة الرهبنة سيكونون أبطال الإيمان وأنوار العالم الحقيقية ، تؤكدون الأمر في جميع أراضيه وممتلكاته حاضرة وقادمة ، ونأخذ تحت حمايتنا ونحكم النظام نفسه ، بكل ما فيه من سلع وحقوق. & # 8221

    أراد البابا أن يبقى دومينيك في لاتيران لفترة ، لذلك عينه هونوريوس ليكون سيد القصر المقدس ، أي مستشارًا لاهوتيًا للبابا ومعلمًا للبلاط البابوي ومراقبًا للكتب. منذ ذلك الحين ، اعتاد الراهب الواعظ على المنصب. أثناء وجوده في المدينة الخالدة ، قام دومينيك بالحج إلى المزارات المسيحية العظيمة.

    ذات مرة ، أثناء الصلاة في كاتدرائية القديس بطرس القديمة ، رأى القديس دومينيك رؤية. سلمه الرسول بطرس عصا ، وسلمه الرسول بولس كتابًا. تحدثوا إليه معًا قائلين ، & # 8220 اذهب وأعظ ، لأنك قد اختارك من قبل الله لهذا العمل. & # 8221 على الفور ، بدا لدومينيك أنه رأى جميع أبنائه يكرزون اثنين اثنين في جميع أنحاء العالم. منذ ذلك الحين ، غالبًا ما شوهد القديس دومينيك على الطريق وهو يحمل عصا للمشي ورسائل القديس بولس. كما حمل إنجيل القديس متى ، وكان بإمكانه تلاوة هذه الأسفار عن ظهر قلب.

    1217
    سُمح للمؤسس بالعودة إلى تولوز في مايو 1217 ، لكن لم الشمل كان قصيرًا. بحلول آب (أغسطس) ، خطط الأب الأقدس لإرسال أبنائه بعيدًا وبعيدًا في عيد انتقال العذراء. لقد احتجوا لأنه بدا أن عددهم الصغير سيكون منتشرًا للغاية ، لكن دومينيك رد ، & # 8220 لا تعارضني ، لأنني أعرف جيدًا ما أفعله. سوف تتلاشى البذرة إذا تم تخزينها وسوف تثمر إذا زرعت. & # 8221 مع مرور الوقت ، نبوته أثبتت صحتها. وبدلاً من أن تتلاشى ، نمت الجماعة بسرعة وتضاعفت ثمارها.

    وبالتالي ، قبل التشتت الكبير ، اجتمعت الجماعة بأكملها للمرة الأخيرة في سيدة برويل. لقد ذهل المصلين من القسوة غير العادية لخطبته ، لأنه في ذلك اليوم ، كان قد ألهمهم جميعًا بالخوف. ربما كانت تلك المناسبة هي التي أعلن فيها الإخوة نذورهم بين يديه ، ومن ثم فإن عادة ممارسة المهنة على افتراض أنها لا تزال شائعة. من قبيل الصدفة ، يظهر القديس دومينيك اليوم في لوحة صعود العذراء في القديس يوحنا لاتيران. When the time had come, he sent most of the friars to the universities at Paris and Bologna. This emphasis on study has always been an integral component of Dominican formation. In fact, many professors soon entered the Order. Dominic, the first “Master” of the Order, sent other friars to Rome and to Spain, while the remainder continued the mission in southern France. About this time, our Father let his beard grow in hopes that he would be allowed to preach among the Tartars and receive martyrdom, but the opportunity never came.

    To his brethren, Dominic was exemplary in mortification, doctrine and contemplation. Three times each night, he would whip himself to blood, once for his own salvation, a second time for sinners, and a third for departed souls. Later, other Dominican saints would do the same. Dominic habitually wept for sinners, in the towns he passed, while celebrating Mass, and during his vigils. He was heard crying: O Lord, what will become of sinners? Often on the road, he would either instruct his companions or wander off to pray. His most evident characteristic was that he always spoke to God in prayer or about God to others.

    1218
    By January 1218, Dominic had walked back to Rome. Around that time, an important canon lawyer, Blessed Reginald of Orleans, wanted to follow Dominic but became bedridden with sickness. Our Lady came to anoint him and to show him the full habit of the Order of Preachers. Reginald recovered and the Order soon adopted the addition to its habit, which was probably the scapular. Saint Dominic too had seen visions of Our Lady. Once he saw Her in the dormitory sprinkling the brethren with holy water as they slept. Therefore, today, the prior or prioress in every Dominican convent sprinkles the community at night prayers (Compline) during the Hail, Holy Queen (Salve Regina).

    Due to the generosity of Pope Honorius, a Dominican priory was established at San Sisto (Pope Saint Sixtus II, Martyr) on the Appian Way. Dominic, having received a revelation from God, called the brethren to the chapter room to announce the proximate deaths of four friars, two physically and two spiritually. Soon thereafter, his prediction proved true, for two men died, and two others left the Order for worldliness.

    The community at San Sisto had grown very numerous. One day, Dominic was informed by the procurator that their begging had produced almost no food. He ordered the brethren, nevertheless, to gather at table for their meal. He then prayed and suddenly two young men or angels, looking mysteriously alike, came into the refectory to dispense a portion of bread and wine to each friar. The same procurator told of a similar miracle on another occasion.

    1219
    Dominic then traveled through France to his Spanish homeland, and then as far as Paris by June of 1219. For a few days, German pilgrims, who traveled on the same road, fed him, so he prayed for the ability to speak their language, and the gift was given to him. Neither language nor locked doors could obstruct him. More than one porter wondered how he got beyond their gates. After establishing houses along the way, Dominic returned to Italy, stopping at Milan, Bologna, Florence and Viterbo. He was in Rome for Christmas.

    The pope then asked Dominic to reform and organize the more or less independent nuns of the city. By February of 1220, he gathered many at San Sisto. The diplomacy he exercised to overcome protests and achieve this unfavorable organization must have been inspired. He called Mother Blanche from Prouille to take charge of the monastery. The friars meanwhile moved to the ancient Basilica of Santa Sabina, another donation from the pope. For centuries, the Masters of the Order have managed the Order from there.

    Dominic is a saint because of his great charity, not because of his miracles, yet the greatness of his miracles is a sign of his love. Of all his well attested prodigies, the most remarkable are the resuscitations of the dead. Our saintly Father once rescued a workman who was crushed by a fallen wall at San Sisto. Another time, the nephew of a cardinal fell from his horse and suffered mortal injuries. Almost immediately, Dominic celebrated Mass. Hours passed before he raised the man to life, with all his wounds healed. In another case, a woman went to hear Dominic preach at San Marco in Rome, but later she returned home and found her little boy dead. She rushed the child to Dominic who brought him back to life. When the pope expressed his desire to publicize the miracle, Dominic threatened to leave town. People were already clipping bits of his habit for relics.


    The first General Chapter of the Order was held in Bologna around Pentecost, 1220. Centuries later, the democratic principles of the Constitutions of the Order of Preachers would influence nations. The Founder recommended that all economic matters be handled by the lay brothers, but the Chapter Fathers voted against him. Dominic preached throughout Italy for a year until the second General Chapter, once again in Bologna. By then, his health was declining, yet he continued to walk from town to town preaching. By mid summer, he had spent his strength. Heaven had warned the “Athlete of Christ” that his life was about to end. His work was bearing fruit. Already the Order had grown to eight provinces: Spain, Provence, France, Lombardy, Rome, Germany, Hungary, and England. By the time he reached Bologna in August, it was very hot and humid.

    The heat compounded his fever. He could no longer stand, but refused to be put on a bed. He lay on the floor of a borrowed cell, in a borrowed habit, for he had none of his own. He had bequeathed to his children this testimony: “Have charity one for another guard humility make your treasure out of voluntary poverty.” He then emphasized poverty, saying, “May my malediction and that of God fall upon him who shall bring possessions into this Order.” When asked about burial, he expressed his wish to be “under the feet of the brethren,” that is, under the feet of those who bring Good News. He assured them, “Do not weep, my children I shall be more useful to you where I am now going, than I have ever been in this life.”

    Near the end, he told the elders, “Till this day, God, in His mercy, has kept my virginity pure and unstained. If you desire this blessed gift of God, hold yourselves apart from everything that can conjure up evil, for it is by watchful care in this that a man is loved by God and revered by man. Be eager in your service of God strengthen and widen this newborn Order increase your love of God and your keen observance of the Rule grow in holiness.” Only a few more words were exchanged. After his confession, he directed his sons to begin the Commendation of the Dying. During its recitation, he stretched his arms upward and died. It was Friday, August 6, 1221, about 6 o’clock in the evening: fittingly the Transfiguration, a feast regarding prophets and apostles. Saint Dominic had lived 51 years.

    Miracles followed and devotion to the saint grew, so the church building needed to be expanded and Dominic’s body moved. Hundreds of people of every rank attended the Translation on May 24, 1233. When the stone covering his remains was lifted, a gentle aroma, like a sweet perfume, filled the air to the delight of all. The sacred relics have since been revered in a sepulcher befitting his glory. Within a year after the Translation of the Body, after collecting depositions and testimonies, Dominic was canonized a saint. His feast is celebrated on the eighth of August.


    Albigensian Crusade

    Peter of les Vaux-de-Cernay (Petri Vallium Sarnaii). Petri Vallium Sarnaii monachi Hystoria albigensiس. 3 vols., Edited by Pascal Guébin and Ernest Lyon. Paris: 1926-1939.

    English Translation: Vaux-de-Cernay, Peter of les. The History of the Albigensian Crusade, Edited and translated by W.A. Sibly and M.D. Sibly. Woodbridge, Suffolk: 1998.

    Chronica Magistri Guillelmi de Podio Laurentii

    Latin edition: Guilelmus de Podio-Laurentii, Chronique = Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii: text édité, traduit et annoté par Jean Duvernoy Paris, Edited by Jean Duvernoy. Éditions du Centre national de la recherche scientifique, 1976.

    English translation: The chronicle of William of Puylaurens – the Albigensian crusade and its aftermath. Translated by W.A. Sibly and M.D. Sibly. Woodbridge, Suffolk: 2003.

    For the time being, see Bériou, Nicole. “La prédication de croisade de Philippe le Chancelier et d’Eudes de Châteauroux en 1226.” Cahiers de Fanjeaux 32 (1997): 85-109.

    Translations are forthcoming by Bériou and Christoph Maier.

    The Cathars and the Albigensian Crusade: A Sourcebook، محرر. وتر. Catherine Léglu, Rebecca Rist and Claire Taylor (Abingdon: Routledge, 2014).

    includes relevant material.
    John Arnold and Peter Biller, eds., Heresy and inquisition in France, 1200-1300. Manchester University Press: 2016.


    Inquisition

    Languedoc now was firmly under the control of the king of France. The Inquisition was established in Toulouse in November 1229 and the process of ridding the area of heresy and investing the remaining Cathar strongholds began. Under Pope Gregory IX the Inquistion was given almost unlimited power to suppress the heretics and from 1233 a ruthless campaign started, burning Cathars wherever they were found, even exhuming bodies for burning. Naturally many resisted, taking refuge in a few fortresses in Fenouillèdes and Montségur or inciting uprisings. In 1235 the Inquisition was forced out of Albi, Narbonne, and Toulouse. Raymond-Roger de Trencavel led a military effort in 1240, he was defeated at Carcassonne in October and then besieged at Montréal where he soon surrendered and was allowed passage to exile in Aragon. In 1242 Raymond de Toulouse attempted a revolt to coincide with an English invasion, but the English were quickly repulsed and his support collapsed. Raymond was pardoned by the king.

    The Cathar strongholds slowly fell, the largest at Peyrepertuse in 1240, Montségur withstood a nine month siege before being captured in March 1244. The final holdout, a small, isolated fort at Quéribus had been also overlooked until August 1255 when it quickly fell. The last Cathar burning by the Inquisition occurred in 1321.


    شاهد الفيديو: وثائقي - الحملة الصليبية الأولى 490 - 493 هـ. جميع الأجزاء 1-2-3 - سلسلة الحروب الصليبية