من أين أتت أسماء هؤلاء الملوك الصوريين؟

من أين أتت أسماء هؤلاء الملوك الصوريين؟

تقدم ويكيبيديا قائمة كاملة بملوك صور وتستشهد أساسًا بمصدرها جوزيفوس ضد أبيون ، الكتاب الأول ، §18) باسم ميناندر أوف أفسس ، مؤرخ كتب عن تاريخ صور (انظر هنا). ومع ذلك ، إذا نظرت إلى عمل جوزيفوس ، فإنه يسرد فقط الملوك من أبيبعل إلى بجماليون ، ولكن ليس الملوك قبل ذلك أو بعده.

لذا فإن سؤالي هو ما هو مصدر أسماء جميع الملوك الآخرين المذكورين في صفحة ويكيبيديا هذه مثل بعل ترميج / بعلت رمج ، بوماي (قبل حساب جوزيفوس) ويكنبال (بعد جوزيفوس). هل تشهد عليها نقوش أثرية أخرى أم أن هناك مؤرخًا آخر كتب أيضًا قائمة الملوك بملوك صور؟


كما أشارHenry ، يبدو أن قائمة ويكيبيديا منسوخة من قوائم أخرى كانت موجودة على الإنترنت لبعض الوقت الآن. يوجد هنا نموذج مشابه يحتوي على تفسيرات أكثر إفادة (من أين جاءت الأسماء). كما ترون ، إنه مزيج ملون أو أسماء مثبتة تاريخيًا وأشخاصًا من الأساطير والأدب ؛ كما أنه يخلط بين حكام المدينة والحكام (المزعومين ، وربما الأسطوريين) لكل فينيقيا.

أسماء ملوك العصر البرونزي

على وجه التحديد في قسم العصر البرونزي (الأسماء قبل تلك التي قدمها جوزيفوس):

  • أبي ميلكو يتم إثباته من خلال رسائل العمارنة. يرجى ملاحظة أن ميلكو تعني ببساطة الملك بالفينيقية (وما شابه ذلك في اللغات السامية الأخرى) ؛ ربما كان ينبغي بالأحرى تقديم الاسم أبي أو أبي كينج (انظر أدناه).
  • أريبا اقترضت من ملحمة هوميروس. انظر هنا ، الصفحة 258 ، السطر 3. الاسم مُترجم إلى Arybas في هذه الترجمة ، في ترجمات أخرى (انظر هذه الترجمة الألمانية) هو Aribas (ص 190 ، السطر 3) كما في القائمة. من الواضح أن الأوديسة ، وهي عمل روائي كتب بعد قرون في بلد بعيد ، ليست مصدرًا موثوقًا لملوك العصر البرونزي الصوريين.
  • بعل ترمج / بعلت رمج تم إثباته من خلال مجلة مسؤول فرونتير (كما أشارHenry). هذا النص إذا كتب باللغة الهيراطيقية (انظر بريتشارد ص 258) وهو شكل قصير من الكتابة المصرية القديمة وسيستخدم الكثير من الاختصارات (ربما يجب أن يفسر هذا عدم اليقين لدى العلماء المعاصرين حول ما إذا كان ينبغي قراءة الاسم على أنه بعل ترمج أو Baalat-Remeg ؛ أعتقد أن الكتابة الفينيقية ستنقلها B'LTRMG على أي حال).
  • بعل: غير واضح ، لكن بعل هو اسم الإلهة الفينيقية الرئيسية ومصطلح عام لـ "اللورد" أو "الأمير". القائمة المذكورة أعلاه تشير إلى فرعون مرنبتاحانتصاره على الكنعانيين. قد يكون هذا هو الحادث المسجل على لوحة مرنبتاح وفي هذه الحالة قد يكون الاسم مبنيًا على تفسير خاطئ لـ "أمير" عام (على الرغم من أنني لست متأكدًا من ذلك على الإطلاق).
  • بوماي / بجماليون يوجد في القائمة المذكورة أعلاه ارتباكًا واضحًا مع الملك اللاحق بجماليون المرتبط بأسطورة تأسيس قرطاج ، ربما بناءً على تكهنات بأن قرطاج قد تأسست قبل ذلك بكثير.

أسماء الملوك اللاحقة

فيما يتعلق بالملوك في الوقت الذي يلي نهاية قائمة جوزيفوس ، فمن المحتمل أن يكونوا مدعومين بشكل أفضل قليلاً (كما هو مذكور في شروح القائمة المذكورة أعلاه بناءً على مجموعة متنوعة من المصادر.

ملاحظة على الأسماء القديمة

من الصعب بشكل عام تحديد الهوية الدقيقة وراء ناهيك عن نطق أسماء العلم في الوثائق القديمة. يأخذ أبي ميلكو كمثال. نعرف اسمه من حروف العمارنة التي جمعت في الأكادية المسمارية على الرغم من أن هذه لم تكن اللغة الأم للمؤلف الفينيقي ولا اللغة المصرية للمتلقي. تسرد ويكيبيديا النص الكامل للحرف EA153 الذي يظهر فيه الاسم (في السطر 3) على شكل أناIa-Bi-LUGAL، LUGAL كونها الأكادية الكلمة السومرية للملك ، تشير إلى الحرف المسماري للملك ، ومن ثم يُفترض قراءتها باسم Melek أو Milku (في الواقع MLK) بالفينيقية. أو ربما لا ، من يدري - لا سيما بالنظر إلى أن هذه الرسائل (وعدد قليل من الرسائل الأخرى) هي مجرد مصادر مكتوبة فقط لدينا عن الفينيقيين في ذلك الوقت.

ملحوظة: يشير بريتشارد هنا إلى جيمس ب. بريتشارد (محرر) ، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم مع الملحق ، جامعة برينستون. الصحافة ، 1969


آلهة صور

الآلهة البشرية في صور هي آلهة الآلهة الأكثر شيوعًا في صور. هم الكائنات التي ، في دين البشر والأجناس المتقدمة الأخرى ، لها الفضل في خلق عالم Tyria ، وتوفير المعرفة والسحر للأجناس ، وإعطاء صالح الآلهة. أحد ألقابهم ، الآلهة القديمة، يُعطى لأنهم غادروا عالم صور أثناء خروج الآلهة في العام 0. في الجدول الزمني يكون تمثل قبل الخروج و AE تمثل بعد الخروج.


ثلاث هدايا من ثلاثة ملوك

هدايا الملوك الثلاثة ترمز إلى هوية المسيح ورسالته: الذهب للملك ، والبخور لله ، والمر يستخدمان لمسح الموتى. ومن المفارقات أن إنجيل يوحنا يذكر أن نيقوديموس أحضر مزيجًا من 75 رطلاً من الصبار والمر لدهن جسد يسوع بعد الصلب.

كرم الله الحكماء بتحذيرهم في المنام بالعودة إلى ديارهم بطريق آخر وعدم الرجوع إلى الملك هيرودس. يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن يوسف ومريم باعوا هدايا الحكماء لدفع ثمن رحلتهم إلى مصر هربًا من اضطهاد هيرودس.


ايزابل

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ايزابل، تهجئة أيضا إيزابل، (توفي عام 843 قبل الميلاد) ، في الكتاب المقدس (كتب الملوك) ، زوجة الملك أخآب ، الذي حكم مملكة إسرائيل. من خلال التدخل في العبادة الحصرية للإله العبري ، يهوه ، من خلال تجاهل حقوق عامة الناس ، وتحدي الأنبياء العظماء إيليا وإليشا ، أثارت الجهاد الداخلي الذي أضعف إسرائيل لعقود. أصبحت تُعرف بأنها نموذج أصلي للمرأة الشريرة.

من هو إيزابل؟

كانت إيزابل ابنة الكاهن الملك أثبال ، حاكم مدينتي صور وصيدا الفينيقيين. عندما تزوج إيزابل من ملك إسرائيل أخآب (حكم ج. 874-853 قبل الميلاد) ، أقنعته بتقديم عبادة إله الطبيعة بعل ملكارت. قتل معظم أنبياء الرب بأمرها.

بماذا تشتهر إيزابل؟

أصبحت إيزابل تُعرف بأنها نموذج أصلي للمرأة الشريرة. وفقًا للكتاب المقدس (الملوك الأول والثاني) ، فقد أثارت الصراع الذي أضعف إسرائيل لعقود من خلال التدخل في العبادة الحصرية للإله العبري يهوه ، وتجاهل حقوق الإنسان العادي ، وتحدي الأنبياء العظماء إيليا وإليشا.

كيف ماتت ايزابل؟

نظرت إيزابل إلى أسفل من نافذتها ، وسخرت من جيهو ، الجنرال الذي أطاح بابنها وقتله. أمر ياهو خصيها برميها من النافذة. في وقت لاحق ، عندما أمرها بدفنها بشكل صحيح ابنة الملك ، اكتشف أن الكلاب ، كما تنبأ إيليا ، قد أكلت معظم جسدها.

كانت إيزابل ابنة الكاهن الملك إثبال ، حاكم المدن الفينيقية الساحلية (الآن في لبنان) صور وصيدا (بالعربية: صيدا). عندما تزوجت إيزابل من آخاب (874 - 853 قبل الميلاد) ، أقنعته بتقديم عبادة إله الطبيعة بعل ملكارت. وهي امرأة ذات طاقة شرسة ، حاولت تدمير أولئك الذين عارضوها ، فقتل معظم أنبياء الرب بأمرها. أثارت هذه الأعمال الوحشية والاستبدادية غضب إيليا الصالح وفقًا لملوك الأول 17 ، فقد تنبأ بدقة ببدء الجفاف الشديد كعقاب إلهي. في وقت لاحق ، قتل إيليا كهنة البعل ، بعد أن خسروا منافسة معه لمعرفة أي إله سوف يستجيب للصلاة لإشعال تقدمة ثور ، بعل أو يهوه. عندما سمعت إيزابل عن المذبحة ، أقسمت بغضب أن يقتل إيليا ، مما أجبره على الفرار للنجاة بحياته (1 ملوك 18: 19-19: 3).

تم تسجيل آخر عمل شرير منسوب إلى إيزابل في ١ ملوك ٢١: ٥-١٦. بجوار قصر أهاب كان هناك كرم عنب ، وكان يطمع في أن يكون ملكًا لشخص من عامة الناس ، نابوت من يزرعيل (مدينة قديمة عند سفح جبل جلبوع ، ربما كانت موقع مستوطنة إسرائيلية حديثة تحمل الاسم نفسه). عندما رفض نابوت التخلي عن كرمه ("ميراث آبائي") ، اتهمه إيزابل زوراً بالتجديف على "الله والملك" ، مما أدى إلى موت نابوت رجماً. واجه إيليا أخآب في الكرم ، وتنبأ بأنه سيهلك هو وجميع ورثته وأن الكلاب في يزرعيل ستلتهم إيزابل.

بعد سنوات قليلة لقي أهاب حتفه في معركة مع السوريين. عاشت إيزابل حوالي عشر سنوات أخرى. خلف إيليا ، أليشع النبي ، عازم بنفس القدر على إنهاء عبادة البعل ، كان لديه قائد عسكري يُدعى ياهو ليكون ملكًا على إسرائيل ، وهو الفعل الذي أثار حربًا أهلية ، ليحور يهورام ابن إيزابل (يورام) بعد ذلك. قتل ياهو يهورام في موقع ممتلكات نابوت ثم ذهب إلى قصر إيزابل. كانت تنتظره تزين نفسها لهذه المناسبة. نظرت من نافذتها ، وسخرت منه ، وأمر ياهو خصيها برميها من النافذة. في وقت لاحق ، عندما أمر بدفنها بشكل صحيح باعتبارها ابنة الملك ، تم اكتشاف أن الكلاب قد أكلت معظم جسدها.


الهويات الحقيقية للملوك في أوراق اللعب الخاصة بك

قد تبدو وجوه الملوك في العبوة القياسية لأوراق اللعب مجرد تمثيلات عامة ومجهولة الهوية للنظام الملكي ، ولكن وفقًا لجمعية بطاقات اللعب الدولية في فرنسا ، فقد صوروا ذات مرة بعضًا من أشهر القادة في التاريخ.

على الرغم من تعرضهم للعديد من التغييرات في التصميم على مر السنين ، في فرنسا في القرن السابع عشر ، تم تسمية الملوك الأربعة على ظهر أوراق اللعب بالأسماء والهويات ، مما يعكس أهمية وعظمة الملكية الفرنسية نفسها.

أوراق لعب عتيقة. الصورة بواسطة William Creswell CC BY 2.0

أراد الحكام الفرنسيون اعتبار أنفسهم ورثة الملوك القدامى ، ونتيجة لذلك ، مثل الملوك على ورق اللعب بعضًا من أشهر القادة في التاريخ: شارلمان وديفيد وقيصر وألكساندر.

أصول أوراق اللعب ، كما نعرفها اليوم ، غامضة إلى حد ما. وفقًا للمؤرخ جوزيف نيدهام ، فقد ظهرت لأول مرة في الصين التانغية ، في القرن التاسع الميلادي ، لكن هذه البطاقات المبكرة لم يتم تنظيمها في بدلات ، بأرقام ورموز ، حتى وقت لاحق.

ستة تمثيلات مختلفة لملك النوادي

يُعتقد أن الملك ظهر لأول مرة على أوراق اللعب المنتجة في الهند أو بلاد فارس ، وأن هذه الأوراق تم إحضارها إلى أوروبا عبر شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى.

يمكننا أن نكون على يقين من أن أوراق اللعب ظهرت في أوروبا في أواخر العصور الوسطى ، ربما في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. في هذا الوقت تقريبًا ، أشارت الخطب التي كتبها رجال دين معنيون في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا إلى أوراق اللعب ، وعادة ما يتم ذلك بالتزامن مع حظر النرد والمقامرة.

بطاقات لعب فرنسية عتيقة. ملكة (سيدة) البستوني مرتبطة بالاس. ملك النوادي (roi) مرتبط بالإسكندر الأكبر. الصورة بواسطة William Creswell CC BY 2.0

في فترة العصور الوسطى ، كان تصميم أوراق اللعب متنوعًا بشكل كبير ، على الرغم من وجود بعض العناصر المألوفة التي بدت متسقة. وفقًا لجمعية بطاقات اللعب الدولية ، تضمنت معظم الاختلافات مجموعة من البطاقات المرقمة بثلاثة أو أحيانًا أربعة بطاقات & # 8220royal & # 8221: king ، queen ، knight و knave. ثم تم تقسيمها إلى بدلات ممثلة برموز مختلفة ، بما في ذلك فنجان وعملة وسيف وعصا.

سرعان ما أصبحت هذه البطاقات والألعاب المرتبطة بها شائعة بشكل لا يصدق في جميع أنحاء أوروبا ، وبدأ المصنعون في تجربة طرق لتبسيط إنتاجهم.

بطاقات الملك لجميع الدعاوى الأربعة في النمط الإنجليزي. Phoot بواسطة Enoch Lau CC BY SA 3.0

بدأت الاختلافات الإقليمية في التطور ، حيث بدأت مناطق مختلفة في توحيد الأيقونات المرتبطة ببطاقاتهم. في ألمانيا ، على سبيل المثال ، تمت إزالة الملكات تمامًا ، واستُبدلت الرموز الأصلية بالأجراس والقلوب والأوراق والجوز.

ملك النوادي (النمط الروسي)

ومع ذلك ، سرعان ما تعلم الحرفيون الفرنسيون تقنيات جديدة لجعل إنتاج البطاقات أكثر كفاءة ، وكانت تصاميمهم هي التي بدأت تهيمن داخل أوروبا. وفقًا لجمعية بطاقات اللعب الدولية ، أعادوا تقديم الملكة ، لكنهم احتفظوا ببعض الرموز الألمانية لتمثيل البدلات ، وإنشاء الرموز المألوفة اليوم: القلوب ، والبستوني ، والنوادي ، والماس.

ملك العملات المعدنية من Aluette ، سطح السفينة المناسب الإسبانية لا يزال قيد الاستخدام في فرنسا. إنه مرتبط بنمط توليدو.

لكن المكان الذي كان فيه الفرنسيون مبتكرون حقًا كان في إعطاء أسماء البطاقات الملكية من التاريخ. في القرن السادس عشر ، جرب مصممو البطاقات مجموعة متنوعة من الشخصيات بما في ذلك أبطال رومانيون مثل أوغسطس أو قسطنطين أو شخصيات توراتية مثل سليمان. ومع ذلك ، بحلول أوائل القرن السابع عشر ، استقروا على أربع شخصيات رئيسية كان لها صدى مع صورة فرنسا الذاتية.

تم التعرف على ملك القلوب على أنه شارلمان ، البطل الفرنسي الشهير الذي وحد الفرنجة وخلق الإمبراطورية الكارولنجية العظيمة. كان هذا تذكيرًا بماضي فرنسا العظيم وطول عمر نظامها الملكي.

شارلمان (يسار) وابنه البكر بيبين الأحدب. نسخة من القرن العاشر مفقودة من حوالي 830.

كان شخصية داود الكتابية ملك البستوني ، وهو يمثل انتصار الصالح على القوي. مثل ملك الماس يوليوس قيصر ، البطل الروماني وفتح بلاد الغال. أخيرًا ، كان ملك العصي الإسكندر ، الزعيم اليوناني القديم الذي هزم الفرس وغزا أراضي بعيدة مثل هندو كوش.

تطور ملك القلوب من النمط الرويني إلى النمط الإنجليزي

استمرت ممارسة إعطاء الأسماء والهويات للبطاقات الملكية لما يقرب من 200 عام في فرنسا ، على الرغم من أنها لم يتم تبنيها على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا.

لكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، بدأ الثوار الفرنسيون في رفض الدلالات الملكية الصريحة لتصميم أوراق اللعب. وبدلاً من ذلك ، فضلوا رموزًا وصورًا أكثر حيادية لم تعمل لتمجيد النظام الملكي في فرنسا.

ونتيجة لذلك ، تلاشت ممارسة التعرف على البطاقات الملكية كأفراد من التاريخ في أوائل القرن التاسع عشر ، واليوم ، ليس للملوك على ورق اللعب ، حتى في فرنسا ، أي روابط تاريخية.

ومع ذلك ، لبعض الوقت ، نالت أسماء هؤلاء الحكام الأربعة القدامى أوراق اللعب في فرنسا ، مما يوفر رؤى رائعة حول التشكيل الذاتي للهوية الملكية الفرنسية في الفترة الحديثة المبكرة.


من أين أتت أسماء هؤلاء الملوك الصوريين؟ - تاريخ

2. إن البعل المشار إليه هنا هو ، بالطبع ، الإله زيدونيان ، الذي يُعبد كمبدأ إنتاجي في الطبيعة ، بالتزامن مع عشتروت ، المبدأ الأنثوي أو المستقبِل. الاسم نفسه يشير فقط إلى "الرب" (بهذا المعنى ، يتم تطبيقه بالفعل ، في هوشع ٢:١٦ ، على يهوه نفسه) ، ويتم تمييزه على أنه مجرد عنوان ، من خلال بادئة المقالة تقريبًا التي لا تتغير. وبالتالي ، فإن كونه مميزًا بأي حال من الأحوال ، فقد يكون ، ولا يزال ، مطبقًا على الإله الأعلى للأساطير المختلفة. وهكذا نجد أنه في الكتاب المقدس ، تم استخدام الجمع البعليم لأول مرة ، من "الآلهة كثيرة وأرباب كثيرين" من العبادة الكنعانية (انظر قضاة 2:11 قضاة 3: 7 قضاة 10: 6 1 صموئيل 7: 4) ولدينا آثار من نفس الاستخدام الغامض في بعل فغور في العدد 25 ، بعل بريث للقضاة 8:33 قضاة 9: 4 ، بعل زبوب 2 ملوك 1: 2-3 ، وفي الأسماء الجغرافية المختلفة التي لها بادئة بعل. عبادة البعل الفينيقية - التي يتم تمثيلها بشكل مختلف ، أحيانًا بالشمس ، وأحيانًا على شكل كوكب المشتري ، وأحيانًا نصف إنسانية باسم "Tyrian Hercules" - تم تقديمها الآن على نطاق واسع ، مع غزارة العبادة ، المرتبطة مع العشيرة ("البستان") ، والتي في هذه الحالة ، بلا شك ، مثلت الفينيقي عشتروت ، وفرضتها إيزابل بيد عالية ، ليس من دون اضطهاد أنبياء الرب. أصبح الصراع بينها وبين العبادة الروحية ليهوه الآن صراعًا بين الحياة والموت.

Eth-baal - تم التعرف عليه مع Ithobalus of Menander ، الذي حكم في صور ، ربما في جميع أنحاء فينيقيا ، في غضون 50 عامًا من وفاة حيرام. هذا إيثوبالوس ، الذي يعني اسمه "معه بعل" ، كان في الأصل كاهن معبد عشتروت الكبير في صور. في سن السادسة والثلاثين تآمر ضد ملك صور ، فيليس (اغتصاب الأخوة) ، فقتله ، واستولى على العرش. استمر حكمه 32 عامًا ، وأسس سلالة استمرت على العرش لمدة 62 عامًا على الأقل. وهكذا يمكن عرض شجرة عائلة المنزل:

سلالة إث بعل إثبال باديزور إيزابل ماتجين (بيلوس فيرجيل) بجماليون ديدو (مؤسس قرطاج)

ومن ثم ، كانت إيزابل عمة كبيرة لبيجماليون وأخته ديدو.

خدم البعل - تم توضيح عبادة البعل من قبل الفينيقيين بأسماء مثل إيثوبال ، حنيبال ، إلخ. توجد آثار وفيرة لها في الآثار الفينيقية.

كما لو كان شيئًا خفيفًا بالنسبة له كما لو أن هذه الخطيئة لم تكن كبيرة بما يكفي للتعبير عن ازدراءه لله كما لو كان يعتقد أنه أقل من ذكاءه وكرامته ليقنع نفسه بهذا الخطأ المبتذل. لكن العبري يركض هكذا ، هل هو شيء خفيف ، & ج.؟ أي كان هذا إلا خطيئة صغيرة ، لذلك كان بحاجة إلى أن يزيد من الرجاسات؟ حيث يشير السؤال ، كما هو معتاد لدى العبرانيين ، إلى إنكار قوي وإيحاء بأن هذه لم تكن خطيئة صغيرة ، بل جريمة كبيرة ، وربما تكون قد أرضت عقله الشرير دون أي إضافات. إيزابل امرأة مشهورة بعبادة الأصنام والقسوة والشعوذة والقذارة. انظر 1 ملوك 18: 4 21: 8 2 ملوك 9:22 رؤيا 2:20.

إثبال ، الملقب بإيثوبالوس ، أو إيتوبالوس ، في الكتاب الوثنيين.

ملك الصيدونيين ، لذلك كانت من الوثنيين والوثنيين ، والذين منع ملوك وشعب إسرائيل صراحة الزواج.

البعل ، أي الصنم الذي عبده الصيدونيون ، والذي يُعتقد أنه هرقل ، أو آلهة باطلة ، لأن هذا الاسم شائع بين كل هؤلاء. وهذه عبادة الأصنام كانت أسوأ بكثير من عبادة العجول لأنهم كانوا يعبدون الإله الحقيقي في العجول ، ولكن في هذه الآلهة أو الشياطين الباطلة ، كما يتضح من 1 ملوك 18:21.

أنه تزوج إيزابل ابنة إثبعل ملك الصيدونيين الملقب بإيثوبالوس وإيتوبالوس ملك صور ، من قبل المؤرخين الوثنيين (ح) ويوثوبالوس ، كاهن عشتروت لصور وزيدون ، بواسطة ثيوفيلوس الأنطاكي (الأول). كانوا تحت ملك واحد. لم تكن هذه المرأة من أمة أخرى وعبدة الأوثان فحسب ، بل كانت أيضًا امرأة قذرة جدًا ، وهي رمز لعاهرة روما ، رؤيا 2:20.

وذهب وخدم البعل وسجد له أي ، وذهب إلى صيدون وصور ، وسجد لآلهة زوجته التي كانت إما جوبيتر ثالاسوس إله الزيدويين أو هرقل الذي عبده الصوريون.

(ح) ميناندر أبود جوزيف. أنتيك. ل. 8. ج. 13. الفرع. 1 ، 2. ومقاولة أمبير. أبيون. ل. 1. ج. 21. ديودور. سيكول. apud Junium في loc. (ط) Ad Autolye. ل. 3. ص. 132.

(م) من خلال نفوذه وقع في عبادة الأوثان الشريرة والغريبة والاضطهاد القاسي.

31. كأنه شيء خفيف] أي لم يحذره من كل الزيارات التي لحقت بالملوك قبله لعبادة العجول. ذهب إلى أبعد من ذلك وأدخل عبادة الإله الزائف إلى الأرض.

تزوج إيزابل ابنة إثبعل ملك الصيدونيين] ربما كان طعم البناء ، الذي ظهر في كل من عمري وآهاب ، هو الذي جعلهم في تحالف أوثق مع زيدون ولكن لا شك في أن الجماع قد استمر على الإطلاق منذ ايام سليمان بين الشعبين. لكن زواج أخآب كان أكثر فتكًا بإسرائيل ويهوذا. كانت عائلة إيزابل مكرسة لعبادة بعل وعشتروت. جوزيفوس (تابع Apion. i. 18) يذكر إيثوبالوس (أي إثبال) بأنه "كاهن عشتروت" وكذلك الملك ، وبيجماليون وديدو باعتبارهم معاصرين لإيزابل. لذلك كان هناك نشاط كبير في العرق ، وعندما أصبحت إيزابل ملكة إسرائيل ، حكمت زوجها والأمة ، وأقامت العبادة التي كرست لها عائلتها. بعد وفاة زوجها ، بصفتها ملكة ، حافظت على نفوذها في بلاط ابنها ، ومن خلال ابنتها عثليا ، التي كانت متزوجة من ابن يهوشافاط ، ملك يهوذا ، صنعت الكثير من الشر في المملكة الجنوبية. وأبادوا جميعًا العرق الملكي. شكلت أفعال إيزابل جزءًا كبيرًا من التاريخ حتى وفاتها ، والذي يرتبط في 2 ملوك 9. ستتم ملاحظة المشاهد المختلفة التي تظهر فيها والتأثير الشرير الذي مارسته مع استمرار التاريخ.

ذهب وخدم البعل] كان هذا مختلفًا تمامًا عن خطيئة سليمان الذي سمح له ، بدافع التساهل مع زوجاته الأجنبيات ، بإقامة معابد لآلهتهم في أرضه ، لكنه لم يشارك في عبادة الأوثان. كان لإيزابل تأثير أكبر وأسوأ على أخآب.


يُظهر تصوير المشهد البطل الأسطوري الضخم راكعًا ليربت على رأس كلب كان يمضغ مؤخرًا شرج حلزون

عندما رأت الحورية كمامة رفيقة هيراكليس ذات اللون الأرجواني ، طلبت ثوبًا من نفس البشرة الغنية. تم تصوير المشهد حوالي عام 1636 من قبل المعلم الفلمنكي بيتر بول روبنز من القرن السابع عشر ، وهو كلب هرقل يكتشف بيربل داي ، ويظهر البطل الأسطوري الضخم راكعًا ليربت على رأس كلب كان يمضغ للتو فتحة شرج الحلزون. على الرغم من أن لوحة روبنز الغريبة بالزيت على اللوحة تصور خطأً قذيفة نوتيلوس حلزونية (بدلاً من الموركس الشائك) ، إلا أن العمل يؤكد مع ذلك الرأي القائل بأن اللون الأرجواني ، كعشاء للكلب الفاسد ذي الصبغة ، يجعله خيارًا غير متناسب مثل رمزا للجلالة والقوة الدائمة. هذا لون يتظاهر بأنه يتجاوز التقلبات المبتذلة لهذا العالم ، بينما يظل غارقًا في الوحل طوال الوقت.

قماش إمبراطوري

في اليونان القديمة ، كان الحق في ارتداء اللون الأرجواني المسهل يخضع لرقابة صارمة من قبل التشريع. كلما ارتفعت رتبتك الاجتماعية والسياسية ، زادت كمية المخاط المستقيمي المستخرج الذي يمكن أن تغطس فيه. وفقًا للمؤرخ الروماني سوتونيوس ، فإن قرار الملك بطليموس من موريتانيا لباس نفسه باللون الأرجواني في زيارة للإمبراطور كاليجولا ، كلف حياته بطليموس. فسر كاليجولا بيان الموضة على أنه عمل عدواني إمبراطوري وقتل ضيفه. يبدو أن اللون الأرجواني كان أيضًا للموت من أجله.


من هم ملوك اسرائيل ويهوذا؟

في الفترة التي سبقت النظام الملكي ، لم يكن لإسرائيل ملك يفعله الجميع بالشكل الذي يراه مناسبًا (قضاة 21:25). أقام الله صموئيل ليقود الشعب (صموئيل الأول 3: 4). عرف كل إسرائيل أن صموئيل قد تأسس ليكون نبيًا للرب (صموئيل الأول 3:20). قضى صموئيل إسرائيل طوال أيام حياته ، وعندما تقدم في السن ، جعل أبنائه يحكمون على إسرائيل (صموئيل الأول 8: 1). رفضت إسرائيل الأبناء ، ورفضت طاعة صموئيل ، وطالب بملك (صموئيل الأول 8:19 - 20). عندما أبلغ صموئيل الله عن طلبهم ، أجاب الرب: "اسمعهم وأعطهم ملكًا" (صموئيل الأول 8:22).

كان شاول أول ملك. كان من سبط بنيامين الذي كاد يبيد في أيام القضاة. بدأ شاول طويل القامة ووسيمًا ومتواضعًا حكمه بانتصار رائع على بني عمون. اختفت أي مخاوف بشأن النظام الملكي الجديد. لكن النجاح سرعان ما ذهب إلى رأس شاول ، وفسح التواضع مكان الكبرياء. قدم ذبيحة ، كانت الوظيفة الحصرية للكهنة ، مظهراً أهميته الذاتية المفترضة. لقد عصى الله عمدًا ، مما جعل الله يقول لصموئيل ، "إني حزين لأنني جعلت شاول ملكًا ، لأنه ارتد عني ولم ينفذ تعليماتي" (صموئيل الأول 15:10). ملك شاول دون جدوى من 1049 قبل الميلاد إلى 1009 قبل الميلاد ، ثم أصيب في معركة ، "أخذ سيفه ووقع عليه" (صموئيل الأول 31: 4).

على الرغم من أن داود مُسِح ملكًا عندما كان مجرد صبي ، إلا أنه لم يصعد إلى العرش إلا بعد موت شاول (صموئيل الثاني 2: 4). كان داود قصير القامة ، أحمر الخدود ، جميل المظهر ، وسيم ، وقوة جسدية هائلة وجاذبية شخصية عظيمة. كان رجل حرب ، حصيف الكلام ، شجاع ، موسيقي ، وديني. وعد الله أن تمتلك عائلة داود إلى الأبد. "سيخرج برعم من جذع يسى [والد داود] ومن جذوره يأتي غصن [يسوع] يثمر" (إشعياء 11: 1). بعد موت شاول ، مُلك داود على يهوذا ، وبعد سبع سنوات أصبح ملكًا على جميع إسرائيل. كان يبلغ من العمر 30 عامًا عندما أصبح ملكًا وحكم من 1009 قبل الميلاد إلى 969 قبل الميلاد.

أصبح سليمان ملكًا في عام 971 قبل الميلاد ، ربما قبل عامين من وفاة والده داود ، وملك حتى عام 931 قبل الميلاد. وُلِد سليمان في بثشبع ، وعلى الرغم من أنه لم يكن مرتبطًا بشكل مباشر بالخلافة ، فقد اختاره داود ووافق عليه الله ليكون خليفة داود (أخبار الأيام الأول 23: 1). لقد ورث سليمان عرش أقوى مملكة كانت قائمة في ذلك الوقت. لقد كانت حقبة سلام وازدهار مع مؤسسات تجارية واسعة وإنجازات أدبية. قال الله لسليمان أن يسأل ماذا يريد ، فيعطى له. طلب سليمان الحكمة ليحكم شعبه. لقد أرضى ذلك الله الذي كافأه بغنى وحكمة وقوة والمهمة الهامة لبناء الهيكل (أخبار الأيام الأول 28: 2 و - 6).

بعد وفاة سليمان ، تم تقسيم المملكة. شكلت عشرة أسباط المملكة الشمالية ، ودعا إسرائيل يهوذا وشكل بنيامين المملكة الجنوبية ، ودعا يهوذا. تاريخ تقسيم المملكة حوالي 931 قبل الميلاد. فيما يلي قائمة بملوك إسرائيل ويهوذا. تواريخ حكمهم تقريبية ، بسبب تداخل العهود ، والسيادة المرتبطة بها ، وفترات الفوضى ، والممارسة اليهودية لحساب أجزاء من السنوات كسنوات كاملة. كانت أجزاء من بعض العهود متزامنة. كل ملوك إسرائيل يمارسون عبادة الأصنام ، أسوأ ما يخدم البعل. خدم العديد من ملوك يهوذا أصنامًا ، وقليل منهم خدم الرب بأمانة. كان بعض الملوك السيئين طيبين بعض الشيء وبعض الملوك الطيبين سيئون جزئياً. نورد أدناه الملوك والتواريخ التقريبية لعهودهم وأوصاف طاعتهم الشاملة لله:

ملوك اسرائيل: يربعام الأول ، متمرد ، 931 و [مدش 910 ق
ناداب ، سيئة ، 910 و [مدش] 909 قبل الميلاد
بعشا ، شرير ، 909 و [مدش] 886 ق
الإله ، شر ، 886 و [مدش] 885 ق
الزمري ، خاطئ ، 885 ق
التبني ، ظالم ، 885 و [مدش] 880 قبل الميلاد
عمري (تداخل) ، إكسترا سيئ ، 885 و [مدش 874 ق
أهاب ، الأسوأ حتى تلك النقطة ، 874 و [مدش] 853 ق
أحزيا ، عاص ، 853 و [مدش] 852 ق
يورام / يهورام ، معظمها فاسد ، 852 و [مدش] 841 ق
جيهو ، ليس جيدًا ولكن أفضل من البقية ، 841 و [مدش] 814 ق
يهوآحاز ، غير ممتثل ، ٨١٤ و مدش ٧٩٨ ق
Joash ، الضال ، 798 و mdash782 قبل الميلاد
يربعام الثاني (تداخل) ، سيئ التصرف ، 793 و مدش 753 ق
زكريا ، شديد السوء ، 753 ق
شلوم ممتلئ الرذيلة 752 ق
مناحم ، رهيب ، 752 و مدش 742 ق
فقحيّا ، عبادة الأصنام ، 742 و [مدش] 740 ق
بقاح (تداخل) فظيع ، 752 و مدش 732 ق
هوشع ، مروّع ، 732 و [مدش 722 ق

ملوك يهوذا:
رحبعام ، في الغالب سيئة ، 931 و [مدش 913 قبل الميلاد
أبيا ، معظمها منحرفة ، 913 و [مدش] 911 ق
آسا ، جيد ، 911 و [مدش] 870 ق
يهوشافاط (التداخل) ، الصالحين ، 873 و [مدش] 848 ق
يهورام / يورام (تداخل) رهيب ، 853 و [مدش] 841 ق
أخزيا ، سيئة ، 841 ق
عثليا (ملكة) ، شيطانية ، 841 و [مدش] 835 ق
يواش / يهواش ، معظمه فاضل ، 835 و مدش 796 ق
أمصية ، صحية في الغالب ، 796 و [مدش] 767 ق
عزيا / عزريا (تداخل) ، محترم في الغالب ، 790 و مدش 739 ق
جوثام (تداخل) ، يستحق ، 750 و [مدش] 731 ق
آحاز ، شنيع ، ٧٣٥ و مدشش ٧١٥ ق
حزقيا ، الأفضل ، 715 و [مدش] 686 ق
منسى ، فاسد حتى تاب في نهاية عام 695 و [مدش] 642 ق
آمون ، غادر ، 642 و [مدش] 640 ق
يوشيا ، الكبير ، 640 و [مدش] 609 ق
يهوآحاز ، مخيف ، ٦٠٩ ق
يهوياقيم ، المنحل ، 609 و [مدش] 597 ق
يهوياكين ، مخيف ، 597 ق
صدقيا ، أحمق ، 597 و [مدش] 586 ق


ترشيش

يبدو أنه يتم استخدام هذا الاسم أيضًا دون الإشارة إلى أي منطقة. "سفن ترشيش" تعبير يشير أحيانًا ببساطة إلى السفن المعدة لرحلة طويلة (إشعياء 23: 1 إشعياء 23:14) ، سفن كبيرة الحجم (سفن تبحر) ، أيًا كان الميناء الذي أبحروا إليه. تم تصميم سفن سليمان على هذا النحو (1 ملوك 10:22 22:49).

موضوعات القاموس هذه من
م. إيستون ماجستير ، قاموس الكتاب المقدس المصور ، الطبعة الثالثة ،
نشره توماس نيلسون ، 1897. المجال العام ، نسخه بحرية. يشير [N] إلى أن هذا الإدخال تم العثور عليه أيضًا في الكتاب المقدس الموضعي لنافي
يشير [H] إلى أن هذا الإدخال تم العثور عليه أيضًا في أسماء الكتاب المقدس لهيتشكوك
يشير [S] إلى أن هذا الإدخال تم العثور عليه أيضًا في قاموس سميث للكتاب المقدس
معلومات ببليوغرافيا

ايستون ، ماثيو جورج. "دخول ترشيش". "قاموس الكتاب المقدس ايستون". .

هيتشكوك ، روزويل د. "دخول ترشيش". "قاموس تفسيري لأسماء العلم الكتابية". . نيويورك ، نيويورك ، ١٨٦٩.

  1. من المحتمل أن تكون طرطوس ، وهي مدينة ومركز تجاري للفينيقيين في جنوب إسبانيا ، ممثلة كأحد أبناء جاوان. (تكوين 10: 4 1 ملوك 10:22 1 أخبار الأيام 1: 7 مزامير 48: 7 إشعياء 2:16 إرميا 10: 9 حزقيال 27:12 حزقيال 27:25 يونان 1: 3 4: 2) تم تقديم هوية المكانين محتمل للغاية في الظروف التالية: هناك تشابه كبير في الاسم بينهما ، فطرطسوس هو مجرد ترشيش في الشكل الآرامي. الثاني. يبدو أن هناك علاقة خاصة بين ترشيش وصور ، كما كانت في وقت من الأوقات بين طرطيس والفينيقيين. الثالث. إن المقالات التي ذكرها النبي حزقيال عن ترشيش (حزقيال ٢٧:١٢) التي قدمها لصور هي بالضبط كما نعرف ، من خلال الكتاب الكلاسيكيين ، أنها كانت من إنتاج شبه الجزيرة الإسبانية. فيما يتعلق بالقصدير ، تعتبر تجارة ترشيش في هذا المعدن ذات أهمية خاصة ، وبالاقتران مع تشابه الاسم والظروف الأخرى التي سبق ذكرها ، فهي قاطعة بشكل معقول فيما يتعلق بهويتها مع طرطسوس. حتى لو لم تكن البلدان في أوروبا أو على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​حيث يوجد القصدير قليلة جدًا وفي إشارة إلى العصور القديمة ، سيكون من الصعب تسمية أي من هذه البلدان باستثناء أيبيريا أو إسبانيا ، لوسيتانيا ، التي كانت أقل إلى حد ما في مدى من البرتغال ، وكورنوال في بريطانيا العظمى. في حالة عدم وجود دليل إيجابي ، قد نوافق على بيان سترابو ، أن نهر Baetis (الآن Guadalquivir) كان يُسمى سابقًا Tartessus ، وأن مدينة Tartessus كانت تقع بين ذراعي تدفق النهر إلى البحر ، و أن البلد المجاور كان يسمى Tartessis.
  2. يبدو من سفر أخبار الأيام أنه كان هناك ترشيش يمكن الوصول إليه من البحر الأحمر ، بالإضافة إلى ترشيش جنوب إسبانيا. وهكذا ، فيما يتعلق بسفن ترشيش ، التي أمر يهوشافاط ببنائها في عصيون جابر على الخليج الإيلانيتي للبحر الأحمر (1 ملوك 22:48) كما ورد في أخبار الأيام (2 أخبار 20:36) أنهم أُجبروا على الذهاب إلى ترشيش وبنفس الطريقة ، فإن أسطول السفن الذي كان قد صنعه سليمان سابقًا في عصيون جابر (1 ملوك 9:26) يقال في أخبار الأيام (2 أي 9:21) لترشيش مع عبيد حيرام. لا ينبغي الافتراض أن مؤلف هذه المقاطع في سجلات الأحداث قد فكر في رحلة إلى ترشيش في جنوب إسبانيا بالالتفاف حول ما كان يسمى منذ ذلك الحين برأس الرجاء الصالح. The expression "ships of Tarshish" originally meant ships destined to go to Tarshish and then probably came to signify large Phoenician ships, of a particular size the description, destined for long voyages, just as in English "East Indiaman" was a general name given to vessels, some of which were not intended to go to India at all. Hence we may infer that the word Tarshish was also used to signify any distant place, and in this case would be applied to one in the Indian Ocean. This is shown by the nature of the imports with which the fleet returned, which are specified as "gold, silver, ivory, apes, and peacocks ." ( 1 Kings 10:22 ) The gold might possibly have been obtained form Africa, or from Ophir in Arabia, and the ivory and the apes might likewise have been imported from Africa but the peacocks point conclusively, not to Africa, but to India. There are only two species known: both inhabit the mainland and islands of India so that the mention of the peacock seems to exclude the possibility of the voyage having been to Africa.

Smith, William, Dr. "Entry for 'Tarshish'". "Smith's Bible Dictionary". . 1901.

(1) Eponym of a Benjamite family (1 Chronicles 7:10) Rhamessai, A and Lucian, Tharseis

(2) One of the "seven princes" at the court of Ahasuerus (Esther 1:14 Massoretic Text).

(3) The Hebrew name of a precious stone (Ezekiel 10:9 margin, English Versions of the Bible "beryl" Exodus 28:20 39:13 Ezekiel 1:16 28:13 Song of Solomon 5:14 Daniel 10:6).


Tower of David Restoration

The $40 million restoration project focused on the “Phasael” tower of the Jerusalem Citadel, also known as the Tower of David was initiated when a large crack running from top to bottom was suspected of threatening the structural integrity of the historic structure . Preparation for the renewal included cleaning and treating the ancient stones of the Tower, using a temporary glue to maintain stability while cracks in the stone were explored. Metal anchors will be used to permanently stabilize the stones. A high-tech monitoring system will be installed to detect movements in the structure.

“The Tower of David is one of the most important structures in Israel, both in terms of its history and location. The last conservation project at the Tower of David was carried out in the 1980s. Since then, the citadel has been in desperate need of conservation,” said engineering manager Yotam Carmel.


شاهد الفيديو: s namm ka matlab