صلاة طاعون مرسيليس الثاني

صلاة طاعون مرسيليس الثاني



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مدونة Xenohistorian

لم & # 8217t أنشر أي شيء هنا بالأمس لأن يوم الثلاثاء دائمًا ما يكون يومًا مزدحمًا بالنسبة لي ، وكان وقت الكمبيوتر الخاص بي مخصصًا لسد فجوة أخرى في تاريخ الشرق الأوسط ، وهي مسيرة الملك الحثي مرسيليس الثاني. في البداية كنت سأضعه في بداية الفصل 3 ، ولكن لأن التاريخ الفاصل بين الفصلين هو 950 قبل الميلاد ، وهو يعيش قبل ذلك التاريخ في جميع التسلسلات الزمنية التي رأيتها I & # 8217 ، باستثناء واحد ، يناسب الفصل 2 أفضل ، لذلك ها هو. اقتبس:

ورث مرسيليس الثاني (991-966 قبل الميلاد) إمبراطورية تغطي ما يقرب من 300000 ميل مربع إذا أضفت الدول التي دفعت الجزية ، والتي شملت معظم تركيا الحالية وجزءًا من سوريا ولبنان. لقد ورث أيضًا مشاكل أكثر مما يستحق ، لكنه تعامل معها جميعًا بفعالية. الأول كان الوباء الذي قتل الملكين السابقين والذي كان سيشكل مشكلة طوال فترة حكمه. انطلاقا من السجلات التي تركها لنا ، كان مرسيليس حساسًا وصادقًا بشكل ملحوظ بالنسبة لملك شرقي كان قد صُدم بالبرق عندما كان طفلاً ، مما تركه يعاني من إعاقة في الكلام ، وهو ما اعتبره لعنة من إله الطقس. . عندما استشار أوراكلز لمعرفة سبب الوباء في مملكته ، علم أنه والمملكة يعاقبان على خطيئة ارتكبها والده الراحل. لذلك لم يفوت فرصة لتقديم القرابين للآلهة ، وكتب صلوات كثيرة حاول فيها أن يلوم خطايا أسلافه ، على أمل أن يوقف ذلك الطاعون. بمجرد أن هرع مرة أخرى إلى حتوساس من حملة بعيدة ، فقط للاحتفال بورولي، إله الطقس ومهرجان الربيع # 8217s.

في المنزل ، كان على مرسيليس أيضًا أن يتعامل مع الملكة البابلية المتعجرفة ، تاوانا ، الزوجة الثالثة والأخيرة لسوبليوليماس. في نهاية المطاف ، طردها مرسيليس من حتوساس لأنها لم تمنحه السلام وأدخلت ممارسات سيئة السمعة في المحكمة حتى أنه اضطر إلى طرد عاهرة من القصر.

كانت أخطر مشكلة على الإطلاق هي تنوع الجيران المعادين. الشخص الوحيد الذي لم & # 8217t يسبب له مشاكل كانت مصر. كانت الأسرة الثامنة عشرة المجيدة تحتضر ، وبقي آخر ثلاثة فراعنة (توت عنخ آمون وآي وحورمحب) في منازلهم ، مما سمح للبلاد بالتعافي من تجاوزات ثورة إخناتون الدينية. ومع ذلك ، استقبل أعداء آخرون ، وخاصة رجال قبائل كاسكا وملك أرزاوا ، مرسيليس بازدراء ، ووصفوه بأنه عديم الخبرة لأن الموت المبكر لأخيه أرنوانداس هو الذي سمح له بأن يصبح ملكًا. كتب مرسيليس إحدى استهزاءاتهم في حولياته:

& # 8220 أنت طفل لا تعرف شيئًا ولا تخيفني. أصبحت أرضك الآن في حالة خراب ، والمشاة والمركبات الحربية الخاصة بك قليلة. لدي العديد من المشاة ضد عربتك ضد المشاة. لدي العديد من العربات. كان لدى والدك العديد من المشاة والعربات الحربية. ولكن أنت طفل كيف يمكنك أن تضاهيه؟ (الحوليات الشاملة ، ص 18-21) & # 8221

لم يكن مرسيليس طفلاً حقًا كان إخوته الأكبر سناً حكام كركميش وحلب ، وكان أحدهم سيحصل بالتأكيد على التاج لو كان مرسيليس أصغر من أن يحكم بمفرده. ومع ذلك ، فقد أمضى السنوات العشر الأولى من حكمه في خوض الحروب على طول الحدود ، للتعامل مع الأمراء المحليين الذين رأوا تغيير الملوك في حتوساس على أنه فرصة للثورة. أولاً ، حارب كاسكا لمدة عامين لتأمين الحدود الشمالية. ثم ذهب وراء أوهازيتي ، ملك أرزاوا ، الذي كان يحاول إقناع حلفاء الحيثيين بأن يصبحوا حلفاء له. تبع ذلك عامين آخرين من القتال ، وانتهى عندما قُتل أوهازيتي وبدأ أرزاوا في تكريم حطوساس مرة أخرى.

بالنسبة للحملة ضد أرزاوا ، يبدو أن مرسيليس تلقى مساعدة من أهياوا، شعب غربي آخر. يشير اسم هؤلاء الأشخاص إلى أنهم كانوا مجموعة عرقية نعرفها جيدًا & # 8211the Achaeans ، Homer & # 8217s اليونانيون. ناقش العلماء منذ فترة طويلة ما إذا كان أهياوا هم الإغريق بالفعل (يعتقد هذا المؤلف أنهم كانوا كذلك) ، لكن الكثير من الأدلة تشير إلى وجود تفاعل بين الأناضول واليونانيين. يجدر التحقق مما إذا كان الاسم ألاكساندو هو تسليم الأناضول من الإسكندر ، وإذا تواجلواص هي الطريقة التي قدم بها كتبة مرسيليس الاسم اليوناني إتيوكليس Eteocles. ولم يذهب كل استعارة الكلمات في اتجاه واحد & # 8211 أصبح اسم مرسيليس الليدي. ميرسوس واليونانية ميرسيليوس. حتى أن البعض اقترح أن كلمة & # 8220amazon & # 8221 هي كلمة Hittite لـ & # 8220a امرأة [أكون] من أرض قزي & # 8221 وأن ​​آسيا تأتي من الاسم الحثي لفريجية ، أسوا.

كان العدو الوحيد الذي لم يستطع مرسيليس هزيمته هو تغلث فلاسر الأول ، ملك أشور. فقد كوماجين والنصف الشرقي من كابادوكيا لصالح الفاتح الآشوري ، على الرغم من أنه تمكن من حماية المنطقة الأساسية حول حتوساس. كان هذا هو الوضع عندما توفي مرسيليس وخلفه ابنه الموطن الثاني (966-938 قبل الميلاد).

غير مقتبس: أعتقد أنني انتهيت الآن من إعادة كتابة الفصل 2 ، وهكذا إلى الفصل 3.


صلاة طاعون مرسيليس الثاني - التاريخ

Suppiluliumas والملكة المصرية الخاصة

1.من سجلات Suppiluliumas التي جمعها ابنه Mursilis II ، وترجمها Albrecht Goetze في نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم، محرر. جيمس ب. بريتشارد ، الطبعة الثالثة (برينستون 1969) ص 319.

بينما كان والدي في بلد كركرنيس ، 'أرسل لوباكيس وتشوب زالماس إلى بلد عمقا.' شرعوا في مهاجمة بلد عمقا وجلبوا المرحلين والماشية والأغنام إلى منازلهم أمام والدي. عندما سمع أهل أرض مصر بالهجوم على عمقا خافوا. لما زاد الطين بلة ، مات سيدهم بيبحرياس لتوه ، أرسلت الملكة المصرية التي أصبحت أرملة مبعوثًا إلى والدي وكتبت له ما يلي: & quot ؛ مات زوجي وليس لي ابن. يقول الناس أن لديك الكثير من الأبناء. إذا كنت سترسل لي أحد أبنائك ، فقد يصبح زوجي. أنا أكره أن آخذ خادمي وأجعله زوجي. عندما سمع والدي ذلك ، دعا العظيم إلى المجلس (قائلاً): "& quot ؛ منذ قديم الزمان ، لم يحدث شيء من هذا القبيل قبلي & quot ؛ وشرع في إرسال Hattu-zitis ، أمين الحجرة ، (قائلاً): & quotGo ، أحضر لك معلومات موثوقة أرجع لي. قد يحاولون خداعي: ​​"أما إذا كان لديهم أمير ، فأعدوا إليّ بمعلومات موثوقة!" فجاء إليه المبعوث المصري ، المحترم حنيس. لأن والدي أمر حتو-زيتيس أثناء إرساله إلى أرض مصر على النحو التالي: "& quot ؛ ربما يكون لديهم أمير قد يحاولون خداعي ولا يريدون حقًا أن يتولى أحد أبنائي الملكية ، & quot؛ أجاب والدي في رسالة كالتالي: & quot لماذا تقول: & gt قد يحاولون خداعي؟ لو كان لي ولد ، هل أكتب إلى بلد أجنبي بطريقة مهينة لنفسي ولبلدي؟ أنت لا تثق بي وتقول لي مثل هذا الشيء. * مات زوجي وليس لي أبناء. هل يجوز لي أن آخذ أحد عبيدي وأجعله زوجي؟ لم أكتب إلى أي بلد آخر ، لقد كتبت لك فقط. يقول الناس أن لديك الكثير من الأبناء. أعطني أحد أبنائك وهو زوجي وملك أرض مصر. & quot

2. من صلاة الطاعون لمرسيليس الثاني ، ترجمة ألبريشت جويتز في نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم، محرر. جيمس ب. بريتشارد ، الطبعة الثالثة (برينستون 1969) ص 395.

بعد انتشار الطاعون بين الحثيين لسنوات عديدة دون تخفيف ، أجرى الملك مرسيليس الثاني العديد من الطقوس الدينية لإرضاء الآلهة ، بل وحقق في الأحداث الماضية لتحديد كيف تسبب الحيثيون في استياء الآلهة. ما يلي هو جزء من نص يسجل هذه العملية التي تتعلق بالنص المقتبس سابقًا.

عندما أحضر إله العاصفة هاتيان شعب كورستاما إلى مصر وأبرم اتفاقًا بشأنهم مع الهاتيين ، بحيث كانوا تحت القسم لإله العاصفة هاتيان ، على الرغم من الهاتيين أيضًا نظرًا لأن المصريين كانوا تحت القسم أمام إله العاصفة في هاتيان ، فقد تجاهل الهاتيون التزاماتهم ، وعلى الفور كسر الحثيون قسم الآلهة. أرسل والدي جنودًا وسائقين على الأقدام لمهاجمة بلاد أمكا ، الأراضي المصرية. مرة أخرى أرسل القوات وهاجموها مرة أخرى. * ولما خاف المصريون طلبوا صراحة أن يتولى أحد أبنائه الحكم. لكن عندما أعطاهم والدي أحد أبنائه ، قتلوه أثناء اقتياده إلى هناك.


محتويات

الكلمة طاعون يعتقد أنها تأتي من الكلمة اللاتينية بلاغا ("ضربة ، جرح") و بلانجير ("الإضراب أو الإضراب") ، عبر اللغة الألمانية بلاج ("الإصابة").

بلازميدات Y. pestis تم اكتشافها في عينات أثرية لأسنان سبعة أفراد من العصر البرونزي منذ 5000 عام (3000 قبل الميلاد) ، في ثقافة Afanasievo في سيبيريا ، وثقافة Corded Ware في إستونيا ، وثقافة Sintashta في روسيا ، وثقافة Unetice في بولندا و ثقافة أندرونوفو في سيبيريا. Y. pestis كانت موجودة فوق أوراسيا خلال العصر البرونزي. تقديرات عمر أحدث سلف مشترك للجميع Y. pestis يقدر ب 5،783 سنة قبل الوقت الحاضر.

ال يرسينيا ذيفان الفئران (ymt) يسمح للبكتيريا بإصابة البراغيث ، والتي يمكنها بعد ذلك نقل الطاعون الدبلي. الإصدارات القديمة من الأجداد Y. pestis لم يكن لديه ymt الجين ، الذي تم اكتشافه فقط في 951 عينة قبل الميلاد معايرة. [5] [6]

تصف رسائل العمارنة وصلاة الطاعون لمرسلي الثاني تفشي مرض بين الحيثيين. [7] [8] [9] يصف الكتاب الأول لصموئيل [10] تفشي الطاعون المحتمل في فيليستيا ، وتقول النسخة السبعينية أن سبب ذلك هو "تدمير الفئران". [11]

في السنة الثانية من الحرب البيلوبونيسية (430 قبل الميلاد) ، وصف ثيوسيديدس مرضًا وبائيًا قيل إنه بدأ في إثيوبيا ، ثم مر عبر مصر وليبيا ، ثم جاء إلى العالم اليوناني. في طاعون أثينا ، فقدت المدينة ما يقرب من ثلث سكانها ، بما في ذلك بريكليس. يختلف المؤرخون المعاصرون حول ما إذا كان الطاعون عاملاً حاسماً في خسارة الحرب. على الرغم من اعتبار هذا الوباء منذ فترة طويلة تفشيًا للطاعون ، إلا أن العديد من العلماء المعاصرين يعتقدون أن التيفوس ، [12] والجدري ، أو الحصبة قد تناسب الأوصاف الباقية بشكل أفضل. تشير دراسة حديثة للحمض النووي وجدت في لب الأسنان لضحايا الطاعون إلى أن التيفود كان مسؤولاً في الواقع. [13]

في القرن الأول الميلادي ، أشار عالم التشريح اليوناني روفوس أوف أفسس إلى انتشار الطاعون في ليبيا ومصر وسوريا. يسجل أن الأطباء السكندريين الذين أطلق عليهم اسم Dioscorides و Posidonius وصفوا الأعراض بما في ذلك الحمى الحادة والألم والانفعالات والهذيان. البوبو - كبيرة وصلبة وغير متقيحة - تتطور خلف الركبتين وحول المرفقين و "في الأماكن المعتادة". كان عدد القتلى من المصابين مرتفعًا جدًا. كتب روفوس أيضًا أن الدبلات المماثلة تم الإبلاغ عنها من قبل ديونيسيوس كيرتس ، الذي ربما مارس الطب في الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد. إذا كان هذا صحيحًا ، فقد يكون عالم شرق البحر الأبيض المتوسط ​​على دراية بالطاعون الدبلي في ذلك التاريخ المبكر. [14] [15]

في القرن الثاني ، قد يكون الطاعون الأنطوني ، الذي سمي على اسم عائلة ماركوس أوريليوس أنطونيوس والمعروف أيضًا باسم طاعون جالينوس ، الذي كان لديه معرفة مباشرة بالمرض ، هو الجدري في الواقع. كان جالينوس في روما عندما ضرب في عام 166 بعد الميلاد ، وكان موجودًا أيضًا في شتاء 168-69 أثناء تفشي المرض بين القوات المتمركزة في أكويليا ، وكان لديه تجربة مع الوباء ، مشيرًا إلى أنه طويل الأمد جدًا ، ويصف أعراضه و معاملته لها ، وإن كانت مراجعها مبعثرة ومختصرة. ووفقًا لبارتولد جورج نيبور [16] "لابد أن هذا الوباء قد اشتد بغضب لا يُصدق ، فقد تسبب في مقتل عدد لا يحصى من الضحايا. ولم يتعافى العالم القديم أبدًا من الضربة التي أصابته بسبب الطاعون الذي أصابه في عهد السيد أوريليوس". كان معدل الوفيات بسبب الطاعون 7-10 في المائة. كان من الممكن أن يتسبب الفاشية في 165 / 6–168 في ما يقرب من 3.5 إلى 5 ملايين حالة وفاة. يعتقد أوتو سيك أن أكثر من نصف سكان الإمبراطورية قد لقوا حتفهم. يعتقد J.F Gilliam أن الطاعون الأنطوني تسبب على الأرجح في وفيات أكثر من أي وباء آخر خلال الإمبراطورية قبل منتصف القرن الثالث.

طاعون جستنيان في 541-542 بعد الميلاد هو أول هجوم معروف تم تسجيله ، ويمثل أول نمط مسجل بدقة من الطاعون الدبلي. يُعتقد أن هذا المرض نشأ في الصين. [17] ثم انتشر إلى إفريقيا حيث استوردت مدينة القسطنطينية الضخمة كميات هائلة من الحبوب ، معظمها من مصر ، لإطعام مواطنيها. كانت سفن الحبوب مصدر العدوى للمدينة ، مع وجود مخازن الحبوب العامة الضخمة التي تغذي الفئران والبراغيث. في ذروته ، قال بروكوبيوس إن الطاعون كان يقتل 10000 شخص في القسطنطينية كل يوم. كان الرقم الحقيقي على الأرجح قريبًا من 5000 في اليوم. [18] قتل الطاعون في النهاية ربما 40٪ من سكان المدينة ، ثم استمر في قتل ما يصل إلى ربع السكان في شرق البحر الأبيض المتوسط.

في عام 588 بعد الميلاد ، انتشرت موجة كبيرة ثانية من الطاعون عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى ما يعرف الآن بفرنسا. تشير التقديرات إلى أن طاعون جستنيان قتل ما يصل إلى 100 مليون شخص في جميع أنحاء العالم. [19] [20] تسبب في انخفاض عدد سكان أوروبا بحوالي 50٪ بين 541 و 700. [21] وربما ساهم أيضًا في نجاح الفتوحات العربية. [22] [23] تم وصف اندلاعه في الستينيات من القرن الماضي في عام 790 بعد الميلاد بأنه تسبب في "تورم في الغدد. على طريقة الجوز أو التمر" في الفخذ "وفي أماكن أخرى حساسة إلى حد ما تبعها حالة لا تطاق. حمى". بينما تم تحديد التورمات في هذا الوصف من قبل البعض على أنها buboes ، إلا أن هناك بعض الخلاف حول ما إذا كان الوباء يجب أن يُنسب إلى الطاعون الدبلي ، يرسينيا بيستيسالمعروف في العصر الحديث. [24]


القرن الثامن عشر قبل الميلاد

هناك ثلاثة أدلة مختلفة للغاية على الوباء من هذه الفترة ، من مصر والشرق الأوسط.

& # 8216 نداء إلى Utu & # 8217 & # 8211 لارسا ، جنوب بلاد ما بين النهرين

هذا مأخوذ من المراسلات الملكية لارسا (II.1 1-13 ، III.30.) ، المؤرخة بحوالي 1780 قبل الميلاد. سأل الملك سين الدينام الإله أوتو لماذا تم القضاء على سكان لارسا ، بعد 5 أو 7 سنوات من السلام ، لكن الناس في المناطق الأخرى تم إنقاذهم. فيما يلي المقتطفات الرئيسية ذات الصلة (عيلام هي حديثة جنوب غرب إيران ، ومن المحتمل أن تكون سوبير شمال بلاد ما بين النهرين ، ومن المحتمل أن تكون Cimack أو Kimas في جبال Zagros إلى الشمال).

لقد أصابك الضيق في مدينتك ، لارسا ، التي اخترتها في قلبك. الساحات الواسعة التي مرت فيها الأيام في فرح تحولت إلى صمت. لقد تم إبادة قواتك الجديرة بالثناء التي تم تجميعها (؟) مثل القصب من سياج من القصب ينقسم. لقد تم حصاد شبابك مثل الشعير في الوقت المناسب ، حيث تم قطفهم وتم قطفهم مثل الفاكهة الناضجة (؟). لقد تم تحطيم الناس مثل التماثيل الفخارية التي (؟) لقد هلكوا جميعًا معًا. عاصفة شريرة انتزعت الصغار من أحضان أمهاتهم

أرض عيلام الجبلية حيث لا يوجد قتلى بأعداد كبيرة (؟) مثل & # 8230 & # 8230 ، وسوبير ، سحابة ثقيلة لا تعرف تقديسًا حتى للآلهة & # 8212 هذه المناطق لم تكن & # 8230 & # 8230 لم يحن وقتهم بعد. لا يختار Cimackian كاهنات nugig أو lukur لأماكن الآلهة. جنوده كثيرون مثل العشب الذي تنتشر نسله. من يعيش في الخيام ، ولا يعرف أماكن الآلهة: مثل الوحش البري الذي يصعد ، لا يعرف شيئًا عن الطحين ولا قربان الصلاة. لم ينقذه شيطان نامتار الشرير وشيطان آساج ​​المؤلم (؟). Who & # 8230 & # 8230 يمين إلهي يرتكب تدنيس المقدسات ، ومع ذلك فإن قواته في صحة جيدة. & # 8217

الأدلة ، كما هي ، تشير إلى وباء يعتقد ملك لارسا أنه محلي في جنوب بلاد ما بين النهرين.

حفريات أفاريس & # 8211 تل الداب & # 8217a ، دلتا النيل ، مصر

عثر مانفريد بيتاك وفريقه على العديد من مقابر الحفرة الجماعية دون دليل على هدايا الدفن في الطبقة G (3 أو 4) ، بالإضافة إلى هجر جزئي للموقع لاحقًا. (؟ منطقة A / II). تعود هذه المقابر إلى عصر الأسرة الثالثة عشر ، حوالي 1740-1710 قبل الميلاد.

يفسرها بيتاك على أنها دليل على تفشي وباء مميت. وفقًا لـ Wikipedia ، هناك دليل على ورق البردي يدعم هذا ، لكن هذا غير مرجح ، ولدي شكوك حاليًا في أن هذا أكثر من & # 8216Story of Sinuhe & # 8217 أعلاه أو أحد النصوص الطبية المذكورة أدناه.

رسائل ماري الملكية ، شرق سوريا

تحتوي الأحرف الملكية على سلسلة من الأجهزة اللوحية (26 17 & amp 26 259-261 & amp 263 إلى 265) ، كتبت في السنوات التي سبقت تدمير ماري حوالي عام 1760 قبل الميلاد ، والتي يبدو أنها تحتوي على أدلة جيدة على الأوبئة القاتلة (& # 8216 يد من God & # 8217 أو & # 8216devouring of a god & # 8217) داخل المنطقة.

يعود تاريخ الرسائل المرسلة إلى الملك ياسمه أداد ما بين حوالي 1795 و 1775 قبل الميلاد. ربما كانوا يصفون نفس الوباء. يعود تاريخ تلك الموجودة في زمري ليم إلى حوالي 1775 إلى 1760 قبل الميلاد. كلاهما يناقش الأوبئة من أعلى النهر.

26259 من La & # 8217um إلى Yasmah Adad & # 8216 عن أكل الإله الذي كتب لي سيدي عنه & # 8211 في توتول هناك حالات مرض. الموت نادر. في Dunnum أسفل Lasqum يوجد كومة من الجثث. في غضون يومين ، مات حوالي 20 رجلاً من القوات. و [غادر دنّيّون] المدينة وذهبوا إلى جبل لسقم. موبان ، مانوهاتان ، بالقرب من دنوم ، بخير. دنوم نفسها مريضة. ماري بخير ، الأرض بخير & # 8217

26260 من La & # 8217um إلى Yasmah Adad & # 8216 خفت يد [الإله] [على ضفة الفرات] و []. لم [تنشر (أكثر) عدوى]. (قبل ذلك) 10 رجال ، 5 [ماتوا] في اليوم. الآن يد [الإله]. 1 رجل في يوم واحد. الله صنع السلام. لقد قمت بـ [لدفن] كومة الجثث وسوف أكتب تقريرًا كاملاً [إلى] سيدي بعد (إرسال) [هذا اللوح الخاص بي]. & # 8217

261 261 من اكشود اباشو الى ياسمه اداد & # 8216 ربي كتب لي [عن رحلتي]. ربي [يعرف] أنني [لا] أجلت الرحلة. الرحلة في الموعد المحدد. وقد كتب لي سيدي أوامر صارمة بشأن القوارب الصغيرة ، وكنت موجودًا لمدة 3 أيام حيث قاموا بتركيبها ، وأصبت بحمى شديدة. أنا مريض لا أستطيع الذهاب إلى سيدي. علاوة على ذلك ، نشر الله العدوى في زروبان. لم يهدأ بعد. والآن ينشر العدوى في Zapad & # 8230 & # 8217

26263 إلى Yasmah Adad & # 8216 تصالح الإله مع [الأرض كلها. من] اليوم الخامس والعشرين من [؟ شهر ] حتى شهر [تيروم] (الشهر الثاني عشر) اليوم الخامس قيد التقدم ، []. ذاب (رجل) مريض تم لمسه. لقد أنجزت بعض الأشياء اللذيذة لدفن كومة الجثث في اليوم العاشر من شهر تيروم. استجاب الله. كلهم كانوا يشاهدون (الجثث). دفنوا (كل منهم) جثة لهم. طهر طارد الأرواح الشريرة والمرتدون المدينة تمامًا في الرابع عشر من شهر تيروم & # 8230 & # 8217

26265 إلى Yasmah Adad & # 8216 خفت يد الله. القصر بخير. وفيات عديدة بين خدم المنازل والنساجات والسجون والمزارعين & # 8230

26264 من المعشية إلى ياسمه عداد & # 8216 عن يد الله التي خفت في [] & # 8211 [رسمت] لوحًا من [الموتى] بين النساء النساجات ، والفلاحين ، و [] والسجون [وأرسلت (هي)] إلى ربي & # 8230 & # 8217

26 17 إلى زمري ليم ليس لدي نسخة من هذا النص ، لكن الجوهر هو أن هناك وباء في منطقة ساغاراتوم في الشمال ، ولا ينبغي للملك أن يتخطى ترقا بسببه.

وفقًا للمؤرخ Adrienne Mayor (انظر أدناه) ، قد يكون هناك أيضًا لوحًا يمنع الأشخاص من المدن التي تعاني من الطاعون من السفر إلى المدن الصحية. ومع ذلك ، لم أر & # 8217t ترجمة للنص المصدر الأصلي لهذا الاقتباس.

تُظهر هذه النصوص أنه كان هناك تفشيان للوباء على الأقل بين عامي 1795 و 1760 قبل الميلاد ، مما أثر على البلدات والمناطق في أعالي الفرات في أوقات مختلفة قليلاً.


لارشوكلاند

رويت القصة في 2 صموئيل 24 عادة على عدة حسابات. أولاً ، يُقال إن الله قد غضب على إسرائيل وحرض داود على ارتكاب الخطيئة لكي يعاقب الرب بذلك الأمة (24:1). ثانيًا ، كان من الصعب دائمًا تفسير طبيعة الخطيئة نفسها & # 8211 إجراء تعداد & # 8211 ، على الرغم من أن الكثيرين يعتبرونها علامة على الكبرياء أو الاعتماد على الثروة والسلطة وليس على الله. ثالثًا ، من غير المعتاد أن يتوقف الطاعون على وجه التحديد عند & # 8220بيدر ارونة اليبوسي” (22:16).

صلاة النجاة من الطاعون.24:14, 17) ليس من الصعب فهمها ولها مقارنات من الأدب القديم. إن فعل مخاطبة الله في الصلاة في مثل هذه الحالة (التي تضمنت الاعتراف بالخطايا ، والبحث عن تفسير لغضب الغطس وطلب الراحة من الطاعون) لم يكن مقصورًا على إسرائيل بأي حال من الأحوال.

  • ضرب الطاعون الأكثر شهرة في التاريخ القديم أثينا خلال السنوات 430-427 قبل الميلاد. وقد وصفه المؤرخ اليوناني ثوسيديديس بالتفصيل في الكتاب الثاني من تاريخه للحرب البيلوبونيسية. وصف ثيوسيديدس كيف تم رفع الدعاء وتنفيذ طقوس العرافة في محاولة لتهدئة الآلهة ووقف الطاعون.
  • تشبيه أقرب إلى 2 صموئيل 24 تظهر القصة في ألواح تسجل صلوات الملك الحثي مرسيليس الثاني (حكم 1321-1298 قبل الميلاد). ضرب الحيثيون طاعون مدمر واسع الانتشار. كان سكان المملكة قد هلكوا بشدة حتى أسلاف مرسيليس و # 8217 ، والده سوبيلوليماس الأول وشقيقه أرنواندا الثاني ، استسلموا في صلواته توسل مرسيليس إلى الآلهة الحثيين من أجل الإغاثة ، واعترف بخطاياه وحتى ذكّر الآلهة بأنها كانت كذلك. ليس من مصلحتهم ضرب كل من خدمهم.

ربما يكون من المهم ، مع ذلك ، أن الكتاب المقدس ينسب مثل هذه الأحداث بشكل مختلف إلى السيادة الإلهية والخطيئة البشرية (24:1). حتى حقيقة أن هذا الطاعون بالذات توقف فجأة في مكان وزمان محددين هو أمر رائع (24:16). ربما كان الأهم ، مع ذلك ، هو استعداد ديفيد في هذه الحالة للمعاناة بدلاً من شعبه (24:17). في حين توقف مرسيليس الحثي عن عرض تعويض الآلهة إذا لزم الأمر ، عرض داود نفسه إلى الرب عن قومه.




المعلومات اعتبارًا من: 22.06.2020 04:36:45 بتوقيت وسط أوروبا الصيفي

التغييرات: تمت إزالة جميع الصور ومعظم عناصر التصميم المرتبطة بهذه التغييرات. تم استبدال بعض الأيقونات بـ FontAwesome-Icons. تمت إزالة بعض النماذج (مثل "المقالة بحاجة إلى توسيع) أو تعيينها (مثل" تعليقات "). تمت إزالة فئات CSS أو تنسيقها.
تمت إزالة الروابط الخاصة بـ Wikipedia التي لا تؤدي إلى مقالة أو فئة (مثل "روابط حمراء" ، "روابط لصفحة التحرير" ، "روابط إلى بوابات"). يحتوي كل رابط خارجي على FontAwesome-Icon إضافي. إلى جانب بعض التغييرات الصغيرة في التصميم ، تمت إزالة حاوية الوسائط والخرائط ومربعات التنقل والإصدارات المنطوقة والتنسيقات الجغرافية الدقيقة.


الملخص

ذكّرنا جائحة فيروس كورونا الحالي 2019 (COVID-19) بالأوبئة السابقة. غالبًا ما ارتبطت مصر الفرعونية بالأوبئة والكوارث من خلال الضربات العشر في الكتاب المقدس. كان الهدف من هذه الدراسة هو فحص الأوبئة والأمراض الخطيرة التي يمكن إثباتها بفعالية في مصر القديمة من خلال المومياوات ونصوص المصادر التاريخية. لا يمكن إثبات الضربات الكتابية لأنه لا يوجد اتفاق على تأريخ الخروج ، أو أن الخروج هو تجمع لذكريات أحداث مختلفة. تم إثبات أمراض أخرى مثل الملاريا وداء البلهارسيات في مصر القديمة ، بينما لا يزال شلل الأطفال والجدري غير مؤكد. هناك مؤشرات على وجود مرض دبلي من عصر الأسرة الثامنة عشر الوسطى ، لكن طبيعته الدقيقة لا يمكن تحديدها من النصوص الأصلية أو المومياوات ، لأنها غامضة للغاية.


تركيا واليونان 1918-1922

كان المنتصرون في الحرب العالمية الأولى يقصدون الآن تقسيم الإمبراطورية العثمانية: الإيطاليون في الجنوب الغربي ، والبريطانيون في العراق ، وفلسطين ومنطقة القسطنطينية ، والفرنسيون في جميع أنحاء سوريا والجنوب الشرقي. كان هناك وكلاء. يحلم الأرمن الآن بأرمينيا الكبرى ، من البحر الأسود إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، وقد طالبوا ببعض الدعم الأمريكي. كان هناك احتمال آخر: كردستان. بالطبع ، تشاجرت القوى فيما بينها ، وقرر البريطانيون استخدام اليونانيين ، الذين حظي رئيس وزرائهم ، القومي فينيزيلوس ، بإعجاب كبير وموثوق به من قبل لويد جورج على وجه الخصوص. في منتصف مايو 1919 تم تشجيعهم على احتلال سميرنا اليوناني جزئيًا وانتشرت قواتهم في تلك المنطقة وطرد الأتراك والتصرف أحيانًا بقسوة شديدة (أحد قادة جيشهم ، الأمير أندرو ، والد دوق إدنبرة ، قال ذلك لم يكن يعتقد أن أي إنسان يمكن أن يتصرف بهذه الطريقة ، ناهيك عن اليونانيين).

في هذه الأثناء ، كان السلطان ، الآن محمد السادس وحيد الدين (حكم من 1918 إلى 1922) ، ورفاقه من الانهزاميين. لقد جرب العثمانيون في النهاية كل شيء - علمنة التنظيمات ، دستور ، تعاون بشأن الديون ، رد فعل إسلامي ، ثورة من نوع ما ، تحالف مع بريطانيا ، تحالف مع ألمانيا: لم ينجح شيء. لم ير السلطان مستقبلاً إلا باعتباره الخليفة ، الزعيم المسلم للعالم بأسره ، بما في ذلك بالطبع الهند البريطانية ، حيث كان يعتقد أنه لا يزال يحمل بعض الأوراق الرابحة. بعبارة أخرى ، سيصبح نوعًا من الآغا خان (رئيس البديل الحضاري للإسلام وأيضًا الثري جدًا). وقع رجاله معاهدة سيفر في عام 1920 ، والتي قسمت الإمبراطورية وتركته مع دولة صغيرة في وسط الأناضول ، ربما كانت عاصمتها أنقرة. كانت معاهدة مذلة ، تهدف إلى جلب الحضارة إلى الأتراك ، الذين تعهدوا بتشحيم الفرامل على القاطرات وعدم بيع البطاقات البريدية القذرة. في منطقة سميرنا ، تم نقل الحاكم ، Aristidis Stergiadis ، الذي ، باعتباره كريتيًا ، كان من المفترض أن يفهم المسلمين وكان أول حاكم يوناني لسالونيكا المحتلة. كانت أساليبه في الواقع معتدلة وخفيفة بما يكفي لإثارة حفيظة القوميين اليونانيين المحليين. حتى أن الإغريق أسسوا جامعة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وكان الهدف منها إعادة تمثيل المسلمين المحليين بالهيليننة. في هذه الأثناء ، احتل الأرمن قارس ، وتوجهوا نحو طرابزون وأرضروم ، وكان جنون العظمة لديهم لدرجة أن أول عمل لهم بعد الهدنة كان مهاجمة جورجيا ، على أساس أن باتوم ، وهو ميناء كبير ، ملك لهم حقًا.

كل هذا أدى إلى رد فعل إسلامي - يمكننا أن نسميها "تركية" ، لكن في ذلك الوقت كان السكان المحليون العاديون ، وخاصة في الشرق ، قد عرفوا أنفسهم بالدين. ظهر الآن زعيم عبقري ، مصطفى كمال ، الذي يعرفه العالم من وقت لاحق ، تبناه ، باسم أتاتورك ، أو "أبو الأتراك". لقد كان جنرالًا ناجحًا للغاية ، في جاليبولي وأماكن أخرى ، ولعب لعبة حذرة ، وحصل في البداية على موافقة السلطان (الذي ربما كان يشك في حقيقة ما يدور حوله) ثم غادر بحجة وعلى سفينة بخارية من طراز كلايد سامسون ، على البحر الأسود ، في 19 مايو 1919. سافر على طول الطرق الترابية في سيارة موظفين ألمان مهجورة (والتي تتعطل بشكل متكرر) حشد التأييد. الأرمن ، الذين كانوا يذبحون بجدية شديدة لحسابهم الخاص ، تسببوا في توحد المسلمين ، بمن فيهم الأكراد ، كما لم يكن من الممكن أن يفعلوا لولا ذلك ، وكان مصطفى كمال يتمتع بالكاريزما والدهاء ليصبح زعيمهم. ثم تحدى حكومة السلطان. بالصدفة ، ضرب أنقرة كقاعدة له ، لأنها كانت على خط سكة حديد ولأن لديها مكتب تلغراف ، والذي استخدمه بشكل كبير. سرعان ما كان مصطفى كمال يجمع أتباعًا من القسطنطينية المحتلة ، واجتمعت "الجمعية الوطنية الكبرى" في أبريل 1920 في نادي الشباب الأتراك. لم يكن تشغيل الختم أمرًا صعبًا ، وكان لا بد من تقديم تنازلات كبيرة (مثل حظر الكحول والأحكام الدينية لباس المرأة). ومع ذلك ، كان هناك جيش انسحب من القوقاز ، وعلى الرغم من أن الفرنسيين في الجنوب الشرقي ، مع وجود فيلق أرمني ، وتقدم اليونانيون في الغرب ، كانت هناك مقاومة متجمعة ضدهم.

في عام 1920 دخل عامل جديد الحسابات. انتصر البلاشفة في روسيا في الحرب الأهلية ، لكنهم كانوا يخشون بشدة من تدخل الحلفاء ، وكانوا بحاجة إلى الدعم. لقد فهموا أنهم ، تحت راية مناهضة الإمبريالية ، يمكنهم تجنيد المسلمين وبعد بعض التجارب مع إنفر ، خمّنوا بطريقة ما أن مصطفى كمال سيكون رجلهم. وذهبت الرسائل بين أنقرة وموسكو ، تلاها مبعوثون ، وتم التوصل إلى اتفاق. في عام 1920 ، وصل الذهب والأسلحة السوفيتية فوق البحر الأسود ، وكان التأثير الأول محسوسًا على الجبهة الشرقية ، حيث انهار الأرمن. ثم أرسل القوميون الدعم للجبهة الجنوبية الشرقية ، حيث سرعان ما توصل الفرنسيون إلى اتفاق ، وأبرموا أيضًا صفقة عبر الحدود السورية. بحلول عام 1921 ، كان لدى الأتراك القوة الكافية لمقاومة اليونانيين الذين تقدموا ، واثقين من الدعم البريطاني ، نحو أنقرة. في معركة كبيرة على نهر سكاريا ، في أغسطس - سبتمبر ، تم إيقافهم ، وكان انتصارًا دارت حول العالم ، وخاصة العالم الإسلامي: جاءت برقيات التهنئة من جميع الجهات.

ثم أظهر مصطفى كمال صفاته بطريقة أخرى: كان يعرف متى يتوقف. لم يكن يريد استفزاز التدخل البريطاني ، وامتنع ، لمدة عام ، عن الهجوم بدلاً من ذلك (وهذه الإدارة كانت بحاجة إلى إدارة) ، بنى منصبه المحلي في أنقرة ، والذي كان يكتسب أساسيات العاصمة (كانت السفارة الفرنسية بمثابة بوفيه للسكك الحديدية. ). ثم في أغسطس 1922 هاجم ، وهذه المرة جاء دور اليونانيين للانهيار. انكسر جيشهم (حتى تم القبض على القيادة العليا) وفي 9 سبتمبر دخل الأتراك سميرنا (التي أصبحت فيما بعد إزمير). أضرم الإغريق ، المنسحبون ، النار في أماكن مختلفة ، وكان هناك حوالي ثلاثين سفينة حربية تابعة للحلفاء في الخليج الكبير. احتوى سميرنا على حوالي 300000 يوناني ومسيحيين آخرين ، والجنرال التركي ، نور الدين ، على أي حال ، رجل يشعر بالمرارة ، ناهيك عن الجنون ، الذي فقد أبنائه في هذه الحرب ، ربما قرر منع أي إعادة استعمار. احترق الجزء غير المسلم (وغير اليهودي: إجمالاً اليهود اتخذوا الجانب القومي) من المدينة ، في حريق استمر خمسة أيام ، بينما تجمّع مئات الآلاف من اللاجئين على الطريق الساحلي و ميناء ، في انتظار المساعدة التي لم تسمح بها المجاملات الدبلوماسية طوال ذلك الوقت. إنها حلقة دخلت العقل الباطن للعالم. على أية حال ، انتصر القوميون. Mustafa Kemal entered the city, and found that, on the steps of the government house, a Greek flag had been draped for him to walk over. He would not: chivalry meant that he had to respect a flag for which men had died.

In the event, his forces moved on Constantinople, and there encountered a British cordon. Lloyd George was adamant that the Turks could not be allowed to win, and sent a telegram to the local commander, ordering him to fight. The commander, ‘Tim’ Harington, was a man of great common sense and humanity in any case the British army had come to respect the Turks and, as it turned out, some of the survivors of Kut-el-Amara even spent their summer holidays, years later, with their old guards. Harington kept the telegram in his pocket and pretended that it had not arrived. Then he negotiated sensibly with the Turks, agreeing to let them into what is now Turkey-in-Europe, and, in November, into Constantinople. The Sultan, fearing the worst, was smuggled onto a British warship and taken, with his five wives, to Malta (where he was presented with a bill). In 1923, a peace treaty followed, at Lausanne, and it established Turkey’s present-day borders, although these were extended, in 1939, when the French handed back the area of Antakya, the old Antioch, which had originally been assigned to their Syrian colony. Then, in 1923 and 1924, came the crowning and dismal consequence of all of this. Hatred between Turks and Greeks had of course grown and grown, and co-existence was hardly possible. An exchange of populations followed: about half a million Muslims, some of them Greek-speaking, from Greece, and about a million Greeks, many Turkish-speaking, from Anatolia. Misery followed, and both countries were set back a generation, although in Constantinople itself about a quarter of a million Greeks were permitted to go on residing with their Patriarch in the old Fener district. But by now a separate and national Turkish state had been established, and Mustafa Kemal proclaimed it a republic on 29 October 1923.

Greece finally entered World War I, in its very last phase, on the side of the Entente. Greece’s territorial gains this time proved to be short-term. After the Treaty of Sèvres (1920) Greece took over the administration of the Smyrna region in Asia Minor, a former Ottoman land. Despite Venizelos’s diplomatic triumph in the elections of 1920 he was defeated by the royalists, who took advantage of the war weariness of the population, and Constantine returned to the country. Greece sent troops to Asia Minor to defend its territorial gains against the rising tide of Turkish nationalism led by Mustafa Kemal. The Greek military campaign against the Turkish troops failed, and the Turkish counteroffensive resulted in the defeat of the Greek army and the expulsion of the entire Greek populations from Asia Minor in 1922.

After WORLD WAR I, the Allied Powers supported Greek occupation of Smyrna, which had been part of the German- allied Ottoman Empire. In the meantime, Mustafa Kemal (1881–1938) (later renowned as Kemal Atatûrk) successfully led a revolution against the government of Sultan Muhammad VI (r. 1918–22) and set up a new provisional republican Turkish government at Ankara in 1920. For their part, the Greeks wanted to expand what the post–World War I Treaty of Sèvres had given them, Smyrna, to include Thrace and as much of Anatolia as they could manage to acquire. On June 22, 1920, the Greek army under Alexander I (1893–1920) began its advance inland, taking Alasehir on June 24. The advance paused here while Greeks and Turks negotiated at Constantinople (later Istanbul). Muhammad VI had agreed to certain concessions, which Kemal now refused to honor. The negotiations broke down, and the Greek offensive resumed on March 23, 1921.

At Inönü 150 miles west of Ankara, a Turkish force under Ismet Pasha (1884–1973) retarded the advance of 37,000 Greek troops. By August 24, 1921, however the Greeks had reached the Sakarya River, 70 miles outside Ankara, where they would fight the decisive battle of the war. The battle commenced on August 24, 1921, and pitted 50,000 Greeks against 44,000 Turks, who were subsequently reinforced by an additional 8,000. Although the Greeks initially succeeded in driving back the Turkish center, on September 10, Kemal led a small reserve force in an attack on the Greek left flank. Fearing envelopment, the Greeks disengaged and withdrew to Smyrna, having lost 3,897 killed and 19,000 wounded. An additional 15,000 had been captured or were missing in action. Turkish losses were 3,700 killed, 18,000 wounded, and 1,000 missing or taken prisoner.

Following their victory at the Sakarya, the Turks intensified their counteroffensive, beginning on August 18, 1922, laying siege to Smyrna. It fell to the Turks on September 9, and the Greek forces were expelled from the island.

The flight of about 1.3 million Greeks from Turkey was later ratified by the Treaty of Lausanne (1923), which also provided for the transfer of 380,000 Muslims to Turkey in the framework of the forced exchange of populations between Greece and Turkey. The defeat in Asia Minor caused a major political crisis. A Revolutionary Committee of officers forced Constantine to leave the country for a second time and a Commission of Inquiry put the blame for the Asia Minor debacle on leading royalist ministers and officers: six of them were sentenced to death and executed. Constantine abdicated and retired to Sicily, where he died soon after. After a plebiscite in April 1924 the monarchy was abolished and Greece was proclaimed a republic.

Further reading: Marjorie Housepian Dobkin, Smyrna 1922: The Destruction of a City (New York: New Mark Press, 1999).


Thera and the Exodus

My book Thera and the Exodus has now been available at Amazon and other online stores since February 2013. I wrote Thera and the Exodus for a wide spectrum of readers, from those unfamiliar with Old Testament history to scholars in the field. That made the presentation of the book rather difficult and it will not read like a novel. For those of you who are not familiar with reading books of this type, I would recommend that you read it slowly at your leisure, and have a notebook at hand in which you can jot down whatever you wish to remember or read up again later, by page number. Apart from the محتويات at the beginning, there is also a detailed فهرس at the back of the book, which should assist you in finding most of the important topics I deal with in the book. There is no need to check each reference in the text, as these are meant only to indicate where I got my information from. There are no additional comments in the references, as some authors like to do.

In case some of you should feel intimidated by the amount of information you have to digest without being and expert in this field, rest assured that ancient history is no longer the exclusive domain of university professors. The Internet has brought all the information we might need to the tips of our fingers, and all one needs to do is familiarise yourself with the basic facts, weigh up the different theories and make up your own mind, without relying on the learned others to do so on your behalf!

Book reviews are listed in Section 2.3, but note that in the words of Dr Mark Harris, a lecturer at the School of Divinity at the University of Edinburgh, whose interests include the study of realism in physics and theology and the lawfulness of nature, Thera and the Exodus presents ‘the most elaborate study’ on the topic. مع Thera and the ExodusI indeed attempted to collect every shred of information on the Exodus, whether uncontested manuscripts or legends of disputed validity, and I leave it to the reader to draw his or her own conclusions. Thera and the Exoduscomprises a bibliography of just over 190 books and articles and close to 1200 references - one of the most complete, if not the best, collections of Exodus related information published under single cover to date.

2.1 Thera and the Exodus order details

Click here for order information.

2.2 Thera and the Exodus contents

Contrary to what the title suggests, the most important contribution of the book is the identification of the biblical Moses as Crown Prince Tuthmosis, the firstborn son of Amenhotep III.

Is there anything new that I, as a complete novice, can contribute to this field of study? I believe I can. To my knowledge no scholar has properly investigated Manetho’s claim that the Pharaoh of the Exodus was Amenhotep III and that Moses may, therefore, have been Crown Prince Tuthmosis, who had disappeared from Egypt under mysterious circumstances. Secondly, no scholar seems to have noticed that Artapanus linked Moses to the burial of the first Apis bull, which was the ceremony in which Crown Prince Tuthmosis had in similar manner participated. Finally, I can state without fear of contradiction that no scholar has ever noticed that Manetho’s account of Moses sending messengers to Jerusalem, summoning them to come to his aid in his war against Amenhotep III, is echoed from different perspectives in the El Arish Shrine Text and also the ‘Hellenistic’ Jewish work The Story of Joseph and Asenath. In fact, in her comprehensive study of Joseph and Aseneth, Professor Edith Humphrey concludes with Asenath “reaching out in earnestness (and humour?) to a generation much-consumed by method and multiple possibilities: 'Oh, please, why don't you just read me … After all, I'm a fiction with a difference ' …”!

Regrettably, at the time of publication of Thera and the Exodus I had not properly read The Story of Joseph and Asenath, only making brief reference to it in a specific context, and had missed this absolutely vital piece of information.

For that reason I have summarised the most important contributions of my book under a different heading on my website,

For the latest update with compelling new evidence, see Addendum to Thera and the Exodus

If Moses was indeed Crown Prince Tuthmosis and my interpretation of the events surrounding his rebellion against his father is correct, then everything which Moses supposedly tells us about ‘God’ in the Old Testament is a lie. In other words, Jehovah does not exist.

What can you expect to find in the book itself, apart from what is presented in the The Moses Puzzle summary؟ In the first instance, all the references I used to derive my interpretation of the Exodus events. More importantly, however, you’ll find significantly more information about all of the topics covered in the summary, numerous detailed quotations from references, additional sections not referred to in the summary, 43 images and illustrations I used to augment various aspects of my theory, and the complete texts of

The Gebel Barkal Stela of Tuthmosis III

The El Arish Shrine Text

The Hymn to Ra (Amenhotep III)

The Great Hymn to the Aten

The Admonitions of Ipuwer

The Prophecy of Neferti

The Plague Prayers of Mursilis

The History of the Queen of Sheba,

all attached as appendices, with the required permissions, and with the information I refer to highlighted in bold text.

2.3 Thera and the Exodus reviews

ForeWord Clarion Review: Four stars (out of Five)

His work, Thera and the Exodus, is not antireligious to the contrary, it is a well-organized, scholarly, richly illustrated, and heavily footnoted effort to prove that the great migration of the Jewish people out of Egypt under Moses did occur. . Even if readers disagree with the conclusions Booysen puts forth . those who like their Bible more for history than theology will greatly appreciate and thoroughly enjoy Thera and the Exodus. Booysen’s grasp of, and evident enthusiasm for, Egyptology in particular is evident. He has delved deep into the history, legend, and archaeological evidence of the land of the pharaohs, and any who share his interests will find this book utterly fascinating and engrossing.

Riaan has been selected as Graham Hancock's Author of the Month for May 2013

"We are both pleased and honoured to welcome as May 2013 Author of the Month, Riaan Booysen. Please join Riaan on the AoM Message Boards this month, to discuss his new book Thera and the Exodus, in which he researches and makes the case linking two ancient volcanic eruptions on the Mediterranean island of Thera (modern Santorini), with the biblical story of the Exodus. It’s fascinating work and reading that demands attention."

Amazon customer review: Five stars (out of Five)

"Interesting combo of history and archeology - You will never think of history in the same way again. Thera (now called Santorini) was a monster of a Greek volcano which erupted circa 1500 B.C. and 1350 B.C. A great read."

Midwest Book Review - Highly Recommended

The history behind the events of the Bible is curious, trying to find reality in fact. "Thera and the Exodus: The Exodus explained in Terms of Natural Phenomena and the Human Response to It" is an intriguing and different interpretation of the Biblical story of Exodus. Riaan Booysen seeks to tell the story of the Thera volcano's unrest, and how the Amenhotep III, ordered a sacrifice of all the first born to appease the Gods, and how his own first born was saved. and that this son would become Moses. An intriguing take on the legend trying to connect human nature with natural history, "Thera and the Exodus" is an enticing read for a different take on ancient history, highly recommended.

Detailed Review by Online Book Club (three stars out of four)

"The more I read about ancient history--the more it becomes apparent how little we can truly know about the details and reality of what took place in the fascinating, turbulent, and sparsely documented lives of our ancestors. Thera and the Exodus is a treatise which attempts the gargantuan feat of sifting through vast jigsaw puzzle pieces of historical fact mixed in with misleading bits of legend posing as the truth, and tries to painstakingly separate the two--ultimately threading together a picture that may explain the real reasons behind the Exodus."

"I would recommend this book to anyone interested in the historical events that may have been the inspiration for biblical stories and especially to anyone already invested in the subject."


شاهد الفيديو: هل هناك وباء اشد خطرا من كورونا:تعرف علي الوباء الذي مات بسببه 210 آلاف في 3 ليالي فقط