ما هي التقويمات التي استخدمت في شرق روما؟

ما هي التقويمات التي استخدمت في شرق روما؟

كنت آمل أن ألقي بعض الضوء على التقويمات المستخدمة في الإمبراطورية الشرقية.

أولاً ، هذا السؤال مرتبط ولكن دون إجابة حتى الآن (ومن قبلي). كما أنه لا يشمل الفترات الإمبراطورية اللاحقة.

تشير ويكيبيديا إلى العصر البيزنطي (AM) ، لكنها ليست واضحة بالضرورة في عدد مرات استخدامها أو مدى شيوع فهمها. الطريقة الرومانية للسنوات القنصلية هي طريقة أخرى تم استخدامها ، ولكن هذا لا يمكن أن ينجح إلا طالما تم تعيين القناصل بانتظام - وسيؤدي بالتأكيد إلى صعوبات إذا كان نفس الأشخاص سيشاركون القنصليات للمرة العاشرة / الحادية عشرة؟ لاحظ هذا الموقع تقويم الأولمبياد ، ولكن دون الكثير من الاقتناع بشأن استخدامه الشائع. أخيرًا ، سنوات الحكم شائعة في بعض الثقافات ، ولكن مع الشرق بشكل متكرر (أو ربما ، بشكل أكثر دقة ، ليس نادرًا) وجود `` تقليد '' لحاكم مخلوع سابقًا يعود إلى السلطة ، كان من الممكن أن يكون هذا معقدًا.

إذن ، ما هي التقويمات التي تم استخدامها في الإمبراطورية الشرقية ، وإذا كانت مدرجة في القانون ، فمتى بدأت ومتى تم استبدالها بطريقة جديدة لضبط الوقت؟

بشكل أساسي، أتساءل عندما كان الشخص يفكر في "اليوم" ، ما هو النظام الذي كان يفكر فيه?


تم استخدام العديد من التقويمات المحلية المختلفة في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية الرومانية. قدم التقويم اليولياني حوالي عام 44 قبل الميلاد وكان التقويم الرسمي للجمهورية الرومانية والإمبراطورية وكان يستخدمه المواطنون الرومانيون والجيش والإدارة الإمبراطورية.

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar

يمكن استخدام التقويم اليولياني مع أي "عصر" أو عدد السنوات ، ولكن إذا لم يستخدم سنة بداية جعلت السنوات الكبيسة كما هي في الإصدار الرسمي ، فقد يتم إيقاف التواريخ.

بدأت السنة الرومانية الرسمية في الأول من يناير ، لكن التقويم اليولياني والتقويمات الأخرى يمكن أن تبدأ العام في أي تاريخ. على سبيل المثال ، استخدمت إنجلترا في العصور الوسطى التقويم اليولياني ، ولكنها بدأت العام في عيد البشارة ، 25 مارس ، من 1155 إلى 1752. كان 25 مارس هو اليوم الأول من العام ، وكان 24 مارس هو آخر يوم في العام.

كان من الشائع تسمية السنة بأسماء القناصل العاديين للعام. على سبيل المثال ، كان يطلق على 59 قبل الميلاد القنصل pf Caesar و Bibulus ، ولكن بما أن جايوس يوليوس قيصر كان أكثر هيمنة ، فقد كان يُطلق عليه مازحا قنصل يوليوس وقيصر. لذلك كان على المؤرخين الاحتفاظ بقوائم طويلة للقناصل المتعاقبين.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_consul#Consular_dating

خلال الإمبراطورية ، كان من الشائع استخدام السنة الملكية للإمبراطور أو الأباطرة ، وجعلها جستنيان إلزامية في عام 537 م.

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar#Year_numbering

كان الرومان يحسبون السنوات في بعض الأحيان ab urbe condita أو anno urbis conditae، الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، منذ تأسيس روما. قام الإمبراطور كلوديوس بحساب مسؤول ماركوس تيرينتيوس فارو ، الذي يرجع تاريخه رسميًا للمؤسسة إلى 21 أبريل 753 قبل الميلاد.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ab_urbe_condita

غالبًا ما قام اليونانيون الهلنستيون بتأريخ الأحداث من قبل الأولمبياد ، حيث كان أول أولمبياد من 776 قبل الميلاد إلى 772 قبل الميلاد.

يؤرخ Diodorus Siculus الغزو الفارسي لليونان إلى 480 قبل الميلاد: "Calliades كان أرشون في أثينا ، والرومان صنعوا Spurius Cassius و Proculus Verginius Tricostus القناصل ، واحتفل Eleians بالأولمبياد الخامس والسبعين ، الذي فاز فيه Astylus of Syracuse بالملعب في هذا العام شن الملك زركسيس حملته ضد اليونان ".

جيروم ، في ترجمته اللاتينية لسجل يوسابيوس ، يؤرخ ولادة يسوع المسيح إلى العام الثالث من الأولمبياد 194 ، السنة الثانية والأربعون من حكم الإمبراطور أوغسطس ، والتي تعادل العام 2 قبل الميلاد.

https://en.wikipedia.org/wiki/Olympiad

غالبًا ما استخدم اليونانيون الهلنستيون العصر السلوقي ، أو عام الإغريق ، والذي يرجع تاريخه إلى 312/11 قبل الميلاد.

https://en.wikipedia.org/wiki/Seleucid_era

غالبًا ما يؤرخ علماء الكرونولوجيا المسيحيون الأحداث من صلب المسيح أو من تجسده. بدأ استخدام نظام AD / BC الحديث في أوروبا الغربية خلال فترة حكم شارلمان وبعدها.

بدأت الدورة الإرشادية لمدة 15 عامًا للأغراض الضريبية حوالي 300 م. في غضون بضعة عقود ، بدأ تأريخ المستندات غير الضريبية من خلال دورة المؤشرات. في عام 537 م ، أصدر الإمبراطور جستنيان مرسومًا يقضي بأن جميع التواريخ يجب أن تتضمن الاتهام.

https://en.wikipedia.org/wiki/Indiction

غالبًا ما يؤرخ المسيحيون أحداثًا من الخليقة الكتابية (أنو موندي أو إتوس كوزمو) من العالم. اقترح العلماء - وغالبًا ما استخدموا في سجلاتهم - عشرات وحتى مئات التواريخ المختلفة لإنشاء العالم. لقد حسبت ذات مرة عدة تواريخ مختلفة للخلق.

معظم تواريخ الخلق هي إما في غضون بضعة قرون من تاريخ الخلق في التقويم العبري ، 6 أكتوبر 3761 قبل الميلاد ، أو في غضون بضعة قرون من تاريخ الخلق في العصر البيزنطي النهائي الذي تم اعتماده عام 988 م ، والذي يرجع تاريخ الخلق إلى 1 سبتمبر 5509 ق. تم تبني العصر البيزنطي لأول مرة من قبل المجلس المسكوني السادس في 680/81 م واستخدم لأول مرة رسميًا في مجلس Quinisext لعام 692 م أو 6200 ص.

وهكذا بدأت السنة العبرية 5777 في 2 تشرين الأول 2016 ، بينما تبدأ السنة البيزنطية 7526 في 1 أيلول 2017.

الأستاذ الأب. لاحظ مؤرخ القرن التاسع عشر Arsenius John Baptist Vuibert (SS) أن التسلسل الزمني التوراتي غير مؤكد بسبب التناقضات في الأرقام في سفر التكوين والعوامل المنهجية الأخرى ، وهو ما يمثل مئات من التسلسلات الزمنية المختلفة التي حددها المؤرخون. في حالة آباء المجمع المسكوني السادس ، الذين كلفوا عام 5509 قبل الميلاد. كتاريخ لخلق الإنسان ، كتب أنه كان استجابة لرغبة الإمبراطور في تحديد عصر أو نقطة انطلاق مناسبة للحساب التاريخي. لذلك ، كان قرارًا متعلقًا براحة تاريخية محضة ، لا يحترم الإيمان أو الأخلاق ، والتي هي حقًا ذات قيمة جوهرية في الكتاب المقدس. [43] بعد أن قدم إخلاء المسؤولية هذا ، استقر على التسلسل الزمني البينديكتيني لعام 4963 قبل الميلاد لأغراض تاريخه.

وفقًا للطبعة التاسعة من Encyclopædia Britannica ، فيما يتعلق بما يسمى عصر خلق العالم ، أكد ألفونس دي فينيول في مقدمة كتابه Chronologie de l'Histoire Sainte (التسلسل الزمني للتاريخ المقدس ، برلين 1738) ، أنه جمعت ما يزيد عن مائتي عملية حسابية مختلفة ، وأقصرها يبلغ 3483 سنة فقط بين خلق العالم وبدء العصر المبتذل وأطولها 6984. وبالتالي فإن ما يسمى عصر خلق العالم هو حقبة خالصة. الحقبة التقليدية والتعسفية ، والتي تعتبر طبيعة مناقشة القضية فيها عملاً ميئوساً منه.

https://en.wikipedia.org/wiki/Anno_Mundi

https://en.wikipedia.org/wiki/Byzantine_calendar

إذا كان هناك أي إمبراطورية رومانية تم إحياؤها ، فيجب استخدام عدد السنوات الثلاث لتكريم الإمبراطورية الرومانية الأصلية ، والإمبراطورية البيزنطية ، والإمبراطورية الرومانية المقدسة ، بحيث يمكن إعطاء السنة باسم Etou Kosmou 7609 ، و AUC 2853 ، و AD 2100.


سأقوم بنشر إجابة خاصة بي (والتي قمت بنسخها أيضًا إلى مدونتي ، على الرابط المرفق الذي يشير مرة أخرى إلى هنا - كل من السؤال والإجابة) ، باستخدام كلا المراجع من رسالتي هنا بالإضافة إلى الآخر الإجابة الحالية. أنا لا أقبل المنشور الآخر كإجابة قبلتها لأنني لا أعتقد أنهم أجابوا على سؤالي الفعلي بدلاً من نشر سلسلة من الروابط لموضوعات ذات صلة ولكن غير ذات صلة أيضًا. لقد أبرزت الكثير في تعليق الأسبوع الماضي ، ولكن لم يتم إجراء أي تعديلات جوهرية ، ولذلك أعتقد أن هذا سيوفر إجابة أكثر دقة.


السؤال "ما الذي كان يفكر فيه الشخص باسم" اليوم "؟" في الإمبراطورية الشرقية ، يمكن أن يكون لديك العديد من الإجابات المحتملة اعتمادًا على العصر الذي نعيشه والظروف العامة السارية في عالم الإمبراطورية.

إن أبسط فكرة لدى العالم الغربي عن Ad Urbe Condita (من التأسيس الأصلي لروما) هي في الغالب رواية سابقة ، مبدئية ، تم استخدامها بشكل أكثر شيوعًا للتواريخ "الرسمية" بدلاً من ضبط الوقت بدقة. تم قبول عمل ماركوس تيرينتيوس فارو - مؤلف الحساب المقبول حاليًا لتأسيس المدينة - باعتباره إنجيلًا من قبل كلوديوس للدعاية. ومن ثم ، فمن غير المرجح أن يفكر الكثير من الناس في الإمبراطورية في يومهم الحالي من حيث المدة التي مرت بعد تأسيس المدينة ، خشية أن يكون احتفالًا من نوع ما ، وليس لدي معلومات موثوقة عن استمرارهم في بيزنطة / القسطنطينية.

الشكل المبكر الآخر لضبط الوقت كان المكاتب القنصلية. في الجمهورية ، كان من الشائع أن تُعرف لسنوات باسم "عام القنصل 1 والقنصل 2" ، تقليدًا للسنوات الملكية. ومع ذلك ، ألغى جستنيان الأول ممارسة القناصل السنوية. مع تدفق السنوات القنصلية المتكررة ("القنصل الأول لـ ..." ، إلخ) ، يجب أن تكون هذه الطريقة أكثر لحفظ السجلات بدلاً من ضبط الوقت في الحياة العادية. وبالمثل ، عندما لم يتم تعيين القناصل ، كانت السنوات تُعطى من حيث المدة التي حدثت بعد إنشاء قنصل. لا أستطيع أن أتخيل أن الكثير من الناس يفكرون في هذه المصطلحات أيضًا ، لا سيما بالنظر إلى الخيارات القليلة التالية.

كان التقويم الرسمي للإمبراطورية (Etos Kosmou) بين 988 (السنة الثامنة والعشرون من عهد باسيليوس الثاني) و 1453 هو عصر الخلق ، والذي يعود تاريخه إلى الوراء ليبدأ في الأول من سبتمبر 5509 قبل الميلاد. بينما كان 988 عندما تبنته الحكومة الإمبراطورية ، كان الاستخدام السابق للأغراض الدينية داخل الكنيسة شائعًا منذ القرن السابع. الفروع المحلية والإصدارات السابقة من إتوس كوزمو ، مثل العصر الإسكندري ، كانت موجودة في بعض الأحيان ، لكنها لم تكن شائعة في جميع أنحاء الإمبراطورية (ناهيك عن أن الإسكندرية فقدت إلى الأبد في عام 641 بعد الميلاد ، باستثناء عمليات الاستعادة العرضية في بعد عقود).

ثلاثة من أهم طرق ضبط الوقت لم يتم تناولها بعد. هذه هي التقويم اليولياني ، وسنوات الحكم (المذكورة أعلاه باختصار فيما يتعلق بالسنوات القنصلية) ، والإشارة. من الواضح أن سنوات الحكم كانت جزءًا مهمًا من حياة معظم الناس داخل الإمبراطورية ، لا سيما أنها اتبعت التقاليد الهيلينية السابقة لأرشون المسمى (أثينا). لذلك ، أود أن أقول قبل كل شيء أن معظم الناس كانوا يعرفون دائمًا في أي سنة من حكم الإمبراطور عاشوا فيها.

تتطلب هذه الإجابة التأهل: بعد 988 ، مع إضافة حساب رسمي قوة إلى الكنيسة ، ليس من المستحيل أن يفكر كثير من الناس في كلا النظامين ، ولكن بشكل خاص في نسخة الكنيسة. من المحتمل أن يكون هذا هو الحال خاصة في الفترات التي شهدت فيها سياسات البلاط الشرقي تولي مجموعة متنوعة من الناس العرش في تتابع سريع ، وفي هذه الحالة ربما لم تكن معظم المقاطعات على دراية بأي تغييرات في القيادة. هذا بالإضافة إلى جستنيان الأول الذي جعل استخدام سنوات الملكية إلزاميًا في عام 537 م.

كان التقويم اليولياني أكثر شيوعًا في بعض المقاطعات ، بلا شك ، خاصة بسبب تأثير الكنيسة السائد. ومن ثم ، فمن غير المحتمل أنه في القرن الرابع إلى القرن السابع ، كان الكثير من الناس قد قدروا وقتهم (سنة على الأقل) بناءً على إعادة محاذاة جايوس يوليوس قيصر للتقويم الروماني التقليدي. ومع ذلك ، يبدو أن هذا لم يعد يتناسب تدريجيًا مع الاستخدام المتزايد لـ Etos Kosmou بالإضافة إلى سنوات الحكم واكتساب دورة Indiction قوة دفع.

كان الكتاب عبارة عن دورة مدتها 15 عامًا بدأت أيضًا في الأول من سبتمبر. مرة أخرى ، كان جستنيان الأول هو من أصدر مرسومًا يقضي بضرورة تأريخ جميع الوثائق في هذا النظام. في الواقع ، بناءً على طبيعة هذا النظام ، أشعر أن الغالبية العظمى من الناس كانوا أكثر دراية بهذا النظام. حتى لو تغير اسم الإمبراطور ، فمن المحتمل أن يصل جابي الضرائب في الوقت المحدد. ومن ثم ، أعتقد أنه طوال فترة الإمبراطورية الشرقية ، كان من المحتمل أن يكون هذا هو الجواب الأكثر احتمالا للحصول على غالبية الناس ، وإتوس كوزمو هو الثاني على الأقل بعد القرن العاشر.


مصطلحات التقويم الروماني

ربما تعلم أن إيديس مارس - اليوم الذي اغتيل فيه يوليوس قيصر - كان الخامس عشر من مارس ، لكن هذا لا يعني أن عيد الميلاد كان في الخامس عشر من الشهر.

اعتمد التقويم الروماني في الأصل على المراحل الثلاث الأولى للقمر ، مع احتساب الأيام ، ليس وفقًا لمفهوم الأسبوع ، ولكن إلى الوراء من المراحل القمرية. كان القمر الجديد هو يوم Kalends ، وكان الربع الأول للقمر هو يوم Nones ، وسقط Ides في يوم اكتمال القمر. كان قسم Kalends من الشهر هو الأطول ، لأنه امتد على مرحلتين قمريتين ، من اكتمال القمر إلى القمر الجديد. لرؤيتها بطريقة أخرى:

  • Kalends = القمر الجديد (لا يمكن رؤية القمر)
  • Nones = الربع الأول من القمر
  • Ides = اكتمال القمر (القمر الكامل مرئي في سماء الليل)

عندما حدد الرومان طول الأشهر ، قاموا أيضًا بتحديد تاريخ Ides. في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر ، والتي كانت (معظمها) أشهر مع 31 يومًا ، كان Ides في الخامس عشر. في الأشهر الأخرى ، كان اليوم الثالث عشر. عدد الأيام في فترة Ides ، من Nones إلى Ides ، ظل كما هو ، ثمانية أيام ، في حين أن فترة لا شيء ، من Kalends إلى Nones ، قد تحتوي على أربعة أو ستة أيام وفترة Kalends ، من Ides إلى بداية الشهر التالي ، كانت من 16 إلى 19 يومًا.

كانت الأيام من Kalends إلى Nones of March قد كُتبت:

  • كال.
  • ما قبل يوم السادس غير. مارت.
  • ما قبل يوم V غير. مارت.
  • ما قبل اليوم الرابع غير. مارت.
  • ما قبل اليوم الثالث غير. مارت.
  • العلاقات العامة. عدم. مارت.
  • النوني

كانت الأيام من Nones إلى Ides of March قد كُتبت:

  • ما قبل يوم الثامن Id. مارت.
  • ما قبل يوم السابع نفس المرجع. مارت.
  • ما قبل يوم السادس Id. مارت.
  • ما قبل يوم الخامس معرف. مارت.
  • ما قبل يوم الرابع Id. مارت.
  • ما قبل اليوم الثالث المرجع السابق. مارت.
  • العلاقات العامة. هوية شخصية. مارت.
  • Idus

اليوم السابق لاستدعاء Nones أو Ides أو Kalends بريدي.

كاليندس (كال) سقطت في اليوم الأول من الشهر.

بلا (غير) كان السابع من 31 يومًا في شهر مارس ومايو ويوليو وأكتوبر والخامس من الأشهر الأخرى.

Ides (معرف) وقعت في الخامس عشر من 31 يومًا من شهر مارس ومايو ويوليو وأكتوبر ، وفي الثالث عشر من الأشهر الأخرى.


متى كانت السنة الجديدة القديمة؟

بالإضافة إلى إعلانهم بداية كل شهر بناءً على رؤية القمر الجديد ، تم تكليف الكهنة والفلكيين أيضًا بتحديد بداية العام.

من خلال مراقبة حركة سيريوس ، أدرك المصريون حقيقة أن السنة كانت أطول بأكثر من خمسة أيام من تقويمهم الموقر المكون من 360 يومًا. أدى ذلك إلى تغيير طريقتهم لتقريب طول السنة التي كانت مستخدمة منذ ما يقرب من ألف عام. لكنه جعلهم يتساءلون أيضًا من أين أتت الأيام الإضافية. من أجل حساب هذه الأيام الإضافية ، ابتكر المصريون أسطورة عن إله السماء ، نوت.

في عهد الملك البابلي نبوناسر (الذي يرجع تاريخه تقليديا بين 747 و 734 قبل الميلاد) توقف الكاهن / علماء الفلك في ذلك البلد عن ممارستهم للبحث عن القمر الجديد من أجل تسمية بداية الشهر. بدلاً من ذلك ، عادوا إلى تقويم محدد الطول يحتوي على 12 شهرًا من 30 يومًا لكل منها ، ولكن مع إضافة خمسة أيام في النهاية. 10

عادة في تاريخ متأخر عن منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ، عاد العديد من الشعوب الأخرى الذين اعتبروا في السابق أن تكون السنة 360 يومًا على مضض إلى تقويم من اثني عشر شهرًا من 30 يومًا ، لكن أضافوا خمسة أيام إلى نهاية عامهم. . اعتبرت هذه الأيام الإضافية غير محظوظة للغاية أو غير مشجعة.

كان اثنان من شعوب شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الذين لم يعتنقوا الإسلام من المسيحيين الأوائل في صعيد مصر ، والذين نسميهم الآن الأقباط ، وجيرانهم في الجنوب ، الإثيوبيين. ربما لأنها كانت محاطة بالشعوب الإسلامية ، لم تعتمد الكنائس القبطية والإثيوبية التقويم الغربي. بدلاً من ذلك ، استمر هذان الجيبان المعزولان للمسيحية في استخدام التقويم القديم المكون من 360 يومًا.

هذان التقويمان متطابقان باستثناء رقم السنة. يؤرخ الأقباط تقويمهم من 284 بم ، لكن الإثيوبيين يؤرخون تقويمهم من 7 بم. تنقسم سنواتهم إلى 12 شهرًا كل منها 30 يومًا ، وتضاف الخمسة أو الستة أيام الإضافية بعد الشهر الثاني عشر.

الزرادشتيون ، الذين بدأوا تقويمهم عام ٣٨٩ قم. مع ولادة مؤسسهم ، النبي زرادشت ، استخدم تقويمًا من 365 يومًا. وهي تتألف من اثني عشر شهرًا مدة كل منها 30 يومًا مع إضافة خمسة "أيام جاثا" في نهاية العام. كل يوم من الثلاثين يومًا وكذلك كل يوم من أيام الجاثا له اسمه الخاص. يشار إليهم بهذا الاسم تمامًا كما نتحدث عن يوم برقمه في الشهر. ابتداءً من عام 1906 من العصر المشترك ، تبنى بعض الزرادشتيين المعاصرين ممارسة إضافة يوم إضافي كل أربع سنوات.

أسس أحد جنرالات الإسكندر الأكبر ، سلوقس نيكاتور (أواخر القرن الرابع قبل الميلاد وأوائل القرن الثالث قبل الميلاد) إمبراطورية امتدت من آسيا الصغرى إلى الهند. أنشأ تقويمًا جديدًا كان في الأساس نفس التقويم الذي تم استخدامه لبعض الوقت في سوريا. احتوت على اثني عشر شهرًا من 30 يومًا لكل منها وخمسة أيام إضافية في نهاية العام. كل رابع سنة تمت إضافة يوم إضافي لمدة ستة أيام في نهاية العام.

في بلاد فارس تحت حكم الساسانيين ، وفي أرمينيا وكابادوكيا ، كان النظام الرسمي لحساب الوقت هو اثني عشر شهرًا من 30 يومًا تليها خمسة أيام أخرى في نهاية العام. ومع ذلك ، قال علماء الفلك العرب إن السنة الساسانية المكونة من اثني عشر شهرًا من 30 يومًا تم تعديلها وفقًا للفصول عن طريق إقحام شهر كل 120 عامًا.

فيما يلي تفاصيل حول عدة تقاويم قديمة.

حدائق بابل المعلقة

الضفة الشرقية لنهر الفرات ، حوالي 50 كم جنوب بغداد ، قصر العراق مع حدائق أسطورية بناها الملك نبوخذ نصر الثاني على ضفاف نهر الفرات (والتي ربما لم تكن موجودة إلا في أذهان الشعراء والمؤرخين اليونانيين ، على الرغم من كونها أثرية حديثة كشفت الحفريات عن أساس القصر). كتب المؤرخ اليوناني ديودوروس سيكولوس: "كان الاقتراب من الحديقة منحدرًا مثل التلال وارتفعت الأجزاء العديدة من الهيكل من طبقة أخرى على طبقة. وفي كل هذا ، كانت الأرض مكدسة. وزُرعت بكثافة بأشجار من كل نوع هذا ، بحجمها الكبير وسحرها الآخر ، كان يسعد الناظر. آلات المياه (رفعت) المياه بوفرة كبيرة من النهر ، على الرغم من عدم تمكن أحد من رؤيتها ". (لوحة لماريو لاريناجا)


ما هي التقويمات التي استخدمت في شرق روما؟ - تاريخ

شغل إتقان طريقة للتنبؤ والتنبؤ بمرور الوقت أسلافنا منذ أقدم التاريخ المسجل. توفر الرحلة التي لا تنتهي للشمس والقمر والنجوم عبر الامتداد الكبير للسماء أدلة على العديد من الطرق لتحديد الوقت ، وأكثرها وضوحًا للإنسان البدائي هو مرور يوم (فاتح / مظلم) ويوم شهر (قائم على أساس) على مراحل القمر).

يعد قياس الطول الدقيق لمدة عام أمرًا صعبًا ، ولكن بالنسبة لأسلافنا القدامى & # 8217 ، كانت المعلمات الأقل صرامة ، مثل وقت ازدهار شجرة معينة ، دليلاً كافياً للإشارة إلى بداية عام جديد.

عرف المصريون القدماء أنه لحساب قياس دقيق لمدة عام ، كان من الضروري ملاحظة مكان وجود النجوم في السماء في أي وقت. على وجه التحديد ، استخدم كهنة مصر سيريوس ، نجم الكلب ، للتنبؤ بفيضان النيل سنويًا ، مما أعطاهم مظهرًا بأنهم قادرون على التنبؤ بهذا الحدث. كما مكنت دراسة سيريوس المصريين من أن يصبحوا أول حضارة تنتقل من التقويم القمري إلى التقويم الشمسي.

استخدم البابليون القدماء التقويم القمري. حتى اليوم ، لا يزال التقويمان الإسلامي واليهودي قائمًا على القمر. جميل ، إذا كنت تحب التقاليد ، لكن استخدام التقويم القمري يمثل مشكلة كبيرة أيضًا. الشهر القمري هو 29.5 يومًا ، مما يعني أن 12 شهرًا قمريًا تضيف ما يصل إلى 354 يومًا قمريًا ، أي أقل من السنة الشمسية بحوالي 11 يومًا. لحل هذه المشكلة ، تضيف بعض التقويمات القمرية شهرًا إضافيًا بين الحين والآخر لتعويض الوقت الضائع ، وهي الطريقة التي يتم التعامل بها مع التقويم اليهودي.

ومع ذلك ، سمحت دراسة الكهنة المصريين لسيريوس بحساب العدد الدقيق للأيام في السنة الشمسية. ثم قاموا بترتيب الأشهر القمرية على فترات مدتها 12 شهرًا ، مما يجعل كل منها 30 يومًا مع خمسة أيام مضافة في نهاية العام.

يبدو هذا جيدًا ، ولكن هناك مشكلة ، وهي أن سيريوس يظهر يومًا متأخرًا كل أربع سنوات. والسبب في ذلك أن السنة الشمسية تقترب فعلاً من 365 يومًا وست ساعات ، وهو ما لم يأخذه المصريون في الحسبان أبدًا ، رغم أنهم كانوا على علم بالموضوع. نتج عن ذلك أن التقويم يأخذ شريحة إلى الوراء كما يفعل التقويم القمري ، ولكن بوتيرة أبطأ بكثير.

بحلول وقت الإمبراطورية الرومانية تحت حكم يوليوس قيصر ، كان التقويم ، الذي كان غير متزامن بحوالي ثلاثة أشهر ، في حاجة ماسة إلى التغيير والتبديل. بمساعدة Sosigenes ، عالم الفلك الشهير من الإسكندرية ، بدأ يوليوس قيصر تقويمًا جديدًا في 1 يناير 45 قبل الميلاد - وهو تقويم اقترب من السنة الشمسية من أي من أسلافه وأصبح معروفًا باسم & # 8220 Julian Calendar & # 8221 .

أخبر سوسيجينس قيصر أن الطول الفعلي للسنة الشمسية هو 365 يومًا وست ساعات ، كما كان الكهنة المصريون يعرفون. شعر سوسيجينس أن الحل المنطقي هو ببساطة إضافة يوم إلى فبراير ، وهو أقصر الشهور الرومانية ، كل أربع سنوات. شكّل هذا الفارق ، وبهذه الفكرة الذكية ولدت السنة الكبيسة.

انتشر هذا التقويم بسرعة عبر الإمبراطورية الرومانية بأكملها ، واستخدم أيضًا في جميع أنحاء العالم المسيحي لقرون. ومع ذلك ، ظهر خطأ مرة أخرى. اتضح أن السنة الشمسية ليست في الواقع 365 يومًا وست ساعات بعد كل شيء. إنها في الواقع 365 يومًا و 5 ساعات و 48 دقيقة و 46 ثانية. هذا يرقى فقط إلى تناقض في يوم واحد على مدى 130 عامًا ، ولكن عندما تتحدث منذ آلاف السنين ، فلن يكون أمامك خيار سوى أن تتخبط.

بحلول القرن الخامس عشر الميلادي ، كان الخلل البسيط على ما يبدو في حساب السنة الشمسية أقصر بـ 11 دقيقة و 14 ثانية مما أدى إلى فجوة 10 أيام بين التقويم والسنة الشمسية الحقيقية. طرح هذا مشكلة معينة حول الاعتدالات ، والتي كانت تحدث قبل 10 أيام من التواريخ الواردة في التقويم والتي تدل على أنها يجب أن تكون.

من الواضح أنه يجب القيام بشيء ما ، لذلك طلب البابا غريغوري الثالث عشر من كريستوفر كلافيوس ، عالم الفلك اليسوعي ، مساعدته في حل المشكلة. اكتشف بسرعة أن الخطأ المعني يصل إلى 3 أيام على مدى 400 عام ، ابتكر حلاً رائعًا للمأزق.

طرح عالم الفلك العبقري اقتراحًا بأن السنوات التي تنتهي في '00 يجب أن تكون من تلك النقطة فصاعدًا سنوات كبيسة فقط إذا أمكن تقسيمها على 400. من خلال القيام بذلك ، يتم القضاء على ثلاث سنوات كبيسة كل ثلاثة قرون ، مما يوفر حلاً منظمًا للمشكلة .

الاقتراح ، الذي سمي على اسم البابا المسؤول عن تعيين العقل المدبر له (وليس العقل المدبر) ، تم استخدامه في الولايات البابوية في عام 1582. وسرعان ما التقطت إسبانيا والبرتغال وفرنسا والولايات الإيطالية التقويم الغريغوري في العام التالي. .

كان هذا وقت اضطراب ديني كبير في أوروبا ، ولم تكن العديد من الدول البروتستانتية في عجلة من أمرها للاعتراف بأن أسقف روما كان محقًا في أي شيء. تمكنت الولايات اللوثرية في ألمانيا أخيرًا من إجراء التغيير في عام 1700 ، بينما أجلته بريطانيا العظمى حتى عام 1752. على الرغم من أن بريطانيا قد تراكمت في ذلك الوقت فجوة كبيرة تبلغ 11 يومًا ، فقد احتج الكثير من الناس بعنف عند إجراء التغيير.

لم تتحول روسيا إلى التقويم الغريغوري إلا بعد الثورة الروسية عام 1917. (الشيء المضحك هو أنه في عام 1908 وصل الفريق الأولمبي الروسي متأخرًا 12 يومًا إلى أولمبياد لندن بسبب ذلك).

جعلت التطورات التكنولوجية الإضافية في القرن العشرين من الممكن صقل دقة التقويم الغريغوري بشكل أكبر. على سبيل المثال ، تم اقتراح أنه لإصلاح خطأ صغير في التقويم الغريغوري ، يجب إضافة يوم واحد كل 3323 سنة ، والسنوات القابلة للقسمة على الرقم 4000 لن تكون سنوات كبيسة.

لذا ، في المرة القادمة التي تقوم فيها بكتابة موعد طب الأسنان التالي في تقويمك السهل ، خذ لحظة لتقدير تطوره الطويل والنبيل. التقويم الذي يتم تقديمه لك بشكل عرضي خلال الأعياد يجلس بين يديك بفضل مدخلات الكهنة المصريين ، يوليوس قيصر ورفاقه. والبابا وعالم الفلك اليسوعي المخلص له.

إذا أعجبك هذا المقال ، يمكنك أيضًا الاستمتاع بالبودكاست الشهير الجديد ، The BrainFood Show (iTunes ، و Spotify ، وموسيقى Google Play ، و Feed) ، بالإضافة إلى:


التقويم اليوناني القديم

التقويم الأثيني هو الأكثر شهرة والأكثر دراسة ، ولذلك سأستخدمه كنموذج. تم تسمية الأشهر الأثينية Hekatombion و Metageitnion و Boedromion و Pyanepsion و Maimakterion و Poseidon و Gamelion و Anthesterion و Elaphebolion و Munychion و Thargelion و Skirophorion. (للحصول على قائمة بأسماء الأشهر المعروفة في مناطق يونانية أخرى ، انظر Ginzel، vol. 2، pp. 335-6). يأتي الشهر المقسم عادةً بعد بوسيدون ، وكان يُطلق عليه اسم بوسيدون الثاني. سقطت Hekatombion ، وبالتالي بداية العام ، في الصيف. بدأت المناطق اليونانية الأخرى عامها في أوقات مختلفة (على سبيل المثال ، سبارتا ، مقدونيا في الخريف ، ديلوس في الشتاء).

بالنسبة للمؤرخ الذي يميل إلى الترتيب المنظم ، فإن الحقيقة المؤسفة هي أن الأثينيين كانوا ببساطة غير مستعدين للالتزام بالتقويم المنتظم تمامًا ، مما يجعل إعادة البناء صعبة. لم يكن عدم انتظامهم بسبب نقص المعرفة الفلكية. في عام 432 قبل الميلاد ، أسس عالم الفلك الأثيني Meton دورة مدتها 19 عامًا ، محددًا عمليات الإقحام المنتظمة (سواء حصل Meton على هذه الدورة من بابل أو اكتشفها بنفسه غير معروف). من تلك النقطة ، استخدمت مجموعة صغيرة من علماء الفلك اليونانيين دورة Metonic في حساباتهم ، ولكن هذا ينبغي اعتباره تقويمًا مثاليًا لعلماء الفلك. تُظهِر الأدلة الكتابية الوفيرة أنه في التقويم المدني ، في حين أن الأرتشون أدخلوا العدد الصحيح تقريبًا للأشهر الفاصلة على المدى الطويل ، كانت التصحيحات المحددة تعسفية إلى حد ما ، كما رآها الأرتشون مناسبًا. لا تؤثر هذه المخالفة حقًا على طريقة عمل التقويم على المدى الطويل ، ولكنها تجعل الأمور مربكة للغاية عند محاولة تحديد تاريخ محدد لحدث ما.

يبدو أن الأثينيين اتخذوا موقفًا غير رسمي تجاه تقويمهم. يبدو أنهم لم يستخدموا صيغة عادية ولا ملاحظة مباشرة مستمرة لتحديد طول الأشهر. على الأرجح ، اتبعوا قاعدة عامة بالتناوب بين الأشهر (29 و 30 يومًا) ، مع مراعاة التصحيح الدوري عن طريق الملاحظة.

بالإضافة إلى هذا التقويم ، الذي أطلق عليه تقويم المهرجان ، احتفظ الأثينيون بالتقويم الثاني للسنة السياسية. قسمت هذه السنة "المجمعية" السنة إلى "prytanies" ، واحدة لكل من "phylai" ، التقسيمات الفرعية لمواطني أثينا. يختلف عدد phylai ، وبالتالي عدد prytanies ، بمرور الوقت. حتى 307 قبل الميلاد ، كان هناك 10 شعب.

بعد ذلك يتراوح العدد بين 11 و 13 (عادة 12). الأمر الأكثر إرباكًا ، في حين كانت سنوات المجمع والمهرجانات بنفس الطول في القرن الرابع قبل الميلاد ، لم يكن هذا هو الحال بانتظام سابقًا أو لاحقًا. وبالتالي ، غالبًا ما يكون من الصعب جدًا تعيين المستندات المؤرخة بواسطة prytany لمعادل معين في التقويم اليولياني ، على الرغم من أننا عادة ما نكون آمنين في تحديد تاريخ تقريبي. نظرًا لأن الشركة لن تلعب أي دور في حجتي لتأسيس التسلسل الزمني الأساسي ، فلن أخوض في التعقيدات هنا. ومع ذلك ، فإن المراجع المذكورة أدناه تدخل في المشكلة بالتفصيل المذهل.

تم تأريخ السجلات العادية لدول المدن اليونانية وفقًا للسنة التي تحمل اسم الشخص في السلطة ، سواء كان ذلك أرشون ، أو الملك ، أو كاهن هيرا ، إلخ. قبل الميلاد إلى وقت لاحق 1 ج. CE كاملة للجميع باستثناء بضع سنوات ، وهو ما يساعد بشكل كبير في التحقق من التسلسل الزمني لدينا. ومع ذلك ، فإن السنوات الإقليمية التي تحمل اسمًا محرجة بالنسبة للمؤرخين الذين يحاولون ربط المجالات المختلفة ، وهي مشكلة لا تقل وضوحًا بالنسبة للمؤرخين اليونانيين القدماء عنها بالنسبة لنا. كان الحل الذي بدا واضحًا بالنسبة لهم هو حساب الوقت من خلال الفترات الفاصلة بين الألعاب الأولمبية ، بالإضافة إلى إعطاء سنوات مسمى.

من المعروف جيدًا أن الألعاب الأولمبية تقام كل أربع سنوات ، لكن بعض الأدلة على هذا التأكيد ليست في غير محلها. يشير جميع الكتاب القدماء إلى دورة الألعاب الأولمبية على أنها فترة 5 سنوات (باليونانية ، بنتايتريكوي، لاتيني كينكويناليس). قد يبدو هذا غريباً ، لكن الإغريق والرومان كانوا يحسبون بشكل شامل أي:

والتي نسميها فترة أربع سنوات. ملحوظة: طريقتنا في العد تعني بداية صفرية ، وهو مفهوم يفتقر إليه كل من اليونانيين والرومان. نظرًا لاختلاف التقويمات اليونانية اختلافًا طفيفًا ، فقد تتساءل عن كيفية تمكن الجميع من الوصول إلى الألعاب في الوقت المحدد. يدعي Pindar scholiast أنه بالنسبة للأولمبياد المبكرة ، أقيم المهرجان بالتناوب بعد 49 أو 50 شهرًا ، وهو ما يعادل أساسًا أربع سنوات في التقويم القمري. يعتبر هذا المخطط منطقيًا تمامًا ، لأنه بغض النظر عن الأشهر الفاصلة المحددة التي قامت بها المدن المختلفة أو لم تقرر تضمينها ، يمكنهم جميعًا العد إلى 49 أو 50. وهذا يعني أيضًا ، بالمناسبة ، أن قاعدة 8 سنوات = تم استخدام 99 شهرًا لتحديد هذا الفاصل الزمني (على الرغم من عدم استخدام كل مدينة يونانية هذه الصيغة في عمليات الإقحام الخاصة بهم).

نظرًا لأن الأولمبياد كان مهرجانًا صيفيًا ، فقد ارتبط في النهاية بتقويم العلية (الأثيني) ، وذلك للبدء في Hekatombion 1 ، مما قد يعني اتفاقًا معينًا حول متى يجب إضافة عمليات الإقحام ، أو يشير ببساطة إلى الهيمنة الثقافية الأثينية.

المؤرخون القدماء يؤرخون حسب الأولمبياد بإعطاء كل من رقم الأولمبياد والسنة داخل الدورة ، 1-4 (الأولمبياد نفسه أقيم في العام 1). بالإضافة إلى ذلك ، تم الحفاظ على قوائم الفائزين الأولمبيين ، والثالث ج. قام كاتب BCE Timaios بتجميع قائمة متزامنة تقارن الفائزين الأولمبيين والأرشون الأثينيين والملوك المتقشفين وكهنة هيرا من أرغوس.

الأولمبياد 1.1 يرتبط بـ 776 قبل الميلاد. لا نحتاج في الواقع إلى تصديق إقامة مهرجان فعلي في هذا التاريخ ، ولكن عندما يكتب المؤرخون اليونانيون في أوقات لاحقة ، فإنهم يؤرخون أحداثهم الخاصة باستخدام هذا العصر. يمكننا إنشاء ارتباط دقيق بالعصر المشترك من مجموعة متنوعة من المصادر المختلفة ، ولكن الأكثر تحديدًا يأتي من مقطع في ديودوروس ، حيث يؤرخ سنة الكسوف الكلي للشمس في عهد الأثيني أرشون هيرومينيمون ، وهو أيضًا يعطي مثل Ol. 117،3. التاريخ الفلكي الوحيد الممكن لهذا الحدث هو 15 أغسطس 310 قبل الميلاد ، والذي يحدد عصرنا.

شيء واحد يجب أن تكون حذرا منه عند حساب الأولمبياد هو أن الكتاب حسبوا بداية العام من خلال مؤتمرهم المحلي (الربيع ، الصيف ، الشتاء ، أو الخريف). على سبيل المثال Ol. 1،1 تتوافق مع Fall ، 777 - Fall 776 BCE حسب الحساب المقدوني. الكتاب البيزنطيون الذين يستخدمون الألعاب الأولمبية يأخذون السنة ليبدأوا في 1 سبتمبر.


تعيينات التقويم الشائعة الأخرى

إدخال المسرد هذا هو جزء من دليل About.com لتسميات التقويم ومعجم علم الآثار.

Dutka J. 1988. حول التنقيح الغريغوري للتقويم اليولياني. المخبر الرياضي 30(1):56-64.

Marshack A و D'Errico F. 1989. في التفكير بالتمني و "التقويمات" القمرية. الأنثروبولوجيا الحالية 30(4):491-500.

بيترز دينار. 2009. التقويم ، الساعة ، البرج. MIT6 الحجر والبردي: التخزين والنقل. كامبريدج: معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

ريتشاردز إي جي. 1999. وقت رسم الخرائط: التقويم وتاريخه. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

Sivan D. 1998. تقويم Gezer واللغويات السامية الشمالية الغربية. مجلة استكشاف إسرائيل 48(1/2):101-105.

Taylor T. 2008. Prehistory vs. Archaeology: Terms of Engagement. Journal of World Prehistory 21:1–18.


Converting pre-Julian dates [ edit | تحرير المصدر]

The fact that we use the same month names as the Romans encourages us to assume that a Roman date occurred on the same Julian date as its modern equivalent. This assumption is not correct. Even early Julian dates, before the leap year cycle was stabilised, are not quite what they appear to be. For example, it is well known that Julius Caesar was assassinated on the Ides of March in 44 BC, and this is usually converted to 15 March 44 BC. While he was indeed assassinated on the 15th day of the رومان month Martius, the equivalent date on the modern Julian calendar is probably 14 March 44 BC.

Finding the exact Julian equivalent of a pre-Julian date can be very hard. Since we have an essentially complete list of the consuls, it is not difficult to find the Julian year that generally corresponds to a pre-Julian year. However, our sources very rarely tell us which years were regular, which were intercalary, and how long an intercalary year was. Nevertheless, we do know that the pre-Julian calendar could be substantially out of alignment with the Julian calendar. Two precise astronomical synchronisms given by Livy show that in 168 BC the two calendars were misaligned by more than 2 months, and in 190 BC they were 4 months out of alignment.

We have a number of other clues to help us reconstruct the Julian equivalent of pre-Julian dates. First, we know the precise Julian date for the start of the Julian calendar (although there is some uncertainty even about that), and we have detailed sources for the previous decade or so, mostly in the letters and speeches of Cicero. Combining these with what we know about how the calendar worked, especially the nundinal cycle, we can accurately convert Roman dates after 58 BC relative to the start of the Julian calendar. Also, the histories of Livy give us exact Roman dates for two eclipses in 190 BC and 168 BC, and we have a few loose synchronisms to dates in other calendars which help to give rough (and sometimes exact) solutions for the intervening period. Before 190 BC the alignment between the Roman and Julian years is determined by clues such as the dates of harvests mentioned in the sources.

Combining these sources of data, we are able to estimate approximate Julian equivalents of Roman dates back to the start of the First Punic War in 264 BC. However, while we have enough data to make such reconstructions, the number of years before 45 BC for which we can convert pre-Julian Roman dates to Julian dates with certainty is very small, and several reconstructions of the pre-Julian calendar are possible. One detailed reconstruction giving conversions from pre-Julian dates into Julian dates is available at [1].


History of the Jewish Calendar

The history of a Jewish Calendar is divided into three periods: the Biblical, the Talmudic, and the post Talmudic. During the Biblical period the understanding of the Calendar was based entirely upon the observation of the sun and the moon. The Talmudic period rested upon observation and reckoning, and the post Talmudic period rested entirely upon reckoning. The Hebrews studied astronomy very carefully because of their intense need for accurate dates in keeping the festivals. The Lord gave the command in D euteronomy 16:1:

and made it necessary for the Hebrews to become very acquainted with the position of the sun. Also the command :

"observe the moon and sanctify it , "

made it necessary for the Hebrews to study the phases of the moon.

Originally, the Hebrews employed numerals to distinguish one month from another . The month by which the spring season (Aviv) commenced was the first month (Exod 12:2 Deut 16:1), the other months were referred to as the second month, the third month, etc. The Bible reveals some traces of names of months: Aviv is revealed as the first month Ziv, the second month (1 Kings 6:1) Etanim, the seventh month (1 Kings 8:2) and Bul, the eigth month ( 1 Kings 6:38).

Note: In post exilic books Babylonian names are employed.


God's Calendar

We ve learned about the Jewish year, and Hebrew calendar with all of it s intricacies, precision and wonder. God is a stickler on timing, events, and their meaning. His calendar is marked in the stars, kept by the moon, observed by the sun, and ordered in the rotation of the earth. All of his important dates are written in advance, his feasts, celebrations, Sabbaths and epoch changing events.

And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: (Dan 2:21)

Saying, Where is he that is born King of the Jews? for we have seen his star in the east, and are come to worship him. (Mat. 2:2)

"The God who made the world and all things in it, since He is Lord of heaven and earth, does not dwell in temples made with hands nor is He served by human hands, as though He needed anything, since He Himself gives to all people life and breath and all things and He made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, having determined their appointed times and the boundaries of their habitation, that they would seek God, if perhaps they might grope for Him and find Him, though He is not far from each one of us for in Him we live and move and exist, as even some of your own poets have said, `For we also are His children. (Acts 17:24-28)

He calls us to remember His past appointments. He knew the Hebrews would be in bondage for 400 years in Egypt, and the precise day His deliverer Moses would stand before Pharaoh, demanding that he let God s people go. He let Daniel peek at His appointment book to see the great world empires that would arrive, each in it s own season to rule the earth and govern it s people. (Dan. 2) He appointed 70 weeks of years upon the Jewish nation divided into precise sequences, that foretold the rebuilding of Jerusalem, the death of Messiah, and the coming of anti-christ. He planned for the fullness of times , (Gal. 4:4) when His Son would manifest to the world, while the Jewish religious leaders were ripe with hardness of heart, during the height of the Roman Empire, with it s technology, justice, roadways, culture and language.

What I find comforting, is that the Lord, has a calendar, not just for Israel and the nations, but for each of us. He knows your comings and goings, your rising up, and sitting down. He has special surprises planned for you, even still. Even after disappointments, devastations, and life changing seasons. Have you failed yourself? God will not fail you. Have you been lost in unbearable anguish? God grieves with you. Perhaps you ve been hardened in religion, burned out and left empty, searching for that early passion which seems so unreachable now. God has a new beginning on His calendar for you.

God knew there would be a woman waiting at the well at midday in Samaria, who needed relief from the shame that she felt for so many years. He knew there would be a tax collector named Zaccheus who would respond to the offer of fellowship and grace from the "Son of man." He knew a man named Simon would deny Him three times in His greatest hour of need, but called Him anyway, because loving grace would transform him into Peter the rock. He came to seek and save that which was lost. And aren t we all lost? Especially those of us with spiritual pride, who claim, we see . (John 9:41)

God has a calendar for the Jewish year, the nations, and for you. Are there any unfulfilled promises? They are still there, waiting activation, waiting pursuit, written on His calendar, and guarded by His sovereignty. They remain with His gifts and callings that are irrevocable. (Rom. 11:29) You re days are carefully watched over, you re never far from His thoughts, and never removed out of His plans. Pursue Him with renewed boldness and watch His calendar come alive with your divine destiny, full of His grace and good news for you and all those He s called you to touch.


The Julian period or the Julian Day system provides astronomers with a single system of dates that could be used when working with different calendars to align different historical chronologies. It assigns a Julian Day (JD) to every year without having to worry about B.C.E or C.E. It was invented by French Scholar Joseph Justus Scaliger in 1583, who proposed that the Julian Period starts at noon on January 1, 4713 B.C.E. (Julian calendar) and lasts for 7980 years. This was determined because it is a time period long enough to include all of recorded history and includes some time in the future that would incorporate the three important calendrical cycles, the Golden Number Cycle, the Solar Cycle, and the Roman Indiction.

The Golden Number Cycle is a cycle of 19 years, while the Solar Cycle is a cycle of 28 years and the Roman Indiction repeats every 15 years. Thus the Julian Period is calculated to be 7980 years long or 2,914,695 days because 19*28*15 = 7980.


شاهد الفيديو: دول عربية سيتم احتلالها اخر الزمان كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم