الخدمات الإقطاعية: (Y10) LA / CA

الخدمات الإقطاعية: (Y10) LA / CA

(أ) ج. وارنر ، مانورز والمستأجرين (1924)

كان على الأقنان أداء خدمات معينة لسيدهم ؛ يعملون في أرضه. وتنقسم الخدمات إلى "أسبوع عمل" (عدة أيام كل أسبوع) و "عمل نعمة" (أيام إضافية معينة في مواسم الحصاد والحرث المزدحمة).

1. انظر إلى Yalding Labour Service و Yalding Rents. املأ التفاصيل في مخطط معلومات الأسرة (القسم 2) الخاص بالمبلغ الذي تدفعه في الإيجار أو في خدمة العمل للأرض التي تستخدمها. هل أنت عبد أم شخص حر؟

2. اقرأ المصدر أ. ما هو الفرق بين "العمل الأسبوعي" و "العمل النعم"؟

3. انظر إلى سجلات هيريوت وسجلات جثث الموتى. املأ التفاصيل في مخطط معلومات الأسرة (القسم 8) لما كان عليك تقديمه للحصول على أرضك.

4. انظر إلى قائمة مدفوعات تالاج وإيداع الإعانات. املأ التفاصيل في مخطط معلومات الأسرة الخاص بك (القسم 10) لمقدار الضريبة التي دفعتها في 1336.

5. انسخ هذا الجدول في كتابك. انظر إلى ورقة الإيجار الإقطاعي والضرائب (Y09). املأ الأعمدة الفارغة. حدد الإجابة الصحيحة من القائمة الموجودة أسفل الصفحة.

خدمة العمل
هيريوت
ثلاجة الموتىإعطاء رب المزرعة أفضل حيوان لك مقابل الحق في حيازة الأرض.
ميرشيت
الطولضريبة يدفعها الأقنان سنويًا إلى رب القصر.
الطولضريبة تُدفع لرب القصر عند بيع حيوان.

ضريبة يدفعها الأقنان إلى رب القصر عندما تتزوج بناتهم.

إعطاء الكنيسة أفضل حيواناتك مقابل الحق في حيازة الأرض.

العمل في أرض مانور مانور بدون أجر.


  • BBG - بريفيه بريجادير جنرال
  • BGEN - عميد جنرال
  • BMG - بريفيه اللواء
  • COL - كولونيل
  • CPL - عريف
  • CPT - قائد المنتخب
  • CSGT - رقيب أول
  • GEN - عام
  • LGEN - فريق في الجيش
  • LT - أيتها الملازم
  • 1 لتر - ملازم أول (2 LT = ملازم ثاني ، وهكذا)
  • LTC - مقدم
  • MAJ - رئيسي
  • MGEN - لواء
  • ضابط صف - ضابط صف
  • OSGT - رتبة رقيب
  • PVT - نشر
  • PVT 1CL - خاص من الدرجة الأولى
  • QM - مدير التموين
  • QMSGT - رقيب مساعد التموين
  • SGM - رقيب أول
  • SGT - شاويش
  • WO - ضابط صف
  • فن - سلاح المدفعية
  • تيار متردد أو الولايات المتحدة الأمريكية - فيلق جيش الولايات المتحدة
  • BRIG - الفرقة
  • BTRY - بطارية
  • CAV - سلاح الفرسان
  • CSA - الولايات الكونفدرالية الأمريكية
  • CT - قد تسبق القوات الملونة الفرع مثل CTART لمدفعية القوات الملونة
  • كو أو COM - شركة
  • م أو E & ampM - مهندس مهندسون / مناجم
  • FA - مدفعية ميدانية
  • HA أو هارت - المدفعية الثقيلة
  • INF - مشاة
  • لوس أنجلوس أو LART - مدفعية خفيفة
  • MC - الهيئة الطبية
  • مارس أو مشاة البحرية الأمريكية - مشاة البحرية الأمريكية مشاة البحرية
  • MIL - ميليشيا
  • القوات البحرية أو USN - البحرية الأمريكية البحرية
  • ريج - الفوج
  • SS - قناصون (أو أحيانًا نجمة فضية ، انظر أدناه)
  • SC- فيلق الإشارة
  • TR - القوات
  • القوات الجوية الأمريكية - القوات الجوية للولايات المتحدة
  • المجلد أو USV - متطوعو الولايات المتحدة متطوعون
  • VRC - محمية مخضرم

لقد أساء اليمين المتطرف استخدام العصور الوسطى. إليكم سبب أهمية تصحيح تاريخ العصور الوسطى

يبدو أن العصور الوسطى الأوروبية تمر بلحظة. على الرغم من أنه من الصحيح أنه منذ الوقت الذي انتهوا فيه ، تم استخدام الفترة لتبرير شكل العالم المعاصر للمؤلف ، إلا أن الاستيلاء على العصور الوسطى من قبل تفوق البيض في السنوات القليلة الماضية كان ملحوظًا بشكل خاص. لقد استخدم هؤلاء القوميون البيض العصور الوسطى كمصدر لأنفسهم & ldquo القضية المفقودة ، & rdquo والإشارة ، على سبيل المثال ، الحروب الصليبية في العصور الوسطى كنضال دفاعي عظيم حيث دافعت أوروبا البيضاء الموحدة عن نفسها ضد غزاة إسلامي معادي وغير أبيض. على الرغم من أن هذا الفهم هو أسطورة.

لذلك أيضًا ، غالبًا ما يعتمدون على سرد لـ & ldquoAnglo-Saxons & rdquo كـ English & ldquorace ، & rdquo وهو مفهوم لعب بشكل كبير في الخطاب السياسي على مدى مئات السنين الماضية ، وغالبًا ما أعيد تجميعه ليشمل روايات خاطئة تروج لأفكارهم حول التفوق العنصري. لكنهم في الواقع يديمون أسطورة القرن التاسع عشر التي تركز على فكرة خاطئة عما يعنيه أن تكون & ldquonative & rdquo لبريطانيا. يكشف دليل حقيقي من داخل إنجلترا قبل الفتح أن المصطلح كان يستخدم بشكل حصري تقريبًا في المواثيق اللاتينية والوثائق القانونية وألقاب الملوك الأوائل لتمييز الساكسونيين الذين عاشوا في إنجلترا عن الساكسونيين في القارة. بعد قرون من الاستخدام المتقطع بعد الفتح النورماندي ، ظهر المصطلح & ldquoAnglo-Saxon & rdquo في أواخر القرن السادس عشر ، وفي النهاية ، كما تم تجديد الماضي ، أصبح معرفًا إثنيًا-عرقيًا.

لكن نهب العصور الوسطى من أجل العثور على أصول العالم الحديث لا يحدث إلا في الزوايا اليمينية المتطرفة على شبكة الإنترنت وفي التجمعات العنصرية. يحدث هذا أيضًا في الأوساط الأكاديمية ، وحتى بين أولئك الذين قد لا يعرفون أنهم يريدون القيام بذلك. ولذا فمن الأهمية بمكان ، حتى كأشخاص عاديين ، توخي الحذر من الروايات الكاذبة حول فترة القرون الوسطى ، للتأكد من أن التاريخ يستخدم بشكل مسؤول.

في إطار تخصص دراسات القرون الوسطى ، كان العلماء مهتمين بأخلاقيات ليس فقط إشراك الماضي نفسه ولكن كيفية استخدام الناس له. في العام الماضي ، دعا الباحثان هيلين كينج ومونيكا هـ. جرين الباحثين العلميين والطب الحيوي للتحدث إلى المؤرخين أكثر من أجل فهم أفضل لحالة البحث الحالي والآثار المترتبة على تقديم ادعاءات معينة حول الماضي. من الأفضل أن يتبع بقية العالم تعليماتهم أيضًا. المصادر التاريخية ، وخاصة تلك التي يتم ترجمتها من لغات أخرى ، aren & rsquot شفافة ، يمكن تحديدها عن بعضها البعض & ldquocafeteria style & rdquo للحصول على البيانات.

إن عواقب الباحثين الذين يتطلعون إلى العصور الوسطى لـ & ldquodata & rdquo واضحة بالفعل. من المعروف أن سوء قراءة ملحمة نورسية قديمة تعود للقرن الثالث عشر أدى إلى سوء فهم يكمن في أساس إنكار شبه علمي لتغير المناخ. استخدم أحد علماء المناخ الأوائل حكاية مستوطن من الفايكنج في جرينلاند سبح لمسافة ميل لجمع الطعام ليقول إن المناخ في شمال أوروبا في العصور الوسطى كان أكثر دفئًا بشكل هامشي مما كان عليه في القرن العشرين.

وبالمثل ، هناك مقال جديد في علم (التي حصلت على الكثير من التغطية الإعلامية) تهدف إلى إيجاد علاقة بين طول المجتمع و rsquos & ldquo التعرض & rdquo إلى & ldquo الكنيسة الكاثوليكية الرومانية & rdquo في العصور الوسطى والانخفاض في زواج أبناء العم. هذا ، بدوره ، كسر أنماط القرابة التقليدية وأدى إلى مزيد من الفردية ، وبالتالي المزيد من الديمقراطية ، وفي نهاية المطاف ، انتصار & ldquo الحضارة الغربية. أسطورة & ldquo العصور المظلمة & rdquo باعتبارها متجانسة من آلاف السنين من الانحدار بعد روما. بالإضافة إلى ذلك ، ينتقل التحليل إلى الوراء من الحاضر ، باستخدام افتراضات المؤلف و rsquos حول طبيعة الغرب (& ldquoindividualistic & rdquo و & ldquodemocracy & rdquo) من أجل البحث عن أصوله. طريقة التفكير هذه حول فكرة مخترعة لـ & ldquo الحضارة الغربية & rdquo ليست محايدة ، وغالبًا ما يتم استخدامها كحجة لدعم التفوق الأبيض.

وهذا بالطبع لا يعني أن أهل العلم من المقال في علم هم من أنصار تفوق البيض. لكن العلماء بحاجة إلى التحدث إلى الإنسانيين. عندما لا يفعلون ذلك ، فمن المحتمل أن يبنوا حججهم ليس على العصور الوسطى الحقيقية ولكن بالأحرى على افتراضات لاحقة حول تلك الفترة ، والتي غالبًا ما تم تطويرها في سياقات عنصرية واستعمارية.

تزدهر الفاشية على الروايات الكاذبة ، لا سيما تلك التي تتضمن أساطير أصل مضللة والتلاعب بالمصطلحات والرموز لتعزيز الكراهية. هذا يجعل من الضروري أن نفهم الماضي بشكل صحيح ، خاصة عندما يتم استخدام روايات كاذبة لتبرير الكثير من السياسات المعادية للديمقراطية في عالم اليوم و rsquos.

وهذا ينطبق أيضًا على العصور الوسطى. يجادل النقاد بأن علماء القرون الوسطى الذين يناقشون الاستيلاء على تفوق العرق الأبيض هم & ldquoideological & rdquo و & ldquopolitical & rdquo وليس تاريخيًا ، لكن إلقاء نظرة فاحصة على التاريخ الفعلي يُظهر إلى أي مدى كانت العصور الوسطى سياسية دائمًا. عندما تحصل الروايات التاريخية الزائفة على موطئ قدم على نطاق أوسع ، فإنه يجعل من الصعب على العلماء وخبراء [مدش] و [مدش] تصحيح السجل. إذا استمررنا في رفض اللغة والتأطير الذي لا يؤدي فقط إلى العنف تجاه الماضي ولكن أيضًا يدعم التفوق الأبيض ، فقد نستمر في المسار الذي يتقدم بشكل خطير إلى النقطة التي لم يعد من الممكن فيها تصحيح مثل هذه الأكاذيب.

وجهات نظر المؤرخين و # 8217 حول كيفية إعلام الماضي بالحاضر

ماثيو جابرييل هو أستاذ لدراسات العصور الوسطى ورئيس قسم الدين والثقافة في Virginia Tech. ماري رامباران أولم هي أ متخصص في أوائل العصور الوسطى في إنجلترا والعلوم الإنسانية الرقمية. تعمل حاليًا على عدد من المنشورات الأكاديمية حول العرق في إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة.


تاريخ المثليين الذي تم التغاضي عنه لمسيحية العصور الوسطى

من السهل افتراض أن رغبة نفس الجنس ، خاصة بين الرجال ، تتعارض مع تاريخ المسيحية. بعد كل شيء ، تعطي العديد من عناصر المسيحية الإنجيلية المحافظة الحديثة ، من الحملات الشائنة للكنيسة المعمدانية ويستبورو إلى الدوافع الدينية لسياسة مكافحة LGBTQ ، الانطباع بأن الدين يعارض بشكل أساسي مجتمع LGBTQ.

ومع ذلك ، فإن الانقسام ليس جامدًا كما قد يتخيله المرء. تتحدث الأدلة التاريخية عن تقليد غني من الاستمرارية في الأدب والفلسفة والثقافة يمتد من العصور القديمة إلى المسيحية في العصور الوسطى ، حيث كانت العلاقات الحميمة من نفس الجنس قادرة على الازدهار.

في الواقع ، يمكننا أن نجد في جميع أنحاء العالم في العصور الوسطى بصيصًا قويًا لمجتمع الكوير والدور الذي لعبه في صياغة لغة للمواضيع المسيحية كشعوب مهمشة ومضطهدة. تشترك العديد من القصص حول كيفية مناورة الشخصيات الكويرية عبر مختلف المساحات العلمانية والدينية في عالم العصور الوسطى بصراحة مدهشة حول العلاقات الحميمة والجنس من نفس الجنس ، ويمكن أن تقدم أدلة مهمة حول كيفية تفكير كتاب العصور الوسطى في تقاطعات الجنس والرغبة الجنسية.

في حين أن العلاقات بين الجنسين لم تكن مقبولة في المسيحية في العصور الوسطى كما هي من قبل الكثيرين اليوم ، إلا أنها لم تثير الازدراء الشديد الذي نجده داخل اليمين المسيحي الحديث. على الرغم من وجود أدلة على وجود تنوع كبير في الممارسات الجنسية ، إلا أن العلاقات الحميمة بين نفس الجنس بالكاد هي محور اهتمام معظم الكتاب المسيحيين الأوائل والقرون الوسطى. في الواقع ، كان الحظر المفروض على الاتصال الجنسي من نفس الجنس يحدث بشكل انتقائي ، وغالبًا ما تكون مدفوعة بعوامل سياسية أكثر من العوامل الدينية. على سبيل المثال ، في القرن السادس ، يخبرنا الإمبراطور جستنيان ومؤرخ رسكو ، بروكوبيوس ، أن جستنيان أصدر تشريعات ضد العلاقات الجنسية المثلية فقط حتى يتمكن من اضطهاد بعض الأعداء السياسيين الذين كان يعرف تاريخهم الجنسي.

بالإضافة إلى ذلك ، عبر البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى ، نجد سلسلة من حياة القديسين التي تحكي قصص أفراد تم تعيينهم إناثًا عند الولادة ، لكنهم أصبحوا رهبانًا في مجتمعات رهبانية كلهم ​​من الذكور. في قصة القديسة يوجينيا ، التي عاشت حياتها لفترة وجيزة كراهب ذكر أوجينوس ، تعرضت القديسة للتحرش الجنسي من قبل امرأة باسم ميلانيا. النص واضح تمامًا أن ميلانيا تنجذب إلى مظهر الذكر الراهب و rsquos. هذه القصة مهمة لأنها توضح لنا ضرورة معاملة هؤلاء الرهبان كرجال وعدم تضليلهم على أنهم نساء. سمحت هذه الأرقام الغنية والمعقدة في حد ذاتها لمؤلفي العصور الوسطى بمعالجة الأسئلة الصعبة حول المجتمع والجنس والجنس والتقوى.

نظرًا لأن المؤلفين لم يعرفوا دائمًا كيفية فهم وتفسير جنس بطلهم و rsquos ، فإن القصص تعرض لنا الطرق التي تتجلى بها الرغبة الجنسية بين الرجال في المجتمعات الدينية. في قصة القديس سماراجدوس الذي عاش في القرن الخامس ، يصل الراهب الشاب بلا لحية إلى الدير ، حيث يعزله رئيس الأباتي ويوضع في زنزانة منفصلة. يخبرنا المؤلف أنه وُضع هنا حتى لا يتمكن إخوته من رؤيته ، لئلا يتسبب في تعثرهم بسبب جماله الشبيه بالزمرد.

قد نعتقد أن الراوي قادر على الكتابة بمثل هذه الصراحة عن رغبة نفس الجنس على وجه التحديد لأن الغرور هو أن هذا الراهب ، المعين أنثى عند الولادة ، هو امرأة (في بعض الصفة) في ذهنه. لكن الإلمام بهذه النصوص والحساسية للغات التي كُتبت بها في الأصل يُظهر حقيقة أكثر تعقيدًا بكثير لهذا الفصل والحظر.

لا يتم الخلط أبدًا بين رئيس الأباتي فيما يتعلق بكيفية ولماذا قد يثير راهب شاب جنسيًا زملائه الرهبان ، ولا يوجد أي قلق أو سؤال عن جنسه. يتضح وعي مماثل لرغبة نفس الجنس في الأديرة عبر انتشار واسع للمؤلفين المسيحيين الأوائل والعصور الوسطى. على سبيل المثال ، في Cyril of Scythopolis و rsquo حياة من المؤسس الرهباني الفلسطيني Euthymios في القرن الخامس ، يطلب الراهب من أتباعه & ldquothe عدم السماح لأخيك الأصغر بالاقتراب من زنزانتي ، لأنه بسبب حرب العدو ، لا يصح أن يوجد وجه أنثوي في [دير]. & rdquo ومثل هذا الحظر ضد وجوه & ldquofeminine & rdquo أو & ldquobeardless men & rdquo موجودة عبر القواعد المكتوبة لتنظيم الحياة الرهبانية. وبالمثل في منتصف القرن السابع سلم سماوي، يثني جون كليماتشوس على الرهبان الذين يتمتعون بمهارة خاصة في إثارة العداء بين شخصين آخرين طوروا حالة شهوانية لبعضهم البعض. & rdquo

ومع ذلك ، على الرغم من الانزعاج من العلاقات الجنسية الحميمة التي تثيرها داخل الأديرة ، فإن المشكلة المتصورة تنزل دائمًا إلى حقيقة أن هؤلاء الرجال ملتزمون بالعزوبة ، وليس أنهم رجال. يتم التعامل مع هذا النشاط الجنسي من نفس الجنس باهتمام أقل من حالات الرهبان المتهمين بممارسة الجنس مع النساء خارج الدير. في حين يتم حل العلاقات بين الرهبان بلطف والتعامل معها داخليًا ، غالبًا ما يؤدي الجماع مع النساء إلى طرد الراهب و rsquos من المجتمع.

في مثال مثير للدهشة ، يفكر اللاهوتي ماكسيموس المعترف في القرن السابع في ما يربط المجتمعات معًا ، مشيرًا إلى أنه & ldquosensual & rdquo و & ldquodesires & rdquo (إروتا) الذي يجعل المخلوقات تتجمع كواحد. من هذه الكلية & ldquoerotic & rdquo ، تتجمع الحيوانات معًا ، ويتم رسمها وتقترب من شريك من نفس النوع. المجتمعات الرهبانية والفئات الاجتماعية الأخرى.

لكن المساحات المؤسسية للعلاقات الحميمة من نفس الجنس لم تكن فريدة من نوعها في العالم الرهباني في العصور الوسطى. على سبيل المثال ، طقوس الأخوة الروحية أو adelphopoi & # 275sis (حرفيا ، ldquobrother-making & rdquo) ربط رجلين في الأخوة الروحية ، مرددًا بعض عناصر طقوس الزواج. تم الإعلان عن هذه العملية بشكل مثير للجدل من قبل مؤرخ جامعة ييل الراحل جون بوسويل باعتبارها اتحادًا من القرون الوسطى و ldquosame-sex. & rdquo قيل لنا حتى أن هؤلاء الإخوة الروحيين سيشتركون في نفس السرير ويعيشون حياة مرتبطة بشكل وثيق.

بينما أضاف العلماء على مر السنين قدرًا كبيرًا من الفوارق الدقيقة إلى حجة Boswell & rsquos الأولية ، فقد حاولوا بشدة أيضًا إنكار أي شكل من أشكال الرغبة الجنسية من نفس الجنس وراء الطقوس. ومع ذلك ، فإن مخطوطة غير منشورة في مكتبة الفاتيكان تروي قصة مختلفة تمامًا. في هذا النص ، الذي لا يمكن الرجوع إليه إلا بلغته اليونانية الأصلية المكتوبة بخط اليد في العصور الوسطى ، يدينها بطريرك القسطنطينية في القرن الثالث عشر ، أثناسيوس الأول ، بعد قرون من بدء الطقوس ، لأنه يُزعم أنه يتحدث عن الجماع والفساد. & rdquo في هذا لاحقًا في هذه الفترة ، نرى مقاومة رهاب المثلية المكتشفة حديثًا للطقوس التي تتحدث ، في رد الفعل و rsquos اللاذع ، عن الدور الذي يمكن أن تلعبه هذه الطقوس حقًا للرجال الملتزمين ببعضهم البعض: تعترف كلمات البطريرك و rsquos بحقيقة أنه بغض النظر عن نيتها ، فإن الطقوس مكنت مساحة العلاقات الجنسية الحميمة بين الرجال. إن طقوس & ldquobrother-making & rdquo أتاحت مجالًا للمناورة للرجال المثليين ما قبل الحداثة ، قبل وقت طويل من وجود هذا المصطلح ، أمر بالغ الأهمية لتاريخ المسيحية.

تدفعنا مثل هذه الروايات إلى فهم الطرق التي تواجدت بها العلاقات الحميمة بين الرجال في مختلف جوانب الحياة الدينية ، حتى بين الرهبان. ربما لم يتم دائمًا تقدير هذه العلاقات أو تبنيها ، لكنها أيضًا لم تلق الكراهية وشدة النقد اللاذع الذي تجده في المسيحية الراديكالية اليوم. في الواقع ، تشير الأدلة التي لدينا إلى أنه في خصوصية المجتمعات الرهبانية وطقوس مثل adelphopoi & # 275sis ، كان لدى الشخصيات الكويرية مجال واسع للوجود في علاقات حب ، أبعد بكثير مما كان الأرشيف قادرًا على الحفاظ عليه.

تشير مصادرنا المكتوبة بشكل غير مباشر إلى وجود هذه العلاقات ، لكن القصص التفصيلية لهذه العلاقات الحميمة تُترك فقط كبصمة ، أو مخطط في رمال الأرواح المفقودة الآن والتي نسيها التاريخ. كمؤرخين ، فإن دورنا لا يقتصر فقط على اجترار ما كتب ، بل أن نقرأ ما بين السطور. هذه & rsquos هي الطريقة الوحيدة التي نكتشف بها حقائق الأشخاص الذين كانت حياتهم إما محمية بالسرية أو تم محوها ، غالبًا عن قصد ، من خلال التاريخ الذي أعقب ذلك.


التمويل

يقدم قسم التاريخ 5 سنوات من الدعم المالي لطلاب الدكتوراه. لا يتم تقديم أي تمويل لبرامج المحطة الطرفية المشتركة ومحطة ماجستير.

تم تصميم Knight-Hennessy Scholars لبناء مجتمع متعدد التخصصات من طلاب الدراسات العليا بجامعة ستانفورد مكرسين لإيجاد حلول إبداعية لأكبر تحديات العالم. يمنح البرنامج ما يصل إلى 100 من الطلاب المتفوقين كل عام بتمويل كامل لمتابعة تعليم الدراسات العليا في جامعة ستانفورد ، بما في ذلك الماجستير والدكتوراه في التاريخ. لكي يتم النظر في الأمر ، يجب عليك التقدم بطلب إلى Knight-Hennessy Scholars بحلول 14 أكتوبر 2020 ، والتقدم بشكل منفصل إلى قسم التاريخ بحلول 1 ديسمبر 2020.


EuroDocs & GT تاريخ العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا

العصور القديمة - 500 م

  • جوستاف درويسن ، Allgemeiner Historyischer Handatlas في 96 Karten mit erl & # 228uterndem Text
  • يوراتلاس
  • كتابات ترتليان
  • Bibliothek der Kirchenväter
  • كتاب الباباوات (Liber Pontificalis)
  • العصور الوسطى وعصر النهضة في V & ampA
  • حدد وثائق توضح Mediæval والتاريخ الحديث
  • أول مجلس نيقية
  • Epistolae: رسائل لاتينية نسائية في العصور الوسطى
  • سانت جيروم: جداول كرونولوجية
  • أول مجمع القسطنطينية
  • أوروسيوس: تاريخ ضد الوثنيين
  • مجمع افسس
  • مجمع خلقيدونية
  • مصفوفة الرهبنة

500 – 1000

  • تومو سكريبتوروم سيكستو كونتينينتور
  • مكتبة ومتحف مورجان - صور من مخطوطات العصور الوسطى وعصر النهضة
  • النساء في مجتمع القرون الوسطى
  • قانون ساليك
  • يوردانس أصل القوط وأفعالهم
  • مجمع القسطنطينية الثاني
  • التاريخ الكنسي
  • مخطوطات العصور الوسطى في مجموعات هولندية
  • المتاهة: موارد لدراسات العصور الوسطى
  • المستندات M & # 233di & # 233vaux Conserv & # 233s au Mus & # 233e de l'histoire de France
  • قانون القوط الغربيين
  • مصادر تاريخ لومبارد
  • مجمع القسطنطينية الثالث
  • France-Angleterre Manuscrits Médiévaux 700-1200
  • رافينا كوزموغرافيا
  • ترجمات من مصادر بيزنطية: القرون الإمبراطورية
  • ريجيستا إمبيري
  • مجمع نيقية الثاني
  • جيمس كتالوج في Trinity College Cambridge
  • Codices Electronici Sangallenses (CESG)
  • بيدي عجائب الدنيا السبع
  • عاصمة شارلمان
  • قانون لويس بيوس قسم الإمبراطورية لعام 817
  • مجموعة مخطوطات عصر النهضة والعصور الوسطى
  • e-manuskripter: Middelalder og ren & # 230ssance
  • معاهدة في إيكس بين لويس الثاني وتشارلز الأصلع بشأن تقسيم مملكة لوثار الثاني
  • وصف الحضارة والمنطقة إلى جانب منفصل عن البلغم Danubii
  • Il regesto del codice Pelavicino
  • المخطوطات المبكرة في جامعة أكسفورد
  • الحملات الصليبية
  • المواد الجرمانية من مجموعة Perseus.
  • ال بلانكتوس لوليام لونجسورد
  • Codex Diplomaticus Saxoniae Regiae

1000 – 1500

  • France-Angleterre Manuscrits Médiévaux 700-1200
  • Chronicon Thietmari Merseburgensis
  • نصوص طريق الحرير
  • Virtuelles Urkundenarchiv mitteleurop & # 228ischer Kl & # 246ster und Bist & # 252mer
  • دبلوماتاريوم نورفيجيكوم
  • كتاب يوم القيامة
  • مرسوم الإمبراطور هنري الرابع بشأن هدنة الله
  • ستراتيجيكون من Kekaumenos
  • سرد لو فونتي ديل إيطاليا نورمانا
  • Archivio Storico Capitolino
  • مواد على أغنية شعبية بريتونية تقليدية تتعلق بـ H & # 233lo & # 239se
  • خطابات الصليبيين
  • وقائع ألفونسو الإمبراطور
  • سلام الأرض الذي أنشأه فريدريش بربروسا
  • Sicut Judaeis
  • إرمينغارد من ناربون إلى لويس السابع ملك فرنسا
  • Florilegium Urbanum
  • مشروع Aberdeen Bestiary
  • خطبة القديس فرنسيس الأسيزي للطيور
  • الوثائق التاريخية للأرشيف الفرنسيسكاني
  • من Llywelyn ab Iorwerth Prince of Wales إلى Stephen de Segrave
  • حياة الملك ادوارد المعترف
  • الوصايا اللاتينية في البحر الأبيض المتوسط ​​إسبانيا
  • رسم خرائط لمناظر المدن في العصور الوسطى: أطلس رقمي للمدن الجديدة في إدوارد الأول.
  • متصل ترات من أصحاب المكاتب الفلورنسية
  • قانون الموتى
  • Gestes des Chiprois
  • المصادر الأولية على الطاعون
  • رسائل فرانشيسكو (فرانسيس) بترارك
  • Codex Manesse - die Gro & # 223e Heidelberger Liederhandschrift.
  • Der Sachsenspiegel: فاكس من مكتبة جامعة هايدلبرغ.
  • Der Sachsenspiegel: الفاكس عبر الإنترنت من مكتب هرتسوغ-أوغست ، ولفنب & # 252ttel.
  • مجاعة عام 1315
  • الطاعون والصحة العامة في عصر النهضة في أوروبا
  • الثور الذهبي للإمبراطور تشارلز الرابع
  • السجلات & # 160 (حكايات Froissart)
  • سجلات Froissart
  • Faits d'armes - صكوك سلاح
  • وثائق أرشيفية صكوك النبالة
  • بارناسوس ساينتاروم
  • مطاردة الساحرة
  • المدن التاريخية
  • الحياة اليومية في أوروبا ما قبل الحداثة
  • مكتبة شايد: طباعة القرن الخامس عشر
  • قداس شيربورن
  • Les tr & # 232s riches heures du Duc de Berry
  • مجلس كونستانس
  • كارثة: بيانات ضرائب فلورنسا (فلورنسا فقط)
  • كارثة: التعداد ومسح الممتلكات للمناطق الفلورنسية ومدينة فيرونا في القرن الخامس عشر بإيطاليا
  • ليبر ديل كونسولات دي مار
  • مجموعة Ilardi Microfilm
  • مؤشر بورتريه رقمي
  • Traicti & # 233 de la forme et devis d'ung tournoy
  • أوراق سيلي
  • كتب مهرجان النهضة
  • لوميناريوم: إصدارات النهضة
  • مشروع بيكو ديلا ميراندولا
  • اتجاهات الإبحار في البندقية
  • Schwabenkrieg / Schweizerkrieg 1499 - Quellen und Materialien

1500 – 1600

  • CAMENA - النصوص اللاتينية لأوروبا الحديثة المبكرة
  • Fr & # 252he Neuzeit Digital: Quellensammlungen
  • الاستبداد
  • Mediceo Avanti il ​​Principato - وثائق ميديشي المبكرة ("قبل الإمارة")
  • أرشيف Medici التفاعلي - وثائق Medici اللاحقة
  • بريفويسلينج فان ويليم فان أورانجي
  • إنتر Gravissimas
  • إمبليماتيكا اون لاين

مجموعات خاصة

  • DMMapp: تطبيق المخطوطات الرقمية في العصور الوسطى
  • Handchriftendatenbank: المخطوطات الرقمية
  • يوروبين
  • تاريخ المرأة في أوروبا في العصور الوسطى
  • بوابة المحفوظات أوروبا
  • CAMENA - النصوص اللاتينية لأوروبا الحديثة المبكرة
  • ترجمات وإعادة طبع من المصادر الأصلية للتاريخ الأوروبي
  • مخطوطات العصور الوسطى وعصر النهضة
  • قاموس أسماء العصور الوسطى من مصادر أوروبية
  • مشاريع King's College الرقمية
  • ببليوغرافيا النصوص اللاتينية الجديدة على الإنترنت
  • كوربوس يوريس يوستينياني و أيوس كومونة
  • حرفي
  • Monumenta Germaniae Historica
  • أطلس رقمي للحضارات الرومانية والعصور الوسطى
  • مكتبة نصوص ORB
  • مشروع المخطوطة الرهبانية
  • ريجنوم فرانكوروم أون لاين
  • المكتبة المسيحية الكلاسيكية الأثيري
  • الإمبراطورية والبابوية
  • فهرس المخطوطات المضيئة
  • آباء الكنيسة الأوائل
  • فهرس المخطوطات الرقمية في العصور الوسطى
  • 'LibGuides: العصور الوسطى وعصر النهضة
  • سكريبتوريوم رقمي
  • Handschriftenabbildungen: Deutschsprachige Handschriften des Mittelalters im Internet
  • الأكاديمية الأمريكية لبحوث المؤرخين في إسبانيا في العصور الوسطى (AARHMS)
  • المجموعات الرقمية الخاصة في جامعة ليدن
  • مخطوطات العصور الوسطى في مكتبة فيلادلفيا الحرة
  • Zeitrechnung des Deutschen Mittelalters und der Neuzeit بواسطة الدكتور H. Grotefend.
  • صور الخرائط: خرائط العصور الوسطى وعصر النهضة المتأخرة
  • مجموعة David Rumsey Digital Map
  • Epact: الأدوات العلمية لأوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة
  • إصلاح أوروبا
  • Fontes Civitatis Ratisponensis
  • الحياة اليهودية في العصور الوسطى
  • أدوار المرأة / الجنس والجنس / الزواج
  • في الغالب من العصور الوسطى: استكشاف العصور الوسطى
  • كتاب الإنترنت في العصور الوسطى
  • مكتبة بالاتينا الرقمية
  • Sp & # 228tmittelalterliche Bilderhandschriften aus der Bibliotheca Palatina
  • مخطوطة الإعلام
  • دي ري ميليتاري
  • بوليان رقمي
  • المخطوطات والمحفوظات والآداب في جامعة ليدن
  • مخطوطات العصور الوسطى الغربية
  • Arkyves.org ، محرك الصدفة
  • دليل لوثائق الكنيسة المبكرة

EuroDocs & GT تاريخ أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة: الوثائق الأولية


تاريخ السرطان

تعرف على كيفية فهم الناس ووصفهم للسرطان عبر التاريخ ، وكذلك كيفية تطور علاج السرطان.

  • التاريخ المبكر للسرطان
  • السرطان في القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر
  • السرطان في القرن التاسع عشر
  • النظريات المبكرة حول أسباب السرطان
  • تنمية المعرفة الحديثة عن أسباب السرطان
  • تاريخ وبائيات السرطان
  • تاريخ فحص السرطان والاكتشاف المبكر
  • تطور علاجات السرطان: الجراحة
  • تطور علاجات السرطان: العلاج بالهرمونات
  • تطور علاجات السرطان: الإشعاع
  • تطور علاجات السرطان: العلاج الكيميائي
  • تطور علاجات السرطان: العلاج المناعي
  • تطور علاجات السرطان: العلاج الموجه
  • النهوض بالبقاء على قيد الحياة من مرض السرطان
  • السرطان في القرن الحادي والعشرين
  • لمعرفة المزيد عن تاريخ السرطان
  • المراجع: تاريخ السرطان

تخيل عالم خال من السرطان. ساعد في جعلها حقيقة واقعة.

تابعنا

معلومات السرطان والإجابات والأمل. متاح في كل دقيقة من كل يوم.


مرحبًا & # 160 to & # 160the & # 160Wiktenauer!

Wiktenauer هو تعاون مستمر بين الباحثين والممارسين من جميع أنحاء مجتمع فنون الدفاع عن النفس الغربية (WMA) ، ويسعى إلى جمع جميع المؤلفات الأولية والثانوية التي تشكل نص أبحاث فنون الدفاع عن النفس الأوروبية التاريخية (HEMA) وتنظيمها وتقديمها بصيغة علمية ولكن يمكن الوصول إليها. بدأ مشروع Wiktenauer في عام 2009 ، وتلقى لاحقًا رعاية من تحالف HEMA ، وتم تسميته على اسم يوهانس ليختناور ، السيد الكبير لأقدم أسلوب سياج طويل معروف ، كان تقليده أيضًا هو الأفضل توثيقًا في أوائل العصر الحديث ، وكان موضوعًا للعشرات. من المخطوطات والكتب على مدى أكثر من ثلاثة قرون.

تم بناء نموذج بيانات Wiktenauer على فصل محتويات تعاليم كل ماجستير عن الكتب والمخطوطات التي تحتوي عليها. لهذا السبب ، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الصفحات:

أطروحة الصفحات استضافة جميع البيانات ذات الصلة في كتاب فردي أو مخطوطة ، بما في ذلك الوصف الترميزي ، والمصدر ، وجدول المحتويات (مع روابط إلى الصفحات الرئيسية المناسبة) ، ومعرض الصور الممسوحة ضوئيًا ، وببليوغرافيا موارد الطباعة. نموذج المخطوطات هو جالوت فيشتبوخ ، في حين أن نموذج الكتب المطبوعة هو Ergrundung Ritterlicher Kunst der Fechterey. في النهاية ، سيكون لكل نص في مجموعة أدب فنون القتال الأوروبية التاريخية صفحة مخصصة.

الصفحات الرئيسية استضافة النسخ الفعلي والترجمة للأعمال الكاملة لماجستير معين ، بالإضافة إلى المعلومات الببليوغرافية عند توفرها. في حالات النسخ المتعددة لعمل الماجستير ، يتم وضع النسخ جنبًا إلى جنب لتسهيل الترجمة الأكثر دقة الممكنة. للمساعدة في التفسير ، تم توضيح الكتابات أيضًا بصور من أعمال الماجستير (إن وجدت). تسرد قائمة المراجع الموجودة في نهاية كل صفحة نسخًا وترجمات ومسحًا ضوئيًا إضافية متوفرة في الطباعة. نموذج هذه الفئة من الصفحات هو Fiore de'i Liberi. في النهاية ، سيكون لكل معلم في جميع تقاليد الفنون القتالية الغربية صفحة مخصصة.

(يتم عرض النصوص المجهولة في صفحات الأطروحة اليتيمة ، والتي يتم تنظيمها مثل الصفحات الرئيسية ولكن بدون السيرة الذاتية.)

إذا كنت ترغب في المشاركة ، فما عليك سوى طلب حساب واستشارة كيف يمكنني المساعدة؟

يصادف الحادي عشر من مايو 2021 الذكرى 71 لميلاد الدكتور باتري بوجليس ، أهم شخص في تاريخ HEMA الحديث الذي لم تسمع به من قبل. سأذهب إلى حد القول بأنه لا يوجد أحد في هذا العالم ساهم أكثر من باتري في انتشار وتطوير حركة HEMA ، وخاصة حركة HEMA في أمريكا.

بالنسبة له ، كان طالبًا شغوفًا بكل من القتال التاريخي (ليس فقط المبارزة ، ولكن أيضًا الحفر بالبايك والمسكيت) والرقص التاريخي ، وأسس أو شارك في مجموعات مخصصة لتلك الأنشطة في جميع أنحاء نيو إنجلاند. من المعروف للقراء اليوم أنه شارك في تأسيس Higgins Armory Sword Guild ، والتي لم توفر فقط الموارد عبر الإنترنت والفصول والمظاهرات العامة لأكثر من عقد ، ولكنها دعمت أيضًا صديقه وزميله المدرب الدكتور جيفري فورجينج في جهود الترجمة والترجمة الفورية. (مما أدى إلى نشره لـ I.33 و Meyer وآخرين).

لكن إرث باتري الأكثر عمقًا هو كتيبات المبارزة. طوال التسعينيات واستمر حتى وفاته ، قام بتوزيع كتالوج مذهل من رسائل المبارزة. كان هذا قبل (وأثناء) ثورة الحوسبة الاستهلاكية غيرت كل شيء & # 8212 لقد كان جسديًا المراسلات حزم من الورق ، مفكوكة أو مدبسة معًا. كان بعضها عبارة عن كتيبات عن المبارزة قام بتصويرها في مكتبات الأبحاث المحلية ، بينما طُبع البعض الآخر من الميكروفيلم بطلب من المتاحف. لقد كان أول شخص في المجتمع يقوم بذلك ، ولم يتقاضى سوى تكلفة الطباعة والبريد ، أو في بعض الحالات قسطًا طفيفًا لاسترداد عملية الشراء الأولية.

من هذا ، كتب ببساطة "أنا أعتبر نفسي تلميذًا للسيف وليس ناشرًا ، وأنا أجعل هذه الكتيبات متاحة لدعم البحث في هذا المجال. سيكون بالطبع أنانيًا وغير منسجم مع التقاليد الشريفة المرتبطة بـ المبارزة للقيام بخلاف ذلك ".

سأدرج قائمة جزئية من كتالوج باتري أدناه. نظرًا لأن الإنترنت أصبح أكثر رسوخًا ، تم فحص معظمها ووضعها على الإنترنت (بمباركته & # 8212 كان سعيدًا بزيادة إمكانية الوصول إليها). إذا سبق لك الوصول إلى عمليات مسح بالأبيض والأسود لأي من هذه النصوص من مواقع مثل الصفحة الرئيسية لبيل ويلسون ، أو موقع ARMA ، أو مجموعة Raymond J. Lord Collection ، أو Higgins Sword Guild ، فمن المحتمل أنك استفدت من عمل باتري. لم يكن من الممكن أن تنمو Wiktenauer نفسها بهذه السرعة أو بسهولة بدون هذه الفحوصات ، والتي ما زلنا نستخدم بعضها.

غالبًا ما أمزح أن القديس الراعي لـ Wiktenauer هو Paulus Hector Mair ، الأرستقراطي الأوغسبورغ المشبوه من القرن السادس عشر الذي اختلس الأموال العامة لتغطية تكلفة جمع كتيبات المبارزة وإقامة الحفلات الفخمة.

باتري ، مع ذلك ، هو الذي جسد أعلى تطلعاتنا لنشر المعرفة والموارد على نطاق واسع وبحرية قدر الإمكان ، وبالتالي دفع حدود فهمنا لتقاليد المبارزة التاريخية.

توفي باتري بوغليس في عام 2007 ، قبل أربعة عشر عامًا. أحد أعظم ما أشعر به من أسف لـ HEMA هو أنه على الرغم من أنني أمضيت وقتًا طويلاً في ولاية ماساتشوستس خلال السنوات بين عام 2001 ، عندما بدأت ، ووفاته ، لم ألتقي به أبدًا.

أربعة عشر عامًا هي أبدية في عالم HEMA. لقد حان الوقت لأن اسمه لم يعد مألوفًا لدى معظم المعلمين وطلاب المبارزة التاريخية ، ولكن إذا كان أي شخص منا يستحق أن نتذكره ، فهو كذلك.

لذا ارفعوا كأسًا إلى باتري ، أصدقائي. لقد كان رائدا ، ليس فقط في دراسة المبارزة ، ولكن في تقاسمها. تم بناء صرح المعرفة الذي بنيناه في HEMA اليوم على المواد التي قدمها لنا بحرية.

ثم أخبر طلابك عن هذا الرجل الذي ندين له جميعًا بدين كبير.

ريدولفو كابو فيرو دا كاجلي
ولد القرن السادس عشر
مات القرن ال 17
احتلال سيد المبارزة
كفيل فيديريكو أوبالدو ديلا روفير
تأثيرات كاميلو أجريبا
تأثر سيباستيان هويسلر
الأنواع دليل المبارزة
لغة إيطالي
عمل ملحوظ & # 160 Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della
شيرما
(1610)
التوافق & # 160by مايكل تشيستر

ريدولفو كابو فيرو دا كاجلي (Ridolfo Capoferro, Rodulphus Capoferrus) was a 17th century Italian fencing master.

He seems to have been born in the town of Cagli in the Province of Pesaro e Urbino, and was a resident of Siena, Tuscany. Little is known about the life of this master, though the dedication to Federico Ubaldo della Roevere, the young son of Duke Francesco Maria Feltrio della Roevere, may indicate that he was associated with the court at Urbino in some capacity. The statement at the beginning of Capo Ferro's treatise describing him as a "master of the great German nation" likely signifies that he was faculty at the University of Siena, either holding a position analogous to dean of all German students, or perhaps merely the fencing master who taught the German students.

At the age of 52, Capo Ferro authored a treatise on the rapier entitled Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma ("Great Representation of the Art and Use of Fencing") it was published in Siena in 1610, but refers to Federico by the ducal title. Though this treatise is highly praised by modern fencing historians, it is neither comprehensive nor particularly innovative and does not seem to have been influential in its own time.


The History of Hysteria

Today, when we say someone is hysterical, we mean that they are frenzied, frantic, or out of control. Until 1980, however, hysteria was a formally studied psychological disorder that could be found in the American Psychiatric Association’s Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. Before its classification as a mental disorder, hysteria was considered a physical ailment, first described medically in 1880 by Jean-Martin Charcot. Even before this, hysteria was thoroughly described in ancient Egyptian and Greek societies. So what was hysteria? How did it just go away? Why was it a major point of contention for second wave feminists, and how was it treated?

Throughout history hysteria has been a sex-selective disorder, affecting only those of us with a uterus. These uteri were often thought to be the basis of a variety of health problems. The ancient Egyptians and Greeks, for example, believed wombs capable of affecting the rest of the body’s health. In ancient Greece specifically, it was believed that a uterus could migrate around the female body, placing pressure on other organs and causing any number of ill effects. This “roaming uteri” theory, supported by works from the philosopher Plato and the physician Aeataeus, was called ‘hysterical suffocation’, and the offending uterus was usually coaxed back into place by placing good smells near the vagina, bad smells near the mouth, and sneezing. The philosopher and physician Galen however disagreed with the roving uterus theory, believing instead that the retention of ‘female seed’ within the womb was to blame for the anxiety, insomnia, depression, irritability, fainting and other symptoms women experienced. (Throughout these classical texts, pretty much any symptom could be attributed to the female sex organs, from fevers to kleptomania).

Other writers and physicians at the time blamed the retention of menstrual blood for “female problems.” Either way, the obvious solution was to purge the offending fluid, so marriage (and its implied regular sexual intercourse) was the general recommendation. Male semen was also believed to have healing properties, so sex served two purposes. For young or unmarried women, widows, nuns or married women unable to achieve orgasm via the strictly penetrative heterosexual sex that was common at the time, midwives were occasionally employed to manually stimulate the genitals, and release the offending liquids. A 1637 text explains that when sexual fluids are not regularly released, ‘the heart and surrounding areas are enveloped in a morbid and moist exudation’, and that any ‘lascivious females, inclined to venery’ simply had a buildup of these fluids. It’s obviously laughable to think that doctors believed everything wrong with women could be attributed to their liquid levels, but contrarily it is interesting how close doctors got to the truth, in their belief that extreme sexual desire was caused by a lack of regular orgasm.

It was Jean-Martin Charcot, in 1880 France, who first took a modern scientific sense to the female-only disease of hysteria. He lectured to his medical students, showing them photos and live subjects, on the hysteria symptoms he believed were caused by an unknown internal injury affecting the nervous system. One of these medical students was none other than Sigmund Freud, the founder of psychoanalysis. Freud, working with his partner Breuer in Austria, developed Charcot’s theories further, and wrote several studies on female hysteria from 1880-1915. He believed that hysteria was a result, not of a physical injury in the body, but of a ‘psychological scar produced through trauma or repression’. Specifically, this psychological damage was a result of removing male sexuality from females, an idea that stems from Freud’s famous ‘Oedipal moment of recognition’ in which a young female realizes she has no penis, and has been castrated. (I don’t have the time to open that particular bag of worms, but feel free to click here to read about it)

In essence, Freud believed that women experienced hysteria because they were unable to reconcile the loss of their (metaphoric) penis. With this in mind, Freud described hysteria as ‘characteristically feminine’, and recommended basically what every other man treating hysteria had through the years- get married and have sex. Previously this was done to allow for the ridding of sexual liquids, whereas now the idea was that a woman could regain her lost penis by marrying one, and potentially giving birth to one. If marriage wasn’t an acceptable or possible treatment however, there was another technique of treatment for hysteria, prolapsed uteri and any gynecologicals problem really, rising in popularity in the late 17th century- uterine massage.

Yes, uterine or gynecologicals massage was exactly what you think it was.

Invented by a Swedish Army Major named Thure Brandte, and though initially used to treat conditions in soldiers like prolapsed anuses, uterine massage quickly became the norm for treating everything in women from tilted uteri to nymphomania. Brandte opened several clinics, all of which were remarkably successful. He employed 5 med students, 10 female physical therapists, and had doctors from across the globe apprenticing at his clinics, which were known to treat as many as 117 patients in 1 day. Most recommended techniques were bimanual, meaning 1 hand was placed outside the body on the abdomen, and the other inserted into either the vagina or anus to perform massage, until a ‘paroxysmal convulsion’ (we now call these orgasms) was achieved. These sessions were considered ‘long and physically exhausting’ for doctors, for obvious reasons. This problem led to the creation of stimulation devices- namely, vibrators. (You can see some early vibrators by clicking here)

At least officially, the sexual nature of these treatments was not realized, or at least acknowledged. While it’s hard to not see this procedure as a primarily sexual process when looking back, doctors at the time feared it becoming conflated with sex. So much so that some advocated hurting the female patients, or at least causing them discomfort. It still baffles me how any doctor could purposefully and unnecessarily hurt patients, but this is just another example of the many unethical medical processes women have been subject to. After about 1910, gynaecological massage fell into the category of alternative medicine, and while I’m sure you can still find someone practicing it today, advancements in medical knowledge (and feminist movements) have led to the understandings that the uterus is not at the heart of most medical problems, and that many of the symptoms previously attributed to hysteria truly belonged to mental illnesses, or were just normal, if unacceptable to historic societies, behaviours for females.

Hysteria was basically the medical explanation for ‘everything that men found mysterious or unmanageable in women’, a conclusion only supported by men’s (historic and continuing) dominance over medicine, and hysteria’s continued use as a synonym for “over-emotional” or “deranged.” It’s also worth noting how many of the problems physicians were attempting to fix in female patients, were not problems when they presented in male patients. Gendered stereotypes, like the ideas that women should be submissive, even-tempered, and sexually inhibited, have caused tremendous damage throughout history (and continue to do so today). It doesn’t seem so coincidental then that most modern treatments for hysteria involved regular (marital) sex, marriage or pregnancy and childbirth, all ‘proper’ activities for a ‘proper’ woman.

All things considered, most doctors and women alike were glad to see hysteria deleted from official Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders in 1980.


Following the eradication of smallpox, scientists and public health officials determined there was still a need to perform research using the variola virus. They agreed to reduce the number of laboratories holding stocks of variola virus to only four locations. In 1981, the four countries that either served as a WHO collaborating center or were actively working with variola virus were the United States, England, Russia, and South Africa. By 1984, England and South Africa had either destroyed their stocks or transferred them to other approved labs. There are now only two locations that officially store and handle variola virus under WHO supervision: the Centers for Disease Control and Prevention in Atlanta, Georgia, and the State Research Center of Virology and Biotechnology (VECTOR Institute) in Koltsovo, Russia.

Three-year-old Rahima Banu with her mother in Bangladesh. Rahima was the last known person to have had naturally acquired smallpox in the world. An 8-year-old girl named Bilkisunnessa reported the case to the local Smallpox Eradication Program team and received a 250 Taka reward. Source: CDC/World Health Organization Stanley O. Foster M.D., M.P.H.

WHO poster commemorating the eradication of smallpox in October 1979, which was officially endorsed by the 33rd World Health Assembly on May 8, 1980. Courtesy of WHO.


شاهد الفيديو: السلسلة الوثائقية. أيرلندا زمن الإقطاع.. التأسيس - الجزء الأول