الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

مقدمةعلى الرغم من أن الروم الكاثوليك لم يكونوا أول الأوروبيين الذين تطأ أقدامهم ما يمكن أن يكون المستعمرات الأمريكية ، إلا أنه لم يمض وقت طويل قبل أن يظهروا وجودهم على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي. منذ وصولهم لأول مرة في عام 1513 فيما أصبح الآن فلوريدا ، أصبحت الكاثوليكية الرومانية أكبر تقليد مسيحي في الولايات المتحدة مع 25.6 مليون عضو. خلال تاريخها في أمريكا ، تأرجح بندول التأثير في حكم الكنيسة من المشاركة النشطة إلى العلمانية الصارمة. من قبل رجال الدين ، والعودة مرة أخرى. على الرغم من إعاقة نموها بسبب ارتباطها بالكنيسة الأوروبية التقليدية والبابا ، إلا أن الكنيسة الأمريكية تواصل ولائها وتوجيهها من الكرسي في روما.وصوله إلى أمريكااستقر أول الرومان الكاثوليك الذين دخلوا المستعمرات الأمريكية في ماريلاند عام 1634. كانوا تحت سيطرة النائب الرسولي في لندن ، لكن الثورة الأمريكية جعلت هذا الترتيب غير مقبول. انضمت روما وأصبح كارول أسقف بالتيمور في عام 1791 ، وقد مثلت الكنيسة أيضًا مستوى غير مألوف من التسامح الديني في مواجهة المعتقدات التقييدية للغاية ، لكن الكاثوليك شكلوا أقل من واحد بالمائة من السكان خلال الثورة الأمريكية. عندما أظهر العلمانيون إحجامًا أو رفضًا للمشاركة في عمليات الكنيسة وعبادةهم الخاصة ، شدد كارول لاحقًا على القيادة من رجال الدين والأساقفة الأمريكيين والأساقفة في روما. وقد ترك الاكتشاف والاستعمار الإسباني للأمريكتين ، وخاصة المناطق التي ستصبح دولًا في الجنوب الغربي ، بصمة كاثوليكية عميقة على البلد المستقبلي. على سبيل المثال ، بالقرب من ساحل المحيط الهادئ ، أنشأ الراهب الفرنسيسكاني جونيبيرو سيرا نظامًا للبعثات بدءًا من سان دييغو ، كاليفورنيا ، في عام 1769. تضمنت أجندته أيضًا توسيع ملكية الأراضي الإسبانية.أعضاء غير عاديين ورجال دينتحافظ الكنيسة الكاثوليكية ، الأكثر تراتبية بين جميع التقاليد المسيحية ، على نظام معقد من رجال الدين والعلمانيين. ومن بين الراهبات ، والرهبان ، والإخوة والأخوات المتدينين من بين أولئك الذين لا يتم تعيينهم عادةً والذين يُعتبرون جزءًا من العلمانيين. في الأنشطة الكنسية وخدمات العبادة (القداس). يجب دراسة اللاهوت العقائدي والأخلاقي ، والكتاب المقدس ، والقانون الكنسي في إحدى المعاهد الإكليريكية ، ومع بدء الحاجة إلى المزيد من الالتزام الصارم بالعقيدة الكاثوليكية ، أصبحت الممارسات الغريبة التي تمت الموافقة عليها من قبل داخل الأديرة والأديرة محدودة. على عكس الآخرين في الأسرة الليتورجية ، لا يُسمح لرجال الدين الكاثوليك بالزواجالممارسات والطقوسكجزء من عائلة الكنائس الليتورجية التي تلتزم بشكل محدد من ممارسات العبادة الطقسية ، تحتفل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بسبعة أسرار مقدسة طوال حياة أعضائها ، بينما تحتفل الطوائف المسيحية الأحدث عادةً باثنين فقط. بالإضافة إلى ذلك ، توفر الكنيسة فرصة لأتباعها للتبرئة من خطاياهم ، من خلال سر الاعتراف ، وبعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، أصبحت الكنيسة الكاثوليكية ذات تأثير استقرار خلال فترة العصور الوسطى. في محاولة لإدماج جميع الأوروبيين في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، سمحت أيضًا لمن انتهك القانون الكنسي ، بدلاً من حرمانه ، ومع ذلك ، في مجلس الفاتيكان من عام 1869 حتى عام 1870 ، مُنح البابا السلطة الأساسية على كل أبرشية كاثوليكية . ترك كثيرون الكنيسة أو طُردوا بسبب تلك الخلافات والتجاوزات.رجال الدين شدّدوا زمام الأمور في القرن التاسع عشرعلى عكس التقاليد الأوروبية الرومانية الكاثوليكية ، تم تشجيع الأشخاص العاديين الأمريكيين على المشاركة في الخدمات في الكنيسة الأمريكية. القوانين ، يمكن أن يعتبر الأسقف نفسه "شركة فردية" ؛ لذلك ، غالبًا ما كانت ممتلكات الكنيسة تُدرج في اسم الأسقف نفسه.كنيسة المهاجرينمع تزايد الهجرة خلال منتصف القرن التاسع عشر ، أصبحت الكنيسة في أمريكا "كنيسة المهاجرين" ، التي تشبث أعضاؤها بتقاليد أجدادهم على الرغم من تشجيعهم بشدة على التغيير. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، أمضى العديد من أتباع الكنيسة حياتهم بأكملها متمحورة حول الكنيسة لأنها وفرت لهم "اهتماماتهم الروحية والترفيهية والتعليمية والخيرية". ولم يكن لديهم اتصال يذكر بالكاثوليكية الرومانية ، باستثناء ماريلاند ولويزيانا ، ومعظم الأفارقة- كانت الكنائس الأمريكية بأغلبية ساحقة من البروتستانت. رُسم أول كاهن أمريكي أسود ، جيمس أوغسطين هيلي ، في عام 1854 ، نظرًا لأن كهنة الرعية كانوا يلعبون دورًا مهيمنًا في الكنيسة ، كان من المتوقع أن يكونوا "زعيم الطائفة ، والمعترف ، والمعلم ، والمستشار ، والمدير الاجتماعي ، والإداري ، ومدير الترفيه. ، أخصائي اجتماعي ، "وأدوار أخرى. حدثت الصعوبات الوحيدة في الاستسلام للسلطة الكنسية في الرعايا العرقية حيث لم يكن الكاهن من نفس المجموعة العرقية التي ينتمي إليها أبناء رعيته ، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر ، عندما تبنى العديد من البروتستانت بحماس مثل هذه الإصلاحات الاجتماعية مثل حركة الاعتدال والتحسينات في اختار الكاثوليك أن يظلوا غير ملتزمين بظروف عمل أولئك الذين يشغلون وظائف صناعية. كان القس أو الأسقف النادر هو الذي شجع التنظيم النقابي أو دعم الإصلاحات العمالية. ومع ذلك ، فقد وفرت الكنيسة للفقراء العاملين بين من يتواصلون معهم. ظهر موقف أكثر تقدمية بعد الحرب العالمية الأولى في عام 1919 ، بدأت الوثيقة التي أصبحت تُعرف باسم برنامج الأساقفة لإعادة البناء الاجتماعي بهذه الدعوة إلى العمل:

لقد جلبت نهاية الحرب العظمى السلام. لكن الأمان الوحيد للسلام هو العدالة الاجتماعية وشعب قانع. إن الاضطرابات العميقة التي يتم التعبير عنها بشكل قاطع وواسع النطاق في جميع أنحاء العالم هي أخطر تهديد للسلام المستقبلي لكل أمة وللعالم بأسره. تواجهنا مشاكل كبيرة. لا يمكن تنحيتها جانبا. يجب أن يتم الوفاء بها وحلها بعدالة للجميع.

التحديث خلال القرن العشرينبحلول منتصف القرن العشرين ، لم يعد الكاثوليك العاديون يعتبرون أنفسهم مهاجرين في بلد معاد. حتى مع زيادة الهجرة من أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، لم يكن لدى معظم الكاثوليك الأمريكيين ذاكرة عن الوطن الأم أو نظرة المهاجرين. لم يعد الخوف من رد الفعل المعادي للكاثوليكية يمنعهم من الانخراط في السياسة أو النشاط الاجتماعي. بعد أن رفعوا مكانتهم في المجتمع من خلال التعليم الجيد والنجاح المهني وتراكم الثروة ، بدأ الكاثوليك في ممارسة السلطة في السياسة والمجتمع. من الناحية الاجتماعية ، وضعوا جدول أعمال الإصلاح الخاص بهم من خلال مجموعات مثل المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية ، ومع انتخاب الكاثوليكي جون كينيدي للبيت الأبيض ، شعر الكاثوليك بثقة أكبر من الناحية السياسية. لم تعد الكنائس تشعر بالحاجة إلى حماية أتباعها من مجتمع يميز ضدهم. وقدم لهم البابا يوحنا الثالث والعشرون دعمًا لبرنامجهم الاجتماعي والسياسي والإصلاحات التي أدخلها مجلس الفاتيكان الثاني. تأرجح بندول مشاركة العلمانيين في عمل رعاياهم في الاتجاه الآخر. من خلال تشكيل المجالس الكنسية ، شارك العلمانيون في صياغة سياسة الكنيسة الأمريكية ، كما ساعد العلمانيون في سد حاجة رعاياهم عندما تراجعت الدعوات إلى الكهنوت. مع طباعة معظم القراءات باللغة الإنجليزية ، ولم يكن الكاهن يواجه المصلين عند المذبح فحسب ، بل يصلي معهم أيضًا بدلاً من الصلاة من أجلهم ، شعر العلمانيون بأنهم منخرطون في الأساليب الجديدة لحياة الرعية. تم وضع البرامج التي تلبي احتياجات المصلين الأكثر ثقة وتشاركية. أصبحت النهضات الكاثوليكية والبرامج الموجهة الجماعية مثل برنامج "لقاء الزواج" ذائعة الصيت.مع اكتساب الكاثوليك قوة ونفوذًا جديدًا ، خاصة عندما أصبح كينيدي رئيسًا ، فلا عجب أن العديد من الأمريكيين كانوا قلقين من تأثير البابا على السياسة الأمريكية. حاول كينيدي تهدئة هذا الخوف في خطاب ألقاه أمام جمعية هيوستن الوزارية الكبرى في سبتمبر 1960 ، عندما قال ، "أنا أؤمن بأمريكا حيث يكون الفصل بين الكنيسة والدولة مطلقًا ؛ حيث لا يوجد أسقف كاثوليكي سيخبر الرئيس - إذا كان كاثوليكيًا - كيف يتصرف ، ولن يخبر أي وزير بروتستانتي أبناء أبرشيته لمن يصوتون ... " ومع ذلك ، لا يزال بعض الأمريكيين البروتستانت حتى يومنا هذا يهتمون بهذا القلق ، حيث بدأ الأمريكيون الكاثوليك يشعرون ليس فقط بحرية أكبر ، ولكنهم ملزمون بالتحدث علانية ضد بعض مظاهر عدم المساواة في المجتمع. كان هذا هو نشاطهم لتغيير واستعادة التقاليد الأمريكية وتنفيذ المبادئ الكاثوليكية ، حيث دعم رجال الدين والعلمانيون بقوة حركة الحقوق المدنية وكان عدد قليل منهم مدافعين أقوياء عن السلام في انتقادهم لتورط أمريكا في حرب فيتنام. كجزء من هذا المطلب للأخلاق المسيحية ، أصبحوا أيضًا الصوت الرئيسي لـ "حق الشخص في الحياة" - بما في ذلك حق الجنين.الجدل بين رجال الدينعلى مر العصور ، اتُهمت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بمشاعر طائشة تتعلق بأعضاء الكنيسة ، وممارسة سلطتها السياسية على السلطة المحلية. في القرن العشرين ، تم توثيق الاتهامات والإدانات بالاعتداء الجنسي على الأطفال بشكل متزايد. في حين لم يتم التحقيق في جميع القضايا ، فقد تم رفع العديد من تهم الإساءة داخل الكنائس والمدارس التي تديرها الكنائس ودور الأيتام ومقاضاة مرتكبيها قانونًا. تم إفلاس بعض الأبرشيات بفقدان مثل هذه القضايا. قبل الكشف عن رجال الدين المتورطين في الاعتداء الجنسي على الأطفال في الولايات المتحدة في التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، عانت الكنيسة الأوروبية من مثل هذه الفضائح في وقت مبكر من الخمسينيات. غطاء لهذه الأنشطة ، تم اتهام عدم اتخاذ إجراءات تأديبية من قبل الأساقفة تجاه أعضاء رجال الدين المسيئين قد أدى إلى استمرار المشكلة. يُفترض أيضًا أن المثلية الجنسية داخل رجال الدين قد تم إدامتها بنفس الوسائل. على الرغم من أن المثلية الجنسية تتعارض مع قوانين الكنيسة ، فقد اقترح بعض رجال الدين أن أحد أسبابها هو أنه لم يتم عمل الكثير لإعداد الكهنة لمدى الحياة من العزوبة.استنتاجيمكن للنشاط الاجتماعي وزيادة المشاركة في العمليات الكنسية من قبل العلمانيين الذين قدمتهم "الكاثوليكية الجديدة" أن يقسموا الكنيسة الأمريكية والكنيسة الأكبر. يستمر الانقسام الثقافي بين الكنيسة في جميع أنحاء العالم وإخوانها الأمريكيين في الاتساع مع تزايد انتقاد الأمريكيين لموقف الكرسي الرسولي بشأن قضايا مثل تحديد النسل والإجهاض والنساء في الكهنوت. أعرب البعض داخل الكنيسة عن معارضة قوية للتأثير الذي يتمتع به العلمانيون حاليًا في عمليات الكنيسة. يعارض الكاثوليك الأمريكيون بشكل عام قطع علاقاتهم مع الكرسي في روما ، لكن ولاءهم المستقبلي قد يتأثر أيضًا بمراسيم من البابا الجديد ، بنديكتوس السادس عشر ، الذي تعارض نزعته المحافظة تمامًا المواقف الاجتماعية التي اتخذها العديد من الأمريكيين الكاثوليك.


¹ رجال دين متزوجين تحولوا إلى الكاثوليكية الرومانية من طائفة أخرى ، على سبيل المثال الكنيسة الأسقفية ، يُسمح لها أحيانًا بأن تصبح رجال دين كاثوليك.
² على سبيل المثال ، أدت النهضات الإنجيلية البروتستانتية في أوائل القرن العشرين إلى حملة صليبية "لا بابيري" ، وكانت لعبة الأطفال المفضلة "تحطيم رقبة البابا".


شاهد الفيديو: Triomf van getroue dienaars