البيروقراطية في الإمبراطورية الأخمينية: التعلم من الماضي

البيروقراطية في الإمبراطورية الأخمينية: التعلم من الماضي

في الأيام الأولى للإمبراطورية الأخمينية (حوالي 550-330 قبل الميلاد) ، أدرك الملوك أنهم إذا كانوا قادرين على إدارة الكتلة الشاسعة من الأرض والشعب متعدد الثقافات الذي يسكنها ، فيجب عليهم إنشاء النظام التنظيمي الذي من شأنه تمكين الإدارة دون التسبب في أي تمرد أو اضطراب ، والأهم من ذلك ، ضمان دفع الجزية في الوقت المناسب وبشكل عادل إلى المحكمة.

كان أحد الإنجازات الرئيسية للحكام الأخمينيين هو قدرتهم على التعرف على الممارسات الراسخة بالفعل للأراضي المحتلة وكذلك أنظمة الحكم التي سبقتهم والاستفادة منها ؛ وهكذا استندت البيروقراطية الجماعية المنظمة المركزية للإمبراطورية الأخمينية إلى أنظمة الإدارة الأكادية والآشورية وربما الوسيطة وكذلك الحكومة المصرية.

في عهد كورش الكبير (RC 550-530 قبل الميلاد) وقمبيز الثاني (حكم من 530-522 قبل الميلاد) ، كانت المناطق المحتلة من عيلام ، ميديا ​​، ليديا ، بابل ، مصر ، والعديد من القبائل الإيرانية الشرقية إلى حد ما في شكل من أشكال اتحاد فضفاض من الكيانات المستقلة. عندما يتعلق الأمر بالتكريم ، كانوا يخضعون للضرائب غير النظامية إن وجدت على الإطلاق. اعتمد الملك بشكل كبير على المسؤولين غير الفارسيين الموجودين بالشكل المحدد بالفعل للحكومات في هذه الدول الخاضعة. أدت أشكال التنظيم هذه ، أو عدم وجودها ، إلى صدامات بين النبلاء الإيرانيين وأيضًا إلى "القومية" في المناطق المحتلة ، مما أدى في النهاية إلى الفوضى والتمرد بعد وفاة قمبيز.

داريوس ينظم امبراطوريته

عندما اعتلى داريوس الأول (522-486 قبل الميلاد) العرش الأخميني ، كانت أمامه مهمة كبيرة. لم يكن عليه إعادة احتلال المناطق المتمردة فحسب ، بل احتاج أيضًا إلى دمجها في إمبراطورية منهجية. مع العلم أن القضايا الرئيسية الثلاث التي يجب أن تكون تحت السيطرة حتى تعمل إمبراطوريته كانت "جيشًا سليمًا واقتصادًا مستقرًا ونظامًا قانونيًا" ، شرع في تنظيم الإمبراطورية مع وضع هذه الجوانب في الاعتبار.

يمكن ملاحظة نظام التقسيم ، الذي استخدمه داريوس ، على قبره على شكل نقش يقع على الجزء العلوي من نحت الصخر. هنا يصور جالسًا على عرشه "مدعومًا بثلاثين شخصية متساوية المكانة" ؛ هذا يرمز إلى موضوع شعب الإمبراطورية. يتم سرد البلدان الأخرى غير بلاد فارس أو بلاد فارس في ما يبدو أنه نظام جغرافي.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

يذكر هيرودوت (3.89) أن "داريوس انضم معًا في مقاطعة واحدة إلى الأمم التي كانت جيرانًا ، لكنه في بعض الأحيان كان يمر فوق القبائل القريبة ويعطي أماكنها لأماكن بعيدة". يطبق الدكتور شهبازي هذا النظام على الأراضي المسجلة في التضاريس المذكورة ويميز بين الوطن الفارسي ست دول أخرى. هذا التقسيم "السبعة أضعاف" للإمبراطورية ، والذي يبدو أنه يشير إلى التقسيم الإيراني التقليدي للعالم إلى سبع مناطق ، يوضح تقسيم الإمبراطورية على النحو التالي:

  1. المنطقة الوسطى ، برسيس
  2. المنطقة الغربية تضم ميديا ​​وعيلام
  3. تشمل الهضبة الإيرانية بارثيا وأريا وباكتريا وسوغديانا وكوراسميا ودرانجيانا
  4. الأراضي الحدودية: أركوسيا ، ساتاجيديا ، غاندارا ، السند وسيثيا الشرقية.
  5. السهول الغربية: بابل وآشور والجزيرة العربية ومصر.
  6. المنطقة الشمالية الغربية: تشمل أرمينيا ، كابادوكيا ، ليديا ، سكيثيون ما وراء البحار ، سكودرا وبيتاسوس يرتدون الإغريق.
  7. المناطق الساحلية الجنوبية: ليبيا وإثيوبيا وماكا وكاريا.

ضمن هذه المناطق ، أسس داريوس 20 مقاطعة ، تسمى المرزبانيات (على غرار الإمبراطورية الآشورية). كل واحد كان لديه حاكم ، أو مرزبان ، يكون مسؤولاً بشكل مباشر أمام الملك ، ولكل مرزبانية جزية سنوية ثابتة. يزودنا هيرودوت بقائمة مفصلة بالمرزبانيات من الغرب إلى الشرق بدءًا من إيونيا ، كما يسمي الجزية السنوية المدفوعة للمحكمة أيضًا.

كما لوحظ أعلاه ، يبدو أن نظام الإدارة الآشورية كان أحد النماذج الأكثر أهمية للبيروقراطية الأخمينية. تم إصلاح نظام الإدارة الآشورية على نطاق واسع من قبل الملك الآشوري تيغلاث بلصر الثالث (745-727 قبل الميلاد). نظرًا لأنه كان حاكمًا إقليميًا قبل الانقلاب الذي جعله ملكًا ، فقد فهم أهمية الحد من سلطات هذا المسؤول. سن تشريعًا قسم المقاطعات وخفض سلطة الحاكم إلى النصف حتى لا يستطيع حكام المقاطعات أن يفعلوا كما فعل ويتمردوا عليه. من خلال إنشاء مسؤولين كانوا تحت سيطرته مباشرة ، والذين دعموا الحكام المحليين ، تمكن من السيطرة على الحاكم المحلي. كما بدأ "نظامًا استخباراتيًا" ، ينقل التقارير باستخدام مناصب الدولة ، للتأكد من بقاء "الموظف المدني" مخلصًا وفعالًا.

يمكن ملاحظة هذه الإصلاحات الآشورية في الإدارة الأخمينية أيضًا. كان معظم المرازبة الذين عينهم داريوس من النبلاء الفارسيين ، والذين كان عليهم أن يديروا مناطق الضرائب داخل المقاطعات ، ويمكن تقسيم كل واحدة من هذه المقاطعات مرة أخرى إلى "مقاطعات فرعية" ومرة ​​أخرى إلى كيانات أصغر. كان لهؤلاء حكامهم إما تم تعيينهم من قبل المحكمة المركزية أو من قبل المرزبان نفسه.

الرجال الموثوق بهم والمسؤولون الحكوميون

لتكون قادرة على ضمان التقييم العادل لكل مرزبانية ، سيرسل الملك لجنة من "الرجال الموثوق بهم" لتقييم الدخل والإنفاق لكل منطقة في كل مرزبانية. تظهر الوثائق البابلية من تلك الفترة وجود سجلات الأراضي التفصيلية مع حدود الملكية والملكية وتقييمات الأراضي. علاوة على ذلك ، تشير النصوص العيلامية الموجودة في برسيبوليس إلى المسؤولين الذين "يكتبون الأشخاص" و "يجرون الاستفسارات". من حيث الجوهر ، تم إنشاء سجل مركزي للشعوب في كل مرزبانية واستخدم لتقييم الضرائب وربما أيضًا لتسجيل الرجال الأصحاء في ضرائب الجيش. تم استعارة سياسة "الرجال الموثوق بهم" الذين أرسلهم الحاكم لمراقبة الأنشطة في المقاطعات والإبلاغ عنها من نظام سابق آخر: نظام الإمبراطورية الأكدية (2334-2083 قبل الميلاد). أسس سرجون العقاد (2334-2279 قبل الميلاد) ، مؤسس الإمبراطورية ، هذا النظام الدقيق من أجل الحفاظ على النظام ومنع التمرد.

لتجنب تركيز السلطة ، كان لكل مرزبانية سكرتير ملكي ، كانت وظيفته مراقبة شؤون الدولة وأيضًا التواصل مع الملك.

استعارت الحكومة الفارسية سياسة أخرى من العقاد. لتجنب تركيز السلطة في شخص واحد فقط ، كان لكل مرزبانية سكرتير ملكي ، كانت وظيفته مراقبة شؤون الدولة وأيضًا التواصل مع الملك. كما عمل أمين الخزانة الملكية مع المرزبان ، للحفاظ على أرباح المقاطعة. أخيرًا ، كان قائد الحامية مسؤولًا عن الوحدات العسكرية المتمركزة في المرزبانية وكان مسؤولاً فقط أمام الملك. وقام "المفتشون الملكيون" بإجراء عمليات تفتيش إضافية وكانوا بمثابة عيون وآذان الملك. كان لديهم سلطة كاملة على شؤون المرزبانية وأجابوا فقط للملك.

يبدو أن تنسيق الإدارة الإمبراطورية كان من مسؤولية المكتب الذي كان مقره الرئيسي في برسيبوليس وسوزا وبابل. وبالتالي فإن المدن الرئيسية للإمبراطورية ، مثل باكتريا ، وإكباتانا ، وسارديس ، وداسيليوم ، وممفيس ، يجب أن يكون لها أيضًا أقسامها الخاصة. من المهم الإشارة إلى أن التنظيم البيروقراطي كان متجذرًا بعمق في الشرق الأوسط واستخدمه أيضًا سايروس وقمبيز في الأيام الأولى للإمبراطورية ؛ ومع ذلك ، قام داريوس بإصلاحها وفقًا لاحتياجات إمبراطورية مركزية والدول الخاضعة.

المال والتجارة

قدم داريوس أيضًا نظامًا نقديًا جديدًا يتكون من عملات فضية تزن 8 جرام وعملات ذهبية تزن 5.4 جرام ، والتي تقابل 20 قطعة نقدية فضية. كانت العملات الذهبية تسمى "Dareiko" أو darics. ومع ذلك ، من المهم الإشارة إلى أن معظم الدول الخاضعة لضرب العملات المعدنية الخاصة بها واستخدمت أنظمتها النقدية جنبًا إلى جنب مع النظام الجديد الذي قدمه داريوس.

ساعدت الإدارة الجديدة المعدلة أيضًا على تعزيز التجارة وتقديم طرق تجارية آمنة للأشخاص المعنيين من خلال بناء طرق جديدة وتحسين شبكات الطرق. تم بناء محطات طريق جديدة في جميع أنحاء الإمبراطورية ، مما يوفر أمان السفر ، ويحق للمسافرين المعتمدين رسم المؤن والتركيبات. كما قام برعاية بناء القنوات والمجاري المائية الجوفية. أبقت البحرية الإمبراطورية بحار وسواحل الإمبراطورية آمنة وخالية من القراصنة ، وبالتالي شجعت التجارة الحرة بين المزربانيات.

استنتاج

أسس الملوك الأخمينيون الأوائل ، الذين شكلوا الإمبراطورية الأخمينية ومذاهبهم ، عددًا من ممارساتهم وإدارتهم على أنظمة بيروقراطية سابقة. حيث اختلفوا حقًا عن الإمبراطوريات السابقة كان في تسامحهم واحترامهم للشعوب المحتلة وممارساتهم ومعتقداتهم الثقافية.

كان جميع سكان الإمبراطورية الأخمينية المولودين أحرارًا يعتبرون رعايا للملك الفارسي. ومع ذلك ، في بعض العناصر المكونة للإمبراطورية سادت أشكال مختلفة تمامًا من التنظيم السياسي (على سبيل المثال ، الملكية ، والأوليغارشية ، والأرستقراطية ، والديمقراطية ، والثيوقراطية) ، وكان الحكام يتمتعون بالاستقلالية في الشؤون الداخلية. (دانداماييف ، م ، 631-632)

كان هذا هو الاختراق الأخميني: فهم واضح لما هو ممكن وقابل للتنفيذ بممارسة أو نظام موجود مسبقًا وفهم الإجراءات اللازمة لإدارة الإمبراطورية بكفاءة مع الحفاظ على عقيدة الأخمينية للتسامح والاحترام.


هل كانت قوانين الإمبراطورية الأخمينية دائمة وثابتة؟

في إستير 8: 8 ودانيال 6: 8 من الكتاب المقدس ، تم توقيع القوانين المذكورة في هذه الآيات مع خاتم الملك الفارسي ، مما يعني أنه لا يمكن تغييرها.

أود الحصول على بعض الأدلة التاريخية لدعم هذا: هل يعني ذلك أن القوانين في بلاد فارس الأخمينية كانت دائمة ، ولم يتم إبطالها أو إلغاؤها؟

امتلكت الإمبراطورية الأخمينية بيروقراطية إدارية حكمت أكثر من 45 ولاية مرزبانية ، مما يعني مقاطعات من دول متميزة. استضافت نصف سكان العالم بأسره و # x27s. لذلك قد تحتاج إلى تضييق نطاق سؤالك قليلاً. ولكن من الناحية الظاهرية ، كان من التقاليد السائدة بين النخبة الفارسية توفير قدر معين من الحرية للمزارعين. واحدة من ثلاث مقاطعات رئيسية على طول الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، وما يعرف الآن باسم بلاد الشام كان يسمى يهودا مديناتا. في الآرامية كانت تعني مقاطعة اليهود. أعطى الأخمينيون اليهود حريات مالية واجتماعية وسياسية ، تمامًا مثل أي مرزبانيات أخرى في الإمبراطورية. ينعكس هذا في أسطوانة Cyrus the Great & # x27s الموجودة في المتحف البريطاني والتي تعرض إعلانًا عالميًا عن حرية الأديان والأعراق. كانت إحدى طرق منح مثل هذه الخدمة للأمة هي السماح لهم ببناء معابدهم الخاصة ، والصلاة إلى آلهتهم ، وممارسة قوانينهم الخاصة. طالما يتم تقديم الجزية إلى بلاط الملك على أساس سنوي و & # x27king & # x27s عيون وآذان & # x27 الإشراف على المزربانية التي تم الإبلاغ عنها في الظروف العادلة للمقاطعة ، فإن الأخمينيين لن يتدخلوا في شؤون تلك الدول. في حالة القوانين ، مع العلم أن القوانين الأشمينية لم تكن دائمة. يمكن للملك وضع لوائح وقوانين جديدة عند صعوده إلى العرش. مثلما فعل داريوس بعد وفاة كورش وسميرديس وقمبيز الثاني. لا يمكن عكس وإلغاء القوانين التي وضعها الملك إلا من قبل الملك نفسه أو خليفته في حالة وفاته. لاحظ أن Artaxerxes I و Artaxerxes II حكموا على التوالي الإمبراطورية الأخمينية لمدة قرن تقريبًا. كل واحد منذ ما يقرب من 40 سنة غريبة. هذا يعني أن القوانين كانت دائمة مجازيًا ، في حياتهم. ليس لدي الكثير من المعرفة الكتابية عن المقطع الذي تشير إليه ، على الرغم من أنني من خلفية يهودية. لديّ دكتوراه في التاريخ وقد كتبت عدة كتب عن الإمبراطورية الأخمينية. يذهب المصدر.


3 الأحداث الأكثر تأثيرًا من التاريخ القديم

على مدار تاريخ البشرية ، شكلت العديد من الأحداث عالمنا في شبكة معقدة من الأعراق والثقافات والحضارات كما هو عليه اليوم. مع ذلك ، دعنا نتعمق في بعض الأحداث الأكثر تأثيرًا وأهمية في تاريخ جنسنا البشري على الأرض.

1: انهيار العصر البرونزي

يعد انهيار العصر البرونزي & # 8216 & # 8217 كما أشار إليه العلماء وعلماء الآثار والمؤرخون على حد سواء أحد أهم الأحداث في تاريخ البشرية المبكر. حوالي 1200-1100 قبل الميلاد ، تعرضت كل حضارة متطورة تشمل شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط لسلسلة من الكوارث الطبيعية والحروب والمجاعات والتمرد والجحافل الغزيرة المعروفة باسم & # 8220Sea People & # 8221.

ما ورد أعلاه هو واحد من العديد من النظريات ، ولكن على الأرجح ، بشأن التدمير التام لكل مملكة أو إمبراطورية تقريبًا في المناطق المذكورة باستثناء آشور.
أدى هذا الحدث إلى انتكاس الثقافات البشرية في الشرق الأوسط لمدة قرن كامل قبل ظهور النشاط مرة أخرى ، بعد فترة وجيزة من إعادة الآشوريين الطموحين لإمبراطوريتهم في محاولة ناجحة لغزو معظم العالم المتقدم.

2: صعود الإمبراطورية الأخمينية

بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية الجديدة في 609 قبل الميلاد ، أثبتت الإمبراطورية الوسطى نفسها على أنها القوة المهيمنة مع المملكة البابلية الجديدة كمنافس وثيق. ومع ذلك ، على الرغم من أن الإمبراطورية المتوسطة كانت قوية جدًا على الأرجح ، إلا أنها ستخضع بسهولة للثورة الفارسية في عام 550 قبل الميلاد ، وستؤسس الثورة أول دولة & # 8220Persian & # 8221 بفضل Cyrus & # 8216 The Great & # 8217 of Persis. استمر قورش في الغزو على طول الطريق إلى بابل والأناضول بينما كان ابنه وخليفته قمبيز يغزو مصر وقبرص. ستقدم الإمبراطورية الأخمينية علم الإدارة ، وتضع معيارًا لإدارة إمبراطورية من خلال تنفيذ المرزبانيات.

كانت الإمبراطورية الأخمينية أكبر إمبراطورية في عصرها واستمرت لما يقرب من 300 عام حتى سقوطها على يد الإسكندر & # 8216 الأعظم & # 8217 عام 330 قبل الميلاد. كانت الإمبراطورية الأخمينية مهمة للغاية لأنها أنشأت نظامًا للحكم سيستمر حتى يومنا هذا ، والإنجازات الأخرى مثل الإزالة شبه الكاملة للعبودية وكذلك المساواة بين الجنسين والعدالة للجميع. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الأخمينيين قد خلقوا هوية وطنية للآريين ، والتي سيتم تشكيلها لاحقًا من قبل البارثيين والساسانيين.

3: إمبراطورية الإسكندر الأكبر & # 8217s

في عام 330 قبل الميلاد ، كان الإسكندر الثالث أو & # 8216 العظيم & # 8217 هو الملك (باسيليوس) المقدوني ، خلفًا لوالده فيليب الثاني. استمر الإسكندر في غزو الإمبراطورية الأخمينية بأكملها واعتماد نظامها الإداري بالإضافة إلى الانتقال إلى احتلال أجزاء من الهند. ومع ذلك ، لن يكون الإسكندر مهمًا جدًا بسبب كل هذا ولكن بسبب تداعيات غزوه الطويل للعالم المعروف. استمرت إمبراطورية الإسكندر & # 8217s فقط 11 عامًا ، من 336-323 قبل الميلاد ، وقسمها جنرالاته إلى السلوقيين. الإمبراطورية ، ومملكة مصر البطلمية ومملكة مقدونيا. لن يكون إرث الإسكندر & # 8217 في شكل غزو كبير أو إنجازات خلفائه ، ولكن تأثيره الثقافي الأعمق على الأراضي التي ضمها. تجذرت الهيلينية في العديد من الثقافات حتى غرب الهند.

هذا التوسع وتوطيد الهلينية نما أقوى فقط كلما طال أمد الدول الخلف. يمكن رؤية التأثيرات مع سلالة Arsacid للإمبراطورية البارثية / المملكة في إيران ، حيث كانت اللغة اليونانية هي اللغة المستخدمة في البلاط لفترة من الوقت وكانت شائعة الاستخدام بين الناس. في سوريا وآسيا الصغرى ، كان وجود العرق اليوناني هائلاً ، واستمر في النمو ولم يشهد سوى تراجعًا بعد الفتوحات العربية في أواخر 600 & # 8217 م.

لاحظ أن الإمبراطورية الرومانية مذكورة في مقال آخر.


جدول المحتويات

1. مقدمة عن الشرق الأدنى القديم

1.1. الفرس في الشرق الأدنى القديم

1.3 الإدارة والسياسة الثقافية

1.4 الوجود الفارسي في الإمبراطورية

1.5 ديانة الفرس

1.6 الفن والعمارة الأخمينية

1.7 الأخمينية لأعمال البناء

2.1. الإقليم والمستوطنات واختيار الموقع

2.2. التراس وبنائه

2.5 مجمع قاعة المائة عمود (+11.50)

2.6. القصور والمنشآت الأخرى

2.9 مجمعات خارج الشرفة

2.10. تقنيات البناء

3. الصرف والنسب المعمارية

3.1. مورفولوجيا مباني بيرسيبوليتان

3.3 أبعاد أبادانا

3.4. الشبكة المرجعية للشرفة

3.5 مخطط تصميم الواجهات

4. مفهوم النصب

4.1 برسيبوليس كنصب تذكاري

4.2 وظائف الشرفة الملكية

5. أهمية النقوش

5.1 أهمية الكتابة

5.4. التراث والاستمرارية

6. الأهمية والرمزية

6.1 أهمية المنصة

6.2 أهمية المربع

6.3 أهمية مخطط التصميم

6.4. أهمية الزخرفة النحتية

6.5. الرمزية والاستعارة

6.8 احترام قيمة الماضي والآثار

7. علم الآثار والترميم

7.4. إعادة البناء الافتراضية

7.5 بدء الحفريات المنتظمة

7.6. الترميم والحفظ

8. اعتبارات ختامية


كيف تم الحفاظ على إمبراطوريات كبيرة مثل الإمبراطورية الرومانية أو المغولية وتشغيلها كدولة واحدة في عصر كان التواصل مع المناطق البعيدة يستغرق شهورًا؟

ظهر هذا GIF مؤخرًا في r / all وجعلني أتساءل عن الإمبراطوريات الضخمة في الماضي (الرومانية ، المنغولية ، البريطانية ، إلخ) وكيف تمت إدارتها وصيانتها وتشغيلها في وقت قبل الهواتف والطائرات وغيرها من الإمبراطوريات السريعة وسائل النقل والمواصلات.

في الأساس ، كيف تحافظ على إمبراطورية وتمنعها من التفتت إذا كان إيصال رسالة إلى الحكام والبيروقراطيين في المناطق البعيدة يستغرق أسابيع أو أشهر؟

لذا للتحدث إلى الإمبراطوريات التي ذكرتها & # x27ve (رومانية ، منغولية ، إلخ) سأعود أولاً إلى إمبراطورية مبكرة مختلفة أجري فيها المزيد من البحث. ثم & # x27ll نربطها معًا مرة أخرى.

تنصل: باحث هاوي ، قد لا تكون المعلومات 100٪ - يسعدني تصحيحها!

الإمبراطورية الفارسية

كانت أولى الإمبراطوريات & # x27Persian & # x27 هي الإمبراطورية الأخمينية تحت حكم كورش العظيم. كانت واحدة من أقدم & # x27empires & # x27 وواحدة من أكبر الشركات في التاريخ التي تغطي 5.5 مليون كيلومتر مربع (أي حوالي 3.7 ٪ من إجمالي كتلة الأرض و # x27 ثانية).

في تلك الفترة الزمنية ، على وجه الخصوص ، كانت إمبراطورية لم نشهد حجمها من قبل. اقتربت الإمبراطورية المقدونية من حجمها بعد ما يقرب من 200 عام ، ولكن مرت 400 عام قبل أن نرى إمبراطورية تتغلب على حجم الإمبراطورية الأخمينية (إمبراطورية شيونغنو حوالي 176 قبل الميلاد).

هناك عدة أسباب رئيسية وراء نجاح الإمبراطورية الأخمينية:

1) استقلالية محلية قوية:

كان أحد الجوانب المثيرة للاهتمام لإمبراطورية & # x27Cyrus the Great & # x27 هو القوة التي منحها للحكام المحليين. أشار سايروس إلى نفسه باسم & # x27Shahanshah & # x27 أو & # x27King of Kings & # x27 مما وضعه كحاكم في المزيد من الولايات الكونفدرالية (باسارجادي ، وبابل ، وسوزا ، وإكباتانا).

كان لكل من هذه الولايات & # x27satrap & # x27 الذي كان حاكمًا وملكًا تابعًا ، وكانت وظيفتهم هي الإدارة الإقليمية. سيقدم أعضاء الحكومة الآخرون محليًا تقارير إلى ذلك المرزبان ، بما في ذلك الجنرال العسكري الإقليمي ، وحافظو السجلات الإدارية. هذا يختلف عن النماذج الأخرى التي رأيناها حيث يتم إرسال تقرير التسلسل مباشرة إلى السلطة المركزية. هذا يعني أن المناطق كانت قادرة على أن تكون مستقلة تمامًا.

قد يبدو من المنافي للمنطق أن مناطق الحكم الذاتي تؤدي إلى إمبراطورية قوية ، لكنها تسمح لهم بالتعامل بسرعة مع القضايا المحلية دون أن يصبح التواصل مشكلة.

2) القبول الثقافي:

كان أحد الأجزاء الرائعة الأخرى للإمبراطورية الأخمينية هو قبولها للثقافات والديانات الأخرى. حيث حاولت العديد من الإمبراطوريات الأخرى (مثل الإمبراطورية الرومانية) استيعاب الثقافات ، شجعت الإمبراطورية الأخمينية المناطق التي احتلتها لمواصلة ممارساتها. حتى أن الفرس سيتبنون بعضًا منهم.

في هيرودوت & # x27 & quot The History & quot ، يكتب المؤرخ اليوناني عن الممارسات الفارسية (I.135):

& مثللكن الفرس يرحبون أكثر من كل الرجال بالعادات الأجنبية. يرتدون ثوب Median ، معتقدين أنه أجمل من ثوبهم ، والثوب المصري في الحرب. ممارساتهم الفاخرة من جميع الأنواع ، وكلها مستعارة& مثل

بالإضافة إلى هذه الممارسات ، كان سايروس متقبلًا جدًا للأديان. أثناء احتلاله لبابل ، أطلق سراح الشعب اليهودي الذي تم أسره في عهد نبوخذ نصر وأعادهم إلى القدس لإعادة بناء هيكلهم.

عندما ننظر إلى سبب عدم انكسار المجتمعات المبكرة في ظل قاعدة فضفاضة ، فقد يكون ذلك لأنه من أجل كسر الناس يجب أن يكون لديهم سبب للنهوض. إذا كنت تخضع لقاعدة التسامح ، فمن المحتمل أنه لم يكن هناك سبب أيضًا.

3) الطرق والبريد الملكي (النقطة الرئيسية)

في النهاية ، السبب الرئيسي الذي جعل الإمبراطوريات قادرة على إدارة مسافات شاسعة دون اتصال حديث هو ببساطة لأنها كانت لا تزال تتمتع باتصالات جماهيرية.

تشتهر الإمبراطورية الفارسية بالطريق الملكي ، وهو طريق سريع قديم يتم الحفاظ عليه جيدًا ويربط المقاطعات الرئيسية للإمبراطورية الأخمينية. ويكيبيديا صورة الطريق الملكي

استغرقت الرحلة من Susa إلى Sardis (1677 ميلاً / 2699 كم) 90 يومًا سيرًا على الأقدام ولكن يمكن إكمالها بواسطة سعاة محملين في 7 أيام فقط. [كيا ، مهرداد (2016). الإمبراطورية الفارسية: موسوعة تاريخية - ص. 127]

في حين أن هذا قد يبدو وكأنه وقت طويل بالنظر إلى طرق الاتصال الحالية ، إلا أنه كان سريعًا بشكل لا يصدق بالنسبة للعالم القديم. يمكنك إرسال طلب إلى العاصمة من أبعد نقطة في الإمبراطورية وتلقي الكلمة مرة أخرى في غضون أسبوعين. بالنسبة لمعظم القضايا ، كان هذا الجدول الزمني مقبولًا تمامًا لأن السلطة المحلية القوية كانت عادة قادرة على إدارة المشكلات خلال هذا الإطار الزمني.

لإعطاء سياق لمدى رواية هذا في ذلك الوقت ، اقتباس آخر من هيرودوت: التاريخ الثامن. 98:

& مثللا يوجد شيء في العالم يسافر أسرع من هؤلاء السعاة الفارسيين. يقال أن الرجال والخيول يتمركزون على طول الطريق ، متساوون في عدد الأيام التي تستغرقها الرحلة - رجل وحصان في كل يوم. لا شيء يمنع هؤلاء السعاة من تغطية المرحلة المخصصة لهم في أسرع وقت ممكن - لا الثلج أو المطر أو الحرارة أو الظلام.& مثل

أصبح الطريق الملكي ووسائل النقل الخاصة به نقطة محددة للغاية للإمبراطورية الأخمينية وحتى تسربت إلى ثقافتهم. في كتاب & quotA History of The World in 100 Objects & quot بقلم مدير المتحف البريطاني نيل ماكجريجور ، يغطي & # x27Oxus Chariot Model & # x27 وهو نموذج ذهبي لعربة تحمل ما يُعتقد أنه شخصية مهمة من دولة أخمينية. (ربما حتى واحد من المرزبان ولكن هذا في الغالب هو تكهنات).

عند رؤية هذه القطعة المعقدة المصنوعة من الذهب ، وحجم الشخصية المرموقة مقابل حجم سائقه ، نلقي نظرة خاطفة على هذه الفترة الزمنية ونفهم أن السفر بمثل هذه العربة كان رمزًا للمكانة والقوة. لقد كان حاجزًا كبيرًا ليس فقط داخل الإمبراطورية ولكن أيضًا على الأرجح في كيفية رؤية الإمبراطورية لنفسها مقارنة بالآخرين في الخارج.

العودة إلى سؤالنا الرئيسي:

لذلك ، بالنسبة للدولة الأخمينية ، يبدو أن السفر السريع بالطرق كان الطريقة الأساسية للحفاظ على إمبراطوريتهم العظيمة. لكن سؤالك كان يركز على بعض الإمبراطوريات التي جاءت بعد ذلك بقليل!

فماذا عن الرومان؟

حسنًا ، مرة أخرى يبدو أن الإجابة هي الطرق.

كانت الطرق جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الرومانية ، لدرجة أن لديها ثلاثة تسميات مختلفة للطرق اعتمادًا على نوع الطريق والغرض منه والشخص الذي أنشأه.

تمتد الطرق الرومانية بعيدًا عبر إمبراطوريتهم ، وبينما ربحت & # x27t أنصفهم ، مما أفهمه ، كانت الطرق التي بنوها قبل وقتهم بكثير ومحددة للغاية من حيث البنية التحتية الحديثة. يمكنك قراءة المزيد عنها على ويكيبيديا على الرغم من: الطرق الرومانية

من الجدير بالذكر أن جزءًا من الطريق الفارسي الملكي بالقرب من جورديوم يبدو أن الرومان قد أعادوا تصميمه. (حملة 1955 في جورديون: تقرير أولي ومقتطفات من المجلة الأمريكية لعلم الآثار 60.3 (يوليو 1956): 249-266))

وماذا عن المغول؟

من بين الإمبراطوريات التي نناقشها & # x27re ، هذا هو أقل ما أعرفه عن الإمبراطوريات ، ولكن هناك بعض النقاط التي لا تزال عالقة في ذهني.

1) الطرق مرة أخرى!

بنى المغول & # x27Yams & # x27 كل 20 كيلومترًا على طول طرقهم التجارية. عملت هذه المحطات كحماية على الطريق التجاري ولكن أيضًا كمكتب بريد حيث يرسل السعاة رسائل من محطة إلى أخرى. يبدو هذا مشابهًا جدًا للطريق الملكي الأخميني ، وبما أن طريق المغول التجاري كان على طول الطريق الشهير & # x27Silk & # x27 I يصدق كان حديثًا وصيانته إلى حد ما & # x27road & # x27.

كانت الخيول على وجه الخصوص مفتاح الإمبراطورية المغولية. الحصان المنغولي هو حصان قصير ممتلئ الجسم وقوي معروف بقدرته على التحمل والقوة والقدرة على التحمل. على الرغم من أنني أعتقد أنهم لا يقارنون في السرعة بالخيول الأخرى ، يبدو أنهم يعوضون عن ذلك في قدرتهم على السفر لمسافات طويلة مع حمولة ثقيلة. يبدو أن هذا مرة أخرى يساهم بشكل جيد في إمبراطورية قادرة بكفاءة على نقل الرسائل والإمدادات عبر مسافة شاسعة.

3) نقل الناس

على عكس الفرس ، كان للمغول طريقة مختلفة في التعامل مع الأشخاص الذين غزوهم. كانوا يقسمون الناس على أساس مجموعات مهاراتهم وينقلونهم إلى مدن أخرى. تم منح الآخرين الذين ليس لديهم مهارات خيار إثبات الولاء والانضمام إلى الجيش المغولي أو أن يكونوا درعًا بشريًا أمام الجيش المغولي.

تتطلب الانتفاضات عددًا كبيرًا من الأفراد القادرين على العمل ولديهم نفس الأيديولوجية في نفس الموقع لشن مقاومة. إذا قسمت الناس وتخلصت من الخائنين ، فمن الصعب حقًا على أي شخص أن يقاوم.


أدب الإمبراطورية الأخمينية الفارسية

قرأت الكثير من المواد اليونانية الكلاسيكية المكتوبة حول الإمبراطورية الفارسية ولكن لم يكتب أي شيء بداخلها. مما قرأته على الإنترنت يبدو أن هناك فترة هائلة من البقاء على قيد الحياة. هل يمكن لأي شخص أن يشرح سبب ذلك لأن التفسيرات القليلة التي رأيتها تبدو ضعيفة. هل يمكن لأي شخص أن يوصيني بأي شيء يستحق القراءة عما نجا؟

مرحبا بكم في r / AskHistorians. لو سمحت اقرأ قواعدنا قبل أن تعلق في هذا المجتمع. افهم أنه يتم إزالة التعليقات المخالفة للقاعدة.

نشكرك على اهتمامك بهذا سؤال، وصبرك في انتظار إجابة معمقة وشاملة ليتم كتابتها ، الأمر الذي يستغرق وقتًا. يرجى الأخذ بالإعتبار النقر هنا من أجل RemindMeBot، باستخدام ملحق المتصفح الخاص بنا ، أو الحصول على تقرير إخباري أسبوعي. في غضون ذلك ، يتميز Twitter و Facebook و Sunday Digest لدينا بمحتوى ممتاز تمت كتابته بالفعل!

أنا روبوت ، وتم تنفيذ هذا الإجراء تلقائيًا. لو سمحت اتصل بوسطاء هذا subreddit إذا كان لديك أي أسئلة أو مخاوف.

من الخطأ استخدام اليونان القديمة كخط أساس لنوع أو مقدار الأدب الذي يمكن توقعه. ليس فقط عدد الكتابات التي بقيت على قيد الحياة من تلك الفترة مرتفعًا بشكل غير طبيعي ، بل إن مدينة أثينا على وجه التحديد ممثلة تمثيلا زائدا بشكل كبير. هذا ليس فقط بسبب الإنتاجية الرائعة ، ولكن أيضًا بسبب تقليد طويل جدًا لنسخ هذه المجموعة الخاصة من المخطوطات ، في عصر العصور الوسطى ، حيث كانت مخطوطاتنا.

كانت Lingua Franca للإمبراطورية الأخمينية من الآرامية ، وكانت العيلامية مستخدمة بكثافة في جوهرها. المستندات الإدارية (& ampc) التي تبقى موجودة بشكل حصري تقريبًا بهذه اللغات. أنشأ داريوس نظامًا للكتابة للفارسية القديمة ، لكنه لم يكن مستخدمًا على نطاق واسع ، حيث تم توثيقه فقط في النقوش الملكية ولوح واحد ، مقارنة بعشرة آلاف أو نحو ذلك من الألواح العيلامية والآرامية. إلى أي مدى تم إنتاج الأدب في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، فإن هيمنة اليونانية بعد غزوات الإسكندر و # x27 كان يمكن أن تكون بمثابة عنق زجاجة شديد للغاية لبقائها.

كانت الإمبراطورية الأخمينية بالطبع دولة متنوعة للغاية وعالمية ، وعلى الرغم من أنه يمكن للمرء أن يشير إلى هيمنة التقاليد الشفوية في الثقافة الإيرانية على أنها تجعل إنتاج & الاقتباس الأدبي أقل احتمالًا (التقاليد الشفوية الزرادشتية والإيرانية بشكل عام يبدو أنها ازدهرت) ، فإن الحجم الهائل للإمبراطورية يعني أنه يجب أن يكون هناك قدر كبير من الأعمال الأدبية المنتجة داخلها. ومع ذلك ، كانت هذه أعمالًا مكتوبة في سياق معين ، لجماهير معينة ، ولم يبقَ ذو صلة إلى الطبقات الحاكمة المتغيرة في مختلف الدول التي خلفت الإمبراطورية الأخمينية ، بالطريقة التي فعلت بها الكتابات اليونانية في نفس الفترة (أو بالطريقة التي ظل فيها الأدب الصيني ، على سبيل المثال ، ذا صلة بموقعه).

في حين أنه من المغري أن نتخيل كوارث مثل احتراق Alexander & # x27s لمدينة برسيبوليس (بغض النظر عن أن برسيبوليس كانت ملكية كبيرة وليست مدينة) ، فكل ما يتطلبه الأمر حقًا هو عدم وجود طبقة ترفيهية أو فئة مهنية مهتمة بها. نسخ المصنفات من أجل نسيانها.

هل يمكن لأي شخص أن يوصيني بأي شيء يستحق القراءة عما نجا؟

هل يمكن أن تكون أكثر تحديدًا ، إنه & # x27s ليس واضحًا بالنسبة لي ما تبحث عنه. اميلي كوهرت & # x27s مجموعة المصادر واسع جدًا ، إذا كنت تبحث عن مصادر على الأخمينيين.

سوف أتوسع قليلاً في القسم الأخميني من هذه الإجابة التي كتبتها الأسبوع الماضي.

أولا ، لماذا ينجو القليل جدا. تدريجيًا على مدار القرنين الثامن إلى السابع قبل الميلاد ، وبسرعة من القرن الخامس فصاعدًا ، بدأت وسائط الكتابة تتغير. منذ أقدم السجلات المسمارية من السومريين ، تم إنشاء السجلات المكتوبة على منصات صلبة وغير عضوية. بالنسبة للهياكل الدائمة - عادةً الآثار أو المباني - سيتم نقشها مباشرة في الحجر. بالنسبة للمستندات الأصغر ، أو الأقل ديمومة ، أو الأكثر متنقلة ، سيتم تسجيلها في ألواح الطين. إذا كانت وثيقة قصيرة المدى فقط ، يمكن ترك الطين رطبًا ومسحًا نظيفًا عند الانتهاء. إذا أراد شخص ما أن تدوم نفس الوثيقة ، فعليهم فقط إطلاق النار وتصلب الطين. تم تطوير الكتابة المسمارية حول هذا النظام. كان النظام المعقد للخطوط الزاوية والأوتاد مناسبًا تمامًا للإزميل والحجر أو القلم والكمبيوتر اللوحي. كانوا أقل ملاءمة للرسم بالحبر.

تدريجيًا من القرنين العاشر إلى السادس قبل الميلاد ، ثم بدأت بسرعة في القرن الخامس ، أصبحت الآرامية هي لغة مشتركة الشرق الأدنى القديم. أدى انتشار الإمبراطورية الأخمينية ، ووضع منطقة أكبر تحت حكومة واحدة من أي وقت مضى ، إلى تسريع العملية. تمت كتابة الآرامية ، على عكس اللغات الأخرى في قلب الأراضي الفارسية في غرب إيران وبلاد ما بين النهرين ، باستخدام نص أبجدي على غرار الأبجدية الفينيقية ، والتي كانت نفسها مشتقة من سلف مصري سابق. مثل الكتابة الأخرى التي نشأت في مصر (أي الكتابة الهيروغليفية) ، كانت هذه الخطوط الأبجدية مناسبة تمامًا للكتابة بالحبر على أوراق البردى. ساعد هذا في انتشاره في جميع أنحاء المنطقة لأن ورق البردي كان رخيصًا جدًا وسهل النقل وواسع الانتشار (بحلول زمن الأخمينيين على الأقل). كانت كل هذه الفوائد على الطين والحجر. كانت الآرامية نفسها أسهل في التعلم ، فهي تتطلب 22 حرفًا بسيطًا فقط ، بدلاً من مئات الرموز من بلاد ما بين النهرين الأكادية أو العيلامية المستخدمة تقليديًا لحفظ السجلات في بلاد فارس نفسها.

تكمن المشكلة في أن ورق البردي ليس عضويًا فحسب ، بل هو وسيط عضوي هش للغاية. خارج المناطق الأكثر جفافاً ، مثل مصر ، لا يمكنها البقاء لقرون ، ناهيك عن آلاف السنين. كانت المقايضة على شكل التواصل الأكثر ملاءمة بشكل عام هي إعادة نسخ كل تلك الوثائق الآرامية على ورق بردي جديد كل عقدين. إذا توقف شخص ما عن النسخ ، فقد يتم فقد هذا المستند.

هذا يقودني إلى السبب الرئيسي الثاني لعدم بقاء الوثائق الأخمينية. الإسكندر الأكبر وخلفاؤه. بعد الفتح المقدوني للإمبراطورية الفارسية ، لم يعط الملوك الخلفاء المقدونيون من اليونان الأولوية أو حتى لديهم حاجة خاصة للحفاظ على السجلات الأخمينية. كانوا يؤسسون أنظمتهم الجديدة. لقد احتفظوا ببعض البنية التحتية في مكانها ، لكنهم استبدلوا الكثير من المسؤولين وبدأوا في الاحتفاظ بسجلاتهم الخاصة. كانت معظم الأراضي الأخمينية في حالة من الفوضى أو شبه الفوضى خلال العقد الأول أو نحو ذلك بعد وفاة الإسكندر. كان هذا وقتًا طويلاً لإهمال السجلات الأخمينية ، وفي ذلك الوقت ، انتقلت السلطة السياسية من برسيس وإليميس إلى بابل وسوريا. ضاع الكثير من استمرارية الأخمينية في ذلك الوقت ، ولم ينغمس السلوقيون في التقاليد الفارسية كما فعل البارثيون في النهاية. لذلك كان هناك قرن ونصف من الحكومة الإمبراطورية تجاهلت بلاد فارس بشكل عام. هذا & # x27s لا يشمل حتى المحفوظات الهائلة من ورق البردي التي يُفترض أنها فقدت على الفور عندما أحرق الإسكندر برسيبوليس.

هناك أيضًا اختلاف ثقافي كبير بين الأخمينيين والثقافات المتأثرة باليونانية ، بما في ذلك ثقافتنا. في وقت مبكر من القرنين الثامن إلى السابع قبل الميلاد مع الإلياد ، طور الإغريق شغفًا ملحوظًا لكتابة الروايات الطويلة. بدءًا من المؤرخين الأوائل مثل Hecataeus ، ولكن بالفعل انفجر مع Herodotus ، تحول هذا الشغف إلى أحداث في الذاكرة الحية والتاريخ المسجل الحديث. في العالم الفارسي ، كانت هذه ظاهرة يونانية إلى حد كبير. من المؤكد أن أسلوب السرد الديناميكي لمؤلفين مثل هيرودوت أو ثوسيديدس كان ابتكارًا يونانيًا. لم يكن هذا هو الحال في العديد من الثقافات الأخرى ، في الغرب الحديث ، نميل إلى التفكير في التاريخ بطريقة مشابهة جدًا لليونانيين. إنها قصة ، سرد للأحداث الماضية بالتفصيل ومقارنتها بالحسابات المتعددة لنفس الحدث. معظم الثقافات في المنطقة ببساطة لم & # x27t تقترب من تاريخها الخاص بهذه الشروط.

في بلاد ما بين النهرين ، جزئيًا بسبب تعقيد الكتابة المسمارية ، كانت الكتابة تستخدم في الغالب لحفظ السجلات. في بعض الأحيان كان هذا يتضمن أحداثًا تاريخية ، ولكن عادة ما تكون في شكل نقوش ملكية لإحياء ذكرى نصر أو احتفال أو على شكل سجلات. استمرت سجلات بابل في تسجيل الأحداث التي حدثت كل عام في الفترة السلوقية ، لكنها كانت أشبه بفهرس للأشياء التي حدثت أكثر من كونها قصة تاريخية. في بلاد فارس نفسها ، الوضع أقل فائدة. بالتأكيد ، تم تذكر التاريخ وتوارثه ، وقيلت القصص ، ولكن ليس (نعتقد) في الكتابة. تمت كتابة اللغة الفارسية لأول مرة فقط بعد أن كان الأخمينيون في السلطة. حتى أن داريوس الكبير ادعى أنه كان أول من كتب لغة إيرانية (آرية) ، وبقدر ما نستطيع أن نقول ، كان على حق. لذلك كان التاريخ الفارسي بالنسبة للفرس أنفسهم تاريخًا شفهيًا إلى حد كبير ، خارج بعض الأحداث الرئيسية المسجلة في الآثار. لذلك ، نظرًا لأن برسيس فقدت أهميتها ، وقيادتها التقليدية ، وثروتها النسبية وراحتها ، لم يعد يتم سرد العديد من قصص الفترة الأخمينية ، وتلك التي قيلت كانت متداخلة بشدة مع أساطير التقاليد الأخرى بحيث يصعب التعرف عليها تقريبًا .


فن الشرق الأدنى القديم. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، 1995. كورتيس
وجون ونايجل تاليس. الإمبراطورية المنسية: عالم بلاد فارس القديمة . إكسه.
قط . مطبعة المتحف البريطاني ، لندن ، 2005. فيلدمان ، ماريان. الدبلوماسية عن طريق.

مؤلف: هورست ولديمار جانسون

الناشر: برنتيس هول برس

رقم ال ISBN: UCSD: 31822037237849

يلقي نظرة على الحركات والفنانين المهمين ويناقش اللوحات والنحت والصور والعمارة.


ربما تتذكر قصة الملك كانوت والمد والجزر؟ كان كانوت إمبراطورًا - لقد جمع ما يُعرف عمومًا بإمبراطورية بحر الشمال التي توحد إنجلترا والنرويج والسويد والدنمارك ويسيطر بشكل غير مباشر على أراضي مهمة وراء ذلك.

التاريخ هو بعد 1000 ميلادي مباشرة ، وهو وقت مضى منذ وقت طويل ، على الرغم من أنه ليس بالضبط ما تعنيه كلمة "قديم".

القصة هي أن حاشيته كانوا يمدحونه لدرجة أنهم كانوا يخبرونه أنه حتى المد والجزر أطاع إرادته. كان عرشه ينزل إلى شاطئ البحر وأمر المد بالتوقف. لم يحدث ذلك وقد أوضح أنه ليس الله ، بل ملك فقط.

انظر مقالة ويكيبيديا عن كانوت والمد والجزر.

إجابة مختصرة: من المحتمل أن السؤال يطرح نفسه عن قصة King Canute والمد والجزر ، ولكن ربما يخلطها بقصص عن Xerxes و Caligula.

طويلة الإجابة الجزء الأول: Canute.

قصة الملك كانوت والمد والجزر هي حكاية ملفقة توضح تقوى أو تواضع الملك كانوت العظيم ، وقد سجلها هنري هانتينغدون في القرن الثاني عشر.

في القصة ، يوضح كانوت لحاشيته الممتعة أنه لا يتحكم في العناصر (المد القادم) ، موضحًا أن السلطة العلمانية عبثية مقارنة بقوة الله العليا. كثيرًا ما يُلمح إلى الحلقة في سياقات يُشار فيها إلى عدم جدوى "محاولة إيقاف تيار" حدث لا يرحم ، ولكن عادةً ما يتم تحريف كانوت على أنه يعتقد أنه يمتلك قوى خارقة للطبيعة ، عندما تشير قصة هانتينغدون في الواقع إلى العكس.

ومع ذلك ، عاش كانوت العظيم من حوالي 990 إلى 12 نوفمبر 1035 ، وهي ليست قديمة تمامًا إذا تم تعريفها كما كانت قبل بداية العصور الوسطى حوالي 500 بعد الميلاد.

ورغم ما قاله مارك أولسون في إجابته:

كان كانوت إمبراطورًا - لقد جمع ما يُعرف عمومًا بإمبراطورية بحر الشمال التي توحد بريطانيا والنرويج والسويد والدنمارك ويسيطر بشكل غير مباشر على أراضي مهمة وراء ذلك.

لم يكن كانوت إمبراطورًا ، ولم تكن ما يسمى ب "إمبراطورية بحر الشمال" إمبراطورية.

لا يمكن لأحد أن يكون إمبراطورًا ما لم يدعي أنه إمبراطور ، ولا يكفي الادعاء بأنه إمبراطور لجعل شخصًا ما إمبراطورًا بالفعل. على حد علمي ، لم يستخدم كانوت مطلقًا لقب الإمبراطور ، وبالتالي ليست هناك حاجة لمناقشة ما إذا كان قد فعل ذلك بشكل صحيح

ما يسمى ب "إمبراطورية بحر الشمال" هو مجرد مصطلح استخدمه المؤرخون الحديثون بشكل فضفاض لوصف العديد من الأراضي المختلفة التي كانت مستقلة إلى حد ما عن بعضها البعض ولكنها كانت في اتحاد شخصي مع نفس الملك.

إمبراطورية بحر الشمال والإمبراطورية الأنجلو إسكندنافية هما مصطلحان يستخدمهما المؤرخون للإشارة إلى الاتحاد الشخصي لممالك إنجلترا والدنمارك [أ] وأحيانًا النرويج لمعظم الفترة بين 1013 و 1042 قرب نهاية عصر الفايكنج. كانت هذه الإمبراطورية سريعة الزوال التي يحكمها الإسكندنافية عبارة عن ثالاسوقراطية ، مكوناتها مرتبطة فقط بالبحر وتعتمد عليه.

كان سوين فوركبيرد أول ملك وحد الممالك الثلاث ، ملك الدنمارك منذ 986 والنرويج منذ 1000 ، عندما غزا إنجلترا عام 1013. وتوفي في العام التالي وانقسم مملكته. حصل ابنه Cnut العظيم على إنجلترا عام 1016 ، والدنمارك عام 1018 ، والنرويج عام 1028. وتوفي عام 1035 وانقسمت مملكته مرة أخرى ، لكن خليفته في الدنمارك ، Harthacnut ، ورث إنجلترا عام 1040 وحكمها حتى وفاته. في أوج قوته ، عندما حكم Cnut الممالك الثلاث (1028-1035) ، كان أقوى حاكم في أوروبا الغربية بعد الإمبراطور الروماني المقدس.

الكلمة اللاتينية الامبرياليين له معنيان:

1) سلطة القاضي الروماني على الدولة الرومانية بأكملها ، أو على مقاطعته أو منطقة حكمه المحدودة.

2) الجمهورية الرومانية بأكملها أو الإمبراطورية. في زمن الإمبراطورية الرومانية كان الإمبراطور متفوقًا الامبرياليين على جميع حكام المقاطعات في الإمبراطورية ، مما جعله حاكم كل مكان. منذ أن ادعى الرومان أنهم الحكام الشرعيين في كل مكان ، ادعى الإمبراطور بالتالي أنه الحاكم الشرعي في كل مكان.

لذلك يمكن لكتّاب العصور الوسطى استخدام الكلمة الامبرياليين تعني إما مقاطعة أو الإمبراطورية الرومانية بأكملها.

في زمن كانوت 990-1035 ، كان الأباطرة الوحيدون هم الأباطرة الرومان المقدسون ، أوتو الثالث ، وهنري الثاني ، وكونراد الثاني ، والأباطرة الرومان الشرقيون باسيل الثاني ، وقسطنطين الثامن ، ورومانوس الثاني ، ومايكل الرابع. في الإمبراطور الحضاري غير الأوروبي ، شملت معادلات الإمبراطورية الحاكمة الخلفاء العباسيين القادر والقائم ، والخلفاء الفاطميون الحكيم وأمبير الزاهر ، وحوالي 15 خلفًا قصيرًا في إسبانيا ، وهوانغدي من سلالة لياو Shengzong و Xingzong ، Huangdis من سلالة Song Zhenzong و Renzong ، وربما البعض الآخر.

في الواقع ، في ذلك الوقت كان ملوك الدنمارك عادة تابعين للأباطرة الرومان المقدسين ، لذلك ربما كان كانوت تابعًا للإمبراطور وكانت ممالكه جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

إجابة طويلة الجزء الثاني: زركسيس.

عندما غضب الملك الفارسي الأخميني زركسيس الأول ، لم يقصر العقوبة الجسدية على الأشياء المتحركة. خلال الغزو الفارسي الثاني لليونان عام 480 قبل الميلاد ، دمرت عاصفة الجسور العائمة التي وضعها مهندسو جيشه عبر مضيق الدردنيل. في خيبة أمل زركسيس ، اشتهرت بـ "الانتقام" من خلال قيام الجنود بجلد مياه المستقيم نفسها بـ 300 جلدة!

شُيدت جسور زركسيس العائمة في عام 480 قبل الميلاد أثناء الغزو الفارسي الثاني لليونان بأمر من زركسيس الأول من بلاد فارس لغرض جيش زركسيس لاجتياز Hellespont (الدردنيل الحالية) من آسيا إلى تراقيا ، ثم يسيطر عليها أيضًا بلاد فارس (في الجزء الأوروبي من تركيا الحديثة) .1

وصف المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت الجسور في كتابه `` التاريخ '' ، لكن القليل من الأدلة الأخرى تؤكد قصة هيرودوت في هذا الصدد. يقبل معظم المؤرخين المعاصرين بناء الجسور على هذا النحو ، ولكن عمليا كل التفاصيل المتعلقة بهيرودوت تخضع للشك والمناقشة.

لذا فإن قصة جلد Hellespont كعقاب قد تكون خاطئة.

لم يستخدم زركسيس لقب الإمبراطور الذي لم يخترع بعد. بدلاً من ذلك كان لقبه "الملك العظيم ، ملك الملوك ، ملك الأراضي والشعوب ، ملك العالم". وعلى الرغم من أن الملك العظيم وملك الملوك وملك الأراضي والشعوب ليسوا بالضرورة معادلين للإمبراطور وعادة ما لا يكونون معادلين للإمبراطور ، فإن ملك العالم (أو ملك الكون) يعادل الإمبراطور.

في رأيي ، فقط الأباطرة الرومان هم أباطرة حقيقيون. لكن الإمبراطورية الفارسية تحت حكم السلالة الأخمينية كانت بالتأكيد مكافئة للإمبراطورية ، مما جعل زركسيس مكافئًا للإمبراطور.

الإجابة الطويلة الجزء الثالث: كاليجولا.

قصة "جنون كاليجولا" الشهيرة التي رواها الكتاب القدامى ، بما في ذلك Suetonius in حياة القياصرة الاثني عشر، حياة كاليجولا ، الفصل 46:

أخيرًا ، كما لو كان ينوي إنهاء الحرب ، رسم خطًا للمعركة على شاطئ المحيط ، حيث قام بترتيب مقذوفاته والمدفعية الأخرى وعندما لا يعرف أحد أو يستطيع تخيل ما سيفعله ، فجأة أمرهم بجمع القذائف وملء خوذاتهم وثنيات أثوابهم ، واصفين إياهم "بالغنائم من المحيط ، بسبب مبنى الكابيتول وبالاتين". كنصبًا تذكاريًا لانتصاره ، ص 477 ، أقام برجًا مرتفعًا ، تنطلق منه الأضواء ليلاً لتوجيه مسار السفن ، اعتبارًا من الفراعنة .81 ثم وعد الجنود بمكافأة مائة دينار لكل منهم ، كما لو كان لديه أظهر سخاءً غير مسبوق ، قال ، "اذهب في طريقك سعيدًا ، واذهب إلى طريقك الثري".

هذه قصة غريبة جدا ولا أحد يعرف مدى صحتها. كان من الممكن بناء المنارة لمساعدة التجارة السلمية مع بريطانيا و / أو لتوجيه السفن خلال الغزو المخطط لبريطانيا.

وربما يمكن اعتبار جمع القذائف من شاطئ البحر عقابًا للقناة الإنجليزية على وقوفها بين كاليجولا وغزوه المزعوم لبريطانيا.

يبدو أن هناك حملة شمالية لبريتانيا تم إحباطها. وقد سخر المؤرخون القدامى من هذه الحملة بقصص الإغريق الذين كانوا يرتدون زي رجال القبائل الجرمانية في انتصاره وأمرت القوات الرومانية بجمع الأصداف البحرية باعتبارها "غنائم البحر". تختلف المصادر الأولية القليلة حول ما حدث بالضبط. طرح المؤرخون الحديثون العديد من النظريات في محاولة لشرح هذه الإجراءات. كان من الممكن أن تكون هذه الرحلة إلى القناة الإنجليزية مجرد مهمة تدريب واستطلاع. ربما كانت المهمة هي قبول استسلام الزعيم البريطاني أديفيوس.

قصة أخرى عن "جنون كاليجولا" رواها الكتاب القدامى ، بما في ذلك سوتونيوس في الفصل 19:

إلى جانب ذلك ، ابتكر رواية لم يسمع بها من نوع من المسابقة لأنه سد الفجوة بين Baiae والشامة في Puteoli ، على مسافة حوالي ستمائة وثلاثين خطوة ، 29 من خلال الجمع بين السفن التجارية من جميع الجهات وترسيخها في خط مزدوج ، بعد ذلك تم تكديس كومة من الأرض عليهم وتشكيلها بطريقة طريقة أبيان. 2 عبر هذا الجسر ، ركب ذهابًا وإيابًا لمدة يومين متتاليين ، في اليوم الأول على حصان مقلد من طراز p433 ، متألقًا في تاج من أوراق البلوط ، ومرسو ، وسيف ، وعباءة من القماش الذهبي في اليوم الثاني ، في لباس سائق عربة في سيارة رسمها زوجان من الخيول المشهورة ، يحمل أمامه صبيًا يُدعى داريوس ، أحد الرهائن من بارثيا ، وحضره كامل الحرس البريتوري ومجموعة من أصدقائه في عربات الغاليك. 3 أعلم أن الكثيرين قد افترضوا أن غايوس ابتكر هذا النوع من الجسور في تنافس زركسيس ، الذي لم يُعجب كثيرًا من خلال سد الفجوة بين الآخرين في هيليسبونت ، وكان ذلك لإثارة الخوف في ألمانيا وبريطانيا ، حيث كان لديه خطط ، من خلال شهرة بعض الأعمال الرائعة. لكن عندما كنت صبيا ، كنت أسمع جدي يقول إن سبب العمل ، كما كشفه حاشية الإمبراطور السري ، هو أن Thrasyllus المنجم قد صرح لتيبيريوس ، عندما كان قلقًا بشأن خليفته ويميل نحوه. الحفيد الطبيعي ، 30 الذي لم يكن لدى Gaius فرصة ليصبح إمبراطورًا أكثر من ركوب الخيل فوق خليج باياي مع الخيول.

يمكن أيضًا تفسير هذه القصة على أنها كاليجولا تدعي بجنون السيطرة على المحيطات من قبل أولئك الذين يريدون تصويره على أنه مجنون.

باختصار ، ربما يتذكر user3794648 قصة كانوت والمد والجزر ، وربما اختلطت بقصص عن زركسيس وكاليجولا.


استمرارية الإمبراطورية (؟). آشور ، ميديا ​​، بلاد فارس. وقائع الاجتماع الدولي في بادوفا ، 26-28 أبريل 2001. تاريخ الشرق الأدنى القديم. Monographs ، V

كان لبلاد ما بين النهرين تاريخ طويل ومتميز ومتقلب للغاية. كان النمط العام من أجل الاستمرارية الثقافية الكبيرة ، كما تشهد على ذلك ممارسة الكتابة المسمارية على الألواح الطينية ، وهو تقليد استمر لأكثر من 3000 عام ، وسط انقطاع سياسي كبير. جاءت مجموعات عرقية وتشكيلات سياسية مختلفة وذهبت ، وغالبًا ما لم يسمع عنها مرة أخرى. في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، كان الانقسام التاريخي واللغوي الرئيسي بين السومريين ، الذين تحدثوا لغة لا تزال غير معروفة من الصلات اللغوية ، والأكاديين ، الذين تحدثوا لغة سامية شرقية. حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، توقفت هاتان اللغتان عن العيش ، واللغات المنطوقة واستولت على بلاد ما بين النهرين مجموعات مختلفة تتحدث لهجات سامية الغربية. كانت المجموعتان الأكثر أهمية هما الآشوريون في الشمال ، وتمركزوا حول مدينة آشور ، مركزهم السياسي والثقافي ، والبابليون في الجنوب ، مع مركزهم الحضري الرئيسي في بابل.

يعترف المؤرخون بثلاث فترات رئيسية للوحدة السياسية الآشورية: الآشورية القديمة (حوالي 2000-1750) ، الآشورية الوسطى (حوالي 1450-1100) والآشورية الجديدة (حوالي 900-600 قبل الميلاد). يوجد نمط مماثل لبابل: البابلي القديم (حوالي 1900-1600) ، البابلي الأوسط (1450-1200) والبابلي الجديد (حوالي 650-539 قبل الميلاد). انتهى كل هذا مع الصعود المذهل لبلاد فارس في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. تحت قيادة كورش الثاني (الكبير) ، الذي ادعى النسب من سلف غامض يدعى أخمينيس ، غزا كورش الماديين (حوالي 550) ، والليديين (547-546) والبابليين (539 قبل الميلاد) وأنشأ إمبراطورية أخمينية التي استمرت حتى فتوحات الإسكندر الأكبر. كانت الدولة الآشورية قد دمرت في أواخر القرن السابع قبل الميلاد على يد تحالف الميديين والبابليين.

أنشأ سايروس أعظم إمبراطورية شهدها العالم على الإطلاق ، لكنه كان أيضًا قائدًا لمجموعة لغوية جديدة تتحدث لغة هندو أوروبية تُعرف بالفارسية القديمة ، وهي لغة ذات صلة وثيقة باليونانية القديمة ومعروفة ، إلى حد ما ، من قبل الكثيرين. أثينا القرن الخامس (كما يمكننا أن نقول من كوميديا ​​أريستوفانيس). لكن بالنسبة للإدارة ، استخدم الفرس اللغة الآرامية ، كما فعل الآشوريون من قبلهم ، مكتوبة على الجلد أو ورق البردي وباستخدام حروف أبجدية. في الواقع ، كان هناك العديد من أوجه الشبه بين الإدارة الفارسية والآشورية والأيديولوجية السياسية والأيقونات الفنية. ولكن كيف يمكن تفسير مثل هذه المتوازيات ، حيث أن الآشوريين قد تم القضاء عليهم فعليًا من على وجه الأرض في أواخر القرن السابع ، وكان الفرس من الوافدين الجدد الذين استقروا في الأراضي التقليدية للشرق الأدنى القديم فقط في الربع الثالث من القرن السابع عشر. القرن السادس عشر ، ثلاثة أجيال بعد سقوط آشور؟

لتفسير هذه الظاهرة ، اتبع المؤرخون الحديثون هيرودوت في إعطاء أهمية كبيرة لإمبراطورية ميدانية ، كانت تتبع آشور ووفرت الرابط الثقافي بين آشور وبلاد فارس. ولكن ما الذي نعرفه حقًا عن هذه الإمبراطورية الوسيطة ، بصرف النظر عن الرواية الجذابة التي قدمها هيرودوت في الكتاب الأول من كتابه "تاريخه"؟ وما هي المصادر التي استخدمها هيرودوت لشعاراته الطبية؟ هل يمكن أن نتحدث حقًا عن استمرارية الإمبراطورية في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد؟

للإجابة على هذه الأسئلة ، قررت مجموعة من الباحثين المهتمين تنظيم المؤتمر الذي عقد في بادوفا ، إيطاليا ، في أبريل 2001. الآن ، بعد عامين فقط ، لدينا وقائع هذا الاجتماع الدولي المنشورة ، والتي حررها إيطالي ، مدرس إنجليزي في ألمانيا ، ونمساوي. أستطيع أن أقول في البداية أن هذا هو واحد من أفضل مجلدات المؤتمرات التي قرأتها وأكثرها تشويقًا وتحديًا. كان بادوفا في أبريل من عام 2001 مؤتمرا لغرض حقيقي ، وتركيز ، واجتماع دعا لأنه كانت هناك أسئلة حيوية تحتاج إلى إجابة ويبدو أن الوقت قد حان لمعرفة الإجابات التي يمكن صياغتها. لماذا ا؟ لأنه خلال النصف الثاني من القرن العشرين ، تم إحراز تقدم كبير نحو الدراسة الجادة لجميع فترات تاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة ، وخاصة الفترة الآشورية الجديدة.

تم تحقيق الكثير من هذا التقدم بفضل العديد من المشاريع البحثية الدولية بعيدة المدى. يجب أن تذهب صدارة المكانة إلى CAD ، قاموس شيكاغو الآشوري ، الذي تم تحريره في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو. ظهر المجلد الأول في عام 1956 ومع وجود أكثر من عشرين مجلدا هائلا يقترب المشروع الآن من نهايته. أشك في أننا سنرى شيئًا كهذا مرة أخرى. يمكننا الآن تحديد معنى الكلمات في جميع النصوص من جميع الفترات بثقة لم تكن ممكنة في الماضي.

التالي في الأهمية هو مشروع RIM ، النقوش الملكية لبلاد الرافدين ، الذي تم تحريره في جامعة تورنتو ، ظهر المجلد الأول منه في عام 1987. RIM في طور تقديم النص والترجمة لجميع نصوصنا التاريخية الأساسية. يوفر & # 8220 صواميل ومسامير & # 8221 لدراسة تاريخ بلاد ما بين النهرين. إنها تمثل شيئًا مثل & # 8220Loeb Library & # 8221 للشرق الأدنى القديم ، ولكن على نطاق أكثر تفصيلاً. هذا ضروري لأن المشاكل التي ينطوي عليها تحرير النصوص المسمارية أكبر بكثير من تلك التي يواجهها أي باحث كلاسيكي يعمل بالنصوص اليونانية أو اللاتينية. ثم هناك SAA ، أرشيف الدولة في آشور ، وهو مشروع في جامعة هلسنكي (فنلندا) مخصص لتحرير جميع أنواع النصوص التي تم إنتاجها خلال الفترة الآشورية الجديدة. قام Simo Parpola ، المؤسس والقوة الدافعة وراء هذا المشروع ، بتحويل هلسنكي إلى مركز لجميع الأبحاث الآشورية الجديدة في العالم اليوم. ظهر المجلد الأول من SAA في عام 1987 والآن ، بعد حوالي 15 مجلدًا في هذه السلسلة الأساسية من النصوص في النسخ والترجمة ، لدينا أيضًا ما لا يقل عن 12 مجلدًا في السلسلة المعروفة باسم أرشيفات الدولة لدراسات آشور بالإضافة إلى مجلدات في الدولة أرشيفات النصوص المسمارية لآشور ، وبروسوبوغرافيا الإمبراطورية الآشورية ، ومجلة أرشيف الدولة في نشرة آشور.

لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن نعلم أن هذه الكتلة من المواد الجديدة قد أدت إلى مراجعات جذرية لكل شيء تقريبًا على الرغم من معرفتنا به عن بلاد ما بين النهرين القديمة. لقد تناولت هذا الأمر بشيء من التفصيل لأنه من المهم أن يقدر العلماء الكلاسيكيون التقدم الذي تم إحرازه بشق الأنفس والذي تم إحرازه في دراسة التاريخ & # 8220Oriental & # 8221 في العقود الأخيرة. أولئك الذين يكتبون عن تأثير الشرق الأدنى على اليونان القديمة وعن & # 8220Orientalizing فترة & # 8221 في الفن اليوناني القديم وعلم الآثار سيكتشفون أن هناك الكثير لنتعلمه.

بالنسبة لدراسة الإمبراطورية الفارسية ، كان التطور الرئيسي في السنوات الأخيرة هو سلسلة ورش العمل السنوية حول تاريخ الأخمينيين ، التي نظمتها هيلين سانسيزي-ويردينبورغ. ظهر المجلد الأول من Proceedings في عام 1987 ، لكن المجلد الثالث عشر ، الذي نُشر في عام 2003 ، هو مجلد من المقالات نُشر لتكريم ذكرى المؤسس الراحل ومحرر السلسلة الذي توفي ، عن عمر يناهز 56 عامًا ، في مايو من عام 2000. عمليا كل ما يمكن أن يقال عن الإمبراطورية الفارسية موجود في التاريخ الهائل لبيير بريانت ، الذي نُشر لأول مرة بالفرنسية في عام 1996 وفي ترجمة باللغة الإنجليزية في عام 2002. هذا عمل ضخم ، بكل معنى الكلمة ، ولكن يجب الاعتراف بأنه أيضًا تاريخ يعتمد بالكامل تقريبًا على المصادر الكلاسيكية. سيأتي التقدم المستقبلي في التاريخ الأخميني من العلماء المستعدين (والقادرين) على القيام بالمهمة الرائعة المتمثلة في استخدام مجموعة غنية بشكل لا يصدق من المواد المكتوبة باللغة البابلية الجديدة والعيلامية الجديدة. كان الراحل ديفيد لويس من أوائل العلماء الكلاسيكيين الذين أدركوا هذه الحقيقة.

ما نجح المجلد قيد المراجعة في تحقيقه هو تقديم مقدمة شاملة لكل ما تعلمناه عن بلاد ما بين النهرين القديمة على أساس جميع الأعمال الحديثة الموصوفة أعلاه. بالنسبة للباحث الكلاسيكي الذي يبحث عن سرد موثوق لعالم الشرق الأدنى القديم (بما في ذلك إيران ولكن باستثناء مصر) ، كما وصفه هيرودوت وزينوفون ، فهذا هو المكان المناسب للبدء. في الواقع ، أود أن أقول إن كل عالم كلاسيكي ، منخرط الآن في قراءة وتدريس نصوص هيرودوت وزينوفون ، يجب أن يحتفظ بنسخة من هذا المجلد في متناول اليد. ببساطة لم يعد من الممكن قراءة أناباسيس من Xenophon دون الرجوع المستمر إلى الورقة من قبل كريستوفر تولبين؟

فلماذا علامة الاستفهام في العنوان؟ في الإعلانات الأولية لهذا المؤتمر لم تكن هناك علامة استفهام. بعد المؤتمر كان من المرغوب فيه إضافة واحدة. كان السبب هو الميديين المراوغين. كان أحد الأغراض الرئيسية للمؤتمر هو الجمع بين هؤلاء العلماء الأكثر دراية بوسائل الإعلام القديمة ، والذين قاموا بعمل ميداني في أراض يُعتقد عادةً أنها كانت جزءًا من الإمبراطورية الوسيطة. تم بذل جهد خاص لتضمين العلماء الذين أجروا أعمال التنقيب في المواقع التي تعتبر ميدانية ، أي التي احتلها الميديون في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد: همدان (إكباتانا القديمة) ونوش يان وغودين تيبي (تشكيل ما أصبح يُعرف باسم & # 8220Median Triangle & # 8221). كان الهدف الرئيسي للمؤتمر إقناع جميع المشاركين ببذل محاولة جادة لبناء حججهم على كل من الأدلة النصية والأثرية. كان يجب الجمع بين فقه اللغة والحفريات من أجل تسليط الضوء على واقع ثقافة Median والسياق التاريخي للإمبراطورية الوسطى.

من أجل إعطاء فكرة عن محتويات هذا المجلد ، أود ببساطة أن أعطي المؤلف وعنوان مجموعة مختارة من الأوراق الواردة فيه: M. 8220 The Median Dark Age & # 8221 R. Schmitt، & # 8220Die Sprache der Meder - eine grosse Unbekannte & # 8221 J. Reade، & # 8220 لماذا غزا الميديون آشور؟ & # 8221 J. Curtis، & # 8220 قلب الآشوريين في تلك الفترة 612-539 قبل الميلاد & # 8221 D. Stronach ، & # 8220 الوسائط المستقلة: ملاحظات أثرية من الوطن & # 8221 R. تستحق ورقة Stronach اهتمامًا خاصًا لأنه يتحدث عن أعمال التنقيب الأخيرة التي قام بها علماء آثار إيرانيون محليون ، خاصة في موقع همدان ، إكباتانا القديمة. كما تم التعامل مع هذه الحفريات بمساهمة الحفار محمد رحيم صراف. قبل ظهور هذا المجلد ، تمت مناقشة هذه الحفريات باللغة الفارسية فقط ، في منشورات غير متوفرة بسهولة خارج إيران.

أعتقد أنه من العدل أن نقول إنه قبل المؤتمر ، لم يكن لدى أي مشارك أي فكرة عن مدى صعوبة & # 8220pin down & # 8221 the Medes. تتجلى درجة السخط الناتجة عن هذا الوضع في لهجة العديد من النصوص المنشورة. على مايكل روف ، على سبيل المثال ، أن يستنتج أن & # 8220 هذا المسح للأدلة ، النصية والأثرية على حد سواء لوسائل الإعلام بين 612 و 550 قبل الميلاد ، لم يكشف عن أي شيء تقريبًا. وسائل الإعلام في النصف الأول من القرن السادس هي عصر مظلم & # 8221 (ص 19). يأسف جون كيرتس أنه & # 8220 يجب الاعتراف في البداية أنه لا يوجد أدنى مؤشر أثري لوجود متوسط ​​في آشور بعد 612 قبل الميلاد (ص. 165) وهذه ، بالطبع ، هي نفس الفترة التي عاش فيها الميديون كان من المفترض أن توفر & # 8220continuity & # 8221.

ماذا عن الدولة الوسطى التي افترضناها دائمًا ، بعد هيرودوت والتاريخ البابلي ، لعبت الدور المركزي في تدمير الإمبراطورية الآشورية في نهاية القرن السابع قبل الميلاد؟ يقول ديفيد ستروناتش ، الذي يعرف بالتأكيد عن الميديين أكثر من أي عالم حي آخر ، في وقت مبكر من مقالته ، أن & # 8220 قد يكون كافياً للتأكيد على أنه لا توجد ، بكل بساطة ، أي أساس سليم لافتراض وجود شخص قوي. ، مملكة وسيطة منفصلة وموحدة في أي تاريخ بشكل كبير قبل 615 قبل الميلاد & # 8221 (ص .234). بيان حذر شديد الصياغة صادر عن عالم يدرك جيدًا الأرض الغادرة تحت قدميه.

يجب أن ينتبه بعض زملائه. في السنوات الأخيرة ، جادل جيفري سمرز ، الحفار في موقع Kerkenes Dag المحصن ، شمال قيصري ، عن موقعه باعتباره & # 8216monumental & # 8217 دليلًا على وجود إمبراطورية متوسطة في شرق الأناضول. يؤيد كريستوفر توبلين ، أحد المساهمين الرئيسيين في المجلد قيد المراجعة ، هذا التعريف بشدة (ص 354). المساهمون الآخرون ، ولا سيما روبرت رولينجر (ص 321-326) وديفيد ستروناتش (ص 248) يتخذون استثناءات خطيرة لجميع حجج سمرز & # 8217 ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالكسوف الشهير لعام 585 قبل الميلاد ، والذي لم يكن بإمكان تاليس توقعه والذي لم يكن ، على أي حال ، مرئيًا من وسط الأناضول (انظر للاطلاع على Mosshammer 1981).

هل يمكن التعامل مع هذه المشكلة بطرق أخرى؟ في عام 1962 ، نشر ريتشارد بارنيت ، الذي كان حينها حارس الآثار الغربية الآسيوية في المتحف البريطاني ، مقالًا عن & # 8220 الفن المتوسط ​​& # 8221 ، يجمع كل الأشياء التي شعر أنها تمثل الثقافة المادية للميديين القدماء. في مقال نُشر عام 1987 حول & # 8220Median Art and Medizing Scholarship & # 8221 Oscar White Muscarella ، أظهر أنه لم يكن لأي من الأشياء المدرجة من قبل بارنيت سياق محفور. لقد جاءوا جميعًا من سوق الآثار وكانت أصالتهم مشكوكًا فيها. تم إعلانهم & # 8216 متوسط ​​& # 8217 لمجرد أنهم لا يبدو أنهم ينتمون إلى فن الأخمينية الفارسية. لا يمكن تخصيص سياق ثقافي وتاريخي آمن ، وبالتالي يجب أن يمثلوا فن الميديين المراوغين.

لا شيء يمكن أن يوضح بشكل أفضل & # 8220Black Hole & # 8221 الذي حاول هذا المؤتمر جاهدًا لملئه (مع نقص ملحوظ في النجاح). لقد أصبح مصير الميديين ، من حيث الفن والأيقونات ، أن يتم تمثيلهم بأشياء تم التنقيب عنها بطريقة غير مشروعة وبالتالي مشكوك في صحتها. ظهرت هذه المشكلة إلى الواجهة مرة أخرى ، بسبب تدفق القطع الفنية التي ظهرت في سوق الفن في عام 1990 & # 8217 ، يقال إنها كلها قادمة من كهف في غرب إيران ، وكهف & # 8216Western & # 8217 أو Kalmakarra الكهف (انظر Souren Melikian، & # 8220Cultural Ecology: Saving the Past، Debate Rages over Antiquities، & # 8221 International Herald Tribune 10-11 January 1998، p.7). سرعان ما أصبح واضحًا أن العديد من القطع التي قيل أنها من هذا الكهف كانت في الواقع عمليات تزوير حديثة. الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن عددًا من & # 8216Cave & # 8217 تم نقشها بنقوش كتابية قصيرة في الكتابة المسمارية ، في الآشورية الجديدة والعيلامية الجديدة بالإضافة إلى النقوش الأبجدية باللغة الآرامية. تم تناول هذه المادة بشيء من التفصيل من قبل فوتر هنكلمان في مساهمته في حجم هذا المؤتمر.

هل الأشياء بالسوء الذي تبدو عليه؟ هل أتقن المزورون الآن فن الكتابة المسمارية؟ هل من قبيل الصدفة أن يحاول علماء الكتاب المقدس الآن تحديد ما إذا كان نقش حجر ضخم هو في الواقع نقش ملكي ليهواش ، بن أخزيا ، الذي حكم ملكًا على يهوذا من 835-801 قبل الميلاد ، مسجلاً إصلاحاته في معبد سليمان ، أم تزييف حديث معقد. هل هو مكتوب بالعبرية التوراتية أم في pastiche من الكتاب المقدس والعبرية الحديثة؟ هذا النقش الحجري ليس منتجًا منعزلاً ، حيث ظهرت العديد من الأختام أو الفقاعات المنقوشة والنقوش المنقوشة إلى النور في السنوات الأخيرة ، وكثير منها يحمل أسماء أشخاص بارزين في الكتاب المقدس العبري. تأتي كل هذه المواد تقريبًا من مجموعة تاجر آثار واحد في لندن (للاطلاع على الخلفية ، انظر Hershel Shanks ، & # 8220Edom or Adam؟ New Reading Bolsters Case for Jehoash Tablet، & # 8221 Biblical Archaeology Review 30/4 (2004) 46 -55).

يجب على الباحثين الذين يحاولون دراسة فترة العصر الحديدي في الشرق الأوسط أن يواجهوا الآن مشكلة التمييز بين الوثائق التاريخية الأصلية للعصر الحديدي والأشياء التي يبدو أنها تعود فقط إلى تاريخ العصر الحديدي. لطالما ادعى أمناء المتحف أنهم يستطيعون معرفة الفرق ، ولكن ما يعنيه هذا حقًا هو أنهم يستطيعون انتقاء التزوير الواضح وحتى غير الواضح ، لكن المزيفات الجيدة جدًا لا يتم اكتشافها وينتهي بها الأمر معروضة في المتاحف من العالم. هذا ينطبق على كل متحف كبير ، دون استثناء. لطالما كان غرب إيران في العصر الحديدي المبكر ملعبًا مفضلاً للحرفيين ذوي المهارات الحقيقية والخيال الإبداعي. هذا هو السبب في أن علم الآثار المتوسط ​​هو مثل هذه الفوضى.

كان خداع الخبراء هو الهدف ، ولكن الآن الأهم من ذلك هو البيع لهواة الجمع الأثرياء ، الأفراد الذين يرغبون في دفع مبالغ كبيرة من المال مقابل الأعمال الجميلة للفن القديم ، خاصةً إذا كانت القطعة المعنية تبدو ذات طابع تاريخي حقيقي القيمة ، أي أنها منقوشة. يعتبر ارتفاع سعر السوق هو العامل الوحيد الأكثر أهمية في كل من كمية ونوعية القطع المعروضة للبيع في سوق الآثار. وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز (بتاريخ 23 فبراير 2004 ، ص. A13) ، دفعت باولا كوسي ، وهي جامعة وأمين متحف متروبوليتان للفنون ، 950 ألف دولار مقابل ريتون فضي رائع على شكل غريفين ، وهو أمر شبه مؤكد من كهف كالماكارا. دورق فضي جميل بزخرفة مذهبة من براعم اللوتس ويحمل نقشًا مسماريًا مكتوبًا عليه & # 8220Ampirish ، ملك Samati ، ابن Dabala & # 8221 ، بيع في مزاد في Bonhams في لندن (في 14 مايو 2003) مقابل 950.000 جنيه إسترليني. في أسعار الصرف اليوم & # 8217s هو 1،738،500 دولار. في ظل هذه الظروف ، هل من المدهش رؤية العرض يلبي الطلب؟

من شبه المؤكد أن هذا الدورق الفضي يأتي من كهف كالماكارا. يقال أنه من تاريخ ما قبل الأخمينية وهذا يعني عادة & # 8216 ميدي & # 8217 ، ولكن ما هي القيمة التاريخية لمثل هذا الشيء؟ من الصعب الجدال مع مايكل روف الذي يقول عن اكتشافات من كنز كالماكارا أنه & # 8220 في تجاهل إمكانية كونها مزيفة حديثًا أن تاريخهم وأصلهم [كذا] غير مؤكد لدرجة أنه لا يمكن استخدامها كدليل على المنتجات الفنية لـ الفترة المتوسطة & # 8221 (ص 21). لقد بدأنا للتو في تقدير حجم المشاكل التي نواجهها الآن. ليس لدي أي فكرة عما دفعه متحف Miho في Shigaraki ، كيوتو (اليابان) مقابل & # 8220Ashurbanipal beaker & # 8221 ، في كثير من النواحي ، من أكثر القطع الرائعة التي قيل أنها تأتي من كهف Kalmakarra ، لكن من الآمن قول ذلك فقط هذا المتحف كان بإمكانه تحمل مثل هذا الاستحواذ. في الماضي ، كان يمكن قبول هذا الدورق الفضي المزخرف بالذهب بلا شك كشيء حقيقي ذي قيمة تاريخية عظيمة. في الواقع ، كرست مؤرخة الفن المتميزة الدكتورة إريكا بليبترو ، من معهد الدراسات الشرقية بجامعة فيينا ، دراسة كاملة نُشرت عام 1999 للدورق. يحتوي الدورق على نقوش آشورية جديدة وعيلامية جديدة ، وفي سلسلة من السجلات تدور حول جسم الدورق ، تسجل انتصار آشور بانيبال على أومانالداس ، ملك عيلام ، باستخدام ترتيب أيقوني يتضمن 130 شكلاً محفورًا. من السهل أن نرى لماذا خلق اكتشاف هذا الشيء مثل هذه الإثارة في مجال الدراسات الآشورية الجديدة.

ثم بدأ الشك في الظهور. هل كان حقيقيًا (ولكن كيف يمكن لمثل هذه الأداة المعقدة ألا تكون أصلية)؟ ما هي القيمة التاريخية الحقيقية لمثل هذا الشيء ، الذي ظهر في ظل هذه الظروف المشكوك فيها ، لينتهي به المطاف في متحف مشهور بميله لشراء القطع الأثرية المبهرجة ذات الأصالة المشكوك فيها؟ هذا ، بالطبع ، هو رأيي. علماء آخرون سيختلفون بشدة. لم تكرس الدكتورة بليبترو دراسة رئيسية للدورق فحسب ، بل رتبت أيضًا لمتحف Kunsthistorisches في فيينا لإقامة معرض خاص مخصص للكنوز في متحف ميهو. أعرب باحثون آخرون ، بما في ذلك أوسكار وايت موسكاريلا ، آر إم شيشون ، وبي. ألبندا عن شكوكهم حول صحة الدورق. لكن ما يجب تقديره هو أننا لا نتعامل هنا مع خلافات صغيرة بين العلماء المتنافسين. نحن نتحدث عن كيفية تقييم الأشياء التي يحتمل أن تكون مصادر رئيسية لتاريخ الشرق الأدنى القديم في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد.

توضح محنة الباحث الإيطالي الآشوري الجديد فريدريك ماريو فاليس المشكلة جيدًا. سرعان ما تلاشى حماسه الأولي تجاه دورق آشوربانيبال. في ملاحظة غير مسبوقة ، في بداية ورقة المؤتمر الخاصة به ، شرح لماذا أزال من ورقته القسم الذي يتناول دورق آشور بانيبال بأكمله. يقول أنه & # 8220 على الرغم من حماسي الأصلي لهذا الدورق & # 8230 ، إلا أن حقيقة أنه في الآونة الأخيرة ، تم التشكيك في أصالة القطعة من وجهات نظر مختلفة ، وخاصة بالنسبة للعناصر العديدة للجاذبية الأيقونية أو عدم الترابط الذي يقدم & # 8221 (ص 131). لا أستطيع التفكير في مثال أفضل للمشاكل التي أحدثها مثل هذا الشيء.

يبدو أنه لا يمكن أن يأتي أي خير من أي شيء مرتبط بكهف كالماكارا. خصص هنكلمان بعض مساهماته في المؤتمر للمجموعة الخاصة لهوشند محبوبيان (الصفحات 217 ، 220 ، والملاحظات 131 ، 143 ، 145 ، 151 ، 154 و 155) وكتالوج معرضه المطبوع بشكل خاص ، كنوز الجبال. فن الميديين (لندن 1995). لم أر هذا المنشور ، لكني قرأت كتاب صور محبوبيان الفخم عن فن إيران القديمة. النحاس والبرونز (لندن 1997). يدعي محبوبيان أن معظم الأشياء الموجودة في ما يسميه مجموعة عائلة هوشنغ محبوبيان تم التنقيب عنها في الواقع من قبل والده ، الدكتور بنيامين أبو الغسن محبوبيان ، الذي توفي في طهران عام 1968 عن عمر 100 سنة. هنكلمان متشكك بشكل صحيح (ص 217 ، رقم 131) ، حيث أن العديد من الأشياء تشبه إلى حد كبير أشياء من كهف كالماكارا ، وحتى أنها تحتوي على نقوش متطابقة. لكن هنكلمان لا يدرك حجم المشاكل المتعلقة بالمحبوبيان. ولطالما عُرف بأنه تاجر آثار مشكوك في نزاهته ، ويعمل في طهران ولندن ونيويورك. ويصادف أنه مجرم مُدان ، وفي يونيو 1987 ، حكم عليه قاضي قسم الاستئناف في مدينة نيويورك بالسجن لمدة تتراوح بين سنة وثلاث سنوات ، بعد إدانته بتهمة الاحتيال في مجال التأمين.

استمرت محاكمة محبوبيان أمام هيئة المحلفين لأشهر ، حيث تم استدعاء العديد من الخبراء للإدلاء بشهاداتهم. إنها واحدة من أبرز الأحداث في التاريخ الكامل لنهب المواقع الأثرية وتجارة الآثار المهربة. ومع ذلك فهو غير معروف عمليا. لم نكن نعرف شيئًا عن ذلك لولا حقيقة أنه جذب انتباه كالفن تريلين ، الذي نشر تقريرًا عن القضية برمتها في & # 8220American Chronicles: Frenchy and the Persians، & # 8221 The New Yorker، 29 June 1987 ، ص 44 - 67. ما حدث هو أنه على الرغم من أن محبوبيان وحلفائه كانوا يُحاكمون ظاهريًا لمحاولة الاحتيال على شركة Lloyd & # 8217s في لندن ، الشركة التي أمنت على مجموعة Mahboubian & # 8217s مقابل ثلاثة وعشرين مليون دولار عندما تم شحنها من طهران إلى مدينة نيويورك ، سرعان ما ركزت جلسات الاستماع في المحاكمة على مسألة المصداقية. هل كانت القطع الأثرية في مجموعة محبوبيان آثاراً أصلية بقيمة ثلاثة وعشرين مليون دولار أم أنها مقلدة حديثة؟ استمرت المناقشة في قاعة المحكمة لأسابيع ، حيث تم استدعاء العديد من الخبراء البارزين في هذا المجال للإدلاء بشهادتهم. لم يسبق أن كان هناك مثل هذا النقاش العام والتقني حول كيفية التمييز بين الأصالة والمزيفة ، وكيفية المضي قدمًا في صنع قطع أثرية مزيفة ، ومكان تصنيع هذه الأشياء ولماذا. يجب أن تكون هذه الشهادة ذات أهمية كبيرة لجميع الباحثين العاملين في هذا المجال ، ومع ذلك ، على حد علمي ، تظل مقالة Trillin & # 8217s New Yorker هي الرواية الوحيدة المنشورة لمحاكمة المحبوبيين. لماذا ا؟

وهذه ليست نهاية الأمر. وفقًا لصحيفة The Art Newspaper (العدد 150 ، سبتمبر 2004 ، ص 5) فإن جريفين ريتون الذي تم بيعه إلى باولا كوسي مقابل 950 ألف دولار جاء بالتأكيد من كهف كالماكارا. تم تغريم التاجر المتورط هشام أبطعم 5000 دولار من قبل محكمة فيدرالية في مانهاتن لإعلانه ، في استمارة الجمارك الأمريكية ، أن ريتون جاء من سوريا (وليس من إيران). ريتون نفسها الآن في عهدة وزارة الأمن الداخلي الأمريكية ويبدو أن السيدة كوسي قد استردت المبلغ. بالأحرى حكاية دنيئة ، لكن هشام أبوطعم الذي يدير مع أخيه علي ، معرض فينيكس للفنون القديمة في جنيف ، باع مؤخرًا لمتحف كليفلاند تمثالًا من البرونز بالحجم الطبيعي لأبولو سوروكتونوس (& # 8220lizard القاتل & # 8221 ) ، يقال أن يكون من عمل براكسيتيلس نفسه. التمثال ، في حالته الحالية ، بلا ذراعين ، لكن القطع المكونة لما تم بيعه لمتحف كليفلاند تشمل اليد اليسرى بالإضافة إلى سحلية (للصور انظر Corpus، No. 64 (October 2004) pp.14-15 ). كل الحكاية غير المحتملة حول هذا التمثال ، التي قيل أنها من ملكية عائلية قديمة في ألمانيا الشرقية (السابقة) ، مرتبطة بجريدة الفن (العدد 150 ، سبتمبر 2004 ، الصفحات 10-11). هناك نُقل عن أمين متحف كليفلاند اليوناني الروماني قوله إن مسؤولي المتحف & # 8220 يضمنون أن كل ما أخبرنا به أبوطعم كان حسن النية وحقيقي & # 8221.

نظرًا لإدانة هشام أبوطعم مؤخرًا من قبل محكمة اتحادية في مانهاتن ، وحُكم على شقيقه علي (غيابيًا) بالسجن لمدة خمسة عشر عامًا بتهمة تهريب الآثار ، فقد يكون الوقت قد حان لآباء مدينة كليفلاند طرح بعض التساؤلات الجادة بشأن حسن إنفاق الأموال العامة. للحصول على معلومات أساسية عن هشام وعلي وفينيكس للفن القديم ، أوصي ببي ماير وم. جوتليب ، نيويورك تايمز ، 23 فبراير 2004 ، ص. A1 ، 12-13. أما بالنسبة لحوشند محبوبان ، فهو لا يزال يعمل كثيرًا في مدينة نيويورك ، مع مجموعة كبيرة من الأشياء من كهف كالماكارا. تستمر Median Art في الازدهار ، على الأقل في سوق الآثار.

يبدو أن الوضع فيما يتعلق بالنقوش التاريخية في دولة إسرائيل يتدهور بشكل سيئ. يُزعم الآن أن حوالي ثلاثين إلى أربعين بالمائة من الأشياء المنقوشة في متحف إسرائيل هي مواد مزيفة حديثة (انظر مقالة آن بايل ، مراجعة علم الآثار التوراتية 30/5 (سبتمبر / أكتوبر 2004) 52-53). من الواضح أننا نواجه أزمة ، لكن لا يوجد حماس كبير لاتخاذ خطوات جادة للتعامل مع المشكلة. على الأرجح لأنه لا أحد يعرف الخطوات التي يجب اتخاذها. 1

1. كل المراجع المذكورة في نص المراجعة موجودة في الببليوغرافيا الممتازة لمجلد المؤتمر.


البيروقراطية في الإمبراطورية الأخمينية: التعلم من الماضي - التاريخ

ولد أشك داهلين في طهران عام 1972 وعاش معظم حياته في السويد. وهو أستاذ مشارك في اللغات الإيرانية بجامعة أوبسالا ويغطي مجال دراسته الأدب الفارسي والتاريخ الإيراني للدين والفلسفة. أشك داهلين هو مؤلف للعديد من الكتب والمقالات عن التاريخ الإيراني ومن بين منشوراته الحديثة Antikens بيرسيان (بالسويدية).

حكمت الإمبراطورية الفارسية من حوالي 550 قبل الميلاد ، عندما حرر كورش العظيم الفرس من الميديين إلى حوالي 220 عامًا بعد ذلك عندما هزم الإسكندر الأكبر داريوس الثالث ووضع حدًا للعصر. اسم آخر للمملكة هو الإمبراطورية الأخمينية حيث كانت الأخمينية هي السلالة الحاكمة بين الفرس. تشتهر الحقبة الأخمينية بملوكها العظماء مثل سايروس وداريوس وزركسيس ، والمعارك الشهيرة ضد اليونان وبناء برسيبوليس ، الذي أصبح في الوقت الحاضر أحد مواقع التراث العالمي. كانت الإمبراطورية أعظم ما شهده العالم ، حيث تغطي 5.5 مليون كيلومتر مربع وتمتد من الهند وآسيا الوسطى في الشرق إلى البلقان وليبيا في الغرب.

عادة لا تحصل الإمبراطورية الفارسية على أكثر من مجرد ذكر قصير في الفصل الخاص باليونان القديمة في كتب التاريخ العامة. لماذا هو كذلك؟

- سقطت الإمبراطورية الفارسية في طي النسيان لأن معظم أراضيها تقع في آسيا وكان تركيز المؤرخين الغربيين على أوروبا ، وهو أمر طبيعي تمامًا. كانت الحروب الفارسية المزعومة أيضًا نقطة تحول حقيقية في تاريخ الإغريق. عندما بدأوا في كتابة تاريخهم ، تزامن ذلك مع لقائهم بالفرس. لذلك ، كان تاريخ اليونانيين منذ البداية يتعلق بعلاقتهم بالإمبراطورية الفارسية. من وجهة نظر أثينا ، كان الفرس عدوًا سياسيًا على الأقل. لذلك بدأ المؤرخون الغربيون في كثير من الأحيان في اليونان ، التي اعتبروها مهد الثقافة الأوروبية ولم يتطرقوا إلا للفرس عندما شارك اليونانيون. بمرور الوقت ، تحول الفرس إلى عدو "شرقي" كان اليونانيون يقاتلون ضده. لا شيء يمكن أن يكون أكثر تضليلًا من الناحية التاريخية.

- تصور أن الإغريق والفرس كانوا أعداء هو ببساطة تصور خاطئ. كان الصراع العسكري بينهما قصير الأجل وكان هناك في الواقع عدد من اليونانيين في الجيش الفارسي متعدد الأعراق أكثر من الجيش اليوناني. علاوة على ذلك ، لم تكن اليونان موحدة موجودة على هذا النحو لأسباب سياسية واقتصادية ، فضل العديد من اليونانيين دعم الفرس بدلاً من أثينا. تلقت دول المدن اليونانية التي أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، بالإضافة إلى ضمانات السلام ، إمكانية الوصول إلى شبكة ضخمة من طرق التجارة وفرصة للتبادلات العلمية والثقافية الواسعة. في هذا الصدد ، أفكر على سبيل المثال في إنجازات وابتكارات الشرق الأوسط في مجالات التكنولوجيا والطب والرياضيات وعلم الفلك. أخيرًا وليس آخرًا ، كان يُنظر إلى أثينا على أنها مستعمر أجنبي في نظر العديد من اليونانيين. نظرًا لأن العديد من المؤرخين ينحدرون من أثينا أو يقيمون فيها ، فإن منظورها الأيديولوجي كان له تأثير دائم على الكتابات اليونانية.

هل يجب أن يكون التعامل مع مثل هذه المصادر المتحيزة إشكالية؟

- لسوء الحظ ، لم يترك لنا الفرس أي كتابة تاريخية محفوظة لأنهم نقلوا تقاليدهم التاريخية شفهياً في المقام الأول. أدى ذلك إلى اختلاط التاريخ بالأساطير والأساطير. في القرن العشرين ، اكتشف علماء الآثار في إيران أرشيفات هائلة تحتوي على نصوص اقتصادية وإدارية من الأخمينيين قدمت معلومات مهمة حول العديد من الأمور التي لم نكن نعرفها من قبل. لم نتعلم فقط الكثير عن القانون والتمويل والحكم في الإمبراطورية ، ولكن أيضًا عن ظروفها الاجتماعية والثقافية والدينية. منذ الثمانينيات ، ركزت الأبحاث عالية المستوى على مقارنة هذه المصادر الجديدة بالحسابات اليونانية. لم يكن الغرض الرئيسي هو تزوير تقارير هيرودوت وغيره من المؤرخين اليونانيين بشكل عام ، ولكن إعادة فحص نصوصهم بعيون ناقدة. تساهم المواد الجديدة من بابل وآسيا الصغرى وباكتريا ومصر باستمرار في نتائج البحث الجديدة التي تقدم صورة أكثر دقة عن إيران القديمة. أخيرًا وليس آخرًا ، يمكن العثور على بعض المعلومات المهمة في العهد القديم حيث تم ذكر الفرس على الرغم من أنه يمكن وصف الكثير من هذه المواد بأنها خيالية.

ما هي في بضع كلمات أكثر السمات المميزة للإمبراطورية الفارسية؟

- إذا بدأنا بالنظر إلى كورش العظيم ، فإنه يظهر كقائد عسكري لامع وحاكم براغماتي للغاية. كان صنع سياسته محكومًا بالواقعية السياسية وكذلك المُثل الإنسانية. بشكل مميز ، احتضن كل شيء في الثقافات الأخرى كان يعتقد أنه مفيد ويمكن أن يساهم في توليد حكم فعال وتعاون سياسي. كان الفرس في البداية من الرعاة الرحل ، وكانوا يفتقرون إلى الثقافة الحضرية المتطورة ، وبالتالي فقد تعلموا ورثوا العديد من سمات الحضارة من الشعوب الأخرى. طوروا الكتابة المسمارية الفارسية القديمة تحت تأثير العيلاميين. لقد تعلموا سك العملات المعدنية من الليديين واعتمدوا حياة البلاط المتوسط ​​والأزياء الملكية وتخطيط المدينة. تميزت الإمبراطورية الفارسية منذ البداية بالتعددية الثقافية ، والأهم من ذلك برؤية عالمية للتعاون بين الثقافات. أنقذ سايروس أرواح أعدائه المهزومين ، مثل Astyages of Media ، و Nabonid of Babylon و Croesus of Lydia ، واحتفظ بهم كمستشارين للمحكمة باستخدام درايتهم وخبرتهم السياسية.

- أشهر فارسي بعد كورش هو داريوس الكبير. أجرى سلسلة من الإصلاحات الحكومية الفعالة التي جعلت من الإمبراطورية قوتها الإدارية واستقرارها السياسي. قام داريوس بتحصين الحدود الخارجية للإمبراطورية وخلق ظروف سلمية داخل مملكتها استمرت لما يقرب من مائتي عام ، والمعروفة باسم باكس بيرسيكا. لم يكن هذا إنجازًا صغيرًا إذا قارناه ، على سبيل المثال ، بالإسكندر الذي انهارت إمبراطوريته بعد وفاته مباشرة. فصل داريوس بين السلطتين العسكرية والمدنية ، وأسس قانونًا ملكيًا وقدم عملة دولية. لكن الأهم من ذلك ، أنه طور ما يسمى بنظام المرزبان ، والذي بموجبه حكم كل مقاطعة من قبل المرزبان الذي غالبًا ما ينحدر من النخبة المحلية ويخضع للحكومة المركزية. تأتي كلمة مرزبان من اللغة الفارسية القديمة xshathrap & # 257 فان يمكن ترجمتها على أنها "حاكم". كانت هناك درجة عالية من الحكم الذاتي في المقاطعات ، ليس أقلها عندما يتعلق الأمر بالتشريع وهذا ، على ما أعتقد ، كان مفتاح الوحدة الإقليمية للإمبراطورية.

ما هي اللغات التي تم التحدث بها بشكل رئيسي في مثل هذه الإمبراطورية متعددة الثقافات التي تغطي هذه المنطقة الشاسعة؟

- قد يتخيل المرء أن اللغة الفارسية القديمة كانت اللغة السائدة ، لكنها لم تكن كذلك. في الواقع ، عملت الآرامية كلغة مشتركة أو لغة مشتركة لأن العديد من كتبة البلاط كانوا من الآراميين. كانت الإمبراطورية الفارسية متعددة اللغات إلى حد كبير ، وعلى سبيل المثال تم تبني اللغة اليونانية في مقدونيا وتراقيا والأجزاء الغربية من آسيا الصغرى ، إلى جانب الآرامية والفارسية القديمة. الفارسية الحديثة هي امتداد للفارسية القديمة ولكن يجب أن تكون لغويًا لفهمها. يمكن للإيراني المتعلم أن يفهم الكلمات المنفردة أو الفروق الأسلوبية في اللغة الفارسية القديمة ، ولكن ليس أكثر من ذلك. تم تعديل أو استبدال معظم الكلمات مثل الفارسية القديمة باجا ("god") التي تم استبدالها بـ خد ā في اللغة الفارسية الحديثة. نلتقي بالكلمة القديمة في وقت لاحق في اسم المدينة الفارسية بغداد ، والتي تعني "هبة الله". توقفت اللغة الفارسية القديمة عن الوجود بعد بضع مئات من السنين بعد أن أطاح الإسكندر بآخر الأخمينية ، داريوس الثالث ، وتطورت إلى اللغة الفارسية الوسطى ، وهي مقدمة مباشرة للفارسية المعاصرة.

هل كانت الإمبراطورية غير متجانسة عندما يتعلق الأمر بالدين؟

- نعم ، كانت التعددية ذاتها موجودة فيما يتعلق بالأديان. كان لدى الشعب الإيراني مجموعة متنوعة غنية من الآلهة والأديان أو بالأحرى الطوائف. لقد عبدوا آلهة مختلفة لأغراض مختلفة ، كما هو الحال في الدين الإسكندنافي القديم. كان النموذج النموذجي للفرس هو أنهم تكيفوا مع العادات الدينية للآخرين واستوعبوها في تقاليدهم الخاصة. لم يكونوا خائفين من فقدان هويتهم العرقية أو الدينية ، ولكن على العكس من ذلك ، فقد أقاموا بوعي جسورًا بين الثقافات واعتبروا أنه من الطبيعي اعتناق التقاليد القيمة من الشعوب الأخرى. ومن الأمثلة الشهيرة عندما غزا قمبيز ، ابن كورش العظيم ، مصر. أعلن نفسه فرعونًا ، وبدأ يعبد أبيس وتبرع بالهدايا للمعابد المصرية. يشهد الانفتاح الثقافي للنخبة الفارسية على درجة عالية من الواقعية السياسية ، وإدراك أنه من أجل حكم أرض أجنبية ، يجب على المرء أن يتكيف مع عاداتها. لكن موقفهم الأساسي كان متجذرًا في الفلسفة الدينية الإيرانية القديمة. رأوا أهورا مازدا أعلى مبدأ أو روح العبادة. Ahura Mazda تعني حرفياً "Majesty Wisdom" ولذلك كان نظامه أو خليقته "عقلانية". هذا يعني أن الفرس لم يكونوا معاديين للآلهة الأخرى التي اتصلوا بها طالما كان الحكام المحليون موالين للسلطة الملكية الأخمينية. عندما جاء زركسيس الكبير إلى آسيا الصغرى ، بدأ في عبادة الإلهة أرتميس واستمر في فعل ذلك بعد الحملة اليونانية.

ما هو الشيء المشترك بين مواطني الإمبراطورية الفارسية من حيث الهوية؟

- من الطبيعي تمامًا أن يعيش سكان هذه الإمبراطورية الكبيرة في عزلة عن بعضهم البعض إلى حد ما ، خاصة وأن الغالبية لم تغادر أراضيها الأصلية. في الوقت نفسه ، وحدت الإمبراطورية الفارسية لأول مرة جميع المناطق من البلقان وليبيا في الغرب إلى الهند وآسيا الوسطى في الشرق. أدت السياسات العالمية للإمبراطورية إلى خلق ظروف مواتية للتجارة الدولية وكذلك للتبادل الاجتماعي والثقافي والعلمي. بدأت الشعوب المختلفة في الاختلاط مع بعضها البعض على نطاق غير مرئي حتى الآن من خلال السفر والزيجات المختلطة. تم جلب الحرفيين اليونانيين إلى مشاريع البناء الكبيرة وعملوا كمرتزقة في الجيش الفارسي. عندما عادوا إلى اليونان ، جلبوا معهم خبرات ومهارات جديدة تم نقلها إلى مجتمعهم. كما ذكرت ، تم تصميم النظام القانوني بشكل مختلف في مختلف المقاطعات. الشيء الوحيد الذي حدد حقًا ما إذا كان المجتمع جزءًا من الإمبراطورية الفارسية أم لا هو ما إذا كان الحاكم المحلي قد اعترف بسيادة الملك العظيم وجمع الضرائب والإشادة للإدارة المركزية الشهيرة بالاحتفاظ بسجلات دقيقة على جميع المستويات.

برسيبوليس هو الموقع الذي يخبرنا اليوم أكثر عن الإمبراطورية الفارسية. ماذا نعرف عن الغرض من بنائه؟

- هذه قضية متنازع عليها لفترة طويلة. كان للملك العظيم أربع عواصم مختلفة عاش فيها خلال المواسم المختلفة. أقام في برسيبوليس في الشتاء لأنها كانت أكثر المناطق دفئًا. يعتقد العديد من العلماء أن برسيبوليس قد تم بناؤه بهدف إظهار وحدة الإمبراطورية وتنوعها بالمعنى المعماري. تم تصوير جميع المجموعات العرقية التي كانت جزءًا من الإمبراطورية على جدران قصر المدينة والأروقة والسلالم والنقوش البارزة. إن حقيقة انعكاس الطابع متعدد الثقافات للإمبراطورية في هندستها المعمارية الضخمة كانت سياسة متعمدة. تشهد برسيبوليس على الموقف العالمي لحكامها وتضم عناصر فنية من ثقافات مختلفة للإمبراطورية ، ولا سيما ميديا ​​وبابل ومصر واليونان. تثبت سجلات التحصين والخزانة أيضًا أن برسيبوليس كان القلب الإداري للإمبراطورية. عندما غزا الإسكندر المدينة ، أحرق الكثير من المباني ، وخاصة المباني التي أقامها زركسيس. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن زركسيس غزت شبه جزيرة العلية وأحرقت الأكروبوليس. لكن الإسكندر لم يحفظ قصر داريوس الكبير. مع كل ثروته ورفاهيته ، كان برسيبوليس رمزًا قويًا للأخمينيين وربما شعر بأنه مضطر لتدمير المدينة من أجل تأكيد نفسه كحاكم جديد لإيران.

- من المهم التأكيد على أن هناك الكثير نسبيًا من برسيبوليس المحفوظة مقارنة بالأطلال القديمة الأخرى. بالإضافة إلى قصر داريوس ، تم الحفاظ على العديد من النقوش البارزة والفنون النحتية الأخرى ، مثل تيجان الحيوانات المزدوجة. يمكن رؤية العديد من القطع الفنية في متاحف في شيكاغو وباريس وكامبريدج وطهران. الأضرار التي سببها الزوار لم تنته مع الإسكندر وللأسف استمرت طوال الطريق حتى العصر الحديث. على سبيل المثال ، حتى وقت قريب جدًا ، تم إجراء تسجيلات فيلم في الموقع مما تسبب في تدمير الممثلين والمركبات. خلال الثورة الإيرانية ، غادر متشددون إسلاميون إلى برسيبوليس بالجرافات بهدف هدم الموقع القديم. منعها السكان المحليون ، وفي عام 1979 سمّتها اليونسكو كموقع للتراث العالمي.

إذن ، أصبحت رموز الإمبراطورية الفارسية تلعب دورًا في السياسة الإيرانية الحديثة؟

- نعم ، أصبح العديد من الإيرانيين في الشتات وكذلك في إيران ينظرون إلى الإمبراطورية الفارسية كرمز للثقافة الفارسية "الأصيلة". على سبيل المثال ، تُستخدم كل من Farvahar وقبر Cyrus و Cyrus Cylinder كزخارف على القلائد والقمصان والوشم وما إلى ذلك ، فقد أصبحت تعبيرات قوية عن الهوية الوطنية المعاصرة ، وأحيانًا تتعارض مع التراث الإسلامي الإيراني. على هذا النحو ، يتم احتضانهم وإساءة معاملتهم من قبل القوميين المتطرفين الذين يريدون إنشاء مجتمع منقسم على أساس النقاء العرقي. هذا أمر مؤسف للغاية لأسباب ليس أقلها أن إيران لديها أقلية عربية صغيرة إيرانية مثل مواطني البلاد الآخرين. قبل الثورة ، كانت الدولة الإيرانية فخورة جدًا بالإمبراطورية الفارسية وتعلم أطفال المدارس الإنجازات المجيدة للأخمينيين. استحضار شاه إيران هذه الفترة التاريخية في أيديولوجيته الإمبراطورية وصوّر نفسه على أنه خليفة لكورش وداريوس. اليوم ، أصبح الإيرانيون أكثر إطلاعًا بشكل عام على ماضيهم القديم والإمبراطورية الفارسية حاضرة بشكل متزايد في الفنون الشعبية والأدب والموسيقى وكذلك المهرجانات والأفلام والبرامج التلفزيونية.

ما هي الاتجاهات والتحديات الرئيسية في البحث المعاصر عن الإمبراطورية الفارسية؟

- يوجد اليوم تركيز كبير على التحليل اللغوي والأيقوني للنتائج الأثرية ، مثل النقوش والأختام والألواح المسمارية. يتم التنقيب عن قطع أثرية ثقافية جديدة في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الفارسية ، ولا سيما تركيا الحالية وآسيا الوسطى وأفغانستان. من وجهة نظري ، يتكون البحث الأكثر إثارة حاليًا من دراسات متعددة التخصصات تجمع بين المعرفة من علم الآثار والتاريخ واللغويات وعلم العملات والجغرافيا التاريخية. هناك عدد قليل من مجالات البحث التي يشارك فيها باحثون من العديد من التخصصات المختلفة وتغطي العديد من الأنواع المختلفة من المصادر المكتوبة والمادية مثل الدراسات الأخمينية. ما زلنا نعمل على النصوص اليونانية لكنها فقدت أهميتها المركزية. تحول الاهتمام إلى الثقافة المادية والمصادر النصية من بابل وباكتريا وبلاد فارس نفسها. أدى هذا التحول إلى ظهور وجهات نظر جديدة وسد الفجوات في معرفتنا بالتطورات المجتمعية والحياة اليومية للناس العاديين ووضع المرأة في الإمبراطورية الفارسية.

هل لديك أي توصيات لقرائنا الذين يرغبون في معرفة المزيد عن هذا الموضوع؟ هل كتابك السويدي "Antikens Persien" بداية جيدة؟

- نعم ، إنها مقدمة لمن يريد اكتشاف المزيد عن هذه الفترة الحيوية من تاريخ إيران. في نهاية الكتاب قدمت قائمة واسعة من المؤلفات الثانوية لأولئك الذين يريدون قراءة المزيد. أريد أن أوصي ماريا بروسيوس الفرس وجوزيف فيسهفر بلاد فارس القديمة يمكن للمرء أن يجدها في المكتبات الأكبر على الإنترنت. كلاهما مفيد للغاية وسهل الهضم. ثم هناك بالطبع جولة القوة لبيير بريانت أ تاريخ الامبراطورية الفارسية تغطي تقريبا كل ما يتعلق بالأخمينيين في 1200 صفحة. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد عدد من كتالوجات المعارض ذات المواد الفريدة التي تسهل الاتصال بالإمبراطورية الفارسية وتقدم صورة حية لكيفية عيش مواطنيها في الحياة اليومية.

أي كلمات أخيرة لقرائنا؟

- أريد أن أؤكد أن الإمبراطورية الفارسية لم تكن متعددة الأعراق فحسب ، بل كانت قوة عالمية وشاملة بحق. أدركت النخبة الأخمينية أن جميع الشعوب والثقافات لديها مساهمات قيمة لتقديمها لتنمية المجتمع البشري ، أو بالمصطلحات الإيرانية القديمة ، تجديد الوجود (& # 333 كيريتي ، "جعل ممتاز"). أجد أنه من المثير للاهتمام عندما ندرس المناقشات المعاصرة حول ، على سبيل المثال ، مستقبل الاتحاد الأوروبي ، والنظريات والسياسات المتعلقة بالتكامل الأوروبي ، أن هناك دروسًا يمكن تعلمها من التاريخ. نرى أن القوميين المتطرفين ، في تعاملهم مع الاختلاف والتنوع داخل مجتمعاتهم المتغيرة ، يرفضون التعاون عبر الوطني ويحاربون أي شكل من أشكال التعددية الثقافية. في هذه الحالة ، يجب أن نذكر أنفسنا بأن العولمة كانت حقيقية بالنسبة للقدماء كما هي بالنسبة لنا اليوم. كان الأخمينيون أول من عمل وتفاعل بين الشعوب على مستوى دولي حقيقي ، وتعد مساهماتهم في تطور الحضارة الإنسانية بمثابة تذكير بأن البشرية استفادت دائمًا بشكل كبير من التفاعل والتعاون عبر الوطني في مجالات الثقافة والاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا والفلسفة.


شاهد الفيديو: خريطة لنهوض وسقوط الإمبراطورية الفارسية