الأمة الهندية ساميش

الأمة الهندية ساميش

امتد موطن Samish الأصلي عبر منطقة من سبع مقاطعات حاليًا في شمال غرب واشنطن. القبيلة المنتشرة على نطاق واسع ، ومقرها الآن في أناكورتس ، مرتبطة لغويًا وثقافيًا بقبيلة ساليش الساحلية الأكبر ، وتتحدث لهجة تسمى مضيق ساليش. كان شعب الساميش يحظى بتقدير كبير من قبل القبائل الأخرى لما حققوه من بناء للزوارق والطويلة. يقال إن جزيرة ساميش كانت موطنًا لمنزل طويل يبلغ طوله حوالي 35 ياردة ، وقد ازدهرت القبيلة في بيئة سخية. حصدوا العديد من الأطعمة:

  • الأسماك ذات الزعانف - سمك السلمون ، والصلب ، والهلبوت ، والرنجة ، والمصاص ، والشوب ، وسمك الحفش ؛
  • المحار - الرخويات وقنافذ البحر وسرطان البحر.
  • الطيور - طيور المرتفعات والطيور المائية وطيور الشاطئ ؛
  • الثدييات - الغزلان والأيائل والفقمة ؛
  • النباتات - البراعم ، البصيلات ، الجذور ، التوت والفاكهة.
  • تم استخدام مناطق صيد الأسماك بالشباك المرجانية Samish ومواقع التخييم الصيفية لجمع الطعام بشكل مستمر لمئات الأجيال خلال الثلث الأول من القرن العشرين ، كما تمت الإشارة إلى Samish بتراثها الروحي. عندما تم حصاد الأطعمة ، كان يُعتقد أنها هدايا البقاء على قيد الحياة من الأجداد ، الذين استجابوا لها بصلوات أو ترانيم الشكر. في عام 1847 ، تفاخرت القبيلة بما يقدر بنحو 2000 عضو. ومع ذلك ، أدت الغزو القبائل الشمالية ، وأوبئة الحصبة والجدري والأنفلونزا التي أدخلها البيض عن غير قصد ، إلى ذبول السكان إلى ما يقرب من 150 شخصًا بحلول عام 1855 ، وكان ذلك عام معاهدة بوينت إليوت التاريخية التي تنازل فيها الهنود الشماليون الغربيون عن أوطانهم مقابل الحصول على الفدرالية. الحماية والفوائد. وبحسب ما ورد ، كان 113 Samish حاضرًا على أسس المعاهدة للتوقيع. كما ضم الموقعون عشرات القبائل الأخرى. لأسباب غير معروفة ، تم حذف أسماء القبائل Samish و Lummi من المسودة النهائية. ومع ذلك ، فقد رفضوا المغادرة من جزيرة ساميش والقرى الأخرى لأنهم كانوا يرغبون في تجنب الاضطهاد الديني من قبل القبائل الأخرى في الوكالة. عاش الساميش في مجتمعاتهم الصغيرة المنتشرة حول الجزر والشواطئ الشمالية الغربية ، وعانوا من مواجهات متكررة مع المستوطنين بسبب عدم وجود محمية وعدوا بها سابقًا. (سوف يستبدلونها بنسخ جديدة في 1951 و 1965 و 1974). لم تعترف الحكومة الفيدرالية رسميًا بالساميش ككيان قبلي ، على الرغم من أنهم كانوا طرفًا في معاهدة بوينت إليوت. في عام 1934 ، قضت محكمة المطالبات الأمريكية بأن Samish كانوا بالفعل موقعين ، لكنها وجدت أن دعاواهم ضد الحكومة للأراضي التي تم الاستيلاء عليها بموجب شروط المعاهدة تم تعويضها من خلال النفقات الفيدرالية اللاحقة الصادرة من أجل رفاهيتهم. ومع ذلك ، فقد قدموا مطالبة بالأرض أمام لجنة المطالبات الهندية في عام 1951 ، وفي مارس 1958 ، أصدرت اللجنة استنتاجين ملحوظين بشأن قبيلة ساميش في جهودهم لمتابعة مطالبات الأراضي:

  • في البداية ، قررت اللجنة أن "الساميش سيطروا على جزيرة ساميش وجزيرة جوميز وجزيرة لوبيز الشرقية وجزيرة السرو وجزيرة فيدالغو".
  • أشارت النتيجة الثانية إلى أن "التنازل عن المعاهدة يشمل جميع المناطق التي زعم الملتمس أنها قد استخدمت واحتلت من قبل الهنود الصامشيين في أوقات السكان الأصليين". في النهاية ، مُنح Samish تسوية في 6 أكتوبر 1971 بمبلغ 5755 دولارًا.
  • فقدت مكانة ساميش كقبيلة هندية معترف بها فيدراليًا في عام 1969 عندما تركها إشراف رجال الدين خارج قائمة مكتب الشؤون الهندية الأخيرة. تلا ذلك ما يقرب من ثلاثة عقود متتالية من الصراعات القانونية لاستعادة الاعتراف الفيدرالي. استمر ميل الصامش إلى التفرق بحثًا عن سبل عيش لائقة خلال تلك الفترة ، مما أدى إلى تحول ديموغرافي من سكان القبائل الريفية إلى المناطق الحضرية ، بعد قرار بولدت التاريخي لعام 1974 ، الذي منح بعض القبائل الشمالية الغربية 50 في المائة من الصيد المسموح به. ، منحت المحكمة الجزئية الأمريكية معاهدة Samish لحقوق الصيد بعد عام. ومع ذلك ، في عام 1981 ، أصدرت محكمة الاستئناف بالدائرة التاسعة حكماً قال فيه إن الساميش لم يقدموا دليلاً كافياً على "التماسك السياسي والاجتماعي" للوفاء بمتطلبات حقوق الصيد بموجب المعاهدة كقبيلة متميزة. في 26 أبريل 1996 ، تم "إعادة الاعتراف" بقبيلة ساميش من قبل الحكومة الفيدرالية ، مما أهّلهم للحصول على مزايا.


    انظر الجدول الزمني للحروب الهندية.
    خريطة المناطق الثقافية الأمريكية الأصلية.


    كيف حافظت أمة هندية متناثرة على أغانيها حية عندما لم تستطع الغناء وجهًا لوجه

    منذ آلاف السنين ، تجمع شعب Samish في بيوت طويلة من خشب الأرز على طول شواطئ المياه المالحة في شمال غرب المحيط الهادئ ، وغالبًا ما يغنون إحدى النسخ العديدة لأغنية "Bone Game Song". رفعت ملاحظاتها المرتفعة حشود المعسكرات ، ومؤخراً ، الاجتماعات القبلية في أناكورتس ، واشنطن ، موطن الأمة الهندية الصامشية.

    لكن في هذه الأيام ، حيث يفرض الوباء مسافة اجتماعية ، لا يمكن للمواطنين Samish الاجتماع إلا في مكان واحد لمشاركة تلك الأغنية وتقاليد الأجداد الأخرى - Microsoft Teams.

    انقر هنا لتحميل الوسائط

    "القبيلة هي عائلة ، مجتمع. تقول إميلي بيكر ، وهي مواطنة سامية تعيش في سياتل ، على بعد ساعتين جنوب أناكورتس: "أي تجمع ثقافي هو ما نحن عليه". "إن إقامة أحداث الغناء وقرع الطبول في Teams أمر أساسي لكثير من صحة الناس ورفاهيتهم.

    وتضيف: "إعادة الاتصال بهذه الطريقة - مع البقاء في أمان - هو الشفاء".

    من طاولات المطبخ وأرائك غرفة المعيشة ، قضى المئات من أفراد Samish أجزاءً من الصيف وأوائل الخريف معًا في Teams ، وهي مساحة تعاون رقمية. هناك ، انضموا إلى دروس الغناء ، وتبادلوا القصص القبلية ، وعقدوا مهرجانات سينمائية ، وابتكروا جميع أنواع الحرف التقليدية - من الخشخيشات المنحوتة إلى عصابات الرأس المنسوجة.

    ويقول مواطنون إن لقاءات لم الشمل تلك ساعدت القبيلة في الحفاظ على روحها الجماعية.

    تقوم ليزلي إيستوود بتدريس فصل النسيج التقليدي في Teams من مقر Samish الرئيسي.

    لكن العمل الشاق كان يحدث على المنصة أيضًا. في أواخر يونيو ، عقدت أمة Samish اجتماعها السنوي للمجلس العام للفرق ، وقدمت تقارير مالية وسياسية وقانونية ، وردود زعماء القبائل على أسئلة المواطنين التي تم جمعها مسبقًا ، والنتائج الحية لانتخابات المجلس القبلي لعام 2020.

    يقول توم ووتن ، رئيس مجلس إدارة Samish Indian Nation: "مع COVID-19 ، كان علينا أن نكون مبدعين". "سمحت لنا الفرق بالوصول إلى عضويتنا في الولايات المتحدة وكندا وجميع أنحاء العالم. بالنسبة لهم ، أن يكونوا قادرين على مشاركة المعرفة بإنجازاتنا ، كان ذلك أمرًا رائعًا.

    ويضيف: "الأمر يتعلق بالتفاعل ، وأنا أشعر بذلك بنفسي". "يتعلق الأمر بصحتك العقلية. يتعلق الأمر بكيانك المادي كله أيضًا. نحن بحاجة إلى أن يكون الناس كاملين. من المهم رؤية الآخرين يضحكون ويبتسمون ويتحدثون. نحن بحاجة لأشخاص آخرين ".

    يشارك Eastwood في فصل الديكور Samish عبر Teams.

    خلال ذلك الاجتماع الافتراضي في يونيو ، وجد قادة Samish طرقًا لتضمين بعض البروتوكولات المحببة.

    في الاجتماعات القبلية السنوية السابقة - التي عُقدت عادةً في مبنى مجتمعي في منتجع Fidalgo Bay الذي يمتلكه Samish في Anacortes - حمل قدامى المحاربين Samish الأعلام Samish والأمريكية إلى الغرفة ، ودخلوا على إيقاع بطيء لطبل يخفي الحيوانات.

    هذا العام ، قام ليزلي إيستوود ، المدير العام للقبيلة ، بتتبع صور العروض التقديمية السابقة للألوان القبلية. استخدمت PowerPoint لإنشاء عرض شرائح لمشاركته على Teams ، مضيفة صوت المطربين وعازفي الطبول الذين يؤدون أغنية فوز Samish.

    يقول إيستوود: "كان من المهم بالنسبة لي إضفاء الطابع الشخصي على هذا الاجتماع لأننا لا نستطيع أن نكون معًا".

    "أردت أن يرى الجميع تلك الوجوه الأخرى. إذا كنا جميعًا نجلس هناك ، ونجلس على تلك الكراسي معًا ، فسيكون هؤلاء هم الأشخاص الذين أعرفهم وأراهم عادةً. وتضيف قائلة "هؤلاء هم الأشخاص الذين أفتقدهم". "ألقيت بقلبي فيه."

    كما سجل إيستوود هذا الاجتماع حتى يتمكن مواطنو ساميش من مشاهدته في الوقت الذي يناسبهم. في يونيو ، شاهد 84 من أفراد القبائل الإجراءات على الهواء مباشرة ، وبعد ذلك قام ما يقرب من 20 شخصًا بتسجيل الدخول إلى التسجيل. (يبلغ عدد سكان الأمة الصامشية أكثر من 2000 شخص).

    يقول زعماء القبائل إن إجمالي عدد المشاركين الفعليين بلغ حوالي 150 شخصًا ، حيث شاهدت العديد من العائلات معًا ، وتجمعوا حول أجهزة كمبيوتر فردية ، مما يعني أن الاجتماع الافتراضي اجتذب تقريبًا نفس عدد الأشخاص مثل الاجتماعات الشخصية في السنوات الماضية.


    جزيرة ساميش ، تاريخ كتاب جديد من تأليف سو وفريد ​​ميلر

    قبيلة ساميش الهندية هم أيضا لمحة عن قبيلة Samish الهندية ، التي استندت إلى جزر مختلفة لعدة قرون ، ولكن بعد الحروب والغارات من قبل الهنود الشماليين والأعداد المهلكة بسبب الأمراض التي جلبها المستكشفون القوقازيون ، انتهى بهم الأمر بتأسيس قاعدتهم وبناء منازل طويلة واسعة في جزيرة Samish بواسطة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يصف ميلرز بعد ذلك الأيام المثالية للقبيلة في أوائل القرن التاسع عشر والتقدم حتى زمن الحروب والمعاهدات الهندية 1855-56 وخاصة إلى الوقت من عام 1867 - عندما بدأ المستوطنون البيض في التعدي على الأراضي القبلية. كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر فترة حزن حيث انتشر الهنود في جيميس والجزر والمحميات الأخرى.
    من المثير للاهتمام بشكل خاص دراستهم للقائد هاري تيت (أو هاري ساميش ، من بين عدة أسماء أخرى) ، الذي عمل بجد للحفاظ على كرامة شعبه وانتهى به الأمر ليتم تكريمه كصديق للمستوطنين الذين تعاطفوا مع محنة القبيلة. واحدة من العديد من الاكتشافات الرائعة هي ورقة بحثية عام 1947 كتبها دوريس جرين ، والتي تتضمن مقابلة مع أحفاد رواد ، ووصفًا لتاريخ القبائل وخريطة. في الواقع ، تعد الخرائط ميزة أخرى للكتاب ، وقد رسمها أفراد مختلفون في القرنين التاسع عشر والعشرين وخرائط بلات من مصادر مختلفة.
    كما هو الحال في جميع الكتب الجيدة التي قرأناها للمشروع ، تعلمنا العديد من التفاصيل الجديدة المهمة لفهم الاستيطان في الشمال الغربي. على سبيل المثال ، تعلمنا عن نبات الواباتو الذي كان عنصرًا أساسيًا في النظام الغذائي للهنود. Wappato ، أو Arrowhead (المعروف أيضًا باسم tule potato) ، هو نبات مائي (ساجيتاريا ساجيتيفوليا) ، والتي يبدو أنها كانت من السكان الأصليين للجزيرة. يتم استخدام كل من الأوراق والجذر في الطبخ الصيني. بالنسبة لأولئك الذين أقسموا على ظهور الهندباء السنوي ، اكتشفنا أيضًا كيف قام Samish بإعداد جذر الهندباء المسلوق. في الحواشي السفلية الدقيقة ، ينسب ميلرز هذه الحقائق إلى الدكتور واين ساتلز وتيري سلوتيميكر (متطوع في متحف أناكورتس) ، على التوالي. ولكن الأهم من ذلك ، أوضح ميلرز أن هنود الإيروكوا ربما كانوا أكثر أهمية من القساوسة لإدخال الدين الكاثوليكي في وقت مبكر إلى الهنود الشمالية الغربية ، وهي حقيقة كنا قد أغفلناها من قبل. نوضح أدناه ما اكتشفناه في مزيد من البحث حول هذا الموضوع.
    كما أنني أقدر كثيرًا وصفهم لجغرافيا وجيولوجيا الجزيرة. لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك لتعقب عشرات الزلازل التي نتجت عن اصطدام الصفائح التكتونية وتظهر خطوط الصدع التي تمتد عموديًا على جانبي الجزيرة. إنهم أيضًا يتساءلون عن كيفية تشكل الجزيرة في الأصل ، وكيف تم تغييرها خلال فترات التجلد وتشكيل الممر المائي بين الجزيرة والبر الرئيسي ، والتي أصبحت في النهاية سلوًا وتم ملؤها من قبل المستوطنين في أوقات مختلفة.

    أين وكيف تجد الكتاب

    لدينا mea culpa نريد أن نعتذر بصدق إلى آل ميلرز عن نشر مراجعة مصغرة لكتابهم قبل الأوان في العدد 40 ، والتي تضمنت مقتطفات من كتابهم ، إلى جانب الصور التي كانت ملكية. تلقينا نسخة من الكتاب قبل مغادرتهم لقضاء الإجازة. كان يجب أن ننتظر حتى يعودوا ونتناقش معهم مثل هذه القصة وكان يجب أن نطلب موافقتهم. لم نفعل ذلك وكان ذلك خطأ نأسف له.
    كما أوضح فريد ، تم الحصول على بعض صور الكتاب بعد جهد كبير ووعود بعدم إعادة طبعها دون إذن من الوكالات ومن تبرع بها. بالإضافة إلى ذلك ، استندت بعض مقتطفاتنا من الكتاب إلى ذكريات المصادر التي طلبت أيضًا عدم إعادة طبعها دون إذن. في حماستنا وإثارتنا لقراءة هذا العمل الرائع ، أخطأنا ونعتذر ليس فقط للمطحنة ولكن للمساهمين الأصليين. نريد أن نؤكد للمساهمين أن المطاحن لم يأذنوا بإعادة الطبع ولم ينتهكوا وعودهم الأصلية. أزلنا القصة فورًا بعد أن شرح فريد لنا الموقف. علاوة على ذلك ، لن ننشر أي مقتطفات من Miller أو نسخ صور فوتوغرافية حتى يتم التصريح لنا بذلك على وجه التحديد. بالإضافة إلى ذلك ، نحن نوفر مساحة للمطحنين لشرح سبب قلقهم والتأكيدات التي قدموها للمصادر.

    سؤال آخر يجيبون عليه لنا جميعًا هو لماذا وكيف تم وضع مدينتي ساميش وأتلانتا في نفس شهر يونيو 1883 ، إلى الغرب والشرق من العنق الضيق لوسط الجزيرة ، بواسطة ويليام دين و ج. (جورج واشنطن لافاييت ألين) ، على التوالي. يعتبر وصفهم للأرصفة والفنادق والصالونات والمباني ، إلى جانب متابعة كل منها ومكاتب البريد ، ذا قيمة كبيرة للمؤرخ.
    مع الفصل الثامن ، بدأوا في وصف المستوطنين الأوائل ، بدءًا من دانيال دينجوال ، الذي استقر على الأرض حول ما يسمى الآن سكوت بوينت في عام 1867 وسرعان ما بنى منشرة هناك وبدأوا أعمالًا أخرى قبل أن يخسروا الملكية لصالح الرائد جرانفيل أو. هالر . تعتبر المعلومات الواردة من Gladys Squires ذات قيمة خاصة في هذا القسم. كان جيمس سكويرز الأب وعائلته الممتدة مستوطنين مهمين للغاية على الشاطئ الجنوبي للجزيرة ، وتعتبر مقالاتها حيوية في فهم التسوية المبكرة. سوف تتعلم الكثير عن قطع الأشجار في وقت مبكر وصيد الأسماك ، خلال السنوات التي أدرك فيها المهاجرون اليابانيون الإمكانات الكبيرة لتكاثر المحار ، وهو أحد أهم الموارد الموجودة في العصر الحديث.
    في الفصل العاشر سوف تتعلم عن "السنوات الوسطى" في النصف الأول من القرن العشرين ، عندما لجأ عدائي الروم إلى الخلجان والخلجان وجلبوا دولارات مهمة خلال الحظر الوطني والكساد الوطني. في هذا الفصل وغيره ، ستتعرف على الطرق التي تم بناؤها ، وعملية توتير الأسلاك للكهرباء والهاتف ، وإنشاء شركات المياه وأقسام الإطفاء. في الفصل التالي ، يستعرض فريد المحاولات العديدة التي قام بها المطورون لتغيير طبيعة الجزيرة بشكل جذري للعقارات والصناعة. كما يقول ، "كنت هناك ، كنت متورطًا ، لكنني تعلمت المزيد من العثور على السجلات الرسمية.
    في الفصول الخمسة الأخيرة ، تسرد سو ميلر وتصف جميع العائلات التي شكلت وحدات اجتماعية على الجزيرة. تبدأ بالمزارعين وأصحاب المنازل ، ثم تتقدم إلى الأجزاء المختلفة المتميزة من الجزيرة: الشاطئ الشمالي ، والجزيرة الوسطى ، ونيك أوف ذا آيلاند ، وويست إند. من أجل ذلك ، استندت إلى ذكرياتها الخاصة والقصص التي سمعتها من كبار السن على مر السنين وأجرت أيضًا مقابلات مع هؤلاء القدامى وأحفادهم من أجل التعرف على العائلات التي شكلت روابط اجتماعية قوية ، وساعدت بعضها البعض خلال الأوقات الصعبة والتعليق حتى عندما كانت الأوقات صعبة وعندما أراد المطورون تغيير طبيعة المجتمعات.
    تقدم ملامح شخصية رائعة مثل إليزابيث إكنبرغر ، التي استقرت في الجزء الجنوبي والشرقي من الجزيرة مع زوجها جورج ، ولم تكن بالتأكيد ممسحة الباب أو "المرأة الصغيرة" في ظله. لطالما دغدغت القصص عنها في عظامي المضحكة و Sue تأخذنا تحت السطح لمزيد من المعلومات. كما أنها لمحات عن القاضي إلمون سكوت ، رئيس المحكمة العليا في واشنطن قبل بداية القرن العشرين ، والذي قام فيما بعد بتربية أسرته في بيلينجهام واشترى الكثير من ممتلكات Dingwall / Haller القديمة. لا يزال حفيده سكوتي إلمون عضوًا محبوبًا في المجتمع. كما أنها تعرض قصصًا وقصائدًا لبيرنيس هويت ليف ، أحد أعز أصدقائنا ، وكاثرين ماكنتاير مكلينتوك وذكريات مدش عندما كانت عائلة ماكنتاير من Sedro-Woolley's McIntyre من شهرة Skagit Steel في الصيف على الجزيرة. لقد استمتعت بشكل خاص بذكريات بيرني عندما كانت فتاة صغيرة جدًا وشهدت الحريق الذي أحرق فندق Allen's Atlanta Home Hotel & mdash المعروف باسم Lummi Lodge ، على الأرض في 5 يناير 1933.

    أين وكيف تجد الكتاب يمكننا المضي قدمًا ، ولكن بدلاً من ذلك ، نحثك على البحث عن الكتاب وقراءته بنفسك. كما يوضح فريد ، فهم ليسوا ناشرين تقليديين. قام الزوجان بنشر هذا الكتاب ذاتيًا ولم ينشئا سلسلة تسويق منظمة حتى الآن. ويؤكدون أيضًا أنه بلا ريب مشروع غير هادف للربح ، تمامًا كما يشرع الكثير منا في السعي نحو الكشف عن التاريخ ومشاركته: "سيتم التبرع بأي أموال يتم إنشاؤها بعد النفقات وتخصيصها للمنح الدراسية الجامعية ، إما من خلال Abby صندوق ميموريال أو Samish Island Community Group ، وهي مؤسسة غير ربحية وراعية للكتاب .. "لذلك ، عليك القفز عبر طوق أو اثنين للحصول على الكتاب. لكن ثق بنا. . . تستحق المجهود. أكد فريد أيضًا على الدور المهم الذي لعبته جيل هوبلي ووالدتها في تأليف الكتاب وإعداده للنشر.
    شارك فريد قائمة حالية من مواقع البيع بالتجزئة: "WD Foods في متحف Allen Skagit County في LaConner ومتحف Anacortes Stowe's Clothing Store و Horen's Drugstore ، وكلاهما في Burlington Rosabella's Gift و Apple Store في Allen-West و Farm to Market Road Rhododendron Cafe في Chuckanut Drive and Blau's Oysters ، هنا في Samish Island. يمكن أيضًا طلب الكتب من خلال بريدنا الإلكتروني ([email protected]il.com) وعلى البريد الإلكتروني الخاص بهوبلي على (ghopley @ wavecable، com). أو يمكن للناس الاتصال بي على 360-766-6548 أو Gail Hopley في 766-6823. سننتقل عبر الإنترنت إلى منافذ مثل Amazon في وقت ما. رتبنا النشر بأنفسنا ، لذلك لا يوجد منفذ بيع للناشر. " إذا كنت تعيش خارج المنطقة ، فابحث عنها في متجر الكتب المفضل لديك أو الأفضل من ذلك ، اطلب منه تخزينه. لا يوجد رقم ISBN ، ولكن معلومات النشر هي: Mount Vernon، WA: Copy & Print Store، 2007. أدناه ، نقدم سيرة ذاتية كبسولة للمؤلفين التي قدموها:

    عن طريق فريد وسو ميلر نشأ فريد في مزرعة صغيرة في منطقة سترلينج ، ثم عاش شبابه كطفل بلدة في بيرلينجتون ، وتخرج من كلية بكين الصحية في عام 1957.ولدت سوزان ، التي تصغرها بأربع سنوات ، في أبردين بواشنطن ، وتخرجت من مدرسة سينتراليا الثانوية في عام 1961. وكلاهما حاصل على أربع سنوات أو أكثر من التعليم الجامعي ودرجات البكالوريوس. عمل فريد حوالي 24 عامًا في وظائف مختلفة في مناصب العدالة الجنائية. قامت سوزان بتدريس اللغة الإنجليزية والفرنسية بالمدرسة الثانوية لعدة سنوات ثم درست هيد ستارت لمدة عامين ، كل ذلك في منطقة بيرلينجتون. أثناء تربية ثلاث بنات ، قامت سوزان أيضًا بإدارة مدرسة Samish Island التمهيدية ، وفي السنوات الـ 25 التالية ، بدأ أكثر من 200 من أطفال الجزيرة عملية التعلم داخل أبواب المدرسة. وهي ناشطة في لجنة الحرف والفنون Samish ، وتعمل في صناعة الزجاج الملون وخياطة الألحفة.
    استأجر كل منهم منازل صغيرة في الشاطئ الشمالي لجزيرة ساميش في منتصف الستينيات. ثم انتقلوا إلى عنق Samish الضيق ، وبدأوا حياتهم الزوجية ، واستأجروا جزءًا من دوبلكس من Mabel Hickson في عام 1967. في ربيع عام 1968 قاموا بشراء منزل صغير على الشاطئ بجوار الشاطئ مباشرة ، أسفل المنحدر. حوالي ربع ميل من معسكر كيربي في الطرف الجنوبي الغربي للجزيرة. لقد أضافوا إلى هذا المنزل وأعادوا تشكيله وعاشوا هناك منذ ما يقرب من 40 عامًا. وهكذا كانت حياتهم المنزلية جزءًا من العديد من مناطق الجزيرة وبين العديد من الجيران الذين يقدرونهم.
    يتمتع فريد باهتمام مدى الحياة بالتنزه والتجديف ولديه خلفية في الجيولوجيا والتعدين. لديه أيضًا مكتبة من كتب العصور القديمة والعديد من الأعمال من دراسة علم الأنساب. لقد سافر إلى الدول الغربية لتطوير تلك المصالح. بحث في جميع جوانب الجزء الأول من كتاب تاريخ Samish. كتب الإهداء ، المقدمة ، الفصول من 1 إلى 6 ، والفصل 11 في الجزء الثاني ، بالإضافة إلى القسم التالي والملحق. نسقت سوزان ، وأجرت مقابلات مع سكان الجزر ، وجمعت البيانات ، وكتبت ونظمت آلاف العناصر من المعلومات وتاريخ عائلة الجزيرة. لقد فعلت كل الجزء الثاني تقريبًا ، تاريخ المستوطن ، بالإضافة إلى شكر وتقدير للجزء الثاني وصفحة المعلومات المتعلقة بصندوق آبي التذكاري ، الذي يعترف بمساهمات ابنتنا الصغرى المتوفاة. قام صندوق آبي بتغطية جميع تكاليف إعداد هذا الكتاب بالكامل. كما أنها تمول المنح الدراسية الجامعية وأسباب أخرى.
    أخيرًا ، استفاد الكتاب من آلاف الساعات من العمل المأجور وغير المدفوع الأجر من قبل متطوعي الجزيرة المتفانين الذين قاموا بتنسيق الصور وتصميم الصفحات وفهرستها وكتابة ذكريات العائلة وإثبات قراءة هذا العمل. ولذلك ، فإن كتاب التاريخ ليس فقط من عمل سوزان وفريد ​​ميلر ، وهو جهد مجتمع جزيرة ساميش. والنتيجة هي كتاب ينير ويسلي ويثقف لأنه يوثق تاريخ هذه الجزيرة المميزة المسماة Samish.
    مجلة إد. ملاحظة: الكتاب مخصص لأبي ، ابنة ميلرز ، التي توفيت بشكل مأساوي في 31 يناير 2000 عندما تحطمت طائرة ألاسكا إيرلاينز الرحلة 261 في المحيط شمال غرب لوس أنجلوس وتوفي جميع الركاب البالغ عددهم 88 راكبًا. كانت أبيجيل وزوجها عائدين من إجازة في المكسيك كما كان صديقي القديم توم ستوكلي ، محرر النبيذ في سياتل تايمز وزوجته. نشاركهم أحزانهم.]


    10 أشياء يجب أن تعرفها عن أمة ساميش

    قصة The Samish Nation & # x2019s هي قصة رائعة.

    في أربعينيات القرن التاسع عشر ، كان أكثر من 2000 شخص من شعب ساميش يعيشون في جزر أسلافهم في وسط بحر ساليش: فيدالجو ، جوميس ، لوبيز ، سان خوان ، وساميش. ولكن بحلول وقت معاهدة Point Elliott لعام 1855 ، التي أتاحت الأرض للمستوطنين من غير السكان الأصليين ، أدت الأمراض إلى خفض عدد سكان Samish إلى 200.

    كان ما يقدر بنحو 158 Samish حاضرين في Mukilteo عندما تم التفاوض على معاهدة Point Elliott وتم توقيع المعاهدة من قبل Pateus ، زعيم Noowhaha ، الذين تم ربطهم بقرابة إلى Samish. لكن بدلاً من الانتقال إلى محميات ، أقام العديد من Samish في أوطانهم التقليدية. على مدى السنوات الستين التالية ، تم طردهم من قبل المستوطنين ، مما أدى إلى الشتات الإقليمي. لكنهم لم يتخلوا أبدًا عن هويتهم أو أسلوب حياتهم أو إحساسهم بالمجتمع والأمة.

    في عام 1910 ، أصبحت Samish Nation عضوًا مؤسسًا في اتحاد الشمال الغربي للهنود الأمريكيين وانضمت إلى معركة قانونية استمرت 40 عامًا لحمل الولايات المتحدة على الوفاء بوعود المعاهدة ، بما في ذلك تعويض الدول الأصلية عن الأراضي التي تم التنازل عنها للولايات المتحدة. في المعاهدة.

    ثم خطوة كبيرة إلى الوراء. في عام 1969 ، ترك كاتب في BIA عن طريق الخطأ Samish من قائمة منقحة من الدول الأصلية المعترف بها فيدراليًا. بدلاً من تصحيح الإشراف ، طلبت الحكومة الأمريكية من Samish أن يمر بعملية طويلة لاستعادة اعترافها الفيدرالي. ومع ذلك ، لم تأت عملية الاستعادة حتى عام 1996 وعام 2013 بعد 18 عامًا من قرار المحكمة الفيدرالية الذي أيد حقوق الصيد بموجب المعاهدة الخاصة بالأمم الأصلية التي وقعت معاهدات غرب واشنطن في خمسينيات القرن التاسع عشر. نظرًا لأن Samish لم يكن & # x2019t & # x201Cfederally معترفًا به & # x201D عند اتخاذ قرار المحكمة ، لم يتم تضمين Samish & # x2019t. ولا تزال تناضل من أجل استعادة حقوقها في الصيد بموجب المعاهدة.

    على الرغم من التحديات القانونية ، دفعت Samish إلى & # x2013 لحماية ثقافتها ، وبناء اقتصادها وقاعدة أراضيها ، وتعزيز صورتها السياسية.

    سريعًا إلى اليوم: يبلغ عدد سكان Samish & # x2019s الآن 1200 ، وقد استحوذت Samish على أكثر من 360 فدانًا في أراضيها التقليدية ، بما في ذلك جزيرة Huckleberry. يحكم Samish Nation إدارات مجلس مكونة من سبعة أعضاء تشمل الموارد الثقافية ، والتعليم ، وكبار السن ، و Head Start ، والصحة ، والإسكان ، والموارد الطبيعية ، والخدمات الاجتماعية ، وإعادة التأهيل المهني.

    في غضون خمس سنوات ، ستبدأ Samish في إنشاء فندق بوتيكي - كازينو على مساحة تجارية تمتلكها على الطريق السريع 20 المزدحم في أناكورتس ، وستبدأ في بناء المنازل ومركز مجتمعي كبير على أرض Samish المطلة على بحيرة كامبل.

    في استطلاع حديث ، أعرب العديد من مواطني Samish & # x201C عن اهتمامهم بالعودة إلى الوطن ، وقال رئيس مجلس إدارة Samish Nation # x201D Tom Wooten. & # x201CI أتوقع أن يستمر Samish في النمو. هناك & # x2019s جيل كامل ينتظر العودة. & # x201D

    في هذه القصة ، يشارك Wooten وآخرون 10 أشياء يجب أن تعرفها عن Samish Nation.

    العطاء للناس: قال ووتن إن هذا هو معنى اسم أمة ساميش & # x2019. تاريخياً ، كان Samish & # x201C معروفين بصنع الزورق الخاص بهم وأواني تقديم الهدايا الخاصة بهم ، والتي حضرها الهنود من جميع أنحاء Puget Sound و Vancouver Island و Fraser River Country ، وكتب روبرت هـ. in & # x201CA Guide to the Indian Tribes of the Indian Northwest Northwest. & # x201D

    بإذن من وزارة النقل بولاية واشنطن

    بدأت MV Samish ، أحدث عبّارات ولاية واشنطن ، في تقديم خدمة العبّارات في مياه أسلاف Samish Nation & aposs في منتصف شهر مايو.

    ساميش يحمل الاسم نفسه: سميت ولاية واشنطن بحيرة Samish على اسم Samish Nation في عام 1968. وسيتم تخصيص M / V Samish ، أحدث عبّارة تابعة للولاية في منتصف شهر مايو وستخدم طريق Anacortes-San Juan Islands في المياه التقليدية Samish & # x2019. المعالم الطبيعية الأخرى التي تحمل اسم Samish: Samish Bay ، جزيرة Samish ، نهر Samish ، بحيرة Samish Park ، Samish Crest Trail ، Samish Overlook on Blanchard Mountain ، حي Samish ومدرسة Samish في Bellingham ، ومدرسة Samish الابتدائية في Sedro- وولي.

    الوطن هو حيث القلب. نظرًا لأن Samish لا تعتمد على الحجوزات ، فإن مواطنيها يعيشون في الغالب في منطقة مكونة من ست مقاطعات & # x2013 لكنهم يعتبرون بلد Samish موطنًا.

    تحدثت آمي نيكولز ، ابنة عضو مجلس Samish السابق ليزا ويبر ، عن أهمية المكان في فيديو 2013 بواسطة Longhouse Media.

    & # x201C لكونك قادرًا على التعرف على أسلافي ، أنت & # x2019re تسير على خطىهم ، وأنت & # x2019re تتساءل عن من كانوا وكيف كانت حياتهم ، & # x201D نيكولز قال في معسكر ساميش ، وهو معسكر ثقافي صيفي في جزيرة ساميش. & # x2019 إنه يضع حياتك في منظور مختلف ، لأنه عندما & # x2019re في المدينة ، لدينا أسلوب مختلف ولا نفكر في البيئة من حولنا. لكن عندما & # x2019re هنا وأنت & # x2019re تنظر إلى جمال هذه الأرض ، يمكنك & # x2019t الابتعاد عن هنا والآن وكل شيء من حولك. & # x201D

    روزي كايو جيمس ، ساميش ، هي مديرة الموارد الثقافية في Nation & # x2019s. هي & # x2019s أيضًا طاهية خبز مقلي معروفة. & # x201C عندما أكون & # x2019m في المطبخ ، أشعر بالاكتمال ، & # x201D قالت في فيلم Longhouse Media. & # x201C عندما يقوم أبناء عمومتي بقبعات من خشب الأرز ، فإنهم يشعرون بأنهم مكتملون ، أو إذا كانوا في الزورق يشعرون بأنهم مكتملون. لذا ، عدت إلى المنزل إلى Samish حيث أشعر بالاكتمال. & # x201D

    يقدم قسم إعادة التأهيل المهني Samish Nation & aposs خدمات المشورة والأنشطة ذات الصلة بالثقافة التي تدعم Samish والأمريكيين الأصليين الآخرين في أهدافهم الوظيفية.

    التعليم أمر بالغ الأهمية: لدى Samish Nation سكان متعلمون إلى حد ما & # x2013 وفقًا لـ Wooten ، 33 في المائة لديهم بعض الكليات ، مقارنة بـ 25.1 في المائة من سكان الولاية و 21.2 في المائة من سكان الولايات المتحدة.

    & # x201C نحن نقدم أيضًا تدريبًا مهنيًا ومنحًا دراسية لأعضاء Samish ، ودروسًا خصوصية للأطفال الذين يحتاجون إلى المساعدة ، & # x201D Wooten قال.

    إعادة اللغة: لغة Samish هي لهجة من Straits Salish وترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات التي يتحدث بها Lummi و Saanich و Songish و Sooke و # xA0 و Semiahmoo. لدى The Nation برنامج لغة Samish وسجلت أكثر من 60 ساعة من المقابلات مع متحدثين بطلاقة.

    بإذن من الفنانة تريسي باول

    يكرّم عمود القصة هذا في منتزه Deception Pass State Park Ko-Kwal-alwoot ، ممر الخداع ، الذي تزوج من كائن بحري لضمان المأكولات البحرية والمياه العذبة لشعبها.

    القائمين على الرعاية الثقافية: تم تخصيص Samish Nation للحفاظ على الثقافة ومساعدة عامة الناس على فهم قصة Samish. في عام 1983 ، عمل Samish مع النحات Tracy Powell لإنشاء عمود قصة بطول 30 قدمًا لـ Ko-kwal-alwoot ، ممر الخداع ، الذي تزوج من كائن بحري لضمان تشغيل سمك السلمون لشعبها. في عام 2005 ، أحضر Samish إلى المنزل من متحف Burke مركزًا منزليًا كان ملكًا لآخر منزل Samish الطويل في جزيرة Guemes. في عام 2014 ، أحضر Samish إلى المنزل زورقًا قديمًا ، يُعتقد أنه يعود إلى ما قبل الاتصال ، من المتحف التاريخي لجزيرة سان خوان.

    Samish لديه عائلة زورق ويشارك في رحلة القارب السنوية. في كل صيف ، يقدم Samish و Swinomish Tribe حدثًا تعليميًا ثقافيًا للجمهور في منتزه Deception Pass State Park. وخلال العام ، يقدم Samish فعاليات عامة مخصصة للثقافة والإشراف البيئي وأنماط الحياة الصحية.

    نمو الاقتصاد وقاعدة الأرض: تشمل قاعدة Samish & # x2019s على 78 فدانًا محفوظة في بحيرة كامبل بجزيرة فيدالغو. تم الحصول على ما يلي ولكنه لم يتم الاحتفاظ به بعد في الثقة: منتجع خليج فيدالجو ، 160.4 فدان جزيرة هاكلبيري ، 10 فدان مع 2900 قدم من الخط الساحلي و 46 فدانًا إضافية على بحيرة كامبل 45.7 فدانًا من الأراضي الزراعية على توماس كريك 15 فدانًا تجاريًا على الطريق السريع 20 و Thompson Road في Anacortes ، مجمع Samish Nation الإداري في شارع Commercial Avenue في وسط مدينة Anacortes ، أربعة طرود على مساحة 1.02 فدان في حضانة Samish Longhouse ومركز رعاية الأطفال ، وحدتان على مساحة 52 فدانًا في مبنى Samish Health and Human Services وممتلكات في شارع Commercial Avenue في وسط المدينة أناكورتس و 3.57 فدان من أحواض المحار على خليج الطين في جزيرة لوبيز.

    قال Wooten إن Fidalgo Bay Resort & # x2013 كابينة ، ومواقع RV ، والشواطئ والوصول إلى الخليج ، والمسارات & # x2013 هو المحرك الاقتصادي للقبيلة & # x201D والترقيات مخطط لها & # x201C جعل المنتجع منشأة من الدرجة الأولى. & # x201D

    مصدر كبير آخر للإيرادات: Samish ، وهي طرف في اتفاقية الألعاب بين ولاية واشنطن والدول الأصلية في الولاية ، تؤجر تخصيص آلة الألعاب الخاصة بها إلى الكازينوهات الأصلية الأخرى. وفقًا لـ Wooten ، تساعد هذه الإيرادات في دفع تكلفة العمليات الحكومية Samish & # x2019s. لكن هذه الإيرادات هي & # x201Cpennies فقط على الدولار & # x201D مقارنة بالإيرادات التي يتوقع أن يتم توليدها من كازينو الفندق البوتيك.

    كل هذا النشاط الاقتصادي يعني الوظائف بالطبع & # x2013 للمواطنين الصامشيين وغيرهم. حاليًا ، توفر Samish وظائف لـ 55-60 شخصًا.

    يمر زورق Samish Nation بعبّارة ولاية واشنطن على طريق Samish & aposs البحري للأجداد السريع ، في جزر سان خوان ، خلال رحلة كانوي لعام 2008 ، وهو تجمع سنوي لثقافات الزورق من جميع أنحاء شمال غرب المحيط الهادئ.

    العناية بالأرض: تراقب إدارة الموارد الطبيعية في Samish Nation جودة المياه في البحيرات والجداول والخلجان في أراضيها التاريخية وقد عملت مع مالكي العقارات لتحسين ممارسات استخدام الأراضي لحماية مستجمعات المياه من التلوث واستبدلت النباتات الغازية بالنباتات المحلية بالتعاون مع وكالات أخرى لاستعادة مصبات الأنهار المستنقعات الملحية والشواطئ المستعادة.

    Sam Barr ، Samish ، هو محلل نظم المعلومات الجغرافية لقسم الموارد الطبيعية التابع لقسم الموارد الطبيعية. & # x201CI كنت محظوظًا حقًا بالحصول على وظيفة تعمل لدى قبيلتي التي تعتني بالموارد الطبيعية ، & # x201D قال في فيديو Longhouse Media. & # x2019 هناك [تركيز] قوي حقيقي في ثقافتنا لرعاية الأرض ، لذلك أنا فخور جدًا بكوني قادرًا على القيام بهذا العمل. & # x201D

    شعب ساميش البارز: آني ليونز (1863-1956) ، كانت فنانة. كانت ابنة Whulholten ، أحد قادة قرية Samish في جزيرة Guemes ومالك مواقع صيد الشعاب المرجانية في جزيرة Lopez. شاركت معرفتها بأساليب حياة Samish التقليدية مع علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين ، وفي عام 1926 كانت شاهدة في قضية محكمة المطالبات الأمريكية في دواميش وآخرون ضد الولايات المتحدة. توجد إحدى حصائرها المضفرة ذات القطط الصغيرة في مجموعة متحف بورك.

    تشارلي إدواردز (1866-1948) ، النحات الرئيسي ، منحوتة التلغراف ، زورق سباق شهير ، حوالي عام 1905 ، معروض في متحف مقاطعة آيلاند في جزيرة ويدبي ، علامة السؤال 2 ، زورق سباق منحوت في عام 1936 بعد أن ذهبت علامة الاستفهام الأصلية إلى التقاعد وقطب 60 قدمًا في عام 1938 يصور شخصيات ثقافية مهمة. كان شاهدًا في قضية محكمة المطالبات الأمريكية دواميش وآخرون ضد الولايات المتحدة في عام 1926. شغل ابنه ألفريد منصب رئيس مجلس إدارة أمة ساميش الهندية. حفيدة الحفيدة باربرا جيمس ، هي أمين الصندوق ونائب رئيس قبيلة Swinomish السابقة.

    Sarsfield J. Kavanaugh (1867-1943) شغل منصب رئيس Samish ورئيس اتحاد الشمال الغربي للهنود الأمريكيين في عشرينيات القرن الماضي. كان شاهدًا في قضية محكمة المطالبات الأمريكية دواميش وآخرون ضد الولايات المتحدة في عام 1926.

    كان Herman & # x201CJinks & # x201D Blackinton (1892-1974) عضوًا قديمًا في مجلس Samish القبلي. خدم حفيده ، جيف موريس ، في مجلس النواب بولاية واشنطن منذ عام 1997 ، وكان رئيسًا مؤقتًا لمجلس النواب في 2008-11.

    كين هانسن (1952-2006) ، رئيس مجلس إدارة Samish Indian Nation منذ فترة طويلة ، كان له دور فعال في الجهود المبذولة لاستعادة علاقة Samish & # x2019s الحكومية مع الولايات المتحدة.

    Tsul-ton ، المعروف أيضًا باسم William Bailey ، هو النحات الرئيسي الحالي في Samish. تشمل أعماله البارزة عمودًا للشفاء في منتجع Fidalgo Bay ، منحوتًا ونشأ في ذكرى سبعة عمال ماتوا في انفجار وحريق في مصفاة قريبة في عام 2010. قام بتصميم شعار Samish Nation & # x2019s ، ويمكن أن تكون نقوشه ومطبوعاته توجد في مجموعات خاصة ومعروضة في Swinomish Casino & amp Lodge القريب.


    HistoryLink.org

    تعطلت الحياة التقليدية للأمريكيين الأصليين في جزيرة سان خوان بشكل دائم في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بسبب تدفق أصحاب المنازل ، الذين اختار العديد منهم زوجات الأمريكيين الأصليين لمشاركة حياتهم ومساعيهم الجديدة. بعد جيل واحد ، عُرض على أطفال النساء الهنديات المحليات إمكانية الحصول على الأرض الموعودة للهنود في معاهدات من خمسينيات القرن التاسع عشر ولكن لم يتم توفيرها مطلقًا. جمع توماس بيشوب (1859-1923) واتحاده في الشمال الغربي للهنود الأمريكيين معلومات عن الأشخاص ذوي الدم الأصلي غير المسجلين في القبائل المعترف بها فيدراليًا أو الذين يعيشون في محميات للضغط على الحكومة للوفاء بالتزاماتها. في عام 1916 ، أوفدت وزارة الداخلية تشارلز روبلين (1870-1953) لمسح هنود غرب واشنطن ووضع قائمة بالمرشحين المحتملين لتخصيص الأراضي على الحجوزات الحالية. كان من ضمن القائمة النهائية 146 من أحفاد الجيل الأول والثاني من 12 امرأة من قبيلة ميتشل باي في جزيرة سان خوان الذين تزوجوا من مستوطنين. في حين أن هؤلاء المتقدمين لم ينجحوا ، ولم تعترف الحكومة بالقبيلة أبدًا ، فإن سكان الجزر الحاليين من عائلات المستوطنين الأوائل يواصلون فخرهم بتتبع جذورهم إلى أجداد الجزر الأمريكية الأصلية.

    ساحل ساليش لايف في جزيرة سان خوان

    يقع أرخبيل جزر سان خوان في أقصى شمال غرب المحيط الهادئ في بحر ساليش بين البر الرئيسي لواشنطن وجزيرة فانكوفر الكندية ، وله سجل أثري لسكن الإنسان يعود إلى ما لا يقل عن 14000 عام. تشير القطع الأثرية والبقايا البشرية إلى وجود قرى تم إنشاؤها قبل 9000 عام. توارثت القصص عبر أجيال من الأمريكيين الأصليين الموجودين بالفعل في جزيرة سان خوان عندما وصل المستكشفون غير الهنود الأوائل عن تاريخهم الطويل في المنطقة. الهنود اللومي ، على سبيل المثال ، علموا أطفالهم أن الرجل الأول ، سويتان نزلت من السماء على الساحل الشمالي لجزيرة سان خوان بالقرب من خليج جاريسون اليوم ، وكان هذا الموقع "مركز الكون. أصبح هذا الرجل هو سلف kale'gamis الناس "(Bailey-Cummings ، 5). تطورت هذه المجموعة في النهاية إلى قبائل Lummi و Saanich و Songhees ، والتي غالبًا ما تسمى الآن مع قبائل Sooke و Semiahmoo و Samish مجتمعة شعب ساليش الساحل الشمالي للمضيق.

    قامت عائلات ساحل ساليش بالتناوب الموسمي للأنشطة في جزيرة سان خوان. في الربيع ، حصدت النساء وأعدن بصيلات الكامات التي زرعتها ، وهي مصدر غذائي مهم ، وعملت على الحفاظ على محاصيل نباتات المروج الأخرى. قام الرجال بإصلاح شباك الصيد وصنعوا خطافات لصيد سمك الهلبوت وسمك الصخري واللينجكود وأنواع أخرى. في أواخر الربيع ، تم اصطياد الغزلان - تم القبض عليه في الشباك ثم ضرب بالهراوات أو الرمح. في أوائل الصيف ، انتقلت العائلات إلى معسكرات الصيد للاستفادة من مسارات السلمون الهائلة التي حدثت خاصة على طول الجانب الجنوبي الغربي من جزيرة سان خوان. تم إعداد المواقع العائلية التقليدية للصيد بالشباك المرجانية ، وهي تقنية فعالة للغاية طورها هنود الجزيرة ، ثم تم تجفيف المصيد الكبير بالرياح أو تدخينه للاستهلاك الشتوي. بينما كان الرجال يصطادون ويصطادون ، تحصد النساء ، ويطبخون ، ويحفظون التوت وغيره من الفاكهة ، إلى جانب جذور ذيل الحصان والسرخس ، من بين نباتات أخرى. كان الصيف أيضًا وقتًا للتجارة بين شبكة القبائل وللتواصل الاجتماعي.كان التزاوج بين المجموعات أمرًا شائعًا ، ويبدو أنه كان هناك القليل من الاهتمام بالتمييز الصارم للعضوية القبلية. عندما تضاءل موسم السلمون ، تحول الاهتمام إلى حصاد البطلينوس والمحار وبلح البحر وغيرها من الأطعمة الموجودة على شاطئ البحر. وبحلول أواخر الخريف ، عادت العائلات إلى قرى الشتاء في الجزر أو في البر الرئيسي.

    عالم متغير

    جلب القرنان الثامن عشر والتاسع عشر التجار والمستكشفين إلى الجزر أولاً من روسيا وإسبانيا وإنجلترا ، ثم من الولايات المتحدة لاحقًا. مع هؤلاء القادمين الجدد جاءت أيضًا أمراضًا مدمرة لم يكن لدى الأمريكيين الأصليين مناعة ضدها. أدى تفشي المرض في 1782 و 1830 و 1850 ، كما يقدر ، إلى خسارة 80 إلى 90 في المائة من السكان في فترة 75 عامًا. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت قرى ساحل ساليش أهدافًا متكررة للقبائل من الشمال الذين جاءوا في غارات للاستيلاء على البضائع وتدمير الممتلكات وقتل السكان المحليين ونقل السجناء لإجبارهم على العبودية. بحلول عام 1840 كانت القرى الشتوية بالجزيرة قد هُجرت إلى حد كبير. لا يزال أفراد قبيلة لومي وساميش يعودون إلى مناطق الصيد الصيفية التقليدية كل عام ، لكنهم تراجعوا بعد ذلك في الخريف إلى قرى أكثر تحصينًا في البر الرئيسي أو جزيرة فانكوفر.

    بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، كانت الأحداث تجري في أماكن أخرى من شأنها أن تؤثر بعمق على حياة هنود جزيرة سان خوان وقبائل أخرى في غرب واشنطن لفترة طويلة في المستقبل. في 2 مارس 1853 ، تم إنشاء إقليم واشنطن وعين الرئيس فرانكلين بيرس (1804-1869) إسحاق ستيفنز (1818-1862) كأول حاكم إقليمي لها. بالإضافة إلى مسؤولياته الأخرى ، تم تكليف ستيفنز بإبرام معاهدات مع الأمريكيين الأصليين في جميع أنحاء الإقليم لتأمين الموارد والأراضي للفيضان المتزايد من المستوطنين والسكك الحديدية. في العامين التاليين ، تفاوض ستيفنز على خمس معاهدات منفصلة ، واستولى فعليًا على السيطرة على جميع الأراضي من نهر كولومبيا إلى الحدود الكندية. الأول ، معاهدة بوينت إليوت ، الموقعة في 22 يناير 1855 ، تم التفاوض عليها مع زعماء وممثلي العديد من قبائل بوجيت ساوند والشمال الغربي ، بما في ذلك اللومي الذين تخلوا عن مناطق واسعة من وطنهم التقليدي وفي المقابل مُنحوا 15000 فدان. الحجز (يتم مشاركته مع Nooksack و Samish والمجموعات المحلية الأخرى) بالقرب من Bellingham. وفقًا لشروط المعاهدة ، أقر جميع أفراد القبائل باعتمادهم على حكومة الولايات المتحدة وكان عليهم الانتقال إلى تحفظاتهم في غضون عام واحد من التصديق على المعاهدة.

    بعد عام واحد فقط ، في يناير 1856 ، وقع قادة كينولت (مكتوبون أحيانًا "Quinaielt") وقبائل Quileute و Queets وغيرها من الفرق الأصغر في شبه الجزيرة الأولمبية وثيقة متطابقة الصياغة تقريبًا ، وهي معاهدة Quinault ، أيضًا المعروفة باسم معاهدة أولمبيا أو معاهدة نهر كينولت. من مساحتهم الشاسعة ، تم منحهم ما يقرب من 208000 فدان ، الواقعة على طول ساحل المحيط الهادئ في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة الأولمبية ، للحجز والتأكيد على حقوقهم التقليدية في الصيد.

    على الرغم من متطلبات المعاهدات بأن ينتقل جميع الهنود إلى محمياتهم المحددة ، لم يفعل الكثيرون ذلك ، بما في ذلك مجموعة صغيرة من تراث Lummi / Samish الذي احتفظ بقرية صيد على خليج ميتشل ، وهو مدخل محمي على الجانب الشمالي الغربي من جزيرة سان خوان. تم استخدام المنطقة من قبل أجيال لا حصر لها من العائلات لمنازلها الموسمية ، وصيد الأسماك ، وصيانة وحصاد النباتات الغذائية ، وغيرها من الأنشطة. لم يشعروا بأي إكراه لتغيير أنماط معيشتهم الطويلة والانتقال من كل ما هو مألوف وتقليدي.

    في وقت المعاهدات ، كان هناك عدد قليل من غير الهنود في الجزيرة معظمهم موظفون في شركة خليج هدسون البريطانية (HBC) ، التي أسست في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر شركة كبيرة للأغنام وتربية هناك. لتعزيز استقرار السكان ، شجعت HBC الموظفين منذ فترة طويلة على الزواج من نساء أمريكيات أصليات. غالبًا ما جلب المستوطنون الأمريكيون والبريطانيون وغيرهم من أوائل المستوطنين معهم زوجات من الأمريكيين الأصليين من الشرق الأقصى أو النساء الهنديات المتزوجات بعد وصولهن. كانت هؤلاء النساء ، اللائي يتمتعن بالمهارة في استخدام موارد الجزيرة ومعرفة أفضل الأوقات في السنة للزراعة وصيد الأسماك والأنشطة الأخرى ، شريكة لا تقدر بثمن وداعمة لمربي المنازل الأوائل. يسجل الإحصاء السكاني لعام 1870 لسكان الأرخبيل (الذي كانت جزيرة سان خوان الجزء الأكبر منه إلى حد بعيد) 45 زوجة من الأمريكيين الأصليين للمستوطنين وخمسة من كاناكاس (هاواي) ، يعملون لدى HBC ، من إجمالي 80 امرأة بالغة. ومع ذلك ، تم حذف جميع الهنود الآخرين (باستثناء اثنين من الرعاة ، ربما كان من المحتمل أيضًا أن يكون لدى HBC) من العد ، مما يجعل من الصعب تحديد الحجم الفعلي لقبيلة ميتشل باي في ذلك الوقت.

    خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر ، بدأت أعداد متزايدة من المستوطنين في الانتقال إلى مناطق الزراعة وصيد الأسماك الرئيسية حول جزيرة سان خوان. اعتبر المستوطنون أن الأراضي التي استخدمها الأمريكيون الأصليون تقليديًا لمئات السنين متاحة بحرية لأخذها ، واستولوا عليها. بالنسبة للهنود في خليج ميتشل ، كان الاستيلاء على الأرض كارثة غيرت حياتهم. تذكر أحد شيوخ القبائل الذي تمت مقابلته بعد سنوات عديدة ما يلي:

    "انتقل رجل أبيض إلى هناك. لقد أقاموا كل شيء. لقد أخطأوا في منزلهم وكل شيء. ثم ، على الجانب الآخر من الخليج ، ما تبقى ، تحركت عائلة لوميس ، على بعد مرمى حجر عبر الخليج كان لديهم منزلين كبيرين هناك. كان لديهم بعض المنازل الصغيرة ، التي تشبه الكابينة ، والتي مكثوا فيها والتي تم تسكينها ، لذا فقد Lummis هناك أيضًا. جاء الأشخاص البيض واستقروا في المنزل الرتق ولم يتركوا أرضهم أبدًا لـ Lummis "(جرة ، 301).

    تكشف السجلات أن ستة من أصحاب المنازل سجلوا ممتلكات تزيد مساحتها عن 700 فدان حول خليج ميتشل ، المحيط بأكمله تقريبًا ، قبل عام 1890. تم تشريد السكان الهنود بشكل سريع وتشتت العائلات.

    سياسة الحكومة والحقوق الهندية

    في عام 1887 ، أقر الكونجرس قانون التخصيص العام ، الذي جعل من الممكن منح الهنود ممتلكات فردية ، لتكون في أمان من قبل حكومة الولايات المتحدة (نظرًا لأن الهنود اعتبروا غير قادرين على إدارة ممتلكاتهم وأرواحهم) ويشرف عليهم مكتب الشؤون الهندية. كان الهدف هو تشجيع أسلوب حياة زراعي أكثر "تحضراً" واستقراراً ، على غرار نمط حياة أصحاب المنازل. يمكن فقط لأعضاء القبائل في الحجز الحصول على المخصصات ، بناءً على مساحة الأرض المتاحة وعدد أفراد القبائل. في حين أن Lummis في حجزهم كان مؤهلاً للحصول على المخصصات ، فإن Mitchell Bay Indians ، الذين لم تعترف بهم الحكومة كقبيلة مميزة أو يمتلكون أراضي محمية قبلية ، لم يكونوا كذلك.

    بدأت مسوحات الحجز ، وهي مقدمة ضرورية لتخصيص الأراضي ، لكنها كانت عملية بطيئة. تم الانتهاء من مسح تحفظ كينولت في عام 1904 ، لكن التخصيصات لا يمكن أن تبدأ حتى يتم إعداد وثيقة المعاهدة ، والموافقة عليها من قبل الهنود ، والتصديق عليها من قبل الكونغرس ، والموافقة عليها من قبل الحكومة. نص جزء من الاتفاقية على أنه إذا تم ترك أراضي المحجوزات بعد إجراء التخصيصات ، يمكن للحكومة الفيدرالية بيعها للمستوطنين والمستثمرين غير الهنود. كان العديد من المشترين المحتملين ينظرون بشغف إلى غابات Quinaults الشاسعة والأراضي الزراعية الغنية.

    أصدر قانون عام 1911 توجيهًا أخيرًا لوزير الداخلية الأمريكي بالبدء في تخصيص مخصصات على محمية كينولت الكبيرة ليس فقط لأفراد القبائل الموجودين بالفعل في المحمية ولكن أيضًا لقبائل واشنطن "المنتسبين إلى قبائل كوينيلت وكويليوت في المعاهدة والذين قد تختار أخذ المخصصات في حجز Quinaielt بدلاً من الحجوزات المخصصة لهذه القبائل "(" Summary Under the Criteria. Steilacoom Tribe. "). انتشر الخبر أن Quinaults كان منفتحًا على تبني هنود من قبائل أخرى للمساعدة في الحفاظ على أكبر قدر ممكن من الأراضي في أيدي الأمريكيين الأصليين. تمت الموافقة على طلبات التبني التي غمرت في العديد من الطلبات من قبل مجلس Quinault قبل أن يتم إلغاء إجراءاته من قبل مكتب الشؤون الهندية في عام 1912.

    في عام 1914 تم تنظيم اجتماع هام في تاكوما من قبل توماس جي بيشوب. منذ عام 1910 ، أصبح بيشوب ، الذي كانت والدته من قبيلة سنوهوميش ، ملتزمًا بشكل متزايد بقضية حقوق الأمريكيين الأصليين. وكان قد تابع أخبار تخصيصات الحجز وكان قلقًا بشكل خاص بشأن الأعداد غير المعروفة من الهنود الذين لا يتلقون تعويضات مناسبة بموجب حقوقهم التعاهدية لأنهم ليسوا على تحفظات أو أعضاء في قبائل معترف بها رسميًا. حضر الاجتماع أكثر من 50 مندوبا يمثلون العديد من القبائل ، وكان أبرز ما جاء في يوم الافتتاح كلمة ألقاه الزعيم تاهولا ، الذي يزيد عمره عن 90 عاما ، من قبيلة كينولت ، بلغته الأم. ذكر Taholah ، أحد الموقعين على معاهدة 1856 ، الحضور بالوعود التي قدمتها الحكومة مقابل الأرض التي تم التنازل عنها في المعاهدة. نتج عن الاجتماع الذي استمر ثلاثة أيام تشكيل منظمة جديدة ، الاتحاد الشمالي الغربي للهنود الأمريكيين (NFAI) ، بهدف العمل على ضمان الإنصاف المناسب للحقوق التي حرم منها الكثير من الأمريكيين الأصليين. ذهب الأسقف للعمل على الفور.

    سرعان ما وصل بيشوب إلى جزيرة سان خوان لبدء إحصاء عدد الهنود الذين يعيشون خارج المحميات. عندما أوضح للسكان المحليين أن Quinaults كانوا على استعداد للنظر في تبني هنود من قبائل أخرى ، وجد المعلومات تم استقبالها بحماس من قبل عدد من أطفال النساء من قبيلة ميتشل باي على الرغم من معرفتهم القليلة بشعب Quinault أو المحمية ، التي كانت على بعد 200 ميل في شبه الجزيرة الأولمبية. شجعهم بيشوب على تقديم بيانات الأهلية والتطبيق ، وقام بنفسه بتوثيق العديد من إفاداتهم الخطية.

    اتبعت كل شهادة خطية نمطًا محددًا (ربما اقترحه بيشوب) وتضمنت دائمًا إعلانًا عما إذا كان مقدم الطلب هنديًا نصف أو ربع دم ، وتفاصيل الأبوة بما في ذلك الانتماء القبلي للأم والاسم الهندي إذا كان معروفًا ، وقائمة بمقدم الطلب. الأشقاء مع تواريخ الميلاد ، وملاحظات عن الزيجات بأسماء الزوجين والخلفيات العرقية ، والتوقيعات من ثلاثة أشخاص يمكن أن يشهدوا بمعرفة أن والدة مقدم الطلب أو جدته كانت هندية كاملة الدم من قبيلة ميتشل باي. تضمنت الإقرارات أيضًا بيانًا شخصيًا يفيد بأن مقدم الطلب كان مجتهدًا وذو شخصية أخلاقية جيدة وسيتبع جميع قواعد وقوانين قبيلة كينولت.

    تقدم الكثيرون بطلبات للحصول على أرض لأنفسهم ولأطفالهم. قدم البعض بيانات إضافية عن الحاجة ، وأشاروا جميعًا على وجه التحديد إلى أنهم لم يتلقوا قط تخصيصًا للأرض أو أي منفعة حكومية أخرى. كانت بعض الإفادات مكتوبة بخط اليد بالقلم الرصاص أو القلم على جهاز لوحي أو ورق دفتر مسطر. أشار ستيفن جروس (1876-1950) ، وهو مقدم طلب نموذجي وواحد من ثمانية أطفال ولدوا لجيني (زي تات) وصمويل جروس بين عامي 1873 و 1895 ، إلى أن "والدته كانت هندية من أصل كامل وعضو في مجموعة صغيرة من الهنود استقروا هنا في جزيرة ميتشل باي سان خوان "(إفادة خطية). صرحت ماري جين بريجز بالش (1872-1931) أنها كانت تتقدم بطلب لنفسها ولأبنائها الأربعة: "أشهد أنه ليس لدي أي منزل لنفسي ولأولادي ، وبالتالي أطلب منك منزلًا لنفسي ولكل الأطفال لأننا جميعًا حريصون على المنازل ولحراثة الأرض التي ستكون ملكنا "(شهادة خطية). أشار مقدم الطلب دانييل أوكس (1883-1970) إلى أن والدته ، "هندية من أصول كاملة" ، كانت لا تزال على قيد الحياة و "تتمتع بصحة جيدة بالنظر إلى سنها [حوالي 66] ، وكانت امرأة مجتهدة للغاية طوال حياتها "، وأضاف أنه نظرًا لأنه لم يتزوج مطلقًا ، فإن" أمي المسنة هي مدبرة منزلي "(إفادة Oakes الخطية).

    على مدى العامين التاليين ، واصل بيشوب حملته بإصرار لتخصيص الأراضي. في اجتماع عام 1915 لـ NFAI ، أعلن ، بشيء من الذوق الدرامي ، أن الهدف الرئيسي للمنظمة كان "توفير بعض الأراضي الزراعية الصغيرة للهنود غير المعينين في هذه المنطقة ، الذين يتجولون الآن على الوجه من الأرض ، وظروفهم الاقتصادية يرثى لها حقًا "(" ملخص تحت المعايير. Steilacoom Tribe. "). تم تفويض Bishop من قبل أعضاء NFAI للذهاب إلى واشنطن العاصمة ، مع الحصول على 1000 شهادة خطية ، لتقديم قضية التعويضات مباشرة إلى الحكومة الفيدرالية. تم توفير القرطاسية التي تحمل ترويسة NFAI للمتقدمين لتسجيل بياناتهم. تشارلز كروفورد (1864-؟) ، الذي ولد في بورت تاونسند ، استخدم القرطاسية لإعلان أهليته لأن والدته هي هون-هونتو ولدت في جزيرة أوركاس.

    تمكن بيشوب من إقناع مكتب الشؤون الهندية بأنه من المحتمل وجود عدد كبير من الهنود في غرب واشنطن يمكنهم الادعاء بأنهم لم يحصلوا على حقوقهم التعاهدية. لذلك ، قرر وزير الداخلية ، أولاً ، أن هناك حاجة إلى معلومات أكثر دقة: مطلوب قائمة بالأسماء المحددة وإحصاء العدد الفعلي للمطالبين. الشخص المختار لهذا المشروع هو تشارلز إي روبلين (1870-1953). حصل روبلين على شهادة في القانون من جامعة ميشيغان قبل أن يبدأ مسيرته المهنية في مكتب الشؤون الهندية في عام 1903. ركز الكثير من عمله خلال العقد الماضي على قضايا الأراضي وتخصيصها. تم تكليف Roblin بمهمتين محددتين: 1) لجمع أو التحقق من طلبات التسجيل في حجز Quinault استعدادًا للتوصية بالموافقة أو الرفض لكل طلب ، و 2) لعمل قائمة منفصلة لأولئك الذين لا يمكن تسجيلهم في حجز Quinault وجمع معلومات مفصلة عن كل فرد كأساس لاتخاذ قرارات بشأن الإجراءات المستقبلية.

    The Roblin Roll ، 1916-1919

    اتخذ بعض المتقدمين في جزيرة سان خوان الذين تقدموا بالفعل بطلبات التبني والمخصصات قبل مسح Roblin خطوة أخرى. بن بريجز (1875-1921) ، قاطع الأشجار ، الذي ادعى أهليته من خلال والدته ماري (Seamt-nott) Briggs (1850-1901) ، قدّم إفادة خطية خطية في عام 1914 والتي قام الأسقف بتوثيقها. الآن ، في عام 1916 ، تم تزويده باستمارة لاستكمال وتوقيع منح التوكيل لتوماس بيشوب للتصرف نيابة عنه في الأمور المتعلقة بمطالباته. كرر النموذج الكثير من نفس معلومات التطبيق. كما تقدم العديد من أشقاء بن وكذلك أطفال أمهات أخريات من قبيلة ميتشل باي بطلب للتبني. أرسل بعض المتقدمين رسائل إلى بيشوب يطلبون فيه أن يرفع دعاوى خاصة. سوزي غراي كننغهام (1872-؟) من أوركاس ، التي زعمت والدتها ، لوسي كاتون جراي (حوالي 1855-1893) ، أنها كانت من قبيلة ميتشل باي ، كتبت نيابة عن شقيقها جورج جراي (1877-؟) ، من كان أعمى.

    "في حين أنه قد لا يكون قادرًا على الانتقال بنشاط إلى تخصيص إذا تم إعطاؤه له ، فإن البعض منا على استعداد لمساعدته في المستقبل كما فعلنا في الماضي. والحق في تخصيص الأرض له ، وفي حالة أنا متأكد من أنه سيكون نعمة لدعم شخص سيقل كفاحه من أجل وجود شخص مؤسف للغاية. يرجى الضغط على ادعائه بكل قوة كما لو كان أحد المحظوظين "(رسالة كننغهام).

    أحفاد قبيلة ميتشل باي الذين يأملون في أن يتم تبنيهم ومنحهم أراضي في محمية كينولت أصيبوا بخيبة أمل. في ديسمبر 1918 ، اجتمع المجلس القبلي لمراجعة الطلبات مع روبلين وإصدار القرارات. بالنسبة إلى الطامحين في جزيرة سان خوان ، كانت إحدى القضايا إشكالية بشكل خاص. عند تحديد الأهلية ، أخذ المجلس في الاعتبار بشكل كبير ما إذا كان لكل مقدم طلب وعائلة علاقات طويلة الأمد مع قبيلة كينولت وكيف تم الحفاظ على هذه الروابط. هل زارت الأسرة ، وإذا كان الأمر كذلك مع من كان في محمية كينو؟ عدد المرات؟ في الإبلاغ عما شعر أنه بعض العوامل الحاسمة الأخرى ، أشار روبلين إلى أن العديد من المتقدمين وعائلاتهم (بما في ذلك أولئك الذين يدعون الانتماء إلى قبيلة ميتشل باي) قد تزوجوا واستمروا في الزواج من غير الهنود وأنهم كانوا يعيشون في مجتمعات بيضاء ، وليس لديهم أقوياء. الروابط القبلية ، وكانوا من مواطني الدولة. وبالتالي ، تلقى مقدمو الطلبات في جزيرة سان خوان مذكرات نموذجية مطبوعة موقعة من روبلين تفيد بأن طلباتهم المتعلقة بتبني قبيلة كيناولت وتخصيص الأراضي قد رُفضت.

    أنهى روبلين مسحه وقدم تقريره وقائمة هؤلاء المتقدمين بدون مخصصات في 31 يناير 1919. وأكدت النتائج ادعاء بيشوب بأن هناك العديد من هنود واشنطن الغربيين الذين لم يتلقوا المخصصات كما وعدت في معاهدات 1855-1856. تم إدراج 146 شخصًا في قائمة Roblin على أنهم أحفاد 12 امرأة من قبيلة ميتشل باي. صنف روبلين العديد من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع عبر غرب واشنطن إلى مجموعتين: 1) أطفال وأحفاد الهنود في محميات حيث لم يعد هناك المزيد من الأراضي المتاحة لتخصيصها ، و 2) مجموعة أكبر بكثير من أحفاد النساء الهنديات اللائي تزوجن. المستوطنين وأسسوا عائلات مختلطة الدم. وأشار إلى بعض الشكوك حول مدى إلحاح ظروف المجموعة الأخيرة لأنه لم يُظهر أي منهم أي اهتمام بمتابعة مطالبات الأراضي حتى يتم تشجيعهم على استكشاف إمكانيات التخصيص من قبل Bishop و NFAI.

    بعد تقرير روبلين

    كما هو متوقع ، لم يتم اتخاذ أي إجراء فوري بعد تقرير روبلين إلى مكتب الشؤون الهندية ووزارة الداخلية. بعد ذلك بعامين ، مع إحراز تقدم ضئيل في المحاكم أو الكونجرس ، حصل بيشوب على مقابلة مع الرئيس الذي أدى اليمين الدستورية حديثًا وارن جي هاردينغ (1865-1923). ترك معظم القضايا دون حل. بدون قيادة وقيادة Bishop ، تلاشى NFAI من المشهد. في عام 1924 ، كان الكونجرس ممتنًا لخدمة العديد من الأمريكيين الأصليين في الحرب العالمية الأولى ، وسن تشريعات تجعل جميع الهنود مواطنين أمريكيين ، لكن القانون الجديد كان له تأثير عملي ضئيل على حياة الهنود. استمرت الولايات والعاملين الهنود في ممارسة الولاية القضائية على أراضي المحميات القبلية والتخصيصات.

    في عام 1925 ، شجعت بعض المطالب الأخرى لرد الأموال للأمريكيين الأصليين الكونجرس على تمرير قانون أخيرًا يسمح لهنود بوجيت ساوند برفع دعاوى ضد الحكومة في محكمة المطالبات الفيدرالية. الحالة الأولية لـ دواميش وآخرون ضد الولايات المتحدة تم تقديمه في عام 1926 ، وتمت الإشارة لفترة وجيزة إلى مجموعة جزر سان خوان في قرار عام 1934 باعتبارها قبيلة غير معاهدة. في عام 1957 ، رفع أحفاد قبيلة ميتشل باي دعوى قضائية تحت اسم هنود جزيرة سان خوان. كان حكم المحكمة لعام 1962 في هذه القضية هو أن هنود خليج ميتشل وجزيرة سان خوان هم نفس المجموعة من الناس ، وهم ينحدرون من مزيج من عدة قبائل كانت لها قرى في الجزر - "أنكرت لجنة المطالبات الهندية وجود جزيرة سان خوان مجموعة قادرة على رفع دعوى على أساس أنها تنحدر من قبائل Lummi و Samish وبالتالي مشمولة بهذه المطالبات "- على الرغم من أنها أشارت إلى أن" مجموعة تطلق على نفسها اسم قبيلة Mitchell Bay. لا تزال موجودة حاليًا "(" توصية وملخص. قبيلة ساميش الهندية. ").

    لم يتلق هنود خليج ميتشل اعترافًا فيدراليًا أو اعترافًا من الولاية. ومع ذلك ، في القرن الحادي والعشرين ، لا يزال هناك من يزعمون بفخر أنهم من نسل نساء قبيلة ميتشل باي الذين ساعدوا في إنشاء المزارع والشركات في جزيرة سان خوان. حتى أن إحدى العائلات تحتفظ بترخيصها لموقع صيد الأسلاف بالشباك المرجانية. ربما ضاعت العديد من التقاليد والعادات ، لكن السكان ما زالوا يقدسون تراثهم ويحرصون على نقل قصصهم العائلية إلى الأبناء والأحفاد. كما قالت إحدى النساء منذ وقت ليس ببعيد ، "لم نحصل على أي قطعة أرض في مقاطعة سان خوان. إنه لأمر محزن. لا يوجد أي اعتراف بأننا كنا قبيلة" (شوكوفسكي). كانت قبيلة ميتشل باي جزءًا حيويًا من تاريخ الجزيرة المبكر ، وتظل المعرفة بثقافتها ومساهماتها جزءًا من التراث الذي سيتم تسليمه إلى الأجيال القادمة.

    "جدول الهنود غير المسجلين" يسرد أحفاد قبيلة ميتشل باي بما في ذلك بن بريجز (تشارلز روبلين ، 1919)

    إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية بإذن من

    إسحاق آي ستيفنز (1818-1862) ، كاليفورنيا. 1855

    مجموعات UW الخاصة المجاملة (POR0136)

    مطالبات Homestead في منطقة خليج ميتشل ، خريطة بلدة جزيرة سان خوان (التفاصيل) ، كاليفورنيا. 1900


    موارد:

    دركر ، فيليب. هنود الساحل الشمالي الغربي. جاردن سيتي ، نيويورك: مطبعة التاريخ الطبيعي ، 1955.

    هانسن ، لورانس. SamishGold Memoirs مغامرات نهر ساميش والتاريخ. هانسن للنشر ، 1999.

    جيفكوت ، ب. الرومانسية والمكائد على خليج بيلينجهام ، أو قصة أولد سيهوم وأصل اسمها. مخطوطة غير منشورة. بيلينجهام ، 1955.

    كويرت ودوروثي وجالين بيري. إذا نظرنا إلى الوراء في ذكريات إصدار الجامعين من Whatcom County / Bellingham. بيلينجهام ، علية الجد ، 2003.

    ماجورز ، هاري م. استكشاف واشنطن. هولندا ، ميتشيغن: دار نشر فان وينكل ، 1975.

    ميني ، إدموند س. اكتشاف فانكوفر لصوت بوجيه. بينفورد ومورت ، 1942.

    ميلر وفريد ​​وسوزان ميلر. جزيرة ساميش: تاريخ ، من البداية إلى السبعينيات. Mount Vernon ، Copy and Print Store ، 2007. (متوفر في Samish Island من Blau Oyster ، أو Fred & amp Susan Miller).

    فيليبس ، جيمس. دبليو. أسماء أماكن ولاية واشنطن. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ، 1971.

    رو ، جوان. شلالات الشمال. سياتل ، واشنطن: دار نشر مادرونا ، 1980.

    روسو ، جولي ويلكنسون. كتاب أليس باي للطبخ. ماونت فيرنون ، واشنطن: كتب كوارتزيت ، 1985.

    الناس لبوجيه ساوند. مشروع جرد الخط الساحلي السريع لجزيرة ساميشتم إعداده للجنة الموارد البحرية في مقاطعة Skagit بواسطة People for Puget Sound ، محرر. بواسطة فيل بلوخ وآخرين. سياتل ، 2002.

    مركز ساميش الوطني لدراسة البيئات الساحلية المالحة. دراسة مقترحة لإعادة فتح القناة بين خليج أليس وخليج باديلا عرض تقديمي من قبل راسل بارش ، عالم البيئة ، إلى مركز مجتمع جزيرة ساميش في 17 أبريل 2004.

    شور لاينز نشرة جزيرة ساميش الإخبارية، محرر. بواسطة كاثلين باكارد. تشمل العديد من القضايا تاريخًا موجزًا ​​لسكان الجزيرة والأحداث ، 1994 حتى الوقت الحاضر. جميع الإصدارات منذ عام 2003 متاحة على الإنترنت.

    متحف Skagit التاريخي ، لا كونر ، واشنطن. متنوع المقالات المؤرشفة حول جدل Skagit حول الطاقة النووية في مقاطعة Skagit خلال الفترة 1968-1972 ، والذي أثر على جزيرة Samish. التسلسل الزمني من هذه المقالات تم تجميعه في عام 2005 بواسطة إيلين أندرسن ، مسؤول الموقع.

    مجلة نهر Skagit للتاريخ والفولكلور. قدم تاريخ رائع عبر الإنترنت لمقاطعة سكاجيت تاريخًا رائعًا لمستعمرة المساواة في قسم مقاطعة ويست.

    سكوايرز وجيمس الابن وجلاديس سكوايرز. تاريخ جزيرة ساميش (مخطوطة غير منشورة) ، 1973.

    سوانتون ، جون ر. القبائل الهندية في واشنطن وأوريجون وأيداهو. فيرفيلد ، واشنطن: مطبعة يي جاليون ، 1968.

    توماس ، روبرت ب. سجلات Chuckanut. بيلينجهام ، واشنطن: مجتمع تشوكانوت وجمعية رجال الإطفاء ، 1971. أعيد طبعه في ديسمبر 1992


    تاريخ الأمريكيين الأصليين لجزر فيدالجو و ويدبي

    عاش السكان الأصليون في منطقة بحر ساليش لأكثر من 10000 عام. وصف شيوخ السكان الأصليون والقادة الثقافيون هذه الفترة الزمنية الهائلة بأنها "زمن سحيق". طوال الوقت الذي يمكننا فهمه بسهولة ، عاش الناس دائمًا هنا. أول الناس الذين استقروا هنا بعد تراجع الجليد الأخير هم من بين أسلاف شعب ساحل ساليش اليوم. بالتأكيد دخل أشخاص آخرون المنطقة في وقت لاحق ، على الرغم من عدم وجود دليل على حدوث هجرات في آلاف السنين الماضية. تدعم الأدلة الأثرية واللغوية فكرة أن المتحدثين بلغة الأجداد ساليش عاشوا في المنطقة المحيطة بمصب نهر فريزر منذ حوالي 5000 عام. من هذا الوطن ، تنوعت اللغات السالية وانتشرت في جميع أنحاء شمال غرب المحيط الهادئ ، مما أدى إلى إنتاج 23 لغة ساليشان المتميزة التي تم التحدث بها في القرون الأخيرة.

    عاش متحدثون بلغتين من هذه اللغات في جزيرتي فيدالغو و ويدبي. أقصى الشمال من المجموعات الأربع الأصلية التي تعيش في هذه الجزر هم Samish ، الذين تحدثوا لهجة المضائق الشمالية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ Xwlemi Chosen ، لغة Lummi. كانت جميع المجموعات الأخرى التي تمت تغطيتها هنا من المتحدثين بلغة Lushootseed ، أو Puget Salish ، وهي لغة يتم التحدث بها في جميع أنحاء منطقة Puget Sound من أعلى نهر Skagit إلى رأس الصوت حول Olympia.

    كان لدى Samish قرى شتوية تقليدية في النصف الشمالي الغربي من جزيرة فيدالغو ، وكذلك في جزر Guemes و Samish ، مع منطقة تمتد من خليج Chuckanut إلى الشمال الشرقي إلى الطرف الجنوبي من جزيرة San Juan إلى الغرب. يظهر وجودهم المستمر في هذه المنطقة بشكل كبير من خلال منحوتة Maiden of Deception Pass في شاطئ Rosario في Deception Pass State Park. فيديو ممتاز عن النحت وشعب ساميش متاح على الإنترنت. (1) Samish هي قبيلة معترف بها فيدراليًا ولها مكاتب في أناكورتس. يذكر موقعهم على الإنترنت: "الأمة الهندية الصامشية هي خليفة قبيلة ساميش الكبيرة والقوية ، وهي إحدى الدول الموقعة على معاهدة بوينت إليوت في عام 1855." (2)

    يقع النصف الجنوبي الشرقي من فيدالجو والركن الشمالي الشرقي من ويدبي في منطقة Swinomish التقليدية ، والتي تضم أيضًا أجزاء من دلتا نهر Skagit. كانت Swinomish مجموعة صغيرة تم اختيار وطنها كموقع لأحد المحميات القليلة التي تم إنشاؤها في القرن التاسع عشر. تم توضيح وضعهم بشكل جيد في ما يلي: "تقع محمية Swinomish في جزيرة Fidalgo في ولاية غرب واشنطن. إنها موطن Swinomish Indian Tribal Community ، قبيلة معترف بها فيدراليًا. تنحدر قبيلة Swinomish من قبائل وخليفة لها ، بما في ذلك Swinomish و Kikiallus و Samish و Lower Skagit ، التي سكنت وادي Skagit وجزر Puget Sound لآلاف السنين قبل الاستيطان غير الهندي ". (3) انتقل معظم سكان Kikiallus في جزيرة Camano و Skagit السفلى لجزيرة Whidbey إلى المحمية ، مما ساعد Swinomish على أن يصبح القبيلة القوية التي هي عليه اليوم.

    كان الثلثان الشماليان من جزيرة Whidbey موطنًا لشعب Skagit ، وغالبًا ما يشار إليه باسم Skagit السفلي لتجنب الخلط بينه وبين Upper Skagit. امتدت أراضي Skagit إلى مواقع الصيد على نهر Skagit في اتجاه مجرى النهر من جبل Vernon الحديث ، ولكن جميع قراهم الشتوية الدائمة كانت في Whidbey Island. كانت القرى الثلاث الأكثر شهرة على شواطئ بن كوف ، مع قريتين أخريين في أوك هاربور وميناء كريسنت المجاور. تمت زيارة هذه المنطقة في مايو 1841 من قبل المستكشف الأمريكي تشارلز ويلكس ، الذي أفاد بما يلي: "النقطة التالية التي تمت زيارتها ومسحها كانت بنز كوف ، بين جزيرة ويدبي والجزيرة الرئيسية. تحتوي هذه الجزيرة على العديد من القرى الصغيرة ، ويبدو أنها مأهولة بالسكان أكثر من الأجزاء الأخرى من الصوت ... هنا [توجد] مستوطنة دائمة ، تتكون من نزل كبيرة ومبنية جيدًا من الأخشاب والألواح الخشبية. " (4)

    كانت إحدى القرى الشتوية المهمة في Coupeville: "Báʒale (Bdzá-dzaley) التي كانت في الموقع الحالي لوسط مدينة Coupeville قيل إنها واحدة من أكبر قرى Skagit السفلى في منطقة Penn Cove." (5) تقع قرية Čǝk w olá إلى الشمال من Coupeville ، على الضفة الشمالية لـ Penn Cove في Monroe’s Landing ، وشرق كوبفيل على الشاطئ الجنوبي للمدخل عند Snatelum Point كانت قرية أوبا؟ álšid. استمرت بعض العائلات الأصلية في العيش في هاتين القريتين حتى القرن العشرين ، بعد فترة طويلة من انتقال معظم Skagits إلى محميات Swinomish و Tulalip. بناءً على العلاقات المستمرة مع هذه العائلات ، رعى المروجون المحليون مهرجان المياه الهندي الذي بدأ في عام 1929. حضرت العديد من القبائل وكانت سباقات الزوارق حدثًا مميزًا في السنوات التي سبقت بداية الحرب العالمية الثانية. (6) تم إحياء الاحتفالات في عام 1992 باسم مهرجان Penn Cove Water Festival ، والذي لا يزال يقام كل عام (باستثناء أثناء جائحة الفيروس التاجي).

    قلب إقليم سكاجيت الهندي التقليدي
    يتم الحفاظ على قلب إقليم Skagit الهندي التقليدي اليوم كمحمية Ebey’s Landing التاريخية الوطنية. تم إنشاء هذه المحمية للحفاظ على المواقع التاريخية والمناظر الطبيعية الريفية ، والتي تدين بوجودها إلى حد كبير إلى ممارسات استخدام الأراضي الأمريكية الأصلية التي امتدت لقرون عديدة في الماضي. الرابط هو وجود البراري المفتوحة في هذا الجزء من جزيرة Whidbey ، وأكبرها هو Ebey’s Prairie ، والذي يمتد من Coupeville عبر الجزيرة إلى Ebey’s Landing في Admiralty Inlet. تعتبر المناطق الممتدة بدون غابات أمرًا غير معتاد في هذه المنطقة ، ويكاد يكون من المؤكد أنها تتطلب حرقًا منتظمًا لمنع الأشجار من ملء المساحات. قام Skagits وآخرون بزراعة البراري حيث كانوا يحصدون لمبات camas ويشعلون النيران كل بضع سنوات. هناك أدلة أثرية على هذه الممارسات تعود إلى ما لا يقل عن 2300 عام. (7) عندما وصل الأوروبيون الأمريكيون في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر ، استقروا بشكل شبه حصري في البراري بسبب قلة الأشجار. تم الحفاظ على أدلة على هذه المزارع المبكرة ، والواجهة البحرية في القرن التاسع عشر في كوبفيل ، ومناظر البراري القديمة.

    أخيرًا ، كان الثلث الجنوبي من جزيرة ويدبي جزءًا من الأراضي التقليدية لهنود سنوهوميش. كانت هناك قرية رئيسية في خليج Cultus على الطرف الجنوبي من الجزيرة ، مع وجود معظم القرى الأخرى على البر الرئيسي بالقرب من إيفريت ومريسفيل الحديثة وعلى طول نهر سنوهوميش. معظم أحفاد Snohomish هم أعضاء في قبائل Tulalip ، "خلفاء في مصلحة Snohomish ، Snoqualmie ، Skykomish ، وغيرها من القبائل والفرق المتحالفة الموقعة على معاهدة 1855 من Point Elliott." (8) تعتبر قبائل التولاليب من أبرز الجماعات المحلية في منطقتنا اليوم.

    تتمتع جزر فيدالجو و ويدبي بتاريخ ثري بدأ منذ آلاف السنين مع أسلاف شعب ساحل ساليش. على مدى آلاف السنين ، تغيرت الثقافة المحلية بعدة طرق ، بما في ذلك تطوير أساليب الصيد الفعالة بشكل متزايد وأنماط الفن المميزة. كان التغيير المهم في الجزر هو الإدارة المكثفة للأراضي للحفاظ على البراري المفتوحة. لا يزال الصيد ضروريًا للمجتمعات المحلية اليوم ، فن الساحل ساليش معترف به على نطاق واسع ، ويمكن لجميع زوار جزيرة ويدبي تقدير المناظر الطبيعية في البراري.

    ملاحظة حول أسماء الجزر:
    أعطيت جزيرة ويدبي اسمها غير الأصلي مرة واحدة وظلت دون تغيير تقريبًا منذ ذلك الحين ، بينما استغرق الأمر نصف قرن حتى يستقر الاسم الحالي في جزيرة فيدالجو. أطلق المستكشف البريطاني جورج فانكوفر على جزيرة ويدبي اسم جزيرة ويدبي في عام 1792 تكريما لجوزيف ويدبي ، وهو أول من أبحر حول الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه. في عام 1790 ، أطلق المستكشف الإسباني مانويل كيمبر اسم بوكا دي فيدالغو لافتتاح مضيق روزاريو الحالي. تستخدم خريطة من بعثة إليزا الاستكشافية عام 1791 قناة كانال دي فيدالغو لتسمية مضيق روزاريو بأكمله. لم يتم التعرف على جزيرة فيدالغو كجزيرة من قبل المستكشفين الأوائل ، وقد أطلق عليها صانعو الخرائط البريطانيون اسمها في حوالي ثلاثينيات القرن التاسع عشر. وبالمثل ، أعطى Quimper اسم Ensenada de Caamaño لما يعرف الآن باسم Admiralty Inlet ، واستخدم الاسم لاحقًا لجزيرة Camano. (9)

    4. مقتبس في Duer، D. (2009). "Ebey’s Landing National Historical
    الاحتياطي: التاريخ العرقي للسكان المعاصرين المرتبطين تقليديًا ، "وزارة الداخلية الأمريكية ، National Park Service Pacific West Region Series in Social Science ، المنشور رقم 2009-02 ، الصفحة 9.

    5. "Native Tribes of Whidbey & amp Camano Islands،" خريطة تفاعلية على موقع متحف Island County التاريخي https: //www.islandhis- tory.org/ https://sites.google.com/view/nativetribesofwhidbey-camano2/home.

    6. تريبون ، ت. (2000). "ما وراء إسحاق إيبي: تتبع بقايا الثقافة الأمريكية الأصلية في جزيرة ويدبي." كولومبيا ، المجلد 4 ، رقم. 3 ، الصفحات 6-12.

    7. دوير ، د. (2009). "محمية Ebey’s Landing National Historical Reserve: An Ethnohistory of تقليدية مرتبطة بالسكان المعاصرين" ، وزارة الداخلية بالولايات المتحدة ، National Park Service Pacific West Region Series in Social Science ، المنشور رقم 2009-02 ، الصفحات 41-43.

    9.ريتشاردسون ، أ. (2019). "Place-Names of the Pacific Northwest،" in Denham، K.، ed.، "Northwest Voices: Language and Culture in the Pacific Northwest." كورفاليس ، أوريغون: مطبعة جامعة ولاية أوريغون ، الصفحات 23-42.

    درس ألان ريتشاردسون الأنثروبولوجيا في كلية مجتمع واتكوم لمدة 38 عامًا. نشر مقالات عن الثقافة المحلية في الساحل الشمالي الغربي وعمل كمستشار لقبيلة نوكساك الهندية لعدد من المنح والقضايا القانونية.


    تم قبول الجدول الزمني Samish Indian Nation في الأطلس الحي للعالم عبر الإنترنت

    تفخر Samish Indian Nation بالإعلان عن قبول خريطة قصة الخط الزمني للأمة الهندية Samish في ESRI ArcGIS Living Atlas of the World. يعمل التضمين في الأطلس على توسيع نطاق الوصول إلى خريطة القصة ، مما يؤدي إلى إنشاء مورد متاح لجميع مستخدمي نظم المعلومات الجغرافية ، بغض النظر عن الموقع أو الانتماء.

    تم إنشاء خريطة القصة بواسطة مدير برنامج GIS ، Casey Palmer-McGee ، للمساعدة في تصور تاريخ Samish & # x2019 الفريد وعلاقته العميقة ببحر ساليش. من خلال هذا الجدول الزمني ، يأمل Samish أن يتعلم الناس المزيد عن الماضي والحاضر والمستقبل للقبيلة ، وعلاقتها الكاملة بولاية واشنطن وتاريخ الولايات المتحدة.

    في الصورة: لقطة شاشة لمخطط Samish Indian Nation Timeline من Online Living Atlas of the World.

    (الصورة: أمة ساميش الهندية)

    & # x201C أنشأنا خريطة القصة هذه كوسيلة لمواطني Samish للبقاء على اتصال بتاريخهم وثقافتهم ، & # x201D قال Palmer-McGee. & # x201Cnd للمساعدة في سرد ​​قصة الأمة الهندية Samish لجيراننا ومجتمعنا والسكان الأكبر ، الذين قد لا يعرفون تاريخ Samish & # x2019 المليء بالتحديات كأمة قبلية صغيرة. إنه لشرف كبير أن يتم تضمينك في ArcGIS Atlas of the World ، حيث يمكن أن يعيش تاريخ Samish & # x2019 إلى الأبد. & # x201D

    منذ إنشائه في عام 2017 ، كان الجدول الزمني موردًا قيمًا لمواطني Samish وعامة الناس ، أولاً كوثيقة Sway ، وتم تحديثه حديثًا في عام 2021 لتنسيق مخطط قصة GIS. تتمثل أولويات الجدول الزمني في الحفاظ على ثقافة وتقاليد Samish وحمايتها وتعزيزها ، ومن خلال الانضمام إلى قاعدة البيانات الموسعة هذه ، ستكون متاحة للناس في جميع أنحاء العالم.

    ArcGIS Living Atlas of the World عبارة عن قاعدة بيانات عبر الإنترنت تربط الأشخاص والمواقع والمعلومات من خلال الخرائط التفاعلية. يستخدم البرنامج أدوات سياقية لاكتساب رؤى أكبر وتصور وتحليل البيانات حول المناظر الطبيعية. من خلال استخدام مخطط زمني لخريطة قصة ArcGIS ، ابتكر Samish طريقة دقيقة وجذابة للنظر إلى الماضي في تاريخ القبيلة & # x2019 ونحو مستقبل شعبها. تم تصميم هذا ليكون وثيقة حية يمكن تحديثها مع استمرار هذه الثقافة في النمو والازدهار للأجيال السبعة القادمة وما بعدها.

    لمزيد من المعلومات حول Samish Indian Nation ، قم بزيارة https://www.samishtribe.nsn.us/.

    حول الأمة الهندية ساميش

    الأمة الهندية Samish هي خليفة Samish Nation الكبيرة والقوية ، وهي من الموقعين على معاهدة Point Elliot في عام 1855. لغويًا وثقافيًا ، تم تجميع القبيلة باسم Coast Salish وتتحدث تقليديًا لهجة تعرف باسم & # x201CStraits Salish ، & # x201D بدلاً من لهجة Lushootseed الشائعة لدى الجيران الآخرين في المنطقة. تمتد منطقة القبيلة & # x2019s التقليدية تاريخيًا على مساحة واسعة من جبال كاسكيد إلى الشواطئ الغربية البعيدة لجزر سان خوان.


    مواجهة التاريخ

    يقول فرانك إن قرب المدرسة من محمية قبلية نادرًا ما يؤدي إلى نتائج: إذا لم يكن الطلاب من السكان الأصليين ، فهم غالبًا ما يكونون غافلين عن الأجزاء الأساسية من تجربة المجتمعات الأصلية. غالبًا ما لا يفهمون حقوق الصيد ، أو لماذا تمتلك القبائل الكازينوهات أو متاجر التدخين أو حتى أن قبيلة نيسكوالي الهندية لديها حكومتها ذات السيادة.

    التغيير يبدأ بتعليم المعلمين. في اليوم الذي تلقى فيه الاتصال العام الماضي من مدير مدرسة ابنة أخته في مدرسة ثانوية في نورث ثورستون ، زاعمًا أنها ضربت زميلًا له ، يذكر فرانك بأن هذا التاريخ له عواقب في العالم الحقيقي.

    كما أوضح المدير الموقف ، خمّن فرانك بقية القصة. غالبًا ما كانت ابنة أخته تأتي إلى المنزل بقصص حول التعليقات التي قد يدلي بها الطلاب الآخرون حول كونها من السكان الأصليين - كان أحد الأطفال ينادي أسماءها مثل "كازينو هندي" لفترة من الوقت. هذه المرة انتقمت. تتذكر فرانك صراخها عندما طرح المدير العقوبة المقترحة لها.

    "هذا الطفل كان يضايق ابنة أخي خلال الشهرين الماضيين ، ولم تفعل شيئًا حيال ذلك" ، كما يقول ، مستردًا ما قاله في المكالمة. "إذا كان هذا هو الحال ، أود أن أدخل وأتحدث إليكم يا رفاق لأن لديك مشكلة أكبر في نورث ثورستون من فتاة لكم صبي."

    التقى الاثنان بعد فترة وجيزة للتحدث عن ذلك ، واعتذر المدير في النهاية. قيل للطالب الآخر أن يبتعد عن ابنة أخت فرانك. يقول مثل هذه الحالات تحدث طوال الوقت.

    يقول: "دائمًا ما يحبطني بشدة أنه عندما يدافع شعبنا عن نفسه ، ينتهي الأمر بالتنمر بلعب دور الضحية". "هذا لا يحدث فقط في نورث ثورستون أو في المدارس ، هذا يحدث في الحياة - عندما ندافع عن أنفسنا ، يبدو أننا من يتنمرون على الناس."

    نادرًا ما كانت المدارس العامة مكانًا مريحًا للأطفال الأصليين: سعت المدارس الداخلية في القرن العشرين إلى استيعاب الأطفال الأصليين في الثقافة الأوروبية الأمريكية من خلال منعهم من الانخراط في الممارسات الثقافية أو التحدث بلغاتهم.

    يقول بيل كالابا الثاني (ماكا) ، عضو مجلس التعليم بواشنطن ، إن هذا التاريخ له تأثيرات حتى اليوم. الآن ، يلتحق حوالي 90٪ من الطلاب الأصليين في الولايات المتحدة بالمدارس العامة حيث تم قمع التأثير القبلي تاريخيًا. تظهر الدراسات أن العديد من البيئات معادية بشكل نشط للأطفال الأصليين ، مثل أولئك الذين لديهم تمائم "أصلية".

    يقول كالابا: "لا يزال الكثير من هذا التاريخ السلبي والصدمة التاريخية موجودًا". إنه يعرف القبائل التي ، منذ أن كان في المدرسة الابتدائية ، تحاول بنشاط بناء علاقات مع المدارس. يقول إن معدل نجاحهم كان أكثر من "الضياع".

    وحتى بالنسبة للقبائل التي لم تتواصل مع المدارس ، كما يقول ، "لا يزال هناك الكثير من عدم الثقة بين القبائل والمناطق ، لذلك نحن بحاجة إلى العمل لمواصلة تحسين تلك العلاقات".

    مع زميله في مجلس نيسكوالي هانفورد ماكلاود ، يركز فرانك على تغيير ذلك. قام الاثنان بزيارة المدارس وتثقيف المعلمين في جميع أنحاء الولاية حول تاريخ وثقافة السكان الأصليين لسنوات. يقول McCloud إنهم رأوا بعض التقدم ، وأعجبت المدارس بزياراتهم ، لكن جعل هذه الدروس عنصرًا ثابتًا في خطط دروسهم كان قصة مختلفة.

    "لماذا لا يوجد مكان لهذا في هذا الفصل الدراسي؟" يقول ماكلاود إنه سيسأل. "لماذا علينا أن نكافح بشدة للحصول على معلوماتنا هناك؟"

    كان الأمر نفسه بالنسبة لريفر ريدج. قام McCloud و Frank بزيارات هناك من قبل دون رؤية تغييرات دائمة في المناهج الدراسية. تغير ذلك بعد أن التقى فرانك بمايك سميث ، مساعد مدير المدرسة السابق ، عندما أوصل فرانك ابنة أخته في يومها الأول في ريفر ريدج في عام 2018 ، والتي كانت مدرسة التحقت بها سابقًا.

    قام سميث بتحليل الأرقام وعرف أن الطلاب الأصليين لديهم معدلات تخرج منخفضة ، لكنه كان يعلم أن المشكلة قد تعمقت أكثر. الغالبية العظمى من مديري المدارس هم من الرجال البيض الذين تزيد أعمارهم عن 40 عامًا ، كما يقول ، وكثير منهم ، بمن فيهم هو نفسه ، تم تدريبهم على معايير "عمى الألوان" لمعالجة هذه القضايا.

    يقول: "جزء من المشكلة هو قادة المدارس ، بشكل عام ، لم نتدرب على كيفية القيام بذلك". "لم يكن لدينا أي تدريب على حقوق السكان الأصليين وسيادة السكان الأصليين".

    اقترب سميث من فرانك في ذلك اليوم ، وسأل في البداية كيف يمكنه جعل الطلاب الأصليين أكثر راحة في المدرسة - ومن هناك ، نمت تلك المحادثات. بدأ Nisqually وممثلي المدرسة الاجتماع بانتظام. طوال عام 2019 ، دعت المدرسة زعماء القبائل لتقديم عروض تقديمية في الحرم الجامعي ، ودُعي المعلمون بدورهم إلى حجز نيسكوالي لحضور ورش العمل التي من شأنها أن تعلمهم تاريخ القبيلة المعاصر وثقافتها.

    يقول Koepp ، المتخصص في برنامج الطلاب الأصليين في المنطقة: "بصفتي شخصًا يخدم الطلاب الأصليين ، كان بإمكاني أن أرى تحسنًا فوريًا في زيادة ظهور السكان الأصليين". "أصبح المعلمون أكثر وعيًا وانتباهًا."

    بعد ذلك ، كما يقول كويب ، بدأ هو ومديرو المدرسة في التفكير بشكل أكبر: في عام 2019 ، احتفلوا لأول مرة بـ "يوم بيلي فرانك جونيور" باعتباره عطلة مدرسية رسمية لتكريم الناشط في نيسكوالي. يتم الآن رفع أعلام Nisqually جنبًا إلى جنب مع العلم الأمريكي في كل مدرسة في المنطقة ، مصحوبة بإقرار بأن المنطقة هي تاريخياً أرض السكان الأصليين.

    وفي ريفر ريدج ، أدى ذلك إلى محادثات حول الفصول الجديدة. دخل فصل تاريخ الولايات المتحدة من منظور الشعوب الأصلية عامه الثاني الآن ، وأضيف فصل أدب يُدرَّس من خلال العدسة نفسها هذا العام.

    يقول كويب: "هذه الفصول ليست اختيارية". "هذا هو التاريخ الفعلي والاعتمادات الإنجليزية ، لذلك تمنح منطقتنا الفضل في كل هذا العمل."

    يتذكر Koepp أولاً رفع علم Nisqually في مكتب منطقة المدرسة في يناير الماضي ، والذي قام برفعه بنفسه. يقول إنها كانت سريالية.

    يقول: "في عائلتي ، هناك عدة أجيال جيدة حيث كان من المهم حقًا التزام الصمت بشأن كونك مواطنًا أصليًا ، لأنه كان أمرًا خطيرًا". "الكثير من الناس مثلي ، من قبلي ، عملوا وكافحوا بجد من أجل هذا المستوى من الاعتراف - [لذلك] حتى وأنا أفعل ذلك ، لم أصدق أنه كان يحدث."

    ملاحظات تخطيط المناهج الدراسية لمعلمة التاريخ أليسون مكارتان على السبورة البيضاء في مدرسة ريفر ريدج الثانوية في لاسي ، واشنطن ، تم تصويرها يوم الخميس ، 12 نوفمبر ، 2020. مدرسة ريفر ريدج الثانوية هي واحدة من أوائل المدارس في الولاية التي تنشئ فصلًا لتاريخ الولايات المتحدة يتم تدريسها من خلال وجهات نظر السكان الأصليين. (جوفيل تامايو للقطع المتقاطعة)

    ملاحظات تخطيط المناهج الدراسية لمعلمة التاريخ أليسون مكارتان على السبورة البيضاء في مدرسة ريفر ريدج الثانوية في لاسي ، واشنطن ، تم تصويرها يوم الخميس ، 12 نوفمبر ، 2020. مدرسة ريفر ريدج الثانوية هي واحدة من أوائل المدارس في الولاية التي تنشئ فصلًا لتاريخ الولايات المتحدة يتم تدريسها من خلال وجهات نظر السكان الأصليين. (جوفيل تامايو للقطع المتقاطعة)


    قبائل واشنطن تنضم إلى دعوى قضائية لوقف بيع الأرشيف الوطني في سياتل

    نظرًا لقلقها من أن ذلك سيهدد الحفاظ على الثقافة والتاريخ وحقوق المعاهدات ، انضمت 40 قبيلة في واشنطن وأوريغون وأيداهو وألاسكا إلى دعوى قضائية في 4 يناير مع المدعي العام في واشنطن بوب فيرغسون لمنع الحكومة الفيدرالية من بيع منشأة المحفوظات الوطنية في سياتل والشحن الملايين من صناديق السجلات في ولايتي كاليفورنيا وميسوري.

    كما انضمت ولاية أوريغون وتسع مجموعات ومتاحف تاريخية للحفظ إلى دعوى فيرجسون. قدم التحالف طلبًا لإصدار أمر قضائي أولي في 8 يناير في محكمة المقاطعة الأمريكية لمحاولة إيقاف البيع على الفور ، زاعمًا أن الحكومة الفيدرالية انتهكت الشروط المعمول بها فيما يتعلق بمثل هذه المبيعات وأهملت أهمية السجلات لمنطقة الشمال الغربي.

    يقع الأرشيف الوطني في سياتل في ساند بوينت واي ، ويحتوي على سجلات أعدتها المحاكم والوكالات الفيدرالية في واشنطن وأوريغون وأيداهو وألاسكا.

    قدم العديد من زعماء القبائل والمؤرخين والباحثين من الولايات الأربع إعلانات لدعم اقتراح 4 يناير. كتب أعضاء القبائل عن استخدام السجلات في Sand Point لتعلم تاريخ العائلة ، وإنشاء المتاحف القبلية ، وإحياء لغاتهم ، واكتشاف أماكن دفن المحمية التقليدية لتحديد موقع مقبرة وللمسائل القانونية المتعلقة بحقوق المعاهدات والموارد الطبيعية والتسجيل القبلي.

    إذا تم المضي قدمًا في البيع ، تخطط الحكومة الفيدرالية لشحن 56000 قدم مكعب من السجلات - فقط 0.001٪ منها رقمية - إلى منشآت في ميسوري وجنوب كاليفورنيا ، الأمر الذي "سيقضي فعليًا على وصول الجمهور إلى السجلات" ، وفقًا لـ بيان صحفي من فيرغسون.

    قال ريان بوث ، مدرس التاريخ في جامعة ولاية واشنطن في فانكوفر وعضو في قبيلة سكاغيت الهندية: "إنه لأمر محزن لا يصدق بالنسبة لي ، فكرة امتلاك هذه السجلات على بعد آلاف الأميال من الأشخاص الذين صنعوها". "يبدو أنها مجرد ضربة أخرى لشعوب القبائل".

    في عام 2019 ، حدد المجلس الفيدرالي لإصلاح المباني العامة منشأة أرشيفات سياتل من بين عشرات الممتلكات الفيدرالية على أنها "أصول عالية القيمة". يريد PBRB بيعها لمطور عقارات.

    في يناير من العام الماضي ، وافق مكتب الإدارة والميزانية على البيع. كتب مكتب فيرغسون خطابًا إلى PBRB يطلب منهم إعادة النظر وطلب السجلات العامة المتعلقة بالبيع ، والتي لم توفرها الوكالة أبدًا ، وفقًا لبيان صحفي من فيرجسون. رداً على ذلك ، رفع مكتب فيرغسون دعاوى قضائية بموجب قانون حرية المعلومات في أغسطس وسبتمبر.

    تهدف الدعوى القضائية في يناير إلى إيقاف خطة PBRB لبيع المنشأة في أوائل عام 2021 - وهي خطة لم يعلم بها مكتب فيرغسون إلا في نوفمبر 2020 أثناء إجراء بحث غير ذي صلة. ادعى PBRB أن جائحة covid-19 ، وآثاره على سوق العقارات ، تبرر البيع السريع. لم يتشاور PBRB مع مكتب فيرجسون أو القبائل أو أصحاب المصلحة بشأن القرار.

    المحفوظات هي كنز دفين من التاريخ المحلي. بالإضافة إلى السجلات القبلية ، فهي تتضمن سجلات تتعلق بسجن الأمريكيين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية وأكثر من 50000 ملف توثق قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882.

    استخدم Boothe الأرشيف للبحث عن قدامى المحاربين الأمريكيين الأصليين في الحرب العالمية الأولى والكشف عن قصص طلاب المدارس الداخلية الهندية في مدرسة Chemawa Indian School في سالم ، أوريغون. تعلم بوث ، أحد الطلاب ، قاتل في الحرب العالمية الأولى ، وعاد ، وحصل على شهادة في القانون ، وفي النهاية رفع دعوى قضائية ضد المدرسة بسبب الهدر والاحتيال وسوء المعاملة. لم يفز بالقضية ، لكنه حقق بعض الإصلاحات.

    ولدهشته ، عثر بوث أيضًا على رسائل من جده الأكبر وجدته التي التحقت بالمدرسة. كانت مواجهة الارتباط المادي بماضيه تجربة مؤثرة أكدت قصص العائلة.

    قال بوث: "إن خسارة هذا المرفق في سياتل هو قطيعة مع ماضينا بطريقة جسدية للغاية".

    قالت ألكسندرا هارمون ، الأستاذة الفخرية للدراسات والتاريخ الهنديين الأمريكيين في جامعة واشنطن ، التي استخدمتها في البحث في كتب تاريخها عن الشعوب الأصلية في الشمال الغربي.

    وهي مصادر أولية توضح بالتفصيل الطرق التي تفاوض بها المسؤولون الفيدراليون والقبائل على المعاهدات والمطالبات بالأراضي ، وسجلات اجتماعات المجالس القبلية ، والمدارس والبرامج الأخرى التي أشرف عليها اتحاد BIA. قال هارمون إنهم يستطيعون إخبارنا كيف رأى السكان الأصليون الأحداث وما كانوا يحاولون القيام به عبر التاريخ. "في كثير من الحالات ، هذه هي السجلات الوحيدة التي يمتلكها الهنود ، تلك القبائل ، لما حدث".

    في منطقة سياتل ، تعتمد قبيلة الدواميش على المحفوظات في سعيها الذي دام 40 عامًا للحصول على اعتراف فدرالي والحفاظ على تاريخها ، وفقًا لإعلان مدرج في الاقتراح الذي كتبته رئيسة قبيلة دواميش سيسيل هانسن. كتب هانسن: "السجلات الموجودة حاليًا في الأرشيف الوطني ، ولكن لم تتم مراجعتها بعد من قبل القبيلة ، تقدم أدلة مهمة لإقناع الحكومة الأمريكية أخيرًا بالاعتراف بوجودنا".

    يتذكر ليونارد فورسمان ، رئيس قبيلة سوكاميش ورئيس القبائل التابعة للهنود الشمالي الغربي ، بحثه في تاريخ سوكاميش في الأرشيف ، عندما كان طالبًا ، لجهود القبيلة في بناء أرشيف ومتحف في النهاية. بحث في تجارب شيوخ سوكاميش الذين أجبروا على الالتحاق بمدرسة تولاليب الداخلية وهم أطفال في القرن العشرين - في محاولة لاستيعابهم وتجريدهم من ثقافتهم.

    بالنسبة إلى سوكاميش ، ساعدت السجلات في ساند بوينت في سرد ​​قصتهم وتبديد "الآراء العنصرية حول من نحن ومن يجب أن نكون". ساعدوا القبيلة في تثقيف غير السكان الأصليين الذين يعيشون في المحمية في مقاطعة كيتساب الشمالية حول حق القبيلة في الحكم الذاتي. "تمكنا من إخبار الناس عن هويتنا ، وما حدث لنا ولماذا سنمضي قدمًا في تحديد حقوق المعاهدات الخاصة بنا."

    عندما يكون للقبائل أسئلة أو نزاعات قانونية ، غالبًا ما توجد أدلة رئيسية في المعاهدات والوثائق التاريخية الأخرى. قال هارمون ، الذي قضى 15 عامًا أيضًا في العمل كمحامٍ للحكومات القبلية في غرب واشنطن ، "بشكل عام ، التاريخ ضروري لحل هذه القضايا".

    تستخدم القبائل سجلات BIA وسجلات المحكمة لتقديم أدلة في القضايا القانونية الجارية حول حقوق المعاهدات القبلية ، بما في ذلك الحقوق في الأرض وصيد الأسماك والصيد والموارد الطبيعية.

    قال توماس ووتن ، رئيس مجلس إدارة Samish Indian Nation: "من أجل الدفاع عن قضية أو رفع قضية ، تحتاج إلى الخلفية لتكون قادرًا على إثبات قضيتك". "وهذه السجلات أساسية في الكثير مما يحدث في الشمال الغربي الآن فيما يتعلق بحقوق المعاهدات وحقوق المياه."

    وأشار هارمون إلى أنه تم حل النزاعات حول حقوق الصيد القبلية - مع تداعيات هائلة على السيادة القبلية - من قبل المحكمة العليا الأمريكية في عام 1979 ، بعد قرار بولدت لعام 1974 الذي أكد حقوق الصيد لقبائل المعاهدة وحقهم في 50٪ من الصيد السنوي. كان السؤال الرئيسي في القضايا هو ما الذي قصدته القبائل والحاكم الإقليمي تحديدًا في عام 1850 عندما وقعوا معاهدات تتنازل عن الإقامة الأصلية مقابل حقوق الصيد - وكانت الإجابات تكمن في السجلات التاريخية.

    عندما كانت Samish Nation تحاول إعادة تأسيس حقوق الصيد خارج المحمية ، علمت القبيلة أنه تم حذفها من قائمة القبائل المعترف بها فيدراليًا بسبب خطأ كتابي. استغرقت القبيلة 27 عامًا من التقاضي لاستعادة الاعتراف. قال ووتن ، إذا لم يكن لدى القبيلة حق الوصول إلى الأرشيف ، "لا أعرف أننا كنا سنكون قادرين على تجميعها". وإذا كانت المحفوظات في كاليفورنيا أو ميسوري ، "ربما مرت 27 عامًا أخرى على ذلك".

    تشارك Samish Nation حاليًا في قضية محكمة استئناف الدائرة التاسعة بشأن حقوق الصيد بموجب المعاهدة.

    تدعي الدعوى القضائية التي رفعها فيرغسون أنه لا يمكن بيع منشأة المحفوظات الوطنية بموجب قانون بيع الأصول الفيدرالية ونقلها ، والذي يعفي بيع الممتلكات الفيدرالية إذا تم استخدامها "للبحث فيما يتعلق ببرامج الزراعة أو الترفيه أو الحفظ الفيدرالية".

    تزعم الدعوى أيضًا أن الحكومة الفيدرالية أخفقت في التشاور مع القبائل وأصحاب المصلحة الآخرين ، الأمر الذي ينتهك القواعد التي تحكم التشاور القبلي الفدرالي ، وأن مكتب إدارة الشؤون الإدارية انتهك الإجراءات الإدارية بإهماله وضع "المعايير والمعايير والتوصيات" التي يطلبها الكونجرس.

    قال ليونارد فورسمان ، "في هذه الأيام من السهل جدًا التشاور مع القبائل" ، الذي قال إنه لم يكن هناك جهد حقيقي للقيام بذلك.

    ونقل عن فيرجسون قوله في بيان صحفي من مكتبه: "بصراحة ، لا تهتم هذه الوكالات الفيدرالية بالتزاماتها القانونية أو ما تعنيه هذه الوثائق لمنطقتنا".

    قال هارمون إن نقل المحفوظات سيكون ضارًا بالبحث العلمي حول تاريخ السكان الأصليين في شمال غرب المحيط الهادئ ، والذي لا يُنشر منه إلا القليل.

    قال هارمون إن الطلاب الذين يرغبون في الحصول على درجة علمية متقدمة في التاريخ أو الأنثروبولوجيا أو الجغرافيا ، على سبيل المثال ، يحتاجون إلى كتابة مخطوطة بطول كتاب بناءً على بحث أصلي. قال هارمون: "إذا كان التركيز على هذه المنطقة أو ألاسكا ، فإنهم سيرغبون في قضاء الكثير من الوقت في ساند بوينت في تلك المحفوظات هناك". "هذا فقط أمر لا مفر منه." لا يستطيع معظم طلاب الدراسات العليا ببساطة السفر إلى كاليفورنيا أو الغرب الأوسط لإجراء هذا البحث.

    قال بوث: "أعتقد أن كل شخص أصلي عبر الشمال الغربي وألاسكا يمكن أن يجد قصصًا عائلية خاصة به في تلك الوثائق".

    يعرف Wooten of the Samish Nation أنه يمكنه الذهاب إلى السجلات والبحث في تاريخ عائلته ، على جانبي السكان الأصليين والمستوطنين. قال: "إنه يربطك بالعودة إلى أسلافك ويجعلك تشعر وكأنك جزء من شيء أكبر". "وأحيانًا نحتاج إلى ذلك."

    قال ووتن إن Samish Nation تنتج كتابًا تاريخيًا بمساعدة الأرشيف ، "لذلك لم يضيع تاريخنا ويمكن الوصول إليه إلى حد ما".

    إنه رئيس قبيلة تتوسع اقتصاديًا وتستعيد أوطانها التقليدية. وقال إن قدرة الصاميش على العيش في أراضيهم التقليدية وحكمها "أمر بالغ الأهمية لتقرير المصير".

    قال: "لكي تكون حكومة ، يجب أن يكون لديك أرض". "في بعض الأحيان يتعين عليك إثبات الروابط ، ولا يمكنك فعل ذلك بدون السجل الموجود في الأرشيف".


    عذراء الخداع ممر


    عذراء الخداع ممر

    بواسطة إليزابيث بنتز

    صورة شاطئ روزاريو. الرمال الناعمة للشاطئ ، والصخور الصخرية ، والمناظر الجميلة للمحيط ، وصوت الأمواج المتساقطة بهدوء على الشاطئ ، و Maiden of Deception Pass يراقب كل شيء.

    هذا الشتاء ، استبدلت مؤسسة Deception Pass Park ، بالشراكة مع Washington State Parks و Samish Indian Nation ، اللوحات حول قطب قصة Maiden of Deception Pass في روزاريو. كانت الألواح القديمة تتدهور بسبب العناصر ، وكان من الصعب قراءة قصة Samish الجميلة ذات الأهمية الثقافية. أحيت اللوحات الجديدة كلمات القصة التي تصور وصي البحر ، كو كوال الووت ، الذي يشرف على شعبها الساميش. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بقطب القصة ، فإن Maiden of Deception Pass هو عنصر مبدع في الحديقة. إن تاريخ كيفية إنشاء عمود القصة الرائع هذا يجعل المرء يتوقف لبرهة للتفكير في الروابط القوية بين المجتمع والمكان.

    بدأ كل شيء في عام 1980 عندما أنشأ فنان Anacortes المحلي ، Bill Mitchel ، مجموعة من المواطنين لجلب الفن العام الذي يركز على تاريخ الجزيرة إلى المنطقة. بعد ذلك بعامين ، في عام 1982 ، قدم ميتشل نسخة خشبية صغيرة من البكر للمجموعة. يعتقد ميتشل أن الساميش ، الذين لطالما وصف أعضاؤهم الجزيرة بأنهم موطنهم ، كانوا جزءًا لا يتجزأ من تاريخ فيدالغو. أيد Samish فكرة عمود القصة. فقد اعترافهم الفيدرالي بسبب خطأ كتابي وانتشر أعضاؤهم في جميع أنحاء العالم. كانوا يأملون أن يساعد عمود القصة في بناء اتصال لأفراد القبائل بالأرض وتراثهم.

    بدأ بناء Maiden في 1 مارس 1983 عندما تم إحضار خشب أرز من Mount Baker إلى منزل النحات المحلي تريسي باول. تم تكليف باول ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بأعضاء القبائل ، بإحياء العذراء. كان من المفترض أن يُظهر النقش وجهي كو كوال الووت: العذراء الجميلة من جهة وحياتها في البحر من جهة أخرى.

    بمجرد نحت Maiden ، كانت هناك حاجة إلى منزل لها ، وكان Deception Pass State Park هو الموقع المفضل. تم حمل نموذج يبلغ طوله 5 أقدام للعذراء في جميع أنحاء الحديقة حيث قررت الجدة لورا إدواردز ، إحدى سلالات ساميش ، المكان الذي سترتاح فيه أخيرًا. في 24 سبتمبر 1983 ، تم وضع عمود قصة البكر على شاطئ روزاريو وأهدى من قبل Samish.

    اليوم ، يأتي الزوار من جميع أنحاء العالم لرؤية العذراء وقراءة قصتها. تكرم بطاقة Maiden of Deception Pass مكانًا لأعضاء Samish Indian Nation ، الذين هم مرة أخرى قبيلة معترف بها فيدراليًا ، للاحتفال بتراثهم وارتباطهم بالأرض. هنا ستبقى لتقاسم قصتها وتحافظ على شعبها الساميش.

    تم تلخيص الكثير من هذه المقالة من فيديو Maiden of Deception Pass الذي أنشأته Samish Indian Nation.


    شاهد الفيديو: Sami Yusuf Taha