بوبو ، إلهة عظيمة وأحمق أنثى ديميتر في الألغاز الإليوسينية

بوبو ، إلهة عظيمة وأحمق أنثى ديميتر في الألغاز الإليوسينية

في عام 1898 ، اكتشفت مجموعة من علماء الآثار الألمان العاملين في محمية ديميتر في برييني مجموعة غريبة من التماثيل الأنثوية الهلنستية. رأس كل من هذه التماثيل يجلس مباشرة على ساقيها. كما أن لكل شخصية شعر طويل يلتف حول ظهرها على شكل طرحة مرفوعة. هذه الأرقام تمثل Baubo ، يشار إليها أحيانًا باسم Iambe. تعرفها أساطير هومري على أنها ابنة بان وإيكو.

تمثال تيراكوتا بوبو من برييني. (المجال العام )

Baubo في الألغاز Eleusinian

الأسطر القليلة في القرن السابع قبل الميلاد هوميروس ترنيمة لديميتر فيما يتعلق بـ Baubo يوفر خلفية قصة أعظم غموض العالم القديم - الألغاز Eleusinian. بدأت الاحتفالات بهذه الألغاز في إليوسيس (المتاخمة لأثينا الحالية) في حوالي عام 1450 قبل الميلاد واستمرت لنحو 2000 عام حتى تم طمس الحرم بالكامل بحلول القرن الخامس الميلادي.

لسوء الحظ ، فإن تاريخ بوبو محجوب إلى حد ما بسبب الحظر الصارم على الكشف عن الألغاز القديمة لديميتر ، والتي تلعب فيها دورًا أساسيًا. وبسبب هذه السرية ، فإن ما يُعرف عنها ينزل من قبل علماء الدين الذين انتقدوا طقوس الديانات الوثنية. بمرور الوقت ، تم تضخيم هذه الافتراضات إلى حد ما من قبل المزيد من العلماء المعاصرين لملء الفجوات التي تُركت عمداً شاغرة بسبب الصمت المحيط بأسرار إليوسين.

كانت ديميتر تتجول في الأرض حزينة على فقدان ابنتها كور ، التي اختطفها إله العالم السفلي بعنف. متنكرا في هيئة امرأة عجوز ، لجأت ديميتر إلى مدينة إليوسيس وسرعان ما تم الترحيب بها في منزل الملك.

نسخة من إغاثة نذرية وجدت في إليوسيس تمثل الآلهة الإيلوسينية في مشهد من الطقوس الغامضة ، حوالي 440-430 قبل الميلاد ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

حاول الجميع في منزل الملك مواساة المرأة العجوز المكتئبة دون جدوى حتى ظهر بوبو. أدلى Baubo بعدد من الملاحظات الفكاهية والفاخرة مما تسبب في ابتسامة ديميتر. بعد ذلك ، رفعت بوبو تنورتها فجأة أمام ديميتر ، التي ردت بضحكة طويلة وقلبية. على الرغم من أن الإصدارات المختلفة من هذه القصة تقدم صورًا مختلفة لما رأته ديميتر تحت تنورة بوبو ، فإن كل ما رأته أخرجها من اكتئابها. مع استعادة معنوياتها وثقتها بنفسها ، أقنعت ديميتر زيوس بأمر هاديس بالإفراج عن ابنتها.


IAKKHOS

IAKKHOS (Iacchus) كان دايمون خادمًا للإلهة ديميتر والقائد العام لألغاز Eleusinian. كان إله طقوس صرخة الفرح & quotياخي& مثل موكب المبادرين.

تم تصوير Iakkhos كشاب يحمل مشاعل التوأم من الألغاز ، عادة بصحبة ديميتر ، بيرسيفوني ، هيكاتي وآلهة إلوسينية أخرى.

كان Iakkhos في بعض الأحيان مساويًا للإله Dionysos بنفس الطريقة التي تم بها إقران Eleusinian Hekate مع Artemis. ال Orphics تعرّف عليه بـ Eleusinian demi-god Dysaules و Eubouleus. كان لدى Iakkhos أيضًا جانبًا أنثويًا يُدعى Misa وكان الاثنان متساويين مع إله الخالق ثنائي الجنس Phanes.


أسطورة بوبو

بوبو هي شخصية أسطورية من اليونان القديمة. في بعض الأحيان ، خادمة أو ملكة أو حتى إلهة ، تذكرنا قصتها بالقوة الإيجابية للجنس الأنثوي ، وأهمية الفرح وقوة الشفاء للفرج.

عندما يلتقي بوبو ديميترإلهة الزراعة والحصاد ، في إليوسيس بالقرب من أثينا ، الأخيرة في حالة يأس بسبب اختفاء ابنتها بيرسيفوني.

استقبلت ديميتر في منزل بوبو ، وهي مكتئبة وترفض أي طعام أو شراب ، وقد تسبب حزنها في جفاف البلد بأكمله. تهمس بوبو الحرة والممتعة والحكيمة ديميتر بكلمات سرية ، ثم فجأة ترفع سترتها لتكشف عن جنسها. ديميتر مندهش و تنفجر من الضحك، ثم تقبل الشراب أخيرًا - ومن خلال هذه البادرة تولد دورة الفصول من جديد معها. بوبو ، من خلال كلماتها الفاسدة (التي لم تكشف أبدًا) ، تخرج الإلهة من ذهولها وتستعيد توازن العالم.

هناك العديد من التمثيلات لهذه الأسطورة ، حيث تم تصوير بوبو على أنها امرأة مهبلية بشعة ولكنها محببة ، بوجه على صدرها والفرج على شكل فم. بوبو هو "الأحمق المقدس"، معالج ومهرج الأجداد.

احتفلت الألغاز الإليوسينية ، في معبد ديميتر ، ببوبو لفترة طويلة ، وشجعت النساء على العيش بفرح ، والرقص ، والرقص. يحررون أنفسهم جنسيا، ومواجهة الموت بلا خوف كجزء من دورة الحياة العظيمة.

Baûbo هي علامة تجارية فرنسية ، نسوية ومسؤولة عن البيئة ، ملتزمة برفاهية النساء وأحبائهن.


محتويات

ألغاز إليوسينيان (اليونانية: Ἐλευσίνια Μυστήρια) كان اسم ألغاز من المدينة إليوسيس.

اسم المدينة إليوسيس هو ما قبل اليوناني ، وقد يكون مرتبطًا باسم الإلهة إليثيا. [9] اسمها Ἐλυσία ( إليسيا) في لاكونيا وميسيني ، ربما تربطها بالشهر إليوسينيوس وإليوسيس ، [10] ولكن هذا موضع نقاش. [11]

الكلمة اليونانية القديمة "الغموض" (μυστήριον) تعني "الغموض أو الطقوس السرية" [12] وترتبط بالفعل myéō (μυέω) ، وهو ما يعني البدء في الأسرار ، [13] والاسم mýstēs (μύστης) ، مما يعني أن الشخص بدأ. [14] الكلمة mystikós (μυστικός) تعني "مرتبط بالأسرار" أو "سر خاص" (كما في اليونانية الحديثة). [15]

ترتبط الألغاز بأسطورة تتعلق بديميتر ، إلهة الزراعة والخصوبة كما تم سردها في أحد ترانيم هوميروس (حوالي 650 قبل الميلاد). وفقا للترنيمة ، بيرسيفوني ابنة ديميتر (يشار إليها أيضًا باسم كور، "البكر") مهمة طلاء جميع أزهار الأرض. قبل الانتهاء ، استولى عليها هاديس ، إله العالم السفلي ، الذي أخذها إلى مملكته في العالم السفلي. في ذهول ، بحثت ديميتر عاليا ومنخفضة عن ابنتها. بسبب محنتها ، وفي محاولة لإكراه زيوس على السماح بعودة ابنتها ، تسببت في جفاف رهيب عانى فيه الناس وجوعوا ، وحرموا الآلهة من التضحية والعبادة. نتيجة لذلك ، رضخت زيوس وسمح لبيرسيفوني بالعودة إلى والدتها. [16]

وفقًا للأسطورة ، خلال بحثها ، سافرت ديميتر لمسافات طويلة وخاضت العديد من المغامرات الصغيرة على طول الطريق. في واحدة علمت أسرار الزراعة ل Triptolemus. [17] أخيرًا ، بالتشاور مع زيوس ، اجتمعت ديميتر مع ابنتها وعادت الأرض إلى قوامها الأخضر والازدهار: الربيع الأول.

أجبر زيوس ، الذي ضغط عليه صرخات الجياع والآلهة الأخرى الذين سمعوا معاناتهم أيضًا ، هاديس على إعادة بيرسيفوني. ومع ذلك ، فقد كانت قاعدة الأقدار أن كل من يأكل طعامًا أو شرابًا في العالم السفلي محكوم عليه بقضاء الأبدية هناك. قبل إطلاق سراح بيرسيفوني إلى هيرميس ، الذي تم إرساله لاستعادتها ، خدعها هاديس لأكل بذور الرمان ، (إما ستة أو أربعة حسب الرواية) مما أجبرها على العودة إلى العالم السفلي لبضعة أشهر كل عام. اضطرت للبقاء مع Hades لمدة ستة أو أربعة أشهر (شهر واحد لكل بذرة) وعاشت فوق الأرض مع والدتها لبقية العام. ترك هذا فترة طويلة من الزمن عندما كان ديميتر غير سعيد بسبب غياب بيرسيفوني ، متجاهلاً زراعة الأرض. عندما عاد بيرسيفوني إلى السطح ، أصبح ديميتر سعيدًا واهتم بالأرض مرة أخرى.

في الوثيقة التأسيسية المركزية للغز هوميروس ترنيمة لديميتر السطر 415 ، يقال إن بيرسيفوني بقي في هاديس خلال الشتاء والعودة في ربيع العام: "كان هذا هو يوم [عودة بيرسيفوني] ، في بداية فصل الربيع الوفير." [18]

إعادة ميلاد بيرسيفوني هو رمز لإعادة ميلاد كل أنواع الحياة النباتية ورمز خلود الحياة الذي يتدفق من الأجيال التي تنبت من بعضها البعض. [19]

ومع ذلك ، اقترح أحد العلماء نسخة مختلفة ، [20] والتي بموجبها تتوافق الأشهر الأربعة التي كان فيها بيرسيفوني مع هاديس مع الصيف اليوناني الجاف ، وهي فترة تتعرض خلالها النباتات للتهديد بالجفاف. [21]

يُعتقد أن الألغاز الإليوسينية تعود إلى العصور القديمة. بعض النتائج في المعبد إليوسينيون في Attica تشير إلى أن أساسهم كان عبادة زراعية قديمة. [22] يبدو أن بعض ممارسات الألغاز قد تأثرت بالممارسات الدينية في العصر الميسيني وبالتالي سبقت العصور المظلمة اليونانية. [3] [4] أظهرت التنقيبات وجود مبنى خاص تحت تيليستيريون في العصر الميسيني ، ويبدو أن عبادة ديميتر كانت في الأصل خاصة. في ترنيمة هومري ورد ذكر قصر الملك كيليوس. [23]

كان أحد خطوط الفكر من قبل العلماء المعاصرين هو أن الألغاز كانت تهدف إلى "رفع الإنسان فوق الكرة البشرية إلى المستوى الإلهي وتأكيد فدائه بجعله إلهًا ومنحه الخلود". [24]

جادل بعض العلماء بأن عبادة Eleusinian كانت استمرارًا لعبادة Minoan ، [25] وأن ديميتر كانت إلهة الخشخاش التي جلبت الخشخاش من كريت إلى إليوسيس. [26] [27] يمكن الحصول على بعض المعلومات المفيدة من العصر الميسيني من دراسة عبادة ديسبوينا (الإلهة السليفة لبيرسيفوني) وعبادة إيليثيا التي كانت إلهة الولادة. يتشابه ميجارون ديسبوينا في ليكوسورا تمامًا مع تيليستيريون من إليوسيس ، [28] وديميتر متحد مع الإله بوسيدون ، ويحمل ابنة ، غير قابلة للتسمية ديسبوينا (العشيقة). [29] في كهف أمنيزوس في جزيرة كريت ، ترتبط الإلهة إيليثيا بالولادة السنوية للطفل الإلهي ، وهي على صلة بـ انيسيدون (The Earth Shaker) ، [30] وهو الجانب chthonic من Poseidon. [31]

تشير النقوش في إليوسيس إلى "الآلهة" برفقة الإله الزراعي تريبتوليموس (ربما ابن Ge و Oceanus) ، و "الإله والإلهة" (بيرسيفوني وبلوتون) برفقة يوبوليوس الذي ربما قاد طريق العودة من العالم السفلي. [33] تم تمثيل الأسطورة في حلقة من ثلاث مراحل: "النسب" و "البحث" و "الصعود" ("أنودوس" اليونانية) مع مشاعر متباينة من الحزن إلى الفرح مما أدى إلى إثارة الصوفي إلى الابتهاج. كان الموضوع الرئيسي هو صعود بيرسيفوني ولم الشمل مع والدتها ديميتر. [34] في بداية العيد ، ملأ الكهنة إناءين خاصين وسكبوهما ، أحدهما باتجاه الغرب والآخر باتجاه الشرق. صاح الناس الذين نظروا إلى السماء والأرض في قافية سحرية "المطر والحمل". في إحدى الطقوس ، ينطلق الطفل من الموقد (النار الإلهية). الاسم بايس يظهر (طفل) في النقوش الميسينية ، [35] وكان من طقوس "الطفل الإلهي" الذي كان في الأصل بلوتوس. في ترنيمة هومري ، ترتبط الطقوس بأسطورة الإله الزراعي تريبتوليموس. [36] نجت إلهة الطبيعة من الألغاز حيث قيلت الكلمات التالية: "لقد أنجبت إلهة الطبيعة ابنًا عظيمًا". [3] بوتنيا (خطي ب بو تي ني جا : سيدة أو عشيقة) ، هو لقب ميسيني ينطبق على الآلهة. [37] وربما ترجمة عنوان مشابه من أصل ما قبل اليوناني. [38] ذروة الاحتفال كانت "أذن من الحبوب مقطوعة في صمت" ، والتي كانت تمثل قوة الحياة الجديدة. لم تكن فكرة الخلود موجودة في الألغاز في البداية ، لكن المبتدئين اعتقدوا أنه سيكون لهم مصير أفضل في العالم السفلي. بقي الموت حقيقة ، ولكن في نفس الوقت بداية جديدة مثل النبات الذي ينمو من البذرة المدفونة. [4] هناك تصوير من القصر القديم لفيستوس قريب جدًا من صورة "أنودو" بيرسيفوني. ينمو إله بلا ذراعين وأرجل من الأرض ، ويتحول رأسها إلى زهرة كبيرة. [39]

ووفقًا لما قاله Mylonas ، فإن الألغاز الصغرى كانت تُعقد "كقاعدة مرة واحدة سنويًا في أوائل الربيع في شهر الزهور ، Anthesterion" ، بينما "تُقام الألغاز الكبرى مرة واحدة في العام وكل عام رابع يتم الاحتفال بها بروعة خاصة فيما كان يعرف باسم بنتتيرس. [40] يوافق كيريني على هذا التقييم: "تم عقد الألغاز الصغرى في أغراي في شهر أنتستيريون ، فبراير. لم يتم قبول المبتدئين حتى في إبوبتيا [ألغاز أكبر] في نفس العام ، ولكن فقط في سبتمبر من العام التالي. " تعلم الطقوس السرية وألغاز طقوسها. كان أيضًا أحد كهنةها الأصليين ، جنبًا إلى جنب مع ديوكليس ، وإومولبوس ، وبوليكسينوس ، وتريبتوليموس ، ابن سيليوس ، الذي من المفترض أنه تعلم الزراعة من ديميتر.

تحت حكم بيسيستراتوس من أثينا ، أصبحت الألغاز الإليوسينية عمومًا هيلينية ، وتوافد الحجاج من اليونان وخارجها للمشاركة. حوالي 300 قبل الميلاد ، سيطرت الدولة على الألغاز التي كانت تسيطر عليها عائلتان ، Eumolpidae و Kerykes. أدى هذا إلى زيادة كبيرة في عدد المبتدئين. كانت الشروط الوحيدة للعضوية هي التحرر من "الذنب الدموي" [ بحاجة لمصدر ] ، مما يعني عدم ارتكاب جريمة قتل مطلقًا ، وعدم كونك "بربريًا" (عدم القدرة على التحدث باليونانية). تم السماح للرجال والنساء وحتى العبيد بالمبادرة. [43]

المشاركون تحرير

للمشاركة في هذه الألغاز ، كان على المرء أن يقسم نذرًا بالسرية.

شاركت أربع فئات من الأشخاص في الألغاز الإليوسينية:

    والكاهنات والبطان.
  1. المبتدئين ، ويخضعون للحفل لأول مرة.
  2. الآخرين الذين شاركوا بالفعل مرة واحدة على الأقل. كانوا مؤهلين للفئة الرابعة.
  3. أولئك الذين بلغوا épopteia (اليونانية: ἐποπτεία) (الإنجليزية: "التأمل") ، الذي تعلم أسرار أعظم أسرار ديميتر.

تحرير الكهنوت

تم تقسيم الكهنوت المسؤول في الألغاز الإيلوسينية وفي الحرم إلى عدة مكاتب بمهام مختلفة.

ست فئات من الكهنة خدموا في الأسرار الإليوسينية:

  1. هيروفانتيس - رئيس الكهنة الذكور ، وهو منصب موروث داخل عائلات Phileidae أو Eumolpidae. [44]
  2. كاهنة ديميتر - مكتب موروث ضمن عائلات Phileidae أو Eumolpidae. [44]
  3. دادوشوس - الرجال هم حاملو الشعلة ، وهو ثاني أعلى دور للذكور بعد هيروفانتيس. [44]
  4. كاهنة ددوشة - كاهنة ساعدت Dadouchos ، وهو مكتب موروث داخل عائلات Phileidae أو Eumolpidae. [44]
  5. هيروفانتيدات - كاهنتان متزوجتان إحداهما لخدمة ديميتر والأخرى بيرسيفوني. [44]
  6. باناجيس ("المقدس") أو ميليسا ("النحل") - مجموعة من الكاهنات عاشوا حياة منعزلة عن الرجال. [44]

تم توريث منصب هيروفانت ، الكاهنة الكبرى ، وكاهنة دادوشوسا ضمن عائلتَي Phileidae أو Eumolpidae ، وكان الهيروفانت والكاهنة الكبرى متساويتين في الرتبة. [44] كان من مهمة الكاهنة العليا انتحال دور الآلهة ديميتر وبيرسيفوني في التشريع أثناء الألغاز ، وفي أحداث إليوسيس تم تأريخها باسم الكاهنة العليا الحاكمة. [44]

تحرير الأسرار

المخطط أدناه هو مجرد ملخص كبسولة لم يتم تدوين الكثير من المعلومات الملموسة حول الألغاز الإليوسينية. على سبيل المثال ، يعرف البادئون فقط ما هو كيستي، صندوق مقدس ، و calathus ، سلة بغطاء ، واردة.

Hippolytus of Rome ، أحد آباء الكنيسة الذين كتبوا في أوائل القرن الثالث الميلادي ، يكشف في دحض كل البدع أن "الأثينيين ، أثناء قيامهم ببدء الطقوس الإليوسينية ، يعرضون بالمثل لأولئك الذين يتم قبولهم في أعلى درجة في هذه الألغاز ، السر العظيم والرائع والأكثر كمالًا المناسب لمن بدأ في أسمى الحقائق الصوفية: حصدت أذن الحبوب في صمت." [45]

تحرير الألغاز الأقل

كان هناك نوعان من الألغاز الإيلوسينية ، الأكبر والصغرى. وفقًا لتوماس تايلور ، فإن "العروض الدرامية للألغاز الصغرى تدل بشكل خفي على مآسي الروح أثناء خضوعها للجسد ، لذا فإن تلك العروض الدرامية للأعظم تُلهم بشكل غامض ، من خلال الرؤى الصوفية والرائعة ، سعادة الروح هنا وفي الآخرة. ، عند تنقيتها من نواقص الطبيعة المادية وترقيتها باستمرار إلى واقع الرؤية الفكرية [الروحية] ". وفقًا لأفلاطون ، "كان التصميم النهائي للألغاز. هو إعادتنا إلى المبادئ التي انحدرنا منها ،. التمتع الكامل بالخير الفكري [الروحي]." [46]

وقعت الألغاز الصغرى في شهر Anthesteria - الشهر الثامن من تقويم العلية ، الذي يقع في منتصف الشتاء في حوالي فبراير أو مارس - تحت إشراف أثينا. أرشون باسيليوس. من أجل التأهل للمشاركة ، سيضحي المشاركون بخنزير صغير إلى ديميتر وبيرسيفوني ، ثم يطهرون أنفسهم في نهر إيليسوس. عند الانتهاء من الألغاز الصغرى ، تم اعتبار المشاركين مايستاي ("يبدأ") جدير بمشاهدة الألغاز الكبرى.

أكبر تحرير الألغاز

وقعت الألغاز الكبرى في Boedromion - الشهر الثالث من تقويم العلية ، والتي تقع في أواخر الصيف في حوالي سبتمبر أو أكتوبر - واستمرت عشرة أيام.

كان الإجراء الأول (في الرابع عشر من Boedromion) هو إحضار الأشياء المقدسة من Eleusis إلى Eleusinion ، وهو معبد في قاعدة الأكروبوليس في أثينا.

في الخامس عشر من Boedromion ، يوم يسمى التجمع (أجيرموس) الكهنة (هيروفانتيس، الذين يظهرون المقدسات) أعلن بدء الطقوس (prorrhesis) ونفذوا الذبيحة (هيريا ديورو ، هنا الضحايا).

يبدأ البحر (هالاد مايستاي) بدأت في أثينا في 16 Boedromion مع المحتفلين يغتسلون في البحر في Phaleron.

في السابع عشر ، بدأ المشاركون في إبيدوريا، وهو مهرجان لأسكليبيوس سمي على اسم ملاذه الرئيسي في إبيداوروس.احتفل هذا "المهرجان داخل المهرجان" بوصول المعالج إلى أثينا مع ابنته هيجيا ، وكان يتألف من موكب يؤدي إلى إليوسينيون ، حيث يبدو أن الصوفي بقي في المنزل ، وتضحية كبيرة ، ووليمة طوال الليل (pannykhís). [47]

بدأ الموكب إلى إليوسيس في كيراميكوس (المقبرة الأثينية) في الثامن عشر ، ومن هناك سار الناس إلى إليوسيس على طول الطريق المقدس (Ἱερὰ Ὁδός ، هيرا هودوس) ، دعا يتأرجح الفروع باكشوي. في مكان معين على طول الطريق ، صرخوا بألفاظ بذيئة إحياء لذكرى لامبي (أو بوبو) ، امرأة عجوز ، من خلال تكسير النكات القذرة ، جعلت ديميتر تبتسم وهي حزينة على فقدان ابنتها. صاح الموكب أيضًا "akch '، O Íakche!" ، ربما لقب لديونيسوس ، أو إله منفصل إياكوس ، ابن بيرسيفوني أو ديميتر. [48]

عند الوصول إلى إليوسيس ، كانت هناك وقفة احتجاجية طوال الليل (بانيشيس) بحسب Mylonas [49] و Kerenyi. [50] ربما إحياء ذكرى بحث ديميتر عن بيرسيفوني. في مرحلة ما ، تناول المبتدئون مشروبًا خاصًا (kykeon) ، من الشعير والنعناع ، مما أدى إلى تكهنات حول احتمال أن يكون للمواد الكيميائية تأثيرات نفسية من فطريات Ergot.

أدى اكتشاف أجزاء من الشقران (الفطريات التي تحتوي على LSD مثل قلويدات مخدر) في معبد مخصص للآلهة الإليوسينية التي تم التنقيب عنها في موقع ماس كاستيلار (جيرونا ، إسبانيا) إلى توفير شرعية لهذه النظرية. تم العثور على شظايا شرجية داخل إناء وداخل حساب الأسنان لرجل يبلغ من العمر 25 عامًا ، مما يوفر دليلاً على استهلاك Ergot (Juan-Stresserras ، 2002). يبدو أن هذه النتيجة تدعم فرضية الإرغوت كمكون من مكونات إليوسينيان كيكيون.

داخل تحرير Telesterion

في التاسع عشر من Boedromion ، دخل المبتدئون قاعة كبيرة تسمى Telesterion في الوسط وقفت القصر (أناكتورون) ، التي لا يستطيع دخولها إلا الطائرون ، حيث يتم تخزين الأشياء المقدسة. قبل أن يتمكن mystai من دخول تيليستيريون ، كانوا يرددون ، "لقد صمت ، لقد شربت kykeon، لقد اتخذت من كيستي (مربع) وبعد العمل ، أعده إلى ملف كالاثوس (سلة مفتوحة). [51]

من المفترض على نطاق واسع أن الطقوس داخل Telesterion تتكون من ثلاثة عناصر:

  1. درومينا (تم إنجاز الأشياء) ، إعادة تمثيل دراماتيكية لأسطورة ديميتر / بيرسيفوني
  2. ديكنومينا (الأشياء الموضحة) ، عرض الأشياء المقدسة ، والتي لعب فيها هيروفانت دورًا أساسيًا
  3. ليغومينا (قال الأشياء) ، والتعليقات التي رافقت ديكنومينا. [52]

مجتمعة ، عُرفت هذه العناصر الثلاثة باسم أبورريتا ("غير قابلة للتكرار") كانت عقوبة إفشاءهم الموت.

يذكر أثيناغوراس من أثينا وشيشرون وكتاب قدامى آخرون أنه بسبب هذه الجريمة (من بين جرائم أخرى) حُكم على دياجوراس بالإعدام في أثينا [53] [54] يُزعم أن الكاتب المسرحي التراجيدي إسخيلوس قد حوكم لكشفه أسرار الألغاز في البعض من مسرحياته ولكن تمت تبرئته. [55] كان حظر الكشف عن الطقوس الأساسية للألغاز مطلقًا ، ولهذا السبب ربما لا نعرف شيئًا تقريبًا عما حدث هناك.

بالنسبة إلى ذروة الألغاز ، هناك نظريتان حديثتان.

يرى البعض أن الكهنة هم الذين كشفوا رؤى الليلة المقدسة ، المكونة من نار تمثل إمكانية الحياة بعد الموت ، ومقدسات مختلفة. يعتقد البعض الآخر أن هذا التفسير غير كافٍ لتفسير قوة الألغاز وطول عمرها ، وأن التجارب يجب أن تكون داخلية وتوسطت بواسطة عنصر مؤثر نفسيًا قويًا موجودًا في مشروب kykeon (انظر نظريات Entheogenic أدناه).

بعد هذا الجزء من الأسرار كان عيدًا طوال الليل (بانيتشيس) [56] مصحوبة بالرقص والفرح. أقيمت الرقصات في حقل Rharian ، الذي يُشاع أنه أول بقعة نمت فيها الحبوب. كما تم تقديم ذبيحة ثور في وقت متأخر من تلك الليلة أو في وقت مبكر من صباح اليوم التالي. في ذلك اليوم (22 Boedromion) ، كرم البادئون الموتى من خلال سكب الإراقة من سفن خاصة.

في 23 من Boedromion ، انتهت الألغاز وعاد الجميع إلى منازلهم. [57]

في عام 170 بعد الميلاد ، تم نهب معبد ديميتر من قبل سارماتيين ولكن أعاد بناءه ماركوس أوريليوس. ثم سُمح لأوريليوس بأن يصبح الشخص العادي الوحيد الذي دخل الأناكتورون. مع ازدياد شعبية المسيحية في القرنين الرابع والخامس ، بدأت هيبة إليوسيس في التلاشي. آخر إمبراطور وثني لروما ، جوليان ، حكم من 361 إلى 363 بعد حوالي خمسين عامًا من الحكم المسيحي. حاول جوليان استعادة الألغاز الإليوسينية وكان آخر إمبراطور يتم البدء فيه. [58]

أغلق الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول المقدسات بمرسوم أثناء اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية بعد حوالي 30 عامًا ، في عام 392 م. تم القضاء على آخر بقايا الألغاز في عام 396 م ، عندما قام المسيحيون الأريوسيون تحت حكم ألاريك ، ملك القوط ، بتدمير وتدنيس المواقع المقدسة القديمة. [59] [60] ذكر إيونابيوس ، المؤرخ وكاتب السيرة الذاتية للفلاسفة اليونانيين ، إغلاق أسرار إلوسينيان في القرن الرابع. كان إيونابيوس قد بدأ من قبل آخر هيروفانت الشرعي ، الذي كلفه الإمبراطور جوليان باستعادة الألغاز ، التي كانت قد سقطت بعد ذلك في الاضمحلال. وفقًا لأونابيوس ، كان الهيروفانت الأخير مغتصبًا ، "الرجل من تسبييا الذي كان يحمل رتبة الأب في أسرار ميثرا".

وفقًا للمؤرخ هانز كلوفت ، على الرغم من تدمير الألغاز الإليوسينية ، فقد نجت عناصر من الطائفة في الريف اليوناني. هناك ، تم نقل طقوس ديميتر وواجباته الدينية جزئيًا من قبل الفلاحين والرعاة إلى القديس ديمتريوس من سالونيك ، الذي أصبح تدريجياً الراعي المحلي للزراعة و "الوريث" للإلهة الأم الوثنية. [60]

هناك العديد من اللوحات والقطع الفخارية التي تصور جوانب مختلفة من الألغاز. تعتبر الإغاثة الإليوسينية ، من أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، المعروضة في المتحف الأثري الوطني في أثينا مثالاً تمثيليًا. يصور تريبتوليموس وهو يتلقى البذور من ديميتر ويعلم البشرية كيفية العمل في الحقول لزراعة المحاصيل ، مع وضع بيرسيفوني يدها على رأسه لحمايته. [61] المزهريات وأعمال النحت البارزة ، من القرن الرابع والخامس والسادس قبل الميلاد ، تصور تريبتوليموس ممسكًا بأذن الذرة ، جالسًا على عرش مجنح أو عربة ، محاطًا ببيرسيفوني وديميتر مع مشاعل من خشب الصنوبر. أمفورا Protoattic الضخمة من منتصف القرن السابع قبل الميلاد ، مع تصوير قطع رأس Medusa بواسطة Perseus وتعمية Polyphemos بواسطة Odysseus ورفاقه على رقبته ، محفوظة في متحف إليوسيس الأثري الذي يقع داخل الموقع الأثري إليوسيس.

لوح نينيون ، الموجود في نفس المتحف ، يصور ديميتر ، يليه بيرسيفوني وإياكوس ، ثم موكب المبتدئين. بعد ذلك ، يجلس ديميتر على المنصة داخل Telesterion ، حيث يحمل بيرسيفوني الشعلة ويقدم البادئين. كل مبتدئ يحمل bacchoi. الصف الثاني من المبادرين كان بقيادة Iakchos ، وهو كاهن حمل المشاعل للاحتفالات. كان يقف بالقرب من omphalos بينما جلست امرأة مجهولة (ربما كاهنة ديميتر) بالقرب من kiste ، تحمل صولجانًا وسفينة مليئة بالكيكون. Pannychis هو أيضا ممثل.

في شكسبير العاصفة، القناع الذي يستحضره بروسبيرو للاحتفال بتعهد ميراندا وفرديناند بالترث ، يردد صدى الألغاز الإليوسينية ، على الرغم من أنه يستخدم الأسماء الرومانية للآلهة المعنية - سيريس وإيريس وديس وغيرها - بدلاً من اليونانية. من المثير للاهتمام أن المسرحية الغارقة في الصور الباطنية من الكيمياء والترابط يجب أن تعتمد على الألغاز لتسلسل قناعها المركزي. [ بحاجة لمصدر ]

استعار كارل غوستاف يونغ (1875-1961) المصطلحات والتفسيرات من المنح الدراسية الكلاسيكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين باللغتين الألمانية والفرنسية كمصدر للاستعارات لإعادة تأطير العلاج النفسي وتحويله إلى طقوس روحانية تتعلق بالبدء والولادة من جديد. احتلت الألغاز الإيلوسينية ، ولا سيما صفات الكوري ، مكانة بارزة في كتاباته. [62]

ديميتريس لياكوس في الكتاب الثاني من ثلاثية Poena Damni With the People from the Bridge ، وهي مسرحية معاصرة ورائدة تركز على عودة الموتى وأسطورة الانتقام وتجمع بين عناصر من ألغاز Eleusinian وكذلك التقاليد المسيحية المبكرة من أجل نقل وجهة نظر الخلاص الجماعي. يستخدم النص رمز الرمان للإشارة إلى مكان إقامة الموتى في العالم السفلي وعودتهم الدورية إلى عالم الأحياء. [63]

قصيدة أوكتافيو فاسكويز السمفونية إليوسيس يعتمد على الألغاز الإليوسينية والتقاليد الغربية الباطنية الأخرى. [64] بتكليف من Sociedad General de Autores y Editores وأوركسترا RTVE السيمفوني ، تم عرضه لأول مرة في عام 2015 من قبل أوركسترا RTVE وقائد الفرقة الموسيقية Adrian Leaper في Teatro Monumental في مدريد.

اقترح العديد من العلماء أن قوة الألغاز Eleusinian جاءت من عمل kykeon كعامل entheogen أو مخدر. [7] كان استخدام الجرعات أو الفلترات للأغراض السحرية أو الدينية شائعًا نسبيًا في اليونان والعالم القديم. [65] قد يكون المبتدئون ، الذين تم توعيةهم من خلال صيامهم وتحضيرهم من خلال الاحتفالات السابقة (انظر الإعداد والإعداد) ، قد تم دفعهم من خلال تأثيرات جرعة ذات تأثير نفسي قوي إلى حالات ذهنية وحيّة ذات تداعيات روحية وفكرية عميقة. [66] على عكس هذه الفكرة ، لاحظ علماء آخرون متشككون بشكل واضح عدم وجود أي دليل قوي وأكدوا على الطابع الجماعي وليس الفردي للانطلاق في الألغاز. [67] الدليل غير المباشر الذي يدعم النظرية الإنثوجينية هو أنه في عام 415 قبل الميلاد أدين الأرستقراطي الأثيني السيبياديس جزئيًا لأنه شارك في "لغز إليوسيني" في منزل خاص. [68]

تم اقتراح العديد من العوامل ذات التأثير النفساني كعنصر مهم في kykeon ، على الرغم من عدم وجود إجماع أو دليل قاطع. وتشمل هذه الشقران ، وهو طفيلي فطري من الشعير أو حبوب الجاودار ، والذي يحتوي على قلويدات الإرغوتامين ، وهي مقدمة لـ LSD ، والإرجونوفين. [66] [69] ومع ذلك ، أسفرت المحاولات الحديثة لتحضير كيكون باستخدام الشعير المصاب بطفيليات الإرغوت عن نتائج غير حاسمة ، على الرغم من أن ألكسندر شولجين وآن شولجين يصفان كلاً من الإرغونوفين والـ LSA بأنهما ينتجان تأثيرات شبيهة بـ LSD. [70] [71]

أدى اكتشاف أجزاء من Ergot (الفطريات التي تحتوي على قلويدات مخدرة تشبه LSD) في معبد مخصص للآلهة الإليوسينية التي تم التنقيب عنها في موقع Mas Castellar (جيرونا ، إسبانيا) إلى توفير شرعية لهذه النظرية. تم العثور على شظايا Ergot داخل إناء وداخل حساب الأسنان لرجل يبلغ من العمر 25 عامًا ، مما يوفر دليلًا على استهلاك Ergot. يبدو أن هذه النتيجة تدعم فرضية الإرغوت كمكون من مكونات إليوسينيان كيكيون. [72]

الفطر ذو التأثير النفساني مرشح آخر. تكهن تيرينس ماكينا بأن الألغاز تركزت حول مجموعة متنوعة بسيلوسيب. الفطريات الانثوجينية الأخرى ، مثل أمانيتا موسكاريا، تم اقتراحه أيضًا. [73] تشير فرضية حديثة إلى أن قدماء المصريين قاموا بزراعة Psilocybe cubensis على الشعير وربطها بالإله أوزوريس. [74]

مرشح آخر للعقار ذو التأثير النفساني هو مادة أفيونية مشتقة من نبات الخشخاش. قد تكون عبادة الإلهة ديميتر قد جلبت الخشخاش من جزيرة كريت إلى إليوسيس ومن المؤكد أن الأفيون تم إنتاجه في جزيرة كريت. [75]

نظرية أخرى هي أن العامل النفساني في kykeon هو DMT ، والذي يحدث في العديد من النباتات البرية في البحر الأبيض المتوسط ​​، بما في ذلك فالاريس و / أو أكاسيا. [76] لكي تكون نشطًا عن طريق الفم (كما هو الحال في آياهواسكا) ، يجب دمجه مع مثبط أوكسيديز أحادي الأمين مثل شارع سوري (بيجانوم حرمله) ، الذي ينمو في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط.

بدلاً من ذلك ، يفترض J. Nigro Sansonese (1994) ، باستخدام الأساطير التي قدمها Mylonas ، أن ألغاز Eleusis كانت عبارة عن سلسلة من عمليات البدء العملية في النشوة التي تنطوي على استقبال الحس العميق للجهاز العصبي البشري الناجم عن التحكم في التنفس (على غرار samyama في اليوغا). [77] يعتقد سانسونيز أن كيستي، صندوق يحتوي على أشياء مقدسة فتحه هيروفانت ، هو في الواقع إشارة مقصورة على فئة معينة إلى جمجمة المبتدئ ، والتي يُرى بداخلها ضوءًا مقدسًا وتُسمع أصواتًا مقدسة ، ولكن فقط بعد، بعدما تعليمات في ممارسة النشوة. وبالمثل ، فإن غرف الرمان المملوءة بالبذور ، وهي فاكهة مرتبطة بتأسيس العبادة ، تصف باطنيًا استقبال الحس العميق لقلب المبتدئ أثناء نشوة.

منذ عام 1985 ، نفذت كنيسة Aquarian Tabernacle استمرارًا حديثًا لأسرار Eleusinian ، مثل مهرجان Spring Mysteries. هذه الألغاز ، التي تقام كل عام على شرف ديميتر وبيرسيفوني ، تستكشف المفاهيم والحقائق العالمية من منظور طالب المعرفة المخفية.

يحدث في عطلة نهاية الأسبوع من عيد الفصح من كل عام. كانت السنة الأولى في العصر الحديث 1985. [78]


باوبو ، إلهة عظيمة وأحمق أنثى ديميتر في الألغاز الإليوسينية - التاريخ

وعندما حمل دعاة إعلان هدنة الأسرار المقدسة ، فإن
رفض Phocians وحدهم في كل هيلاس الاعتراف بالهدنة.
(Aeschines On the Embassy 133)

استهلكت [الشعلة ،] قوتها الفتية ، العمل الشاق للنجارين.
شظية 195

FRAGMENT 214 Scholiast on Sophocles، Oedipus Coloneus 1047. & # 8220 مع ومضات ساطعة ،
المشاعل & # 8217 قد. & # 8221
جزء 279: فايفر).

. . . ممسوح مع الأتباع. . . ليس أكثر من هيرا. . . أكثر غطرسة. . . الجبار . . .
من بعيد. نرجو أن تلتزم. . . الحياة . . . الآلهة . . . بين الودية. . . ولكن ربما كل
الحسد يكون غائبا وكل شائعات غير لائقة. ندعو الله أن يحالف الحظ Semele & # 8217s
من أي وقت مضى توجيه مسار مستقيم. ل . . . هذا الآخر. . . سيميل. . . قدموس. . . الكل
قوي زيوس. . . زواج.

[هيرا]
الحوريات التي تقول الحقيقة ، الآلهة المكرمون هم الذين أجمع القرابين من أجلهم ،
أطفال إيناخوس الواهبون للحياة نهر أرغوس. هم حاضرون في جميع الإجراءات
من الرجال في الولائم والمآدب وأغاني الزواج الحلوة ، ويبدؤون
العذارى المتزوجات في الآونة الأخيرة والجديدة على الحب. . . . يرجى . . . عيون . . . من العين. . . ل
التواضع المطلق. . . هو إلى حد بعيد الأفضل أو زينة للعروس. ومثمرة في الأطفال
هي عشائر الذين تأتينهم الحوريات بلطف حلو
تغير، . . . آت . . . على حد سواء . . . قاسية وبغيضة. . . عندما يقتربون. عديدة . .
. الزوج . . . المشدات. . .
"السماء العفيفة تحب أن تنتهك الأرض ، والمحبة تترسخ على الأرض للانضمام إليها
عش الزوجية. المطر من الجنة يسقط ويتشرب الأرض و
تلد بشرها مرعى الغنم وقوت ديميتر و
موسم نضج الأشجار هو الكمال بالاتحاد المائي. من كل هذا انا السبب. & quot
(Athenaeus ، The Deipnosophists XIII ، 600b)
إسخيلوس أيضًا ، إلى جانب اختراع ذلك اللباقة والكرامة التي يرتديها
يحاكي الهيروفانت والدادوشوي ، عندما يرتدون ثيابهم
(أثينا 21 هـ)

اجتمعت الجمعية لاستقبال Nicias و Lamachus و Alcibiades و
الجنرالات على وشك المغادرة مع الحملة الصقلية - في الواقع ، كانت سفينة علم لاماكوس كذلك
يرقد بالفعل بعيدًا عن الشاطئ - عندما ارتفع Pythonicus فجأة أمام الناس وبكى:
'أيها المواطنون ، أنتم ترسلون هذا الجند الجبار بكل صفوفه في خطر
مشروع - مغامرة. ومع ذلك ، فإن قائدك ، السيبياديس ، كان يقيم احتفالات
ألغاز في منزل خاص ، وسأثبت ذلك مع الآخرين ، أمنحه الحصانة
الذي أشرت إليه ، وغير المبتدئ ، العبد الذي ينتمي إلى شخص موجود هنا ، يجب
صِف لك الألغاز. يمكنك أن تعاقبني كما تشاء ، إذا لم تكن هذه هي الحقيقة.
(Andocides On the Mysteries 11-12)

عارض Calliades قبوله ولكن Ceryces صوتوا لصالح القانون الذي هم
لديها ، حيث يمكن للأب أن يقدم ابنه ، إذا أقسم أن ابنه هو من
هو يقدم.
(Andocides، On the Mysteries 127)

& # 8220 لا يقصد Mystai أن يتعلم أي شيء ، بل أن يعاني شيئًا ما وبالتالي يصنع
جديرة. & # 8221 محفوظة في سينيسيوس ديون ، ج. 7.
المأساة ، هي تقليد فعل جاد وأيضًا كأنه
الحجم ، كامل في حد ذاته ، بلغة مع ملحقات ممتعة ، من كل نوع
جلبت بشكل منفصل في أجزاء من العمل بشكل درامي ، وليس في شكل سردي ، مع
حوادث تثير الشفقة والخوف ، مما يؤدي إلى إتمام التنفيس عنها
العواطف. (شعرية 6 2 (1449 ب).

بعد ذلك ، يؤدي الهيروفانت البدء ويأخذ الأشياء من الغرفة
ويوزعها على كل من سيحمل النواة حول & # 8230 ثم رفعه
kernos عالياً مثل الشخص الذي يحمل الشبيهة أو سلة التذرية ، يتذوقها
أشياء. (بوليمون ، مقتبس في أثينا 11 ، 478 د.)

عندما كان هرقل على وشك المغادرة لجلبه ، ذهب إلى Eumolpus في Eleusis ،
ترغب في أن تبدأ. ومع ذلك ، لم يكن قانونيًا أن يبدأ الأجانب:
منذ أن اقترح أن يبدأ باعتباره الابن بالتبني لبيليوس. لكن عدم القدرة على الرؤية
الألغاز لأنه لم يتم تطهيره من ذبح القنطور ، كان كذلك
تطهيرها من قبل Eumolpus وبعد ذلك بدأت.
(أبولودوروس ، المكتبة الثانية ، الخامس ، ١٢)

عندما مات إريكثونيوس ودفن في نفس المنطقة من أثينا ، أصبح بانديون
الملك الذي جاء فيه ديميتر وديونيسوس إلى أتيكا. لكن ديميتر كان موضع ترحيب
بواسطة سيليوس في إليوسيس ، وديونيسوس بواسطة إيكاريوس ، الذي استلم منه غصن كرمة
وتعلمت عملية صنع الخمر.
(أبولودوروس الثالث ، الرابع عشر ، 7)

كان Hierophant معتادًا على نطق ما يسمى غونغ عندما يتم استدعاء Kore
بالاسم.
(أبولودوروس ، جزء 36)

ألقت نفسية نفسها أمام الإلهة ، مبللة القدمين المقدستين بالدموع والكنس
الأرض مع خصلات شعرها. وسط غابة من الدعاء طلبت استحسانها
سيريس:
بيمينك الكثير ، أتوسل إليك. من خلال احتفالات الحصاد المبهجة الخاصة بك
غموضك محاطًا بسلال أوزير بواسطة الحفلة المجنحة للتنانين المألوفة لديك
أخاديد صقلية جليب ، اغتصاب العربة ، الأرض التي لا تعطيها
الخاصة ، والنزول إلى ليلة أعراس بروسيربين ، والصعود إلى
ضوء استعادة العذراء بكل الرموز الأخرى التي كان ملاذًا لها
Eleusis في Attica المحفوظة في Silences - قف بجانب روحك المستعجلة في ساعة لها
حاجة ماسة. اسمح لي ، على الأقل لبضعة أيام ، أن أحتمي بين طبقات
القمح حتى مرور الوقت يخفف من حقد الإلهة العظيمة ، أو
حتى تنعش فترة راحة الجسم التي استنفدها الإجهاد اليومي الآن.
(Apuleius Metamorphoses VI، 2)

إليوسيس مزار مشترك للأرض كلها ولكل الأشياء الإلهية الموجودة
بين الرجال ، هو أفظع وأكثر إضاءة. في أي مكان في
العالم لديه المزيد من الأخبار المعجزة ، حيث دعا Dromena
عاطفة أكبر ، أين كان هناك منافسة بين المرحبين والسمع؟
& # 8220 رؤى لا توصف & # 8221 & # 8220 أجيال عديدة من الرجال والنساء المحظوظين & # 8221

الكورس: يا إياكوس! يا إياكوس! يا إياكوس!
زانثياس: لدي ، سيدي: هؤلاء الصوفيون المباركون.
الكورس: يا إياكوس! تفوق القوة هنا في المعابد الفخمة المسكن.
يا إياكوس! يا إياكوس!
تعال لتخطي هذا المستوى الأخضر ،
تعال للرقص في صوفي revel ،
تعال بينما حول جبهتك يندفع
العديد من إكليل من نبات الآس المثمر ،
تعال بخطوات برية وبذيئة
نختلط برقصتنا المبهجة ،
طاهر ومقدس في كل سحر النعم كلها ،
عندما تتقدم الجوقات الصوفيّة.
زانثياس: ملكة مقدسة ومقدسة ، ابنة ديميتر ،
يا لها من نفحة من لحم الخنزير أنفاس مني!
ديونيسوس: اصمت! ومن المحتمل أن تحصل على بعض الكرشة بنفسك.
الكورس: تعال ، انهض ، من الاستيقاظ من النوم ، تعال المشاعل النارية تهتز ،
يا إياكوس! 0 إياكوس!
نجمة الصباح التي تلمع كل ليلة.
هوذا الميد مشتعلاً ببراعة ،
العمر ينسى سنينه وحزنه ،
منحني الركبتين المسنين للبهجة ،
ارفع مشاعلك الوامضة علينا ،
مارشال كل قطارك الخالي من اللوم ،
قُد ، قُد الطريق أمامنا ، قُد الجوقة الشابة الجميلة
إلى سهل المستنقعات المنمق.
كل الأفكار الشريرة والدنس لا تزال: من هنا ، بعيدًا عن جوقاتنا ،
من لا يعرف جيدا ما يقوله الصوفيون ، أو ليس مقدسا ونقي القلب
من لم يتعلم الصخب النبيل ، أو يرقص رقصة Muses السامية
أو مشتركة في طقوس باشيك التي تزودنا بها كلمات كراتينوس القديمة التي تأكل الثيران
الذي يحب المهرج الخشنة المبتذلة ، على الرغم من أن جميع الدعابات التي يقدمونها في وقت مبكر
أو لا تعيش حياة سهلة ولطيفة مع الجميع ، أو تأجيج الفصيل يتأهب للذبح ،
لكن أشعل النار ، من قاعدة الرغبة بعض المكسب المثير للشفقة ليحصده
أو يأخذ ، في منصبه ، هداياه ورشاوي ، في حين أن المدينة تقذف في العمق العاصف
الذي عدو أو أسطول للعدو يخون أو ، ثوريسيون الخسيس ، يشحن بعيدا
المتاجر المحظورة من شواطئ إيجينا إلى إبيداوروس عبر الخليج
إرسال وسادات مجذاف وأشرعة وقطران ، ذلك المجمع المتعرج خمسة سنتات
الخائن الذي يحاول شراء الإمدادات لأسلحة العدو
المغني السيكلاني الذي يجرؤ على إفساد ضريح السيدة هيكات على جانب الطريق
المتحدث العام الذي كان يسخر ذات مرة في أعيادنا باكي من شأنه ، بقلبه الخبيث ،
استمر في قضم أجر الممثل الكوميدي - وأطلق صراخي التحذيري لهؤلاء الأشخاص ،
أقوم بشحنهم مرة واحدة ، وأشحنهم مرتين ، وأشحنهم ثلاث مرات ، حتى لا يقتربوا
إلى رقصة الجوقة الصوفي المقدسة. لكن أنتم يا رفاقي أيقظوا الأغنية ،
إن مظاهر الفرح والبهجة التي تستمر طوال الليل والتي تنتمي إلى عيدنا.
تقدم ، قلوب حقيقية ، تقدم!
إلى القوى المبهجة ،
إلى المروج ، مع الزهور
Embosomed مشرق!
زحف بمزاح ، وسخرية ، وارقص ،
حسنًا ، لقد تناولتم طعامًا الليلة.
مارس ، ترديد بصوت عالٍ بأغنياتك ،
قلوبكم وأصواتكم مرفوعة ،
إلهة المخلص تسبيح
من يتعهد أنها ستظل
مدينتنا تنقذ الأيام التي لا تنتهي ،
ما إرادة Thorycion ل.
قطع التدبير ، وتغيير الوقت والآن مع الترانيم وتزين الترانيم
ديميتر ، إلهة عظيمة وعالية ، ملكة الحصاد ، مانحة الذرة.
يا سيدتي ، على رئاسة طقوسنا ،
حافظ على حشدك المرجاني وساعده ،
وامنحنا جميعًا ، بمساعدتك ،
الرقص والاستمتاع طوال اليوم
والكثير من الجدية ، والكثير من الدعابة ،
مستحق عيدك نتكلم فيه.
وعندما نمزح وضحكنا أفضل ما لدينا ،
إكليل المنتصر سواء أكان لنا الفوز.
نسميه الآن الإله الشاب ، ندعوه هنا دون تأخير ،
هو الذي يسافر بين جوقته ويرقص على الطريق المقدس.
تعال بفرح أغنية عيدك ،
تعال إلى الإلهة ، اختلط مع حشدنا
مرهق ، على الرغم من أن الرحلة لن تكون طويلة أبدًا.
يا رب المرح والرقص:
إياكوس ، بجانبي تقدم!
من أجل المتعة ، ورخص الثمن ، لباسنا الذي استأجرته ،
من خلالك قد نرقص على قمة عزمنا ،
شتم ويسخر ولا يستاء أحد.
يا رب المرح والرقص ،
إياكوس ، بجانبي تقدم!
فتاة جميلة حلوة لاحظتها في العرض ،
تمزق رداءها في الشجار ، وها ،
هناك اختلس النظر من خلال ممزق حضن من الثلج.
يا رب المرح والرقص ،
Iacchus ، تقدم بجانبي.
الكورس: الآن تحرك برقصتك المقدسة عبر الفسحة مع أزهار النوم ،
يا جميع المشاركين في طقس العيد
وسأفعل مع النساء وتذهب العذارى القديسات
حيث يبقون يقظة الليل ، ضوء ميمون لإظهاره.
الآن نسارع إلى الورود ،
والمروج مليئة بالطيور ،
الآن نسارع إلى المرج
بطريقتنا القديمة ،
في مزج الرقصات الكورالية ،
في الرقصات التي لا تنتهي ،
وهو فقط للقديسين
مصفوفة الأقدار.
يا جوقة صوفية سعيدة ،
الشمس المباركة علينا
يبتسم علينا وحدنا ،
في ضوءها العذب الخفيف:
علينا الذين جاهدوا إلى الأبد
بجهد مقدس خالص
على حد سواء من قبل صديق وغريب
لتوجيه خطواتنا بالشكل الصحيح.
(أريستوفانيس الضفادع 317-318 ، 323-413 ، 440-459)
تريغيوس: وهل هو كذلك؟ وهل يجب أن أموت بالفعل؟
هيرميس: يجب عليك فعلاً.
تريغيوس: إذن ، أنا أفتخر ، أقرضني نصف تاج. سأشتري خنزير ، وأبدأ أولاً.
(السلام لأريستوفانيس 372-374)

كانت الألغاز الكبرى هي أسرار ديميتر وألغاز بيرسيفوني الأصغر.
(The Scholiast of Aristophanes: Mylonas Eleusis ص 240)

كان الاعتقاد السائد في أثينا أن من تعلم الألغاز ،
عند موته يعتبر مستحقا للمجد الالهي. ومن ثم كان الجميع حريصين على البدء.
(Scholiast على Aristophanes The Frogs 158)

المعبد في إليوسيس. يجب أن يكون تحت إشراف Ceryces و
Eumolpidae ، وفقًا للعرف البدائي.
(أرسطو ، الدستور الأثيني 39: 2)

هو (أرشون) يشرف أيضًا على المواكب المقدسة ، سواء تلك التي تكريما لأسكليبيوس ، متى
بيت الحفظ المبتدئ ، وبيت ديونيزيا العظيمة.
(أرسطو ، الدستور الأثيني 56: 4)

الملك في المقام الأول يشرف على الألغاز ، بالتزامن مع
المشرفون على الألغاز. يتم انتخاب الأخير في الجمعية عن طريق التصويت المفتوح ، اثنان
من الجسم العام للأثينيين ، واحد من Eumolpidae ، وواحد من Ceryces.
(أرسطو ، الدستور الأثيني ، 57: 1)

لكن ما يفعله الرجل قد يكون جاهلاً ، كما يقول الناس على سبيل المثال ، "لقد انزلقت
من أفواههم وهم يتكلمون "أو" لم يعرفوا أنه كان سراً "
قال إسخيلوس عن الألغاز.
(أرسطو ، الأخلاق النيكوماشية الثالث ، الأول ، 17)

أستريوس (ج .390 م) ، أسقف أماسيا في آسيا الصغرى في كتابه Engomion to the Saintly
شهداء.
ألغاز Eleusinian ، أليست هي الجزء الرئيسي من دينك وعروضه
أثينا ، نعم اليونان كلها تتجمع للاحتفال بهذا الغرور؟ أنا لست هناك (في
ملاذ ديميتر في إليوسيس) و katabasion والاجتماع الرسمي لـ
هيروفانت والكاهنة ، كل مع الآخر وحده ليست المشاعل إذن
وتعتقد الجماهير الغفيرة أن خلاصها يعتمد على ما لهذين الاثنين
تتصرف في الظلام؟ (311-312)

لأن الآلهة الأعظم والأعزّاء قد أتوا إلى مدينتنا. وقد حان الوقت بالفعل
جمع ديميتر وديمتريوس. تأتي للاحتفال بالأسرار الجليلة
من الابنة.
(أثينايوس ، Deipnosophists السادس ، 253 د)

وعلاوة على ذلك يقول بوليمون في أطروحته عن الصوف المقدس: & quot بعد هذه المقدمات
(الكاهن) يشرع في الاحتفال بالطقوس الصوفية التي يخرج محتوياتها
الضريح ويوزعها على كل من أحضر حول صينيةهم (kernos). ال
هذا الأخير عبارة عن إناء خزفي يحتوي بداخله على عدد كبير من الأكواب الصغيرة الملصقة
معًا ، وفيها حكيم ، وبذور الخشخاش الأبيض ، وحبوب القمح والشعير ، والبازلاء ،
بيطرية ، بامية ، عدس ، فاصوليا ، أرز-قمح ، شوفان ، فواكه مضغوطة ، عسل ، زيت ، نبيذ ،
اللبن وصوف الغنم غير مغسول الرجل الذي يحمله يشبه حامل
مروحة تذرية مقدسة ، مذاق هذه المقالات. & quot
(أثينايوس ، ديبنوسيوستس الحادي عشر ، 478 د)

Plemochoe هو طبق ترابي على شكل سطح ، لكنه صلب بشكل مقبول على قاعدته
إنه kotyliskos ، حسب Pamphilus. يستخدمونه في Eleusis في اليوم الأخير من
الألغاز ، وهو يوم يسمونه منه Plemochoai في ذلك اليوم يملأون اثنين من plemochoai ،
وهم يقلبونهم (يقفون ويواجهون الشرق في حالة واحدة ، والغرب في
أخرى) ، بتلاوة صيغة صوفية عليها.
(Athenaeus ، The Deipnosophists الحادي عشر ، 496a)

في التجمع الكبير لإليوسينيا وفي مهرجان بوسيدون ، على مرأى من
العالم اليوناني كله ، أزالت عباءتها فقط ودلت شعرها الطويل من قبل
يخطو في الماء. (أثينيوس ، ديبنوسوفستس الثالث عشر ، 591 أ)

كما أن ابن مين ، موسايوس ، سيد النعم ، لم يتسبب في ترك Antiope بدونها
ميدالية الشرف. وهي ، بجانب حبلا إليوسيس ، شرحت للمبتدئين بصوت عالٍ ،
صوت صوفي مقدس أوراكل ، لأنها رافقت الكاهن على النحو الواجب عبر سهل راريان
لتكريم ديميتر. وهي معروفة حتى في الهاوية.
(أثينيوس ، ديبنوسوفيستس ، 597 د)

وفقًا لهيميريوس ، سفسطائي عاش في أثينا عندما كان جوليان إمبراطورًا لروما
(361-363):

أمر قانون قديم المبادرين بأخذ حفنة من المنتجات الزراعية معهم
كانت شارات الحياة المتحضرة.
الآن Semus of Delos في عمله على Paeans يقول: & quot ؛ أخذت حفنات الشعير
على حدة ، أطلقوا عليها اسم amalai ولكن عندما يتم جمعها معًا وتصنع الكثير منها
في حزمة واحدة أطلق عليها الناس اسم ouloi أو iouloi ومن ثم أطلقوا أيضًا على Demeter
أحيانًا كلوي ، وأحيانًا يولو. ومن هنا فإن هدايا ديميتر لا يسمونها فقط
الفاكهة ، ولكن أيضا الترانيم تغنى تكريما للإلهة ، ouloi أو iouloi. هناك أيضا
Demetrouloi و kalliouloi والشيء: 'أرسل حزمة ، حزمة وفيرة ،
أرسل حزما. '& quot
(أثينايوس ، ديبنوسوفيستس الرابع عشر ، 618 د)

يقول هيراكليدس من سيراكيوز في عمله عن المؤسسات أن في سيراكيوز ، في يوم
الإكتمال في Thesmophoria ، تم تشكيل كعك من السمسم والعسل في
شكل الأنثى pudenda ، وتسمى في جميع أنحاء صقلية mylloi و
حملت تكريما للآلهة.
(أثينا ، الفلاسفة الرابع عشر ، 646f)

إسخيلوس أيضًا ، إلى جانب اختراع ذلك اللباقة والكرامة التي يرتديها
يحاكي الهيروفانت والدادوشوي ، عندما يرتدون ثيابهم
(أثينا 21 هـ)

صوم الأيام المقدسة لريان ديميتر.
(Callimachus، Aetia 10)

إنها نعمة عظيمة لك أنك لم تشاهد طقوس الإلهة المخيفة ، أو
وإلا لكانت قد أفسدت قصتهم أيضًا.
(Callimachus، Aetia 75)

عندما تأتي السلة ، استقبلوها أيتها النساء ، قائلين: "ديميتر ، تحية عظيمة! سيدة القدر
فضل من عدة مقادير من الذرة. & مثل تأتي السلة ، من الأرض سترى
أنت غير مبتدئ ، ولا تنظر من السطح ولا من علو - طفل ولا زوجة ولا خادمة
سالت شعرها - لا حينئذ ولا عندما نبصق من أفواهنا يابسة صومًا. فلفل
من السحاب يشير إلى وقت مجيئه: هسبيروس الذي أقنع ديميتر وحده
للشرب ، في ذلك الوقت تابعت المسارات المجهولة لابنتها المسروقة.
سيدة ، كيف استطاعت قدميك أن تحملك إلى الغرب ، إلى الرجال السود وإلى أين
التفاح الذهبي؟ لم تشرب ولا تأكل في ذلك الوقت ولا تغتسل.
لقد عبرت أخيلوس ثلاث مرات مع دواماته الفضية ، وكالعادة مررت فوق كل منها
من الأنهار المتدفقة باستمرار ، وثلاث مرات جلست على الأرض بجانب
ينبوع Callichorus ، جافًا وبدون شرب ، ولم يأكل ولا يغتسل.
كلا ، لا ، دعونا لا نتحدث عما جلب الدموع إلى Deo! من الأفضل أن تخبر كيف هي
أعطت للمدن مراسيم مرضية بشكل أفضل لتخبر كيف كانت أول من قطع القش و
حُزَمًا مقدسة من آذان الذرة ووضعوها في ثيران لتدوسها ، في ذلك الوقت كان تريبتوليموس
علمت الحرفة الجيدة.
(Callimachus إلى ديميتر 1-24)

جلست في بئر كاليكورون دون أخبار عن طفلك.
(Callimachus: جزء 611)

لا أقول شيئًا عن ملاذ إليوسيس المقدس والمذهل ، ومن أين تأتي القبائل
تسعى أقصى حدود الأرض إلى البدء ، & quot ؛ وقد مررت فوق Samothrace وتلك & quoccult
الأسرار التي حشود من المصلين في جوف الليل في الغابة العميقة الخفية تفعل
احتفل & quot Lemnos ، لأن مثل هذه الألغاز عند تفسيرها وتبريرها تثبت ل
لها علاقة بالعلوم الطبيعية أكثر من اللاهوت.
(شيشرون دي ناتورا ديوروم الأول ، 52)

م: ثم ماذا سيصبح لدينا Iacchus و Eumolpidae ومثير للإعجاب
ألغاز ، إذا ألغينا الطقوس الليلية؟ لأننا نؤلف قوانين لا للرومان
الناس على وجه الخصوص ، ولكن لجميع الدول الفاضلة والمستقرة.
ج: أنا أعتبر أنه من المسلم به أن تستثني تلك الطقوس التي نحن أنفسنا فيها
بدأت.
م: سأفعل ذلك بالفعل. من بين العديد من المؤسسات الممتازة والإلهية حقًا
التي ولدتها أثينا الخاصة بك وساهمت في حياة الإنسان ، لا شيء في رأيي ،
أفضل من تلك الألغاز. لأننا بوسائلهم خرجنا من بلدنا
واسلوب الحياة الهمجي والوحشي والمتعلم والمكرر الى دولة حضارية
وكما تسمى الطقوس & quotinitiations & quot ؛ لذلك في الحقيقة تعلمنا منهم
بدايات الحياة ، واكتسبت القوة ليس فقط للعيش بسعادة ، ولكن أيضًا للموت
بأمل أفضل.
(قوانين شيشرون الثاني ، الرابع عشر ، 36)

وصيغة الألغاز الإليوسينية هي كالتالي: & quot إني صمت شربت المسودة
(kykeon) أخذت من الصندوق بعد أن أنجزت مهمتي ، ووضعتها في السلة ، ومن
السلة في الصندوق.
(كليمندس الإسكندري ، إرشاد لليونانيين الثاني ، ١٨)

أصبح ديميتر وبيرسيفوني موضوع دراما صوفية ، وإليوسيس
يحتفل بإضرام النار في اغتصاب الابنة والتجول المحزن
أم. الآن يبدو لي أن المصطلحين & quotorgy & quot & & quotmystery & quot يجب اشتقاقهما ، وهو
الأول من غضب (أورغ) ديميتر على زيوس ، والأخير من التلوث
(mysos) التي حدثت فيما يتعلق بديونيسوس.
(كليمندس الإسكندري ، إرشاد لليونانيين الثاني ، ١٢)

يروي كيف تجول ديميتر في إليوسيس ، وهي جزء من أتيكا ، بحثًا عن
ابنتها العذراء ، مرهقة وتجلس على بئر في محنة عميقة.
هذا الحزن ممنوع ، حتى يومنا هذا ، على المبتدئين ، لئلا
يجب أن يظهر المصلون وكأنهم يقلدون الإلهة في حزنها. في ذلك الوقت إليوسيس
كان يسكنها السكان الأصليون ، الذين كانت أسماؤهم Baubo و Dysaules و Triptolemus وأيضًا
Eumolpus و Eubouleus. كان تريبتوليموس راعًا ، وإيومولبوس راعيًا ، و
Eubouleus قطيع خنازير. هؤلاء كانوا من أسلاف Eumolpidae والمبشرين ،
الذين يشكلون العشيرة الكهنوتية في أثينا. لكن لأستمر لأنني لن أتوانى عن إخبار
بقية القصة. Baubo ، بعد أن استقبلت ديميتر كضيف ، قدم لها مسودة
نبيذ ووجبة. رفضت تناوله ، لعدم رغبتها في الشرب بسببها
حداد. شعرت "بوبو" بأذى عميق ، معتقدة أنها تعرضت للإهانة ، وعندها تكشف النقاب
أجزائها السرية وتعرضها للإلهة. كان ديميتر مسرورًا برؤيته ، و
الآن أخيرًا يتلقى المسودة ، - مسرور بالمشهد! هذه هي السر
ألغاز الأثينيين! هذه أيضًا مواضيع قصائد أورفيوس. سوف أقتبس
لك نفس سطور Orpheus ، حتى يكون لديك منشئ الألغاز
كشهادة على وقائهم:
قال هذا ، سحبت رداءها وأظهرت
كان هناك مشهد من العار الطفل إياكوس ،
ويضحك ، يغمس يده تحت ثدييها.
ثم ابتسمت الإلهة ، وابتسمت في قلبها ،
وشربوا التيار من خارج الكأس.
(كليمان الاسكندري ، الثاني ، ١٦-١٨)
فالأسرار إذن هي مجرد عادات ورأي باطل ، وهي خداع الحية
أن الرجال يعبدون عندما يتجهون نحو هذه المبادرات المقدسة بتقوى زائفة
التي هي حقًا إهانات وطقوس مهيبة بلا قدسية. ضع في اعتبارك أيضًا
محتويات الصناديق الصوفية لأني يجب أن أخلع أشياءهم المقدسة وأنطق بها
لا يوصف. أليست كعكات سمسم ، كعكات هرم وكروية ، كعكات كثيرة
السرة ، أيضا كرات الملح والثعبان ، العلامة الصوفية لديونيسوس باساريوس؟ هل هم
وليس الرمان وأغصان التين وسيقان الشمر وأوراق اللبلاب والكعك المستدير والخشخاش؟
هذه هي أشياءهم المقدسة! بالإضافة إلى ذلك ، هناك رموز لا توصف لـ Ge Themis ،
البردقوش ، المصباح ، السيف ، ومشط المرأة ، وهو تعبير ملطف مستخدم
في أسرار الأجزاء السرية للمرأة.
(كليمان الاسكندري ، الثاني ، ١٩)

CRINAGORAS OF MYTILENE (EPIGRAM)

& # 8230 اذهب & # 8230 إلى أتيكا لرؤية تلك الليالي من أسرار ديميتر العظيمة منهم أنت
يجب أن تحصل على قلب خالٍ من الرعاية أثناء حياتك وأخف وزناً عندما تنضم إلى عالم
الأغلبية.

يستحق الأمر ، يا رجال أثينا ، أن تفكروا في هذا أيضًا - أنك عاقبت أرتشياس ،
الذي كان هيروفانت ، عندما أدين في المحكمة بتهمة المعصية والعطاء
تضحية مخالفة لشعائر آبائنا. من بين التهم الموجهة
كان ضده انه في عيد الحصاد ذبح على المذبح في الدار
إليوس هو ضحية جلبتها المحظية سينوب ، على الرغم من أنه لم يكن من القانوني تقديمها
ضحايا في ذلك اليوم ، ولم تكن له الذبيحة بل الكاهنة! إنها،
ثم ، شيء بشع أن الرجل الذي كان من عرق Eumolpidae ، ولد منه
أسلاف الشرفاء ومواطن من أثينا ، يجب أن يعاقب على تجاوزه
من عاداتك المستقرة ومرافعات أقاربه وأصدقائه لم تفعل
لا يخلّصه ولا الخدمات العامة التي أدّاها هو وأبقاؤه للمدينة
لا ، ولا حتى مكتبه كهيروفانت لكنك عاقبته لأنه حُكم عليه
مذنب.
(ديموسثينيس ضد نييرا 116-117)

في طيبة ، على سبيل المثال ، يمتلك ألكايوس تمثالًا يُقال إنه هرقل و
كان يسمى سابقًا ، وبين الأثينيين هناك صورة لصبي كان
الشروع في الألغاز في Eleusis ولا يحمل أي نقش ، كما يقولون ، هو أ
هيراكليس.
(ديو كريسوستوم الحادي والثلاثين ، 92)

مرة أخرى ، نظروا إلى الأرض كنوع من الإناء الذي يحمل كل الأشياء النامية و
لذا أطلق عليها اسم & quotmother & quot وبنفس الطريقة يسميها الإغريق أيضًا ديميتر ، و
تم تغيير الكلمة بشكل طفيف مع مرور الوقت لأنهم اتصلوا بها في الماضي
Ge Meter (أم الأرض) ، الذي يشهد له أورفيوس عندما يتحدث عن & quotEarth the
أم للجميع ، ديميتر مانح الثروة. & quot
(ديودوروس ، أنا ، 12)

علاوة على ذلك ، أعطى الرجال الأوائل ديونيسوس اسم & quotDimetor & quot (& quottwice-born & quot) ،
يحسبه على أنه وحيد وأول ولادة عندما يوضع النبات في الأرض ويبدأ في
تنمو ، وكولدة ثانية عندما تصبح محملة بالفاكهة وتنضج عناقيدها ، فإن
لذلك ، يعتبر الله أنه ولد مرة من الأرض ومرة ​​أخرى من
الكرمة. وعلى الرغم من أن كتاب الأساطير قد نقلوا قصة ولادة ثالثة
أيضًا ، كما يقولون ، مزق أبناء جايا الإله الذي كان ابنًا ، كما يقولون
زيوس وديميتر ، وطهوا عليه ، ولكن أعضائه اجتمعوا مرة أخرى
وعايش ديميتر ولادة جديدة وكأنها لأول مرة مثل هذه الروايات
تعود إلى أسباب معينة موجودة في الطبيعة. لأنه يعتبر ابن
وهم يعتقدون أن زيوس وديميتر بسبب حقيقة أن الكرمة تحصل على نموها على حد سواء
من الأرض ومن المطر وهكذا تثمر الخمر الذي يُستخرج منه مثل ثمرها
عناقيد العنب وبيان أنه تمزق وهو شاب ،
بالمولود & quot؛ المولد & quot؛ تدل على حصاد الثمار من قبل العمال ، وغليان
تم تحويل أعضائه إلى أسطورة بسبب حقيقة أن معظم الرجال يغلي
النبيذ ثم مزجها ، وبالتالي تحسين رائحتها الطبيعية وجودتها. مرة أخرى ، فإن
حساب أعضائه ، الذين تم إحضارهم مع & quot؛ المولودين & quot؛ رغم أنه تم إحضارهما
معًا مرة أخرى واستعادتهم إلى حالتهم الطبيعية السابقة ، يظهر أن الكرمة ،
التي تم تجريدها من ثمارها وتقليمها في المواسم السنوية ، يتم استعادتها بواسطة
الأرض إلى الدرجة العالية من الخصوبة التي كانت عليها من قبل. بشكل عام ، القديمة
تحدث الشعراء وكتاب الأساطير عن ديميتر على أنها Ge Meter (أم الأرض). ومع هؤلاء
القصص التي تتفق فيها التعاليم والتي ترد في القصائد الأورفيكية ويتم تقديمها
في طقوسهم ، لكن ليس من القانوني إعادة سردها بالتفصيل للمبتدئين.
(ديودوروس الثالث ، 62: 5-8)

ديونيسوس الثاني ، كتّاب الأسطورة ، ولد لزيوس بواسطة بيرسيفوني ،
على الرغم من أن البعض يقول إنه كان ديميتر. لقد تم تمثيله من قبلهم كأول رجل لديه
ثيران نير إلى المحراث ، كان البشر قبل ذلك الوقت قد أعدوا الأرض
كف. أشياء أخرى كثيرة أيضا ، والتي هي مفيدة للزراعة ، تم ابتكارها بمهارة من قبل
له ، حيث تم إعفاء الجماهير من محنتهم الشديدة ومقابل ذلك
الذين انتفعوا له أكرامًا وذبائح مثل التي قُدِّم لها
الآلهة ، إذ كان كل الناس يتوقون إلى ضخامة خدمته لهم
تمنحه الخلود. و كرمز خاص ورمز الرسامين والنحاتين
مثله بقرون ، وفي نفس الوقت أظهر بذلك الطبيعة الأخرى
لديونيسوس ويظهر أيضًا حجم الخدمة التي ابتكرها
للمزارعين باختراعه للمحراث.
(مكتبة التاريخ ديودوروس الثالث ، 64)

وبشكل عام ، تتعلق الأساطير بأن الآلهة الذين حصلوا على أكبر قدر من الموافقة في
أيدي البشر هم الذين برعوا في نفعهم بسببهم
اكتشاف الأشياء الجيدة ، أي ديونيسوس وديميتر ، الأول لأنه كان
مكتشف الشراب الأكثر إرضاءً ، هذا الأخير لأنها أعطت الجنس من الرجال
أفضل الأطعمة الجافة.

ومع ذلك ، فقد ذكر بعض كتاب الأساطير أنه كان هناك ديونيسوس آخر كان كثيرًا
في وقت أبكر من الوقت الذي ذكرناه للتو. لأنه حسبهم كان هناك
ولد من زيوس وبيرسيفوني وهو ديونيسوس الذي أطلق عليه بعض Sabazius والذين ولدوا
والذبائح والأوسمة تحتفل بالليل وفي الخفاء بسبب العار
الناتجة عن الجماع بين الجنسين. يذكرون أيضًا أنه برع في الحكمة
وكان أول من حاول نير الثيران وبمساعدتهم في إحداث البذر
البذرة ، وهذا هو السبب في أنهم يمثلونه أيضًا على أنه يرتدي قرنًا.
(ديودوروس ، مكتبة التاريخ الرابع ، 3-4)

أسست ديميتر الألغاز الصغرى تكريما لهرقل ، لكي تطهره
من الذنب الذي تكبده في مذبحة القنطور.
(ديودوروس سيكولوس ، الرابع ، 14)

وعلى افتراض أنه سيكون في مصلحته في إنجاز هذا العمل ، هو
ذهب إلى أثينا وشارك في الألغاز الإليوسينية ، موسى بن أورفيوس ،
أن يكون في ذلك الوقت مسؤولاً عن طقوس البدء.
(ديودوروس سيكولوس الرابع ، 25)

مرة أخرى ، حقيقة أن اغتصاب كوري قد حدث في صقلية ، كما يقول الرجال ، هو الدليل الأكثر وضوحًا
أن الآلهة جعلوا هذه الجزيرة ملاذهم المفضل لأنها كانت موضع اعتزاز
قبل كل الآخرين. وتفيد الأسطورة أن اغتصاب كور حدث في
المروج في إقليم اينا. البقعة بالقرب من المدينة ، مكان رائع الجمال
البنفسج وكل نوع من أنواع الزهور الأخرى وتستحق الإلهة. وقيلت القصة
أنه بسبب الرائحة الحلوة للزهور التي تنمو هناك ، فإن كلاب الصيد المدربة
غير قادر على الصمود في الطريق ، لأن حاسة الشم الطبيعية لديهم مرفوضة. والمرج
لقد ذكرنا أنه مستوى في الوسط ويسقي جيدًا طوال الوقت ، ولكن على مستوى
المحيط يرتفع عاليا ويسقط مع منحدرات شديدة الانحدار من كل جانب. و هو
يُنظر إليه على أنه يقع في قلب وسط الجزيرة ، وهذا هو السبب في كونه مؤكدًا
الكتاب يسمونها السرة في صقلية. وبالقرب منها توجد بساتين مقدسة محاطة بالأهوار
إلى الشمال ، ومن خلاله تروي الأسطورة أن بلوتون يخرج بمركبته ،
أثر اغتصاب كور. وقيل لنا البنفسج ، وبقية الزهور التي
توفير رائحة حلوة تستمر في الازدهار ، لدهشة المرء ، في جميع أنحاء بأكمله
عام ، وهكذا فإن المظهر الكامل للمكان هو الزهور والبهجة.
(Diodorus Siculus V، 3)

بعد اغتصاب كور ، استمرت الأسطورة في سرد ​​عدم تمكن ديميتر من العثور عليها
ابنة ، أوقدت ​​المشاعل في حفر جبل إيتنا وزارت أجزاء كثيرة من
مسكونة ، وعلى الرجال الذين قبلوها بأعظم نعمة
أَوْفَى إِحْسَانُهُمْ ، وَجَافِيَهُمْ بِهِبِينَةِ ثَمَرِ الْحَنْطَةِ. ومنذ ذلك الحين
رحب الأثينيون بالإلهة بلطف أكثر من أي شخص آخر
الناس ، كانوا أول من أعطي ثمار الحنطة بعد الصقلية
أعادوا هذه الهدية كرم مواطنو تلك المدينة في التجمع الإلهة قبل كل شيء
مع إنشاء كل من أبرز التضحيات وألغاز
إليوسيس ، والتي ، بسبب قدسيتها وعراقتها القديمة ، أصبحت موجودة
مشهور بين البشرية جمعاء. من الأثينيين ، حصلت شعوب كثيرة على جزء من
هدية كريمة من الذرة ، وهم بدورهم يشاركون هبة البذرة معهم
الجيران ، بهذه الطريقة جعل كل العالم المسكون يكثر معها. و ال
سكان صقلية ، بسبب العلاقة الحميمة بين ديميتر وكور
معهم كانوا أول من شارك في الذرة بعد اكتشافها ، والتي وضعت لكل منهم
إحدى ذبائح الآلهة وتجمعاتها التي سموا على اسمها ، و
بحلول الوقت الذي تم اختياره لهؤلاء ، تم الاعتراف بالهدايا التي تم
الممنوحة لهم. في حالة كور ، على سبيل المثال ، أقاموا الاحتفال
من عودتها في الوقت الذي وجد فيه أن ثمرة الذرة نضجت ،
وهم يحتفلون بهذه التضحية والتجمع الاحتفالي بمثل هذه الصرامة
مراعاة ومثل هذه الحماسة التي يجب أن نتوقعها بشكل معقول من هؤلاء الرجال لإظهار من هم
يعود الشكر لاختياره قبل البشرية جمعاء لأكبر قدر ممكن
هدية ولكن في حالة ديميتر فضلوا ذلك الوقت للتضحية عندما
يبدأ بذر الذرة أولاً ، ويقيمون احتفالًا لمدة عشرة أيام
التجمع الذي يحمل اسم هذه الإلهة وأروعها بسبب
تألق استعدادهم لها ، بينما في الاحتفال بها يقلدون القديم
اسلوب الحياة. ومن عادتهم خلال هذه الأيام أن ينغمسوا في لغة فظة مثل
يربطون بعضهم ببعض ، والسبب هو أن الإلهة بهذه الخشونة ،
على الرغم من حزنها على اغتصاب كور ، انفجرت في الضحك.
(Diodorus Siculus V، 4)

يشهد الكثيرون على أن اغتصاب كور قد حدث بالطريقة التي وصفناها
المؤرخون والشعراء القدماء. Carcinus الشاعر المأساوي ، على سبيل المثال ، الذي غالبًا ما كان يزوره
وشهدت سيراكيوز الحماسة التي أظهرها السكان في الذبائح و
التجمعات الاحتفالية لكل من ديميتر وكور ، وفيها الآيات التالية في كتاباته:
ابنة ديميتر ، التي لا يسميها أحد ،
بواسطة مكائد سرية بلوتون ، يقول الرجال ، سرق ،
وبعد ذلك نزل إلى أعماق الأرض بنورها
هل الظلام. الشوق للفتاة المختفية
فتشت والدتها وزارت كل الأراضي
بالمقابل. وأرض صقلية بالقرب من صخور إيتنا
كانت مليئة بتيارات من النار لم يستطع أحد
الاقتراب ، وتئن طوال طوله حزنا
فوق البكر الآن القوم الحبيب
من زيوس ، كان يموت بدون الذرة.
ومن ثم يكرمون هؤلاء الآلهة الآن.
لكن لا ينبغي أن نغفل ذكر الفائدة العظيمة التي منحها ديميتر
على البشرية إلى جانب حقيقة أنها كانت مكتشف الذرة ، علمت أيضًا
كيف تعده البشرية للطعام وأدخلت الشرائع بطاعة الرجل منها
اعتدنا على ممارسة العدالة ، وهذا هو السبب ، كما قيل لنا ، والسبب
لقد أُعطيت لقب Thesmophoros أو Lawgiver. بالتأكيد خير أكبر
من هذه الاكتشافات التي حصلت عليها لا يمكن للمرء أن يجدها لأنها تحتضن العيش والحياة معًا
بشرف.
(Diodorus Siculus V، 5)

لكن زيوس أراد أن يحصل ابنه الآخر أيضًا على مرتبة الشرف ، وهكذا هو
علمه في طقوس بدء الأسرار التي كانت موجودة في الجزيرة
منذ العصور القديمة ولكن كان في ذلك الوقت ، إذا جاز التعبير ، وضع في يديه لا يجوز ،
ومع ذلك ، أو أي شيء إلا من بدأ في سماع الألغاز. و Iasion مشهور ل
لقد كانوا أول من بدأ الغرباء في دخولهم وبهذه الطريقة لجلب
طقوس البداية لتقدير عال. وقدم ديميتر ، الذي أصبح مفتونا بإياسيون
مع ثمرة الذرة. إلى Iasion و Demeter ، وفقًا للقصة الأساطير
تتصل ، ولدت بلوتوس أو الثروة ، ولكن الإشارة ، في واقع الأمر ، إلى الثروة
من الذرة ، الذي تم تقديمه إلى إياسيون بسبب ارتباط ديميتر به في
وقت زفاف هارمونيا. الآن يتم حراسة تفاصيل طقوس البدء
من بين الأمور التي لا يجب إفشاؤها ويتم إبلاغ المبادرين وحدهم بل
لقد سارت الشهرة على نطاق واسع لكيفية ظهور هذه الآلهة للبشرية وجلبها بشكل غير متوقع
العون لمن ينادونهم في خضم المخاطر. المطالبة
أيضًا جعل الرجال الذين شاركوا في الأسرار أكثر تقوى و
أكثر عدلاً وأفضل من جميع النواحي عما كانوا عليه من قبل. وهذا هو السبب نحن
قيل ، لماذا كان أشهر كل من الأبطال القدامى وديمي الآلهة
شغوفًا جدًا بالمشاركة في الطقوس التمهيدية وفي الواقع جيسون وديوسكوري ،
وهيرقلس وأورفيوس أيضًا ، بعد أن حققوا نجاحًا في كل
قاموا بحملات ، لأن هذه الآلهة ظهرت لهم.
(ديودوروس سيكولوس الخامس ، 48 ، 49)

وديميتر حيث أن الذرة كانت لا تزال تنمو برية مع النباتات الأخرى ولا تزال
غير معروف للرجل ، كان أول من جمعه ، ليبتكر طريقة تحضيره وحفظه ،
وأن يوجه البشرية كيف يزرعها. الآن اكتشفت الذرة قبل أن تعطي
ولادة ابنتها بيرسيفوني ولكن بعد ولادة ابنتها واغتصابها
بواسطة بلوتون ، أحرقت كل ثمار الذرة ، بسبب غضبها من زيوس و
بسبب حزنها على ابنتها. بعد أن وجدت بيرسيفوني ، قالت
تصالح مع زيوس وأعطى تريبتوليموس الذرة ليزرع ، وأمره كليهما
لمشاركة الهدية مع الرجال في كل مكان وتعليمهم كل ما يتعلق بـ
عمل البذر. ويقول بعض الرجال إنها هي أيضًا من أدخلت القوانين ، بواسطتها
الطاعة التي اعتاد الناس عليها أن يتعاملوا بالعدل مع بعضهم البعض ، و
أن البشر قد أطلقوا على هذه الإلهة اسم ثيسموفوروس بعد القوانين التي أعطتهم إياها.
وبما أن ديميتر كانت مسؤولة عن أعظم نعمة للبشرية ، فقد قامت بذلك
تم منحها أبرز التكريمات والتضحيات ، والأعياد الرائعة و
المهرجانات أيضًا ، ليس فقط من قبل الإغريق ، ولكن أيضًا من قِبل جميع البرابرة الذين لديهم أيضًا
جزء من هذا النوع من الطعام.

هناك خلاف حول اكتشاف ثمر الذرة من قبل شعوب كثيرة ،
الذين يزعمون أنهم كانوا أول من شوهدت الإلهة من بينهم ولمن هي
عرفت طبيعة الذرة واستخدامها. المصريون ، على سبيل المثال ، يقولون ذلك
ديميتر وإيزيس هما نفس الشيء ، وكانت أول من جلب البذرة إلى مصر منذ ذلك الحين
نهر النيل يسقي الحقول في الوقت المناسب وهذه الأرض تتمتع أكثر من غيرها
مواسم معتدلة. كما أن الأثينيين رغم أنهم يؤكدون اكتشاف ذلك
حدثت الفاكهة في بلدهم ، ومع ذلك هم شهود على قد تم إحضارها
إلى أتيكا من بعض المناطق الأخرى عن المكان الذي تلقى فيه هذه الهدية في الأصل
نسمي إليوسيس ، من حقيقة أن بذرة الذرة أتت من الآخرين وتم نقلها
لهم. لكن سكان صقلية يسكنون كما يفعلون في جزيرة مقدسة
يقول ديميتر وكور أنه من المعقول أن نصدق أن هديتنا التي نحن عليها
تم التحدث إليهم أولاً ، لأن الأرض التي يزرعونها هي الآلهة
عزيزة جدًا ، لأنه سيكون من الغريب حقًا ، كما يؤكدون ، أن تأخذها الإلهة
بالنسبة لها ، إذا جاز التعبير ، على أرض هي الأكثر خصوبة المعروفة والتي لم تمنحها بعد ، الأخيرة
من كل شيء ، نصيب في نفعها ، كأنها لا شيء لها ، خاصة أنها
سكنتها هناك ، يتفق جميع الرجال على أن اغتصاب كوري قد وقع في هذه الجزيرة.
ثم إن هذه الأرض هي الأفضل ملاءمة لهذه الفاكهة ، حتى كما يقول الشاعر أيضًا:
هذا إذن ما يجب أن تقوله الأساطير عن ديميتر.
(Diodorus Siculus V، 68-69)

ولد هذا الإله (ديونيسوس) في جزيرة كريت ، كما يقول الرجال ، من زيوس وبيرسيفوني وأورفيوس.
لقد نقل التقليد في طقوس بدء الطقوس التي تمزقها إلى أشلاء من قبل
جبابرة.
(Diodorus Siculus، V، 75)

هذه ، إذن ، هي الأساطير التي يرويها الكريتيون عن الآلهة التي يدعون أنها كانت
ولدوا في أرضهم. كما يؤكدون أن الأوسمة الممنوحة للآلهة ولهم
كانت الذبائح وطقوس التنشئة فيما يتعلق بالأسرار
من كريت إلى بقية الرجال ، ولدعم هذا تقدموا
باتباع الحجة الأكثر ثقلًا ، كما يتصورونها: طقوس البداية وهي
احتفل به الأثينيون في إليوسيس ، وأشهرهم قد يجرؤ على المغامرة ، من بينهم جميعًا ،
وهذا من Samothrace ، والذي مارسه في تراقيا بين قيسون ، من أين
جاء أورفيوس الذي قدمهم - كل هذا يتم تناقله في شكل لغز ،
بينما في كنوسوس في كريت ، كانت هذه العادة منذ العصور القديمة
يجب أن تُنقل طقوس التعليم للجميع علانية ، وما يتم تناقله بينهم
أشخاص آخرين حتى لا يتم إفشاؤهم ، هذا لا يخفيه الكريتيون عن أي شخص قد يرغب
ليطلع نفسه على مثل هذه الأمور. في الواقع ، فإن غالبية الآلهة ، كما يقول الكريتيون ،
كانت بدايتهم في كريت وانطلقوا من هناك لزيارة مناطق كثيرة من السكان
العالم ، منح الإعانات لأجناس الرجال وتوزيعها بين كل منها
لهم الميزة التي نتجت عن الاكتشافات التي قاموا بها. ديميتر
على سبيل المثال ، عبرت إلى أتيكا ثم نُقلت من هناك إلى صقلية وبعد ذلك
إلى مصر وفي هذه الأراضي كانت أفضل هدية لها من الذرة والتعليمات في
بذرها ، ومن ثم نالت تكريمًا كبيرًا على أيدي أولئك الذين كانت لديها
استفاد.
(Diodorus Siculus V، 77)

وُلد بلوتوس ، كما قيل لنا ، في كريت تريبولوس إلى ديميتر وإياسيون ، وهناك
حساب مزدوج لأصله. عن بعض الناس يقولون أن الأرض لما زرعت مرة واحدة
عن طريق Iasion وبالنظر إلى الزراعة المناسبة ، أنتجت مثل هذه الوفرة من الفواكه
أولئك الذين رأوا هذا منحوا اسما خاصا لوفرة الثمار عندما هم
يظهر ويطلق عليه بلوتوس (الثروة) وبالتالي فقد أصبح تقليديًا فيما بعد
أجيال لقول أن الرجال الذين اكتسبوا أكثر مما يحتاجون إليه بالفعل
بلوتوس. لكن هناك من يروي الأسطورة القائلة بأن ابنًا ولد لديميتر و
Iasion الذي أطلقوا عليه اسم Plutus ، وأنه كان أول من قدم الاجتهاد في
حياة الإنسان واكتساب الممتلكات والحفاظ عليها ، كل الرجال حتى ذلك الوقت
- إهمال تكديس وحراسة أي مخزن للأملاك.
(Diodorus Siculus V، 77)

ديونيوس الهاليكارناس

ما أقوله تدعمه شهادة سوفوكليس ، الشاعر المأساوي ، في دراما
بعنوان تريبتوليموس لأنه هناك يمثل ديميتر لإعلام تريبتوليموس كيف
قطعة كبيرة من الأرض كان عليه أن يسافر عليها بينما يزرعها بالبذور التي كان يملكها
أعطاه.
(ديونيسيوس من هاليكارناسوس ، الآثار الرومانية 1 ، 12)

تأتي الإلهة ديميتر للاحتفال بأسرار ابنتها.
(جزء من Douris the Samian Mylonas Eleusis ص.239-240)

لكن لا أحد يبحر من ميناء دون أن يضحى للآلهة ويستدعيهم
ولا يساعد الرجال ولا يزرعون دون أن يطلبوا ديميتر ويجب على الرجل الذي لديه
القيام بعمل عظيم القيام به بأمان بدون الآلهة؟ وهم الذين
تتعهد بهذا العمل تعال إليه بالنجاح؟ ماذا تفعل أيضا يا رجل من
إفشاء الألغاز؟ أنت تقول ، "يوجد معبد في إليوسيس ، وهناك معبد هنا أيضًا. هناك
هو هيروفانت في إليوسيس ، وسأقوم أيضًا بعمل هيروفانت: هناك مبشر ، وأنا
سوف أقوم بتأسيس رسول هناك حامل شعلة في إليوسيس ، وسوف أقوم أيضًا بتأسيس
حامل الشعلة هناك مشاعل في إليوسيس ، وسأكون لدي مشاعل هنا. الكلمات
بنفس الطريقة التي تختلف بها الأشياء التي يتم القيام بها هنا عن تلك التي يتم القيام بها هناك؟
لا يوجد فرق؟ تتم هذه الأشياء في الوقت المناسب وفي الوقت المناسب
عندما يقترن بالذبيحة والصلوات ، عندما يتطهر الإنسان أولاً ، وعندما يكون
ينصرف في ذهنه إلى فكرة أنه سيقترب من الطقوس المقدسة و
الطقوس القديمة. بهذه الطريقة تكون الأسرار مفيدة ، وبهذه الطريقة نصل إلى الفكرة
أن كل هذه الأمور قد أقامها القدماء للتأديب والتقويم
من الحياة. لكنك تنشرها وتفصح عنها في غير الزمان ، في غير مكانها ، دون تضحيات ،
بدون نقاء ليس لديك الملابس التي يجب أن يمتلكها الهيروفانت ، ولا
شعر ، ولا لباس الرأس ، ولا الصوت ، ولا السن ، ولا تطهّر نفسك كما هو
لديه: لكنك التزمت بالذاكرة بالكلمات فقط ، وتقول: & quotSacred هي
كلمات في حد ذاتها. & quot

يجب أن تتعامل مع هذه الأمور بطريقة أخرى ، فالشيء عظيم ، إنه صوفي ،
ليس بالشيء العام ولا يعطى لكل انسان.
(الخطابات ابكتيتوس الثالث ، 21)

يوجد في الإسكندرية ما يسمى كوريون ، وهو معبد كبير جدًا ، وهو
تيمينوس كور. (المصلين) قضوا الليل متيقظين مع الترانيم و
العزف على الناي والغناء للمعبود. بعد نداء الديوك ينزلون معها
المشاعل في أيديهم إلى غرفة تحت الأرض ومنه يصعدون على القمامة أ
xoanon خشبي ، جالس ، عاري ، يحمل على جبهته بعض ختم الصليب ، مغطاة
ذهب . وهم يحملون هذا xoanon حوالي سبع مرات ، مما يجعل الدائرة تدور حوله أكثر من غيرهم
المعبد المركزي مع المزامير والطبول والترانيم ، وبعد أن غنوا ورقصوا يأخذون
إلى أسفل مرة أخرى إلى مكان تحت الأرض. ويقولون أنه في هذه الساعة ، اليوم الكوري ،
هذه هي العذراء ، أنجبت الأيون.

تيريسياس:. هناك شيئان هناك أيها الأمير الشاب
تحتل المرتبة الأولى بين الرجال ، إلهة ديميتر ، أي الأرض ، أطلق عليها اسمها
أرجو أن تغذي الرجال بالطعام الصلب.
(Euripides The Bacchantes 274)

من خلال الوديان المشجرة ، أو فيضان السيول ، واندفعت أمواج المحيط الصاخبة
إلهة الجبل ، والدة الآلهة ، في كراهية شديدة ، منذ زمن بعيد ، تتوق إليها
فقدت ابنة ، التي لا يجرؤ الرجال على نطق اسمها بصوت عالٍ ، هزت صنجات باشيك
اتفاق حاد ، في أي وقت كانت تلك العذارى ، سريعة مثل الزوابع ، مسرعة مع الإلهة
على عربتها الحربية تتجه إلى مخلوقات برية بحثًا عنها التي سلبت من الدوران
جوقة العذارى هنا كانت أرتميس بقوسها ، وهناك الإلهة ذات العيون القاتمة ،
مغمد في البريد ورمح بيد. لكن زيوس نظر إلى أسفل من عرشه في السماء ،
وقلبت القضية إلى أبعد الحدود. سرعان ما توقفت الأم عن تجوالها البري
تكدح ، في سعيها لابنتها مسروقة بمهارة لإرباك كل مطاردة ، عبرت
المرتفعات المغطاة بالثلوج لحوريات إيدا وألقى بها في كرب بين الصخور
والأغصان عميقة في الثلج ، وحرمان الإنسان كل ذلك يزيد من حرثه من هؤلاء
الحقول القاحلة ، أهدرت الجنس البشري ولن تدع المحلاق الورقية تنبت
علفًا وافرًا للماشية ، لذلك كان العديد من الوحوش يحتضر ولم تقدم ذبيحة
للآلهة ولم يكن على المذابح كعكة تحترق ، وصنعت الندى
ينابيع الماء الكريستالي توقف تدفقها ، في حزنها النهم على طفلها. لكن
عندما أنهت الله وقبائل الرجال على حد سواء فرحة الأعياد ، تحدث زيوس ،
تسعى لتهدئة مزاج روح الأم ، & quot؛ يا نعمة فخمة ، ابتعد عن
قلب ديميتر الغاضب الحزن الذي يجلبه عليها تجوالها على طفلها ، واذهبوا أنتم
يفكر أيضًا ، مع جوقة رنانة. & quot
اللحاق بالصنوج المتكسرة ، الأصلية لتلك الأرض ، والطبل المشدود بإحكام
الجلد ثم ابتسمت ديميتر ، وفي يدها أخذت الفلوت العميق ، حسنًا
مسرور بملاحظته الصاخبة.
(يوريبيدس ، هيلين 1303-1361)

هيراكليس:. بعد عودتي مطولاً من عرين الجحيم والعذراء
ملكة الجحيم ، لن أهمل أن أحيي أولاً كل الآلهة تحت سقفي.
أمفيتريون: لماذا ذهبت بالفعل إلى منزل هاديس ، ابني؟
هيراكليس: نعم ، وأظهر ذلك الوحش ذي الرؤوس الثلاثة.
أمفيتريون: هل قاتلته أسوأ أم استقبلته من الإلهة؟
هيراكليس: في معركة عادلة كنت محظوظًا بما يكفي لمشاهدة طقوس المبتدئين.
أمفيتريون: هل استقر الوحش حقًا في منزل Eurystheus؟
هيراكليس سجنه بستان ديميتر ومدينة هيرميون.
(Euripides، Herakles Mad، 602-614)

الكورس: ابنة ديميتر ، إلهة الطرق السريعة ، ملكة كما أنت فن القوى المطاردة
من الظلام. أحمر خجلاً لإله الأغنية هذا ، إذا كان هذا الغريب سيشهد رقصة الشعلة ،
الذي يبشر في الفجر العشرين ، حول ينابيع Callichorus العادلة ، دوارة بلا نوم في
يسلط الضوء على منتصف الليل ، في أي وقت السماء المضيئة بالنجوم من زيوس والقمر وخمسين نيريوس
البنات ، تلك الرحلة بخفة فوق البحر ومد الأنهار الأبدية ، انضموا للرقص في
إكرام البكر بإكليل من ذهب وأمها العظيمة
(يوريبيدس ، أيون ، 1048-1049 ، 1079-1086)

إيفيجينيا: هدفي هو تطهيرهم أولاً بالتطهير.
Thoas: في مياه الينابيع العذبة أم رش البحر المالح؟
إيفيجينيا: إن البحر يغسل عن الإنسان كل مرضه.
تواس: صحيح أنهم سيكونون ضحايا أكثر قداسة للإلهة.
(Euripides، Iphigenia بين Tauri 1191-1194)

يا ديميتر ، حارس هذه الأرض الإليوسينية ، ويا ​​خدام الإلهة الحاضرين
ملاذها ، فرح لي وابني ثيسيوس ، لمدينة أثينا و
بلد Pittheus. لقد حدث الآن أنني تركت منزلي وأتيت لأعرض
تضحية من أجل محصول الأرض في هذا المزار ، حيث ظهرت الذرة المثمرة أولاً
صدماته الخشن فوق التربة. وهنا في المذبح المقدس للإلهتين التوأم ،
ديميتر وابنتها ، أنتظر ، ممسكين بخاخات أوراق الشجر هذه ، رابطة لا تربط ،
في التعاطف مع هؤلاء الأمهات اللواتي لم ينجبن ، مع تقدم العمر ، ومن تقديس
شرائح مقدسة.
(Euripides ، The Suppliants 1-4 ، 30-35)


إلهة المهبل هذه هي أفضل رمز قديم لم تسمع به من قبل

إلهة المهبل القديمة Baubo هي الرمز المثالي للقوة الأنثوية في أوقاتنا المضطربة.

هالخامسar إلى الحديث العيون ، التماثيل الفخارية غريبة. تم العثور على تمثال في عام 1896 في بقايا معبد من القرن الخامس قبل الميلاد في مدينة برييني اليونانية القديمة ، كل تمثال مختلف ، ولكن جميعها تتميز بوجه امرأة ، مزينة بشعر متقن ، وتقع مباشرة فوق زوج من الأرجل السمينة الطفولية. في مكان الذقن ، هناك شق واضح المعالم لفرج أصلع. لكن بالنسبة لأحد علماء الآثار الألمان الذين يعملون في الحفريات ، بدت الأرقام مألوفة. سرعان ما خلص إلى أنها كانت صورًا لبوبو ، الشخصية الأسطورية - يقول البعض إنها إلهة - التي كان سبب شهرتها الرئيسي هو وميض أعضائها التناسلية لإسعاد الإلهة الزراعية ديميتر. "بالتأكيد نحن نتعامل مع إبداع من سياق الجوانب البشعة-الفاحشة لعبادة ديميتر" ، أعلن.

اليوم ، ننتقل إلى موارد مثل الكتاب المقدس المهبل أو Pussypedia.net للإجابة على الأسئلة حول "الأسفل" التي نخجل من طرحها. في هذه الأثناء ، يتفاخر الرجال الأقوياء بأنه عندما يتعلق الأمر بإخضاع النساء ، فكل ما عليك فعله هو "الاستيلاء على الهرة." من الواضح أننا بحاجة إلى إلهة المهبل الآن أكثر من أي وقت مضى. فلماذا لم يكن بوبو أكثر شهرة؟

قد يكون أحد الأسباب هو أن العلماء يختلفون بشكل كبير في تفسيراتهم للنصوص والتحف المتعلقة ببوبو. هل اسمها يعني "البطن" أو "الكهف" أو "الفرج"؟ هل كانت إلهة الخصوبة أم الجنس أم الفرح؟ أم أنها كانت حتى إلهة على الإطلاق؟ وعندما يتعلق الأمر بتلك التماثيل الغريبة من برييني ، لا يوجد اتفاق حول من هم أو ما يمثلونه ، على الرغم من أنهم عثروا على بقايا معبد مخصص لديميتر ، إلهة الحبوب والزراعة القديمة ، والتي كان معها بوبو حتى ترتبط ارتباطا وثيقا.

ومما يزيد الارتباك أن هناك العديد من النسخ لقصة بوبو ، والتي تسير في الأساس على هذا النحو. وفقًا للأساطير اليونانية ، ذات يوم ، كانت ابنة ديميتر ، بيرسيفوني (المعروفة أيضًا باسم كور) ، تخرج الزهور عندما تم اغتصابها واختطافها من قبل هاديس ، إله العالم السفلي. أعطت ديميتر الغاضبة مطاردة ، متناسة مسؤولياتها في العالم فوق الأرض. نتيجة لذلك ، لم تنمو الحبوب - الأرض وُضعت بور - ومات الكثير من الجوع بسبب المجاعة. متنكرا في زي امرأة عجوز ترتدي ثيابا سوداء ، جاءت ديميتر إلى مدينة إليوسيس ، حيث استقرت بجوار بئر ، حدادا على فقدان ابنتها. هناك ، تم العثور عليها من قبل بوبو ، ممرضة أو خادمة في منزل حاكم إليوسينيان. قدم بوبو للإلهة كوبًا من النبيذ لكن ديميتر رفض ذلك. قدم Baubo تعاطفه ولكن تم رفضه مرة أخرى. ثم فعلت بوبو شيئًا من شأنه أن يلفت انتباهك حتى اليوم - رفعت تنورتها واستعرضت أعضائها التناسلية. جعلت هذه اللفتة ديميتر تضحك ، ثم أكلت الإلهة وشربت. في بعض الروايات ، يرافق بوبو خادمًا آخر ، Iambe ، الذي يروي نكاتًا قذرة في محاولة لإضحاك ديميتر ، ولكن دائمًا ما يكون وميض بوبو هو الذي ينجز المهمة. (في بعض الأحيان ، يكون Baubo و Iambe نفس الشخص. في بعض الأحيان تستخدم اسم هيكات أو إيزيس. كما قلت ، هذا محير.)

مثل الممثلة التي يكون دورها الصغير على المسرح أو الشاشة علاقة عميقة مع الجمهور لدرجة أنها انطلقت إلى الشهرة ، فإن دور بوبو الصغير في قصة ديميتر وبيرسيفوني صغير ولكنه تحويلي. في الثقافة الزراعية مثل اليونان القديمة ، يمكن أن يؤدي الحصاد المدمر إلى الجوع والمرض والموت. من خلال جعل ديميتر تضحك ، ومنحها قوتها المتجددة للعثور على بيرسيفوني ، ساعد بوبو بشكل أساسي في إنهاء المجاعة في العالم البشري ، وأنقذ أرواحًا لا تعد ولا تحصى. مؤرخ الفن Winifred Milius Lubell ، الذي تحول Baubo: أساطير الطاقة الجنسية للمرأة هو العمل النهائي حول هذا الموضوع ، وتتبع أيقونية الفرج عبر آفاق الوقت والجغرافيا والثقافة. وتعتقد أن بوبو كان جانبًا آخر من "طقوس الخصوبة الزراعية القديمة للغاية" ، حيث يتم اختيار النساء "القرفصاء فوق الحقول المحروثة حديثًا" وسمح بدم الحيض بالتنقيط في الأرض لزيادة خصوبتها. قد تقول إن بوبو تحدث عن الحقيقة للسلطة ، وميض الهرة للخادمة يذكّر إلهة الحبوب بمسؤوليتها عن الحصاد ، وبالتالي كقوة واهبة للحياة للإنسانية. بدون تذكير بوبو في الوقت المناسب بقوة التجدد للفرج ، لكانت الحضارة الإنسانية قد انتهت.

قرابين نذرية من مزار ديميتر في برييني ، ج. القرن الخامس قبل الميلاد. الصورة: Evelyn Aschenbrenner

تم لم شمل ديميتر في النهاية مع ابنتها بعد أن تدخلت زيوس مع هاديس لإطلاق سراح بيرسيفوني. ولكن قبل أن يفعل هاديس ذلك ، يخدع بيرسيفوني لأكل بعض بذور الرمان. يعني تناول الطعام في العالم السفلي أن عليها العودة تحت الأرض لجزء من العام على الأقل. أصبح حزن ديميتر خلال رحلات بيرسيفوني السنوية تحت الأرض رمزا للفصول المتغيرة ودورة الحياة البشرية ، من الربيع / الولادة إلى الشتاء / الموت ، والعودة مرة أخرى.

كان عمل بوبو الفريد قوياً بدرجة كافية لدرجة أنه أعاد تمثيله من قبل المبادرين والحجاج في زوج من المهرجانات الدينية الهامة التي كرمت رحلة ديميتر وبيرسيفوني خلال موسم الزراعة في الخريف. شارك الآلاف من الرجال والنساء في Eleusinian Mysteries ، وهو حدث سنوي استمر لمدة ثمانية أيام في أواخر سبتمبر ، وكان الثلاثة الأخيرة منهم مفتوحًا للمبتدئين فقط. تم عقد هذه الطقوس في سرية تامة ، لدرجة أن العلماء لا يزالون يتجادلون حول ما حدث بالفعل. ومع ذلك ، فإنهم يتفقون في الغالب على أن البادئين "قلدوا ما فعلته ديميتر أثناء البحث عن ابنتها" ، وشمل ذلك لفتة رفع تنورة بوبو.

تم السماح للنساء المتزوجات فقط بحضور مهرجان الخريف المعروف باسم Thesmorphoria ، والذي أقيم في أكتوبر. في الليل ، كانوا ينامون في الخيام. خلال النهار ، صور الحاضرون أحداثًا من قصة ديميتر وبيرسيفوني في طقوس يُعتقد أنها تزيد من الخصوبة البشرية والزراعية. لقد أكلوا الرمان وربما تركوا العصير الأحمر يقطر في الأرض ، تمامًا كما قدمت بوبو دم الحيض. كجزء من إحدى الطقوس ، "تلاعبوا بنماذج عجين الخبز للأعضاء التناسلية للذكور والإناث." لا يوجد تفسير مكتوب لسبب قيامهم بذلك ، لكن يعتقد العلماء أنه ربما كان ذلك لإيقاظ الرغبة وتحفيز الخصوبة. تم إلقاء الخنازير ، حية أو ميتة ، في كهوف أو حفر طقوس ، وتم استرداد بقاياها المتحللة لاحقًا ونشرها على المذابح ، مختلطة ببذور الذرة للعام المقبل. هذا يحاكي اللحظة التي فتحت فيها الأرض عندما ألقى هاديس القبض على بيرسيفوني ، وتم سحب بعض الخنازير تحت الأرض مع الفتاة. وفقًا لمقال عام 2013 بقلم سارة إيلز جونستون في المجلة تاريخ الأديانفي اليوم الثاني من Thesmorphoria ، كسرت النساء يوم صيام "طقوس فاحشة" ، متذكرين النكات التي قالها Baubo / Iambe إلى ديميتر. ومؤرخة واحدة على الأقل - إيوا أوسيك ، كتبت في مجموعة المقالات لعام 2018 الوجوه المتعددة من Mimesis- يعتقد أنهم أعادوا تمثيل وميض كس Baubo. وكما يلخصه A.

كان لقصة ديميتر وبيرسيفوني صدى عميق لدى نساء اليونان القديمة ، لأنها عكست التقاليد في مجتمعهن الأبوي القوي. تم عزل النساء داخل منزل الأب أو الزوج. يمكن أن يقوم الآباء بترتيب الزيجات دون تدخل من زوجاتهم أو بناتهم ، الذين قد لا يدركون حتى أن مثل هذه المناقشات التي تغير الحياة كانت تجري. وهكذا ، في كلمات الكاتبة الكلاسيكية ماري إي. اعتمادًا على المسافة والظروف ، قد ترى المرأة الشابة والديها وإخوتها نادرًا بعد الزواج ، هذا إذا حدث ذلك أصلاً. لا بد أن اختطاف بيرسيفوني وحزن ديميتر مألوفان للغاية.

بوبو يركب الخنزير ، متحف متروبوليتان للفنون ، مدينة نيويورك. الصورة: EdenPictures / Flickr

من ناحية أخرى ، وفقًا لنابولي ، كان نجاح ديميتر في إعادة ابنتها إليها لجزء من العام على الأقل مثالًا نادرًا تحدى فيه آلهة زيوس الجشع دون عقاب - مسرحية قوة كانت مستحيلة بدون بوبو إرم التنورة لإخراج الإلهة من حزنها. وبالمثل ، قدم التجمع السنوي في Thesmophoria طعمًا غير مألوف للقوة للنساء الفانين ، وهو الوقت الذي استطعن ​​فيه التخلص من أغلال النظام الأبوي أثناء تجمعهن في مجتمع نسائي بالكامل ، والنوم في الخارج وأداء طقوس سرية.

"ماذا حدث لهذه الإلهة المحبة للمرح ، الفاجر ، المزاح ، المحررة جنسيًا - لكنها حكيمة جدًا؟"

على الرغم من دور بوبو في الألغاز الإليوسينية و Thesmophoria ، إلا أن القليل من صورها ، إن وجدت ، موجودة من اليونان القديمة (ربما كانت التماثيل الصغيرة من Priene استثناءً نادرًا). ويرجع ذلك جزئيًا على الأقل إلى الطبيعة المؤقتة للفن الذي تم إنشاؤه لطقوس النساء. لاحظ لوبيل أن الرجال صنعوا صورًا من الرخام والمعادن النفيسة والطين تم إطلاقها في الفرن - وهي وسائط صنعت لتستمر لقرون. في هذه الأثناء كانت النساء في ذلك الوقت يستخدمن ما كان في متناول اليد في المنزل - عجين الخبز ، على سبيل المثال ، الذي سرعان ما تفكك.

في حين كان من الواضح أن Baubo كانت تحظى بالاحترام في اليونان القديمة ، فقد تعود أصولها إلى أبعد من ذلك. العديد من الكيانات الشبيهة بـ Baubo لها أسماء تبدأ بمقطع جذر مماثل ، صوت "bau" أو "ba". قبل أكثر من ألف عام من الإغريق القدماء ، حكمت الإلهة باو على "المياه المظلمة في العمق أو الفراغ" في الدين الذي كان يمارس في سومر فيما يعرف الآن بالعراق. كانت باو تُعبد أيضًا في فينيقيا القديمة ، حيث كان أحد مظاهرها هو بايف ، "حارس المصدر" ، وهو مدخل إلى كهف أو حفرة.

قد يكون Baubo أيضًا مرتبطًا بإلهة مصرية غير معروفة تدعى Bebt. المؤرخ القديم هيرودوت (سي 484 - ج.425 قبل الميلاد) ، وصف الطقوس لإلهة القط المصرية باست في معبدها الرئيسي في بوباستيس. خلال هذه الاحتفالات ، ركب الرجال والنساء قاربًا في النهر ، وهم يهتفون "النكات الساخرة والنكات" على النساء على ضفاف النهر. كانت النساء على الصندل يؤدون رقصات ، "ثم ، واقفين ، يربطون تنانيرهم". (وفقًا لهيرودوت ، تم شرب المزيد من النبيذ خلال هذا العيد أكثر من أي وقت آخر من العام.)

كانت صورة الإلهة التي تومض الفرج شائعة جدًا في مصر لدرجة أن العمل الفني لها في مظهر أو آخر من مظاهرها ، ولكن دائمًا ما تعرض أجزاءها دون خجل ، يبدو أنه تم إنتاجه بكميات كبيرة. كتب لوبيل أنه في أواخر القرن التاسع عشر ، كان بإمكان صائدي الآثار في أسواق القاهرة أو الإسكندرية في مصر شراء تماثيل من البرونز أو الطين من هذا النوع تم حفرها في حقول المزارعين. وأظهرت هذه الصور نساءً يرتدين عباءات وأغطية رأس متدفقة ، يرفعن تنانيرهن فوق أجسادهن العارية. هل من الممكن أن تكون هذه الشخصيات في الواقع للإلهة المصرية الأكبر سناً إيزيس؟ مرة أخرى ، يختلف العلماء.

لذا ، ما الذي حدث لهذه "المحبة المرحة ، الفاسقة ، المزاح ، المتحررة جنسيًا - لكنها حكيمة جدًا - إلهة" ، كما تصفها سميث ، بهذه الجذور البعيدة المدى والقديمة؟ يأتي إلينا أحد الأدلة من خلال كتابات كليمان الإسكندري ، وهو كاتب مسيحي كتب مقالًا بعنوان "إرشاد لليونانيين" (يُعرف أيضًا باسم "إرشاد ضد الوثنيين" و "إرشاد ضد الوثنيين") حوالي عام 200 بعد الميلاد. كان الغرض من هذا المقال هو السخرية من أنظمة المعتقدات الوثنية اليونانية وتشيطنها ، من أجل تحويل الناس إلى المسيحية. يصف في صراخه عددًا من الطقوس اليونانية بالتفصيل ، ونتيجة لذلك ، تم أيضًا الاعتماد على كتاباته كمصدر للمعلومات حول الطوائف الوثنية القديمة والأساطير اليونانية. في حين أن روايته لقصة بوبو لا تقدر بثمن ، من الواضح أن كليمنت يشعر بالاشمئزاز منها ، ويعتقد أنه يجب أن يكون قرائه كذلك. "بعد أن استقبلت Baubo ديميتر كضيف ، قدم لها جرعة من النبيذ والوجبة. رفضت تناوله ، لعدم رغبتها في الشرب بسبب حدادها. لقد أصيبت بوبو بأذى عميق ، معتقدة أنها تعرضت للإهانة ، وعندئذٍ تكشف عن أجزائها السرية وتعرضها على الإلهة "، يشرح. وكيف استقبلت الإلهة بوبو؟ "ديميتر مسرور بالمشهد ، وعلى الأقل يتلقى الآن التجنيد - مسرور بالمشهد! هذه هي أسرار الأثينيين السرية! " يكتب كليمنت بازدراء شديد. في وقت لاحق ، سأل كيف يمكن لأي شخص أن يحترم الأثينيين ، عندما "يمتلكون وبقية اليونان - حتى أتحدث عن ذلك - تلك القصة المخزية عن ديميتر؟" يمكنك أن تسمع ماسك لؤلؤة كليمنت تقريبًا عبر القرون.

القديس كليمان الاسكندري. الصورة: ويكيميديا ​​كومنز.

هل يمكن أن يكون ظهور الديانات الأبوية ، مثل المسيحية ، هو السبب الجذري لسقوط بوبو؟ هل شعر الرجال بالفزع ، وربما حتى التهديد ، بسبب بذاءة بوبو؟ إنه ممكن تمامًا. وكان السلاح الرئيسي الذي يمكن أن يستخدموه لقتلها هو دفنها تحت طبقات من العار. مايكل بسيلوس ، على سبيل المثال ، كان مؤرخًا مسيحيًا من القرن الحادي عشر ووصف ما اعتقد أنه حدث خلال الألغاز الإليوسينية ، بما في ذلك لحظة بوبو الكبيرة. كتب: "لقد خلعت ثوبها لتكشف عن فخذيها وفخذيها". ”لذلك أعطوها اسما غطاها بالعار. بهذه الطريقة المشينة انتهت مراسم البدء [في إليوسيس]. "

في نفس الوقت تقريبًا ، بدأت شخصيات تشبه Baubo ، تسمى Sheela na gigs ، بالظهور في جميع أنحاء أوروبا. ظهرت على شكل منحوتات معمارية ، على الأبواب والمداخل. كان من المفترض أن يكونوا قبيحين - قبيحين مثل الجرغول وما يسمى بشعراء أخرى معلقة بجانبهم في الكنائس والقلاع وأماكن أخرى - وكانوا كذلك بالفعل. مخلوق مستدير الرأس يمسك فرجها مفتوحًا على مصراعيه ، ويداها ممسكتان بشفراتها ، المعنى الحقيقي لـ Sheela na gig هو لغز. لكن إحدى أكثر النظريات شيوعًا هي تلك التي طرحها الباحثان أنتوني وير وجيمس جيرمان. يجادلون ، في كتابهم عام 1986 صور الشهوة: المنحوتات الجنسية على كنائس القرون الوسطى، أن موقع Sheela na gigs في الكنائس ، وخصائصها الغريبة ، وفقًا لمعايير العصور الوسطى ، تشير إلى أنها تمثل شهوة الإناث على أنها بشعة ومفسدة للخطيئة.

كتبت جان شينودا بولين في كتابها: "مع صعود النظام الأبوي ، تحول الفرج من مكان للاحترام إلى جزء متشدد ، لا يُذكر ، و" قذر "من المرأة". الآلهة عند النساء الأكبر سنا: النماذج الأصلية في النساء فوق الخمسين. "لقد تحولت من رمز للإلهة إلى واحدة من أكثر الكلمات المهينة والعدائية (" العضو التناسلي ") التي يمكن تسمية المرأة بها". هذه النظرة السلبية للأعضاء التناسلية الأنثوية والجنس ، وبالتالي بوبو ، ظلت ثابتة إلى حد كبير في المسيحية والثقافات الأوروبية على مدى الثمانمائة عام القادمة أو نحو ذلك. حتى جين إيلين هاريسون ، عالمة كلاسيكية رائدة ومناصرة لحقوق حق الاقتراع ، نقلت جميع نقاشات بوبو تقريبًا إلى حاشية في عملها الرئيسي عام 1908 ، Prolegomena to the Study of Greek Religion. وكتبت أن إيماءة بوبو كانت "حجر عثرة" و "لا تنسجم مع التقاليد الحديثة".

منحوتة شيلا نا غيغ على واحدة من 85 تمثالًا حول كنيسة كيلبيك في إنجلترا ، تم بناؤها حوالي عام 1140

إنها إلهة تتحدث مباشرة من أعضائها التناسلية ، ولا يُطلب موافقتك ولا مطلوبة.ˮ

ومع ذلك ، يظهر Baubo في بعض الأعمال الحديثة. في مسرحية يوهان فولفغانغ فون غوته في أوائل القرن التاسع عشر فاوست، تظهر كشخصية غامضة. "أولد بوبو يأتي بمفرده" ، تردد جوقة السحرة ، "إنها تركب على فارو [بذرة]. ثم الإكرام لمن له الإكرام. الأم بوبو إلى الأمام ، وتقود الطريق! " في عمله 1882 ، العلم مثلي الجنسيفكر فريدريك فيلهلم نيتشه في ذلك ، "ربما الحقيقة هي امرأة لديها أسباب لعدم السماح لنا برؤية أسبابها؟ ربما يكون اسمها - لنتحدث اليونانية - بوبو؟ " وأشار سيغموند فرويد ، الذي كان على الأرجح على دراية بالنتائج في برييني ، إلى بوبو في مقالته عام 1916 ، "موازية أسطورية لهوس بصري."

بالنسبة لهؤلاء الرجال ، كان بوبو أسطورة تاريخية ، وليس شخصية تستحق العبادة المعاصرة. وبالنسبة لبعض النساء ، هذا يضر بنا. كتبت الدكتورة كالي كارجيل ، عالمة التقاليد النسائية في اليونان القديمة ، على موقع LivingNow: "لقد انحطت صورة بوبو إلى صور جنسية مفرطة للنساء والفتيات". "الألفاظ البذيئة التي قيلت في مسرحية مقدسة أصبحت الآن موجهة إلى النساء على أنها عدوان وعداء وعنف. لقد فقدنا بوبو والعديد من الأساطير والطقوس التي يمكن أن تربطنا بأنفسنا ، وبعضنا البعض ، وبالعالم ".

لكن لم يتخل الجميع عن علاقتهم بباوبو. ويعتقد البعض أن قصتها لها صلة بالنساء اليوم. بالإشارة إليها على أنها "إلهة الفكاهة اليونانية" ، يوضح A. [هي] تعلمنا درسًا في كيفية تحويل العداوة إلى صداقة. ربما كان سلوكها الفاسد بمثابة تذكير بأن علينا أن نتذكر أن كل الأشياء ستمر وتتغير. لا تأخذ الأمور على محمل الجد ، لأن لا شيء يدوم إلى الأبد ".

وبالمثل ، تصف جين ميلر ، على مدونتها Quill of the Goddess ، بوبو بأنه "ملكة الضحك العميق والنكات القذرة والجنس الجامح. سأقارنها بماي ويست أو إيمي شومر. إنها إلهة تتحدث مباشرة من أعضائها التناسلية ، وموافقتك ليست مطلوبة ولا مطلوبة ". ماريا وولف ، على مدونتها Full Moon Fiber Art ، تصنع Baubo ريلاتابل من خلال توضيح أنها "جزء منا" بصوت عالٍ جدًا "ويثرثر على النكات القذرة. الشخص الذي يتمتع "بالكثير من المرح".

العرض العام لجسد الأنثى - على الأقل كما تمليه النساء - لا يزال لديه القدرة على إحداث صدمة في القرن الحادي والعشرين. قد يكون المجتمع الذي يمكن أن يفقد جزءًا كبيرًا من عقله الجماعي عند رؤية أم ترضع طفلها رضاعة طبيعية في أحد المطاعم غير جاهزًا لبوبو. ومع ذلك ، كما تشير لوبيل ، فإن قوة بوبو لم تنبع من "الدرع اللامع أو الجمال الممنوح لها" من قبل الآلهة الذكور ، ولكن من جسدها. كانت غير محترمة ومقدسة ، ورمزًا لـ "رعاية المرأة وطاقاتها التحويلية" جنبًا إلى جنب مع "الحيلة والضحك". في عصر تكون فيه حقوق المرأة والاستقلال الجسدي تحت الحصار على ما يبدو يوميًا ، ربما يتعين علينا استعادة Baubo كتذكير يؤكد الحياة بقوة المرأة.

بقلم لين بيرل
أعلى رصيد للصورة: BPK Bildagentur / Staatliche Museen / Johannes Laurentius / Art Resource، NY
ظهر هذا المقال في الأصل في النسخة المطبوعة لشتاء 2020 من مجلة BUST. اشترك اليوم!


Thesmophoria ، "مهرجان Bitching" لديميتر ثيسموفوروس وباوبو

في أواخر تشرين الأول (أكتوبر) ، نقيم الوقت بين مابون وسامهاين ، نقضي عطلة جميلة متعددة الأيام من الإغريق تسمى ثيسموفوريا. عقدت النساء اليونانيات هذه الطقوس بعد كل البهاء والطقوس من الألغاز Eleusinian. لقد كرسوا هذا المهرجان إلى ديميتر ثيسموفوروس ، وهو متغير من ديميتر الذي كان معطي القانون. تمت ملاحظته بعد أن تم سحب المحاصيل بالكامل ، ولكن قبل أن تلتزم البذور بزراعة العام المقبل بالأرض. ستترك النساء من جميع مناحي الحياة منازلهن ووظائفهن ويتوجهن إلى الطبيعة لحضور مهرجان إعادة الشحن الخاص بهن.

إلهة ثيسموفوريا: ديميتر ثيسموفوروس

أحب الإغريق إضافة كل أنواع الصفات غير العادية لأسماء الآلهة. كانت هذه الصفات أوصافًا شعرية تمثل الأعمال المتنوعة للآلهة أو حتى ارتباطها بالمواقع. غالبًا ما نشأت من تجارب النشوة التي مر بها الناس مع الآلهة. توضح الأسماء الدور المحدد الذي لعبه الله أو الحاجة الخاصة للشخص الذي يدعو الإله.

يُشتق لقب Thesmophoros من وظيفة Demeter & # 8217s في الكشف عن سرين قديمين ونشرهما وهما زراعة الحبوب والبدء في اكتشاف الألغاز.

قليل من المراجع تذكر ذلك. تشير معظم صفاتها إلى قدرتها على توفير الغذاء والحبوب ، ومعلمة المعرفة لزراعتها. يعد إنتاج الغذاء ، بالطبع ، عنصرًا أساسيًا في مساعدة البشرية على تمييز نفسها عن الحيوانات الأخرى على الأرض. غالبًا ما تشارك ديميتر وابنتها كور / بيرسيفوني مصطلح Thesmophoros ، وغالبًا ما يشار إلى الاثنين باسم "الإلهتان" (To-Thesmophoro) أو "الإلهة ذات الاسم المزدوج" مع Thesmophoros ، كونها كلمة الجمع ، يقف على حد سواء. "من الآلهة" كان قسمًا شائعًا تفضله النساء.

ثيسموس تعني "القوانين" ، ولكن أيضًا ، "ما تم تحديده أو وضعه ،" كما في الماضي المتأخر أو مصدر. بمعنى آخر ، أ القانون العالمي، شيء من بداية الوقت. يستخدم هوميروس الكلمة للإشارة إلى "قانون سرير الزواج" لأوديسيوس وبينيلوب. إنه قانون إلهي ، أو قدر ، أو قانون طقسي ، أو قانون طبيعي. ثيسموس يمكن أن تشير أيضًا إلى العادات والطقوس الطقسية. لذلك قد نفسر هذا الاسم لديميتر كمصدر لقوانين / طقوس العالم الطبيعي ، "قانون" أو نظام سلوك يعود إلى حدود الزمن والذاكرة. ثم تسمع طقوس Thesmophoria إلى نظام أقدم وأكثر طبيعية من قبل قوانين الإنسان.

& # 8220 من الآلهة & # 8221
كان قسمًا مشتركًا
تفضله النساء بشكل خاص.

Thesmophoria: التاريخ

احتفل اليونانيون بـ Thesmophoria في مواقع من شمال إفريقيا إلى آسيا الصغرى إلى جنوب إيطاليا إلى اليونان وصقلية مما يجعلها واحدة من أكثر المواقع انتشارًا المخصصة لديميتر. يعتقد علماء الآثار أنه قد يكون أحد أقدم المهرجانات أيضًا ، مع ظهور آثار من القرن الحادي عشر قبل الميلاد. لم يُسمح للرجال مطلقًا بحضور المهرجان أو مشاهدته أو حتى سماع عنه ، بعقوبة الموت. لذا ، فأنت تعلم ، إذا عرفت أنك ذكر ، فإنك تغامر بفرصك إذا قرأت المزيد.

كان الغرض الأكثر توثيقًا من Thesmophoria هو استعادة صحة وخصوبة الأرض قبل محاصيل العام المقبل. في طقس سابق في الربيع ، تقوم الكاهنات بإسقاط القرابين في غرف مليئة بالثعابين تحت معبد مخصص لديميتر يسمى Thesmophorion. على وجه التحديد ، كانت القرابين عبارة عن أجسام لحديثي الولادة من الخنازير والحبوب وبراعم الصنوبر وعجينة الخبز على شكل قضبان. في مرحلة ما خلال Thesmophoria ، كانت الكاهنات تنزل إلى تلك الغرف المليئة بالثعابين ، وتصفق بشكل إيقاعي لتخويف الثعابين ، واستعادة القرابين المتحللة. كانوا يتركونها في مقدمة المعبد للمزارعين لأخذها واستخدامها كسماد مقدس لخلطها مع البذور التي سيزرعونها قريبًا قبل حلول موسم الأمطار التالي. كان هذا السماد العضوي المقدس انعكاسًا لنوع & # 8220natural law & # 8221 الذي يمثله Demeter Thesmophoros.

τε ‛εορτην. εθεραπευον δη την Δημητερα. . τη˛ εν ، τη˛ τριτη˛ ‛η χοιρους.

εθεραπευον - تكريم
ελουσαν - مغسول
‛η χωρα - مكان ، مساحة
εγγυς της πυκνος - بالقرب من Pnyx
εν μεν δευτερα˛ ‛ημερα˛ - في اليوم الثاني
ησθιον - أكل
τη˛ δε τριτη˛ ‛ημερα˛ - ولكن في اليوم الثالث
εθυον - ضحى
‛ο χοιρος - خنزير صغير

Thesmophoria: الطقوس

إذن ، ما الذي حدث بالضبط خلال Thesmophoria؟ حسنًا ، كما يمكننا أن نقول ، في اليوم الأول ، ستتوجه النساء من جميع أنحاء المنطقة إلى التل المحلي المخصص لديميتر. استخرجوا الطعام والشراب والبخور والمصابيح والخيام والبطانيات. تركوا أسرتهم مليئة بأغوس كاستوس ، شجرة العفة ، نقلوا بصوت عال & # 8220 nah & # 8221 لشركائهم في المنزل.

استغرقوا اليوم الأول لإنشاء "مدينة النساء" ، بعيدا عن المدينة وأعين المتطفلين ، وبناء الهياكل من المواد النباتية. في اليوم الثاني ، كانت النساء تصوم وتتطهر. في اليوم الثالث ، أقاموا "طقوس الشعوذة". تم تخصيص هذه الاحتفالات على وجه التحديد للإلهة المسماة Kalligeneia ، الخادمة الحورية إلى بيرسيفوني ، والتي قد تكون أو لا تكون كذلك اخر تكرار ديميتر. كانت النساء يأكلن ويشربن حتى يشبعن. لقد تجنبوا الرمان ، لكنهم استمتعوا بأرغفة الخبز المصنوعة من القمح على شكل قضبان ومهابل & # 8211 قد يكون هذا هو مقدمة الرغيف الفرنسي الطويل! كان التجشؤ ، والضرطة ، والعنف ، والمصارعة مع بعضهم البعض ، وحتى الجدل من السلوكيات المرحب بها. & # 8220 احصل عليه ، & # 8221 يبدو أن الروح هنا. بعد مشاركة المشاعر القاسية ، تخصص النساء دائمًا وقتًا للتعويض والتوصل إلى السلام.

ربما كان هذا مهرجانًا للنساء
اعتنى بأنفسهم وببعضهم البعض ،
النوم في أزواج ومجموعات ،
شفاء بعضنا البعض بعد جهد الحصاد & # 8230
وكذلك شفاء بعضهم البعض أثناء مشاهدتهم
انتشر النظام الأبوي ببطء عبر عالمهم.

لكن حتى هذا تفسير عقيم إلى حد معقول.

أصر العديد من المؤلفين (الذكور) على مر السنين على أن العزوبة كانت عنصرًا أساسيًا في Thesmophoria. بالنظر إلى دورات المهرجانات الأخرى التي تحدث في هذا الوقت ، نعلم أن ديميتر كأرض قد أنتجت للتو حصادًا هائلاً. حسنًا ، كما يمكن لأي شخص أنجب طفلًا أن يشهد ، غالبًا ما يكون آخر شيء تريد التفكير فيه هو الجنس. لذلك ربما نشهد تراجعًا طبيعيًا في طاقة المرأة / الين / الزهرة حتى تتمكن من الشفاء واستعادة نفسها.

ومع ذلك ، فإن ألغاز إليوسيس تحدث الآن. هذا هو المكان الذي يتم فيه اختطاف بيرسيفوني وانتهاكه من قبل هاديس كبداية لتصبح ملكة الموتى. نعلم أيضًا أن ديميتر تعرضت للاغتصاب من قبل بوسيدون في مرحلة ما من حياتها وكذلك من قبل تيتان إيجن. غالبًا ما يتم تجاهل هذا الجزء من الأسطورة من الدورة الإليوسينية. بينما يكون بيرسيفوني مفقودًا ، لا يُعزى ديميتر إلى البكاء ليلًا ونهارًا. في مرحلة ما ، حاولت الإلهة بوبو ، متأثرة بألم ديميتر ، أن تبتهج بها.

بوبو

Baubo ، المعروف أيضًا باسم Iambe ، هو إله مثير للاهتمام. بدأت في إخبار نكات ديميتر ، كل منها أقذر من سابقتها ، لكنها لا تستطيع حتى الحصول على ابتسامة متكلفة من الأم العظيمة. أخيرًا ، ترفع ثوبها وتظهر ديميتر بمهبلها المشعر. هذا يكسر من خلال ألم الإلهة العظيمة ، وهي تضحك بطنها القلبية.

Iambe

قد تكون هذه الإلهة تجسيدًا للمقياس أو الإيقاع التاميبي المستخدم في بعض أشكال الشعر والموسيقى الوقحة ، وغالبًا ما يتم تصويرها باستخدام الآلات. تعني كلمة Baubo "الأحشاء" ، ويتم تصويرها أحيانًا مع دوامة على بطنها. ومع ذلك ، تعني كلمة baubon في اليونانية "دسار". يتم تصوير Baubo دائمًا على أنه رأس يجلس على قدمين. تضغط ساقيها معًا لتشكيل عمود صلب. وجهها حيث يكون بطنها ومهبلها على ذقنها. ورأسها على شكل رأس القضيب.

ننظر إلى الوراء على ديميتر ثيسموفوروس
إلهة ربما كانت تعرف سرًا شديدًا
من طريق الوراء في الايام الماضية
حول كيف أنثى
يمكن أن تجعل نفسها كاملة مرة أخرى.

أقترح بتواضع أن Baubo ربما كانت نوعًا من الآلهة المثيرة المهتمة بالسعادة والشفاء التي يمكن أن يحصل عليها المرء من التجارب الجيدة أو الإيقاعية أو العادة السرية أو الجنس / الحسية التي تهزنا إلى جوهرنا.

كيف شفاء تلك الاتصالات. وكيف يمكن لهذا النوع من تبادل الطاقة الحسية أن يزعجنا حتى من شيء عميق مثل الحزن على فقدان طفل ، أو التعرض لنوع من الخيانة أو الانتهاك. لكي تثق بحبيب بما يكفي للانفتاح على أي مكان تحتاجه إلى إحساس بالذهاب إلى جسدك. بالنسبة لبعض الأشخاص ، فإن هذا يساعدهم على العودة إلى أجسادهم بعد الانفصال الذي يأتي مع تجارب مؤلمة.
ربما يكون Thesmophoria حول ذلك.

من خلال هذا المعنى يمكننا الآن إلقاء نظرة على مهرجان Thesmophoria بمجموعة جديدة من العيون. ربما كان هذا مهرجانًا حيث اعتنت النساء بأنفسهن وبعضهن البعض ، ونمن في أزواج ومجموعات ، وشفاء بعضهن البعض بعد مجهود الحصاد العظيم ، وعمل الألغاز الإليوسينية ، وكذلك شفاء بعضهن البعض أثناء مشاهدة النظام الأبوي تنتشر ببطء في جميع أنحاء عالمهم.

ومن خلال تلك الترجمة ، ننظر إلى ديميتر ثيسموفوروس كإلهة ربما كانت تعرف سرًا شديدًا منذ زمن بعيد ، حول كيف يمكن للمرأة أن تجعل نفسها كاملة مرة أخرى.

Thesmophoria اليوم: أفكار طقسية

كيف يمكننا الاستفادة من هذا العيد والإلهة اليوم (للرجال والنساء):

الأشخاص الذين يُعرفون بأنهم جزار / رجل / رجل ، أدرك أن هذه الآلهة قد تبدو مجردة حقًا بالنسبة لك (على الرغم من أنك قد تتعاطف مع Baubo.) إذا لم تكن تتواصل ولكنك تريد المراقبة ، فقم ببعض التدوينات اليومية حول مشاعرك تجاه الأنثى القوة الجنسية. ماذا تعني هذه العبارة بالنسبة لك؟ كيف تشعر عندما تكون هذه الطاقة في حياتك ، وعندما تكون مفقودة؟ من في حياتك يمثل ذلك بالنسبة لك؟

إذا كنت تتماثل مع هذه الآلهة أو هذه الأنواع من التجارب ، فاخرج من المدينة إذا كان ذلك ممكنًا. عقد منام. قم باستضافة كل العربدة النسائية. عقد صالون رعاية ذاتية / رعاية الأقران. اجتمع بالتأكيد مع النساء في حياتك واحتفل بالعمل الذي قمت به حتى الآن هذا العام. تناول بعض الطعام الجيد ، أو اشرب بعض المشروبات ، أو دخن بعض الدخان ، أو افعل ما تفعله للتخلص من السقوط. إذا كان لديك بعض الأشياء لتقولها ، فقلها. بالتأكيد تعامل مع الأعمال غير التقليدية ، لكن اصنع السلام واعثر على أرضية مشتركة في النهاية. أحب نفسك ببعض الاهتمام الحسي العميق. نحب بعضنا البعض. وبواسطة دسار جديد (أو مدلك البروستاتا).


باوبو ، إلهة عظيمة وأحمق أنثى ديميتر في الألغاز الإليوسينية - التاريخ

الإلهة بوبو: من هذه المرأة الغامضة؟ إنها بوبو ، محب للمرح ، فاجر ، مزاح ، متحرر جنسياً - لكنها حكيمة للغاية - إلهة تلعب دورًا حاسمًا وشفائيًا في ألغاز إليوسيان في اليونان القديمة.

لا تزال اليوم شخصية تحظى باحترام كبير بين العديد من النساء - يُحتفل بها كقوة إيجابية للنشاط الجنسي الأنثوي وقوة الشفاء للضحك. لقد نجت قوتها وطاقتها في معنويات النساء على مر القرون.

بسبب ندرة المراجع المكتوبة - والطبيعة المتناقضة للكتابات التي لدينا - فهي شخصية غامضة من نواح كثيرة.

ينشأ الكثير من الغموض المحيط بالإلهة بوبو من الروابط الأدبية بين اسمها وأسماء الآلهة الأخرى. يشار إلى Baubo أحيانًا بالإلهة Iambe ، ابنة Pan و Echo الموصوفة في أساطير هوميروس.

أصبحت هويتها في نهاية المطاف ممزوجة بهوية آلهة سابقة ، مثل آلهة الأم / النباتات مثل أتارجاتيس ، وهي إلهة نشأت في شمال سوريا ، وكيبيل (أو سايبيل) ، إلهة من آسيا الصغرى. لتجنب الالتباس ، سنشير إليها ببساطة باسم Baubo في بقية هذه المقالة.

تتبع العلماء أصل Baubo إلى العصور القديمة جدًا في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، ولا سيما غرب سوريا. إلهة الغطاء النباتي ، كان ظهورها لاحقًا كخادمة في أساطير ديميتر علامة على الانتقال إلى الثقافة الزراعية حيث انتقلت القوة الآن إلى ديميتر ، إلهة الحبوب اليونانية والحصاد.

يقودنا هذا إلى القصة الرائعة التي يلتقي فيها Baubo و Demeter ، كما يروى في ألغاز Eleusian. اشتهرت Baubo من هذه القصة ، حيث ظهرت كخادمة في منتصف العمر للملك Celeus of Eleusis.

وفقًا للأساطير ، كانت ديميتر تتجول في الأرض في حداد عميق على فقدان ابنتها المحبوبة ، بيرسيفوني ، التي اختطفها إله العالم السفلي بعنف. تخلت عن واجبات الآلهة في جلب الخصوبة إلى الأرض ، ولجأت إلى مدينة إليوسيس. تم الترحيب بالإلهة المحبطة ، متخفية في هيئة امرأة عجوز ، في منزل الملك.

حاول كل فرد في منزل الملك مواساة ورفع معنويات المرأة المكتئبة بشدة ، ولكن دون جدوى - حتى ظهر بوبو. بدأت المرأتان في الدردشة ، وأدلى بوبو بعدد من الملاحظات المضحكة والفاخرة. بدأ ديميتر يبتسم. ثم رفعت بوبو تنورتها فجأة أمام ديميتر.

توفر الإصدارات المختلفة من هذه الحكاية صورًا مختلفة جدًا لما شاهدته ديميتر تحت تنورة بوبو ، ولكن مهما رأته ، فقد أخرجها أخيرًا من اكتئابها. ردت بضحكة طويلة قلبية!

في النهاية ، مع استعادة معنوياتها وثقتها ، أقنع ديميتر زيوس بأن يأمر هاديس بالإفراج عن بيرسيفوني. لذلك ، بفضل سلوكيات Baubo الغريبة البذيئة ، كان كل شيء على حق مرة أخرى في العالم.

هذه القصة الملهمة من ألغاز إليوسيان توحي بمعنى اسم بوبو. اسمها ، حسب العديد من التفسيرات ، يعني "البطن" ، في إشارة إلى الضحك البطني الذي أثارته في ديميتر. وفقًا لتفسيرات أخرى ، فإن اسم بوبو يعني "رجل عجوز". على الرغم من أن كلمة "كرون" لها دلالات سلبية بالنسبة لنا اليوم ، إلا أن الكلمة كانت تستخدم في الأصل للإشارة إلى امرأة حكيمة وناضجة.

تم الكشف عن تفسير "البطن" لاسم بوبو في بعض التماثيل القديمة للإلهة التي تم العثور عليها في آسيا الصغرى وأماكن أخرى. تصور هذه الأشياء المقدسة وجه بوبو في بطنها ، ويشكل فرجها ذقنها. تماثيل بوبو المكتشفة الأخرى تصورها وهي تعرض بشكل هزلي فرجًا مبالغًا فيه بين ساقيها.

ظهر بوبو على أنه "الأحمق المقدس" لديميتر في مهرجان اليونان القديم للمرأة. في هذا المهرجان ، تم تعليم المبتدئين دروسًا عميقة للعيش بفرح ، والموت دون خوف ، وكونهم جزءًا لا يتجزأ من دورات الطبيعة العظيمة - الدروس التي تقع في قلب ألغاز إليوسيان.

عندما حمل المبتدئون خنازير ذبيحة عبر الجسر ، شجعهم جالوس (كاهن مخصي) يصور بوبو على الانضمام إليه في الإدلاء بتعليقات وإيماءات بذيئة (بما في ذلك رفع تنورته) للجمهور المجتمع. لقد فقد المعنى الدقيق لهذا الدرس بالنسبة للمبتدئين في ضباب الزمن ، على الرغم من أنه كان بلا شك ذو أهمية كبيرة في هذا المهرجان الذي يحتفل بقوة وقدسية المرأة. لسوء الحظ ، من السهل جدًا إساءة تفسير معناه على أنه مجرد ابتذال في مجتمعنا الأبوي المتشدد الحديث.

يأتي بعض ما نعرفه عن بوبو من قلم كليمان الإسكندري. كان كليمان كاتبًا مسيحيًا يونانيًا يتحدث عن صراعات معادية للوثنية في القرن الثاني من العصر المشترك. ومع ذلك ، غالبًا ما احتوت خطاباته اللاذعة على معلومات كاشفة عن المعتقدات الوثنية - بشكل أساسي في تفسيراته الخاطئة للألغاز الأورفية الوثنية لليونان القديمة.

تكشف ألغاز أورفيك أن بوبو كان متزوجًا من راعي خنازير. لا يبدو هذا كثيرًا اليوم ، ولكن ربما كان يُعتبر مهنة مربحة جدًا في العصور القديمة. بوبو أيضا كان لديه ابن اسمه Eumolpos ، الذي يوصف بأنه "مغني حلو". ادعى الرتبة العالية من الكهنة الحاضرين في مهرجان الألغاز الإيلوسية أنهم ينحدرون من يومولبوس. وكذلك فعلت الكاهنات العاليات المشاركات في هذا المهرجان.

من الطبيعة الغامضة للمعلومات الباقية عن بوبو ، استنتج بعض العلماء أن هذه الإلهة ربما كانت خنثى - أو متحولة جنسيًا بطريقة أخرى. وفقًا لبعض التفسيرات لكتابات كليمنت ، كشفت بوبو ، عندما رفعت تنورتها إلى ديميتر ، عن أجزاء من الجسد "غير مناسبة لامرأة".

تم اقتراح احتمال أن يكون لدى Baubo أعضاء تناسلية ذكورية أو شبيهة بالذكور باعتباره السبب الرئيسي الذي جعل ديميتر سعيدًا فجأة عند رؤية هذا المشهد. في العصور القديمة ، كان للخنوثة أهمية دينية عميقة. لقد مثلت توحيد الأشياء التي تبدو معاكسة وغير قابلة للتوفيق - سواء كانت هذه الأشياء ذكرا وأنثى أو حياة أو موت. بالنسبة إلى ديميتر ، وهي امرأة كانت قلقة من وفاة ابنتها ، كان هذا الإدراك مريحًا للغاية.

لا تزال قصة Baubo و Demeter بمثابة راحة كبيرة لنا. بعض النساء اللواتي ينتمين إلى مجموعات وثنية اليوم ، على سبيل المثال ، ينضمون معًا لمناشدة Baubo من أجل هدية من الضحك والمرح والصداقة والشفاء الروحي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض طقوس الويكا التي تحتفل بتنوع مجتمع المثليين / السحاقيات / ثنائيي الجنس / المتحولين جنسياً تستدعي اسم وروح بوبو.

بالطبع ، ليس عليك أن تكون من أتباع المعتقدات الوثنية لاكتشاف الفرح السعيد لبوبو.

الإلهة بوبو موجودة دائمًا لتذكيرنا بترك شعرنا والاستمتاع. تخبرنا أن نفخر بها ، وأن نتباهى أحيانًا ، وأن نتمتع بالقوة من خلال أنوثتنا وجنسنا. ويذكرنا بوبو أن نتأكد من أن نضحك جيدًا بين الحين والآخر! بعد كل شيء ، الضحك هو أحد أعظم هدايا الإلهة!


النفوذ المصري؟

إن اكتشاف التماثيل المصرية والتحف الصغيرة في بعض المواقع الميسينية وبعض تصريحات المؤلفين الكلاسيكيين مثل هيرودوت تشير إلى وجود صلة بين عبادة ديميتر في اليونان ومصر. يصف بلوتارخ في إيزيس وأوزوريس أسطورة إيزيس بملامح مدهشة مثل تلك الخاصة بعبادة ديميتر التي تم سردها في ترنيمة ديميتر. كلاهما لهما أمراء أطفال توشك الإلهة على جعلهم خالدين.

من فعل المسافر إيزيس أم ديميتر؟ لم يتم العثور على أي قطع أثرية مصرية من الوقت الذي يبدو فيه أن الألغاز الإليوسينية بدأت ، لكن المستعمرين اليونانيين كانوا في مصر السفلى قبل 700 قبل الميلاد. كانت إيزيس ، بالطبع ، إلهة مصرية قديمة جدًا ، لكنها ربما تكون قد التقطت ملامح إلهة الخصوبة المماثلة التي جلبها الإغريق إلى مصر في القرن السابع.

جذبت الألغاز الإليوسينية العديد من المبتدئين في أثينا منذ حوالي القرن السابع قبل الميلاد ، وأثبتت ملاحم هوميروس أنه حتى في ذلك الوقت المبكر ، اعتقد الإغريق أن الطقوس الإليوسينية تمنح المبتدئين السعادة بعد الموت. تبنى مواطنو أثينا أسرار إليوسيس كسمة من سمات عبادة الدولة ، ثم في وقت بريكليس ، تم قبول مدن يونانية أخرى ، وبعد ذلك تم قبول كل من يتحدث اليونانية ولم يسفك دماء أو تم تطهيره لاحقًا.

اتبعت الديانات الغامضة الأخرى نمطًا مشابهًا ، لكل منها إلهها الغريب أو آلهة تقدم خدمات شخصية لأصوات الناخبين ، وتضمن مراقبتها بعد الموت وحتى تقدم لهم شكلاً من أشكال الألوهية والوفاة. كما أقيمت احتفالات سنوية تكريما لإلهة الحبوب والتجديد السنوي للحياة في Samothrace وقبرص وكريت والعديد من الأماكن الأخرى. كان لكل من الديانات الشرقية إله عانى ومات وانتصر أخيرًا. في كل منها تمت دعوة المبتدئين للمشاركة في جسد الإله وبالتالي كسب الخلود الروحي. كانت المسيحية واحدة من هذه الألغاز الشرقية والأخيرة والناجية الوحيدة. فقط من خلال التدمير النهائي للوثنية في القرن السادس الميلادي قتل المسيحيون هذه المعتقدات.

على الساحل الغربي لآسيا الصغرى ، احتفلت دول المدن اليونانية بعبادة الإلهة الفريجية سايبيل من القرن السابع قبل الميلاد. كانت هذه إلهة الطبيعة والخصوبة الأجنبية ، المعروفة بين الإغريق في المقام الأول باسم الأم العظيمة ، أو ببساطة متر ، مرتبطة في وقت مبكر مع ريا أو ديميتر نفسها. يقول البعض إن ديميتر وسيبيل كانا مجرد أشكال مختلفة من الأم العظيمة التي تُعبد تحت أسماء متنوعة في جميع أنحاء اليونان. في Pylos ، يذكر لوح قديم طقوس سنوية تكريما لزوج من الآلهة الملتفين بالحجاب ، وقادوا في موكب رسمي بأبهة ووقار عظيمين إلى البحر للاستحمام والتنقية.

& rdquoThesmophoria ، & rdquo التي تحتفل بالإلهة باعتبارها & rdquolaw-bearer ، & rdquo احتفلت بها النساء فقط في جميع أنحاء اليونان في أواخر أكتوبر ، وكانت أشبه بأسرار إليوسينيان. لقد تضمنت تضحية خنزير ، وهي الذبيحة المعتادة لآلهة وإلهات الأرض و [الإغريق] يربطون الخنازير بالخصوبة. يُعتقد أن خلط لحمهم ببذور الحبوب يحسن المحاصيل. تضمنت الاحتفالات الصوم والتطهير ، والنزول الطقسي إلى العالم السفلي وإخراج الحياة من الموت. تضمنت ألغاز Eleusinian غسل mystai والتضحية بالخنازير المقدسة لديميتر. من المحتمل أن يكون للألغاز الإليوسينية و Thesmophoria نفس الأصول.


بوبو له دور في الألغاز الإليوسينية ، وليس الألغاز الساموثراسية لكابيري ، لكني أدافع عن منطقي في وضعها في عبادة كابيري في روايتي بسبب تورط هيكات في طقوس كابيري والموقف النظري بأن بوبو هو الشكل المحبب لهكات. .

يرتبط Hecaterides بكل من Hecate و Baubo. من الواضح ، يمكنك أن ترى من خلال الأسماء أن هيكاتي وهيكاتيريدس لهما روابط. تعتبر Hecaterides أمهات للمجموعات المرتبطة بـ Cabeiri و Dactyls و Curetes مثل Cabeiri.

يرتبط Hecaterides He أيضًا بأسرار Dionysian ، لأنهم أيضًا أمهات الساتير. نظرًا لأن الألغاز Orphic هي نسخة معدلة من الألغاز Dionysian ، فإن الألغاز الأخرى تتحول إلى ألغاز Orphic. تعتبر Eudemian Theogony أيضًا عبادة Orphic توليفة من عبادة Bacchic & # 8211Kouretic.

أنا على يقين من أن الكابيري له صلات بمصر بتاح التي تعطي روابط عبادة لعبادة سيرابيس (إله خلق من بتاح وأوزوريس).

أنا أعتبر الكابيري مجموعة من المجموعات المختلفة التي تتكون من الراقصين والبهلوانيين والمهرجين. استخدمت الطوائف الغامضة المؤدين لخلق الدهشة. أرى فناني الأداء على أنهم قوم كارني القدامى وأنا أعتبر كابيري ، في روايتي ، عبادة كارني وأعتبر بوبو من بين فناني الأداء.


شاهد الفيديو: شفا و سوسو يريدوا نفس الايفون!!!