وجه نذري روماني

وجه نذري روماني


خيارات الصفحة

نظر المعاصرون الذين عاشوا في اضطرابات القرن الثالث إلى الماضي على أنه عصر سلام وازدهار ، ولكن في الواقع يمكن القول إن روما كانت تتأرجح من أزمة إلى أخرى منذ تأسيسها في 753 قبل الميلاد.

كانت روما قد انتقلت من أزمة إلى أخرى منذ تأسيسها.

كانت هناك دائمًا مجاعات وأوبئة ، وكوارث عسكرية ، وحروب أهلية ، ومحاولات للاستيلاء على السلطة العليا ، وتمردات داخل المقاطعات ، وغارات وغزوات من خارج الحدود ، وقبائل مهاجرة تضغط على أطراف العالم الروماني.

تعامل الرومان مع كل هؤلاء في الماضي ونجوا. كانت المشكلة أنه في القرن الثالث ظهرت العديد من المشاكل في نفس الوقت ، بعضها على نطاق أكبر من أي وقت مضى ، وثبت أنه من الصعب القضاء عليها.

كان اثنان من أخطر التهديدات للإمبراطورية في القرن الثالث هو التطورات التي حدثت بين قبائل الحدود الشمالية وراء نهر الراين والدانوب ، ونمو قوة مركزية هائلة في الشرق.


رومان

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

رومان، في الطباعة ، أحد الخطوط الثلاثة الرئيسية في تاريخ الطباعة الغربية (الآخرون بالحرف المائل والأسود ، أو القوطي) ، ومن بين هؤلاء الثلاثة ، الوجه الأكثر أهمية والأوسع استخدامًا.

عندما تم إتقان فن الطباعة من النوع المعدني المتحرك في منتصف القرن الخامس عشر ، حاولت قواطع الحروف جعل أشكال الحروف الخاصة بهم قدر الإمكان مثل الكتابة اليدوية لكتاب المخطوطات ، وتم إنتاج الحالات الأولى من المواد المطبوعة بأحرف سوداء - أشكال الحروف الثقيلة ، والشائكة بشكل أساسي المرتبطة بالعصور الوسطى - اليوم في العديد من الأماكن التي تسمى القوطية. لقد كان نوعًا زخرفيًا متقنًا - ربما يكون أسهل في الكتابة من تقطيعه إلى قوالب معدنية - وكان من الصعب قراءته وإهدار المساحة (ومن ثم الورق باهظ الثمن).

تم العثور على نماذج لنوع جديد - أسهل في القص والقراءة - في scriptoria ، حيث كان الكتبة ، بناءً على إلحاح محتمل من العلماء الإنسانيين ، يجربون وجهًا بحرف اعتقدوا أنه كان مستخدمًا في روما القديمة. بالمقارنة مع الحرف الأسود ، كان شكلًا بسيطًا ومباشرًا وغير مصقول. المؤرخون الآن يتتبعون أسلافهم إلى روما بدرجة أقل من أصلهم إلى شارلمان وصيغة الخطاب "الرسمية" التي تم تطويرها لمراسيمه من قبل الراهب الإنجليزي ألكوين في القرن التاسع. كان أول استخدام لنوع روماني معروف إما من قبل Adolf Rusch في ستراسبورغ عام 1464 أو بواسطة طابعتين ألمانيتين ، Sweynheim و Pannartz ، في سوبياكو ، إيطاليا (1465) ، وهذا التكريم اعتمادًا على مدى عدم دقة تفسير الكلمات "الرومانية المعروفة". في الواقع ، قامت طابعة من البندقية بتسجيل براءة اختراع لقطع وجه روماني في وقت لاحق من ستينيات القرن الخامس عشر ، لكنها ماتت ، وبالتالي أبطلت براءة الاختراع بعد عام.

في غضون قرن من تقديمه لأول مرة ، اجتاحت الكتابة الرومانية كل الآخرين قبلها وتركت ألمانيا باعتبارها البلد الوحيد الذي سيطر فيه الحرف الأسود حتى القرن العشرين. تم تكييفه من قبل العديد من مصممي النوع من العبقرية ، وقد كان أسلوب الكتابة "القياسي" لطباعة الكتاب.


ما هو الطرح النذري؟

كانت القرابين النذري أحد أنواع القرابين في نظام القرابين اليهودي. إنه مذكور ، في بعض الترجمات ، في سفر اللاويين 7. تم تقديم ذبيحة نذرية لوفاء نذر أو تكريسًا أو تنفيذًا لنذر. على عكس التضحيات الأخرى التي يجب تناولها في يوم واحد ، يمكن ترك الذبيحة النذرية لليلة واحدة وتنتهي في اليوم التالي. تحت أي ظرف من الظروف في نظام الذبائح الإسرائيلية يمكن أن تؤكل قربان بعد اليوم الثاني (لاويين 7: 15 و - 18).

بينما يستخدم NASB و NRSV و LEB المصطلح عرض نذري في لاويين 7:16 ، تستخدم معظم ترجمات الكتاب المقدس هذا المصطلح نذر بدلاً من ذلك ، للتمييز بين التقدمة الكتابية والممارسة غير الكتابية ، يُطلق عليها أيضًا "التقدمة النذرية". كانت هذه القرابين الوثنية النذرية عبارة عن نصب تذكارية دائمة تُقدَّم لإله وفاءً لنذر. من الشائع بين المصلين الوثنيين ، أن القرابين النذرية (أو السابقة) كانت إما من صنع فرد أو حشدها المجتمع ثم يتم حفظها كنصب تذكاري كبير للإله. كانت القرابين النذرية مصنوعة من مواد لا ينبغي استهلاكها أو إنفاقها أو استخدامها في أي غرض آخر غير الهدايا للإله. يمكن أن تكون العروض النذرية محفورة في التماثيل الحجرية أو المنحوتة للإله أو النقوش العامة أو الفخار أو المجوهرات أو الطعام للأصنام. خلال أوقات المجاعة أو الطاعون أو الحرب ، غالبًا ما كان عابد الأوثان يقدمون عهودًا لآلهتهم ، ويعدونهم بتقديم شيء ما مقابل الخدمات المعروضة. عندما تمر المشكلة ، كان المصلي يحضر ذبيحة نذرية إلى المعبد أو الضريح ويتركها هناك.

تحتوي قصة يفتاح في العهد القديم على نوع من الذبيحة النذرية. قبل مهاجمة بني عمون ، قطع يفتاح نذرًا لله: إذا ربح المعركة ، سيقدم لله محرقة عند عودته إلى المنزل. حدد يفتاح بحماقة أن التقدمة ستكون "كل ما يخرج من باب بيتي لملاقاتي" (قضاة 11: 31). لقد منح الله يفتاح النصر ، لكنها كانت ابنة يفتاح الوحيدة التي استقبلته عندما عاد (الآية 34). نظرًا لأن الذبيحة قد تمت بناءً على نذر ، فيمكن اعتبارها تقدمة نذرية.

حتى يومنا هذا ، تمارس العديد من الثقافات والأديان تقديم القرابين النذرية. عادة ما تمتلئ الأبراج والمعابد والمعابد والأضرحة بالطعام والشموع والزهور والحلي واللوحات وما إلى ذلك ، لتكريم مختلف الآلهة و mdashand لضمان الرخاء والصحة الجيدة والبركات الأخرى للمانح. يمكن اعتبار الممارسة الغربية المتمثلة في إلقاء العملات المعدنية في نافورة "حظًا سعيدًا" نوعًا علمانيًا من العروض النذرية.

القرابين النذرية هي جزء من كل من الديانات الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. في اللاتينية ، المصطلح ex-voto تعني "وفقًا لنذر" وكانت تشير في الأصل إلى عطية تُمنح لتحقيق نذر خاص لإكرام الله. في كلتا الكنيستين ، تقدم الذبائح النذرية ليس فقط لإكرام الله ولكن لتكريم مريم أو القديسين المختلفين. على سبيل المثال ، قد يضيء المرء شمعة نذرية بيضاء صغيرة أمام تمثال أو صورة مقدسة في كاتدرائية أو ضريح. يمكن أن تضيء الشمعة ، التي تسمى أيضًا شمعة الصلاة ، تكريما لله ، تكريما لشخص محبوب متوفى ، أو امتنانًا لقديس على النجاة من الخطر أو المرض. كما يراقب الكاثوليك قداسًا نذريًا للاحتفال بالمناسبات الخاصة ، مثل حفلات الزفاف والجنازات أو انتخاب البابا. يحتوي كتاب القداس الروماني لعام 1970 على خمسة عشر قداسًا نذريًا ، بما في ذلك الاحتفالات بالثالوث والروح القدس والقربان المقدس والرسل والقديس بطرس والقديس بولس. يقال إن الغرض من هذه الجماهير النذرية هو إلهام التفاني بين الناس.

إن إضاءة الشموع أثناء الصلاة (أو القيام بأي شيء آخر) ليس محظورًا في الكتاب المقدس. قد تضيف الشموع جمالًا إلى البيئة ، لكن ليس لها قوة ولا صفات صوفية أو خارقة للطبيعة. لا يمكنهم مرافقة صلواتنا إلى السماء ، أو جعل صلواتنا أكثر قوة أو فعالية ، أو إطالة صلواتنا بأي شكل من الأشكال. أي تقدمة نذرية تُقدَّم لقديس هي عبادة وثنية ، أي تقدمة نذرية تحاول أن تملق الله أو تنزل بركته إلى عالم الخرافات.


نمط ديداليك في القرن السابع قبل الميلاد

في أوائل القرن السادس قبل الميلاد ، تدفقت أفكار فنية جديدة إلى اليونان نتيجة الاتصالات المتزايدة مع الشرق الأدنى. نظرًا لموقع جزيرة كريت المركزي على طول طرق التجارة البحرية بين هذه المناطق ، فقد لعب الفنانون في الجزيرة دورًا رائدًا في تجميع العناصر الأصلية وعناصر الشرق الأدنى.

أنتج فنان من جزيرة كريت عُرف باسم ديدالوس (ديدالوس) ، سلسلة من التماثيل النسائية التي جمعت بين الملامح اليونانية والشرق الأدنى بما في ذلك الوجوه المثلثة والشعر المنمق الذي يشبه الشعر المستعار لتشكيل مثلثين متجهين إلى الأعلى على جانبي الوجه. يتم تسطيح الجزء العلوي من الرأس للحفاظ على المثلث ، مما يعطي & # 8220 مظهرًا بلا عقول & # 8221 ، وفقًا لبعض العلماء ، وينتج جبهًا منخفضًا بخط شعر مستقيم. عادة ما تكون العيون كبيرة ومرتفعة إلى حد ما ، ويتم تصوير المرأة في اتجاه أمامي وغالبًا ما يتم تصوير ملابس الأنثى على أنها ستائر بلا شكل أو بأسلوب بسيط ، وأحيانًا مزينة بأنماط هندسية ، مربوطة بحزام عريض عند الخصر. كما تم إنتاج عدد قليل من التماثيل الرجالية عارية باستثناء حزام. بالإضافة إلى التماثيل ، ظهرت هذه المنحوتات على لوحات من الطين وزخارف بارزة على مزهريات. كان للأسلوب تأثير ملحوظ على الإنتاج الفني في بيلوبونيز ودوريان كريت ورودس.

تم ذكر فنان يُدعى ديدالوس بالفعل في إلياذة هوميروس (18.590.92) ، باعتباره منشئ أرضية للرقص في جزيرة كريت. يذكر المؤلفون اللاحقون أنه كان حفيد الملك الأثيني المبكر إريخثيوس.

ديدالوس كان له الفضل أيضًا في اختراع agalmata ، تماثيل نذرية للآلهة ذات العيون المفتوحة والأطراف المتحركة. كانت هذه التماثيل نابضة بالحياة لدرجة أن أفلاطون لاحظ حركتها المذهلة والمربكة.


ملاحظات للمساعدة في تفسير حساب تاسيتوس

في هذا المشهد ، يصف تاسيتوس الدرويدين بأنهم & quot؛ يرفعون أيديهم إلى الجنة & quot؛ وهو ما يتماشى مع بعض الصور السلتية التي لدينا من مشعوذهم في الصلاة. يوصفون بأنهم سبّون ، وفي ظل هذه الظروف يبدو من المعقول افتراض أنهم كانوا سيطلبون من الآلهة الانتقام من الغزاة الرومان. لدينا أوصاف سلتيك لعنة "الدرويد" (يد واحدة ، عين واحدة ، قدم واحدة) بطريقة مشابهة للرهبان البوذيين في التبت. كونهم شكلوا دائرة يعني أنهم اعتقدوا أن نوعًا ما من القوة مشتق من هذه الطقوس. ربما كان لدى تاسيتوس إمكانية الوصول إلى الحسابات العسكرية الرومانية ، ولكن سواء كانت الكلمات التي يسجلها هي كلمات القائد الروماني أو اختراعه الأدبي الخاص ، فإنه يشير إلى أن الدرويين كانوا متعصبين.

في وصفه لإخضاع الجزيرة ، يقدم تاسيتوس مزيدًا من التبرير للهجوم على هذا النظام الديني. يرسم الدرويد بأسوأ العبارات لجمهوره الروماني ودون ذكر البراعة الفكرية التي منحها لهم العديد من الكتاب الكلاسيكيين الآخرين. إنه يكتب كروماني وهناك سبب للشك في أن روايته مشوبة بدعاية الفاتح. وصف تاسيتوس للبساتين المقدسة والمذابح الملطخة بالدماء مشابه لما قدمه الكاتب الروماني لوكان الذي كتب عن لقاء يوليوس قيصر بموقع بالقرب من مرسيليا في جنوب بلاد الغال: "أغصان متشابكة تحيط بمساحة من الظلام والظل البارد ، ومنفية ضوء الشمس من فوق .. كان الآلهة يعبدون هناك بطقوس وحشية ، وكانت المذابح تتكدس بالقرابين البشعة ، ورُشّت كل شجرة بأغصان بشرية. على هذه الأغصان ، كانت الطيور تخشى أن تجلس في تلك الأغطية لن تستلقي الوحوش البرية. أخبرت الأسطورة أيضًا أنه في كثير من الأحيان كانت التجاويف الجوفية ترتجف وخافت ، وأن أشجار الطقسوس تسقط وتنهض مرة أخرى ، وأن وهج الحريق جاء من الأشجار التي لم تكن مشتعلة ، وأن الثعابين كانت تتأرجح وتنزلق حول السيقان. لجأوا إلى هناك للعبادة في أماكن قريبة ، لكنهم تركوا المكان للآلهة. وعندما تكون الشمس في منتصف السماء أو يملأ الليل المظلم السماء ، يخشى الكاهن نفسه اقترابهم ويخشى المفاجأة. سيد البستان ( دومين لوسي )." [1]

ترتبط أسماء الأماكن السلتية "Nemeton" و "Llanerch" بالمراكز الدينية السلتية. يمكن ترجمة هذه الكلمات على أنها مقاصة في الغابة ويبدو أن هذا يدعم فكرة أن المساحات في الغابة بدلاً من البساتين نفسها كانت مكان العبادة المركزي. كانت الأشجار القديمة مثل الطقسوس والبلوط مهمة لدينهم ، ويعني العنوان Druid أو Derwyddon باللغة الويلزية في الواقع معرفة البلوط. يبدو أن شجرة الطقسوس (كما هو مذكور في قصيدة Lucan أعلاه) مرتبطة أيضًا بهذه الأماكن وقد نجت في الويلزية 'Llan' أو باحات الكنائس في المسيحية السلتية. بعض أشجار الطقسوس مثل نزيف الطقسوس في نيفيرن في بيمبروكشاير في الواقع تثير عصارة حمراء تشبه الدم. اتبعت هذه العبوات المسيحية المبكرة نفس الخطة الدائرية للمراكز الدينية الوثنية التي حلت محلها.

قد يشوب حساب Whist Tacitus التحيز ويبدو أيضًا أنه يحتوي على أكثر من مجرد ذرة من الحقيقة. تميل بعض مدارس الفكر الحديثة إلى القول بأن المصادر الرومانية مخطئة في أداء الدرويين للتضحية البشرية ولكن هذا لتجاهل السجلات التاريخية والأثرية. أدلة على جثث بشرية خنقت بشكل طقسي ووضعت في المستنقعات وما إلى ذلك. يوضح Gundestrup Cauldron أن المرجل كان يستخدم لإغراق ضحاياهم.

يُظهر Gundestrup Cauldron المحاربين السلتيين وهم يغرقون في مرجل إعادة الميلاد

بطريقة مماثلة ، سجل سترابو أسرى Cimbri على أنهم قطعوا حناجرهم على مرجل: & quot مع عباءات من الكتان مثبتة بالمشابك ، وحزام من البرونز ، وسيف حافي القدمين الآن ، كان هؤلاء الكاهنات يلتقون بأسرى الحرب في جميع أنحاء المعسكر ، وبعد أن توجوهم أولاً بأكاليل الزهور سيقودهم إلى وعاء نحاسي من حوالي عشرين أمفوراً وكان لديهم منصة مرتفعة تركبها الكاهنة ، ثم ينحني فوق الغلاية ، ويقطع حلق كل سجين بعد رفعه ومن الدم المتدفق في الوعاء بعض الكاهنات سوف يرسم نبوءة ، بينما لا يزال الآخرون ينفصلون عن الجسد ومن فحص الأحشاء سيقولون نبوءة النصر لشعبهم وخلال المعارك كانوا يضربون على الجلود التي امتدت فوق أجسام العربات المصنوعة من الخيزران وبهذه الطريقة تصدر ضوضاء غير أرضية. & quot (3)

من غير المحتمل أن يكون الدرويدون أنفسهم قد اعتبروا هذه القرابين على أنها `` تقية '' كما يشير تاسيتوس ، ولكن من المرجح أنها ضرورية لتجنيد مساعدة آلهةهم. تم تقديم القرابين للآلهة مقابل الحماية والحظ السعيد وهذا أمر شائع في العديد من الأديان. يتضمن الترسيب الطقسي للعناصر في Llyn Cerig Bach في Anglesey السيوف والرماح وتركيبات العربات ولجام الحصان والمراجل والبوق وقضبان العملات وعظام الحيوانات ومجموعتين من سلاسل العبيد. تعرضت العديد من هذه العناصر للتلف قبل وضعها في البحيرة وترمز إلى تدمير الثروة التي تُمنح للآلهة. من السجل الأثري يبدو عمومًا أن التضحية البشرية لم تكن شائعة مثل تقديم الهدايا الأخرى للآلهة. ومع ذلك ، في حالة Llyn Cerig Bach ، سجل المهندس المقيم في الحفريات بقايا بشرية أيضًا ، لكن هذه لم تظهر في التقرير الذي كتبه Cyril Fox الذي لم يجر الحفريات وربما كان لديه سبب لإخفاء مثل هذا الاكتشاف. (2) تضمنت المواقع المماثلة الأخرى رفات بشرية دائمًا. تظهر الجثث التي تم العثور عليها في ليندو موس وخاصة رجل ليندو أن التضحية البشرية كانت تحدث بالتأكيد في وقت الغزو الروماني لبريطانيا. بالنسبة إلى السلتيين ، كانت التضحية القصوى هي التضحية البشرية التي ربما كانت تعتبر ضرورية في ظروف معينة ، على سبيل المثال إذا كان الرومان يأتون لأخذ أرضك ، وتدمير قوتك وثقافتك وقتل أي شخص يقاوم! لا تتوافق الممارسات الدينية المتطرفة لدى الكلت مع العقل الحديث ، ولذا فإن معظم أنصار إعادة الإعمار الوثنيون اليوم ينكرون أنها كانت جزءًا من دين هؤلاء الأشخاص القدامى. قد يكون الكتاب الرومان قد شعروا بالرعب أيضًا مما يسمونه أعمالًا وحشية ، لكن تم استخدامه كذريعة لتدمير قوة الشعب السلتي. بينما يحاول الرومان اتخاذ مكانة أخلاقية عالية ، يجب أن نتذكر أيضًا وحشية الرومان الذين قاموا بأنفسهم بتضحية طقوس زعيم الغال Vergingetorix في الكولوسيوم ، ناهيك عن إعدام عدد لا يحصى من المسيحيين وموتهم المروعة. تسلية.

من المحتمل أن يكون هناك ترخيص فني في وصف تاسيتوس للنساء اللائي كن من بين خصومهن على شواطئ أنجلسي ، ولكن في الوقت نفسه من المحتمل جدًا وجود نساء بين البريطانيين يشجعن رجالهن الذين كانوا على وشك خوض معركة. يتم تشبيه النساء في الوصف بـ "الغضب" في الأساطير الكلاسيكية الذين كانوا المنتقمون الغاضبون للأفعال الخاطئة. يتم تصوير هؤلاء النساء الأسطوريات بالفعل على أنهن يرتدين رداء أسود وغالبًا ما يتم تصويرهن يلوحن بالمشاعل أو في بعض الأحيان الثعابين. بالنسبة لقراء تاسيتوس الرومان ، كان الوصف سيؤكد على غرابة الكلت وكان أيضًا رمزًا لللاعقلانية السلتية مقابل الحس السليم للرومان. اللعب مع تاسيتوس وفي سياق الدرويدس ذكرني وصف النساء اللواتي يرتدين ملابس سوداء بـ "gwrach" أو السحرة. يرمز Furies أيضًا إلى الانتقام والولادة ، وقد يكون تشبيه Tacitus جيدًا نظرًا للانتقام الذي كان Boudica و Iceni على وشك إحداثه في الرومان.


تم تعذيب أوريستيس من قبل الإغتيالات لقتله والدته

تميل أسباب تمرد Iceni بقيادة Boudica إلى النظر بمعزل عن الأحداث التي وقعت في Anglesey على الرغم من استدعاء القوات الرومانية من هناك للتعامل مع التمرد. هجوم الرومان على القلب الديني لبريطانيا السلتية كان من المؤكد أن ينظر إليه بشكل خطير من قبل جميع القبائل السلتية. ربما لم يكن هجوم إيسيني على العاصمة الرومانية كولشيستر أفضل هدف عسكري ، لكنه كان مركزهم الديني في بريطانيا وكان في السابق مركزًا دينيًا مهمًا لإيسيني.

جادل البعض بأن استدعاء Suetonius من Anglesey للتعامل مع ثورة Iceni سمح لعناصر Druidism بالبقاء. يجادل آخرون بأنها ماتت هناك وبعد ذلك. على الرغم من إخبارنا بأن Anglesey كانت مركز Druidic ، إلا أنه لا يتبع ذلك أن جميع Druids كانوا في Anglesey وقت الهجوم. يخبرنا الكتاب الرومان أنه خلال ثورة بوديكا التي أعقبت ذلك ، قدم إيسيني تضحيات لإلهة الانتقام ، أندراستي. يخبروننا أيضًا أن الكلت لن يؤدوا تضحيات بدون درويدس. من خلال الاستدلال يبدو أنه كان هناك درويد بين Iceni. ومع ذلك ، كان الهجوم على Anglesey بلا شك ضربة مدمرة لل Druidism ، وفي حين أن عناصر منه نجت في الأجزاء النائية من بريطانيا وفي أيرلندا لم يتمكنوا من بناء مثل هذه القوة مرة أخرى. والأهم من ذلك ، ربما تكون الذاكرة الجماعية للقبائل البريطانية الأمية قد تعرضت أيضًا لضربة قاتلة تقريبًا لأن الدرويين كانوا محتفظين بتلك المعرفة.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الرومان لم يحظروا سوى ديانتين وكانا من الممارسات الكردية والمسيحية. تم حظرهم لأنه كان يعتبر لهم تأثير قوي. ربما كان الدرويد أكثر تهديدًا من رؤساء سلتيك حيث يبدو أنهم كانوا يحاولون تنسيق الهجمات على الرومان. كانت سياسة الرومان هي فرق تسد وكانت خطوة ذكية لمحاولة القضاء عليهم على الرغم من أنها ربما أضافت وقودًا إلى غضب سلتيك وكان من المؤكد تقريبًا سببًا مساهمًا في ثورة بوديكا.


وجه نذري روماني - التاريخ

فهم الاعتداء الجنسي المروع من قبل الكهنة

& quotCatholicism: The Church On Haunted Hill & quot

دي في دي جديد بيل شنوبلن

كيف شكلت القوى الشيطانية الكاثوليكية

العنوان الفرعي: في NEWS1675 ، كشفنا أن أحد الأجهزة النفسية التي استخدمها القساوسة لإقناع التائبين بممارسة الجنس معهن كان التهديد بالكذب على & quot محكمة التفتيش المقدسة ، بحيث يتم قتل المرأة تعذيبًا. منذ إعادة كتابة كتب التاريخ إلى حد كبير ، قلة من الناس يعرفون تفاصيل محددة لهذه الحملة القاتلة التي استمرت أكثر من 1200 عام ، وأسفرت عن مقتل 75 مليون شخص. لكن بمجرد فهمك لأهوال محاكم التفتيش غير المسبوقة ، لن تنظر أبدًا إلى الكاثوليكية الرومانية بنفس الطريقة مرة أخرى.

النظام العالمي الجديد قادم! هل أنت جاهز؟ بمجرد أن تفهم حقيقة هذا النظام العالمي الجديد ، وكيف يتم تنفيذه تدريجيًا ، ستتمكن من رؤيته وهو يتقدم في أخبارك اليومية !!

تعلم كيف تحمي نفسك، أحبائك!

قف على أهبة الاستعداد للحصول على رؤى مذهلة ، لذا لن تنظر إلى الأخبار بنفس الطريقة مرة أخرى.

كانت محاكم التفتيش الرومانية الكاثوليكية واحدة من أعظم الكوارث التي حلت بالبشرية على الإطلاق. باسم يسوع المسيح ، بذل الكهنة الكاثوليك جهدًا هائلًا لقتل الجميع في أوروبا وبريطانيا. يتم تعريف الزنادقة بالطريقة التي أرادتها روما لتعريفها وتتراوح من الأشخاص الذين لا يتفقون مع السياسة الرسمية ، إلى الفلاسفة المحكمين [ممارسو السحر الأسود] ، واليهود ، والسحرة ، والمصلحين البروتستانت.

من الواضح أن ذبح الأعداء هو ثمرة روحية فاسدة. خلال الجزء الأول من خدمته ، اقترب من يسوع اثنان من تلاميذه - يعقوب ويوحنا - كانا قد عاد لتوه من الكرازة برسالة الإنجيل في جميع أنحاء إسرائيل. انزعج هذان التلميذان ، لأن بعض المدن بأكملها رفضت حتى سماع رسالتهم وسألوا الرب:

& quot ؛ يا رب ، هل تريد أن تأمر بنار تنزل من السماء وتأكلهم ، كما فعل إيليا؟ & quot [لوقا 9:54]

ارتاع يسوع. رد:

& quot أنت لا تعرف أي نوع من الروح أنت ، لأن ابن الإنسان لم يأت ليقضي على حياة الناس ، ولكن ليخلصهم من عقوبة الموت الأبدي. & quot ]

دعونا نكرر العبارة الأكثر صلة بالموضوع: & quotthe ابن الإنسان لم يأت ليقضي على حياة الناس & quot.

لم يذبح يسوع في أي مكان في الكتاب المقدس أي شخص يختلف معه ، ولم يدع أيًا من أتباعه للقيام بذلك. ولا يعطي أي رسول هذه الوصية للكنيسة لاحقًا في العهد الجديد.

في فقرة أخرى ، يكشف يسوع عن نوع الروح العذبة التي يقدمها للعالم. استمع:

& quot ؛ خذ نيري عليك وتعلم مني ، فأنا وديع ومتواضع في القلب ، وستجد الراحة (الراحة والراحة ، والانتعاش ، والترويح ، والهدوء المبارك) لأرواحك. لأن نيري نافع (مفيد ، جيد - ليس قاسيًا ، حادًا ، أو ضاغطًا ، لكنه مريح ، كريم ، وممتع) وحملتي خفيفة وسهلة الحمل. & quot [متى 11: 29-30 بالتوازي KJV / Amplified تعليق الكتاب المقدس]

لم يأمر مخلصنا الغالي أبدًا بذبح أي شخص لأي سبب من الأسباب ، لا سيما بسبب قسوة القلب ضد رسالته ، ولا بسبب الاختلاف معه في الأمور الروحية. لكن - وهذا هو "لكن" كبير جدًا - الوثنيون ينتقلون بانتظام لذبح خصومهم ، وعادة ما يكون ذلك باستمتاع كبير وصلابة من القلب. في مثل هذه المذابح ، القتل ليس كافيًا ، فقبل موت الضحية ، يستمتع الوثنيون تمامًا بإلحاق أقصى قدر من الألم بضحاياهم. يعتقد ممارسو White and Black Magick أن الألم الذي يلحق بهم قبل الموت ينقل إليهم قوة سحرية كبيرة ، لذلك يحاولون استخلاص وفاة الشخص لأطول فترة ممكنة ، مما يتسبب في أكبر قدر ممكن من الألم قبل أن يأتي الموت. سيحضر جلادو محاكم التفتيش الماهرون الضحية إلى حد الموت عدة مرات ، فقط لإيقاف التعذيب حتى يتمكن الضحية من الإحياء ، حتى يمكن تعذيبهم مرة أخرى.

لذلك ، فإن وحشية محاكم التفتيش تقف أمام البشرية كدليل نهائي على الشيطانية المتأصلة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. بالنسبة لأولئك الذين لديهم الشجاعة لفحص هذه الفاكهة النهائية والمقتطفات ، سوف يرون حقيقة الكنيسة الكاثوليكية. ولا تعتقد أن روما قد تغيرت ، لأن الكتاب المقدس يخبرنا أن النمر لا يغير أماكنه [إرميا ١٣:٢٣] ، وروما تتفاخر دائمًا بأنها لا تتغير أبدًا. والدليل الملموس على هذه الحقيقة هو أن البابا بولس السادس (1963-1978) أعاد مكتب محاكم التفتيش ، الذي أعيد تسميته اليوم بمجمع عقيدة الإيمان [& quot ؛ حياة البابا & quot ؛ بقلم ريتشارد ب. ماكبراين ، هاربر سان فرانسيسكو ، 1997 ، ص. 282 ، 354]. واليوم ، يرأس الكاردينال راتزينجر مكتب محاكم التفتيش الشائن هذا.

لماذا يعيد البابا بولس السادس مكتب محاكم التفتيش ما لم يكن يعلم أنه ستكون هناك حاجة إليه مرة أخرى قريبًا؟ مع كل النبوءات عن ظهور المسيح الدجال تتحقق معًا ، تمامًا كما أمر يسوع [متى 24: 32-34] ، لا بد أن الوقت قد ظهر مناسبًا لبولس السادس لإعادة هذا المنصب الدموي ، لأنه على الرغم من أن محاكم التفتيش الأصلية قتلت عشرات الملايين في 1200 عام ، تخبرنا النبوة أن النبي الكذاب سيقتل المليارات في 3 سنوات ونصف! منذ أن تم اختيار بابا الروم الكاثوليك ليكون نبيًا كاذبًا في المستقبل [اقرأ NEWS1052 و NEWS1285] ، فمن المنطقي إعادة مكتب محاكم التفتيش.

حقيقة جريئة أم تمويه حساسية؟

لقد ناضلنا مع تفاصيل محاكم التفتيش التي اكتشفناها ، من أجل الكتابة بطريقة تكشف تمامًا عن البربرية والطبيعة غير المسيحية لمحاكم التفتيش الرومانية الكاثوليكية ، نخشى أن نؤذي قراءنا المسيحيين الرائعين الذين نخشى أن نضطر إلى الكتابة و عرض الصور التي من شأنها أن تسيء إلى المشاعر المسيحية ، من أجل الكشف الكامل عن الحقيقة الرهيبة ، والإباحية في كثير من الأحيان. هذا أحد الإجراءات التي لا نريد القيام بها.

عند قراءة الكتب من 50 إلى 150 عامًا ، نرى مؤلفين مسيحيين يكافحون مع هذا السؤال بالذات قرروا أن يقتبسوا ويقتبسوا الحقيقة حتى لا تتأثر الحساسيات المسيحية. ومع ذلك ، فإن كتبهم تخفي الرعب الحقيقي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية! في نهاية هذا العصر ، حيث يبدو أن المسيح الدجال قريب ، عندما تم اختيار النبي الكاذب وهو البابا ، وعندما تتقرب الكنيسة البروتستانتية الليبرالية من الوحش الذي ذبح ما يصل إلى 75 مليون بروتستانتي ، فقد توصلنا إلى نتيجة أن الوقت قد حان لإلغاء & quotsensibility الغمامات & quot. سنقتبس من الوثائق الكاثوليكية تمامًا كما طُبعت ، حتى تتمكن من رؤية الوجه الحقيقي لهذا الوحش الذي ذبح 75-100 مليون شخص على مدى 1200 عام إذا كنت تعتقد أنك ستتعرض للإهانة ، فلا تقرأ بقية المقال [كن مطمئنًا لن نصور الفحشاء الجسيم ، كما قمنا بتصفية ذلك].

نقدم للعالم عرضًا مطولًا "للوجه الحقيقي لممارسة الروم الكاثوليك للعبادة الغامضة تحت ستار المسيحية. بنهاية هذه المقالة ، سترى كيف يمكن أن تحدث فضائح جنسية الكهنوتية الحالية ويمكن أن يتم التستر عليها من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة. سترى مدى قسوة قلب الكاهن لتهديد نائبة بمحاكم التفتيش إذا رفضت ممارسة الجنس معه حقًا ، مثل هذا الكاهن كان لديه & quot؛ ضمير محروق كما هو الحال مع مكواة ساخنة & quot ، وكان يمثل غالبية قساوسة كاثوليك [اقرأ NEWS1675].

تعرضت المساكن النسائية للتهديد بالاستفسار ما لم تكن قد مارست الجنس مع الكاهن

كشفنا في NEWS1675 أن الكهنة هددوا التائبين في دائرة الاعتراف بأنهم إذا لم يمارسوا الجنس معهن ، فسوف يحولنهن إلى محاكم التفتيش! كان هذا التهديد فعالاً للغاية لدرجة أن أحد الكهنة المحتضر كشف في عام 1710 ، ومثل هذه المعتقدات الشيطانية كانت تحت قيادتنا ، دون خوف من الكشف عن السر. & quot [الصفحة 36 ، & quotMASTER-KEY TO POPERY & quot ، الأب جيفنز]

نظرًا لأن عددًا قليلاً جدًا من الناس اليوم قد تعلموا حتى أساسيات التاريخ ، فإن معظمهم لا يعرفون كيف كانت محاكم التفتيش حقًا وصدقًا. معظم الناس اليوم ليس لديهم أدنى فكرة عن تفشي الهمجية والتعذيب على سكان أوروبا التعساء طيلة 1200 عام! معظم الناس ليس لديهم أدنى فكرة عن الكيفية التي استهلك بها الخوف الشعب بأكمله ، لأن طرق الباب في منتصف الليل تعني البداية الفورية لموت معذب على يد المحققين.

الاتهام يعادل مذنب.

لذلك ، إذا هدد كاهن امرأة بأنه سيكذب عليها أمام ضباط محاكم التفتيش المقدسة ، فإنها تعرف نوع التعذيب والموت الذي ينتظرها. من المحتمل أن يقوم الكاهن بإبلاغ المحققين بالمرأة على أنها ساحرة. كما سترى في لحظات قليلة ، عامل المحققون السحرة المزعومين بتذوق خاص وبهجة واهتمام.

في هذه الرسالة ، حاولنا السير في خط رفيع بين التواضع المسيحي والرغبة الشديدة في أن تعرف ملء الحقيقة فيما يتعلق بمحاكم التفتيش. نظرًا لأن العديد من الضحايا تم تجريدهم من ملابسهم وتعرضهم للتعذيب علنًا ، أو تم تجريدهم من ملابسهم واغتصابهم بشكل خاص ، فقد اضطررنا إلى التخلص من العديد من الرسومات التي تصور مثل هذا العري ، ومع ذلك ، فقد قمنا بتضمين صورتين ، على الرغم من أنها تصور عري الضحية ، افعل ذلك بطريقة لا تصور أجزاء الجسم الجنسية. نأمل ألا تتأذى مشاعرك. إذا كنت تعتقد أنها قد تكون كذلك ، فقد تتوقف عن القراءة الآن.

الرسومات تحكي قصة التحقيق

تم حرق العديد من الضحايا ببساطة على المحك ، كما ترون هنا. عادة ما يتم تنفيذ مثل هذه الحرق في الأماكن العامة ، لذلك سيرى السكان بأعينهم ما يحدث لأي شخص يعبر روما. ومع ذلك ، فإن معظم الأشخاص الذين تم حرقهم علانية تعرضوا للتعذيب في البداية بشكل خاص. في جميع أنحاء أوروبا ، كان الملوك ورعاياه يعلمون أن جلاد البابا كانوا أفضل ما يمكن أن يجبروا على الاعترافات & مثل من خلال تقنيات التعذيب الماهرة التي كان الملك يعرف أنه يمكن أن يناديهم بها إذا لم يتمكن رجاله من الحصول على الاعتراف. كما ترون ، قدمت الاعترافات الواجهة الرقيقة للمسؤولية التي يمكن للملك أن تظهر اعترافًا من الضحية للجمهور لإقناعهم بأن هذا التعذيب والموت لهما ما يبرره.

يقدم المؤرخ العلماني - جون جيه روبنسون - لمحة فريدة عن هذا العالم المظلم الرطب للتعذيب والقتل البابوي في عام 1310. ويكشف روبنسون:

& quot؛ مر عامان ، ولم يعترف فرسان الهيكل الذين تم استجوابهم دون تعذيب بشيء ، وأكدوا براءتهم باستمرار. ردًا على طلب بابوي بممارسة التعذيب ، رد [الملك] إدوارد أن التعذيب لم يلعب أبدًا دورًا في الفقه الكنسي أو العلماني في إنجلترا ، بحيث لم يكن لديه حتى أي شخص في المملكة يعرف كيف يفعل ذلك . كتب [البابا] كليمنت الخامس غاضبًا ، محذرًا إدوارد من أنه يجب أن ينظر إلى مصير روحه في هذا الاستهزاء بأوامر نائب المسيح المباشرة على الأرض ، قائلاً إنه سيحاول مرة أخرى فقط ، مع إعطاء الملك إدوارد منفعة الشك. كان البابا يرسل عشرة جلادين مهرة إلى إنجلترا بتهمة اثنين من الدومنيكان ذوي الخبرة الآن إدوارد سيكون خارج الأعذار. تقول شيئًا عن تصميم البابا أنه أخذ بعض الوقت من مكتبه المقدس عشية عيد الميلاد ، 1310 ، للتعامل مع مشكلة الأسرى فرسان المعبد. كانت هدية عيد الميلاد التي قدمها لشعب إنجلترا هي إدخال نظام الاستجواب القانوني الخاص بهم عن طريق التعذيب. & quot [الصفحة 148]

على الرغم من أن الإمبراطور قسطنطين (321) بدأ سياسة قمع كل الناس والعقيدة التي لا تتوافق مع العقيدة الرسمية ، فإن معظم العلماء يضعون بداية محاكم التفتيش الرسمية للبابا ثيودور الأول (642-649) ، الذي بدأ ممارسة غمس قلمه في النبيذ المكرس قبل التوقيع على أوامر موت الزنادقة. [& quot The Magic of Obelisks & quot بقلم بيتر تومكينز ، ص. 55]

في الكتاب ، & quot؛ حياة الباباوات & quot ، علمنا أن & quot؛ النبيذ المكرس & quot؛ الذي وقع بواسطته البابا ثيودور الأول على أوامر الوفاة هذه كان نبيذًا إفخارستيًا [ماكبراين ، ص 105].

The Inquisition was started back in this period, and was aimed at the "heresies" of the Hermetic Philosophers, i.e., the Black Magick practitioners of Europe. In this picture, you can see the fear that the early Inquisition generated amongst the general population in the villages and cities the officers of the Inquisition would march into the town, armed with the Papal Bull that authorized the top leader of the Papal forces that have entered the city. The top Vatican official would march to the city center square, and surrounded by heavily armed soldiers, would read the Papal declaration. Once the declaration from the Pope was read, the soldiers would begin to arrest the "heretics" -- defined as disagreeing with the Church of Rome. Roman dogma was the standard, not the pure Holy Bible.

Just as pagans have always done throughout every era, the Roman Catholics utilized pain and torture for the sheer panic it spread among the people. In this picture, we see a Catholic Bishop having his eyes put out for some type of heresy of which he was accused and for which he would not repent. Eye piercing was generally given to a learned person because their livelihood and their passion was academic pursuit. After their eyes were put out, they were usually destitute and could no longer influence people with their "heresy" any longer. Truly, these terrified villagers discovered firsthand that the yoke of Rome was horrible, heavy to be borne, and terribly oppressive. The light yoke of the Savior seemed like a distant memory, lost in the mists of many centuries, hidden by the veil of pagan Rome.

Once the "heretics" were arrested and gathered at the site chosen for the public executions, sheer hysteria would grip the soldiers of the Vatican as they began their slaughter. Occultists have no difficulty seeing the heavy, pervasive influence of the demonic host sweeping through these soldiers. Once they began to kill, they were suddenly seething with the sheer power of demons. Pastor Richard Wurmbrand, writing of his personal observations during the Communist slaughters in Russia and China wrote:

"Revolutions do not cause love to triumph. Rather, killing becomes a mania. In the Russian and Chinese revolutions, after the Communists had murdered tens of millions of innocents, they could not stop murdering, and brutally killed one another . Communism is collective demon possession." ["Marx & Satan", by Pastor Richard Wurmbrand, p. 107-108]

Black Magick practitioners will tell you that the entire 1,200 year period of the Inquisition represented the height of demonic infestation in all of European history. The "Holy" Inquisition was "collective demon possession", as you shall see after examining the Catholic document which undergirded the entire 1,200 years of murder. Stay with us, so you shall know the truth.

The death told was immeasurable:

"And so was inflicted on the south of France one of the ferocious massacres in history. Bands of northern brigands pillaged and plundered. In the Cathedral of Saint-Nazaire, twelve thousand 'heretics' were killed . Those who tried to flee were cut down and butchered. Thousands more were burned at the stake. At Toulouse, Bishop Foulque put to death ten thousand people accused of heresy. At Beziers the entire population of more than twenty thousand was slaughtered. At Citeau, when asked how to distinguish Catholics from Catherists, the abbe replied with his famed cynicism: 'Kill them all God will know his own'." [Thompkins, P. 58]

It is no secret why the soldiers of the Inquisition chose burning at the stake as one of their favorite methods of execution. Satan literally trembles with fear at the thought of his ultimate home in the Lake of Fire. During this time, he loves to burn as many people as they can at the stake. He truly loved burning Protestants at the stake, for this very reason.

During such annual sacrifices as the 13-Day Sacrifice to the Beast -- April 19 - May 1 -- their human sacrifices must be by fire, and must produce as much human terror as possible. A sacrifice to Lord Satan that is most pleasing contains the following elements, with each element exaggerated to the highest possible degree

1. Trauma, stress, and mental anguish, sheer terror

2. The final act in the drama should be destruction by a fire, preferably a conflagration.

3. People must die as human sacrifices [Covered in NEWS1347]

After the slaughtering had begun, the Vatican decided the effort was so worthwhile that it needed to be systematic, not dependent totally upon local Catholic leaders. At this time, the Office of the Inquisition was established. Not only did this office provide central leadership to the slaughter, it was able to use the resources of the Catholic Church to better train executioners and, most importantly of all, to train carefully chosen sadistic men how to be the best torturers in the world.

While much of the killing was carried out in public, the torturing to obtain "confessions" was accomplished in secret rooms, usually in a dungeon within a church, specifically designed for torture. In this picture, we can see a man hanging by ropes tied behind his back, while an Inquisition official was preparing to torture a prisoner through the use of a hot tong that he would soon shove up the man's toenails. In the middle, a prisoner is on a stretcher that is being pulled by ropes and pulleys into a vertical hanging position, in which he would remain for hours, and vulnerable to all sorts of tortures through violence done to the ears, eyes, nose, and mouth. From this position, as well as in the hanging you see in the upper left, a person's joints could easily be pulled out of joint, producing excruciating pain.

As we stated earlier, accusation of a crime equaled being guilty. No condemned person ever won their case, ever beat the charge and walked free. You can see this poor accused man before the priests conducting the show trial. The crucifix to which the friar is pointing is hanging to the right of the accused, as these men thought their torturous activities were really serving and advancing the Kingdom of Jesus Christ.

Well did Jesus speak of these men when He said: ". the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service." [John 16:2]

This prophecy describes the entire Roman Catholic Inquisition perfectly! For 1,200 years, hundreds of thousands of loyal Catholics tortured and slaughtered tens of millions of "heretics", thinking they were serving the Savior by obeying the cruel dictates of the Pope. They really thought they were "doing God a service".

Then, Jesus tells us why these men could do such terrible things to believers in the name of God.

"And these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me." [John 16:3]

There you have it, from the lips of the Savior these poor deluded Catholics carried out these horrible tortures in full view of the Crucifix because neither they, nor the Bishops, Cardinals, and Pope knew Jesus Christ! They were the counterfeit Christians of which Jesus spoke: ". having two horns like a lamb, but speaking as a dragon". [Revelation 13:11]

In this picture, you see a most common form of torture. This poor man has been bound with a tight broad cord around his neck and his waist, both of which are fastened to a small board resembling a door. Then, the man's feet have been placed in stocks, with the soles facing a very hot bowl of burning charcoal. This doomed man is going to be tortured with fire to his feet while his neck is going to be increasingly constricted by the band attached to the door.

The terrified expression on his face tells the full story, don't you think? Remember, in Witchcraft, greater occult power flows to the perpetrators of the Satanic sacrifice if the victim suffers horribly. Thus, a witch sacrificing the victim will go to great lengths to visit maximum pain to the victim as the victim is slowing dying from torture. All this hatred and all this planned torture makes a great deal of sense once you understand this principle of Witchcraft.

THE TORTURE GETS MORE SOPHISTICATED

As the Inquisition rolled along, another demonic spirit swept through the Church and the people carrying out the Inquisition. This spirit was a spirit of absolute, diabolical hatred of mankind, accompanied by a corresponding love of torture. If you look closely, you can see some wealthy people sitting on the other side of the plate glass window, looking at this poor man being tortured, as if they were watching an opera! Women as well as men were watching this poor man slowly die as he rotated on this very sharp point.

The man is suspended with these many ropes so he can be rotated on that exceedingly sharp point sticking into his anus. The pain was incalculable and quickly unbearable. We have other pictures of women being suspended on this same type of sharp point, which is sticking into her female organ!

In the Inquisition, pain inflicted on sexual organs was very prevalent, another clear sign of the sexual obsession brought on by the perversions of celibacy. This type of sexual perversion has occurred in every Mysteries Religions in all of history: the Babylonian Satanic Mysteries, Egyptian Mysteries, the Greek Mysteries, and the Mysteries of Imperial Rome. Celibate Catholic priests were just the latest to feel the scourge of sexual perversion brought on by celibacy.

WOMEN FELT A SPECIAL FEAR OF THE INQUISITION

If a woman was accused of being a witch, she was in for very special torture from this sex-starved clergy. As you will discover when you read "The Malleus Maleficarium" , women were specially targeted for persecution as potential, or suspected, witches. If a woman was merely thrown off a high place, as we see here, she could count herself fortunate to die a quick and relatively painless death. As we shall demonstrate, a demonic spirit of sexual obsession and deviant lust blew through this entire Inquisition after the introduction of "The Malleus Maleficarium" Pope Innocent III issued the Papal Bull on December 5, 1484, that established this document as the standard by which the Inquisition was to be conducted. Celibacy had been in existence at this point for 361 years, enough time for priests to be truly sexually deviant.

This sexual obsession quickly grew to the point where a woman lived in fear that one day, out of the blue, she would be accused by some nameless wretch of being a witch since accusation equaled guilt, that woman could expect a slow, torturous death at the hands of sexually deviant celibate priests. This statement is historic fact, and we shall prove it, through the official document of the Roman Catholic "Holy" Inquisition, "The Malleus Maleficarium" .

We have declined to put in most of the pictures we have depicting women of this era being sexually abused, and scorned during the time of the Inquisition, simply because we do not want to show sexual body parts on this website however, this picture does demonstrate the fact that women were sexually abused during the Inquisition, without being so visually graphic.

Here, you see a condemned woman, accused of being a witch, stripped naked and forced to crawl in front of the leering crowd to a crate where she will be placed and then hung up off the ground for all to see. Catholic priests believed that a witch lost her powers when she was suspended off the ground therefore, when Soldiers of the Inquisition arrested a woman accused of being a witch, they would pull her physically off the ground and carry her to the dungeon of confinement. This drawing captures the essence of this ridiculous belief.

One of the most heinous of all torture devices used against women in the Inquisition were these "Witch-prickers", pictured here. As you can see, these are really knives. "The Malleus Maleficarium" declared that witches have a "Devil's Mark" somewhere on their body. This required the priestly investigator to indulge himself in carrying out closer scrutiny by stripping the poor woman totally naked and giving her a close inspection. This inspection was often carried out amidst a crowd of men who were merely acting as voyeurs, but ostensibly "forced" to witness this "inspection" because of their religious duty!

"To increase the number of hits [stab wounds], the subtle notion was concocted that the devil's mark left a spot insensible to pain, only discernible by an inspector probing with a sharp prick [one of these knives]. Thus was raised a whole guild of 'witch-prickers' paid only when they discovered a witch, which in turn led to the 'foolproof' system of using an auxiliary retractable prick. The official 'pricker', having painfully, and visibly, drawn blood from several spots on a naked victim, would painlessly plunge the substitute bodkin [knife] to the hilt, astounding the crowd, and ensuring his fee for a witch delivered to trial." [Thomkins, p. 391]

In other words, this retractable knife would not penetrate the skin when it was forcefully thrust upon the woman, but would retract into the handle as it was designed to do. But, the crowd would not know this, and would believe that the reason the woman did not scream, and did not pour forth blood even though she had just been stabbed, was because she was a witch.

These "witch-prickers" looked for other "Devil's Marks" on the woman's body as well.

"According to the Church, somewhere on the body of a female witch, the devil left his mark, the obvious of which was a supernumerary nipple -- 'sure sign' of dedication to the many-breasted goddess Diana, queen of the witches. And, as the modern medical profession estimates that three out of a hundred have such vestiges, the chances of 'netting' a witch were considerable. [NOTE: the dictionary defines "supernumerary" as having more than the standard therefore, a woman with more than one nipple has a "supernumerary nipple"]

Certainly, celibate, "chaste" priests would be very interested in examining 100 women to find the three who had a "supernumerary nipple"! But, the "witch-prickers" would stab each and every one of these "Devil's Marks" with one of these "prickers", these nasty looking knives. Since the entire episode was conducted by a celibate, "chaste" priest, they would get mightily sexually aroused by "examining" women in this manner. Thus, you can understand the next revelation from Thomkins.

& مثل. there was that depraved compulsion, described by Wilhelm Reich as the 'emotional plague', whereby a pox of sexually malfunctioning 'armored' individuals, unable to enjoy the pleasure of natural lovemaking, set about relieving their pent-up sexuality through ripping, tearing, and burning the very flesh they could neither kiss, caress, nor inflame with pleasure." [Ibid.]

Thus, Celibacy -- the "doctrine that demons teach" -- invaded and took over a huge part of the "Holy" Inquisition. Satan found it easy to invade the Catholic Church this mightily, for he had been moving them into the practice of witchcraft since 321 AD, when Constantine asserted his rule over the church. By the time this period of the Inquisition began, the Church had been separated from the True Vine -- Jesus -- for 800 years.

Therefore, the standing timber was very dry, susceptible to the fires from Hell that Satan blew, using the Inquisition. A Black Magick practitioner will tell you that the demonic spirit from the sexual demon, Larz, and his demonic host, virtually took over the Inquisition with their sexual lust and obsessions, a take-over made extremely easy by the imposition of celibacy. Priests became murderers, rapists, and sexual voyeurs. As many as 75 million people paid the ultimate price, while many millions more were intimidated, tortured, and forced into having sex by a priest wielding this terrible weapon at the woman with whom he was trying to get into bed!


Roman Votive Face - History

Below is a small group of lead artifacts unearthed in the 1960's near the ancient Scythian town of Gota (Olbia), on the fringes of ancient Greece. The area is now known as Ukraine.

To the Scythians, 'Gota' or 'place of the cows' was called so because of the ox-worshipping cult of the area. According to the Greek historian Herodotus, the powerful Scythian king named Skil (Skyul or Skul) reigned from a large palace here (Herodotus IV: 79).

Oxen and other animals were a favorite motif in the local histories, and a number of lead votive artifacts have been found in the area. The skulls of seven bucrania (bulls) were discovered in the cistern of the town, and lead offerings depicting the bull skull adorned with wreaths and other decorations were found in the region as well. Here is a photograph I took on the Greek island of Delos of a column base depicting the sacred figure.

Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. H: 4 cm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2187: $199

Scythian, c. 7th-6th century BC. Nice Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. Nicely-incised details. H: 33 mm (1 1/4"). Olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2212: $175


Scythian, c. 7th-6th century BC. Nice Scythian bronze zoomorphic fitting. In the form of a bird. Holed through for attachment. H: 30 mm (1 1/8"). Dark green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2243: $125

Scythian, c. 7th-4th century BC. Lead amulet depicting a male head in wide-brimmed hat. 19x19 mm. Very interesting! #9814: $85

Scythian, c. 7th-4th century BC. Lead votive artifact in the form of a ram's horn. 38x38 mm. #9856: $60

To make a purchase, or for more information, انقر هنا

An inscription has been discovered in the area on a gold ring attributed to him : BASILEWS SKUL ALKIM 'Of the brave king¨Skyl". For information regarding to the bucrania discovered in a cistern, see (Levi 1985: 83-4, fig. 77). Bucranium plaque
30x27 mm. #bull03: $85 SOLD
Votive piece depicting two running horses. Measures 38 mm. لطيف - جيد! #9833: $135 SOLD
Lot of 2 Scythian lead votive items. #9874: 18 - 35 mm. $40/pair SOLD

Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. Great form!
H: 38 mm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2213: $175 SOLD

Ancient Scythian, c. 600 BC. Asia Minor. Fantastic bronze bracelet. Comprised of one long solid piece of bronze, rounded in profile, with intricately-incised terminals. Insire diameter 67 mm (2 3/16") opening 30 mm (1 3/16") across. Great brassy tone. Wearable! ex-C. Nettles collection, Walnut Creek, CA Ex-Tebo Coin Company, Boulder, CO. #AG2157: $299 SOLD

Highlight of the collection! Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of a bird's head. Highly decorated with well-detailed expressive ete, beak and lightly engraved "feathers" on the face. 48 mm (1 15/16") long, with lovely green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2142: $250 SOLD
Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of a bird's head.
Both sides nicely detailed with large round eye, deep indented decoration below. W: 34 mm (1 5/16", with nice reddish-green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2148: $199 SOLD
FEATURED: Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of an eagle's head.
Nicely detailed with large round eye and well-executed features, suspension hoop on back of neck. W: 45 mm (1 3/4"). Nice smooth olive-green patina. Gorgeous! ex-Los Angeles, CA collection. #AG2149: $275 SOLD

FEATURED: Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird/animal with a foot or hoof and bird head. Holed through for attachment. H: 4 cm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina. Gorgeous! ex-Mark Reid, Time Machine. #AG2150: $199 SOLD


Bread and circuses: what happened in the amphitheatres of the Roman empire?

From gladiatorial fights to brutal executions by wild animals, the amphitheatres of Imperial Rome were home to many brutal spectacles designed to awe and entertain. الكتابة ل مجلة بي بي سي التاريخ, Tony Wilmott of English Heritage explains what really happened in the amphitheatres of the Roman empire

تم إغلاق هذا التنافس الآن

Published: August 17, 2020 at 6:47 am

The secutor Astanax watched warily from beneath his heavy bronze helmet, his shield held tightly, his sword clenched in his hand. His opponent, the retiarius Kalendio circled him – unencumbered by heavy equipment, Kalendio was very light on his feet. The retiarius flailed with his net, holding the trident in reserve in his left hand. Suddenly, to a huge swelling cheer from the crowd who packed the amphitheatre, Kalendio threw the net and Astanax was enfolded. Now free to use the trident two-handed, Kalendio thrust home. Astanax stepped aside, and the trident caught in the net. The referee signalled to continue. Astanax pulled Kalendio close with the net, unbalancing him. A quick thrust and the retiarius was down, his blood staining the sand. The crowd bayed, iugula!, iugula! Despite Kalendio’s gesture of surrender, the mob wanted death. A hush descended, and the coup de grace was delivered and received with professional quiet dignity…

This, or something very like it, actually happened in a Roman amphitheatre. The fight between Kalendio (a retiarius – who fought with a net and a trident) and Astanax (a secutor – his chaser) was commemorated on a mosaic in Rome (now in the Madrid museum). Despite Hollywood portrayals, the Roman amphitheatre was far more than a blood-drenched killing ground. It had symbolic, religious and political significance which went far beyond mere entertainment, important though this was. Spectacles were a part of Roman life before the amphitheatre was invented. Wild beast spectacles and gladiatorial combat had different origins and developed in different ways. The first recorded example of a venatio, in which ferocious wild animals fought together and were killed in Rome was during votive games in 186 BC, and featured leopards and lions. Not only did these spectacles demonstrate the domination of man over nature, but by the introduction of new and unfamiliar species from strange places, the geographical extent of Rome’s dominion was also symbolised.

Gladiatorial displays were known as munera, meaning “duty” or “obligation”, originally the duty of relatives to provide funeral commemoration. The first known reference to a gladiatorial munus dates to 264 BC, at the funeral in Rome of Decimus Brutus Pera, whose sons put on a spectacle at which three pairs of gladiators fought simultaneously.

During the last century of the Roman Republic, rival political figures used ever more lavish venationes و munera to court popularity, and in 63 BC, Cicero introduced a law to forbid those in public life from holding munera during the two years prior to standing for office, in order to divorce the spectacles from the campaigning.

It was the primacy of Augustus (27 BC–AD 14) and the establishment of the Imperial system that drew spectacles under control and created the kind of event that we associate with Imperial Rome. It was Augustus who brought the strands together to create the day-long spectacles known as the munus legitimum، مع venationes in the morning, execution of criminals, sometimes in the form of damnatio ad bestias, or exposure to wild beasts, at midday, and gladiatorial munera in the afternoon. Purpose-built amphitheatres did exist before the time of Augustus, the earliest known being that at Pompeii, built c 70 BC, but a stone-built amphitheatre did not appear in Rome until the reign of Augustus. He placed strict limits on the scale and frequency of events, while his were the most lavish ever seen. By 22 BC the spectacles were basically under Imperial control.

  • Your guide to the Roman empire: when it was formed, why it split and how it failed, plus its most colourful emperors

The chaos of the Year of Four Emperors (AD 69), which followed Nero’s assassination in AD 68, ended in the accession of Vespasian and the beginning of the Flavian dynasty, which lasted until the death of Domitian in AD 96. Vespasian was the first emperor to lack the legitimacy conferred by descent from Augustus, and needed to establish his rule and the stability of the succession. The supreme symbol of this need was the construction of the greatest stone-built amphitheatre of all – the Flavian amphitheatre, known to us as the Colosseum.

Following the great fire of Rome, Nero had planned a great palace across much of the fire-damaged city. Nero’s artificial lake, part of his ornamental park, was used by Vespasian as the site of the Colosseum, symbolically turning appropriated land back to public use. In Rome, the building of the Colosseum was a break with tradition, but became an instant symbol of being Roman across the whole empire, as it remains in many ways to this day. By the time of Domitian (AD 81–96) no gladiatorial games could be produced except by the emperor, or on his behalf. From this point, in Rome, it was the ruler who determined the scope, date and duration of the games, which generally would be celebrated on exceptional festivals and occasions.

Control of spectacles allowed the emperor to be certain that no opponent might attempt to win popularity by such means. The chaos of the late Republic was not to be repeated. Funerary munera had always been intended to draw attention to the virtues and importance of the dead man and the heritage of the family. This tradition was appropriated by making munera into celebrations of the Imperial family, and of the virtues of the deified emperors, those who had become gods in their own right.

By this means, the Imperial munera were essential aspects of the celebration of the Imperial cult. Although the traditional distinction between public and private benefaction was blurred by this system, it remained the case that the ruler gave munera as a personal gift using his own resources. They did not strictly speaking come from the public purse.

The power of the emperor

In Rome, the Colosseum was where the ruler demonstrated his power to the people and where the Roman people could sense their own power and the glory of their empire. It was a model of Roman society, with seating arranged hierarchically, the wealthy and powerful in the lower front seats, and the masses, segregated by class, in the higher tiers. The order imposed on the arena, the control of the organiser (editor) of the games, and the ritualisation of a chaotic and bloody process was symbolic of the order imposed on the empire and upon society by the Imperial system.

Outside Rome the provincial elites, first of Italy, then of the Empire at large, anxious to demonstrate their alignment with the Roman world and their loyalty, built amphitheatres and provided games. In eastern provinces the spectacles spread, while amphitheatres did not, as the Greek world already had buildings such as stadia and theatres, which could be adapted. Throughout the western Empire, however, amphitheatres spread, particularly as part of the establishment of cities. In the western provinces the form of the amphitheatre appears to have been adapted to meet local needs and interpretations. This was nowhere more apparent than in Britain, where a small number of fairly humble amphitheatres divide into two main groups, the legionary amphitheatres, and the urban structures. In the latter group the London amphitheatre is a special case.

The two known amphitheatres at permanent legionary bases were at Chester and Caerleon, from the 80s–90s AD. Recent studies of the Roman army have stressed it formed a community apart. The legions were fundamental to the expansion of the Empire and spread of Roman ideas, and were linked with the imperial system. They were manned by Roman citizens – in first century Britain these were drawn from all over the Empire, from Italy, Gaul and the Danube provinces, but were not Britons. Their two stone built amphitheatres (the only ones with stone outer walls in Britain) were built by citizens, for citizens, and to celebrate the kind of festivals associated with the participation of the army in the Imperial cult. There is no doubt that this included munera these are the only two amphitheatres in Britain to produce gladiatorial imagery in any form. Here soldiers would see military virtue enacted, the ability to fight and die well.

In this way the military amphitheatre performed a didactic function, reinforcing the requirement in the Roman legionary for courage, skill at arms, and the ability to die in combat without complaint. The equipment of the different forms of gladiators was derived from barbarian prototypes, and perhaps this reinforced for the legionary that he would be required to fight someone who had very different fighting styles to those in which he was himself trained.

London early became a boom town for pioneers interested in exploiting this latest conquest. Incoming traders founded the town, which developed quickly. The settlement grew from scratch as a purely Roman place. The timber amphitheatre, dating to shortly after AD 70, was part of a process of the creation of familiar institutions in a new setting. The story of the London amphitheatre is thus similar to the legionary sites, and it is probably no accident that these three are the only British amphitheatres to yield dedications to Nemesis and Diana-Nemesis, the most widespread deity of the amphitheatre, an impartial distributor of good and bad fortune, of success or failure, of life and death, who could intercede with the workings of destiny.

By contrast the other urban amphitheatres of Britain were built in new tribal capitals (Silchester, Dorchester, Cirencester, Carmarthen and Chichester), where existing populations were learning to adapt their behaviour and environment to new forms. These buildings were different to the legionary structures, for instance. All were earthworks, with arena walls and entrances in timber, later stone, but none had outer walls. They were descended from the indigenous tradition of large communal earthworks, put to a different use. Those sites where excavation has been thorough enough show not seating on the earth banks but terraces for standing spectators. This suggests that it would not have been possible to hold day-long events but only spectacles of short duration. It has been suggested, probably correctly, that Roman spectacles were simply not taken up with enthusiasm among the indigenous population of Britain.

When an amphitheatre was located in an urban context, in Britain or elsewhere it was almost always on the fringe of the town. Like many aspects of the games and the amphitheatre, this was symbolic. The amphitheatre was “on the edge” in so many ways, marking the boundary between life and death, between savage and civilised, in the sense of both wild nature and wild humanity seen in the arena, between danger and security, order and disorder. It was “visibly the place where civilisation and barbarism met”.

Visiting the sites: Roman amphitheatres in britain

لندن

The amphitheatre is of two phases, the first of timber, then stone. The remains of the stone-built entrance, carceres (beast pens), part of the arena wall, and timber elements, including the main drain, can be seen in the basement of the Guildhall Art Gallery.

Caerleon

The best preserved and most completely excavated amphitheatre in Britain. This fully exposed and conserved legionary amphitheatre is the one British site where it is possible to appreciate the scale and complexity of these structures. The eight entrance ways are particularly well preserved.

تشيستر

In the second legionary site is a succession of stone-built amphitheatres, the second of which was the largest in Britain, with external architectural decoration on a two storey façade. Half the arena, two entrances and a quadrant of the seating area are currently accessible.

Silchester

The Silchester amphitheatre had two timber phases and a final stone phase. The tree-clad seating banks preserve the 18th-century appearance of the site. The stone-built arena wall, two main entrances and semi-circular niches around the arena are on display.

Tony Wilmott is a senior archaeologist and Roman specialist with English Heritage. He was joint director of the Chester Amphitheatre excavations, and is the author of The Roman Amphitheatre in Britain.


Becoming Emperor

After his adoptive father died in 161, Marcus Aurelius rose to power and was officially then known as Marcus Aurelius Antoninus Augustus. While some sources indicate that Antoninus selected him as his only successor, Marcus Aurelius insisted that his adopted brother served as his co-ruler. His brother was Lucius Aurelius Verus Augustus (usually referred to as Verus). Unlike the peaceful and prosperous rule of Antoninus, the joint reign of the two brothers was marked by war and disease. In the 160s, they battled with the Parthian empire for control over lands in the East. Verus oversaw the war effort while Marcus Aurelius stayed in Rome. Much of their success in this conflict has been attributed to the generals working under Verus, especially Avidius Cassius. He was later made governor of Syria. Returning soldiers brought some type of disease back with them to Rome, which lingered for years and wiped out a portion ofthe population. As the Parthian War ended, the two rulers had to face another military conflict with German tribes in the late 160s. German tribes crossed the Danube River and attacked a Roman city. After raising the necessary funds and troops, Marcus Aurelius and Verus went off to fight the invaders. Verus died in 169 so Marcus Aurelius pushed on alone, attempting to drive away the Germans.


Roman and Greek History Study Guide

Here are topics that have been studied in the past by students of Roman history, with hyperlinks to articles about each of them. There is a related study guide for التاريخ اليوناني.

Also see Roman History Questions -- a list of questions to help guide your reading of Roman history.


شاهد الفيديو: Timeline of the Roman and Byzantine Emperors