تبرع قسنطينة

تبرع قسنطينة


تبرع قسنطينة - تاريخ

[صفحة 1] تبرع قسطنطين - أشهر تزوير في التاريخ الأوروبي للسلطة البابوية - منذ انتصار المسيحية كان السؤال الأكثر ديمومة في النقد التاريخي للمجتمع الأوروبي - واحدة من أكثر المشاريع شمولاً وإغراءً وإرباكًا في العصر الحديث العقل لورنزو فالا - أعظم علماء الإنسانيات الإيطاليين المحترفين ، قد تقاربت خطوط الدراسة هذه ، عن طريق الصدفة ، لاستدعاء الصفحات التالية. لقد تعاملت بالفعل بشكل كامل مع الكثير من الموضوعات التي قد تشكل مقدمتها بشكل صحيح في عمل سابق ، [1] وسيكفي هنا بيان موجز.

أصبح تبرع قسطنطين (كونستيتوتوم كونستانتيني) ، الذي كتب على الأرجح بعد منتصف القرن الثامن ، معروفًا على نطاق واسع من خلال إدماجه في المراسيم الإيزيدورية الزائفة (حوالي 847-853). تم تضمين أجزاء منه في معظم مجموعات العصور الوسطى من القانون الكنسي لعمل Anselm و Deusdedit و Gratian العظيم (Decretum أو Concordia discordantium canonum). إنها تدعي استنساخ وثيقة قانونية أكد فيها الإمبراطور قسطنطين الكبير ، الذي يتلو معموديته وعلاجه من الجذام على يد سيلفستر ، أسقف روما 314-336 ، امتياز هذا البابا كرئيس لجميع رجال الدين و منحه الأسمى على البطريركيات الأربعة الآخرين ممتلكات إمبراطورية واسعة النطاق في أجزاء مختلفة من العالم ، ولا سيما قصر لاتيران الإمبراطوري ، والإكليل الإمبراطوري والتاج ، ومنحت شارات إمبراطورية أخرى رجال الدين الرومان رتبة من أعلى الأوامر الرومانية و [ الصفحة 2] منحت الامتيازات لسيلفستر وخلفائه الحرية في تكريس الرجال لأوامر معينة من رجال الدين ، فهي تخبرنا كيف أنه ، قسطنطين ، اعترف بالكرامة الفائقة للبابا من خلال حمل لجام حصانه المنح سيلفستر روما ، وكل إيطاليا ، و المقاطعات الغربية ، للبقاء إلى الأبد تحت سيطرة الكرسي الروماني ويعلن عزمه على التقاعد إلى بيزنطة من أجل أن وجود إمبراطور أرضي قد لا تحرج السلطة الكنسية. تم قبول هذه الوثيقة الرائعة عالميًا تقريبًا على أنها أصلية من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر.

إن مسألة منصب أسقف روما في الكنيسة المسيحية تفتقر إلى أجيال قليلة من قدم المسيحية نفسها. أصبحت علاقته بالحكومات العلمانية مشكلة حادة بمجرد انهيار الحكومة الإمبراطورية في إيطاليا ، وظلت كذلك حتى اللحظة الحالية. لقرون كانت البابوية أقوى مؤسسة في أوروبا الغربية. في حين أن سيطرتها في أي وقت كانت تعتمد بشكل أساسي على السلطة التي تمتلكها بالفعل وعلى قدرة ممثليها ، لعبت النظريات القانونية والوثائق التاريخية دورًا لا يستهان به في صعودها وانحدارها. من بين هذه الوثائق ، ربما كان تبرع قسطنطين الأكثر إثارة ، على الرغم من أنه لم يكن أهمها. تم الاستشهاد به من قبل ما لا يقل عن عشرة من الباباوات الذين نعرفهم ، على سبيل المثال لا الحصر ، في دعاوى الاعتراف بالسيطرة البابوية ، وساهموا ليس قليلاً في هيبة البابوية. من ناحية أخرى ، عندما أصبح معروفًا زيفها ، ساهم رد الفعل ضدها ، كما في حالة لوثر ، بقوة في الثورة من روما. إن تأثيرها الممتد لقرن يمنحها احترامًا يصعب على أي شخص يقرأها الآن أن يشعر به. وتحتوي مناقشة فالا لها على العديد من الأفكار المثيرة للاهتمام حول السلطة العلمانية للبابوية ، وربما كان التعبير الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الصدد للإنسانية الإيطالية في القرن الخامس عشر.

من بين إنجازات النقد التاريخي الحديث كان عمل فالا رائدًا واضحًا. غالبًا ما تم المبالغة في جودتها وأهميتها ، وكثيرًا ما يتم التقليل من شأنها. إنه لمن دواعي الارتياح جعله متاحًا بشكل عام في النص الأصلي والترجمة الأصلية ، بحيث يمكن للقارئ أن يحكم بنفسه. يجب أن يأخذ التقييم النقدي في الاعتبار أن نيكولاس كوزانوس قبل حوالي سبع سنوات في كتابه De concordantia catholica غطى جزءًا من نفس الأرضية بشكل أفضل مما فعل فالا ، وتوقع بعض حججه. لكن أطروحة فالا أكثر شمولاً) في شكل أدبي أكثر اكتمالًا وفعالية ، وفي الواقع ثبت للعالم عمومًا إثبات زيف التبرع. علاوة على ذلك ، ولأول مرة ، استخدم بشكل فعال طريقة دراسة استخدام الكلمات في تنويعات معانيها وتطبيقها ، وغيرها من أدوات النقد الداخلي التي هي أدوات النقد التاريخي اليوم. لذلك ، في حين أن كتاب فالا الصغير قد يبدو ضئيلًا بجانب روائع التحقيق اللاحقة وبجانب الأطروحات المنهجية في المجالات الأكبر ، إلا أنه ليس أقل من علامة بارزة في صعود علم جديد. أتحدث من خلال تجربتي الشخصية في إضافة أنه لا يزال مفيدًا في فصول الكلية في تعزيز الاحترام للمنح الدراسية النقدية وتطويرها.

أما بالنسبة إلى فالا نفسه ، فإن كلمات إيراسموس سوف تحمل التكرار "فالا ، الرجل الذي كان يتمتع بالكثير من الطاقة والحماس والعمل ، دحض حماقات البرابرة ، وأنقذ الرسائل نصف المدفونة من الانقراض ، وأعاد إيطاليا إلى روعة بلاغة القديمة ، وأجبرت حتى المتعلمين على التعبير عن أنفسهم من الآن فصاعدًا بمزيد من الحذر. " منذ وقت قصير ، لم يكشف البحث الدؤوب عن أي نسخة من أعمال فالا في الولايات المتحدة ، ولم يكن لدى العديد من المكتبات الكبيرة أي من كتاباته المنفصلة. وينطبق الشيء نفسه بلا شك في حالة الأسماء العظيمة الأخرى في عصر النهضة. وفي الوقت نفسه ، هناك أولئك الذين تتمثل مهنتهم في تدريس التاريخ الأوروبي والذين ليسوا على دراية باللاتينية في العصور الوسطى ولاحقًا.

أفضل حياة لفالا هي تلك التي كتبها جيرولامو مانشيني. [3] لا يوجد حساب مرضي عنه باللغة الإنجليزية.

كتب فالا خطابه حول تزوير دونا المزعوم لقسنطينة (Declamatio de falso Credita et ementita donatione Constantini ، المشار إليه أيضًا باسم Libellus ، و Oratio) في عام 1440 ، عندما كان سكرتيرًا لألفونسو ، ملك أراغون وصقلية ونابولي. يمكن اعتباره جزءًا من الحملة التي شنها الملك ضد البابا أوجينيوس الرابع لتعزيز مطالباته بالأراضي الإيطالية.

لم يكن هناك حتى الآن نص مرضٍ لهذه الرسالة. تعد النسخة المطبوعة الأولى ، وهي نسخة أولريش فون هاتن ، في عام 1517 ، نادرة للغاية ، وهي ، بالإضافة إلى طبعاتها العديدة ، معيبة في بعض الأماكن. وينطبق الشيء نفسه على النص الموجود في الأعمال المجمعة لأوبرا فالا ، والمطبوعة في بازل ، 1540 ، 1543 (؟). الطبعة الإنجليزية الوحيدة التي كتبها توماس جودفري (لندن ، 1525؟) نادرة وليست ذات ميزة كبيرة. نسخة فرنسية حديثة من Alcide Bonneau (La Donation de Constantin ، باريس ، 1879) تعطي النص بترجمة فرنسية ومقدمة طويلة. وهي تستند إلى إعادة طبع طبعة هوتن عام 1520 ، وهي جدلية وغير نقدية ومن المسلم به أنها ناقصة. طبعة حديثة مع الترجمة إلى الإيطالية (La Dissertazione di Lorenzo Valla su la falsa e manzognera donazione di Costantino tradotta in Italiano da G. Vincenti، Naples، 1895) غير مطبوعة.

يستند نصي إلى مخطوطة Codex Vaticanus 5314 ، بتاريخ 7 ديسمبر 1451 ، وهي المخطوطة الكاملة الوحيدة من الأطروحة التي تمكنت من العثور عليها. لقد جمعت هذا مع نص Hutten كما هو موجود في واحدة من أقدم ، إن لم يكن الأقدم ، أعيد طبعها (الواردة في المجلد الصغير De Donatione Constantini quid veri habeat ، وما إلى ذلك ، بتاريخ 1520 في نسخة مكتبة الاتحاد اللاهوتية ، ولكنها تتوافق بشكل وثيق إلى النسخة المؤرخة عام 1518 في طبعة إي. بوكينج لأعمال أولريش فون هاتن ، المجلد 1 ، ص. في كل حالة أشرت إلى MS. قراءة. لقد استخدمت التهجئة وعلامات الترقيم الحالية الموحدة ، واستخدمت تقديري الخاص في كتابة الفقرات.

قبل أطروحة فالا ، أعدت طبع النص [الصفحة 5] من التبرع كما تم تقديمه ، مع حذف المقاطع الطويلة ، في مرسوم جراتيان ، أو كونكورديا ديسكوردانتيوم الكنسي ، مع ترجمة ، وهو الشكل الذي استخدمه فالا والذي استند إليه نقد. أخذته من طبعة A. Friedberg لكتاب Corpus Iuris Canonici، vol. I ، الأعمدة 342-345. أفضل ما قدمه كارل زيومر هو النص الكامل للتبرع ، في Festgabe fur Rudolf von Gneist (Julius Springer ، Berlin ، 1888) ، ص 47-59 ، أعيد طبعه من بين أماكن أخرى في قسطنطين الكبير والمسيحية ، ص 228. -237. يمكن دراسة الوثيقة للاستفادة منها أيضًا في Decretales Pseudo-Isidorianae et Capitula Angilramni ، محرر. Hinschius (Leipsic ، 1863). ترجمة إنجليزية ، من نص زومر ، موجودة في وثائق إي إف هندرسون التاريخية المختارة للعصور الوسطى ، ص 319-329

في ترجمة فقرات التبرع ، استخدمت ، قدر الإمكان ، كلمات ترجمة هندرسون. في اقتباسات من الكتاب المقدس ، استخدمت نسخة الملك جيمس. في ترجمة اقتباسات فالا من التبرع ، كنت أتبعه عادةً ، وإن لم يكن دائمًا ، في إعطاء الكلمات معانيها الكلاسيكية وليس معناها في العصور الوسطى.

نما تبرع قسطنطين من أساطير عن سيلفستر الأول ، أسقف روما ، وكذلك من أساطير عن قسطنطين. تم وصف هذه بالتفصيل في قسطنطين الكبير والمسيحية. الشكل الأكثر شيوعًا لأسطورة سيلفستر-قسطنطين هو ذلك من Mombritius 'Sanctuarium ، sive Vitae collectae ex codibus ، ميلان ، ج. I470 ، المجلد. II ، الصحيفة 279: باريس ، 1910 ، المجلد. الثاني ، ص 508-531.

المنحة الحالية ليست في اتفاق كامل على جميع النقاط المتعلقة بالتبرع بقسنطينة. الملخص التالي ، ومع ذلك ، قد يكون في خطر. إن مشكلة النقد الحديث ، بالطبع ، هي عدم إثبات زيف التبرع - الذي كان واضحًا منذ فترة طويلة - ولكن تحديد أصل الوثيقة بأكبر قدر ممكن من الدقة.

تم تطوير أسطورة سيلفستر - قسطنطين بشكل أفضل من قبل دولينجر (Papstfabeln des Mittelalters ، ميونيخ ، 1863: محرر ، ج.فريدريش ، شتوتغارت ، 1890) ودوتشيسن (في نسخته من Liber Pontificalis ، المجلد الأول ، 1886 ، ص. cvii-cxx).

[صفحة 6] وقد أظهرت هذه وجود القصة في روما ، في وقت مبكر من القرن السادس عشر ، والتي تشكل معظم الجزء السردي من الهبة ، وأعطت للمزور خلفية كاملة.

أقدم مخطوطة معروفة للوثيقة موجودة في Codex Parisiensis Lat. 2778 ، في Collectio Sancti Dionysii ، وجدت في دير القديس دوني ، في فرنسا. تحتوي المجموعة على وثائق تعود إلى السنوات الأخيرة من القرن الثامن ، على الرغم من أنه قد تم تجميعها في وقت لاحق. تم جمع المراسيم الزائفة الإيزيدورية التي تم نشر التبرع فيها فعليًا للعالم في منتصف القرن التاسع ، وصدرت أيضًا في فرنسا. كان الكتاب الفرنسيون في القرن التاسع أيضًا أول من أشار ، على حد علمنا ، إلى التبرع. تساعد مثل هذه الحقائق في تحديد تاريخ التزوير ، لكن في ظل هذه الظروف لا يتم تحديد المكان مثل فرنسا. بل هي مجرد مثال آخر للقيادة المعروفة لفرنسا في التعلم والسياسة خلال القرن التاسع.

تمت معالجة الخصائص اللغوية للوثيقة بشكل شامل من قبل أحد أعظم المؤرخين النقديين ، بول شيفر بويشورست ، [5] ناهيك عن دراسات مختصرة قام بها دولنجر وبرونر وآخرين. في النص الكامل للتبرع ، كما هو الحال على سبيل المثال الذي نشره زيومر ، تم العثور على العديد من الميزات المميزة للوثائق الإيطالية في القرن الثامن ، ورقم خاص بمستشارية ستيفن الثاني (الثالث) ، أسقف روما 752-757 ، وبولس الأول (757-767) ، وبشكل أكثر تحديدًا الأخير. (بعض هذه لا تظهر في المقاطع والنص الذي استخدمه فالا ، أي في نسخته من مرسوم جراتيان.) هذا صحيح بدرجات متفاوتة من الخصوصية لشكل أو استخدام الكلمات التالية synclitus (for senatus) في 15، banda (for vexillum) in 14، censura (دبلوم) في 17، 13 ، القنصل و [الصفحة 7] باتريسيوس (كمجرد تسميات للرتبة) في 15 ، فيل (وآخرون) في 11 ، 12 ، 13 ، 16 ، 19 ، سو (وآخرون) في س 14 و 17 ، ساترابس (كمسؤول روماني) في 8 و 11 و 19 ، ومُنير في 7 في بعض المخطوطات. العبارات التالية هي أيضًا مميزة إلى حد ما Deo amabilis في 1، Deo vivo qui nos regnare precipit in 19، uno ex eadem sancta Trinitate in 1، Principem apostolorum vel eius vicarios firmos apud Deum adesse patronos in 11، pro concinnatione luminariorum in 13، et subscriptio Imperialis in 20، propriis manibus roborantes in 20، . . hominem ، مشابه جدًا لجزء من رسالة بولس الأول في 757. باختصار ، يبدو أن لغة التبرع تشير إلى المستشارية البابوية باعتبارها مكان نشأتها ، وحبرية بولس الأول (757-767). الوقت الأكثر احتمالا.

يبدو أن هذا أيضًا يوفر الموقف والبيئة التي من شأنها أن تستدعي الوثيقة بشكل طبيعي كما لدينا. هذا ما أوضحه جيدًا لودو موريتز هارتمان في كتابه Geschichte Italiens im Mittelalter ، [6] وإريك كاسبار في كتابه Pippin und die romische Kirche. ثم انفصلت البابوية عن الإمبراطور في القسطنطينية وتجاهلت ممثليه في إيطاليا ، بالإضافة إلى تطوير سياستها المستقلة تجاه الأراضي الإيطالية ، وتجاه اللومبارد ، وتجاه الفرنجة. يبدو أن الهدف من المزور كان هدفًا مميزًا في العصور الوسطى يتمثل في تقديم مذكرة وثائقية لوجود الوضع الذي تطور من خلال ثورة طويلة الأمد ، أي مرور الامتيازات الإمبريالية والسيطرة السياسية في إيطاليا من الإمبراطور. إلى البابوية. ومن ثم ، جنبًا إلى جنب مع التصريحات العامة للأولوية البابوية وهدايا الملكية ، تم التأكيد بشكل مفصل وصريح على منح الأوسمة الإمبراطورية ، والقصر الإمبراطوري ، والسلطة الإمبراطورية للبابا ، وعلى حق رجال الدين الرومان في امتيازات لأعلى مراتب المجتمع الروماني. وهكذا تم التأكيد القانوني على ركوب القذارة على بقايا وذكريات النظام الإمبراطوري في إيطاليا وللتطلع إلى البابوية كمصدر [صفحة 8] لكل الشرف والكرامة. علاوة على ذلك ، نحن نعلم أن بول الأول كان مكرسًا للغاية لذكرى سيلفستر ، ولذا ربما كان تحت تأثيره ظهور هذه الوثيقة مع تقديرها لشخصية سيلفستر الشخصية وأهميتها التاريخية.

أود أن أعبر علنًا عن شكري للبروفيسور دين بي لوكوود ، من جامعة كولومبيا ، على لطفه في قراءة ترجمتي لأطروحة فالا والاقتراحات والتحسينات العديدة التي أشار إليها للبروفيسور جي تي شوتويل ، من جامعة كولومبيا ، والذي كان إلى حد كبير مسؤول عن بداية المشروع بأكمله وللسيد ألكسندر د. فريزر ، من كلية أليغيني ، للمساعدة السخية في إثبات القراءة.


ملحوظات
هامش [1] جيم ب. كولمان ، قسطنطين الكبير والمسيحية ، ثلاث مراحل: التاريخية ، والأسطورية ، والزائفة. دراسات جامعة كولومبيا في التاريخ والاقتصاد والقانون العام ، المجلد. LX ، لا. مطبعة جامعة كولومبيا ، ولونجمانز ، جرين وشركاه ، نيويورك ، 1914.

[2] F. M. Nichols، ed.، Epistles of Erasmus. Longmans ، Green & Co. ، نيويورك ، 1901.

[3] فيتا دي لورينزو فالا (فلورنسا ، 1891).

[4] Syntagma tractatuum de im Imperiali iurisdictione ، إلخ ، ستراسبورغ ، 1609 نُشر لأول مرة تحت عنوان مماثل في بازل ، 1566.

[5] Neue Forschungen uber die Konstantinische Schenkung ، في Mittheilungen د. معهد الفراء osterr. Geschichtsforschung، vol. X (1889)، pp. 325 وما يليها، XI (1890)، pp. l28 et seq. أعيد طبعه في كتابه Gesammelte Schriften في Historische Studien لـ E. Eberling ، المجلد. الثاني والأربعون.


تبرع قسطنطين

ال تبرع قسنطينة كانت وثيقة ذات أهمية كبيرة في العصور الوسطى. تم استخدامه من قبل الكنيسة لدعم مطالبتها بالحكم السامي حتى على القوى الأرضية. من المفترض أن الإمبراطور قسطنطين قد أعطاها للبابا سيلفستر الأول في القرن الرابع ، عندما نقل قسطنطين عاصمته إلى القسطنطينية ، مانحًا البابا (وبالتالي الكنيسة الرومانية) السيادة على جميع إيطاليا ، وكذلك على القدس والقسطنطينية والإسكندرية. كما زعمت أن قسطنطين قد منح البابوية السيطرة العليا على جميع رجال الدين ، والأهم من ذلك ، قدرًا كبيرًا من السلطة السياسية (على الرغم من أن سيلفستر ، على ما يبدو ، رفض بتواضع قبول قسطنطين التاج الإمبراطوري!).

لقرون ، تم قبول التبرع من قبل الجميع ، مما أعطى الباباوات نفوذًا سياسيًا كبيرًا. ومع ذلك ، في القرن الخامس عشر ، أثبت نيكولاس دي كوسا ، الكاردينال والباحث الألماني ، أنه مزور.

يبدو أنه تم تزويره خلال إمبراطورية الفرنجة في القرن الثامن أو التاسع. في تلك الفترة كانت البابوية في صراع مستمر من أجل السيطرة مع الحكام الكارولينجيين الأقوياء (مثل الإمبراطور الروماني المقدس شارلمان). بعد أن رأت الكنيسة في روما أن قوتها مهددة ، ابتكرت الفكرة وأصدرت الوثيقة التي أصبحت تُعرف باسم التبرع.

الولدان (غير مدركين أن الوثيقة كانت مزورة) اعتبروا قبول سيلفستر ورسكووس للسلطة السياسية العالمية باعتباره إنكارًا للتواضع والفقر الأساسيين لأتباع المسيح والرسل المطيعين. لقد اعتقدوا أنه منذ القرن الرابع فصاعدًا ، كانت الكنيسة قد تساوت مع العالم ، وبالتالي أنكرت المسيح. ويبدو أن القوة والرفاهية التي رأوها في الكنيسة تدعم مطالبهم.

من قبل المحررين

[نشر Christian History في الأصل هذا المقال في Christian History Issue # 22 في 1989]


يثبت لورنزو فالا أن تبرع قسطنطين هو تزوير

تبرع قسطنطين رسمت ج. 1520-1524 لفنان أو فنانين في مدرسة رافائيل المحفوظة في متاحف الفاتيكان. كان للفاتيكان دافع مالي وسياسي لتمجيد تبرع قسنطينة.

في عام 1440 ، عمم الكاهن الإيطالي والخطيب والإنساني والخطيب لورينزو فالا في مخطوطة De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio، يثبت على أسس تاريخية ولغوية أن تبرع قسنطينة كان تزييفًا. بسبب معارضة الكنيسة ، لم تُنشر المقالة رسميًا مطبوعة حتى طبعة Ulrich von Hutten عام 1517. أصبحت شائعة بين البروتستانت ، ونُشرت ترجمة باللغة الإنجليزية لتوماس كرومويل في عام 1534. جادل فالا بقضيته بشكل مقنع لدرجة أنها لا تزال قائمة حتى اليوم ، ولا شرعية تبرع قسطنطين بشكل عام.

أظهر فالا أنه من غير المحتمل أن تكون الوثيقة قد كتبت في العصر التاريخي لقسطنطين الأول (القرن الرابع) لأن أسلوبها العامي يرجع بشكل قاطع إلى حقبة لاحقة (القرن الثامن). كان أحد أسباب فالا أن الوثيقة تحتوي على الكلمة المرزبان التي كان يعتقد أن الرومان مثل قسطنطين لم أكن لأستخدمها.

على الرغم من أنه قوبل في البداية بانتقاد كبير ، إلا أن تبرع قسنطينة تم قبولها على أنها شرعية ، خاصة بسبب الطبيعة المفيدة لمحتواها للكنيسة الغربية. ال تبرع قسنطينة اقترح أن قسطنطين الأول "تبرع" بكامل الإمبراطورية الرومانية الغربية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية كعمل امتنان لأن البابا سيلفستر الأول قد شفى بأعجوبة من الجذام من قبل البابا سيلفستر الأول. أعطى اللومبارد الأرض إلى الشمال من روما.

"فالا كان متحمسًا للكشف عن تبرع قسنطينة كاحتيال من قبل صاحب العمل في ذلك الوقت ، ألفونسو أراغون ، الذي كان متورطًا في نزاع إقليمي مع الولايات البابوية ، ثم تحت حكم البابا يوجين الرابع. ال تبرع قسنطينة غالبًا ما تم الاستشهاد به لدعم السلطة الزمنية للبابوية ، منذ القرن الحادي عشر على الأقل "(مقالة ويكيبيديا عن لورنزو فالا ، تم الوصول إليها في 01-17-2009).


محتويات

يُزعم أن النص هو مرسوم صادر عن الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول بتاريخ 30 مارس - سنة قيل خطأً إنها قنصلية قنصليته الرابعة (315) وقنصلية جاليكانوس (317). [4] وفيه يدين "قسطنطين" بالمسيحية (اعتراف) ويحق للبابا سيلفستر عدة شارات وامتيازات إمبراطورية (تبرع) وكذلك قصر لاتيران. روما وبقية إيطاليا والمقاطعات الغربية للإمبراطورية كانت تحت سيطرة البابوية. [5]

يروي النص سردًا تأسس على سيرة القديسين في القرن الخامس أعمال سيلفستر. تصف هذه الحكاية الوهمية إنقاذ القديس البابا سيلفستر للرومان من نهب تنين محلي وعلاج البابا الإعجازي لجذام الإمبراطور بسر المعمودية. [5] تم التدرب على القصة من قبل Liber Pontificalis بحلول القرن الثامن ، تمت مكافأة قاتل التنين سيلفستر وخلفائه الرسوليين في تبرع قسنطينة مع سلطات زمنية لم يمارسها في الواقع أساقفة روما التاريخيون تحت حكم قسطنطين.

في امتنانه ، قرر "قسطنطين" أن يمنح كرسي بطرس "القوة والكرامة والمجد والحيوية والشرف الإمبراطوري" و "السيادة أيضًا على الرؤى الأربعة الرئيسية: الإسكندرية وأنطاكية والقدس والقسطنطينية ، كما في كل كنائس الله في كل الأرض ". من أجل صيانة كنيسة القديس بطرس وكنيسة القديس بولس ، أعطى عقارات "في يهودا واليونان وآسيا وتراقيا وإفريقيا وإيطاليا والجزر المختلفة". كما منح سيلفستر وخلفائه شارة الإمبراطورية ، والتاج ، و "مدينة روما ، وجميع مقاطعات وأماكن ومدن إيطاليا والمناطق الغربية". [6] [7]

ال هبة سعى إلى تقليص سلطة القسطنطينية إذا كان قسطنطين قد رفع سيلفستر إلى رتبة إمبراطورية قبل افتتاح القسطنطينية 330 ، ثم كان بطريرك روما يتقدم لمدة خمسة عشر عامًا في مسابقة الأسبقية بين البطريركيين. ضمنيًا ، أكدت البابوية تفوقها وامتيازها لنقل المقعد الإمبراطوري الذي كانت البابوية قد وافقت على ترجمة إمبريال إلى بيزنطة بواسطة قسطنطين ويمكنها استعادة السلطة في الإرادة. [5]

وقد اقترح أن مسودة مبكرة من تبرع قسنطينة بعد فترة وجيزة من منتصف القرن الثامن ، من أجل مساعدة البابا ستيفن الثاني في مفاوضاته مع بيبين القصير ، الذي شغل بعد ذلك منصب عمدة القصر (أي مدير منزل ملك الفرنجة). [8] [9] في 754 ، عبر البابا ستيفن الثاني جبال الألب لدهن بيبين ملكًا ، مما مكّن عائلة كارولينجيان من استبدال الخط الملكي القديم الميروفنجي. في مقابل دعم ستيفن ، أعطى بيبين البابا الأراضي في إيطاليا التي أخذها اللومبارد من الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية). [10] ومن المحتمل أيضًا أنها نشأت في مكتب الخليفة المباشر لستيفن بولس الأول. [5] ستصبح هذه الأراضي الولايات البابوية وستكون أساس السلطة الزمنية للبابوية على مدى الأحد عشر قرناً القادمة.

تفسير آخر يرى أن هبة لم يكن تزييفًا رسميًا موجهًا إلى القسطنطينية ، ولكنه كان بدلاً من ذلك خدعة في السياسة الكنسية الرومانية لتعزيز مكانة لاتيران ، التي لديها روابط قسطنطينية تاريخية ، ضد ارتفاع مكانة الفاتيكان ، وربما تكون قد ألَّفت من قبل يوناني. راهب يعمل في دير روماني. [5] في إحدى الدراسات ، جرت محاولة لتأريخ التزوير إلى القرن التاسع ، ووضع تركيبته في دير كوربي ، في شمال فرنسا. [11]

يميز عالم القرون الوسطى الألماني يوهانس فرايد بين تبرع قسنطينة ونسخة سابقة مزورة أيضًا كونستيتوتوم كونستانتيني، والتي تم تضمينها في مجموعة الوثائق المزورة ، الأوامر الكاذبة ، التي تم تجميعها في النصف الأخير من القرن التاسع. يجادل فرايد هبة هو توسع لاحق لأقصر بكثير الدستور. [11] يتفهم كريستوفر ب. كولمان ما ورد في الدستور تبرع من "المناطق الغربية" للإشارة إلى مناطق لومبارديا ، فينيتو ، وإستريا. [12]

ما قد يكون أقرب إشارة معروفة إلى هبة هو في رسالة من عام 778 ، حث فيها البابا هادريان الأول شارلمان - الذي تبرع والده بيبين الأصغر بيبين مانحًا الباباوات السيادة على الولايات البابوية - أن يحذو حذو قسطنطين ويمنح الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نفى مكتب أوتو الثالث صحتها. [13]

كان البابا الأول الذي استدعى المرسوم مباشرة هو البابا ليو التاسع ، في رسالة أُرسلت عام 1054 إلى ميخائيل الأول سيرولاريوس ، بطريرك القسطنطينية. [2] استشهد بجزء كبير من الوثيقة ، معتقدًا أنها حقيقية ، [14] [15] مما زاد من الجدل الذي سيؤدي في النهاية إلى الانقسام بين الشرق والغرب. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كان هبة غالبًا ما يتم الاستشهاد به في صراعات التنصيب بين البابوية والقوى العلمانية في الغرب. [2]

تناقض محتوى الوثيقة مع فكرة البيزنطيين عن قسطنطين ترجمة إمبريال نقل مقر السلطة الإمبراطورية من روما إلى تأسيسه في القسطنطينية ، المسماة "روما الجديدة". وبالتالي ، فإن هبة ظهرت في الخلاف بين الشرق والغرب حول الأسبقية الكنسية بين الكراسي البطريركية في روما وروما الجديدة. [5] كما أصدر الكاردينال هامبرت من سيلفا كانديدا نسخة من الوثيقة لدعم مزاعم البابوية ضد أسبقية الأباطرة الشرقيين والبطاركة. [5]

بحلول القرن الثاني عشر ، كان النص موجودًا في الترجمة اليونانية ، والتي بقيت منها مخطوطة من القرن الرابع عشر ، وكان الكتاب البيزنطيون يستخدمون أيضًا هبة في مجادلاتهم ، انتقد جون كيناموس ، الذي كتب في عهد الإمبراطور الشرقي مانويل الأول كومنينوس ، أباطرة ستوفر الغربيين بوصفهم مغتصبين ونفى أن يكون للباباوات الحق في منح المنصب الإمبراطوري. [5] برر ثيودور بالسامون سلوك مايكل سيرولاريوس عام 1054 باستخدام هبة كمبرر لإقالته من المندوبية البابوية والتبرعات المتبادلة التي تلت ذلك. [5]

في عام 1248 ، تم تزيين كنيسة القديس سيلفستر في كنيسة سانتي كواترو كوروناتي بلوحات جدارية توضح قصة المعمودية الرومانية و هبة قسنطينة. [16]

في الكوميديا ​​الإلهيةكتب الشاعر دانتي أليغييري في أوائل القرن الرابع عشر: [17]

Ahi، Costantin، di quanto mal fu matre،
تحويل non la tua، ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(آه ، قسطنطين ، كم ولد الشر ،
ليس من اهتدائك بل من هذا التبرع
الذي تلقاه منك أول بابا ثري!)

خلال العصور الوسطى ، كان هبة تم قبولها على نطاق واسع على أنها أصلية ، على الرغم من أن الإمبراطور أوتو الثالث ربما أثار الشكوك حول الوثيقة "بأحرف من ذهب" كتزوير ، في تقديم هدية لكرسي روما. [13] لم يكن حتى منتصف القرن الخامس عشر ، مع إحياء البحث الكلاسيكي والنقد النصي ، بدأ الإنسانيون ، وفي النهاية البيروقراطية البابوية ، يدركون أن الوثيقة لا يمكن أن تكون حقيقية. أعلن الكاردينال نيكولاس من كوسا أنها مزورة [18] [19] وتحدث عنها على أنها عمل ملفق.

في وقت لاحق ، جادل القس الكاثوليكي لورنزو فالا في دراسته اللغوية للنص أن اللغة المستخدمة في المخطوطة لا يمكن تأريخها إلى القرن الرابع. [20] تشير لغة النص إلى أن المخطوطة يمكن أن تعود على الأرجح إلى القرن الثامن. اعتقد فالا أن التزوير واضح جدًا لدرجة أنه مال نحو الاعتقاد بأن الكنيسة كانت تعلم أن الوثيقة غير صحيحة. جادل فالا كذلك بأن اغتصاب البابا للسلطة الزمنية قد أفسد الكنيسة ، وتسبب في حروب إيطاليا ، وعزز "الهيمنة الكهنوتية الاستبدادية والوحشية". [20]

كان هذا أول مثال للدبلوماسيين العلميين الحديثين. بشكل مستقل عن كل من كوسا وفالا ، توصل ريجينالد بيكوك ، أسقف تشيتشيستر (1450–1457) ، إلى نتيجة مماثلة. من بين الدلائل على أن التبرع يجب أن يكون مزيفًا هي لغته وحقيقة أنه في حين يتم استخدام بعض صيغ العصر الإمبراطوري في النص ، فإن بعضًا من اللاتينية في الوثيقة لا يمكن كتابتها في مصطلحات القرن الرابع التي عفا عليها الزمن مثل تم استخدام "الإقطاعية". كما أن التاريخ المزعوم للوثيقة لا يتوافق مع محتوى الوثيقة نفسها ، حيث يشير إلى كل من القنصلية الرابعة لقسنطينة (315) وكذلك قنصلية جاليكانوس (317).

كتب البابا بيوس الثاني كتابًا في عام 1453 ، قبل خمس سنوات من توليه منصب البابا ، لإظهار ذلك على الرغم من أن هبة كانت مزورة ، البابوية مدينة بأراضيها لشارلمان وسلطاتها من المفاتيح لبطرس ، لكنه لم ينشرها. [21]

أكد المعارضون المعاصرون للسلطات البابوية في إيطاليا على أولوية القانون المدني والولاية القضائية المدنية ، والتي تتجسد الآن بقوة مرة أخرى في جستنيان كوربوس جوريس سيفيليس. أفاد المؤرخ الفلورنسي جيوفاني كافالكانتي أنه في نفس عام أطروحة فالا ، قدم فيليبو ماريا فيسكونتي ، دوق ميلانو ، مبادرات دبلوماسية تجاه كوزيمو دي ميديشي في فلورنسا ، واقترح تحالفًا ضد البابا. في إشارة إلى هبة، كتب فيسكونتي: "يحدث أنه حتى لو سلم قسطنطين إلى سيلفستر الكثير من الهدايا الثرية - وهو أمر مشكوك فيه ، لأنه لا يمكن العثور على مثل هذا الامتياز في أي مكان - كان بإمكانه فقط منحها طوال حياته: فالإمبراطورية لها الأسبقية على أي سيادة ". [ بحاجة لمصدر ]

في وقت لاحق ، أوضح العلماء أيضًا أن العناصر الأخرى ، مثل علاج سيلفستر لقسنطينة ، هي أساطير نشأت في وقت لاحق. أكد ولفرام سيتز ، المحرر الأخير لعمل فالا ، أنه في وقت تفنيد فالا ، لم يعد "تبرع" قسطنطين المزعوم مسألة ذات أهمية معاصرة في النظرية السياسية ، وأنه قدم ببساطة فرصة لممارسة الخطاب القانوني. [22]

لم يذكر ثيران نيكولاس الخامس وخلفاؤه أي ذكر لـ هبة، حتى عند تقسيم العالم الجديد ، على الرغم من أن عقيدة الإقطاعيات البابوية "الشاملة للعزل" ، تطورت من هبةإشارات غامضة إلى الجزر منذ منح البابا نيكولاس الثاني صقلية لروبرت جيسكارد ، تم نشرها بعد 1492 في التصريحات البابوية حول المطالبات المتداخلة للممالك الأيبيرية في الأمريكتين ومولوكاس ، بما في ذلك انتر كايتيرا، الثور الذي أدى إلى معاهدة تورديسيلاس ومعاهدة سرقسطة. [16] [23] تم تناول أطروحة فالا بشدة من قبل كتاب الإصلاح البروتستانتي ، مثل أولريش فون هاتن ومارتن لوثر ، مما تسبب في وضع الأطروحة على فهرس الكتب المحظورة في منتصف القرن السادس عشر. ال هبة استمر قبولها ضمنيًا على أنها أصلية حتى قيصر بارونيوس في كتابه حوليات الكنيسة (تم نشره في 1588-1607) أنه كان تزويرًا ، وبعد ذلك تم قبوله عالميًا تقريبًا على هذا النحو. [2] استمر البعض في الجدل حول أصالتها بعد قرن تقريبًا حوليات الكنيسة، كريستيان وولف لا يزال يلمح إلى هبة كحقيقة لا جدال فيها. [24]


1 إجابة 1

تفسيري هو أن الإجابة هي "لا شيء عقائديًا وفعالًا". While I will definitely say that it seems like there was a good deal of effect on the politics of Italy (and, to a lesser extent, France) in the High Middle Ages, from a doctrinal perspective, it does not really seem to be terribly significant. And I say this for two particularly important reasons:

The doctrine was already in place:

  • The claims and assertions about the primacy of the Papacy had been around since before Eusebius who died in 339.
  • Leo the Great is generally considered ال major proponent of the doctrine, and died centuries before the document was written.
  • The documents were disproven 70 years before Luther, 100 years before Trent
  • While that was not published until the 16 th century, it was certainly widely known when the doctrine of infallibility itself was defined at Vatican I

The major challenger to Papal authority in when those were written was the See of Constantinople, but it is apparent that these documents were known only to the west. (And when it was shown in the East, it contributed to the Great Schism)


Donation of Constantine - History

The Donation of Constantine has been proven to be a Forgery by various sources:

They show a 15 th Century manuscript proving the so called "Donation of Constantine"

Lorenzo Valla, Declamatio on the Donation of Constantine

This document is one of the monuments of historical criticism. Lorenzo Valla here attacks the Donation of Constantine, an eighth-century forgery which supported the papacy's claim to supreme political authority in Europe. Valla shows that the text could not have been written in the fourth century, the age of Constantine the Great, by revealing many anachronisms in form and content.

Donation of Constantine
(Lat., Donatio Constantini).
Manuscript (Biblioth que Nationale, Paris, MS. Latin 2777) And it bears the title: "Constitutum domni Constantini imperatoris".
It is addressed by Constantine to Pope Sylvester I (314-35) and consists of two parts. In the first (entitled "Confessio") the emperor relates .

In the second part (the "Donatio") Constantine is made to confer on Sylvester and his successors the following privileges and possessions: the pope, as successor of St. Peter, has the primacy over the four Patriarchs of Antioch, Alexandria, Constantinople, and Jerusalem, also over all the bishops in the world.

It was proved to have been written hundreds of years after the Emperor Constantine died.

The Donation of Constantine

An excerpt from the book "The Building of Christendom", from pgs. 294-295, Volume Two from the "History of Christendom" series by Dr. Warren Carroll

The Donation of Constantine, whose oldest manuscript cannot be surely dated before 800, purports to be a grant of quasi-imperial powers over Rome, Italy, "and all the Western regions" to silent Pope Silvester I from Constantine, whom Silvester is said to have baptized, as he went east to establish his new capital in Constantinople. That this document could not be authentic became patently obvious at the very dawn of critical historical scholarship in the Renaissance. It was the outgrowth of a long-developed legend, the most successful of a number of efforts to fill a myth the extraordinary historical void which Silvester's pontificate in the vitals years 314-335 presents to Christian posterity. Among the kernels of historical fact at the roots of this legend were Constantine's grant to the church in Rome of the Lateran palace and various other buildings and benefits, during the years immediately after his conversion and the capture of Rome. While it seems from a letter of Pope Hadrian I (772-795) to Charlemagne that Pope Hadrian was familiar with the legend, no document of Pepin's or Charlemagne's time specifically cites the forged donation. When it finally appears, it is in Frankish sources. No Pope officially cited it until 1054. If the Donation of Constantine was forged for Pepin and used to mislead him, no word or act of his reflects it. Neither he nor Popes Stephen III or Paul I ever claimed all of Italy for the Papacy, nor referred to Constantine or any other Roman emperors as the source of their claims. The repeated references in the letters and documents of Pope Stephen III to demands for the return of cities from the Lombards do not by any means necessarily imply some secret reading of the Donation of Constantine. They are simply and reasonably explained and reflecting the well-founded conviction that the Lombards had no right to seize them, and should return them to the inhabitants from whom they had been taken - but not to Byzantine rule, since no Pope could have seriously considered initiating the delivery of Italian territory with its Catholic people to an iconoclast emperor who had just declared himself the equal of the apostles.


From the Archives: Waldensian Legend Concerning the Donation of Constantine to Pope Sylvester (date unknown)

IN THE TIME OF CONSTANTINE, Pope Sylvester accepted from the king a treasure, whereupon his colleagues protested, saying, “Has not the Lord given us a precept not to possess temporal and material goods? Indeed, did He not say to his disciples that they should ‘take neither gold, nor silver, nor money in their purse, neither two coats, nor shoes, nor yet staves,’ and that ‘the workman is worthy of his hire?’ And did He not also say, ‘If thou wilt be perfect, go and sell that thou hast, and give to the poor, and thou shalt have treasure in heaven: and come and follow me?’ It was indeed so, and we know that Peter said to Him, ‘Behold, we have forsaken all, and followed thee.’ ”

This same Sylvester, however, spoke otherwise to his brethren: “If you do not go along with me, I will cast you in exile.” Upon hearing this his brethren rejoiced, saying among themselves, “Let us praise God, for if indeed earthly benefits are forbidden to us, He will reward us in heaven, for has He not said that ‘every one that hath forsaken houses, or brethren, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my name’s sake, shall receive an hundred fold, and shall inherit eternal life?’ ”

In the night, as they continued the controversy with Sylvester, a voice sounded from heaven, saying, “Today poison has been introduced into the Church of God.” Upon hearing this voice, the Poor were confirmed in their position with renewed courage, and they were expelled from the synagogue. Thus was the word fulfilled which said, “They shall put you out of the synagogues: yea, the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service.”

And in this wise were the Poor scattered over all the earth. But as they were going, they said to Sylvester, “We leave to you the earth we shall look to heaven.”

They pledged themselves to live in poverty, and for a long time their numbers increased. However, the envy of false Christians was unleashed against them and they were persecuted to the ends of the earth, their enemies declaring, “Let us break their bands asunder.”

Our adversaries are indeed lying, for when they claim that the faithful are persecuted only by pagans they are misinterpreting the Scripture. It is very clear that the prophets were not put to death by the heathen, but by their own countrymen. Was not John the Baptist beheaded by Herod? And Jesus Christ Himself, who came to His own and His own received Him not was He not killed? And were not James His brother and many other disciples who were persecuted?

All this was written to serve as a warning to us, to give us examples, as also in the case of Paul. It is thus evident that God’s elect must suffer persecution from all sides, from pagans, from their countrymen, from false Christians, and from the whole world, according as our Lord has said: “And ye shall be hated of all men for my name’s sake.” When it is said “all” it means “without exception.”

It is therefore evident that the saints will be persecuted by their brethren to the end of the world. They will not, however, be utterly destroved. The power of the evil ones has limits, nor does faith fear menaces.

Know ye this, moreover: When the servants of Christ all seemed to have disappeared because of persecution, there rose up, together with a companion, John, a man whose name was Peter of Walle, called the Lyonese, for he was from the city of Lyons. Our adversaries think ill of him because he was expelled from the synagogue. The truth is that he came out as a shoot from a plant watered by the Holy Spirit, and little by little he prospered.

It is said that he was not the founder but the restorer of our community. He was driven out of the synagogue not by the judgment of God, but by men, as happened to others.

This is the man who was the teacher of those called Waldensians, and afterwards, the Poor of Lyons, since they resided for a long time in that city.

[Christian History originally published this article in Christian History Issue #22 in 1989]


Epic World History

The Donation of Pepin was one of the most important historical events of the early Middle Ages. The Byzantine Empire, the papacy, the Franks, and the Lombards were all involved in what became Pepin’s donation. It marked a change in the nature of political authority across the former Roman Empire, and what would become the medieval states in western Europe.

Following the decline of Roman political authority in western Europe, a difficult situation emerged. While in 476 the western emperor Romulus Augustulus abdicated, the empire did not collapse. The symbols of western authority were returned to the East.

From the eastern, or Byzantine, emperor’s perspective, the authority of Constantinople over Italy and other western provinces remained as legal as Constantine the Great’s authority 200 years earlier.


What the Byzantine emperor of the eighth century lacked was military power, and the ability to project his authority over the western Roman provinces. This power fell to three newer groups in the area: the Lombards, the Franks, and the papacy.

As the middle of the eighth century dawned, Constantinople’s position in Italy was weak. Real Byzantine authority was limited to particular cities and a narrow strip running from the former imperial capital of Ravenna to Rome. This created an opening for one of the newer groups in the area, the Lombards.

In northern Italy, the Lombards were able to assert their dominance and independence from the Byzantine imperial authority. In doing this they created for themselves a powerful kingdom in northern Italy, and this threatened the papacy.

The papacy in Rome had for some time been trying to assert its spiritual authority over the other bishops in Christendom. This put the popes at odds with the imperial authority in Constantinople, imperial authority that would be weakened if the patriarch of Constantinople lost equality with the pope.

What put them into further confl ict was the lack of Byzantine civil authority on the ground in central Italy. The Byzantine government could neither protect the papacy from the Lombards nor perform even the most minor governmental functions.

More and more, these functions fell to the pope as the largest landowner in the area. This left the pope as the de facto ruler of central Italy, while on parchment, the eastern emperor remained in control of the territory.

The final group in the area was the Franks, located in what today is France and western Germany. The Franks had moved into the area shortly after 476. From this time onward, the Franks had been growing in political and military might.

Early in the eighth century Frankish lead armies had turned back a Muslim invasion of western Europe, an invasion that had captured most of Byzantine North Africa and Spain. By 751 the Lombards had defeated even the pretense of Byzantine authority in northern Italy, and Pope Stephen III sought alliance with the Frankish ruler Pepin the Short.

Pepin wanted to be king of the Franks, while the church sought political and military protection from the Lombards, to say nothing of a possible political separation from the Eastern Church and Constantinople. Stephen granted religious sanction for Pepin to depose the Frankish king and to assume the throne.

In return, Pepin marched an army to defeat the Lombards in northern and central Italy. Pepin then gave this land to the pope to administer as a prince. For the first time the pope was more than a temporal ruler, and it is this action that is referred to as the Donation of Pepin.

Fifty years later, Pope Leo III crowned the successor to Pepin Imperator Romanorum, emperor of the Romans. This man was Charlemange, the first western Roman emperor since Romulus Augustulus. This marked the high point of Frankish-papal cooperation.

Charlemagne codified the actions of Pepin and confirmed the independence of the Papal States and the Donation of Pepin. The donation led to the crowning of a western Roman emperor, the first to claim political equality with the East since 476.

This meant an end of Byzantine claims to the western territories of the Roman Empire. The eastern emperor would accept this, and the split also helped to cement the political separation of the eastern and western Christian churches.


Origins of the Papal States

The bishops of Rome first acquired lands around the city in the 4th century these lands were known as the Patrimony of St. Peter. Beginning in the 5th century, when the Western Empire officially came to an end and the influence of the Eastern (Byzantine) Empire in Italy weakened, the power of the bishops, who were now often called "papa" or pope, increased as the populace turned to them for aid and protection. Pope Gregory the Great, for example, did a great deal to help refugees from invading Lombards and even managed to establish peace with the invaders for a time. Gregory is credited with consolidating the papal holdings into a unified territory. في حين officially the lands that would become the Papal States were considered part of the Eastern Roman Empire, for the most part, they were overseen by officers of the Church.

The official beginning of the Papal States came in the 8th century. Thanks to the Eastern empire's increased taxation and inability to protect Italy, and, more especially, the emperor's views on iconoclasm, Pope Gregory II broke with the empire, and his successor, Pope Gregory III, upheld the opposition to the iconoclasts. Then, when the Lombards had seized Ravenna and were on the verge of conquering Rome, Pope Stephen II (or III) turned to the King of the Franks, Pippin III (the "Short"). Pippin promised to restore the captured lands to the pope he then succeeded in defeating the Lombard leader, Aistulf, and made him return the lands the Lombards had captured to the papacy, ignoring all Byzantine claims to the territory.

Pippin's promise and the document that recorded it in 756 are known as the Donation of Pippin and provide the legal foundation for the Papal States. This is supplemented by the Treaty of Pavia, in which Aistulf officially ceded conquered lands to the bishops of Rome. Scholars theorize that the forged Donation of Constantine was created by an unknown cleric around about this time, as well. Legitimate donations and decrees by Charlemagne, his son Louis the Pious and his grandson Lothar I confirmed the original foundation and added to the territory.


History, Rhetoric, and Proof

Historian Carlo Ginzburg uses the occasion of his Menachem Stern Lectureship to present a provocative and characteristically brilliant examination of the relation between rhetoric and historiography. In four lectures, based on a wide range of texts -- Aristotle's Poetics humanist Lorenzo Valla's tract exposing the Donation of Constantine as a forgery an early 18th-century Jesuit historical account purporting to record the diatribe of a Mariana Island native against Spanish rule and Proust's commentary on Flaubert's style -- he demonstrates that rhetoric, if properly understood, is related not only to ornament but to historical understanding and truth.

Ginzburg discovers a middle ground between the empiricist or positivist view of history, and the current postmodern tendency to regard any historical account as just one among an infinity of possible narratives, distinguished or measured not by the standard of truth, but by rhetorical skill. As a whole, these lectures stake out a position that both mediates and transcends warring factions in the current historiographical debate.


شاهد الفيديو: شجار عنيف يودي بحياة عشريني في قسنطينة