خطر AM-272 - التاريخ

خطر AM-272 - التاريخ

خطر

(AM-272: dp. 945 (f.)؛ 1. 184'6 "؛ b. 33 '؛ dr. 9'9"؛ s. 15 k .؛

cpl. 104 ؛ أ. 1 3 "، 2 40mm. ، 6 20mm. ، 2 dct. ، 2 dcp. ، 1 dcp. (hh.) ؛ el.

تم وضع الخطر (AM-272) في 1 فبراير 1943 من قبل شركة بناء السفن الخليجية ، تشيكاساو ، ألا. تم إطلاقه في 25 يوليو 1943 ؛ برعاية السيدة موريس سوربيه ؛ بتكليف من 20 أبريل 1944 ، الملازم دونالد دبليو فيليبس في القيادة.

غادرت بيريل بوسطن ، ماساتشوستس ، 5 فبراير 1945 ، متوجهة إلى فيلادلفيا ، بنسلفانيا حيث خضعت لإصلاح شامل في الفترة من 8 إلى 27 فبراير. عند الانتهاء من الإصلاح ، انتقلت عبر قناة بنما ، سان دييغو ، كال. ، سياتل ، واشنطن ، وكودياك ، ألاسكا ، إلى كولد باي ، ألاسكا ، حيث رست في 21 أبريل 1945. هناك تلقت لتدريب عمال المناجم أربعين بحارًا سوفياتيًا و أربعة ضباط سوفيات في 1 مايو 1945 ، واثنان وثلاثون بحارًا سوفياتي وضابطان سوفياتي في 6 مايو 1945.

تم إيقاف تشغيل Peril في 21 مايو 1945 وتم نقله إلى البحرية السوفيتية. أبلغت لاحقًا عن تدميرها أو فقدها في الخدمة السوفيتية.


خطر AM-272 - التاريخ

كيف تحول الخوف من & # 8220the mob & # 8221 إلى استبعاد عنصري. مقتطفات من أرشيف نُشر مؤخرًا عن الخوف من الآسيويين

يعود مفهوم & # 8220yellow peril & # 8221 إلى قرون ، وعلى الرغم من أنه يجلب إلى الذهن اليوم المخاوف العنصرية في شرق آسيا ، إلا أن بعض الاستخدامات الأولى له تشير إلى غرب وجنوب آسيا. كما أوضح جون كو وي Tchen و Dylan Yeats في مسح وثائقي ثري عن استمرار جنون الارتياب المعادي لآسيا في الأدب والفن وثقافة البوب ​​والحياة اليومية ، فإن & # 8220yellow هو جزء من الخيال المرئي الذي يختلف بالنسبة إلى امتداد الاستعمار الأوروبي إلى & # 8216 المشرق. & # 8221 موضوع اللوم - & # 8220other & # 8221 - يتغير دائمًا.

في القرن التاسع عشر ، اتخذ المفهوم حياة جديدة في الولايات المتحدة مع التوسع غربًا. لقد تبين أن الوعد البروتستانتي الأبيض بأن الرواد سيجدون بدايات جديدة في الغرب كان فارغًا ، وأصبح الصينيون في أمريكا ، الذين كانوا يعملون في خطوط السكك الحديدية على طول المحيط الهادئ ، هم المسؤولون عن ذلك. تحول الصراع الطبقي إلى عنصري. يوجد أدناه معرض للصور من الكتاب وثلاث مقتطفات قصيرة من Yellow Peril! يصف هذا كيف نشأ كبش فداء أصفر محفوف بالمخاطر للمهاجرين في الولايات المتحدة ، وجهة نظر صينية لتمثال الحرية ، وإرث & # 8220yellow peril & # 8221 في قانون الهجرة الموجود معنا اليوم. لقراءة مقابلة مع مؤلفي Yellow Peril! راجع & # 8220From Coolie to Googlebot & # 8221 on CultureStrike.

العدو في الداخل

على مدار تاريخ الولايات المتحدة ، أعاد السياسيون والمحللون تشكيل معنى "أمريكا" وسط حالة من الذعر الأخلاقي والمعضلات الوطنية. أدى تصوير المهاجرين الصينيين على أنهم تهديدات محتملة للأمن القومي في ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى ضمان الحق الدستوري الحصري للكونغرس في تنظيم الهجرة باعتبارها وظيفة لسلطاته الحربية ، الداخلية والخارجية. أصبح هذا هو سابقة السياسة لقوانين استبعاد الهجرة اللاحقة والحروب الثقافية. إن تجذير الأصول المؤسسية والمنطق السياسي لفكرة الأجانب "غير القابلين للاندماج" (سواء أكانوا غير لائقين عرقياً و / أو أيديولوجياً للمشاركة في الديمقراطية الأمريكية) في هذا التاريخ السابق يساعدنا على المضي قدماً بتحليل دور الخطر الأصفر إلى الأمام خلال منتصف الفترة اللاحقة. تغيرات القرن من "الذعر الأحمر" ودعوات أحدث لاستبعاد المجموعات "غير المرغوب فيها" و "غير الأمريكية". إن الحفاظ على فكرة ضيقة عن النزعة الأمريكية الصحيحة ، في مواجهة هذه التهديدات المفترضة ، قد شكل الثقافة السياسية الأمريكية بعمق.

على مدى القرن التاسع عشر ، أثار انتشار الديمقراطية الشعبية وتطور الصناعات الخوف من "الغوغاء". نظر النخبة الأمريكية بقلق إلى ما اعتبروه تجاوزات للثورة الفرنسية وتجاهلها للحياة والممتلكات. في الداخل ، تحولت المسيرات الصاخبة التي ميزت الفترة الثورية إلى أحزاب سياسية أكثر رسمية تعقد مؤتمرات منظمة. أدت الهجرة إلى تعقيد هذا الوضع المشحون بالفعل. رأى صموئيل مورس الهجرة غير المنظمة على أنها "مؤامرة" ، بالنسبة للمهاجرين الكاثوليك كانوا "لكنهم أدوات مطيعة في أيدي قادتهم الأكثر معرفة ، لإنجاز مخططات الأعداء التي لا غنى عنها لأسيادهم الأجانب". كما قارن النقاد بانتظام المورمون بالمتعصبين الشرقيين ، أو "قبيلة الجراد" التي هدد "سرب من المهاجرين من خليتهم الموبوءة" التجربة الأمريكية الحرة. اعتبر كارول رايت عمال المطاحن الفرنسيين الكنديين في نيو إنجلاند "صينيين الولايات الشرقية ... حشد من الغزاة الصناعيين ، وليس تيارًا من المستوطنين المستقرين."

بعض أسباب الإقصاء الصيني ، اللحوم مقابل الأرز ، الرجولة الأمريكية ضد الكوميديين الآسيويين ، أيهما ينجو؟ (واشنطن العاصمة: المؤسسة الأمريكية للعمل ، 1902). Yoshio Kishi / Irene Yah Ling Sun أصبحت مجموعة Asian Americana ممكنة إلى حد كبير في ذكرى الدكتور Wei Yu Chen. مكتبة فاليس والمجموعات الخاصة ، جامعة نيويورك.

أدى هذا المنطق الحضاري العرقي إلى الإقصاء الصيني في عام 1882 ومهد الطريق لثقافة أوسع من كبش الفداء السياسي. ادعى علماء تحسين النسل ، على سبيل المثال ، أن الأجناس الأدنى ممزوجة بدم المغول "البدائي" الأفريقي و "شبه المتحضر" أدت إلى تدهور أماكن العمل والأحياء ، وهددت استقرار النظام الاجتماعي بأكمله. سعى الإصلاحيون إلى استيعاب المهاجرين الأوروبيين الجدد في مستويات المعيشة "الأمريكية" ، وإلقاء اللوم على ظروف المعيشة السيئة والجريمة على ثقافات العالم القديم ، وليس فقر آلة التصنيع. انضمت جحافل يابانية وكورية وهندية وإيطالية وروسية ويهودية إلى الصينيين كأهداف للإقصاء في أوائل القرن العشرين. عندما وصف المدعي العام مايكل بالمر "الوجوه غير المتوازنة ، والحواجب المنحدرة ، والسمات المشوهة" للمتطرفين المفترضين خطرين في عام 1919 ، ربط حركة تحسين النسل الأمريكية ، التي رفضت المشاكل الاجتماعية والمعارضة السياسية باعتبارها متجذرة في الفساد الثقافي والبيولوجي ، بمناهضة أمريكا. -شيوعية.

هذا الاستبعاد المؤسسي للشعوب والأفكار الشرقية الخطرة والمتداخلة قد وفر إطارًا لفهم التحديات المستقبلية. تحت راية معاداة الشيوعية ، شنت الحكومة الفيدرالية حربًا ضد المثلية الجنسية وتنظيم العمل والحقوق المدنية والنشطاء المناهضين للحرب. اليوم ، تتنافس الأحزاب السياسية الأمريكية على من هو الأكثر صرامة بشأن الإرهاب والصين. تقوم شبكة متماسكة من مراكز الفكر بتعبئة الأمريكيين الساخطين حول التهديد "الوثني" المُلفق حديثًا لقانون الشريعة و "التطرف" الأمريكي المسلم. يضغط مخبرو مكتب التحقيقات الفيدرالي على الشباب الغاضب على هامش المجتمع للتخطيط لأعمال "إرهابية" حتى يتمكنوا من القبض عليهم. عملاء الحكومة يتسللون إلى المساجد والجماعات المناهضة للحرب لمراقبة التجمعات المشروعة وتعطيلها. على الرغم من كونها خيالية في نهاية المطاف ، إلا أن تقنيات إثارة الخوف هذه لها تأثيرات حقيقية. إنهم يسكتون المعارضة من المجتمعات الأكثر ضعفًا ، ويركزون مخاوف الملايين من الأمريكيين بعيدًا عن المشاكل التي تطارد الليبرالية وعلى أكباش فداء سهلة الفهم.

تساعد "السيطرة" العربية على أسعار النفط ، والمنافسة اليابانية "غير العادلة" ، و "التلاعب" الصيني بالعملة السياسيين والنقاد على حماية الأمريكيين من فهم الإخفاقات الصارخة للسياسة المحلية التي تدعم مشاكلهم الاقتصادية. إن إطار الصدام الحضاري هذا ، الذي تم بناؤه على مدى أجيال من المعلومات المضللة ، يبرر مطالبة الأمريكيين بالتخلي عن الوعد مرة أخرى. لم يعد "نمط الإنتاج الآسيوي" أو الشيوعية الآسيوية هو الذي يهدد "طريقة الحياة الأمريكية" ، بل الرأسمالية الآسيوية. إن الإنفاق بالعجز في الولايات المتحدة ، الذي كان ضروريًا في السابق لمحاربة الشيوعية ، يهدد الأمة الآن. الثابت الوحيد وسط هذه التهديدات المتغيرة والمتناقضة للحلم الأمريكي ، هو أن الأعداء الشرقيين ، وليس تصرفات حكومة الولايات المتحدة أو ممارسات الشركات ، هم المسؤولون دائمًا.

كبش الفداء الأصفر المحفوف بالمخاطر يحجب التحليل الفعال للمناقشات السياسية الأمريكية ، ولكنه أيضًا ينبذ ، ويصمت ، وأحيانًا يضحي بالأفراد والمجتمعات على مذبح الخيال الأمريكي. لقد أدى قمع الدولة وعنف الحراسة الأهلية إلى قمع جهود لا تعد ولا تحصى من قبل المجتمعات الملونة للتنظيم من أجل بقائهم ونجاحهم. في الوقت نفسه ، تثير سياسات الاستياء والشك البعض ، اليائسين للتمسك بما يتخيلون أنه ملكهم ، لمضايقة وتمييز ومهاجمة جيرانهم "غير الأمريكيين".

سوم سونغ بو ، "منظر صيني لتمثال الحرية" (1885)

تدين هذه الرسالة ، التي كتبها أميركي صيني بعد فترة وجيزة من إقرار قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، نفاق نظرية إقصائية عن الحرية. ومن المفارقات أن إيما لازاروس احتفلت بشكل مشهور بوعد "الجماهير المتجمعة التي تتوق إلى التنفس بحرية" في أمريكا في نيويورك وورلد جوزيف بوليتسر (وهو أيضًا مهاجر) في نفس العام كجزء من حملة تمويل بناء قاعدة تمثال الحرية . يربط سوم سونغ بو (بدون تاريخ) استبعاده من الجنسية الأمريكية بالإمبريالية الفرنسية في جنوب شرق آسيا.

تم تقديم ورقة لي أمس للتفتيش ، ووجدتها معدة خصيصًا للاكتتاب بين مواطني بلدي في صندوق الركيزة لتمثال بارتولدي للحرية. بالنظر إلى أن العنوان هو نداء للمواطنين الأمريكيين ، إلى حبهم للوطن والحرية ، أشعر أن أبناء بلدي وأنا فخورون لأننا نناشد كمواطنين في قضية الحرية. لكن كلمة الحرية تجعلني أفكر في حقيقة أن هذا البلد هو أرض الحرية للرجال من جميع الدول باستثناء الصينيين. أنا أعتبر أنه إهانة لنا نحن الصينيين أن ندعونا للمساهمة في بناء قاعدة لتمثال الحرية في هذه الأرض. يمثل هذا التمثال الحرية التي تحمل شعلة تضيء مرور أولئك الذين يأتون إلى هذا البلد من جميع الدول. لكن هل يسمح للصينيين بالمجيء؟ أما بالنسبة للصينيين الموجودين هنا ، فهل يسمح لهم بالتمتع بالحرية كما يتمتع بها الرجال من جميع الجنسيات الأخرى؟ هل يسمح لهم بالذهاب في كل مكان بعيدًا عن الإهانات والإساءات والاعتداءات والأخطاء والإصابات التي يخلو منها الرجال من جنسيات أخرى؟

إذا كان هناك رجل صيني جاء إلى هذا البلد عندما كان فتى قد مر بمؤسسة أمريكية للتعليم من الدرجة الأولى ، وقع في حب الأخلاق والأفكار الأمريكية لدرجة أنه يرغب في جعل وطنه في هذه الأرض ، ومن الذي يرى أن أبناء وطنه يطالبون أحدهم ليكون مستشارًا قانونيًا وممثلًا ومحاميًا وحاميًا يرغب في دراسة القانون ، فهل يمكن أن يكون محامياً؟ بموجب قانون هذه الأمة ، لا يجوز له ، كونه صينيًا ، أن يصبح مواطنًا ، وبالتالي لا يمكن أن يكون محامياً.

وتمثال الحرية هذا هدية لشعب من شعب آخر لا يحب أو يقدر الحرية للصينيين. أليس أنامي وتونكوينيني صينيون ، الذين تعتبر الحرية عندهم عزيزة مثل الفرنسيين؟ ما هو حق الفرنسيين في حرمانهم من حريتهم؟

ما إذا كان هذا القانون ضد الصينيين أو تمثال الحرية سيكون النصب التذكاري الأكثر ديمومة لإخبار الأعمار المستقبلية عن حرية وعظمة هذا البلد ، فلن يعرف إلا للأجيال القادمة.

الحرية ، نحن الصينيون نحبك ونعشقك ولكن لا ندع أولئك الذين ينكرونك لنا ، يجعلون منك صورة منحوتة ويدعونا إلى الانحناء لها.

"قضية الاستبعاد الصيني" (1889)

لطالما دافع الأمريكيون عن أنفسهم ضد التشريعات التمييزية وحاربوا من أجل الحماية المتساوية بموجب الدستور. لم ينجح قانون الاستبعاد الصيني أبدًا ، حيث وجد العمال المهاجرون طرقًا للتحايل على القانون الذي جعلهم غير قانونيين. نتيجة لذلك ، سعى الكونجرس إلى تشديد القانون بحيث لا يتمكن أي صيني من إعادة دخول الولايات المتحدة حتى لو كانوا قد دخلوا قبل سن الاستبعاد. سافر تشاي تشان بينغ (بدون تاريخ) إلى الصين لحضور وفاة والده قبل تشديد قانون الاستبعاد وترك عائلته في كاليفورنيا. سلطات الهجرة لم تسمح له بالعودة بموجب القانون الموسع حديثًا. تحدى بينغ أن الكونجرس لا يمكنه ترحيل مواطن صيني يحق له الإقامة في الولايات المتحدة بموجب معاهدة بورلينجيم لعام 1868. وقد برر القرار الناتج ، المقتطف أدناه ، الرقابة التشريعية على الهجرة بغض النظر عن الالتزامات التعاهدية باعتبارها امتدادًا لسلطات الكونغرس الحربية. يعتبر هذا القرار أساسًا لجميع قوانين الهجرة في الولايات المتحدة حتى يومنا هذا.

أن حكومة الولايات المتحدة ، من خلال عمل الدائرة التشريعية ، يمكن أن تستبعد الأجانب من أراضيها هو اقتراح لا نعتقد أنه مفتوح للجدل. الاختصاص القضائي على أراضيها إلى هذا الحد هو حادث لكل دولة مستقلة. إنها جزء من استقلالها ...

إن الحفاظ على استقلالها ، وتوفير الأمن ضد العدوان والتعدي الأجنبي ، هو أعلى واجب على كل أمة ، ولتحقيق هذه الغايات تقريبًا يجب إخضاع جميع الاعتبارات الأخرى. لا يهم في أي شكل يأتي هذا العدوان والتعدي ، سواء من الأمة الأجنبية التي تتصرف بطابعها القومي ، أو من جحافل كبيرة من شعبها تتكدس علينا. إن الحكومة ، التي تمتلك الصلاحيات التي يتعين ممارستها للحماية والأمن ، مفوضة بسلطة تحديد المناسبة التي يتم فيها استدعاء الصلاحيات ، وقراراتها ، فيما يتعلق بالموضوعات المعنية ، تكون بالضرورة نهائية بشأن جميع إداراتها ومسؤوليها. لذلك ، إذا اعتبرت حكومة الولايات المتحدة ، من خلال دائرتها التشريعية ، أن وجود الأجانب من جنس مختلف في هذا البلد ، الذين لن يندمجوا معنا ، يشكل خطرًا على سلامها وأمنها ، فإن استبعادهم لا يعني البقاء لأنه في ذلك الوقت لم تكن هناك أعمال عدائية فعلية مع الدولة التي يخضع لها الأجانب. إن وجود الحرب سيجعل ضرورة الإجراء أكثر وضوحًا وإلحاحًا. قد تنشأ نفس الضرورة ، بدرجة أقل إلحاحًا ، عندما لا توجد حرب ، ويجب أن تحددها نفس السلطة التي تحكم الضرورة في حالة واحدة أيضًا في الحالة الأخرى ...

إن استبعاد الفقراء والمجرمين والأشخاص المصابين بأمراض مستعصية ، والتي صدرت بشأنها تشريعات ، هو مجرد تطبيق للسلطة نفسها لفئات معينة من الأشخاص ، الذين يعتبر وجودهم ضارًا أو مصدر خطر على البلاد. كما ينطبق عليهم ، لم يكن هناك أي سؤال حول القدرة على استبعادهم. السلطة تمارس باستمرار وجودها متورط في حق الحفاظ على الذات ...

مقتبس من YELLOW PERIL! بواسطة John Kuo Wei Tchen و Dylan Yeats بالتنسيق مع Verso Books ، حقوق النشر © 2014

انضم إلى المؤلفين مع الممثلين والمتحدثين الضيوف يوم الجمعة ، 7 مارس ، في معهد NYU & # 8217s A / P / A للاحتفال بنشر خطر أصفر!


الأجانب الدائمون

عبر التاريخ ، كانت الصورة النمطية "للأجانب الدائم" تعني أن الأمريكيين الآسيويين (وغيرهم من ذوي البشرة الملونة) قد حُرموا من القدرة على أن يكونوا أمريكيين بلا شك. عندما يُنظر إليك على أنك أجنبي ، يُنظر إليك على أنك يمكن التخلص منه وقابلي للاستغلال. هذا ليس تمييزًا عرضيًا ولكنه تحيز راسخ يدعم الاستغلال الرأسمالي. الدليل مكتوب في تاريخ العمل في أمريكا الآسيوية.

في القرن التاسع عشر ، تم تصدير العمال المتعاقدين ، المعروفين باسم "Coolies" ، من جنوب الصين وجنوب آسيا إلى المزارع الاستعمارية ليحلوا محل الأفارقة المستعبدين المتحررين. أكسبتهم ظروف عمل الحمقى سمعة بأنهم فقراء وقذرين ومرضين. عندما هاجر عمال صينيون آخرون جنبًا إلى جنب مع تجارة الحمالة ، تنطبق هذه الصور النمطية عليهم أيضًا. في كاليفورنيا ، خلال اندفاع الذهب وازدهار السكك الحديدية ، وصل عشرات الآلاف من الصينيين إلى أمريكا الشمالية. على الرغم من توليد ثروة هائلة بأجور منخفضة ، تم تحديد العمال الصينيين على أنهم بلاء في الغرب الأمريكي من قبل نقابات العمال البيض ومجتمعات المستوطنين في الحدود.

في مطلع القرن ، كان المستعمرون الأمريكيون في الفلبين يشنون حربًا ليس فقط ضد المناضلين من أجل الحرية ، ولكن أيضًا ضد ما اعتبروه الطبيعة غير المتحضرة والمريضة للشعب الفلبيني. تم إرسال الجنود السود للمشاركة في الحرب الفلبينية الأمريكية ويعتقد أن لديهم مناعة ضد الأمراض الاستوائية الشائعة هناك. تضمن جزء من عملهم "الحضاري" تعليمًا على النمط الأمريكي مثل برامج التمريض. يشكل الفلبينيون الآن أكبر إمداد بالممرضات من المهاجرين في الولايات المتحدة ، وهم يمثلون استجابة حاسمة في خط المواجهة لـ COVID-19 ، حيث يموتون بسبب نقص معدات الحماية الشخصية.

اليوم ، يحمل العديد من المهاجرين من جنوب آسيا تأشيرات H1-B في صناعة التكنولوجيا. على الرغم من أنهم يحملون تأشيرات مؤقتة ، إلا أنهم موظفون دائمون يكسبون أقل ويدفعون الضرائب وليس لديهم حقوق سياسية - يرسلون رسالة "نريد عمالة ، وليس جيران". لقد أُطلق عليهم اسم "المشابك عالية التقنية" - في إشارة إلى برنامج براسيرو الذي جلب الملايين من عمال المزارع المكسيكيين إلى الولايات المتحدة للعمل المؤقت من الأربعينيات حتى الستينيات. الآن ، مع إغلاق السفر بسبب COVID-19 وتسريح العمالة التقنية ، يعيش العديد من حاملي تأشيرات H1-B في حالة من عدم اليقين دون وظيفة وعدم القدرة على العودة إلى ديارهم.

خلال الحرب العالمية الثانية ، سعى بعض الأمريكيين الصينيين إلى إبعاد أنفسهم عن الكراهية الموجهة للأمريكيين اليابانيين من خلال الأزرار واللافتات. اليوم ، يمكننا أن نرى العديد من الأمريكيين الآسيويين يزعمون بفخر أنهم ليسوا صينيين ، وبالتالي ليسوا مسؤولين عن "الفيروس الصيني". ينهار "الخطر الأصفر" الأمريكيين الآسيويين ليصبحوا تهديدًا أجنبيًا مترابطًا. الخوف هو أداة قوية للتقسيم. أفضل رد لدينا هو مقاومة تفوق البيض وكراهية الأجانب بالتضامن مع بعضنا البعض.

لا يمكنك كسب طريقك في الانتماء. أنت تنتمي لأنك هنا. على الرغم مما قد يقوله أندرو يانغ ، فإن سياسة الوطنية والاحترام الأمريكية الآسيوية لن تنهي أبدًا كراهية الأجانب العنيفة في وقت COVID-19. يُنظر إلى الأشخاص البيض على أنهم أمريكيون ليس لأنهم عملوا بجد من أجل ذلك ، ولكن لأن القانون مبني على إقصاء وتبعية الملونين.


تاريخ تعدين الفوسفات في فلوريدا محفوف بالمخاطر

عند مدخل البناء لمصنع الفوسفات Piney Point & # 8211 قبالة طريق Buckeye في مقاطعة Manatee الشمالية ، جنوب خط مقاطعة هيلزبره & # 8211 ، رائحة الفوسفات والجبس معلقة في الهواء.

تنشغل الجرافة بدفع الرمال إلى حفرة يتدفق منها أكثر من 200 مليون جالون من المياه الملوثة إلى خليج تامبا. هذه ليست المرة الأولى التي يحدث فيها هذا. تملأ مثل هذه الحوادث كتب التاريخ في فلوريدا ، بما في ذلك اثنان هنا في هذا الموقع بالذات.

أصبح سكوت هوبز ، مدير مقاطعة ماناتي ، وجه تلك الكارثة في أواخر مارس.

& # 8220 We & # 8217re انخفض إلى حوالي 340 مليون جالون يمكن أن يخترق في المجموع في فترة دقائق ، والنماذج لأقل من ساعة تصل إلى جدار من الماء يبلغ ارتفاعه 20 قدمًا ، & # 8221 قال خلال خبر المؤتمر ، عندما تم إجلاء 300 أسرة لعدة أيام عندما بدا وكأنه خرق في الجى ستاك كان & # 8220 وشيكًا. & # 8221

قبل فترة طويلة من Piney Point ، تسببت مصانع معالجة الفوسفات في منطقة خليج تامبا الكبرى في بعض أسوأ الكوارث البيئية في فلوريدا و 8217. حوادث مثل هؤلاء املأ كتب التاريخ في فلوريدا.

Piney Point ليست قريبة من الأسوأ.

  • في عام 1997 ، انكسر سد فوق كومة من الجبس في مصنع أسمدة Mulberry Phosphates أثناء هطول أمطار غزيرة ، مما أدى إلى انسكاب 56 مليون جالون من مياه الصرف الصحي الحمضية في North Fork لنهر Alafia. قُتل كل شيء تقريبًا في 42 ميلاً بين Mulberry و Tampa Bay & # 8211 بما في ذلك أكثر من مليون سمكة. أعلنت الشركة إفلاسها وإغلاقها.
  • في عام 2004 ، ضربت الرياح العاتية من العاصفة الاستوائية فرانسيس الأمواج فوق كومة من الجبس يبلغ ارتفاعها 180 قدمًا في مصنع Mosaic & # 8217s للفوسفات في ريفرفيو. أحدثت الأمواج حفرة كبيرة في السد حول البركة ، وأرسلت 65 مليون جالون من المياه الملوثة إلى أرشي كريك ، الذي يتدفق إلى خليج هيلزبره. وقتلت أعداد لا حصر لها من الأسماك ، إلى جانب أفدنة من أشجار المانغروف والأعشاب البحرية.
  • في عام 2016 ، تم افتتاح واحدة من أعمق حفرة في فلوريدا على الإطلاق تحت Mosaic & # 8217s New Wales Plant في Mulberry. تصاعد أكثر من 200 مليون جالون من المياه الملوثة إلى طبقة المياه الجوفية الجوفية. لا أحد يعرف أين ذهبت. استغرقت الشركة عامين لإغلاق الافتتاح.
  • وفي Piney Point في عام 2001 ، بعد أن صعد مالك Mulberry Phosphates إلى بطنه ، تدفقت آلاف الجالونات من النفايات المحملة بالأمونيا من المكدس إلى خنادق تؤدي إلى واحدة من مناطق التكاثر الرئيسية للأسماك والحياة البحرية في خليج تامبا.
  • بعد عشر سنوات ، أدى شق في بطانة المكدس هنا إلى سكب 170 مليون جالون أخرى في الخليج.

ثم هناك & # 8217s أحدث كارثة.

& # 8220Piney Point هي أحد الأمثلة على المشكلة ، لكنها ليست الوحيدة. & # 8217s ليست فريدة من نوعها ، & # 8221 قال جاكلين لوبيز من سانت بطرسبرغ. هي مديرة فلوريدا لمركز التنوع البيولوجي ، وهي مجموعة بيئية غير ربحية مقرها في ولاية أريزونا.

& # 8220 نريد التأكد من أنه مع استمرار هذه الصناعة في النمو والتغيير ، فإنها & # 8217s لا تترك وراءها هذا الإرث السام لفلوريدا للتعامل معها. & # 8221

يوجد اليوم 27 منجمًا نشطًا للفوسفات في فلوريدا ، تغطي ما يقرب من نصف مليار فدان.

تم العثور على حصى الفوسفات في نهر بيس في عام 1880 و 8217 ، مما أدى إلى اندفاع التعدين حيث تلتقي مقاطعات هاردي وهيلزبورو وماناتي وبولك. & # 8220Bone Valley & # 8221 تم تسميته بسبب العدد الكبير من الحفريات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ التي تم العثور عليها هناك.

يحتوي وادي العظام على أكبر رواسب الفوسفات المعروفة على مستوى الأمة رقم 8217 ، والتي تستخدم في صناعة الأسمدة المستخدمة في الزراعة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم.

بعض هذه الجبال من نفايات الفوسفات برج 500 قدم فوق الريف المحيط. هذا & # 8217s أطول من جميع ناطحات السحاب باستثناء أربع في وسط مدينة تامبا. إنها & # 8217re مصنوعة من منتجات ثانوية من إنتاج الأسمدة ورائحتها مثل شيء أنت & # 8217d تنشر في حديقتك. تحتضن بالداخل مئات الملايين من الجالونات من & # 8220 مياه المعالجة ، & # 8221 التي تحتوي على خليط مخفف من كل شيء من الفوسفوريك وحمض الكبريتيك إلى الأمونيا.

عشرين من هذه & # 8220gypstacks & # 8221 تلوح في الأفق فوق فلوريدا. لكن معظم الناس لا يعرفون حتى أنهم موجودون.

قف على طول Tampa & # 8217s Bayshore Boulevard وانظر شرقاً عبر خليج هيلزبورو ، وعلى مرأى من الجميع ، يوجد اثنان من هذه الجبال المسطحة ، التي تشبه الميسا الموجودة في الغرب الأمريكي. هم & # 8217re بالقرب من خليج بورت تامبا ، حيث صخور الفوسفات والأسمدة هي أكبر صادراتها.

يقول لوبيز إن موقع أكوام Riverview قد يسبب مشاكل.

& # 8220Riverview & # 8217s gypstacks مشكلة للغاية & # 8211 خاصة بسبب ارتفاع مستوى سطح البحر ، & # 8221 قالت. & # 8220 تقع عند نقطة الصفر لخليج تامبا إذا واجهتنا عاصفة كبيرة تدفع الكثير من المياه إلى أعلى في هذه المنطقة ومع الارتفاع المتوقع في مستوى سطح البحر الذي ستشهده منطقتنا. & # 8221

ولكن لا يمكننا التخلص من gypstacks.

أولاً ، يحتوي الماء على بعض الأشياء السيئة ، مثل المعادن الثقيلة.

ثانيًا ، إنه مشع & # 8217s. فقط قليلا. لذلك من المحتمل أن تمرض & # 8217t ما لم تخيم فوق منجم لعقود.

& # 8220 نحن مثقلون الآن بأكثر من مليار طن من النفايات المشعة. نصف العمر الإشعاعي لبعض هذه المكونات مثل Radium 226 هو 1600 عام ، & # 8221 Lopez قال. & # 8220 إذن هذه ليست مشكلة أنا وأنت فقط ، أو حتى لأطفالنا. سيكون هذا إرث فلوريدا لمئات السنين القادمة. & # 8221

إذن ماذا نفعل بهذه الأشياء؟

في العام الماضي ، وافقت وكالة حماية البيئة على استخدام محتويات الأرصفة لقاعدة الطريق. في أبريل ، رفع ائتلاف من المجموعات البيئية & # 8211 بما في ذلك مركز التنوع البيولوجي & # 8211 دعوى قضائية ، قائلاً إن استخدام الفوسفوجيبس سيعرض الجمهور لخطر السرطان المحتمل. يقولون أنه من الأفضل إبقاء السموم مركزة في هذه الأكوام ، بدلاً من نشرها.

هل هذا يعني أن هذه الجبال السامة ستكون سمة دائمة للمناظر الطبيعية في فلوريدا و # 8217؟ جاكي بارون هي المتحدثة باسم Mosaic ، أكبر منتج للفوسفات في العالم. إنهم يشغلون تسعة مناجم نشطة في الولاية & # 8211 بما في ذلك أكوام Riverview وكل منجم متبقي في Bone Valley. تقول إنهم & # 8217re يبحثون عن حلول.

& # 8220 لذا فإن الأمل هو أنها ليست دائمة ، & # 8221 قال بارون. & # 8220 هذا بموافقة وكالة حماية البيئة للاستخدام في قاعدة الطريق ، حيث نصل ​​إلى كيفية توزيع هذا & # 8211 الذي يشتريه؟ كيف يبدو هذا السوق؟ & # 8211 عندما نبدأ في الإجابة على هذه الأسئلة ، وأسئلة التطبيق & # 8211 أنه بمرور الوقت ، ستصبح هذه شيئًا من الماضي. لكن هذه عملية طويلة جدًا تنتظرنا. & # 8221

النتيجة الوحيدة في الوقت الحالي & # 8211 هي استنفاد رواسب الفوسفات ، وسيتم إغلاق أكوام الجبس الحالية & # 8220. & # 8221 وهذا يعني أنها باقية ، ويقوم منتجو الفوسفات بمعالجة المياه بداخلها وتغطية الأكوام لإبعاد مياه الأمطار.

لذلك سيستمر وادي بون في الظهور بهذه الجبال الشاهقة. مما يعني أن كارثة أخرى قد تكون إعصارًا واحدًا أو جرفًا بعيدًا.


خطر

الخطر يعني الخطر ، وله دلالة على وجود خطر وشيك. يمثل الانزلاق الصخري خطرًا على أي شخص يقف تحت الجرف عندما تبدأ الصخور في الانزلاق.

عادة ما يتم تحديد المخاطر التي يتم تغطيتها في عقود التأمين. النار والرياح والماء والسرقة ، هي المخاطر التي يتم سردها بشكل شائع. ومع ذلك ، لاحظ أن اللغة قد تشير إلى أن الضرر لن يتم تغطيته في ظروف معينة ، مثل إذا وجدت شركة التأمين أن إهمال المؤمن له تسبب في الضرر أو جعله أسوأ.

هذا هو السبب الجذري للعديد من النزاعات بين المؤمن والمؤمن عليه. على سبيل المثال ، قد ترفض شركة التأمين المطالبة بالتعويض عن أضرار السقف بعد العاصفة ، مستشهدة بإهمال المالك في عدم استبدال سقف قديم.

في الواقع ، تشير شركة التأمين إلى إهمال الصيانة كخطر.


"خطر في الآلة"

خلال معظم القرن التاسع عشر ، اختارت المؤتمرات الوطنية المرشحين الرئاسيين من كل حزب. في الأوقات السابقة ، كانت هذه الاتفاقيات تشاركية بدرجة كبيرة وتقوم بعمل دقيق إلى حد ما في قياس نوايا الناخبين. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، أصبحت هذه الاتفاقيات تقع بشكل متزايد تحت سلطة الرؤساء السياسيين (الأفراد الذين يسيطرون على أجزاء مختلفة من حزب سياسي ، مثل الدائرة أو الدائرة) الذين يتحكمون في اختيار المندوبين إلى مؤتمرات الحزب في الدولة وبالتالي قرروا المندوبين بشكل غير مباشر للاتفاقيات الوطنية. وهكذا فقد اختيار مرشحي الحزب طابعه الديمقراطي وأصبح من وظائف النخب الحزبية التي تقوم بالاختيار في الغرف المليئة بالدخان التي يضرب بها المثل.

كان روبرت لا فوليت زعيمًا لمجموعة من الإصلاحيين التقدميين الذين قادوا هجومًا على سلطة الدولة والاتفاقيات الوطنية. دعا La Follette وآخرون إلى استخدام الانتخابات التمهيدية بدلاً من الاتفاقيات كوسيلة لتنفيذ مهمة الترشيح. الانتخابات التمهيدية كانت انتخابات شعبية ستحل محل الاتفاقيات في تسمية المرشحين للمناصب. كانت لديهم ميزة إزالة السيطرة على الاتفاقيات من قادة الأحزاب ومنح الجمهور صوتًا حقيقيًا في عملية الترشيح. في عام 1912 ، تحدى لا فوليت الرئيس الحالي هوارد تافت لترشيح الحزب الجمهوري في أول انتخابات رئاسية لاستخدام الانتخابات التمهيدية.

المصدر: روبرت لا فوليت ، "خطر في الآلة" ، شيكاغو تايمز هيرالد ، 23 فبراير 1897. https://www.wisconsinhistory.org/Records/Newspaper/BA1995

في كل ديمقراطية ، سينضم الرجال إلى واحد أو آخر من حزبين سياسيين كبيرين. يجب أن تحدد بطاقة الاقتراع الحزب الذي سيدير ​​الحكومة ، وسن تشريعات جديدة ، وتكييف القوانين مع جميع العلاقات الاجتماعية المعقدة للحياة ، وجميع المعاملات التجارية المعقدة لملايين البشر مع النظام والعدالة. يمكن أن يحقق الاقتراع نوع الإدارة المرغوبة ، ويؤسس السياسات الاقتصادية والمالية الضرورية ، فقط من خلال انتخاب رجال يتمتعون بالنزاهة والقدرة ، يجسدون الأفكار المعبر عنها في الاقتراع. يجب أن يتم إجراء مناقشة شاملة وإجراء تحقيق أكثر من أجل أن يتم إبلاغ الناخب عن الأسئلة المطروحة وعلى الرجال الذين سيتم اختيارهم كممثلين لقناعاته.

المبدأ الأساسي للجمهورية هو المسؤولية الفردية. المسؤولية شخصية في المرحلة في نظامنا السياسي حيث يكون المواطن على اتصال مباشر مع النظام نفسه. هذه هي النقطة الأولى لجميع التشريعات ، كل الإدارة. في جميع الأنشطة التمهيدية للمرحلة الابتدائية ، وفي المرحلة الأولية نفسها ، يعتبر المواطن قوة أساسية في الحكومة. هنا يمكن للناخب أن يضع يده مباشرة على كتف الموظف العام وأن يشير إلى الطريق الذي ينبغي أن يسلكه. لكن هذا ينتهي بتأجيل الانتخابات التمهيدية أو التجمع الحزبي. منذ تلك اللحظة ، فإن المواطن في الديمقراطية التمثيلية ، في ظل نظام التجمع والمندوب والمؤتمرات ، لا يأتي مرة أخرى في اتصال شخصي مباشر مع العمل سواء في التشريع أو الإدارة. كم هو ضروري ، إذا كان عليه أن يكون عاملاً في الحكومة ، أن يشارك ، وبذكاء أيضًا ، في هذا العمل الأساسي. إذا كان هناك فشل هنا ، فهناك فشل طوال….

يقترح العلاج

فماذا نفعل إذن لنخلص؟

لا تضيع المزيد من الوقت في المواعظ عبثًا عن واجب حضور المؤتمر الحزبي. لقد فات الأوان لذلك. باستثناء فترات طويلة ، عندما يضرب المواطن في نوع من الجنون أغلال الآلات ، لم يعد من الممكن تجنيد الرجال في حضور المؤتمر الحزبي. لقد رأوا اللعبة من قبل. يعرفون أن النرد قد تم تحميله. لم يعودوا غير مبالين بواجباتهم ، ولا يجهلون الوضع. إنهم يفهمون جيدًا أن دورهم الوحيد في الحكومة هو التصويت على البطاقة المعدة لهم وتحمل الحكم الآلي لحزبهم ، أو الحكم الآلي للطرف الآخر. إنهم يعرفون أنهم لا يحصلون على نوع الحكومة التي يصوتون لها ، لكنهم يبذلون قصارى جهدهم. ما زالوا يحضرون الانتخابات. إنهم مهتمون بشكل حيوي بالحكومة الجيدة أكثر من أي وقت مضى. إنهم ينتظرون فقط ليجدوا الطريق لتحقيق ذلك. هنا سلامتنا النهائية. هنا هو الانقلاب النهائي للآلة. إذا قدمنا ​​نفس الضمانات ، ونفس اليقين ، ونفس التسهيلات للتعبير عن إرادة الشعب وتنفيذها في الانتخابات التمهيدية كما هو سائد الآن في الانتخابات ، سيكون لدينا نفس المصلحة العامة ، نفس المشاركة العامة في واحد كما في الأخرى.

نعم ، أكثر من هذا ، إذا كفلنا للمواطن الأمريكي صوتًا كاملاً في اختيار المرشحين ، وتشكيل سياسة حزبه وإدارة الحكومة الواقعة عليها ، فسنستثمر ليس في الانتخابات التمهيدية فحسب ، بل في الانتخابات أيضًا. ، مع اهتمام دائم بالنسبة له ، يمتد إلى ما بعد يوم الانتخابات التمهيدية ويوم الانتخابات ، أسابيع الحملة - في الواقع ، سنجعل الانتخابات التمهيدية والانتخابات ذات أهمية أعمق بكثير ، جذابة بطريقة جديدة حكم متعمد ووطنيته ومسؤوليته الشخصية.

من مصلحة الدولة وواجبها أن تعمل على إتقان نظام ترشيح المرشحين وحمايته بقدر ما تعمل على إتقان نظام انتخابهم وحمايته.

The caucus, delegate and convention system is inherently bad. It invites to manipulation, scheming, trickery, corruption and fraud. Even if the caucus were fairly conducted, the plan of which it is a part removes the nomination too far from the voter. Every transfer of delegated power weakens responsibility, until finally, by the time it is lodged in the hands of a nominating convention, the sense of responsibility has been lost in transit, unless it has been ticketed through by instructions from its original source. And even then all along the journey, from the primary to the convention, the confidential agents of the machine are introducing delegates to the mysteries of “gold brick” and “three card” political schemes. [1]

The convention under the most favorable conditions is anything but a deliberative body. Its work is hurried and business necessarily transacted in confusion. There is great excitement. It is the storm center of a political tempest. There are rumors and roorbacks, challenges and dentals. There is no time for investigation and no opportunity to distinguish the real issue from the false issue. Charges are withheld and “sprung” in the convention purposely to avoid disproval and mislead delegates and the dark horse is ever in reserve, waiting a favorable opportunity to take the convention unawares. Add to this all the corruption which comes with machine domination of a convention and you have political disaster and political crime as a result.

If, after long suffering and misrepresentation, the people by tremendous and united effort could succeed in defeating and even destroying the machine, the opportunity offered by the caucus and convention plan would simply restore the old or build up a new machine in its place.

Drop Caucus and Convention.

لا لا! Beginning the work in the state, put aside the caucus and the convention. They have been and will continue to be prostituted to the service of corrupt organization. They answer no purpose further than to give respectable form to political robbery. Abolish the caucus and the convention. Go back to the first principles of democracy. Go back to the people. Substitute for the caucus and the convention a primary election—held under all the sanctions of law which prevail at the general elections—where the citizen may cast his vote directly to nominate the candidate of the party with which he affiliates and have it canvasses and returned just as he cast it.

Provide a means of placing the candidates in nomination before the primary and forestall the creation of a new caucus system back of the primary election.

Provide a ballet for the primary election and print on it the names of all candidates for nomination who have previously filed preliminary nomination papers with a designated official.

Provide that no candidate for nomination shall be entitled to have his name printed on the primary election ticket who shall not have been called out as a candidate by the written request of a given percentage if the vote cast at the preceding election in the district, county or state in which he is proposed as a candidate in the same manner that judicial candidates are now called out in many states.

Provide for the selection of a committee to represent the party organization and promulgate the party platform by the election at the primary of a representative man from the party for each county in the state.

Under severe penalty for violation of the law prohibit electioneering in or about the election booth, punish bribery and the singular attempt to bribe and protect fully the counting and return of the votes cast.

Do this and the knell of the political machine has sounded in the state.

Then every citizen will share equally in the nomination of the candidates of his party and attend primary election as a privilege as well as a duty. It will no longer be necessary to create an artificial interest in the general election to induce voters to attend. Intelligent, well-considered judgment will be substituted for unthinking enthusiasm the lamp of reason for the torchlight.

The voter will not have to be persuaded that he has an interest in the election he will know that he has. The nominations of the party will not be the result of “compromise” or impulse or evil design—the barrel or the machine—but the candidates of the majority honestly and fairly nominated.

To every generation some important work is committed. If this generation will destroy the political machine, will emancipate the majority from its enslavement, will [a]gain place the destinies of this nation in the [ha]nds of its citizens, then, “under God this government of the people by the people and for the [peop]le shall not perish from the earth.” [2]


White Russians, Red Peril: A Cold War History of Migration to Australia

More than 20,000 ethnic Russians migrated to Australia after the Second World War – yet we know very little about their experiences. Some came via China, others from refugee camps in Europe.

Many of the refugees who came from Europe preferred to keep a low profile in Australia, and some tried to ‘pass’ as Polish, West Ukrainian or Yugoslavian. They had good reason to do so: to the Soviet Union, Australia’s resettling of Russians amounted to the theft of its citizens, and undercover agents were deployed to persuade them to repatriate. Australia regarded the newcomers with wary suspicion, even as it sought to build its population by opening its doors to immigrants.

Making use of newly discovered Russian-language archives and drawing on a lifetime’s study of Soviet history and politics, acclaimed author Sheila Fitzpatrick examines the early years of a diverse Russian-Australian community and how Australian and Soviet intelligence agencies attempted to track and influence them. While anti-communist ‘White’ Russians dreamed a war of liberation would overthrow the Soviet regime, a dissident minority admired its achievements and thought of returning home. This is immigration history at its vivid, grounded best.


Report of Acreage

Each crop year, the producer is required to report the number of insurable and uninsurable acres planted or prevented from being planted. Included in the acreage report is the planting date, share in the crop, the acreage location, farming practices used, and types or varieties planted by unit for each insured crop in the county. The acreage report must be signed and submitted by the producer on or before the acreage reporting date contained in the special provisions for the county and for the insured crop.


Walkthrough [ edit | تحرير المصدر]

Beginning the quest [ edit | تحرير المصدر]

العناصر المطلوبة: Combat equipment.

Start this quest at Varrock Palace by talking to King Roald. He tells you that contact has been lost with the temple and wants you to go and check it out for him.

The temple is located east of Varrock. Go through the wooden gate north-east of the east exit by the Earth Altar. Then, follow the path to the temple. Click on the temple doors and someone will ask what you want and who you are. Tell them you are sent by King Roald. After some whispering they will ask you to kill a dog. Agree to it.

The dungeon [ edit | تحرير المصدر]

Climb down the dungeon entrance north of the temple, then kill the level 30 temple guardian. You cannot use Magic. The temple guardian can be safespotted using an inside corner of the room by moving one square east after attacking the dog with ranged after coming down the ladder. After killing the dog go back up the ladder.

  1. Ladder to the trapdoor at the surface
  2. Entrance chamber with a level 30 temple guardian beast - The player must slay the beast during this quest. After the quest, the beast is not aggressive and cannot be fought.
  3. Gate leading deeper into the mausoleum
  4. Main chamber of the mausoleum - The centre of the mausoleum has the graves of the Seven Priestly Warriors, as well as a well that supplies holy water from the River Salve.
  5. Staircase to the Columbarium
  6. Gate to Drezel's chamber
  7. Drezel's chamber
  8. Holy barrier holding back Morytanian invaders from entering the mausoleum

Returning to King Roald [ edit | تحرير المصدر]

العناصر المطلوبة: لا أحد.

Head back to Varrock Palace, using a Varrock teleport (optional) and talk to King Roald again. King Roald becomes enraged, and explains that the dog was guarding the palace from attack. He instructs you to go back and fix it right away. If you don't have one, grab the bucket from above the kitchen, or buy one from the general store.

Back to the temple [ edit | تحرير المصدر]

العناصر المطلوبة: 50 Unnoted rune or pure essence, an empty bucket, combat equipment and 1 free inventory space.

ملحوظة: due to your inventory only having a capacity of 28 spaces, you will most likely have to do this part in 2 trips, unless you have Runecrafting pouches. It is suggested to bring 24 essence the first trip along with the other necessary items, then banking and returning with 26 essence and enough space for runes to teleport.

Travel east, and knock on the temple door again. This time, the door swings open. Kill one of the level 30 Monks of Zamorak to get a golden key.

ملحوظة: these monks can hit hard with their Magic (though they can be safespotted using the church pews). It may be wise to use prayers to assist your fight, as there is an altar in the room you can recharge with.

After receiving the key, go to the top floor using the flight of stairs, then climbing the ladder in the south-west corner, and use the talk-through option found on the cell door to talk to Drezel. Ask him to tell you about the holy river. Next, go back down the trap door into the dungeon. With the golden key in your inventory, you can pass through the gate in the Paterdomus dungeon where the guardian was located earlier. After traversing the path, you will see some monuments. Study them you will notice one of them has an iron key in it. Use the golden key on it to swap keys. After obtaining the iron key, use your bucket on the well to fill it with murky water.

  • ملحوظة: You can swap any of the golden monuments with the regular version of that item. If you would like to do this, you will need a pot, a feather, a candle, a tinderbox, a needle, and a hammer, and use the right item on the golden monument of that item. This cannot be done after completing this stage of the quest. The golden items have no actual use (for example, the Golden tinderbox cannot be used to light fires), although they can be converted into coins with Low or High alchemy.

Go back to the top floor of the temple, and use the iron key on the cell door. Then, go inside, and talk to Drezel. You will find out that the water is not blessed. He will then bless the bucket of water that you filled earlier and give it back to you. Use it on the coffin to seal the vampyre. Talk to Drezel again and he will tell you to meet him in the dungeon. Go meet Drezel in the dungeon and hand over all of the essence you brought with you before returning to the bank to get the rest.

Now, return to the bank and get a full inventory of rune essence or pure essence. Note that it needs to be unnoted essence! Return to the dungeon's monument room, and then go through the gate past it. You will find Drezel there. Talk to him, he will tell you he needs 50 rune essence or pure essence. Give him your inventory of essence. You can use more than one trip to bring Drezel the full 50 essence.

ملحوظة: You need to talk to Drezel one more time to be able to pass the barrier to Morytania.


Sermons by Cecil Hutson

You must hear the gospel and then understand and recognize that you are lost without Jesus Christ no matter who you are and no matter what your background is. The Bible tells us that “all have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23) Before you can be saved, you must understand that you are lost and that the only way to be saved is by obedience to the gospel of Jesus Christ. (2 Thessalonians 1:8) Jesus said, “I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me.” (John 14:6) “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved.” (Acts 4:12) "So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God." (Romans 10:17)

You must believe and have faith in God because “without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.” (Hebrews 11:6) But neither belief alone nor faith alone is sufficient to save. (James 2:19 James 2:24 Matthew 7:21)

You must repent of your sins. (Acts 3:19) But repentance alone is not enough. The so-called “Sinner’s Prayer” that you hear so much about today from denominational preachers does not appear anywhere in the Bible. Indeed, nowhere in the Bible was anyone ever told to pray the “Sinner’s Prayer” to be saved. By contrast, there are numerous examples showing that prayer alone does not save. Saul, for example, prayed following his meeting with Jesus on the road to Damascus (Acts 9:11), but Saul was still in his sins when Ananias met him three days later (Acts 22:16). Cornelius prayed to God always, and yet there was something else he needed to do to be saved (Acts 10:2, 6, 33, 48). If prayer alone did not save Saul or Cornelius, prayer alone will not save you. You must obey the gospel. (2 Thess. 1:8)

You must confess that Jesus Christ is the Son of God. (Romans 10:9-10) Note that you do NOT need to make Jesus “Lord of your life.” لماذا ا؟ Because Jesus is already Lord of your life whether or not you have obeyed his gospel. Indeed, we obey him, not to make him Lord, but because he already is Lord. (Acts 2:36) Also, no one in the Bible was ever told to just “accept Jesus as your personal savior.” We must confess that Jesus is the Son of God, but, as with faith and repentance, confession alone does not save. (Matthew 7:21)

Having believed, repented, and confessed that Jesus is the Son of God, you must be baptized for the remission of your sins. (Acts 2:38) It is at this point (and not before) that your sins are forgiven. (Acts 22:16) It is impossible to proclaim the gospel of Jesus Christ without teaching the absolute necessity of baptism for salvation. (Acts 8:35-36 Romans 6:3-4 1 Peter 3:21) Anyone who responds to the question in Acts 2:37 with an answer that contradicts Acts 2:38 is NOT proclaiming the gospel of Jesus Christ!

You Must Be Faithful Unto Death

Once you are saved, God adds you to his church and writes your name in the Book of Life. (Acts 2:47 Philippians 4:3) To continue in God’s grace, you must continue to serve God faithfully until death. Unless they remain faithful, those who are in God’s grace will fall from grace, and those whose names are in the Book of Life will have their names blotted out of that book. (Revelation 2:10 Revelation 3:5 Galatians 5:4)


شاهد الفيديو: أسوأ الحروب حسب عدد القتلى في التاريخ!