فرانسيس اسبري

فرانسيس اسبري

كان فرانسيس أسبري أول أسقف أمريكي للكنيسة الميثودية وكان مؤثرًا في جعل الكنيسة الميثودية الأمريكية واحدة من أهم الطوائف البروتستانتية في الولايات المتحدة.ولد فرانسيس في هاندسوورث بإنجلترا عام 1745 لأبوين جوزيف وإليزابيث أسبري. في عام 1771 ، تم إرساله إلى أمريكا كواحد من خمسة مبشرين من قبل الميثودية الأنجليكانية جون ويسلي ، مؤسس الحركة الميثودية للبروتستانتية. ظل أسبري الوزير الميثودي البريطاني الوحيد في أمريكا خلال حرب الاستقلال الأمريكية عام 1776 ، نظرًا لكونه القوة الدافعة وراء المنهجية الأمريكية ، فقد روج أسبوري لنظام راكب الدراجة النارية في أمريكا ، حيث سافر شخصيًا لأكثر من 100000 ميل لنشر الإنجيل ، وتحمل العديد من الأشخاص. المصاعب. كان ذلك بمثابة بداية الكنيسة الأسقفية الميثودية في أمريكا ، حيث لم يعد أسبري إلى وطنه. تكريما لأسبري ، تم الكشف عن تمثال الفروسية له في واشنطن العاصمة ، في عام 1924. في وقت وفاته ، نمت المنهجية من 5000 عضو في 1776 إلى 214000. Asbury Park ، واحدة من المدن البارزة في نيو جيرسي ، تكريما لفرانسيس أسبري. سميت أيضًا باسمه كلية Asbury ، ومدرسة Asbury اللاهوتية ، وكلية Indiana Asbury. علاوة على ذلك ، أصبح Bishop Asbury Cottage ، منزل طفولته في إنجلترا ، متحفًا الآن.


اسبري وفرانسيس (1745-1816)

رسم بورتريه لفرانسيس أسبوري ، الزعيم الميثودي الأمريكي نُشر عام 1900. المصدر: جاك رايش ، ويكيميديا ​​كومنز

كان فرانسيس أسبوري ، والد المنهجية الأمريكية ، مبشرًا قبل أن يصبح أسقفًا في عام 1784 وكان مبشرًا بعد ذلك - حتى يوم وفاته في أواخر مارس 1816.

كان أسبري مبشرًا على غرار أولئك الذين أرسلهم يسوع في إنجيل لوقا ، الفصل العاشر. وقد طُلب من هؤلاء التلاميذ المسيحيين الأوائل أن يأخذوا أخبار ملكوت الله ، لكن لا يتحملوا أي عبء ، للاعتماد على ضيافة أولئك الذين هم واجهت.

لا منزل ولا مكتب

لم يكن لدى الأسقف أسبري مسكن أسقفي ، ولا منزل من أي نوع ، ولا مكتب ، ولا موظفون ، ولا أمتعة كنسية. كان يمتلك بعض الكتب وسلسلة من الخيول التي كان يركبها ، أو يجر عربته مع تقدمه في العمر ، عبر عشرات الآلاف من الأميال التي قطعها أولاً في مستعمرات إنجلترا الأمريكية ، ثم بعد الحرب الثورية ، في الولايات المتحدة الفتية. كان يعتمد على كرم الأصدقاء أو الغرباء.

بمرور الوقت ، وعلى مدار أكثر من 40 عامًا كراكب دائري ، أصبح الأسقف نوعًا من المشاهير - غالبًا ما يطلق عليه "القديس الأمريكي". ازدهرت المنهجية ، حتى وصل عدد الميثوديين الأمريكيين إلى 214000 بحلول وقت وفاته.

تم إرسال Asbury كواعظ شاب إلى أمريكا من قبل جون ويسلي ، مؤسس المنهجية الإنجليزية ، والمؤتمر الميثودي البريطاني بناءً على طلب الميثوديين العاديين الذين كانوا ينظمون أنفسهم في "مجتمعات" ، ليصبحوا فيما بعد تجمعات. كان واحداً من ستة مبشرين شباب أرسلوا إلى المستعمرات في سبعينيات القرن الثامن عشر. في مؤتمر الميثوديين البريطانيين عام 1771 ، الذي اجتمع في بريستول ، قال السيد ويسلي "إن إخواننا في أمريكا يتصلون بصوت عالٍ للحصول على المساعدة. الذي سيذهب؟" سيصبح Asbury أحد المبشرين الذين تم إرسالهم - والوحيد الذي بقي خلال الثورة الأمريكية.

كانت أولى المجتمعات الميثودية الأمريكية في مدينة نيويورك وفيلادلفيا وماريلاند. وجد المبشرون الإنجليز الشباب ، من خلال خطبهم الواضحة عن محبة الله ومغفرته في يسوع المسيح ، جماهير متقبلة. ونموذج الدعم الشخصي والمجتمعي الذي قدمته "الطبقات" الميثودية - نسخة مبكرة من خدمة المجموعة الصغيرة - أصاب الحبال الترحيبية في المناطق الريفية والحضرية.

رسامة الأسقف فرانسيس أسبوري من قبل الأسقف توماس كوك في مؤتمر عيد الميلاد الذي أنشأ الكنيسة الأسقفية الميثودية للولايات المتحدة في بالتيمور ، ماريلاند ، في شتاء عام 1784. عمل فني لتوماس كوك ركل ، الرسام أ. جيلكريست كامبل ، نقاش. مجموعة ميثوديست جامعة درو (ماديسون ، نيو جيرسي)

تم ترسيم وتعيين فرانسيس أسبري أسقفًا من قبل الأسقف توماس كوك في مؤتمر عيد الميلاد الذي أنشأ الكنيسة الأسقفية الميثودية للولايات المتحدة في بالتيمور ، ماريلاند ، في شتاء عام 1784.

بشر للجميع

ربما لم يتم تكليف أسبري وزملائه من الواعظين العلمانيين رسميًا كمبشرين أو ، في البداية ، رُسموا كرجال دين ، لكنهم كانوا مبشرين ملتزمين. اعتبر أسبوري أنه من مسؤوليته التي رسمها الله أن يخبر كل شخص يمكنه عن الخلاص المتاح بالإيمان من خلال نعمة الله في يسوع المسيح. أراد الوصول إلى الجميع - جميع الرجال والنساء ، من جميع الأعمار ، وجميع الأجناس ، وجميع الخلفيات. بالنسبة للميثوديين الأوائل ، كانت محبة الله للجميع تعني محبة الله للجميع. لم تكن هناك استثناءات.

خطب أسبري للجماهير البيضاء والسود والمختلطة عرقيا - ذكورا وإناثا - في جميع أنحاء وزارته ، وكان يتفاوض في بعض الأحيان مع مالكي مزارع البيض الجنوبيين للسماح للميثوديين بالتبشير لعبيدهم.

تأثير العبودية

كانت العبودية قضية خلافية ومتنازع عليها بشدة في المنهجية الأمريكية المبكرة. Asbury ، مثل جون ويسلي ، تم إعلان العبودية المستنكرة وأصحاب العبيد غير مؤهلين للعضوية الميثودية في مؤتمر 1784 الذي أضفى الطابع الرسمي على الكنيسة الأسقفية الميثودية في الولايات المتحدة. لكن القوة الاقتصادية سرعان ما خففت من حدة الحدث ، وكانت العبودية تزعج روح الكنيسة إلى أن مزقتها في الفروع الشمالية والجنوبية في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. لم يتحقق التوحيد حتى عام 1939 ، واستمر الفصل الرسمي في بعض المناطق حتى إنشاء الكنيسة الميثودية المتحدة في عام 1968.

بقدر ما كان يكره العبودية ، لم يكن أسبري مصلحًا اجتماعيًا. لقد طلب شخصيًا من جورج واشنطن تحرير عبيده والترويج لإلغاء العبودية - دون نجاح - لكنه لم يقود حملة صليبية ضد العبودية. في الواقع ، لم يكن جيل أسبري من الميثوديين الأمريكيين منخرطًا بعمق في التوعية الاجتماعية من أي نوع ، كما كان الحال مع جون ويسلي. ربما ، كما يشير بعض المؤرخين ، لم تكن الثقافة والدين الأمريكيان مجهزين لتولي قضايا اجتماعية حتى منتصف القرن التاسع عشر.

إنقاذ النفوس

كانت المهمة إلى Asbury تعني إنقاذ الأرواح ، وكان المرسلون بالنسبة له في أغلب الأحيان راكبي الدارات الذين يدفعون أبعد وأبعد إلى الحدود الغربية. عندما لم يعد الواعظ الميثودي في أواخر القرن الثامن عشر أو أوائل القرن التاسع عشر - الذي تم ترسيمه في الغالب في ذلك الوقت - راغبًا في "السفر" ، كان "موجودًا" ، مما يعني عادةً أنه يريد الزواج والاستقرار ، وممارسة تجارة من شأنها إطعام الأسرة ، وبالتالي ترك الوزارة.

كان من بين الأمور المحزنة لدى أسبري الاحتفاظ بعدد كافٍ من الدعاة "المتنقلين" على ظهور الخيل لتلبية احتياجات الحركة الآخذة في التوسع. لم يكن باستطاعة الرجال المتزوجين إعالة أسرة على أجر زهيد يتقاضاه سائق حلبة. وجد أسبري أحيانًا بعضًا من أفضل دعاة له ، وأكثر إرسالييه فاعلية ، تاركًا الاتصال الميثودي ليصبح عمدًا أسقفيًا مستقرين.

لم يتوقع أسبري أو يتكهن بما سيُطلق عليه بعد وفاته "البعثات الأجنبية" - بمعنى خارج الولايات المتحدة ، على الرغم من أنه بعد تنظيم جمعية التبشيرية الميثودية في عام 1819 ، تم تصنيف بعض الأعمال في الساحل الغربي كـ "أجنبي". لقد رأى أن الدعوة التبشيرية تتبع طريقًا منزليًا. لقد دعا إلى "العروض التبشيرية" لبدء مسارات جديدة.

فشل Asbury في مشاركة حماس زميله الأسقف ، توماس كوك ، وبعض الوعاظ الأصغر سنًا ، للقيام بمغامرات إرسالية في كندا ومنطقة البحر الكاريبي. سيتم ترك كلا المنطقتين للكنيسة الميثودية البريطانية للتبشير. ركزت عيون Asbury على بلده الذي تبناه.

دائمًا ما يكون ضعيفًا ، وغالبًا ما يكون مريضًا ، يواصل أسبري رحلاته التبشيرية الشاقة حتى سن الشيخوخة. حضر ثمانية مؤتمرات سنوية في عام 1815. وألقى خطبته الأخيرة في ريتشموند ، فيرجينيا ، في 24 مارس 1816. في 31 مارس من ذلك العام ، توفي فرانسيس أسبري بسلام في منزل عائلة جورج أرنولد في مقاطعة سبوتسيلفانيا ، فيرجينيا ، و دفن في المزرعة هناك. أعيد دفن جسده في بالتيمور بأمر من المؤتمر العام لعام 1816. كتب المؤرخ جون ويغير أنه في 10 مايو من ذلك العام ، اتبع ما بين 20000 إلى 30.000 شخص التابوت إلى موقع القبر الجديد.

قبل وفاته بثلاث سنوات ، كتب أسبري رسالة وداع إلى الميثوديين الأمريكيين. بما يتناسب مع موهبته ومسؤولياته ، فقد ركز في جزء كبير منه على هيكل وتنظيم المنهجية المستقبلية. نصح الكنيسة الأمريكية بشدة بأن يكون لديها ثلاثة أساقفة فقط ، والذين سيكونون دائمًا متاحين للسفر والوعظ والإشراف على الاتصال.

دائمًا ما كان المبشر ، جادل أسبوري بأن الأساقفة والواعظين الآخرين يجب أن يكونوا دائمًا في حالة تنقل.


فرانسيس اسبري

ولد فرانسيس أسبوري ، أسقف الكنيسة الأسقفية الميثودية في أمريكا ، بالقرب من برمنغهام ، إنجلترا ، لأبوين جوزيف وإليزابيث (روجرز) أسبوري ، وتعلم حدادًا. انضم Asbury في سن مبكرة إلى الحركة الميثودية تحت قيادة John Wesley & # 8217s وأصبح واعظًا عاديًا. في عام 1771 ، عندما دعت الحركة الميثودية الوليدة في المستعمرات الأمريكية إلى القيادة ، قدم أسبري نفسه. انتخب أسقفًا في عام 1784 ، عندما شكل الميثوديون في أمريكا أنفسهم في الكنيسة الأسقفية الميثودية.

معترف به كزعيم بارز للطائفة ، أصبح Asbury معروفًا باسم والد المنهجية الأمريكية والمرشد الرئيسي والمشكل للحركة. أصر على أن الدعاة الميثوديين يسافرون باستمرار ، ويكسبون المهتدين وينظمون تجمعات جديدة. تحت قيادة Asbury & # 8217s ، أنشأ الميثوديون الكنائس في كل ولاية على طول الساحل الشرقي من نيو إنجلاند إلى جورجيا ، وانتقل الوعاظ الذين يركبون الدارات باتجاه الغرب مع الرواد إلى برية تينيسي وكنتاكي. مثل خطباءه ، لم يكن أسبري مسؤولاً عن كرسي بذراعين. كان يتنقل باستمرار ، ويقوم بجولات في جميع أقسام الكنيسة للإشراف على العمل. لقد تبنى شعار & # 8220 عش أو أموت ، يجب أن أركب ، & # 8221 وسافر بمعدل ستة آلاف ميل سنويًا لمدة خمسة وأربعين عامًا.

زار أسبري تينيسي لأول مرة في عام 1788 ، بعد ست سنوات من إنشاء مؤتمر هولستون في منابع نهري ياكين وهولستون. بين رحلته الأولى في عام 1788 والأخيرة في عام 1815 ، زار أسبري الولاية سبعة عشر مرة وسجل ملاحظاته في الجريدة اليومية التي احتفظ بها لمدة خمسة وأربعين عامًا. ينتقد أسبري الولع الحدودي للويسكي والقلق بشأن الآثار الأخلاقية للأرض الرخيصة ، ونادرًا ما فشل في مدح كرم سكان تينيسي.

توفي Asbury في عام 1816 في شمال ولاية فرجينيا بينما كان في طريقه لحضور اجتماع المؤتمر العام في بالتيمور. تم دفنه في كنيسة Eutaw في بالتيمور في عام 1854 تم نقل جثته إلى مقبرة ميثودية بارزة في مقبرة جبل الزيتون في بالتيمور.


فرانسيس اسبوري - تاريخ

فرانسيس أسبري في فرجينيا الغربية

مقتطفات من مجلة القس فرانسيس أسبري ، أسقف الكنيسة الميثودية الأسقفية ، من 7 أغسطس 1771 إلى 7 ديسمبر 1815 (نيويورك: إن. بانجس وتي ماسون ، للكنيسة الأسقفية الميثودية ، 1821)

1781
2 يونيو
بشر في Martinsburg - عاد بعد ذلك إلى الأخ بروس: إنه زنبق بين الأشواك.

3 يونيو
بشر إلى حوالي مائة وخمسين شخصًا جادًا ، وكان مباركًا في الاجتماع.

4 يونيو
لقد بشرت عددًا قليلاً من الأشخاص المهملين في ستراود. أجد نفسي مُسلمًا لله في الصلاة ، ولم أتدرب بشكل غريب ، لكن معنوياتي تشعر بالاكتئاب.

5 يونيو
خضت رحلة شاقة فوق التلال والوديان حتى التقى بي الأخ بيغمان في Guest's Here ، وقدم تقريراً مقبولاً عن العمل في الفرع الجنوبي من باتوماك. أنا في سلام وسعداء للغاية لدخول الغابة ، حيث ، على الرغم من أنني وحدي ، فقد باركتني ، وأحيانًا أفكر ، من سعيد جدًا مثلي؟

6 يونيو
كان لدينا اثني عشر ميلا إلى ر. ، على طول طريق كثيف والتلال. امرأة فقيرة مع حصان صغير ، بدون سرج ، تفوقت علينا صعودًا وهبوطًا التلال ، وعندما وصلت إلى المكان المحدد ، التقى الرب بروحها وباركها.

7 يونيو
انطلقت إلى الفرع الجنوبي من باتوماك ، بلد الجبال وفضول الطبيعة. تبارك الله بالصحة والسلام! العدو يقاتل ضدي ولكني أنظر إلى الله من ساعة إلى أخرى. وجدنا بعض الصعوبة في عبور نهر جريت-كابون ، حملنا ثلاثة رجال بلطف شديد في زورق ، وبعد ذلك ركبنا خيولنا فوق الجدول ، دون رسوم أو مكافأة حوالي الساعة الخامسة صباحًا ، وصلنا إلى WR ، لقد وضعتني للراحة على صدري ، وأستخدم ملابسي للتغطية ، نمت جيدًا - هنا وجدت حاجة للصبر.

8 يونيو
بسبب عدم قدرتنا على عبور الفرع الجنوبي ، كان علينا أن نتحمل بعيدًا عبر الجبال ، والصعود على ارتفاع واحد من حوالي مائتي ياردة في بعض الأماكن ، كانت الفواصل الموجودة في القائمة بمثابة خطوات ، وفي أجزاء أخرى من الصعود لم يكن هناك شيء وصلنا مطولاً إلى المكان المعين ، وبشرنا لحوالي عشرين شخصًا ، كما أعتقد ، بلا صلاة ، في إشعياء 1 ظ. 6 ، 7. آمل أن يشعر البعض بالكلمة.

10 يونيو
لقد بشرت في الساعة الحادية عشرة إلى حوالي مائتي شخص بدرجة من الحرية. ثم ركبت إلى R. ويليامز. في طريقي ، كان لدي نذر من صخرة معلقة تبدو وكأنها جدار قلعة ، يبلغ ارتفاعها حوالي ثلاثمائة قدم ، ويبدو كما لو كان قد تم بناؤه بأحجار صخرية مربعة للوهلة الأولى ، سيكون الجسر جاهزًا للخوف من السقوط عليه له. كان لدي حوالي ثلاثمائة شخص ، لكن كان هناك الكثير من شاربي الويسكي الأشرار ، الذين جلبوا معهم الكثير من قوة الشيطان ، لدرجة أنني لم أشعر بالرضا عن الوعظ.

11 يونيو
نهضت في الساعة الخامسة مصمما على أن أعيش بالقرب من الله. إليكم عدد قليل من المؤمنين يتأوهون من أجل الفداء الكامل ، لكن الكثيرين يموتون بسبب الجدل ونقص النصح العاجل لنقاء القلب: من الصعب على أولئك الذين لم يبلغوا هذه العقيدة تجريبياً أو الذين لا يجاهدون أن يعظوا بهذه العقيدة. بكل قلوبهم لامتلاكها. من ويليامز عبرت الفرع الجنوبي وذهبت إلى باترسون كريك. لقد جئت إلى مستوطنة هولندية: الناس يحبون الوعظ ، لكنهم لا يفهمون اجتماع الصف ، لأنهم لا يجيدون اللغة الإنجليزية بما يكفي: ولا يمكننا جميعًا أن نفعل مثل ج. هل يمكننا أن نجعل واعظًا هولنديًا أو اثنين يسافر معنا ، أنا مقتنع بأنه يجب أن يكون لدينا عمل جيد بين الهولنديين. أنا أحب هؤلاء الناس - فهم لطفاء بطريقتهم. عندنا تجارب وتهديدات كثيرة ولكن الله معنا. لقد كنت أقرأ مؤخرًا شيكات فليتشر ، وقد كانت مباركة جدًا بالنسبة لي: ومع ذلك ، قد تتم معاملته الآن ، وتحتفظ أعماله بتقدير خفيف ، فإن العصور القادمة ستبارك الله في كتاباته ، كما فعلت مع كتابات باكستر. وغيرها من الإلهيات القديمة.

أنا الآن في أرض الوديان والجبال ، على بعد حوالي عشرة أو خمسة عشر ميلاً من سفح جبل الليغاني ، والذي في هذا الجزء منه ، رحلة ليومين عبر أحد الوعاظ الذين سيبحثون عن المنبوذين. الناس. تبارك الله ، أنا في سلام ومحبة دائمين ، ولست معرضًا للكآبة كما كنت في الماضي.

18 يونيو
تمتعت روحي بسلام كبير في الأسرة والصلاة الخاصة. هناك الكثير من الحديث عن قبول بعض خطعائنا - ليس لدي مخاوف من هذا الحي.

19 يونيو
لقد دفعتني إلى التساؤل في نفسي عندما فكرت في الإرهاق الذي مررت به - السفر تحت المطر والنوم بدون أسرة ، & ج. - وفي خضم كل ذلك ، أنا بصحة جيدة: هذا يؤكد لي في إقناعي بأنني من أجل العمل الذي دعيت إليه ، والرب يعطيني القوة حسب يومي: لذا دع عملك ينتشر ، مبارك يسوع ، ولا يتعب عبيدك عبثا.

21 يونيو
لقد كان لدينا عمل شاق لعبور Fork-Mountain ، حيث كنا أحيانًا مضطرين للسير حيث كان المنحدر شديدًا لدرجة يصعب معها الركوب. لقد كنت محظوظًا جدًا في التحدث إلى حوالي تسعين هولنديًا ، بدا أنهم يشعرون بالكلمة. هنا نبع رائع لعمقه ، وكمية المياه التي يصرفها كافية لطاحونة على بعد مائتي ياردة من المصدر ، والتي أحيانًا في حالة نضارة ترمي كتلتها من المياه بشكل كبير فوق المستوى العادي للسطح.

لا يبدو أنني أفعل أي خير عظيم ، لكنني دائمًا سعيد ومقدس بشكل يمكن قياسه: أبارك الرب على هذا.

23 يونيو
في الليلة الماضية ، ركبت مسافة ميل ونصف لأرى بعضًا من أعظم الفضول الطبيعية التي رأيتها على الإطلاق - لقد كانا كهفين ، على بعد حوالي مائتي ياردة من بعضهما البعض: كانت مداخلهما ، كما في حالات مماثلة ، ضيقة ومنخفضة ، وتتسع تدريجياً نحو الداخل ، ومنفتحة إلى غرف شاهقة ، مدعومة ، للظهور ، بأعمدة شالطية: في واحدة من هذه غنيت ،

"ما زلت خارج الهاوية العميقة ،"

كان الصوت رائعًا. كانت هناك مقرنصات تشبه أنابيب أحد الأرغن ، والتي عندما ضرب مرشدنا القديم ، الأب إلسورث ، بعصا ، أطلق صوتًا رخيمًا ، مع اختلافات وفقًا لحجمها: تشبه الجدران ، مثل كنائسنا القديمة ، الأبراج المجاورة لبرج الجرس و المعرض الطبيعي ، الذي صعدنا إليه بصعوبة - كان كل شيء بالنسبة لي جديدًا ووقارًا وفخمًا بشكل رهيب. كانت هناك أجزاء لم نستكشفها - عميقة جدًا ورطبة جدًا وقريبة من الليل. خرجت ممتلئة بالدهشة ، مع الثناء المتواضع ، والعشق.

خلال رحلتي عبر هذه المنطقة الجبلية ، كنت محظوظًا جدًا ، وتتمتع روحي بسلام دائم.أجد بعض النفوس السعيدة المتواضعة في مسيرتي ، وعلى الرغم من أن المظاهر الحالية قاتمة ، فلا شك لدي ، لكن سيكون هناك يوم إنجيل مجيد في هذا الجزء وفي كل جزء آخر من أمريكا.

لا يوجد سوى رجلين في المجتمع في Lost-River قادرين على حمل السلاح ، وكلاهما تم تجنيدهما للالتحاق بالجيش ، ولديهما ما استطعت من الراحة ، وصليت من أجلهما.

30 يونيو
دخلت وحدي في حظيرة للقراءة والصلاة. يبدو الناس هنا غير منخرطين: الكرازة باختيار غير مشروط ، ومرافقتها المعتادة ، Antinomianism ، يبدو أنها قوّت قلوبهم.

1 يوليو
حضر الناس الوعظ أكثر مما كنت أتوقع: كان لدي بعض الحرية في التحدث ولكن لم يكن لدي أي حماسة كبيرة ، ولا يبدو أن هناك الكثير من التأثير الناتج. تقاعدت للقراءة والصلاة في الغابة ، فالمنازل صغيرة والعائلات كبيرة.

13 يوليو
لبعض الأيام الماضية ، لم تكن تجمعاتي كبيرة جدًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى موسم الحصاد. لقد صمت من ظهر أمس وحتى الساعة الرابعة صباحًا على الرغم من الإغراء الشديد ، إلا أنني كنت محظوظًا. لقد ظللت قريبًا من اليوم ، وقد قرأت مائتي صفحة من باكستر راحة القديسين بالتأكيد هذا هو الكتاب الأكثر قيمة - كتاب أود أن أقرأه مرة واحدة كل ثلاثة أشهر.

16 يوليو
انطلقنا عبر الجبال لعقد اجتماع ربع سنوي. كان يومًا دافئًا للغاية ، وتوقف جزء من شركتنا بعد ثلاثين ميلاً من السفر أخي ويليام بارتريدج وأنا بقيت حتى الليل تجاوزتنا في الجبل بين الصخور والغابات ، والأخطار من جميع الجوانب المحيطة بنا: لقد خلصنا إلى أن الأمر الأكثر أمانًا نؤمن خيولنا وننتظر عودة النهار بهدوء لذلك استلقينا وننام بين الصخور ، على الرغم من انزعاجنا الشديد من البعوض.

1782
12 يوليو
سافرنا إلى الفرع الشمالي ، وعبرنا جبل نوبلي عند قدمه توقفنا ، وتناولنا القليل من الخبز ، وشربنا الماء الجيد ، وصلنا ، ثم تقدمنا ​​إلى Cressaps. كنت واضحًا جدًا في Isaiah lv. 6 ، 7. هنا قابلني العقيد باريت ، وقادني لمسافة ميلين أعلى نهر الغاني: كنا نركب حتى الساعة العاشرة تقريبًا ، كان الطريق كئيبًا ، والليل كان مظلماً: أردت الراحة ووجدتها. كان لدينا ما يقرب من مائتي شخص نسمعهم في هذا البلد المستقر حديثًا - كانوا يقظين وآمل أن يفعل الله شيئًا لهم. بعد الوعظ على يوحنا السابع. 17. انطلقنا في طريق عودتنا: لقد كنت مرهقًا جدًا ، وأمطرت بغزارة أيضًا حصاني المسكين ، وكان ضعيفًا جدًا بسبب نقص الطعام المناسب ، لدرجة أنه سقط معي مرتين ، مما أضر بمشاعري بشكل كبير - أكثر من أي ظرف من الظروف التقيت في كل رحلتي بجانب.

14 يوليو
كانت ممطرة - ومع ذلك ، فقد تم مسح الوقت الكافي للوصول إلى ويليامز ، في الفرع الجنوبي. لقد بشر الأخ هاجرتي بخطاب ممتاز حول "هوي سيكون لكل الناس ليخلصوا ويصلوا إلى معرفة الحقيقة" - وبعد ذلك تحدثت حوالي أربعين دقيقة عن الأمثال. أنا. 23-25. أنا لست متدينًا كما أريد ، فأنا أصلي كثيرًا ، لكنني لا أشاهد وأصلي بما فيه الكفاية: في سياق أعمال اليوم ، أهدف إلى القيام بذلك أكثر. منذ يوم الخميس ، قطعنا مسافة ستين ميلاً على طول طرق سيئة للغاية ، ولم تكن أجرة السفر ممتازة. ما الأجر الذي يدفع الإنسان إلى الرطب والجفاف والإرهاق والمعاناة كما نفعل نحن؟ - الأرواح هي أجرنا.

16 يوليو
مشينا إلى كابون العظيم والصغير ، عبر طرق وعرة وصخرية.

17 يوليو
مررنا عبر طرق ملتوية ووصلنا إلى Guess's - هنا أعددت مخططًا لمنع حصاني من السقوط ، الذي فقد حذاء بالأمس كان أن يربط حول قدمه قطعة من عنق ثور - ابتكاري أجاب على الغرض بشكل جيد.

18 يوليو
كنت أعظ في ستيفن هارلاند تحت الأشجار المتناثرة ، بتكليف داود لسليمان. ومن ثم ركبنا إلى Boydstone's ، حيث مكثنا يومًا ما ، مما أتاح لنا أول وقت فراغ منذ صباح يوم الاثنين ، وكان علينا الجلوس والكتابة. أشعر أحيانًا بقلق شديد من عدم وجود تحركات مرئية وتحويلات فورية بين الناس.

20 يوليو
بشر في مدينة شيبارد ، لحوالي مائتي شخص: من هناك ، عبر باتوماك ، أتى إلى وودز.

1783
18 يونيو
بعد الوعظ في Shepherds-Town ، سارت إلى Boyds-Town ، واسترتحت يومًا ما.

1784
25 مايو
. أسرعت من شاربسبورج إلى شيبردزتاون ، حيث وضع الرب كلمته في المنزل. أتيت إلى أخت بويدستون ، واحدة من أروع النساء في فرجينيا هنا ، كانت كل الأشياء مريحة: كنت نعسانًا ومرهقًا وضعيفًا ، لكن جسدي وروحي كانا منتعشين: الحمد لله على كل صديق! لقد عهدت مع الله أن أكون أكثر في الصلاة تتواضع نفسي أمام الرب.

17 يونيو
يا رب ، عزز قراري لأكون قلبك أكثر وأكثر: اجعلني دائمًا أراقب الصلاة!

لقد أوعزت في مارتينسبيرغ لمائة شخص أو أكثر ، وتم إقصائي بينما كنت أتوسع في "ما هو القدير الذي يجب أن نخدمه" & ج. من هناك إلى ستراود في الساعة السابعة صباحًا ، وتحدثنا بوضوح شديد ، حدق الناس بنا في صباح اليوم التالي ، كان لدينا جميع العمال للصلاة. ظهرت الأم وابنتاها حنانًا ، وبكينا عندما أخذنا إجازتنا منهم من يدري ما قد يصنعه الله لهم؟

1786
2 يونيو
وصلت بلدة شيبرد بصعوبة وألم. كنت مباركة وسلمت روحي. الناس هنا مستاؤون مني لأنني لا أرسل لهم الأخ فاسي. لقد تسبب ركوب الكثير من الطقس الرطب والرطب في التهاب قدمي ، وأخشى أن أتوقف: هذه تجربة رائعة لي يا رب ، أعطني استقالة كاملة! لقد أمطرت علينا ثمانية عشر يومًا متتالية ، وقد ركبت حوالي مائتي ميل في ثمانية أو تسعة أيام في أكثر الأوقات صعوبة بالفعل.

17 يونيو
كان لدينا رحلة ثقيلة إلى Morgan-Town: كان من المفترض أن أكون هناك في الساعة الرابعة صباحًا ، لكنني أفتقد طريقي ، لقد نجحت في السادسة.

18 يونيو
كان لدينا يوم عظيم. عندما كنت قد انتهيت من الكرازة ، حضرت أخي م. بالحياة والقوة ، وشعرت قوة الله بين الناس. أفترض أنه كان هناك ما يقرب من ستمائة مستمع.

1787
31 يوليو
ركب إلى الينابيع (باث) حاول كثيرا في الروح. أعطيت نفسي للقراءة والصلاة.

1 أغسطس
بشر في باث.

5 أغسطس
بشر على الحيوانات الأليفة. ثالثا. 9. إلى جماعة كبيرة ، مع القليل من الحرية.

6 أغسطس
بدأت محاضراتي عن النبوءات التي ألقاها الأسقف نيوتن ، وكان لدي عدد من المستمعين أكثر مما كنت أتوقع. يكون الطقس دافئًا جدًا ، فالكثير منهم سيء وتغييرات مستمرة للقادمين والرواد - كل هذا يترك ولكن فرصة ضئيلة للصلاة. أتحاشى القراءة بسبب عينيّ ، لئلا أكون قادرًا على القراءة في الأماكن العامة.

7-8 أغسطس
لم يكن لدي سوى القليل لسماعه ، لذلك تخليت عنهم: كل ما هو جيد هو في تقدير منخفض في هذا المكان. سأعود إلى دراستي الخاصة: إذا كان الناس مصممين على الذهاب إلى الجحيم ، فأنا بريء من دمائهم. تلبس نفسي المسوح ومغطاة بالرماد أمام الرب.

9 أغسطس
أنا أستمتع ببعض السلام.

10 أغسطس
أشعر بالهدوء في داخلي ، والحاجة إلى المزيد من الحياة ، والمزيد من الحب لله ، والمزيد من الصبر على المذنبين. قرأت وصيتي. أوه! يا له من تعب ستكون الحياة بدون الله والمحبة والعمل. قضيت الأسبوعين الأولين من وقتي في باث في مواصلة بناء الكنيسة الجديدة ، وقراءة نيوتن عن النبوءات ، والزيارة ، والاستحمام ، وما إلى ذلك. كانت روحي تمر بتجارب كبيرة ، في بعض الأحيان ، ولكن حتى الآن ساعد الرب.

21 أغسطس
ما أحلى العمل ، والمجتمع المسيحي ، والغابات المنعزلة بالنسبة لي.

23 أغسطس
لقد خضعت لتدريبات عظيمة ، لكنني تلقيت مساعدة إلهية في الكرازة عن "عيون الرب على الصديقين" & ج.

26 أغسطس
بشرت "ما أجمل أقدام المبشر على الجبال" & ج. لقد كان وقتًا مهيبًا - بقيت روحي على الله. كان لدينا ذوبان القربان وعيد الحب ، وتحدث الكثير. الشيطان غاضب ، وكذلك أطفاله: تحدث الأخ واتكوت عند الدرجات ، وكان الناس بصعوبة يحفظون أنفسهم ضمن حدود احترام لائقة.

31 أغسطس
أعطيتهم خطاب وداعي في باث ، وكان لدي الكثير من المستمعين.

1 سبتمبر
انطلقت تحت المطر ، وتوجهت إلى دار ستراود للأرملة ، حيث التقيت بـ T.

2 سبتمبر
لقد حضرت في مكان يتمتع فيه كل فرد بحرية التبشير ، لكن حدث أنه لم يكن هناك أي موعد هناك سواي - يحسن الميثوديون الانسحاب من هذا المكان كمكان للوعظ في دائرتهم. كان لدي جماعة كبيرة في Shepherds-Town ، تحدثت معهم في Luke iv. 18. لقد مررت ببعض التجارب والعزاء الجليل وفي بعض الأحيان ، لقد استعدت الجنة معي منذ أن تركت باث والأشرار هناك.

1788
30 يونيو
عبرت الجبال العالية ، ووصلت إلى H ___ في Green-Brier.

1 يوليو
لقد قمت بتوسيع غال. ثالثا. 22. ثم سافرنا إلى M'Pherson's ، وهي عائلة جادة في Sinking Creek ، حيث بشرت ببعض الحرية. بعد عبور بعض الجبال الكبيرة ، والوعظ من حين لآخر ، وصلنا يوم الجمعة إلى الينابيع الحلوة: هنا أوعظ ، وكان الناس يقظين جدًا.

5 و 6 يوليو
كان لدي تجمعات كبيرة في روهوبوث التي بشرت بها بشيء من الرضا.

7 يوليو
بدأت متاعبنا في ذلك اليوم الذي انطلقنا فيه إلى كلاركسبيرغ. ثلاثون ميلاً أوصلتنا إلى W ___ ، على المستويات العظيمة.

8 يوليو
وصلت إلى M'Neal's ، في Little Levels ، حيث اجتمعت المستوطنة بأكملها تقريبًا ، والتي وجدت الحرية معها في Matt. الحادي عشر. 28 ، 29 ، 30. كان على شقيقنا فيبوس أن يجيب على الأسئلة التي طرحت عليه حتى المساء.

9 يوليو
سافرنا إلى Clover Lick ، ​​إلى منزل بعيد جدًا ومكشوف: هنا وجدنا مساكن جيدة للمكان. قام المستأجر السابق ببناء عقار صغير عن طريق تربية الماشية والخيول وما إلى ذلك. على ال نطاق، وهي خصبة وواسعة النطاق.

10 يوليو
اضطررنا إلى عبور جبل الأفغاني مرة أخرى ، في ممر سيء. يقع مسارنا فوق الجبال وعبر الوديان ، وكان الوحل والوحل كما كان من الصعب توقعه في ديسمبر. لقد جئنا إلى مسكن قديم مهجور في وادي تايجر: هنا كانت خيولنا ترعى ، بينما كنا نغلي لحومنا: أحضرنا منتصف الليل عند جونز ، بعد ركوب أربعين ، أو ربما خمسين ميلاً. الرجل العجوز ، مضيفنا ، كان لطيفًا بما يكفي لإيقاظنا في الساعة الرابعة صباحًا. سافرنا عبر البراري المنعزلة المخادعة ، حيث لا يمكن العثور على طعام ، باستثناء ما ينمو في الغابة ، أو ما تم حمله معنا. التقينا بامرأتين ستقابلان صديقاتهما ، وستحضران الاجتماع ربع السنوي في كلاركسبرج. قرب منتصف الليل توقفنا عند مطعم A ___ ، الذي كان يهمس كلابه في وجهنا: لكن النساء كن مصممات على حضور اجتماع ربع سنوي ، لذلك ذهبنا. كان العشاء لدينا هو الشاي. أخذ الأخوان فويبوس وكوك إلى الغابة القديم ___ أعطى سريره للنساء. استلقيت على الأرض على عدد قليل من جلود الغزلان مع البراغيث. في تلك الليلة لم تحصل خيولنا المسكينة على الذرة وفي صباح اليوم التالي كان عليهم السباحة عبر مونونجاهيلا: بعد رحلة استمرت عشرين ميلاً وصلنا إلى كلاركسبيرغ ، وكان الإنسان والوحش قد تفوقا على البشر لدرجة أن الأمر استغرقنا عشر ساعات لإنجازه. استقرت مع العقيد جاكسون. عقد اجتماعنا في غرفة طويلة قريبة للمعمدانيين: يبدو أن استخدامنا للمنزل كان بمثابة إساءة. حضر حوالي سبعمائة شخص ، بشرت إليهم بحرية وأعتقد أن قوة الرب وصلت إلى قلوب البعض. بعد إدارة القربان ، شعرت بالرضا لأخذ إجازتي. ركبنا ثلاثين ميلاً إلى منزل الأب هايموند ، بعد الساعة الثالثة بعد ظهر يوم الأحد ، ووصلنا إلى ما يقرب من الحادية عشرة قبل أن نأتي حوالي منتصف الليل ، وذهبنا للراحة ، وقمنا في الساعة الخامسة صباح اليوم التالي. لقد جرب عقلي بشدة تحت الإرهاق الشديد الذي تحمله نفسي وحصانتي. أوه ، ما مدى سعادتي بالخطة ، اللوح الخشبي النظيف للاستلقاء عليه ، كما هو مفضل لمعظم الأسرة وحيث تكون الأسرة في حالة سيئة ، فإن الأرضيات أسوأ. البعوض مزعجة هنا تقريبًا ، مثل البعوض في الأراضي المنخفضة من البحر. سيتطلب هذا البلد الكثير من العمل لجعله مقبولاً. الناس ، كثير منهم ، من أكثر المغامرين جرأة ، ومع بعض آداب المجتمع المتحضر نادرًا ما يُنظر إليهم ، وقد شاهدت حالتين منهما بنفسي. سيُظهر ملاك الأراضي الكبار المجتهدون قريبًا آثار الطبقة الأرستقراطية للثروة ، من خلال إقحامها على جيرانهم الأفقر ، وبتأمين جميع مكاتب الربح أو الشرف لأنفسهم: من ناحية ، تعلمهم الحرب الوحشية أن يكونوا قاسيين من ناحية أخرى ، فإن الوعظ من Antinomians تسممهم بالخطأ في العقيدة: الأخلاقيين الجيدين هم ليسوا كذلك ، والمسيحيين الجيدين لا يمكن أن يكونوا ، ما لم يتم تعليمهم بشكل أفضل.

15 يوليو
كان لدي أناس بلا حياة وغير منظمين لأسمعني في مورغانتاون ، الذين أوعزت لهم "سأسمع ما سيقوله الرب". إنه لمن دواعي الحزن أن نرى التجاوزات ، خاصة في الشرب ، التي تكثر هنا. كنت أعظ في كنيسة صغيرة بالقرب من الكولونيل مارتن ، وشعرت بالكثير من الحياة والحب والقوة. سافر إلى الأرملة R ___ ، وانتعش بلقمة نأكلها: من هناك إلى M. Harden ، حيث ، على الرغم من وجود أرضية أرضية ، كان لدينا أسرة جيدة وطاولة ترفيهية.

18 يوليو
ركب أربعين ميلاً إلى الاجتماع ربع السنوي في Doddridge حيث كان لدينا موسم ذوبان.

20 يوليو
من الساعة الثانية عشرة إلى اليوم ركبنا أربعين ميلاً - روحي في سلام جميل.

29 يوليو
وصلت إلى Barratt حيث كان لدينا القليل من الراحة والسلام. لقد تركنا خيولنا في البلدة القديمة على الجانب الآخر من النهر ، لكنني اعتقدت أنه من الأفضل إحضارها ، ولذا فقد سُرق اثنان في تلك الليلة. يوم الإثنين ، استرخينا يوم الثلاثاء ، سافرنا إلى كابون وزارنا باث يوم الأربعاء. أخذت مسكنًا في منزل الأخ ويليامز ، وقد تم إصلاحه جيدًا ، ووجدت المياه مفيدة لي.

10 أغسطس
بشر في باث. لقد تلقيت أخبارًا شديدة من الكلية - ترك كل من مدرسينا أحدهما بسبب عدم الكفاءة ، والآخر للسعي وراء الثروات والأوسمة: لو لم يكلفونا شيئًا ، فقد يكون الخطأ الذي ارتكبناه في توظيفهم أقل ندمًا. لقد قرأت مجلدًا واحدًا من تاريخ الكنيسة لموشيم ، يحتوي على سرد لحالة الأمور الكنسية في ألمانيا ، والكنائس المختلفة.

17 أغسطس
حاولت أن أعظ في باث ، على الأعرج والعميان: كان الخطاب شديدًا عاجز وقد يكون ، تركت مستمعي كما وجدتهم - أعمى.

أنا الآن منخرط عن كثب في القراءة والكتابة والصلاة - تتمتع روحي بالكثير من الله. لدينا أمطار غزيرة ، ونحن مضطرون إلى البقاء بالقرب من المنزل ، لكن لدينا القليل من كل شيء تقريبًا لتحسين العقل - اللغات ، والألوهية ، والقواعد ، والتاريخ ، والآداب: رغبتي الكبيرة هي تحسين أفضل الأشياء .

24 أغسطس
بشر في باث يوم إشعياء lxiii. 1. مع القليل من الحرية وضعف الحضور. لكن لدينا بعض الضجة بين الفقراء في البلاد.

29 أغسطس
غادرنا باث ، وفي يومي السبت والأحد التاليين حضرنا اجتماعًا ربع سنوي. شعرت بالتضخم في حالة بطرس ، وكذلك في عيد الحب.

1789
7 أغسطس
جاء إلى باث. نزلت مع أصدقائنا في فرجينيا ، آدامز وسمرز.

8 أغسطس
روحي لديها شركة مع الله ، حتى هنا. عندما أرى سلوك الناس الذين يحضرون الينابيع ، ولا سيما الطبقة الراقية، لقد تم توجيهي لأشكر الله لأنني لم أولد للثروات ، بل أبارك الله ، ولست في الجحيم ، ولا أستطيع أن أشارك في اللذة مع الخطاة. لقد قرأت كثيرًا وتحدثت قليلاً منذ أن جئت إلى هنا. كان الماء قويا في تشغيله. لقد عانيت من ألم شديد ، وتوقفت دراستي.

19 أغسطس
غادرت باث التي كانت أسرع بكثير مما توقعت.

كان الله حاضرًا بقوة في Hendrick ، ​​حيث كان هناك اثني عشر أو ألف وخمسمئة شخص: أعلن الكثير عن التحول إلى الله - المجد لاسمه! جسمي ينعم بصحة أفضل وبارك الله! روحي محصورة بالكامل فوق الخطيئة: لكني ألوم نفسي لأنني لم أكون أكثر يقظة للصلاة وأحيانًا أستخدم كلمات غير ضرورية. قمنا بجولة عبر حلبة بيركلي ، حيث كان لدي بعض الحرية وحيث لم نجد القليل من المودة الحية في التجمعات.

23 أغسطس
كانت لدينا كلمات مقلقة في وينشستر ، من إيزيك. الثالث والثلاثون. 11. أشعر بقيمة النفوس ، وعصيانهم يأسفني القلب. يا يهوه! اعمل لمجدك!

29 أغسطس
بدأ اجتماعنا الفصلي في الغابة بالقرب من بلدة شيبرد: كان لدينا حوالي سبعمائة شخص: شعرت بالطاقة والحياة في الوعظ ، وحضرت الكلمة القوة. تكلم الأخ ويليس ، وعمل الرب بقوة.

30 أغسطس
كان يومًا عظيمًا - حضر ألف أو خمسمائة شخص الخطاة وبدأوا يسخرون ، وبكى كثيرون بصوت عالٍ وهكذا ذهب. لقد تم إرشادي بشكل رائع على المزمور cxlv. 8-12 وتحدث ، الأول والأخير ، ما يقرب من ثلاث ساعات. يا كيف تناقض الأشرار وعارضوا!

1790
10 يوليو
كانت لدينا رحلة شاقة ومرهقة عبر التلال والجبال إلى Pott's Creek. بعد موسم الذوبان في الأخ C ___ ، أتينا إلى الأخ W ___ ، حيث تم إبلاغنا بوالد الأخ العزيز John Tunnell.

11 يوليو
تم إحضار جثة الأخ تونيل إلى كنيسة ديو. لقد بشرت جنازته - نصي ، "بالنسبة لي أن أحيا هو المسيح ، والموت هو ربح." لقد باركنا كثيرًا ، وكانت قوة الله حاضرة بشكل بارز. لقد مر أربعة عشر عامًا منذ أن عرف الأخ تونيل الرب لأول مرة وتحدث عن ثلاثة عشر عامًا ، وسافر عبر ثماني من الولايات الثلاث عشرة: قلة من الرجال ، كوزراء عموميين ، كانوا معروفين أو محبوبين أكثر. لقد كان رجلاً بسيط القلب ، عديم الفن ، طفولي: بالنسبة لفرصه ، كان رجلاً يتمتع بمعرفة جيدة ولديه رصيد كبير من معرفة الكتاب المقدس ، وكان مؤرخًا جيدًا ، وواعظًا عاقلًا ، ومتطورًا ، وصديقًا حنونًا ، ورائعًا. القديس كان يهدر ويتراجع في القوة والصحة لمدة ثماني سنوات ماضية ، وعلى مدى الاثني عشر شهرًا الماضية غرق في الاستهلاك. أشعر بالتواضع. يا ليت روحي أن تكون أكثر تكريسًا لله!

12 يوليو
كان الصباح ممطر. حوالي الظهيرة خرجت إلى الينابيع الحلوة ، وكرزت في 1 كو. أنا. 23-29. كان عدد قليل من طبقة النبلاء لطفاء بما يكفي ليأتوا ويسمعوا - وكان البعض مفتونًا بالخطبة - كان الأمر مشابهًا جدًا للموضوع. في الأيام الثلاثة التالية ، استرتحت ، وكنت مريضًا جدًا. لم يكن لدي مكان لأعظ فيه ، لكن تحت الأشجار ، والوعظ هنا يبدو غير معقول مع الناس ما عدا أيام الآحاد.

16 يوليو
سافر إلى روهوبوث ، حيث بشر الأخ و ، وتحدثت أنا وشقيقه بعده ، وبدا الناس متأثرين إلى حد ما.

17 يوليو
كان لدينا عشرين ميلاً إلى دار محكمة جرين بريير: هنا جلس البعض كنقاد وقضاة. كان علينا أن نركب واحدًا وثلاثين ميلًا دون طعام للإنسان أو الحصان ، وأن ندعو ثلاثة منازل قبل أن نتمكن من الحصول على مياه صالحة للشرب - كل هذا قد يفيدنا في تجربة إيماننا بالصبر.

18 يوليو
تم تسليم بعض الأشياء المدببة للغاية بالنسبة للآباء والأطفال من الجنرال الثامن عشر. 19. بعد أن كنا في التدريبات العامة من الساعة العاشرة حتى الثانية صباحًا ، ركبنا في فترة ما بعد الظهر عشرين ميلًا إلى المستويات الصغيرة في جرين بريير. في طريقي ، كنت أتأمل مسبقًا في إرسال واعظ إلى مكان مستقر حديثًا في مقاطعة كينهواي.

19 يوليو
لقد ألقينا خطبة دافئة في M'Neal's ، حيث شعر الكثيرون بالإهانة الشديدة لكنني على ثقة من أن سلامهم الزائف قد تم كسره. هناك العديد من الدببة في هذا الجزء من البلاد منذ وقت ليس ببعيد ، قتل طفل في هذا الحي على يد واحد.

20 يوليو
سافر إلى درينون ، الذي قُتلت زوجته ، وأسر الهنود ابنه.

21 يوليو
أعتقد أنني لم أسير من قبل في مثل هذا الطريق حيث كنت أتجول هذا اليوم فوق الجبال للوصول إلى السيد نيلسون ، في وادي تايجر.

22 يوليو
لقد بشرت في ويلسون. هنا الكثير من الأشخاص المهملين لا يسمعون خطبة أكثر من مرة في عام أو عامين ، أخبرني هذا أحدهم ، وأنه هو وزوجته لم يخطبا منذ أن كنت هنا في آخر زيارة لي. لقد سعيت لتطبيق "شعبي دمر بسبب نقص المعرفة".

23 يوليو
فقد حصاني حذاءًا في طريق سيء ، وفي اليوم التالي أسقط حصانين آخرين على الجبال ، لذا ركبت حصان الأمتعة القديم الخاص بي على طول الطريق الأكثر كآبة والكبر إلى الأخ سي ___.

25 يوليو
حضرت الاجتماع الفصلي في Morgan-Town: لقد تحدثت عن الخرافات ، وعبادة الأصنام ، والانتخاب غير المشروط والنقض ، ونقض الناموس ، والعالمية ، والربوبية.

26 يوليو
بشر على مات. الخامس والعشرون. 31. حتى النهاية ، أعطانا الأخ W___ أيضًا خطبة ووزيرًا مشيخيًا اثنين - لذلك كان لدينا هنا بوفرة.

27 يوليو
يكرز به في B ___ وفي اليوم التالي في H ___.

1792
16 مايو
لقد جئنا إلى منزل راسل القديم ، في سيفن مايل فورد وفي اليوم التالي انطلقنا إلى جرينبرير ، ووصلنا إلى سي ___. كانت معنوياتي مفعمة بالحيوية وتميل إلى الشذوذ ، الأمر الذي جعلني أشعر بالذل أمام الرب ، ربما بعيدًا جدًا.

18 مايو
سافر إلى Hogg's وفي اليوم التالي إلى M ___ الأربعين ميلاً كل يوم: كانت الطرق أفضل مما كنت أتوقع.

20 مايو
ركب عشرين ميلاً. جسدي المتعب يشعر بالحاجة إلى الراحة ولكن قلبي ابتهج بلقاء الإخوة الذين كانوا ينتظرونني. أنا مقتنع أكثر من أي وقت مضى بضرورة وملاءمة المؤتمرات السنوية ، وإحداث تغييرات أكبر بين الدعاة. أنا عاقل أن الأجزاء الغربية قد عانت من غيابي ، فأنا نأسف على ذلك ، وأأسف لفقداني للتواصل الصارم مع الله ، بسبب ضرورة أن أكون تحت قيادة التغيير المستمر للمكان ، وأحيانًا فقدان الشركة للنوم ، و صعوبات التسلق على الصخور والجبال والرحلات بمعدل سبع أو ثمانمائة ميل شهريًا ، وأحيانًا أربعين أو خمسين ميلًا في اليوم - كانت هذه جزءًا من عملي ، ولم يكن لها نصيب ضئيل من العوائق.

لقد عبرت Kanhaway في عبارة باريس. هنا تحدثت مع رجل أبلغني أن أخًا واعظًا قد اتصل به ، وكما قال ، كان غاضبًا: كان الرجل العزيز على باب الموت ، وعلى الرغم من أن تمارينه وعيوبه الجسدية ربما تسببت في إلحاحه وتعبيراته الحماسية بسبب السخط ، كان ، مع ذلك ، خادمًا وديعًا ومقدسًا لله. كما ذكر مخبري آخر ، من كان عضو ، والذي يقسم بشراسة ويشرب بإفراط: من اللائق أن ألاحظ أنني لم أتلق هذه الروايات من أستاذ في الدين. على الرغم من أنني بداخلي - انظر كيف يتم مشاهدتنا: آه! لا نفكر كثيرًا في كثير من الأحيان في مدى ضيق سلوكنا ، ومشاعرنا ، من قبل العالم ، ولا يزال الخطاة الفقراء أقل تخيلًا مدى صرامة مراقبتنا لهم ، ومدى جودة عادة الملاحظة هذه ، والمعرفة الحميمة التي نكتسبها من قلوبنا ، قضاة أكفاء في قضاياهم ، ويمكننا بحق وبقوة من إدانة شرهم.

21 مايو
بشرت في ريهوبوث في إيساي. lv. 12. لم تكن هناك حركة عظيمة: تحدث كل من الأخوين H___ و C___ بعدي.

"العالم المتعب ، متى سينتهي؟"

يشعر ذهني وجسدي بالملل والثقل ، لكن روحي لا تزال تشرب أعمق في الله. ركبنا حوالي مائة وستين ميلاً من مؤتمر ريتش فالي إلى جرينبرير وتحدثنا كثيرًا ، ودعاء قليل جدًا ، جعلني أشعر بعقم الروح. كان لدينا أمل في أن ما لا يقل عن عشرة أرواح تم تحويلها خلال المؤتمر: عند الوعظ ، كنت أعاني من صداع عنيف ، كان الرب المتقاعد معهم في القربان ، وبعد ذلك ، تم فتح الأبواب ، ودخل الكثيرون و واستمر الاجتماع حتى غروب الشمس تقريبا.

كان لدينا الرسامة الرسمية صباح يوم الخميس. بعد ذلك سافرنا عبر جرينبرير بجوار المدينة ، حتى وصلنا إلى الأخ W ___ ، مسافة ستة وثلاثين ميلاً. لا يزال صداعى مستمرًا ، لقد بشر الأخ هوب هال ، وتقاعدت لأرتاح.

26 مايو
ركبنا ستة وعشرين ميلاً إلى ليتل ليفلز. يا له من بلد منعزل! أمامنا الآن مائة وعشرون ميلاً أمامنا ، خمسون منها عبارة عن برية: يوجد حارس في منزلين على طريقنا لكنني لا أفعل: تقضي الطبيعة بالعمل لن أعيش دائمًا - حائل! الموت السعيد: لا شيء سوى القداسة ، والحب الكامل ، ثم المجد لي!

27 مايو
جسدي مرهق للغاية لأن أمعائي مضطربة للغاية ، والماء والحليب والخبز ، هي مثل الجسد بالنسبة لي. اعتقدنا الآن أنه من الضروري أن نتحرك ، لقد كان عملاً كئيبًا لأننا سافرنا على طول الطريق الكئيب إلى D ___ ، كان أحد رفاقي وأنا على ما يرام. من D ___ لا يزال أمامنا أربعون ميلاً لنقطعها ، فوق التلال والجبال: أعتقد أن هذا يساوي ، إن لم يكن تجاوز ، أي طريق قطعته على الإطلاق: وصلنا مطولاً إلى وادي Tygers. توقفنا عند الكابتن س ___ ، حيث كانت هناك عدة عائلات متجمعة معًا ، خوفًا من الهنود. تم إخلاء الطرف العلوي من الوادي ، ودمرت عائلة واحدة منذ أن كنت هنا آخر مرة. كانت زوجة القبطان محترمة ولطيفة ومعقولة. ومن ثم ذهبنا إلى مطعم W ___ ، حيث حصلت على بعض حساء الطيور من هناك على بعد أميال قليلة إلى ____ ، حيث كانت امرأة المنزل لطيفة ومهتمة ولكن ما زالت ، مطحنة ، متجرًا ، تسبب الكثير من الصحبة ، وبعضها ليس من أكثر نوع مقبول.

30 مايو
سارعنا إلى O ___ في Cove ، حيث التقينا باستقبال حنون ولطيف. واما الذباب للخيل والبعوض للرجال. ولا طعام ولا حتى ماء جيد. نمت جيدًا ، على الرغم من أنني مجبرة ، على الدوام ، على التحريك قليلاً.

31 مايو
كان لدينا طريق كئيب ، فوق التلال اليائسة ، لمسافة خمسين ميلاً بدون طعام للإنسان أو للوحش ، مما تسبب في بدء فشل كليهما بشكل معقول للغاية: استمرت أمعائي في الفوضى ، ولم أشتري القليل من النبيذ ، أفترض أنني يجب أن فشلت تماما.

19 يونيو
رود إلى باث. أتيحت لي هنا فرصة الكتابة إلى جميع الدعاة المرتبطين في المنطقة.

23 يونيو
في المساء بشرت ببعض المساعدة في لوقا التاسع عشر. 10.

24 يونيو
حضرت الاجتماع الفصلي في دار الأرملة فلينت. هنا رأيت السيد هاميت وشقيقه ثوس لأول مرة. هجوم موريل على بعضهم البعض - أو بالأحرى السيد هاميت ضد الميثوديين ، ورد الأخ موريل. لو عرف الأخ م أكثر ، لكان أجاب بشكل أفضل. اقتباس السيد H. لشرط في رسالتي السرية إلى الأخ S_____d ، ليس عادلاً تمامًا. كما أنه أخطأ في اقتباس ملف حذر، مع استبعاد كلمة "منطقة" ، والتي ، عند الإبقاء عليها ، تظهر أنها كانت كذلك أمريكي، وأن يكون قد تم توجيهه ضده أمريكي المرتدين والمحتالين.

يونيو 25
كان لدينا وليمة حب حية ، على الرغم من أن المنزل كان مزدحمًا ودافئًا ، وكان معاناة الماضي تقريبًا.

27 يونيو
كان لدي افتتاح جميل في الاجتماع ربع السنوي ، في أفس. ثانيا. 12. التقيت الدعاة والقادة والوكلاء ، وقرروا الدخول بشكل كامل في روح التأديب. وعظت في اليوم التالي حول "لن يجاهد روحي دائمًا مع الإنسان".

1793
25 مايو
جئت إلى Rehoboth ، في مغاسل Green-Briar حيث عقدنا مؤتمرنا. شعرت بالارتياح الشديد لرؤية الأخوين ب.ج وإيليس كوكس. كان لدينا سلام في مؤتمرنا ، وكنا سعداء في مقصورتنا. أعلم أن الأذى بدأ في الأجزاء السفلية من فرجينيا ج.أوكيلي ، وأن بعض الدعاة المحليين هم مروجون ومشجعون للانقسامات بين الإخوة.

29 مايو
عبرنا الينابيع الحلوة ، وعبرنا جبلًا وعرة إلى الأخ درو ، على جدول بوت. كتبت العديد من الرسائل إلى مقاطعة فيرجينيا الجنوبية لتأكيد أرواح الناس وحراستهم من الانقسام الذي يحدث بينهم.

7 يونيو
ركبنا إلى باث ، كرسي الخطيئة: هنا واصلنا راحة أنفسنا: كان عملي العام عظة يوم السبت. يوجد هنا عدد من أفراد مجتمعنا من مختلف أنحاء العالم ، ولدي فرصة لتلقي العديد من الرسائل والرد عليها. أخشى أن أقضي تسعة أو عشرة أيام هنا لغرض ضئيل ، أوظف نفسي في قراءة كيمبيس ، والكتاب المقدس: لدي أيضًا فرصة للذهاب وحدي إلى البستان الصامت ، ومشاهدة القارة ، وفحص قلبي. . أتمنى بعض الراحة من شكواي الروماتيزمية التي اضطهدتني بشدة منذ ستة أشهر. الناس هنا شاذون وخاملون للغاية ، لدرجة أنني أشك في أن هناك الكثير من الأشياء الجيدة بينهم. تقابلني متاعب الشرق والغرب وأنا أمر.

1796
20 مايو
ركبنا أربعين ميلاً إلى الخور الهندي ، حوالي خمسة عشر ميلاً فوق الفم. لم يكن لدينا مكان لتناول العشاء حتى وصلنا إلى منزل الأب سي ، حوالي الساعة السادسة صباحًا. إذا كان بإمكاني تناول الطعام والنوم بانتظام ، فقد أتحمل التعب الذي يجب أن أتحمله بشكل أفضل ولكن هذا مستحيل في بعض الظروف. من الصعب النوم أربع ساعات ، وركوب أربعين ميلاً دون طعام أو نار: لكن كان لدينا ماء كافٍ في الأنهار والجداول. كنت سأركب ما يقرب من ألف ميل على المياه الغربية قبل أن أتركها ، لقد كنت على مياه نولاتشكي ، إلى مصب كلينش في الفروع الشمالية والوسطى والجنوبية لهولشتاين على نهر نيو ، جرين براير ، و بواسطة ينابيع رأس مونونجاهيلا. إذا كنت قادرًا على الذهاب من تشارلستون (SC) مسارًا مباشرًا ، خمسمائة ميل ، إلى نولاتشوكي ، ومن ثم مائتين وخمسين ميلاً إلى كمبرلاند ، ومن ثم مائة إلى كنتاكي ، ومن ثم مائة ميل عبر تلك الولاية ، ومائتين إلى سالتسبيرغ من هناك. مائة إلى غرين براير ومن ثم مئتان إلى الحجر الأحمر وثلاث مئة إلى بالتيمور. آه! لو كنت صغيرا مرة أخرى! كنت سعيدًا بالنوم المريح ليلًا ، بعد رحلة يوم شاق ، ولكن القليل من الراحة في الليلة السابقة. لدي الآن القليل من الوقت للتجديد والتذكر والكتابة. هنا الحصون والمتوحشون كان لهم ذات مرة كائن ، لكن الآن سلام وتحسن.

23 مايو
ركبتُ إلى كنيسة ريهوبوث في أحواض جرين براير ، حيث عقدنا مؤتمرًا مع عدد قليل من الوعاظ. هنا ألقيت خطابين. يوم الخميس عبر نهر جرين براير ، واضطر إلى المرور على طول طريق ملتوي وخطير إلى بينتون. عقلي في سلام.

27 مايو
شعرت بنفسي ثقيلاً للغاية: فذهني غير مستعد للجماعة في بيت اجتماعات جلبوع ، ولم أستطع أن أعظ بأي رضا. بعد لقائي مع المجتمع ، خرجت غائما كثيرا. نزلنا من الأخ C ___ في حوالي الساعة الرابعة صباحًا ، مستهدفين المستويات الصغيرة ولكن الظلام حلل ، واضطررنا إلى الصعود والخطأ فوق نقطة الجبل ، في النزول الذي كانت قدمي مضغوطة لدرجة أن الدم كان جاهزًا تدفق من المسام: بالكاد استطعت أن أبكي حزني: مطولًا أتينا إلى الأخ ح ___ ، حيث كان لطف الأسرة وديًا ، وذهبنا للراحة حوالي الساعة العاشرة صباحًا ، وكان كل شيء على ما يرام.

29 مايو
كنت دافئًا جدًا في جسدي وعقلي في M'Neale's. في فترة ما بعد الظهر (على عكس مشاعري وممارستي في يوم الرب) أخذنا مغادرتنا ، عازمين الوصول إلى مورغانتاون مساء الأربعاء ، من أجل حضور موعد تم تحديده لي يوم الخميس الثاني من يونيو. وصلنا إلى صديقي القديم درينون ، الذي استقبلنا بكل سرور ، ورفهينا بلطف. في اليوم التالي (الاثنين) ، افتتحنا حملتنا عبر الجبال ، متبعين مسارًا لم أفكر في السفر مرة أخرى أبدًا. كثيرًا ما كنا نتعرض لخطر اقتلاع خيولنا من أغصان الأشجار التي كان علينا الركوب تحتها. حوالي الساعة السابعة صباحًا ، بعد عبور ستة جبال والعديد من الجداول الصخرية ومخلفات نهري إلك ومونونجاهيلا ، صنعنا وادي الاستغاثة، ودعا من قبل السكان الأصليين وادي تايجر. كان لدينا مسكن مريح في السيد وايت وهنا يجب أن أعترف بلطف الأسرة ولياقتها ، واستعدادهم للواجب ، مقدسًا ومدنيًا. ومن هناك سارعنا إلى السير بمعدل اثنين وأربعين ميلاً في اليوم. كان علينا ركوب أربعة أميال في الليل ، وذهبنا بلا عشاء اللكمات، حيث نمنا قليلاً على خطوط صلبة.

بعد أن واجهنا العديد من الصعوبات التي لا يعرفها إلا الله وأنفسنا ، جئنا إلى مورغانتاون. أشك في ما إذا كنت سأطلب من أي شخص أن يأتي ويقابلني على مستويات Green Briar ، أو أن يرافقني عبر هذه الجبال مرة أخرى ، كما فعل الأخ D. Hitt الآن. أوه! كيف هي الحياة متقلب! كم يجب أن أكون ممتنًا لكوني هنا بأمان ، مع الحياة والأطراف ، في سلام ووفرة ، في الأخ اللطيف S ___.

1799
15 أغسطس
ركبنا ثمانية وعشرين ميلاً إلى تشارلزتاون. كان لدينا ركب صخري غير مستوي. توقفنا عند العبارة Key ، وتمتعنا بلطف. الجمعة في الساعة الحادية عشرة ، عقدنا اجتماعا في تشارلزتاون ، ثم ركبنا مسافة ثمانية عشر ميلا إلى ميلبورو.

1801
30 أغسطس
في تشارلزتاون ، أوعظت تحت أشجار السنديان المظللة لما يقرب من 1500 شخص ، على العبرية. x. 39 ، كان وقتًا كريما: كان للحقيقة سلطانها في بعض الأذهان. أدارنا القربان. كرسمت لمنصب الشمامسة ، جون مفيرسون ، وتوماس ليتلتون. ركبت المنزل مع جون دافنبورت.

1802
19 أغسطس
في تشارلزتاون ، أوعظت من 2 كورنثوس. السادس. 1. شعرت بعض النفوس بقوة الكلمة. تناولنا العشاء في مطعم الأخ إنجليش ، وركبنا إلى مطعم جون دافنبورت لنزل فيه.

1803
5 سبتمبر
ركبنا عشرة أميال إلى John Beck's ، بالقرب من West-Liberty. لقد بشرت في القانون الثالث. 26. روح واحدة أدينت في اجتماعنا ربع السنوي ، أعلنت أنها تجد السلام مع الله ، وصرخت مجد! بصوت عال. يوم الثلاثاء قمت بالوعظ بالقرب من هذا المكان لحشد من الناس ، في جون سبوز. جئت مع ريزين بومفري أسفل التل العظيم ، إلى أوهايو. يوم الأربعاء أحضرنا إلى تشارلزتاون ، عاصمة مقاطعة بروك ، الواقعة عند مصب بوفالو ، على بعد ثمانين ميلاً من بيتسبرغ. وجدنا أوهايو منخفضة للغاية ، بحيث أن قارب العقيد لويس ، الذي سوف يستكشف المسيسيبي ، لن يطفو فوق الشقق.

9 سبتمبر
في تشارلزتاون قمت بالوعظ في منزل محكمة بروك ، في جوشوا الرابع والعشرون. 19. جئنا إلى نيكولاس بومفري لنستقر في المساء. عبرنا يوم السبت في العبارة بومفري ، وحضرنا اجتماع ويست ويلينج الفصلي في كنيسة هوبويل. قمت برسم الأخ Wrenshall لمنصب الشمامسة ، ثم جئت إلى المنصة ، وكرزت يوم السبت في 1 بطرس ضد 10. كان لدينا عيد الحب والسر. تم رفع صرخة في وقت قريب جدًا ، وكان بإمكاني الاحتفاظ بخيط حديثي بصعوبة بينما كانوا يغنون ويصرخون على قمة التل. عند ضوء الشمعة ، بدأت الصرخة مرة أخرى ، واستمرت حتى نهاية نهار صباح الاثنين: فقد اعتبر أن هناك عشرين روحًا قد اهتدت إلى الله. لقد جئت بعيدًا ، مواكبةً Indian Short-Creek إلى Isaac Meek's ، على بعد عشرة أميال من هذا الجدول هي بعض الأراضي الجميلة مثل أي دولة في أمريكا.

12 سبتمبر
لقد جئنا إلى حانة موريسون ، على بعد عشرين ميلاً ، وكان طريقنا يمتد على طول فروع شورت كريك ، ويلينج ، وستيلواتر - لا تزال الأرض خصبة.

1804
22 أغسطس
كان لدينا الاستحمام لأخيه رينولد: مررنا عبر شاربسبيرج ، واستقرنا في شيبارد تاون. أُبلغت باجتماع عُقد بالقرب من تشارلزتاون ، مقاطعة جيفرسون ، حيث أعلن ما بين ستين وسبعين شخصًا أنهم تحولوا إلى الله: عقد الاجتماع تسعة أيام. بدأت يوم الخميس ، وفي اليوم التالي تناولت الإفطار مع السيدة غوف في باث. لقد وجدت السيد ليل هنا منغمسًا بعمق في تصميمه الجديد وكان منتبهًا جدًا لي. بعد استراحي لثلاث ساعات ، أتيت إلى منزل ويليام ديميت.

5 أكتوبر
قطعنا باتوماك على بعد ميل واحد فوق الشوكات الجنوبية ، واستدعينا لرؤية بركة الأم. جئنا إلى كابون ، وأقمنا في منزل السيد لارجيت.

1805
1 أبريل
. في تشارلزتاون ، كان موضوع يوم السبت الخاص بي هو 1 كورنثوس. السادس. 19 ، 20. أقمنا مع السيد كي. وصلنا يوم الاثنين إلى فريدريكتاون يوم الثلاثاء ، جوشوا جونز ، سامز كريك: وفي يوم الأربعاء 10 ، وصلنا إلى بالتيمور.

1807
19 أغسطس
انطلقنا وأتينا إلى الحصن القديم عبر مونونجاهيلا ، وأقمنا مع الدكتور ويلر ، وهو وسيدته من سكان لندن ، وكم كانوا لطفاء! كيف حل عليّ خلاص أرواح هؤلاء الأصدقاء الطيبين! كانت والدة الطبيب في مجتمع الفرقة مع السيد ويسلي. من الساعة السادسة صباحًا حتى السابعة مساءً يوم الخميس ، قطعنا حوالي أربعين ميلاً ، على بعض الطرق الوعرة والتلال اليائسة: كنا نرغب في استعادة الوقت ، حتى نتمكن من تجديده في John Beck's ، بالقرب من West Liberty ، لذلك لم نأكل في على الرغم من أننا أطعمنا الخيول مرتين. كنت أعاني من آلام من النوع الروماتيزمي لعدة أيام.

21 أغسطس
تم وضع علامة على الرسائل لنسخها وقراءتها وتناول الأدوية ورعاية نفسي. يوم السبت قمت بالوعظ في منزل بيك الجديد في فيليب. ثانيا. 12 ، 13. في يوم السبت ، بشرت في بيت اجتماعات حجري ممتاز ، في شورت كريك ، لحوالي ألف نفس ، من 2 قور. ثالثا. 7 ، 8. عبرنا الحدود إلى ولاية أوهايو يوم الاثنين وألقيت عليهم خطبة في قاعة المحكمة في سانت كليرسفيل.

1808
31 يوليو
في كنيسة بيثيل ، شورت كريك ، ألقيتهم خطبة. لقد تحدثت بضعف شديد.

1 أغسطس
لقد بشرت في قاعة المحكمة في ويلنج. لدي ألم شديد. في الكولونيل زين ، حيث أقيمت ، كان المسنون طيبون بالفعل.

1809
20 اغسطس
. عبرنا إلى فرجينيا وألقينا الوعظ في محكمة مقاطعة بروك مساء الخميس. سكننا كان الواعظ المقيم ويليام ساندينين. لقد كان إخوتي لطفاء بما يكفي لتحديد المواعيد لي ، على الأقل لنشر المطبوعات العامة أكثر مما كنت قد صممت: قد أتذمر في هذا ، وربما أفعل جيدًا ، يجب أن يكون كبار السن أفضل ويفعلون أكثر من الرجال الآخرين. أستطيع أن أقول حقًا إن حياتي مثل الموت اليومي. الله ملاذي وجزائي. لقد بشرت يوم السبت في بيك.

27 أغسطس
في مصلى شورت كريك كان موضوعي هو 1 تسالونيكي. رابعا. 3. أفكر في كنيستين تبلغ مساحتها أربعين قدمًا مربعة ، والأخرى بطول خمسين قدمًا الأولى في تشارلستون ، وألكساندر ويلز لإعطاء القرعة والأخرى في ويلنج ، الأرض التي سيُمنحها العقيد زين لتشييدها. كان موعدنا ليوم الاثنين في قاعة محكمة ويلنغ ، حيث تحدثت بنور وحياة وقوة. في اليوم التالي (الثلاثاء) تحدث الأخ بوم في سانت كليرسفيل.

1810
2 سبتمبر
يوم السبت ، سمعت عن اجتماع في مخيم Little Kenhaway ، ويجب أن أذهب إلى هناك. بعد الكدح في الطرق السيئة ، والحوادث في العبارة لاحتجازنا ، نحن هنا ليلة السبت في الساعة التاسعة ، بأمان في منزل شقيق ويلسون لي. يا رب ، أعدني بنعمتك للصبر الصبر للجوع ، والحرارة ، والعمل ، ومهرج التقوى الجاهلة ، ووقاحة الوعاظ غير المتدينين ، وغير المنطقيين ، والمزيد من الهراطقة والبدع غير المنطقيين!

9 سبتمبر
بشرت في المخيم مرتين. تم تحويل الأرواح ، ونأمل أن يتم عمل الكثير من الخير. رسمنا جون هولمز شيخًا. يوم الاثنين ، خرج. في B. Wolf's ، قدمنا ​​لهم خطبًا هولندية وإنجليزية. الثلاثاء ، بشرت في قاعة المحكمة في بوينت وود ، لمجموعة كبيرة من المصلين. استقرنا في السيد براوننج ، على الجانب الآخر من النهر. يوم الأربعاء قمت بالوعظ في مدرسة على خدعة مقابل جزيرة بلانرهاست. دعاني الكولونيل بوتنام ، نجل الجنرال المشهور بهذا الاسم ، إلى منزل والدو ، حفيد الزعيم القديم: لقد أجريت مقابلة ممتعة للغاية مع العديد من الضباط الثوريين ، والمهاجرين إلى هذا البلد ، من ماساتشوستس القديمة. الخميس ، أخذنا مغادرتنا من ضفاف النهر الجميل، (أوهايو) جميلة بالفعل!


أمريكا & # 8217 أسقف: فرانسيس أسبري

يُذكر فرانسيس أسبري (20 أغسطس 1745 & # 8211 31 مارس 1816) لقيادته التي قدمها للمنهجية الأمريكية المبكرة. يجب ألا يرتبط Asbury بعلماء اللاهوت المنهجية. مثل جابيز بانتينج بين ميثوديست ويسليان البريطانيين ، كان أسبري رجل كنيسة عظيمًا داخل الكنيسة الأسقفية الميثودية الأمريكية. كان أحد أول اثنين من المشرفين العامين أو الأساقفة للمنهجية الأمريكية وقيل إنه معروف على نطاق واسع أكثر من الجنرال جورج واشنطن. بسبب رجال الله العظماء ، أصبحت أمريكا أمة عظيمة ، وإذا أرادت أمريكا أن تظل أمة عظيمة ، فعليها أن تختبر الخدمة المستمرة لرجال ونساء الله العظماء مثل الأسقف فرانسيس أسبري.

ولد فرانسيس أسبوري في 20/21 أغسطس 1745 في أبرشية هاندسوورث بالقرب من برمنغهام ، إنجلترا ، لجوزيف وإليزابيث أسبري. والطفل الآخر الوحيد الذي وُلد في الأسرة هو ابنة ماتت في سن الطفولة.

على الرغم من أن أسبري تلقى القليل من التعليم الرسمي ، إلا أنه كان قادرًا على قراءة الكتاب المقدس في سن السابعة (1752).

أصبح متدربًا في متجر حداد يحمل اسم Old Forge. كان مملوكًا لرجل باسم Foxall كان ميثوديًا. هنا أصبح Asbury صديقًا مقربًا لابن المالك هنري ، الذي أصبح فيما بعد تاجرًا ثريًا للحديد في أمريكا وقام ببناء كنيسة Foundry Methodist في واشنطن العاصمة ، والتي كان اسمها يذكرنا بالمركبة في إنجلترا. [1] بعد فترة وجيزة من بدء تدريبه المهني ، تم تحويل Asbury. وأشار في كتابه مجلة أنه التقى وسمع جون فليتشر يعظ في وينزبيري عندما كان في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة فقط. منذ أن ولد Asbury في عام 1745 ، كان هذا الاجتماع الأول سيحدث في 1758 أو 1759. دخل الوزارة كقسيس محلي وخدم خمس دوائر داخل المؤتمر الميثودي.

في 17 أغسطس 1771 ، قدم جون ويسلي نداءً خاصًا لوزرائه في مؤتمر بريستول للوزراء للميثوديين في أمريكا. استجاب Asbury وأبحر على الفور تقريبًا مع ريتشارد رايت إلى أمريكا ، وهبط في فيلادلفيا في 27 أكتوبر.

في مؤتمر عيد الميلاد عام 1784 ، تم انتخاب أسبري & # 8220 مشرفًا عامًا. & # 8221 في عام 1788 ، غير Asbury لقبه إلى & # 8220bishop ، & # 8221 وهو أمر رفضه ويسلي بشدة.

توفي Asbury في كوخ خشبي في منزل George Arnold بالقرب من Spottsylvania ، Virginia. في تكريس تمثال برونزي لأسبوري في عاصمة الأمة # 8217 ، أعلن الرئيس كوليدج: & # 8220 سارت بؤره الاستيطانية مع الرواد ، وزار مبشروه أكواخ الفقراء ، حتى يتسنى للجميع معرفة الحقيقة. من سيقول أين سينتهي تأثيره المكتوب على النفوس الخالدة؟ وله أن يكون من بناة الوطن & # 8221

في Thomas Crenshaw & # 8217s في مقاطعة هانوفر بولاية فرجينيا ، أسس فرانسيس أسبري أول مدرسة يوم الأحد في أمريكا ، تمامًا كما كانت الميثودية هانا بول قد بدأت مدرسة الأحد في إنجلترا قبل أربعة عشر عامًا من بدء روبرت رايكس ما أطلق عليه بعض المؤرخين ، الأول في العالم . أصدر مؤتمر عيد الميلاد عام 1784 الذي أنشأ الكنيسة الأسقفية الميثودية كطائفة مستقلة تعليمات إلى الدعاة الميثوديين ، جميعهم من الرجال غير المتعلمين ، بالوعظ سنويًا بشأن التعليم ، وإلى أولئك الذين أصروا على عدم حصولهم على هدية لهذا ، كان الرد ، & # 8220 هدية أو لا توجد هدية ، عليك أن تفعل ذلك. & # 8221 في ولاية كارولينا الشمالية عام 1780 ، جمع Asbury أول أموال تُمنح على الإطلاق للتعليم الميثودي في أمريكا ، وفي فيرجينيا روج لأكاديمية Ebenezer ، التي تأسست عام 1784 ، قبل ثلاث سنوات من Cokesbury [2] فتحت الكلية أبوابها. في حفل تكريس نصب Bishop Asbury & # 8217s في واشنطن العاصمة ، قال الرئيس كالفن كوليدج ، & # 8220 كم عدد مؤسسات التعلم ، بعضها يفرح باسم ويسليان ، كلها تتبع وجودها لخدمة وتضحية هذه الدائرة الوحيدة الفارس [الأسقف فرانسيس أسبوري]. & # 8221 على غرار جون ويسلي في إنجلترا ، أسس Asbury مجلة Arminian Magazine في عام 1789 في ولاية كارولينا الشمالية ، ولم تدم طويلاً ، لكنها عاودت الظهور في عام 1818 ، ومع بعض الهفوات وتحت أسماء مختلفة استمرت للبقاء على قيد الحياة حتى الوقت الحاضر. من خلال Asbury والميثوديين ، أصبحت أمريكا أرمينية في لاهوتها. طوال القرن التاسع عشر ، أصبحت المنهجية في أمريكا أكبر طائفة بروتستانتية.

كيف حصلنا على الكتاب المقدس

في الكنيسة المسيحية المبكرة ، أُجبر المؤمنون على تحديد أسفار الكتاب المقدس التي يرغبون في موتهم. إذا كان الكتاب لا يعتبر موثوقًا به ، فإن الضمير لم يمنعهم من تسليمه للسلطات الوثنية ، ولكن إذا تم اعتبار العمل على أنه مصدر إلهام ومثبت للسلطة الإلهية ، فإن المسيحيين كانوا أقل احتمالية للتخلي عنه. ومع ذلك ، كان هذا أحد التأثيرات التي أدت إلى تطور العهد الجديد. اقرأ المزيد.

ملحد مسؤول عن إطلاق النار

تحدد معتقدات المرء بالضرورة سلوكه. أدرك بنجامين فرانكلين هذه الحقيقة بوضوح عندما أخبر توماس باين أن الإلحاد واللاأدرية يقودان فقط إلى الفوضى الاجتماعية: "إذا كان الرجال شريرون جدًا بالدين ، فماذا سيكونون لو لم يفعلوا ذلك." [1] باين ، الذي استشار فرانكلين فيما يتعلق بالأمور السياسية ، طلب من فرانكلين مراجعة عصر العقل قبل نشره. أدرك فرانكلين أن تركه ليقرر المزيد بنفسه.

الكفارة: عذاب في مكان آخر

إن عقيدة الشخص الذي يعاني بدلاً من الآخر من أجل مغفرة الخطيئة (الكفارة بالنيابة) هي ، بشكل عام ، تم استبعادها من ذهن المسيحي الأمريكي ولا تزال مسألة سخرية للعلمانيين. طوال القرن العشرين ، شُن هجوم مستمر ضد تعاليم الكتاب المقدس فيما يتعلق بالعقيدة الخاصة بكيفية السماح للفرد بعلاقة صحيحة مع الله - المعروفة باسم العقيدة اقرأ المزيد.

رئيس مجلس النواب روبرت وينثروب يدافع عن الكتاب المقدس

كان روبرت تشارلز وينثروب محاميًا وسياسيًا ومحسنًا أمريكيًا ارتقى في مرحلة ما من حياته السياسية إلى منصب رئيس مجلس النواب الأمريكي. مثل معظم الذين عاشوا خلال الحقبة التأسيسية للولايات المتحدة ، كان وينثروب قلقًا بشأن الطابع الأخلاقي لتطور أمريكا. كما كان من سمات العديد من الآباء المؤسسين ، أشرك وينثروب نفسه في النهوض بالمسيحية في قراءة المزيد.

جورج واشنطن والكتاب المقدس

بصفته ابنًا لفيرجينيا ، نشأ جورج واشنطن على أنه أنجليكاني عندما كانت الأنجليكانية هي كنيسة ولاية فرجينيا. نشأت واشنطن في منزل مسيحي ، [1] تلقت تعليمًا مسيحيًا ، [2] كان مؤمنًا في حضور الكنيسة وعبادة الله ، [3] احترم مبدأ السبت بعدم العمل يوم الأحد ، [4] كان مؤمنًا في العادة للصلاة ، [5] دعم القس [6] مالياً ، وقع أول إعلان شكر رئاسي اقرأ المزيد.

هامش [1] كرس أسبري هذه الكنيسة في عام 1810.

[2] & # 8220Cokesbury & # 8221 عبارة عن مزيج من الأسماء الأخيرة لتوماس كوك وفرانسيس أسبري ، أول اثنين من رؤساء الأساقفة أو الميثوديين الأمريكيين.


فرانسيس اسبري

غالبًا ما كان أسقف الكنيسة الأسقفية الميثودية ، 1784-1816 ، يزور ويكرز في منزل دانيال كيليان الذي يقع على بعد ميل واحد شرقًا.

أقيمت عام 1951 من قبل أقسام المحفوظات والحفظ والطرق السريعة. (رقم العلامة ف - 33.)

المواضيع والمسلسلات. تم إدراج هذه العلامة التاريخية في قائمة الموضوعات هذه: الكنائس والدين. بالإضافة إلى ذلك ، تم تضمينه في قوائم فرانسيس أسبري ، السفر الميثوديست الواعظ & # 9962 ، وقوائم سلسلة المحفوظات والتاريخ في نورث كارولينا.

موقع. 35 & deg 37.762 & # 8242 N ، 82 & deg 33.148 & # 8242 W. Marker في أشفيل ، نورث كارولينا ، في مقاطعة بونكومب. يقع Marker عند تقاطع طريق Beaverdam (طريق الولاية السريع 2230) وشارع Merrimon (الولايات المتحدة 25) ، على اليسار عند السفر شرقًا على طريق Beaverdam Road. المس للخريطة. العلامة موجودة في منطقة مكتب البريد هذه: Asheville NC 28804 ، الولايات المتحدة الأمريكية. المس للحصول على الاتجاهات.

علامات أخرى قريبة. توجد ما لا يقل عن 8 علامات أخرى في نطاق ميلين من هذه العلامة ، ويتم قياسها على أنها ذباب الغراب. جوزيف لين (على بعد خطوات قليلة من هذه العلامة) ديفيد إل سوين (على مسافة صراخ من هذه العلامة) جامعة نورث كارولينا في أشفيل (على بعد ميل واحد تقريبًا) معركة آشفيل (على بعد ميل واحد تقريبًا) بونكومب تورنبايك (على بعد ميل واحد تقريبًا) علامة مختلفة تسمى أيضًا معركة آشفيل

(على بعد ميل واحد تقريبًا) زيلدا فيتزجيرالد (على بُعد ميل واحد تقريبًا) كيفين واي روكويل (على بُعد حوالي ميل واحد). المس للحصول على قائمة وخريطة لجميع العلامات في آشفيل.

بخصوص فرانسيس اسبوري. ظل منزل كيليان قائماً حتى عام 1901 ، عندما تم هدمه وبُنيت مسكن جي في بيرد في الموقع. كان أسبري قد زار المنزل كثيرًا لدرجة أنه عندما اجتمع المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الميثودية ، جنوب ، في أشفيل في مايو 1910 ، تم تقديم قطعة من درابزين منزل كيليان القديم إلى رئيس الأساقفة.
++++++
بدأ Asbury ، المولود عام 1745 في إنجلترا ، العمل التبشيري في أمريكا عام 1771 نيابة عن John Wesley ، مؤسس المنهجية. على مدار الخمسين عامًا التالية ، قطع Asbury ما يقرب من 280،000 ميل ، وألقى الوعظ في 16،425 خطبة ، وترأس 224 مؤتمرًا دينيًا ، ورسم 4000 واعظًا ، وساعد المنهجية على تجاوز نمو السكان بما يقرب من خمسة إلى واحد. المعروف باسم & # 8220Prophet of the Long Road ، & # 8221 Asbury أصبح واعظ الدائرة النموذجية ، وانتخب أول أسقف للمنهجية الأمريكية.
(مكتب المحفوظات والتاريخ في نورث كارولينا)


فرانسيس اسبري

كان فرانسيس أسبري (/ æzbəri / ، 20 أغسطس 1745-31 مارس 1816) أحد الأساقفة الأولين للكنيسة الأسقفية الميثودية في الولايات المتحدة. عندما كان شابًا في أكتوبر 1771 ، سافر الرجل الإنجليزي إلى أمريكا ، وخلال 45 عامًا من وجوده هناك ، كرس حياته للخدمة ، وسافر على ظهور الخيل وعربات النقل لآلاف الأميال لمن يعيشون على الحدود.

نشر Asbury المنهجية في أمريكا ، كجزء من الصحوة الكبرى الثانية. كما أسس العديد من المدارس خلال حياته ، على الرغم من أن تعليمه الرسمي كان محدودًا. تعتبر مجلته ذات قيمة للعلماء بسبب وصفها للمجتمع الحدودي.

ولد فرانسيس أسبري في هامستيد بريدج ، ستافوردشاير ، إنجلترا في 20 أو 21 أغسطس 1745 ، لإليزابيث وجوزيف أسبوري. أرادته والدته أن يصبح رئيس أساقفة كانتربري ، وأن تقرأ له الإنجيل ، وأنشدت له الترانيم ، وصلى عليه.

أصبح Asbury واعظًا علمانيًا محليًا للاجتماعات الميثودية في سن 18 عامًا. في سن 22 ، عينه جون ويسلي كواعظ متجول. لا يزال منزل طفولته قائمًا ومفتوحًا كمتحف في وست بروميتش ، إنجلترا. في عام 1771 تطوع للسفر إلى أمريكا. عندما اندلعت حرب الاستقلال الأمريكية عام 1776 ، كان الوزير الميثودي الوحيد الذي بقي في أمريكا. خلال الأيام السبعة عشر الأولى من وجوده في المستعمرات ، كان قد بشر في فيلادلفيا ونيويورك. خلال السنة الأولى كان مساعد ويسلي وكان يعظ في 25 مستوطنة مختلفة.

في عام 1780 ، التقى بالرجل المحرّر & # 8220Black Harry & # 8221 Hosier ، وهو اجتماع اعتبر فيه Asbury & # 8220 تم ترتيبه بشكل سري & # 8221. خدم هوسير كسائق ومرشد ، لكنه ، على الرغم من الأمية ، حفظ مقاطع طويلة من الكتاب المقدس بينما قرأها أسبري بصوت عالٍ أثناء رحلاتهم. أصبح في النهاية واعظًا مشهورًا في حد ذاته ، وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يكرز مباشرة إلى جماعة من البيض في الولايات المتحدة.

في عام 1784 ، عين جون ويسلي أسبري وتوماس كوك كمشرفين مشاركين للعمل في أمريكا. كان مؤتمر عيد الميلاد في ذلك العام بمثابة بداية الكنيسة الأسقفية الميثودية في الولايات المتحدة. على مدار الـ 32 عامًا التالية ، قاد Asbury جميع الميثوديين في أمريكا. ومع ذلك ، فإن قيادته لم تمر دون منازع. عارضت فكرته عن مجلس حاكم من قبل شخصيات بارزة مثل William McKendree و Jesse Lee و James O & # 8217Kelly. في نهاية المطاف ، تم إنشاء المؤتمر العام الذي يمكن إرسال المندوبين إليه بناءً على نصيحة من زميل Asbury & # 8217s الأسقف توماس كوك في عام 1792.

مثل ويسلي ، كان أسبري يكرز في أماكن لا تعد ولا تحصى: المحاكم ، والمنازل العامة ، ومنازل التبغ ، والحقول ، والساحات العامة ، حيثما اجتمع حشد لسماعه. خلال الفترة المتبقية من حياته ، ركب في المتوسط ​​6000 ميل كل عام ، وكان يعظ كل يوم تقريبًا ويعقد الاجتماعات والمؤتمرات. تحت إشرافه ، نمت الكنيسة من 1200 إلى 214000 عضو و 700 كاهن. من بين الرجال الذين عينهم كان ريتشارد ألين في فيلادلفيا ، أول وزير أسود في الولايات المتحدة.

في عام 1813 ، كتب أسبري وصيته. كان هذا هو الوقت الذي تحقق فيه "أكبر مكسب للعضوية في تاريخ الكنيسة". في عام 1814 بدأت صحته في التدهور ومرض. في عام 1816 بدأ يستعيد قوته وواصل رحلته الكرازية. لقد "ألقى خطبته الأخيرة في ريتشموند ، فيرجينيا" في 24 مارس ، "ومات في منزل جورج أرنولد بالقرب من فريدريكسبيرغ" في 31 مارس.

في وقت مثير في التاريخ الأمريكي ، ورد أن أسبري كان واعظًا غير عادي. كتب كاتب السيرة عزرا سكويير تيبل: & # 8220 إذا تحدثت بسلطة كرسول الله المعتمد أن يكون لديك أوراق اعتماد تحمل ختم السماء & # 8230 إذا رفع البوق إلى شفتيه فجر الله سبحانه وتعالى إذا كان على علم بذلك. إحساس دائم بالله ، الله المستدعي ، الله المسيح ، الله القاضي ، وإسقاطه في كلام يجعل مستمعيه يرتجفون ، ويذوبهم بالرعب ، ويسقطهم كأموات إذا كان الأمر كذلك. والقيام بكل هذا من شأنه أن يخول الرجل أن يُدعى واعظًا عظيمًا ، ثم كان أسبري واعظًا عظيمًا. & # 8221 مات الأسقف أسبوري في مقاطعة سبوتسيلفانيا ، فيرجينيا. ودُفن في مقبرة جبل الزيتون في بالتيمور بالقرب من قبري الأسقفين جون إيموري وبيفرلي وو.

"كان لدى فرانسيس أسبري قدر كبير من عدم الثقة في الشعبية الشخصية ، ونفور ملحوظ بنفس القدر من الدعاية الشخصية". لم يكن شخصًا عبثًا ، ولم يهتم بالحفاظ على صورته. لقد كان في أمريكا لمدة 23 عامًا ، وكان أسقفًا لمدة 10 سنوات قبل أن يترك صورة له. أقنعه صديقه جيمس ماكنون بفعل ذلك. كان أسبري قد رسم صورة له لوالدته في 1797. آخر صورته التقطت في عام 1813 من قبل فنان غير معروف في ستراسبورغ بنسلفانيا.

كان أسبري يمر بأوقات كانت لديه أفكار وآراء قاتمة. لقد آمن بنفسه بأنه "نبي حقيقي للبشرى السيئة ، كما يناسب ذهني". على الرغم من أنه كان متشائمًا ، إلا أن من عرفه اعتبره شخصًا حساسًا للغاية. سجل في مذكراته المزيد من الإخفاقات والشكوك أكثر من النجاح في وزارته. كان يحب البساطة وكان يعاني من نوبات متكررة من الاكتئاب المرضي. كان يميل إلى استخدام السخرية الساخرة في الوعظ. كانت إحدى الصلوات النموذجية التي كان يقولها ، حتى في طريقه إلى أمريكا ، "يا رب ، نحن بين يديك وفي عملك. أنت تعلم ما هو أفضل منا وعملك ، سواء كان غزيرًا أم فقرًا. قلوب كل الناس في يديك. إذا كان من الأفضل بالنسبة لنا ولكنيستك أن نكون مكتظين ومضيقين ، فلتغلق أيدي الناس وقلوبهم: إذا كان من الأفضل بالنسبة لنا للكنيسة ، والأكثر لمجدك أننا يجب أن نكثر في وسائل الراحة من الحياة ، هل تتخلص من قلوب أولئك الذين نخدمهم لنعطيها وفقًا لذلك: ويمكننا أن نتعلم أن نكون راضين سواء أكان لدينا الكثير أو نعاني من الحاجة ”.

قام في الخامسة كل صباح ليقرأ الكتاب المقدس. كان صبورًا مع أولئك الذين لم يقوموا بالمهام الموكلة إليهم بمجرد تكليفهم بالمهمة. كان "واحداً من أكثر الرجال حكمة وأبعد مسافة في عصره".

في 4 سبتمبر 1771 ، في سن ال 26 ، بدأ فرانسيس أسبري رحلته إلى فيلادلفيا من ميناء بيل بالقرب من بريستول. "لقد كلفه ترك المنزل وأقاربه الكثير ، كما تشهد عليه رسائله الحنونة وتحويلاته القربانية إلى الوطن: لكن دعوة الله لم تكن تنكر". قبل مغادرته ، كتب رسالة إلى عائلته. "أتساءل أحيانًا كيف سيجلس أي شخص ليسمعني ، لكن الرب يغطي ضعفي بقوته…. أنا على ثقة من أنك ستكون أسهل وأكثر هدوءًا. بالنسبة لي ، فأنا أعرف ما أنادي عليه. هو أن أتخلى عن كل شيء ، وأن أضع يدي وقلبي في العمل ، نعم ، أقرب وأعز الأصدقاء…. دع الآخرين يدينونني بأنني بلا عاطفة طبيعية ، أو غير مطيع للوالدين ، أو يقول ما يحلو لهم…. احب والداي واصدقائي لكني احب الله اكثر وخدمته…. و "لقد تخلت عن كل شيء ، فأنا لم أتوب ، لأني وجدت كل شيء". في هذه الرحلة بدأ مجلة. "يصب في مذكراته مشاعر ودوافع اللحظة ، ولكن في كثير من الأحيان دون إعطاء أي فكرة عن الجاني أو المخالفة". أصيب بدوار البحر في الأسبوع الأول لكنه تعافى. كان "فقيرًا في الأمور المادية ، لكنه غني بالجو الروحي الذي أوجدته أمه وتحافظ عليه". كما أمضى الكثير من الوقت في دراسة وقراءة الكتاب المقدس والكتب التي كتبها ويسلي. في 22 سبتمبر ، خطب لشركة السفينة. مرة أخرى ، في 29 سبتمبر ، بشر. في 6 أكتوبر ، خطب لشركة السفينة على ظهر السفينة. وأخيرًا ، في 27 أكتوبر ، وصل إلى وجهته في فيلادلفيا. تحتوي مجلته أيضًا على بعض الإشارات إلى آراء الوزراء الذين اختلفوا مع القيادة الميثودية ، مثل القس تشارلز هوبكنز من مقاطعة بوهاتان بولاية فيرجينيا الذي رفض المثل الميثودية قبل عدة سنوات.

وكثيرا ما ذكرت مجلته توماس س. هيندي الذي كان نجل الدكتور توماس هيند ومؤسس مدينة ماونت كارمل بولاية إلينوي.

يتم تكريم Asbury مع George Whitefield بإقامة يوم العيد على التقويم الليتورجي للكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة الأمريكية) في 15 نوفمبر.


فرانسيس اسبوري - تاريخ

مقدمة إلى المورمونية - بقلم فرانسيس أ. هاموند

طُبع في الأصل في Juvenille Instructor ، من يونيو إلى سبتمبر 1894

في خريف عام 1843 ، تم نقلي إلى الشاطئ من سفينة صيد الحيتان التايمز وهبطت في لاهاينا ، ماوي ، إحدى جزر ساندويتش ، مريضة ومعوقة لدرجة أنني لم أستطع الاستمرار في الرحلة. كانت مشكلتي ناجمة عن حادث وقع في المحيط المتجمد الشمالي. كنت أقوم بتخزين الزيت في عنبر الوعاء أثناء هبوب عاصفة شديدة ، وبينما كنت أشتبك مع برميل من الدقيق متجهًا نحو 90 جالونًا. فقد براميل الزيت من بين الطوابق وسقط وضربني على ظهري. تم رفعي بعناية إلى السطح الرئيسي ونزلت برفق إلى غرفة الولاية في المقصورة ، حيث واصلت في سريري ، فقط عندما تم رفعي من حين لآخر من قبل زملائي الضباط ، حتى عدنا إلى لاهاينا ، حيث كان لدينا أبحر مارس السابق.

عندما ودعنا زملائي في السفينة ، كان إيمانهم الراسخ بأنهم لن يروني على قيد الحياة مرة أخرى في الواقع ، كان لدي القليل من الآمال في التعافي بنفسي. لقد استأجرت منزلًا صغيرًا من السكان الأصليين واستأجرت ولدًا أصليًا ، يدعى مايكاي ، للاعتناء بي. كنت أعيش هنا على الموز ، والبوي ، وحليب الماعز. من الغريب أن أتحدث ، في حوالي ستين يومًا تمكنت من النهوض والمشي ، وبعد فترة وجيزة تمكنت من العمل. ثم بدأت في مجال صناعة الأحذية ، لقد تعلمت هذه التجارة من والدي أثناء طفولتي.قمت برحلة إلى هونولولو ، أواهو ، على بعد حوالي ثمانين ميلاً عن طريق البحر ، وقمت بشراء مخزون صغير من الجلد ومجموعة من الأدوات ، وفي وقت قصير كان هناك أربعة أو خمسة من صانعي الأحذية الذين يعملون معي ، وكذلك العديد من الرجال على متن الطائرة. معي ، بينما كان ابني الأصلي ، مايكاي ، يقوم بالطهي.

وباركني الرب وأفلحني في الأعمال. سرعان ما تعلمت ما يكفي من اللغة الأم للتداول والاتجار مع السكان الأصليين بطريقة ودية. لقد سعيت لكسب ثقتهم بالتعامل معهم بالعدل. لقد كانوا زبائني الرئيسيين ، ويمكنني القول أنه خلال العلاقات التجارية التي دامت ثلاث سنوات معهم لم أفقد أي دولار من خلال الوثوق بهم. كما كانت لدي عادة السكان الأجانب ، وهم المبشرون والتجار والمحامون والأطباء الأمريكيون. كان المال في ذلك الوقت وفيرًا. بالنسبة لأحذية العجل الفرنسية ، تلقيت 20 دولارًا لكل زوج ، كانت الأسعار الأخرى متناسبة.

في هذا الوقت ، كانت لاهاينا مكانًا رائعًا لأسطول صيد الحيتان لطلب الإمدادات أثناء توجهها إلى منطقة صيد الحيتان الجديدة في ذلك الوقت في المحيط المتجمد الشمالي. في بعض الأحيان تكون خمسون إلى مائة سفينة في المرفأ ، أو تسير على الطريق ، وترسل على الشاطئ مئات البحارة والضباط ليوم واحد من الحرية - نصف الطاقم في كل مرة ، بينما يتواجد الآخرون على متن السفينة. كل هؤلاء الرجال سينفقون ما بين 5.00 دولارات و 50.00 دولارًا لكل منهم. إلى جانب ذلك ، كان لابد من تجنيد جميع السفن بالمخازن والأحكام الجديدة للرحلة إلى القطب الشمالي ، حيث تنفق كل سفينة من 5000 دولار إلى 25000 دولار. جعل هذا العمل جيدًا بالنسبة لمغذي السفن أو التجار الذين تعاملوا بالحبال والكتل والسلاسل وما إلى ذلك ، كما وفر سوقًا جيدًا لمنتجات الجزر ، مثل الفاصوليا والذرة الخضراء والبطاطا الحلوة والموز والبطاطا الأيرلندية ، التي تمت زراعتها على نطاق واسع في كولا ، في شرق ماوي ، على ارتفاع ربما 4000 قدم فوق مستوى سطح البحر. كانت هذه حقبة ازدهار كبير للسكان الأصليين من الناحية المالية. بدأوا يتعلمون استخدام المال ولم يكونوا دقيقين فيما يتعلق بالوسائل المستخدمة في الحصول عليه.

خلال عام 1846 رأيت تقريرًا في صحيفة البولينيزية الحكومية نُشر في هونولولو ، أواهو ، عن وصول السفينة بروكلين مع شركة مورمون ، تحت إشراف صموئيل برانان ، متجهة إلى كاليفورنيا. لم أفكر في ذلك الوقت في أنني سأكون مرتبطًا بهؤلاء الأشخاص على الإطلاق لأنه من كل ما سمعته أو قرأته عن المورمون الذين كنت أقودهم إلى الاعتقاد بأنهم كانوا حول أسوأ الناس على وجه الأرض. في وقت ما في الجزء الأخير من شهر سبتمبر 1847 ، شعرت برغبة في مغادرة الجزر والعودة إلى منزلي في لونغ آيلاند ، نيويورك ، والزواج من "الفتاة التي تركتها ورائي" ، كما يغني البحارة ، و ثم أعود واجعل بيتي مع أهل هاواي ، حيث كنت قد شكلت إعجابًا كبيرًا بالناس وبلدهم المبهج. لذلك من أجل تنفيذ هذا القرار ، قمت ببيع عملي بسرعة وانتهيت من مخاوفي ، وحزمت أدوات حذائي ووضعت مخزني من الجلد الذي كان في متناول يدي.

عندما كنت على وشك الانطلاق إلى هونولولو ، للذهاب إلى كاليفورنيا ، قمت بإجراء بعض المكالمات مع الأصدقاء لتوديعهم. من بين أمور أخرى اتصلت بالسيد فوربس ، قسيس البحارة ، وهو صديق جيد جدًا لـ مين. عندما علم بنيتي العودة إلى الوطن عن طريق كاليفورنيا ، شرع على الفور في تثبيط عزيمتي. لقد نصحني بالمرور حول كيب هورن والهبوط وسط المجتمع المسيحي الجيد "من أجل" ، كما يقول ، "إذا عدت إلى المنزل عن طريق كاليفورنيا ، ستجد المجتمع هناك يتكون من مكسيكيين وهنود وقليل من المنشقين الأمريكيون ، وأولئك الفقراء ، الذين خدعوا مورمون الذين ذهبوا إلى هناك على متن سفينة بروكلين بالطبع لن ترغب في الارتباط بهم ".

قلت: "لا ، لأنني سمعت من جميع الروايات أن شعب المورمون سيئ للغاية." أخبرته ، مع ذلك ، أنني اتخذت قراري بالعودة إلى الوطن عبر القارة الأمريكية لسبب أنها ستوفر لي رحلة حول العالم ، حيث تضاعفت في الرأس الشرقي ، Good Hope ، في القدوم إلى الجزر . كان هذا السيد فوربس رجلاً طيبًا وطيب القلب ، وصديقًا جيدًا للبحارة المساكين ، الذين ليس لديهم سوى عدد قليل من الأصدقاء كصف. كنت قد حضرت في خدمته لمدة ثلاث سنوات ، ولكن لم يكن بالإمكان إقناعي وقبول عقائده لأنها ، في رأيي ، لم تتفق مع العقائد والمبادئ التي علمها المخلص ورسله على النحو المنصوص عليه في العهد الجديد . في الواقع ، كنت في هذا الوقت من حياتي وغير مؤمن بما يسمى بالمسيحية الأرثوذكسية ، لكنني لم أستطع إلا أن أؤمن بالله وآمنت بالصلاة وصليت له بصدق. في طفولتي في قراءة تاريخ يسوع ورسله ، كنت قد بكيت لأنني لم يكن لدي امتياز العيش في تلك الأيام ، عندما كان الناس يتكلمون ويتعلمون من خلال قوة الروح القدس وإلهامه. قيل لي من قبل خدام الطوائف المختلفة أن كل هذه الأشياء قد تم التخلص منها وأن قانون الكتاب المقدس كان ممتلئًا ولم تكن هناك حاجة لمزيد من الوحي. لهذا السبب بقيت بمعزل عن جميع الكنائس ، مؤمنًا أنني سأخلص إذا كنت سأعيش حياة عادلة ومستقيمة ، وكذلك خارج أي من الكنائس التي من صنع الإنسان. لم أكن أحلم بأني سأعيش لأرى الأنبياء والرسل وأتعرف عليهم ، وترعرعوا وأرسموا ودعوا من الله كما كانوا في الأيام القديمة. يا أطفال ، يجب أن تعذريني على هذا الاستطراد. نستأنف الآن السرد.

في غضون أيام قليلة بعد مقابلتي مع القس السيد فوربس ، وجدت نفسي على متن مركب شراعي صغير ، وهو مركب ذو صاريتين ، في طريقي إلى هونولولو. عند وصولي لم أجد أي سفينة جاهزة للإبحار إلى الساحل. فبدلاً من أن أكون خاملاً ، ذهبت للعمل لدى رجل اسمه وودز ، والذي وصل لتوه من بوسطن وبدأ نشاطه في مجال الأحذية والأحذية. لقد عملت بأجور منخفضة للغاية بدلاً من أن أكون عاطلاً عن العمل. كانت هذه ممارستي طوال أيامي. عندما لم أتمكن من الحصول على ما اعتقدت أنه مناسب في الأجور ، أخذت ما يمكنني الحصول عليه ، من أجل الحاجة إلى العمل.

في الأول من أكتوبر عام 1847 ، أبحرت إلى كاليفورنيا على متن مركب شراعي صغير محملة بالفواكه والبطاطس والمنتجات العامة للجزر. كانت لدينا رحلة طويلة ومملة لمدة ثلاثة وعشرين يومًا. عندما دخلنا البوابة الذهبية المؤدية إلى أحد أرقى الموانئ في العالم ، وهو أرض مغلق ، كما يقول البحارة ، وبسعة كافية ، كما يقول البعض ، لرسو الأساطيل البحرية في العالم ، لم تكن هناك أرصفة أو أرصفة بحرية يمكن للسفن أن تقترب من الركاب والبضائع وتفريغهم. تم ذلك عن طريق الولاعات ، أو جرف القاع المسطح الكبير. لذلك بعد أن وصلنا إلى المرسى ، رفعنا قارب اليول ، وصعد القبطان وثلاثة ركاب ، إلى جانب نفسي ، وانطلقوا إلى الشاطئ. كنت في مقدمة الجزء الأمامي من القارب ، وعندما ضربنا الشاطئ صنعت نبعًا جيدًا وقفزت إلى الشاطئ دون أن أبتل قدمي. عند هبوطنا وجدنا عددًا لا بأس به من الرجال ذوي السحوبات ، نوع من عربة حصان منخفضة ، بعجلتين ، مع نوع من المنصة التي تمتد مسافة كبيرة في الجزء الخلفي من العجلات ، ورفعت قليلاً عن الأرض. صعد أحد هؤلاء الأشخاص نحوي وحيا ، وسألني إذا كنت أريد نقل أمتعتي إلى فندق. أجبته أنني فعلت. سألني إلى أي واحد. أجبته أنني غريب ، وقلت له أن يأخذني إلى أي مكان محترم.

كان هذا الرجل الأخ وم. كوري ، كما علمت فيما بعد ، رقيب في كتيبة مورمون التي لا تنسى. بحلول هذا الوقت ، كان الظلام تقريبًا ، وبعد أن قطع طريقًا وعرة مسافة بعيدة ، توقف عند منزل مورموني الذي كان يديره Wm. جلوفر. أثناء جلوسي على مائدة العشاء ، التي كانت تُزوَّد جيدًا بطعام جيد وكبير ، لدهشتي الكبيرة واشمئزازي ، الممزوج بالسخط ، علمت أنني كنت وسط رفقة من طائفة المورمون ، وأنا الأممي الوحيد في المنزل . يمكن فقط تخيل مشاعري. كنت هنا ، بين الأشخاص الذين وعدتهم أصدقائي ، القس السيد فوربس ، بأنني سأحاول الابتعاد تمامًا عنهم. كان حديثهم ، وتخيلت مظهرهم ، مختلفًا تمامًا عن حديث الرجال الآخرين. جلسوا على الطاولة ، كما أتذكر ، جون وايت ، أورلاندو ف.ميد ، توماس دن ، ميلتاير هاتش ، أورين هاتش ، بويد ستيوارت ، جميع أعضاء كتيبة المورمون الشهيرة ، كان هناك شخصية بارزة أيضًا في شخص جيمس فيرجسون ، ملازم شاب لامع في الكتيبة ، ثم كاتب في متجر لبيع الخمور بالجملة والإمدادات كان يحتفظ به روبرت باركر ، أحد أبرز المواطنين في ذلك الوقت في سان فرانسيسكو.

بعد انتهاء العشاء ، دعاني مضيفي ، السيد جلوفر ، لقضاء المساء في غرفة الجلوس معه وعائلته ، المكونة من السيدة جلوفر والسيدة إلينورا سنو ، فتاة مصنع من لويل ، ماساتشوستس.

من خلال التعارف مع السيد جلوفر ، سرعان ما وجدته أسكتشمان بوني حقيقي ، ولديه أكثر من متوسط ​​من الفطرة السليمة ، إلى جانب كونه مطّلعًا جيدًا على العديد من الموضوعات. بعد أن أصبح هذا واضحًا ، فوجئت كثيرًا بأنه كان مورمونًا معترفًا به ، ولماذا لم أستطع أن أفهم رجل ذكي جدًا ويبدو جيدًا ومشرفًا مع هؤلاء المورمون البغيضين ، الذين تحدثوا عن الشر في كل مكان. لقد جرأت أخيرًا على الاستفسار منه عن معتقده الديني. سألته عما إذا كان هو والمورمون يؤمنون بالكتاب المقدس البروتستانتي القديم الجيد.

أجاب: "لماذا بالتأكيد يا سيدي؟"

"ماذا او ما!" قلت: "ألا تؤمن بالكتاب المقدس الذهبي ، الذي وجده جوزيف سميث تحت جذع شجرة صنوبر ، في ولاية نيويورك؟"

قال: "نحن نؤمن بكتاب يسمى كتاب مورمون ، يحتوي على تاريخ القدماء الذين سكنوا هذه القارة الغربية سابقاً. يحتوي الكتاب على سجلات هذه الأجناس القديمة ، التي ترجمها جوزيف سميث ، من ألواح الذهب ، بهبة الله وقوته بمساعدة الأوريم والتوميم. تم العثور على هذه اللوحات من قبل جوزيف سميث ، في تل يسمى كومورا ، حيث تم إيداعها على يد موروني ، المؤرخ القديم ، وتم تسليمها إلى جوزيف سميث من قبل نفس الشخص ".

بالنسبة لي ، كان كل هذا غير مفهوم ، لكنني شعرت بالثقة في أنه بقدر ما كنت أؤمن بالكتاب المقدس القديم الجيد ، سأتمكن قريبًا من إجباره على التخلي عن المورمونية ، لذلك بدأت في إقناعه بمذاهب جون ويسلي ، المؤسس العظيم للمنهجية ، الإرادة الحرة والنعمة الحرة ، جلب كل الكتب المقدسة التي يمكن أن أفكر فيها ، لإثبات أننا لسنا بحاجة إلى أي وحي آخر ، وأن قانون الكتاب المقدس كان كاملاً وكاملاً ، باستخدام كل التأكيدات القديمة والمقتبسة في كثير من الأحيان أن الكتاب المقدس احتوى على كلمة الله بأكملها ، وكل ما كشفه على الإطلاق وكل ما سيكشفه على الإطلاق أن يوحنا الرؤيا قد أغلق الأمر برمته في رؤاه على جزيرة بطمس.

رد السيد غلوفر بإظهاره من نفس الكتاب المقدس القديم الجيد أن الرب لن يتوقف أبدًا عن إعطاء الوحي للإنسان على الأرض ، طالما أنهم يسمعون ويطيعون قوانينه ، ويحفظون وصاياه ، وإذا توقف الوحي ، فقد كان ذلك نتيجة لذلك. من معصية الناس وعدم إيمانهم وشرهم ، محطمين خدام الله الذين يحملون مفاتيح الوحي.

سرعان ما وجدت نفسي غير قادر على الحفاظ على موقفي فيما يتعلق بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله الكاملة ، وفوجئت جدًا عندما علمت أن المورمون لديهم الكثير من الأدلة على إيمانهم من الكتاب المقدس ، لدرجة أنني كنت على استعداد تام للتخلي عن حجتي واستمع إلى السيد غلوفر ، بينما كشف في ذهني العقائد الحقيقية للمسيح كما وردت في الكتاب المقدس.

هذه هي أول مقابلة لي مع أحد كبار السن من المورمون ، وقد استمرت من الليلة المبكرة حتى بدأت الطيور في الصياح في الصباح ، وعندما افترقنا كان ذلك مع شعور من جانبي أنني لم أكن لأخجل من معرفة أنني قد وضعت في فندق مورمون.

يجب أن أصرح هنا ، أن إيماني بالدين الموحى كان ضعيفًا جدًا في هذا الوقت بالفعل. كنت لسنوات أشك في وجود أي كنيسة على الأرض تعلم الإنجيل كما علّمه يسوع ورسله. لقد تم إرشادي وأنا في هذه الحالة الذهنية لقراءة الأعمال الكافرة ، مثل أعمال تيم باير وفولتير وآخرين ، الذين كتبوا بكل براعة أرواحهم لتدمير الإيمان بالكتاب المقدس ككتاب أنزل من الرب ، وبشكل غير مباشر على الأقل لتدمير الإيمان بالله. على الرغم من أنني لم أتحول إلى كافر تمامًا ، فقد عشت لسنوات كمشكك في جميع أشكال الدين ، ومع ذلك كنت أؤمن بالله والمخلص باعتباره مخلصًا لنا ، وأنه أسس كنيسته ومنح السلطة لرسله. للتبشير بإنجيله بقوة وإظهار الروح القدس. أعتقد أن كل هذا حدث كما هو مرتبط بالعهد الجديد. في الواقع ، أتذكر جيدًا عندما كان صبيًا في مدرسة السبت ، كان لدينا العهد الجديد لكتابنا المدرسي ، وبعد قراءة حياة وخدمة مخلصنا المبارك ورسله - كيف علموا الناس عقيدة أنه إذا يحفظون وصايا الرب ويعرفون لأنفسهم حقيقة تعاليم المسيح. بعد قراءة وعود المخلص هذه ، وكيف حصل قديسي الأيام السابقة وتمتعوا بالامتلاء من مواهب وبركات الإنجيل في أيامهم ، تقاعدت وبكيت أمام الرب وتمنيت في قلبي أن أعيش فيها. في ذلك اليوم من نور ومعرفة الإنجيل ، عندما استطعت سماع الحقيقة من خلال هذا الإطار الذهني ، مليئًا بالرغبة في معرفة الحقيقة ، كنت سأبحث عن القس الخادم ، وأطلب المشورة منه ، وأخبره عن عنق كبير وقلق روحي من الدين الحق وكيفية إيجاده. أود أن أسأل كيف لم يتمتع أعضاء الكنائس المسيحية المختلفة ببركات الإنجيل وبركاته كما فعل قديسي الأيام السابقة ، مثل موهبة الألسنة ، وشفاء المرضى ، وطرد الشياطين ، والتنبؤ ، إلخ. . ، على النحو الوارد في الكتاب المقدس ، ووعد به المخلص ورسله لجميع المؤمنين. سيكون الجواب: الوحي ، والتنبؤ ، وما إلى ذلك ، وجميع هذه المظاهر الخارقة قد تم التخلص منها الآن. لقد تم إعطاؤهم فقط عندما كانت الكنيسة في مهدها ، ولم تعد هناك حاجة إليها في يوم الذكاء هذا والتعلم العظيم ، فإن قانون الكتاب المقدس ممتلئ ، ولسنا بحاجة إلى المزيد من الوحي.

لم ترضي هذه الإجابات ذهني حول هذا الموضوع ، وبما أنني لم أؤمن بأي من الكنائس ، فقد خلصت إلى عدم الانضمام إلى أي منها ، وفي نفس الوقت كان لدي روح معينة غير محددة أو أشعر بالإحباط في قاع بلدي. في القلب ، إذا جاز التعبير ، سأعيش لأرى الكنيسة الحقيقية قائمة على الأرض.

أستأنف الآن روايتي. بعد بضعة أيام أمضيتها في البحث عن سان فرانسيسكو ، انتهيت من الذهاب إلى العمل مرة أخرى في مجال التجارة وصناعة الأحذية. وفقًا لمتجر لبدء العمل فيه ، اشتريت غرفة الطعام أو المطبخ الذي خدم على متن السفينة بروكلين في رحلتها حول كيب هورن. في غضون أيام قليلة ، قمت بتركيبها وجعلتها مريحة للغاية. كانت في حجم حوالي اثني عشر أو أربعة عشر قدمًا مربعًا. عمل الأخوان جون وايت و O.F Mead معي لأنهما كانا أعضاء في كتيبة مورمون الشهيرة. كان لدي سريرًا مثبتًا في متجري أو كابوس ، حيث كنت أنام ، وإذا تذكرت جيدًا أننا جميعًا "قمنا بتثبيته" معًا.

كان عملي جيدًا. كان المكسيكيون والمورمون والأوروبيون زبائني. كان هناك في ذلك الوقت خريف عام 1847 ، لكن قلة من المواطنين في سان فرانسيسكو. كما أتذكر الآن ، فاق عدد المورمون عددًا كبيرًا من أي فئة أخرى كانت المكاتب المدنية تملأها إلى حد كبير. كان هناك عدد قليل من البيوت التجارية.

مقابلتي مع السيد غلوفر حول المورمونية ، استحوذت على ذهني لدرجة أنني اضطررت لبدء التحقيق. وبناءً على ذلك ، حصلت على "صوت التحذير" للرسول ب. برات. لقد فوجئت أكثر فأكثر عندما قرأت وتحدثت مع الحكماء ، لأجد أن الناس الذين يطلق عليهم المورمون ، والذين كنت قد دفعتهم إلى الازدراء ، قد اعتنقوا الحقيقة في إيمانهم أكثر من العالم بأسره. كنت أؤمن بكل ما تعلمته من الكتاب المقدس ، ولكن عندما عُرض عليّ كتاب مورمون ، وأخبروني أن هذا أيضًا عمل إلهي ومتساوٍ في السلطة مع الكتاب المقدس ، لم أستطع قبوله على هذا النحو تمردت تقاليدي وتعاليمي. في هذا الوقت لم أعتبر ادعاء جوزيف سميث نبيًا. كنت سعيدًا ومباركًا جدًا فيما تعلمته ، لكنني لم أستطع أن أشدد على تصديق الكثير في وقت واحد. كانت هناك عائلة معينة تعيش هناك ، باسم بيل. كان الأخ بيل واعظًا ميثوديًا في نيو إنجلاند ، وكانت زوجته الصالحة "ماتي" امرأة على دراية جيدة بالكتب المقدسة في الواقع ، كانت تقريبًا كتابًا مقدسًا متحركًا. كنت معتادًا على قضاء أمسياتي هناك ، وأتحدث معها عن مبادئ الإنجيل. أخبرتها عن مشكلتي فيما يتعلق بكتاب مورمون. قالت لي أن أتوب عن خطاياي وأن أعتمد في الماء لمغفرتها ، وأن أؤمن بالرب ، ويجب أن يزداد النور والحق ، وإذا كنت صادقًا حقًا وأريد معرفة الحقيقة ، يجب أن أكون راضيًا. لقد عانيت من صراعات كبيرة خلال هذا الجزء من تجربتي مع الخوف من دون ، والقتال داخل ، وكبرياء وحب العالم.

أخيرًا ، بعد الكثير من الصلاة والتحقيق ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه إذا كان الكتاب المقدس صحيحًا ، فإن المورمونية كانت صحيحة ، لكن الشكوك ستنشأ في ذهني حول حقيقة الكتاب المقدس ، والأفكار التي تلقيتها من خلال قراءة أعمال الكفر ستفرض نفسها عليّ. وسأمتلئ بالشك وعدم الإيمان. كنت بائسة حقًا ، وشعرت أنني سألقي بالدين جانبًا وأحاول أن أعيش حياة أخلاقية وصادقة ومستقيمة ، وأدع المستقبل يعتني بنفسه. في خضم هذا القلق الشديد والحيرة ، كان الرب جيدًا بالنسبة لي وفي الحلم أظهر لي ما أقنعني تمامًا بحقيقة الكتاب المقدس. في حلمي جاء شخص يرتدي ملابس بيضاء ودعاني للذهاب معه. نهضت على الفور ورحلت ، بالروح ، في الهواء لمسافة طويلة ، عندما نزلنا في ما بدا أنه بلد بعيد ، وفي وسط المباني القديمة والقديمة التي تآكل مظهرها كثيرًا. أخذني دليلي إلى داخل واحد من أكبرها ، حيث صعدنا مجموعة طويلة من السلالم إلى الطابق العلوي الذي لا يحتوي على فواصل كما هو الحال في غرفة واحدة. رأيت هنا أكوامًا كبيرة من المخطوطات ، ولحاء أشجار. قال مرشدتي: "هذا ما جمع الكتاب المقدس منه."

ظننت أن عينيّ مفتوحتان لقراءة الكتابات الموجودة في أكوام المخطوطات هذه ، ولدهشتي اعتقدت أنه لا يزال هناك الكثير مما كان يجب وضعه في الكتاب المقدس ، والكثير الذي نجده في الكتاب المقدس كان يجب تركه في الدور العلوي القديم. كان لهذا الحلم أثر في إزالة كل الأفكار الخاطئة التي تلقيتها من الكتاب الكفار. لقد تلقيتها على أنها قادمة من الرب ، وفرحت كثيرًا ، وفي اليوم الأخير من العام 1847 ، عمدت على يد الشيخ بيتش ، في مياه خليج سان فرانسيسكو. لا أتذكر من أكد لي. أعتقد أنه كان الشيخ صموئيل برانان. كان برانان رئيسًا لجميع الكنائس على ساحل المحيط الهادئ في ذلك الوقت. كان خطيبًا فصيحًا جدًا ، وكان أكثر من متوسط ​​في الذكاء العام. كان رجلاً طموحًا للغاية ، ويسعى إلى تكريم الرجال. لقد جاء في رحلة طويلة في الشركة ، على ما أعتقد ، مع النقيب جيمس براون وبعض أبنائه ، على الأقل جزء من الطريق ، والتقى بالرئيس بريغهام يونغ والرواد على النهر الأخضر ، على مسافة ما شرق سولت ليك ، و في المجلس فعل كل ما في وسعه لجعل الرئيس يونغ يسافر إلى الساحل ويحدد موقع القديسين في كاليفورنيا. لم ينجح.لم يكن بالإمكان إبعاد الرئيس يونغ عن توطين القديسين في الحوض الكبير في أعالي الجبال ، في وسط الطريق السريع الكبير للأمم ، كما ثبت. لقد أظهر الرب في الرؤية ، المكان الذي كان على نبيه بريغهام يونغ تحديد مكان شعبه ، ولم تستطع كل قوة العالم أن تنحيه عن قصده.

لم يكن الشيخ برانان مسرورًا بنتيجة رحلته وعاد ، وحتى بعد أن كان مساره قد فقد روح دعوته وأصبح أخيرًا منفصلاً في مشاعره عن الكنيسة. خلال الأيام الذهبية التي تلت ذلك سرعان ما أصبح ثريًا للغاية ودخل في تكهنات كبيرة.

إلى قصتي مرة أخرى. بعد أن تعمدت أوصيت بالقلق بشأن كتاب مورمون. كان الكتاب المقدس على ما يرام. تمسك بي الشرير ، ولم أستطع أن أفهم جيدًا عن كتاب مورمون ، وفي حيرتي أخبرت صديقي العزيز ، "العمة ماتي" بيل ، عن مشكلتي. عندما كنت على وشك أخذ إجازتي ، أخذتني من يدي بلطف ، ونادتني بالاسم ، وقالت إذا كنت صادقًا وصادقًا حقًا ، ورغبت في معرفة الحقيقة ، وسأذهب أمام الرب وأسأله بإيمان سيقدم لي شهادة عن حقيقة كتاب مورمون. لذلك عندما عدت إلى مسكني في كابوسي الخاص بي ، أخذت كتاب مورمون ، وفتحته ، وركعت على ركبتي بجانب سريري وسألت الرب ، باسم يسوع ، إذا كان هذا الكتاب صحيحًا ، وماذا؟ يزعم أن يكون. لم أستخدم سوى كلمات قليلة جدًا في الالتماس ، ولكن قبل أن تنطق الكلمات إلى حد ما من شفتي ، بدأت ورقة أو لهب من النار ينزل فوقي ، ولم يكن دافئًا جدًا في البداية ، ولكن الصدمة بعد الصدمة نجحت حتى بدا إطاري بالكامل حرفيًا نأكلها بالنار ومع ذلك لم تكن كالنار التي استخدمناها يوميًا ، وإذا لمسناها ستعطي على الفور ألمًا شديدًا '' كانت هذه نارًا سماوية ، وملأتني بفرح لا يوصف ، لا يمكن لقلم ولا لساني التعبير عن السلام ، الفرح والسعادة اللذين عشتهما في هذا الوقت. واستمر الأمر حتى امتلاء روحي صرخت ، "كفى يا رب" ، عندما غادرت تدريجيًا ، تاركة لي أسعد بشر على قيد الحياة. كان هذا مرضيًا كما لو أن أي ملاك قد ظهر وأخبرني أن الكتاب صحيح. لا يمكن لأي قوة بشرية أو بشرية أن تحدث مثل هذا التأثير على روحي وجسدي ، إلا أن قوة الله ، الروح القدس ، المعزي ، يمكنها أن تفعل ذلك. لقد مر الآن ستة وأربعون عامًا منذ أن تلقيت هذه الشهادة ، ولم تتركني أبدًا ، لكنها مشرقة وحيوية مثل اليوم الذي أعطاني فيه الرب إياها. لقد كان النجم المرشد في حياتي. وبهذه الشهادة جاءت معرفة أن جوزيف سميث ، النبي المعاصر العظيم ، قد أرسل من الله ليبشر بتدبير ملء الزمان.

بعد فترة وجيزة من تلقي هذه الشهادة رداً على صلاتي ، وقعت في مشكلة مرة أخرى هذه المرة لم يكن الأمر بسبب خطاياي وأخطائي ومشاعري ، لكنني أصبحت قلقة للغاية بشأن سلوك بعض إخوتي الذين أراهم في القمار البيوت والصالونات والشرب والدوار مع الأشرار. لقد أزعج هذا روحي الصالحة كثيرًا ، ومن أجل التعرف على الأمر وتصحيحه ، غامر في أحد الأيام أثناء عملي في محل الأحذية مع Brothers White and Mead ، لأسأل ما هي عقيدة المورمون. ألقى الأخ ميد الحذاء أو الحذاء الذي كان يعمل عليه في حجره ومرر يديه من خلال شعره ، ونظر إلي في وجهي ممتلئًا. "إنه" اهتم بشؤونك الخاصة. " لم ترضيني هذه الإجابة على الإطلاق ، لأنني كنت أفترض أن المورمون لديهم ، مثل معظم الكنائس الطائفية ، متحررون منذ فترة طويلة مثل الانضباط الأسقفي الميثودي ، وأردت الحصول عليه حتى أتمكن من تقويم أولئك الذين أنا يعتقد أنه بحاجة إليه. ومع ذلك ، بدأت في التفكير في الأمر ووزنه في ذهني ، وخلصت أخيرًا إلى أنه على الرغم من وجود عقيدة قصيرة ، إلا أنها مليئة بالنصائح الجيدة وسأعتمدها وأحاول الالتزام بها. كان الالتزام بهذه العقيدة وسيلة لإنقاذي من الكثير من المتاعب ، فيما يتعلق بأفعال الرجال ، وقد علمني ألا أعلق إيماني على أي رجل أو بشري ، لأن جميع الرجال لديهم نقاط ضعف وعرضة لذلك. يخطئ. يخبرنا كتاب مورمون أن الرب يعطي نقاط ضعف لكل إنسان حتى يكون متواضعاً.

خلال فصل الشتاء ، عندما سمعت الأخوة يتحدثون عن المشورة التي تلقوها من الرئيس يونغ ، حول كيفية عودتهم إلى الكنيسة عندما يتم تسريحهم من الجيش ، استحوذت علي روح التجمع ، وتوقنا إلى حان الوقت عندما يتم تشكيل شركة واتخاذ خط المسيرة في سولت ليك. كانت لدي رغبة كبيرة في رؤية النبي بريغهام يونغ والرسول بارلي ب. برات ، اللذين كتبوا هذا العمل التمهيدي الجميل لمبادئ الإنجيل ، "صوت التحذير". كنت ممتلئًا بالحب تجاه كل هؤلاء الرجال ، وشعرت في حبي وحماسي المولود حديثًا أنني أستطيع أن أعبدهم تقريبًا.

خلال فصل الشتاء ، تم تكوين شركة ، وتحديد يوم يجب أن نكون مستعدين فيه للانطلاق إلى الوادي. كان ذلك اليوم في وقت ما في الجزء الأخير من شهر يوليو ، وربما كان ذلك في شهر أغسطس. أعتقد أن المكان الذي كنا سنجتمع فيه كان يسمى Pleasant Valley ، وبعد ذلك يسمى Hang Town ، وأعتقد أنه يسمى الآن Marysville.

عثر عدد غير قليل من أولاد الكتيبة على عمل من الكابتن سوتر ، وهو رجل ألماني طيب وسخي القلب ، يعيش حيث توجد مدينة سكرامنتو الآن ، والتي كانت تسمى آنذاك حصن سوتر أو إمباركاردورو في سوتر. كان السيد سوتر يبني ، من بين تحسينات أخرى ، مطحنة منشار في هذا الوقت وكان سد الطاحونة وسباق الذيل بشكل أساسي من عمل فتيان الكتيبة. وجد آخرون من الكتيبة فرص عمل في سان فرانسيسكو وحولها خلال أشهر الشتاء.

ازدهرت عملي خلال فصل الشتاء وتمكنت من إضافة الكثير إلى الوسائل التي أحضرتها معي من جزر ساندويتش. خلال فصل الشتاء ، أقرضت للرئيس صمويل برانان حوالي 500 دولار أمريكي استثمرها في البضائع وقام بتجهيز قطار حزمة وأرسله إلى كاليفورنيا السفلى في رحلة استكشافية بين الإسبان والمكسيكيين. لم يكن المشروع ناجحًا للغاية وكان لدي الكثير من المتاعب لاسترداد الأموال منه وشاركت جزءًا منه في الخيول والسروج. أذكر هذا الظرف لإظهار ذلك Bro. لم ينعم برانان في هذا الوقت بالكثير من الثروة ، على الرغم من أنه كان رجلاً ثريًا للغاية في غضون بضعة أشهر من هذه الفترة. نصحني بالدخول في شراكة معه في شراء العقارات التي كانت ، في هذا الوقت ، منخفضة جدًا في مدينة سان فرانسيسكو ، حيث يمكن شراء الكثير من 10 دولارات إلى 50 دولارًا لكل قطعة ، أي خارج التلال الرملية وفي يمكن شراؤها من الجزء التجاري من 100 دولار إلى 250 دولارًا. أخبرت إخوانه. برانان أنني لم أشعر أنه من واجبي البقاء هناك والدخول في تكهنات بأنني وافقت على البدء في سولت ليك مع شركة في يوليو والتجمع مع رئيس الكنيسة. لقد فعل كل ما في وسعه لإثني عن هدفي ، وألمح إلى أن الكنيسة ستكون مضطرة للتخلي عن ذلك البلد الصحراوي الذي استقروا فيه والهجرة إلى كاليفورنيا ، لأنه لم يعتقد أنهم يستطيعون إعالة أنفسهم في جبال روكي ، وبالتالي يا له من شيء جميل بالنسبة لي أن أستثمر في العقارات وأن يكون لديّ البعض لأبيعه عندما يأتي المهاجرون.

وهكذا حاولت أن أبقى في تلك الأرض وانتظر الكنيسة لكي تأتي إلي. لقد باركني الرب ، مع ذلك ، برغبة كبيرة في أن أكون أبًا مع شعب الله الذين طردوا عدة مرات من ديارهم بين المسيحيين وقادهم الآن بإلهام الرب ونبيه بريغهام ، لنصب خيامهم في وسط المضطهدين الحمورين ، حيث يمكنهم العيش بسلام في وسط الهنود المعادين ، وليس وسط ما يسمى بالمسيحيين. كنت مليئة برغبة كبيرة في رؤية النبي ورسل الرب الأحياء ، الذين كانوا يملكون السلطة لبناء الكنيسة وملكوت الله في هذا يومي وجيلي. بدت هذه الفكرة وكأنها تستحوذ على روحي بالكامل ، وشعرت أن صهيون ستُخلص قريبًا ، وأردت أن أفعل كل ما بوسعي للمساعدة في تقدم العمل. أتذكر أنني شعرت بحزن شديد لأنني لم أحظى بامتياز التواجد مع الكنيسة منذ البداية والمشاركة في المحاكمات والاضطهادات النارية التي تم من خلالها استدعاء القديسين للخوض ، على طول الطريق من كيرتلاند إلى جبال روكي. كان هذا هو حبي الأول والحماس الكبير ، مختلطًا ، بلا شك ، بحماس كبير ، لكن مع الجميع ، عندما أنظر إلى الوراء ، أتقدم بالشكر للرب على كل خبرتي ، لأنني لو لم أكن مباركًا من الرب من خلال رؤى وأحلام لم أكن لأترك تلك الأرض عندما غادرت.

خلال الشتاء كنت أحضر الاجتماعات بانتظام. لم يكن هناك الكثير من اجتماعات الكرازة. كنا نعقد اجتماعات الصلاة ، أو اجتماعات الشهادة ، بشكل منتظم. لقد كنت محظوظًا جدًا بحضور هؤلاء ، حيث استطعت سماع القديسين يشهدون عن حقائق الإنجيل العظيمة ، وكيف عرفوا أن جوزيف سميث كان نبيًا حقيقيًا. لم أشهد أيًا من نوبات الإنجيل المعجزة في أي من اجتماعاتنا كما أذكر أنني لم أطلبها كعلامة على الحقيقة ، لكنني أصلي من أجل روح الحكمة ، وتمييز الأرواح ، لمعرفة الشر الروح المعنوية من الارواح الطيبة. لقد صليت أيضًا من أجل الوعظ حتى أتمكن من إخبار رفاقي كيف يخلصون. لقد أوصيت بتقديم الشهادة مباشرة بعد أن اعتمدت. لقد وضعت قاعدة أنه في كل اجتماع تُمنح فيه الفرصة ، سأقوم وأقدم شهادتي للحقيقة بقدر ما كشفها الرب لي ، وهذا أعطاني زيادة في الإيمان. كنت أتوق للعودة لزيارة والديّ وأقاربي في لونغ آيلاند ، والتحدث عن لؤلؤة الثمن الباهظ التي وجدتها ، مؤمنًا بسمعي أنهم سيشاهدونها هم أيضًا ، ويتقبلونها بفرح. بعد سنوات عديدة وجدت أن هذا ليس هو الحال ، لأنه لم تستلم شهادتي لروح واحدة من كل منزل والدي.

في بداية مايو 1848 ، إذا لم تكن ذاكرتي مخطئة ، فإن بعض أعضاء كتيبة المورمون ، أثناء مشاركتهم في حفر سباق ذيل لمطحنة منشار الكابتن سوتر ، اكتشفوا بعضًا ، بالنسبة لهم ، مادة ذات مظهر غريب ، اختلطوا بين الرمل والحصى الذي كانوا يزيلونه. وُلد عدد قليل من العينات الصغيرة وأرسلت إلى سان فرانسيسكو إلى الرئيس س. برانان ، موضحًا في الرسالة ، كما لدي القصة ، أن "هذا جيد لأي شيء يوجد الكثير منه هنا." كان الأخوان هدسون وويليس وشقيق آخر يعتبران خلال تلك الأيام الأولى مكتشفين حقيقيين. تسبب هذا الاكتشاف في واحدة من أعظم ثورات الحركات التي شهدها هذا الجيل. حصل برانان على ائتمان شركة تمارس نشاطًا تجاريًا في سان فرانسيسكو ، واشترت حمولة كبيرة من البضائع المختلطة ، واستأجرت كل عملية إطلاق أو مركبة شراعية صغيرة ومركبة شراعية ثم تبحر بين سان فرانسيسكو وحصن سوتر ، على بعد حوالي 150 ميلًا فوق نهر ساكرامنتو ، مقابل عشرين عامًا. أيامًا ، وبدأ في إرسال جميع أنواع البضائع لتلبية الطلب الكبير قريبًا ، وعند انتهاء مواثيقه (عشرين يومًا) كان رجلاً ثريًا نسبيًا.

بدأت الآن واحدة من أعنف المشاهد التي شاهدتها على الإطلاق. بدا أن كل شيء تحول إلى أقصى درجات الارتباك. تم تفكيك جميع خطوط النظام القديمة تمامًا ، وأصبح الرجال والنساء أيضًا بالقرب من أنفسهم تقريبًا ، واستولى الاندفاع الجامح والمجنون للوصول إلى المناجم على الجميع. هجر القباطنة والأطقم سفنهم الراسية في الخليج ، وهربوا من الصياد إلى منطقة الذهب. ترك المحامون مكاتبهم ، وترك القساوسة قطعانهم ، وترك التجار والكتبة أعمالهم ، وغادر الخدم والعمال أرباب عملهم ، وأصبحت سان فرانسيسكو شبه خالية من السكان ، كما كانت ، في يوم واحد. شهدت السلع من جميع الأنواع ارتفاعًا مذهلاً على الفور. لا يمكنك الحصول على الخدمة من النوع العادي بأقل من خمسة دولارات في اليوم ، وسرعان ما وصلت الأجور إلى 16 دولارًا أو أونصة من غبار الذهب يوميًا.

القارئ ، بلا شك ، يود أن يعرف كيف أثر جنون الذهب هذا على الكاتب. يجب أن أعترف بأنني أصبت بالحمى أيضًا ، وباعتي كابوس بسعر يبدو الآن رائعًا ، وركبت أحد مهور موستانج الخاصة بي وانطلقت مسرعاً إلى جبل سانتا كروز ، على بعد حوالي ستين ميلاً أو أكثر جنوب سان فرانسيسكو ، من أجل الغرض من الحصول على بعض الزحافات.

كان هناك منجم حيث تم إنتاج هذه المقالة. كنت قد سمعت أن الزئبق كان ضروريًا في مناجم الذهب لجمع غبار الذهب الناعم ، لذلك اعتقدت أنني سأكون مجهزًا جيدًا ، وأقوم بعمل كومة جيدة في وقت قصير. في رحلتي عندما كنت أرتاح أو أنام ، كنت أمسك الوهق أو الحبل المتصل بحصانتي ، خوفًا من أن يُسرق ، لأن الرجال في الاندفاع الجنوني إلى المناجم لم يتورعوا في الاستيلاء على أي شيء فضفاض من شأنه أن يساعدهم في طريقهم الى ارض الذهب.

لقد وجدت منجم الفضة الزهرية يقع في أعالي الجبل ، طريق متعرج وعر للغاية يؤدي إليه. تم الحصول على المعدن عن طريق غسل المعدن في أواني حديدية كبيرة ، بأغطية حديدية ثقيلة ، بيضاوية الشكل ، تشبه القدر نفسه تقريبًا ، حيث تم الاحتفاظ بنار تحتها ، كافية لإذابة الفضة ، والتي تم استلامها في قالب كبير آخر- وعاء حديد. لقد اشتريت خمسة وعشرين رطلاً من الفضة السريعة ، بسعر 2 دولارًا للرطل ، ووضعته في زجاجتين من الزجاجات غير المرغوب فيها المزدوجة السميكة ، ثم لفت طماق حولهما ، وربطت واحدًا بشكل آمن على كل جانب من جانبي السرج الخاص بي ، على سبيل المثال فقط بحار يعرف كيف يفعل ، وعاد إلى سان فرانسيسكو.

استغرقت هذه الرحلة حوالي أربعة أيام. عند عودتي ، شرعت في إصلاح قطار حزم للمناجم ، وفي وقت قصير كنت على الطريق بملابس مثل التي يمكنني وضعها على عجل ، تتكون من الدقيق ولحم الخنزير المقدد والشاي والقهوة والسكر والأرز ، والأشياء التي يمكن الحصول عليها في الوقت المناسب في السوق. كان سعر الدولار مقابل كل شيء تقريبًا في طريق المخصصات هو السعر. من أدوات التعدين ، أخذت الفأس والمجرفة وبعض أحواض الحليب الكبيرة لغسل الذهب بها. في غضون عشرة أيام تقريبًا من تاريخ خبر الاكتشاف ، وصلت مع ملابسي إلى جزيرة مورمون ، كما كان يُطلق عليها ، وتقع على ارتفاع 25 ميلاً فوق حصن سوتر. هنا كان يتم إجراء الحفر الرئيسي في الغرينية في هذا التاريخ ، كما أتذكر ، لكن البلد بأكمله كان مليئًا بالمنقبين لأميال وأميال حوله ، لذلك كان الناس يتجمعون بسرعة. ترك المكسيكيون بأعداد كبيرة مزارعهم مع المحاصيل الجاهزة للحصاد ، وتجمعوا هنا لغرض الثراء فجأة.

بصحبة طرفين باسم بلانشارد وجوس ، اللذين كانا مسافرين معي من الجزر ، قدمت مطالبة صغيرة في جزيرة مورمون - لا أعتقد أنها كانت تزيد عن أربعة وعشرين قدمًا مربعًا. لقد جاهدت هنا حوالي ثلاثين يومًا لغسل وتنقية الذهب ، والذي كان خشنًا جدًا ، وكثيرًا ما أجد شذرات بقيمة 10 دولارات إلى 20 دولارًا ، لكن الغبار العام كان أصغر من حبيبات القمح العادية. كما كنا نغسل ، كنا نضع الذهب على الصخور المسطحة على جلد الغزال أو قطعة قماش قطنية ليجف. في المساء ، كنا ننظفه عن طريق نفخ كل ما في وسعنا بأنفاسنا ووضعه في أكياس من جلد الغزال. لقد قمنا أيضًا بتجارة كبيرة مع الهنود. كانوا يجلبون بعض العينات الرائعة التي تعلموا العثور عليها عن طريق "الحفر الجاف" ، كما كان يطلق عليه. كانت الخرز والملح والسكر هي المواد الأساسية التي كانوا يقايضونها في هذا اليوم المبكر. بالنسبة لهذه المقالات ، تم إجبار الهندي الفقير على دفع أسعار باهظة.

إن الفضة السريعة التي أمضيتها في الحصول عليها لم تنفعني ، ولم تكن مطلوبة في تعدين هذا النوع من الذهب. سرعان ما بدأ الناس يأتون من مناطق مختلفة. تطايرت الأخبار على أجنحة الريح ، وفي غضون ثلاثين يومًا ، كان علي أن أحكم أنه كان هناك حوالي عشرة آلاف شخص متجمعين على ضفاف تلك الأنهار ، وعانقوا العديد من المحطات والجنسيات. نشأت المتاجر والصالونات وكل ما يلي في أعقاب معسكرات التعدين وكأنه سحر.

في الجزء الأخير من شهر يونيو ، بقدر ما أتذكر ، توقفت عن التعدين وقسمت النتائج مع شركائي. من المؤكد أنني لم أكسب المال أبدًا بهذه السرعة التي قضيتها خلال الوقت الذي أمضيته في حفر الذهب والتداول مع الهنود في تلك الأيام القليلة. لم يكن من غير المألوف بالنسبة لنا تنظيف العمل من يوم واحد 250 دولارًا إلى 300 دولار.

تم تعميد شريكي بلانشارد والتحق بالكنيسة ، وغرق بعد ذلك في جبال سانتا كروز أثناء فيضان كبير.

عدت إلى سان فرانسيسكو ، واشتريت زيًا للرحلة إلى بحيرة سولت ليك الكبرى. لقد حملت سبعين مائة عربة حكومية ، يجرها أربعة نير من الثيران الجميلة ، بكل ما يمكن أن أفكر فيه والذي سيكون مطلوبًا في بلد جديد ، دون أن ننسى مخزونًا صغيرًا من الجلود. تألفت شحنتي من البضائع الجافة ، وبعض الملابس الجاهزة ، والقهوة ، والشاي ، والسكر ، والأرز ، والدقيق ، ولحم الخنزير المقدد ، إلخ.

لقد كنت ممتلئًا بروح التجمع لدرجة أنني لم أكن أعتبر الذهب على الإطلاق ، لكن تجربتي وإغرائي كانا آتيين. أنا الآن منخرط في تنفيذ الوعد الذي قطعته خلال فصل الشتاء بأنني سأكون مستعدًا للانضمام إلى شركة في يوليو ، مستعدًا للرحلة إلى "الوادي". بعد قضاء بضعة أيام في سان فرانسيسكو ، عدت مع ملابسي إلى الحفريات ، ونصبت خيمتي على ضفاف النهر المقابل لجزيرة مورمون. سرعان ما اكتشفت أنني لم أفقد كل حب للذهب أو ثروة هذا العالم. كان الطلب على السلع من الدرجة التي أمتلكها في عربتي كبيرًا ، وقد عُرضت علي أرباحًا كبيرة على مخزوني من 200 إلى 500 في المائة. لقد جعل رأسي يسبح إلى حد ما ، وبدأت أتردد في مشاعري فيما يتعلق بالوفاء بوعدي والبدء في الوادي في يوليو ، لذلك تأرجحت وبدأت في البحث عن أفضل عرض لسلعتي. همس الشيطان في أذني ، "لماذا لا تبقى سنة أخرى ، وتتاجر وتضارب وتثري ، وبعد ذلك يمكنك مساعدة القديسين الفقراء والأرملة واليتيم ، وتأخذهم إلى صهيون ، وستصبح مشهورًا عند وصولك. هناك إلى جانب ذلك بلد جديد غير مجرب ، والناس هناك بالفعل جاهزون لإعالة أنفسهم ". بهذه الطريقة حاولت ، وبصعوبة أيضا. كنت في حالة ضائقة ذهنية ولم أستطع اتخاذ القرار ، وبينما كنت في هذه الحالة ذات ليلة ذهبت إلى سريري في حيرة ذهنية شديدة ، وأرغب بجدية في معرفة ما أفعله. كنت نادرا ما أنام عندما ظهر شخص على باب خيمتي ، ونادى علي بالاسم وطلب مني الخروج. قمت على الفور ووقفت بجانبه عند باب الخيمة ، عندما قال لي ، "انظر فوق النهر". وبينما كنت أفعل ذلك ، أقول بدلاً من الماء ، ما بدا لي قارراً أو مادة سوداء تتدحرج ببطء أسفل قاع النهر. رأيت الجموع يحفرون ويغسلون الذهب ، دون أن ينتبهوا للقار الذائب ، فقال الشخص ، "انظر مرة أخرى فوق النهر." رأيت الجموع وهم يحفرون ، ورأيت نفس المادة تأتي ، ولكن بسرعة أكبر ، حيث كان الجو حارًا جدًا هذه المرة ، وما زال الحشد يواصل عمله. مرة أخرى ، طُلب مني أن أنظر لأعلى ، عندما كان هذا الملعب ينزل حول الورك بعمق ويقترب من الغليان ، وبدا الأشخاص في الحفريات الآن مستعدين للإقلاع عن التدخين إذا تمكنوا من استعادة ما نشروه على الصخور على قطع القماش الخاصة بهم من جلد الغزال ، وأثناء البحث والغوص لتأمين هذه الكنوز ، طُلب مني أن أنظر مرة أخرى فوق النهر ، ورأيت هذه المادة تشبه القار تنزل على قاع النهر في كتلة صلبة ، ارتفاعها حوالي 14 قدمًا وتملأ النهر قاع من الضفة إلى الضفة وساخنة مثل تيارات مشتعلة من الحمم البركانية التي تنبعث من البراكين.بدت في خوفي وكأنني أهرع إلى ضفاف النهر وأمسكت بالفرشاة التي تصطف على الضفاف ، وبالتالي هربت. رأيت أيضًا عددًا كبيرًا من إخوتي يهربون بنفس الطريقة. رأيت أيضًا عددًا كبيرًا من الحشد يُجرفون بعيدًا ويضيعون عن الأنظار.

عندما استيقظت في الصباح ، كنت منزعجة للغاية ، حيث لم أجرب أي شيء من هذا القبيل من قبل. ومع ذلك ، ما زلت أبحث عن بيع لبضائعي. كانت الأسعار ترتفع كل يوم ، وكان الإغراء يزداد قوة.

ذهبت إلى الفراش ليلا وأنا قلق ولا أزال في مأزق. تكررت نفس الرؤية ، وبقيت طوال اليوم التالي في حالة اضطراب. بدت قوتان تعملان معي ، وكل منهما تسعى إلى السيادة.

لم أفعل سوى القليل خلال النهار ، وذهبت إلى الفراش أتساءل ما الذي سيحدث لي ، فقد أصبحت يائسًا تقريبًا ، عندما تفاجأني بالحلم أو الرؤية مرة أخرى تمامًا كما في الليالي السابقة. كانت هذه هي الليلة الثالثة التي أعطي فيها الحلم ، وعندما استيقظت في الصباح ، كان ذهني واضحًا تمامًا ، وشعرت أن أشكر الرب من كل روحي أنه قد حذرني ، خادمه المسكين ، من الفرار من تلك الأرض وتجتمع مع شعبه في وديان ديزيريت ، وتعلم كيف تكون مطيعًا لأوامره وتلتزم بصوت ونصائح كهنوته المقدس وأنبيائه ورسله الذين أرسلهم لقيادة شعبه.

بدأت على الفور في اتخاذ الاستعدادات للانضمام إلى الشركة الذين كانوا يهدفون إلى المغادرة لبعض الوقت في الجزء الأول من شهر يوليو ، كما هو متفق عليه خلال فصل الشتاء. شرعت في اصطياد ثورتي التي تحولت للرعي في التلال المحيطة. لقد وجدت لهم جميعًا ما عدا نيرًا دقيقًا جدًا من الأذرع الحمراء ، استخدموا كقادة لي. لقد طاردت البلاد على نطاق واسع ، لكن لم أجدها. كانت هذه خيبة أمل كبيرة ، لأنني لم أستطع أن أتحرك وأنقل حمولتي من الشحن بدونها ، وكان شراء نير آخر في هذا الوقت شبه مستحيل ، لأن الثيران كانت نادرة للغاية وفي الطلب عليها بشدة. ومع ذلك ، فقد خلصت إلى أنني سأبذل مجهودًا إضافيًا للعثور عليهم ، وبناءً على ذلك شرعت في العثور عليهم في الصباح الباكر على فرس ناعم كريمي اللون ، دفعت مقابلها ثمانية دولارات فقط. ابتعدت حوالي نصف ميل من المخيم عندما اقترح عليّ أن أصلي وأطلب من الرب أن يوجهني لأتمكن من استعادة الثيران. فعلت ذلك ، ثم عدت ، ورفعت اللجام على رقبة الفرس لتأخذ ما يرضيها. سارعت في مسار مباشر لمسافة ميل واحد تقريبًا ، عندما قفز الثيران من وراء مجموعة من الفرشاة السميكة. كنت مليئة بالبهجة ، وشكرت الرب على أنه سمع صلاتي واستجاب لها. عدت إلى المخيم وسرعان ما أصبحت ملابسي في حالة جيدة للتحرك على الطريق إلى مكان التجمع.

بعد استراحة لبضعة أيام في المكان المحدد لتجمعنا ، اجتمع أولئك الذين سيؤلفون الشركة في الغالب ، وبدأنا في البداية ، حيث أرسلنا أولاً بعض الإخوة إلى الأمام كرواد لإشعال النار في الأشجار من خلال الأخشاب وتحديد درب للعربات لمتابعة. تتكون هذه الشركة من القديسين الذين أتوا إلى كاليفورنيا على متن السفينة Brooklyn وأعضاء من كتيبة المورمون.

في البداية مع شركة واجن ، كان لدي بعض الخبرة التي كانت جديدة تمامًا على الجديدة ، والتي كانت إدارة وقيادة أربعة نير من الثيران.

في اليوم الأول ، تمكنت من إفساد الحمولة الكاملة من عربتي ، بينما كنت أعبر ممرًا على تل جانبي. تسبب لي هذا الحادث في الشك في قدرتي كصاحب فريق ، وافترضت أن "الرحلة قد انتهت" ، لأننا نحن البحارة نعتقد أن الرحلة انتهت عندما تنقلب السفينة. ومع ذلك ، جاء الأولاد لمساعدتي ، وبخبرتهم وأذرعهم القوية سرعان ما تم تصحيح عربتي واستبدال البضائع ، ولم يحدث الكثير من الضرر. أدى هذا الحادث إلى تقليل ثقتي بنفسي في إدارة فريق ، وقمت بالترتيبات مع تيموثي هويت لشراء عربتي والثيران الخاصة بي ، وسحب بضاعتي من أجلي ، وقمت بتزوير بعض الحيوانات المعبأة وانضممت إلى شركة التعبئة والتغليف. لذلك انفصلت عن شركة واغن وأخذت الطريق أمامهم. لم نسافر إلا يومًا أو يومين على الطريق الذي حدده إخواننا الرواد عندما التقينا ببعض الهنود الذين يرتدون بعض الملابس الخاصة بالأخوة الذين كانوا يتطلعون إلى الطريق. سرعان ما وصلنا إلى المكان الذي قتل فيه الهنود ثلاثة رواد. كان بالقرب من نبع صغير جميل وسط نمو كثيف للأخشاب الجميلة. كانت علامات الصراع المخيف واضحة حيث قاتل الإخوة من أجل حياتهم. لابد أن الهنود تسللوا عليهم وهم نائمون وهاجموهم ربما بأذرعهم. تم العثور على محفظة من جلد الغزال مليئة بالذهب ملقاة على الأرض. قمنا بدفن الجثث بشكل لائق كما تسمح الظروف ، وتم وضع نقش فظ على الفور لإخبار الحكاية المحزنة. تسبب هذا الحادث المؤسف في كآبة عميقة على معسكرنا بأكمله ، فقد ساعدنا في جعلنا أكثر يقظة ويقظة من أي وقت مضى.

سافرنا في طريقنا الرائد بقية الطريق فوق جبال سييرا نيفادا. أتذكر أننا قطعنا جزءًا جيدًا من يوم واحد على الثلج بينما كنا نصنع القمة. لقد قطعنا الممر أخيرًا ونزلنا إلى كارسون فاليت ونزلنا إلى نهر تروكي ، حيث أرحنا أنفسنا والحيوانات لفترة قصيرة ، لأن لدينا الآن مساحة من المقاطعة تبلغ تسعين ميلاً عبر نهر همبولت ، وهي صحراء بلا ماء ولكن القليل جدا من العلف. أثناء استراحتنا هنا ، رأينا عددًا قليلاً من الهنود يتربصون على مرمى البصر من معسكرنا ، لكننا لم يغامروا بالدخول. ملأنا مقاصف المياه لدينا وحوالي الثالثة مساءً. تركوا المعسكر على نهر تروكي واتخذوا الطريق إلى هومبولت. حوالي منتصف الليل ، وصلنا إلى حيث يمر دربنا عبر ممر صخري ، وعندما وصلنا إلى منتصف الطريق تقريبًا ، كان هناك وابل من الأسهم من كلا جانبي الممر. الهنود سبقونا ونصبوا لنا كمينا هنا في هذه البقعة ، حيث اضطررنا إلى المرور ، بقصد سرقة الحيوانات والزي. وضعنا توتنهام على خيولنا وهرعنا إلى الدواب والخيول السائبة أمامنا بكل السرعة الممكنة بأمر منا ، بينما طارت الأسهم في قطارنا بسمك البرد ، واستمرنا حتى أصبحنا بعيدًا عن متناولنا. حصان كبير ينتمي إلى Wm. قُتل موير وأصيب عدد آخر بجروح طفيفة. لم يمس سهم رجل. شعرنا أن نشكر الرب على خلاصنا مما بدا أنه خطر وشيك.

ركبنا دون أي تحرش آخر أثناء الليل ، وفي حوالي الساعة العاشرة صباح اليوم التالي وصلنا إلى المياه الجارية في نهر همبولت. كانت حيواناتنا المسكينة عطشى للغاية لدرجة أننا لم نتمكن من منعها من الاندفاع إلى النهر مع عبواتها ، لذا كانت حريصة على إرواء عطشها.

لقد أمضينا وقتًا أطول في رحلتنا مما كان متوقعًا لدرجة أن أحكامنا كانت قصيرة جدًا. تم تحويلنا إلى لحم بقري صلب ، مجفف ، "رشيش" ، مع القليل من المرق المصنوع من الدقيق والماء.

ذات يوم ، في وقت متأخر من بعد الظهر ، أثناء سفري لأعلى في هومبولت ، كنت متقدمًا على القطار أبحث عن مكان للتخييم ، عندما وصلت إلى أرض معسكر قديمة. هنا هربت من ذئب. ركض على بعد أمتار قليلة واستدار لينظر إلي. سحبت بندقيتي الأمريكية القديمة من طراز Yauger وأطلقت النار على حلقه. أصيب في كتفه. تركت حصاني وركضت من أجله ، وعندما صعدت معه ، استدار على أطرافه وأخذ يزمجر في وجهي. أخذت بندقيتي وضربته بالهراوات في رأسه ، وكسرت مخزون بندقيتي. عدت إلى المخيم وأنا أجر لعبتي من ذيلها بفخر مثل نمرود بسبب إنجازاتي ، لكن كيف ضحك الأولاد عليّ عندما علموا أنني كسرت مخزون السلاح الخاص بي! قالوا إنه كان يجب إعادة التحميل ، وأنهيت لعبتي برصاصة أخرى. كانت هذه أول لعبة قتلتها بإطلاق النار. سرعان ما تم جلد الذئب ولبسه ، وكنا جائعين جدًا للحوم الطازجة التي سرعان ما تم التخلص منها عن طريق غليها أو شويها على الفحم. لقد أكلت عددًا كبيرًا من أنواع الحيوانات المختلفة ، ولكن من بين كل ما جربته على الإطلاق ، كان هذا الذئب هو الأسوأ بكثير. يمكنني تذوقه تقريبًا حتى الآن كما أفكر فيه.

واصلنا رحلتنا دون أي شيء جدير بالملاحظة حتى حوالي 1 سبتمبر 1848 ، عندما وصلنا إلى أوغدن. هنا حصلنا على بعض الأحكام الجديدة من الكابتن جيمس براون ومتسلق جبال اسمه جوديير. من Ogden ، اتبعنا مسارًا هنديًا قادنا في طريق مباشر من Haight’s Point إلى Hot Springs. تغطي بحيرة سولت ليك الكبرى الآن أميالاً من الطريق الذي سلكناه.

في اليوم السادس من سبتمبر 1848 وصلنا إلى مدينة سولت ليك الكبرى. أتذكر أنني كنت أعتقد أن الاسم كان أكبر بكثير من المدينة ، التي كانت تتألف من ثلاث حصون طينية ، تسمى الحصون الشمالية والجنوبية الوسطى ، وتضم عشرة أفدنة في كل حصن ، إذا لم تكن ذاكرتي مخطئة. القديسون الذين هاجروا من الشرق ، وقليل من الغرب ، كانوا جميعًا داخل هذه الحصون أو العبوات ، ربما بأعداد مستديرة لا تزيد عن ألف وخمسمائة روح.

كنت قد وصلت الآن إلى صهيون ، حيث كنت أرغب في بناء منزلي. كانت الدولة شديدة النهي في المظهر ، وبدا كما لو أنه لن يكون لدينا الكثير لنعيشه إلا الدين والإيمان. كانت لديّ شهادة بأن الرب لم يأت بشعبه إلى هذه الأرض ليموتوا جوعاً ، وكان لدي ثقة ضمنية في كلمات قادة الشعب ، بريغام الشباب والرسل.

في رحلتي من كاليفورنيا ، قابلت الأخ كولينز ، الطاهي على متن السفينة بروكلين. كان قد ذهب إلى سولت ليك ، وكان عائدا إلى كاليفورنيا. أعطاني ملاحظة مقدمة للأخ ليفي إي. ريتير ، الذي يعيش في الحصن الجنوبي ، حيث كان قد صعد إلى هناك أثناء إقامته. وفقًا لذلك اتصلت ، وجد الأخ ريتر قد ذهب إلى كاليفورنيا لاستعادة البضائع التي أرسلها على متن السفينة بروكلين. استقبلتني الأخت ريبيكا ريتر بلطف شديد ووافقت على اصطحابي إلى هناك ، وجعل منزلي للحاضر معهم. كنت ممتنًا جدًا لهذا الاستقبال اللطيف ، حيث كنت غريبًا تمامًا ، وليس لدي أقرباء في الكنيسة الذين عرفتهم ، ومع ذلك سرعان ما شعرت بأنني في المنزل كما لو كنت في منزل والدي.

في 20 سبتمبر 1848 ، وصل الرئيس بريغهام يونغ ورفاقه إلى الوادي قادمين من وينتر كوارترز. سعيت وحصلت على مقدمة له. لقد تأثرت بشدة بمظهره. لم يترك لي مثل هذا الانطباع أبدًا كما فعل ، وكنت أكثر من راغب في قبوله كقائد عظيم ونبي ومستشار لشعب الله لم تتذبذب هذه الشهادة أبدًا على الإطلاق منذ ذلك اليوم وحتى الوقت الحاضر.

كانت لدي رغبة كبيرة في التعرف على الرسول بارلي ب. برات ، لأنني كنت أحترمه كأبي في الإنجيل ، بسبب "فويد التحذير" ، الذي كان له الكثير لأفعله في تحويلي إلى الإيمان. اعتاد الأخ جون فان كوت على زيارته بشكل متكرر في Brother Riter ، وقد تعرفت عليه. سرعان ما جئت لأقدّر الأخ فان كوت تقديراً عالياً لما يتمتع به من فضائل عديدة وصدق صارم وإخلاص لا يتزعزع لقضية الحقيقة. بعد ظهر أحد الأيام بعد وصولي بفترة وجيزة ، ارتديت أفضل مريلة وثياب ، وأخذني الأخ فان كوت ليقدمني إلى الرسول بارلي برات. وجدناه يدرس الفول أمام بابه ، مع صندوق عربة به جوانب مقلوبة لأرضية. كان حافي القدمين ، بأكمام قميص ، ويرتدي قبعة من القش مصنوعة في المنزل مع حافة مفصولة تقريبًا عن التاج ، وأذناه بارزة بين التاج وحافة قبعته. يجب أن أعترف أنني فوجئت كثيرًا بالعثور على رسولتي المثالية في مثل هذه المحنة ، وأجبرت على العمل بهذه الطريقة لدعمه ، لأن لدي فكرة طائفية قديمة عن ظهور الأنبياء والرسل القبور والموقر ، الذين لا علاقة لهم بشؤون العلمانية أو الزمنية. بمثل هذه الآراء لم أستطع استقبال الأخ برات كرجل كتب الكثير من الكتب الملهمة. عند تقديمي لي ، ذكر الأخ فان كوت أنني كنت مؤخرًا من جزر ساندويتش ، وأقمت هناك ثلاث سنوات. قام الأخ بارلي برمي سلالته وجلس على السياج وبدأ يتحدث عن الناس في تلك الجزر البعيدة ، الذين ينتمون إلى بيت إسرائيل. لم أسمع مطلقًا في كل حياتي مثل هذا الخطاب المليء بالإلهام والنبوة فيما يتعلق بعمل الرب العظيم في الأيام الأخيرة. لقد وجدت أن رسولي المثالي هو كل ما كنت أتخيله وأكثر من ذلك بكثير.

جلسنا على ذلك السياج ، هكذا ، جلسنا الأخ برات ، حتى قرب غروب الشمس ، عندما دُعينا لتناول الشاي. لم يكن الكاتب حتى هذا الوقت قد سمع أبدًا عن عقيدة زواج التعددية كجزء من الإيمان والممارسة من قبل قديسي الأيام الأخيرة ، لذلك شعرت بالحيرة عندما بدأ الأخ بارلي في تقديمي إلى منزله بهذه الطريقة. : "الأخ هاموند ، الأخت برات الأخ هاموند ، الأخت برات ،" وهكذا في جميع أنحاء الغرفة لنحو ست أو سبع أخوات برات. لقد أصابني الذهول إلى حد ما ، لأنني لم أستطع الوصول إلى أي نتيجة ، لكنهم كانوا جميعًا أخوات للأخ برات ، ومع ذلك لم أتمكن من تتبع أضعف تشابه في ملامحهم ، أو شعرهم ، أو عيونهم ، أو بشرة الرسول العزيز. أكلت القليل جدًا في ذلك المساء لأن ذهني كله كان منغمسًا في التفلسف حول موضوع كيف يمكن أن تكون كل هؤلاء النساء الجميلات الأخوات الحقيقيات والطبيعيات لرسلي العزيز ، كنت منغمسًا جدًا في هذا الموضوع لدرجة أن توازن الزيارة أنا تذكر ولكن قليلًا جدًا ، وبمجرد انتهاء الشاي ، كما تسمح التربية الجيدة ، اعتذرت عن نفسي وانسحب إلى مسكني.

سألتني الأخت ريتر كيف استمتعت بزيارتي. أجبت بالمعدل الأول ، لكنني لم أستطع أن أفهم الوضع الاجتماعي للأخ برات - كيف أنه كان لديه الكثير من الأخوات ولا يشبهه أي منهن. أجابت الأخت ريتر: "لماذا يا أخ هاموند ، كلهن زوجات الأخ بارلي". الآن كنت مرتبكًا أكثر من أي وقت مضى. لم أكن مستعدًا على الإطلاق لمثل هذا الوحي. كما قيل لي أنه ربما كان الرئيس يونغ ونبي الرب وآخرين من السلطات العامة يعيشون في نفس الممارسة. روحي المسكينة ، أحادية الزواج ، ثارت إلى حد ما على الفكرة. وهكذا حاولت بشدة وأغريت ، وكاد إيماني السيئ أن ينهار.

لقد بذلت الأخت ريتر جهدًا كبيرًا لتنوير ذهني فيما يتعلق بالعقيدة الأكثر قداسة ونقاء ، وشعرت أنني محظوظة جدًا في العثور على صديق جيد جدًا ، قادر جدًا على التبشير بالإنجيل. لقد أمرتني بألا أحارب مبدأ التعدد في الزواج ، وحثتني على أن أصلي إلى الرب لكي يشهد على حقيقته. فعلت ما اقترحته ، وسر الرب أن يشهد لي حقيقة تلك العقيدة. كنت الآن في سلام مرة أخرى مع الكنيسة ، والعالم ، ومع نفسي والرب ، وبدا كل شيء مشرقًا.

بعد أن وصلت بضاعتي ، اشتريت منزلًا خشبيًا للأخ هوراس ألكساندر ، يقع شمال البوابة الشرقية للقلعة الجنوبية ، وبدأت في صناعة الأحذية مرة أخرى ، مع الأخوين جون وايت و O.F Mead.

قضى الشتاء بشكل جيد. لم أستمتع أبدًا بهذا الشكل الجيد طوال حياتي ، رغم أن المؤن كانت نادرة وغالية جدًا. لقد دفعت 5.00 دولارات للبوشل مقابل الحنطة السوداء المصابة بقضمة الصقيع ، وهو نفس الشيء بالنسبة للذرة المصابة بقضمة الصقيع 5.00 دولارات للغالون مقابل دبس قصب الذرة. كان لدى الأخ سايمون بيكر طاحونة صوفية بالقرب من باب منزلي ، حيث قام بإخراج عصير ساق الذرة هذا وتحويله إلى دبس السكر. مع صرير الطاحونة القديمة ، وصراخ الأولاد ، وعواء الذئاب الرمادية الكبيرة ، لم تتح لي الفرصة لأصبح وحيدًا. لا أعرف ما إذا كانت الذئاب قد ذقت دبس السكر هذا ، لكن إذا فعلوا ذلك ، فأنا لا ألومهم على العواء ، لأن شفتي ذكية كلما فكرت في الأمر.

لم يكن هناك قماش مسدود يعمل في المصنع في هذا الوقت الواقع في سيتي كريك ، لذلك اضطررنا ، كما كان الحال ، إلى اتباع نظام غذائي صحي ، ويمكنني حقًا أن أقول إنني لم أر أبدًا أشخاصًا يتمتعون بصحة جيدة مثل القديسين خلال شتاء 1848. كانت لدينا اجتماعات وحفلات ومدارس حضرتنا بشكل جيد خلال الشتاء وساد سلام كبير في مخيمات إسرائيل. كانت مواهب الإنجيل تُسكب بغزارة على القديسين في اجتماعاتهم ، وكان التكلم بألسنة والتنبؤ هو القاعدة وليس الاستثناء. بدا كبرياء وحب العالم منفيًا تقريبًا من بيننا. لم يشك أحد في عمل الرب كلام بريغهام نبي الرب. لقد أحببناه وأحب القديسين من كل قلبه ، وخدمهم بأمانة ليلاً ونهارًا. بدا أنه يتمتع بقدرة لا يمكن لأحد الهروب منها ، من تحديد موقع المعابد وتوجيه بنائها ، وصولاً إلى أصغر الأمور في الشؤون المنزلية. بدا أنه أسهل شيء في العالم بالنسبة له أن يأخذ قديسينا المهاجرين الفقراء ويخبرهم كيف يخوضون معركة الحياة بحيث يمكن العثور عليهم في غضون سنوات قليلة في مزرعة جميلة ومزروعة جيدًا ومحيط مريح. لقد رأيت العشرات والمئات من هذه العائلات في جميع أنحاء صهيون ، من خلال الاستماع إلى مشورة بريغهام يونغ وزملائه في العمل.


اسبوري ، فرانسيس

ولد فرانسيس أسبوري ، أول أسقف للمنهجية الأمريكية ، في هاندسوورث ، برمنغهام ، إنجلترا ، وهو الابن الوحيد لجوزيف وإليزابيث أسبوري. أكمل ثماني سنوات فقط من التعليم الرسمي. في سن الثانية عشرة ، حسب كلماته ، "جاهد روح الله كثيرًا وبقوة" عليه. عندما كان بين السابعة عشرة والثامنة عشرة من عمره ، بدأ يوعظ ويوعظ بأنه سافر إلى ستافوردشاير ، جلوسيسترشاير ، بيدفوردشير ، ساسكس ، نورثامبتون ، وويلشاير.

ذهب أسبري ، وهو واعظ علماني ، إلى أمريكا للعمل التبشيري عام 1771 بتكليف من جون ويسلي (1703-1991) ، مؤسس المنهجية. على مدى نصف القرن التالي ، سافر 270.000 ميل ، وعظ 16.425 خطبة ، وترأس 224 مؤتمرًا ، ورسم 4000 واعظًا ، وساعد المنهجية على تجاوز نمو السكان من خمسة إلى واحد. كان فرانسيس أسبري ، "نبي الطريق الطويل" ، يقطع حوالي ستة آلاف ميل سنويًا ، ويمتد حدود أعماله ، حتى وصلوا من مين إلى جورجيا وغربًا إلى أوهايو. كان أحد أشهر الرجال في عصره وواحد من أكثر الرجال الذين شوهدوا في كثير من الأحيان. نشاطه المتواصل تقريبًا ، وإن لم يكن عشوائيًا ، أكسبه لقب "أسقف أمريكا الشمالية".

في عام 1951 ، أدرجت لجنة المنشورات التاريخية الوطنية التابعة للحكومة الأمريكية أسبري من بين ستة وستين أميركيًا عظيمًا أوصت الهيئة بأعمالهم للتحرير والنشر المناسبين ، جنبًا إلى جنب مع واشنطن وجيفرسون وآدامز. بدأت رسائله ومجلاته في عام 1771 وانتهت عام 1815 ، وتم نشرها في ثلاثة مجلدات.

في مؤتمر عيد الميلاد - الاجتماع التنظيمي للكنيسة الأسقفية الميثودية في أمريكا - الذي عقد في 24 ديسمبر 1784 في Lovely Lane Chapel في بالتيمور ، أسبري ، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك تسعة وثلاثون عامًا ، رُسم أول شماس ، ثم شيخًا ، ثم أسقفًا في ثلاثة أيام متتالية. كان أول أسقف يكرس في الطائفة الجديدة في أمريكا. شارك الأسقف توماس كوك ، المعين من قبل ويسلي ، القيادة ، لكنه بذل جهوده في المقام الأول لمجالات أخرى. ومن بين الواجبات الأخرى ، دعا أسبري وكولا واشنطن بعد فترة وجيزة من انتخابه للرئاسة.

ذهب Asbury إلى ولاية كارولينا الشمالية أولاً في عام 1780 وآخر مرة في عام 1816. زار متسابق الحلبة الشهير الولاية 72 مرة لكنه لم يترك أي حساب لزيارته الأخيرة. كانت بعض الزيارات لبضعة أيام ، بينما استمرت زيارات أخرى عدة أسابيع.نادرًا ما كان يسافر بمفرده من رفقاء السفر الذين عينتهم المؤتمرات ومن بينهم هنري بوم وجون ويسلي بوند وجون كروفورد وتوبياس جيبسون وهنري هيل وهوب هال وجيسي لي وستيث ميد وتوماس موريل وجويل سميث ونيكولاس سنيثين وهمفري وود. قام كل من الأساقفة توماس كوك وريتشارد واتكوت وويليام ماكندري ببعض الزيارات معه. في ولاية كارولينا الشمالية ، سافر على ظهور الخيل والمركبات ذات العجلات: عربات ، وجيرسي صغير ، وعربة ، وأريكة استرخاء ، ولا توجد إشارات إلى العربات.

رفع أسبوري "بوق الرب" في أماكن مختلفة. تراوحت التجمعات من الصغيرة إلى الكبيرة جدًا في مؤتمر رالي عام 1811 ، حيث حضر حوالي ألفي شخص. خطب في محاكم مقاطعات أنسون ، بوفورت ، بونكومب ، كامدن ، تشوان ، إدجكومب ، جيتس ، هيرتفورد ، لينوار ، مارتن ، نورثهامبتون ، باسكوتانك ، سامبسون. كما ترأس الاجتماعات والجمعيات والفصول الفصلية ، وشجع على قراءة الكتاب المقدس ودراسته ، وأقام خدمات ليلية وأعياد الحب ، وعمد المتحولين ، وجند الرجال في الخدمة المتنقلة. كان يوزع باستمرار من أكياس سرجه الكتب والنشرات لتشجيع التعليم في البرية.

لم يتقاعد أسبري أبدًا ، ولم يعد أبدًا إلى موطنه الأصلي ، وبسبب طبيعة عمله المتجول ، لم يتزوج أبدًا. مات في مقاطعة سبوتسيلفانيا ، فيرجينيا ، ودُفن هناك. بعد ذلك بوقت قصير ، تم نقل جسده إلى قبو في كنيسة شارع Eutaw في بالتيمور ، المقر الافتراضي للمنهجية الأمريكية. في عام 1854 ، أعيد دفن جسده في عكا الرب في مقبرة جبل الزيتون في بالتيمور ، بالقرب من قبور روبرت ستروبريدج وروبن إليس وويلسون لي وجون هاجرتي والأساقفة بيفرلي وو وإينوك جورج.

جرادي إل إي كارول ، فرانسيس أسبري في ولاية كارولينا الشمالية (1965).

إلمر تي كلارك ، ألبوم للتاريخ الميثودي (1952) و رحلة فرانسيس أسبري الأخيرة (حوالي 1960).

إلمر تي كلارك وآخرون مجلة ورسائل فرانسيس أسبري، 3 مجلدات. (1958).

جيه مانينغ بوتس ، مختارات من مجلة فرانسيس أسبري (حوالي 1960).

مصادر إضافية:

"الشفافية ، الشريحة ، رقم المُدخل: H.1965.133.2." . متحف نورث كارولينا للتاريخ.

نتائج البحث عن "فرانسيس أسبري" في مجموعات نورث كارولينا الرقمية.


فرانسيس اسبري

فرانسيس اسبري (1745-1816) ولد فرانسيس أسبري في 20 أغسطس 1745 في هامستيد بريدج ، ستافوردشاير ، إنجلترا ، لوالدين ميثوديين. بدأ الوعظ في سن 18 وسافر إلى أمريكا عام 1771. (كان الوزير الميثودي الوحيد الذي بقي في أمريكا أثناء الثورة الأمريكية). في عام 1784 دعا جون ويسلي أسبري وتوماس كوك لتأسيس الكنيسة الميثودية في أمريكا. تحت قيادة Asbury & # 8217s ، نمت الكنيسة الميثودية في أمريكا من 1200 شخص إلى 214000 عضو و 700 واعظ. وهكذا أصبح Asbury معروفًا باسم & # 8220Father of American Methodism & # 8221.

في عام 1790 أسس Asbury أكاديمية Bethel في وسط كنتاكي. كانت المدرسة الميثودية ، الأولى من نوعها غرب جبال أليغيني ، تقع على بعد ثلاثة أميال ونصف جنوب مدينة ويلمور الحالية بولاية كنتاكي. هذا الارتباط المحلي ، حقيقة أن أكاديمية Bethel تأسست قبل مائة عام بالضبط ، والأهم من ذلك أوجه التشابه اللاهوتية ، أدت إلى إعادة تسمية كلية كنتاكي للقداسة باسم Asbury College في عام 1891.

يُعتقد أن فرانسيس أسبري قد ألقى الوعظ على أكثر من 16000 خطبة وسافر أكثر من ربع مليون ميل كمبشر لركوب الدارات. توفي Asbury في Spotsylvania ، بنسلفانيا ، ودُفن في مقبرة Mount Olivet في بالتيمور ، ماريلاند.

الكتب المتعلقة بفرانسيس أسبري متوفرة في مكتبة كينلو و / أو أرشيف كلية آسبري:


شاهد الفيديو: INSIDE The Tour Of Britain 2021