ما الدور الذي لعبه الشك في غزوات الإسكندر الأكبر؟

ما الدور الذي لعبه الشك في غزوات الإسكندر الأكبر؟

أناكسارخوس وبيرو. بينما أثر الفلاسفة الثلاثة الأخيرون بشكل كبير على الدراسة الفلسفية من خلال تفكيك طبقات الحكمة الأساسية لـ physis ، الشعارات و روح (الطبيعة والعقل والأخلاق) ، تعامل Anaxarchus و Pyrrho مباشرة مع أحد أقوى القادة في العالم القديم: الإسكندر الأكبر. أدخلت تعاملاتهم الشكوك اليونانية "الجديدة" في العالم الهلنستي ، وأثرت على أحد أعظم القادة العسكريين في العالم القديم.

أناكسارخوس المتشكك السعيد

لم يكن Anaxarchus of Abdera صديقًا للإسكندر الأكبر فحسب ، بل كان أيضًا رفيقًا قديمًا. فيلسوف يسير على خطى ديموقريطس (فيلسوف ما قبل سقراط الذي طور نظرية ذرية مبكرة للكون) ، يعتبر Anaxarchus رائدًا للشك اليوناني ، حيث لم يكن يقدر أي شيء من العالم من حوله واتبعه في معلمه ( Diogenes of Smyrna) على خطى الاعتقاد بأنهم لا يعرفون شيئًا وأن الجميع لا يعرفون شيئًا ، بغض النظر عن الدراسة والفكر. هذا التفكير التبسيطي أكسب أناكسارخوس لقب اليودايمونيا، وهي الكلمة اليونانية للسعادة أو الثروة ، حيث وجد القناعة والمتعة في جميع جوانب الحياة - يبدو أن الاختلاف الفلسفي لمصطلح "الجهل نعيم". عزز تلميذه ، بيرهو ، آراء وقيم أناكسارخوس ، أثناء سفرهما مع الإسكندر الأكبر ، وبعد أن افترقا.

  • سقراط: أبو الفلسفة الغربية
  • ما علاقة الإسكندر الأكبر بالصور البوذية؟
  • الأرض والهواء والنار والماء: إمبيدوكليس أكراغاس - فيلسوف ما قبل سقراط مع إحساس بالأناقة

الإسكندر الأكبر وديوجين جيوفاني باتيستا تيبولو (1770) ( المجال العام )

شكوك عقلية بيرهو شكوك صحية للإسكندر؟

يُنسب الفضل في إدخال الشك إلى الفلسفة اليونانية القديمة ، وكان هذا الشكل المبكر يسمى Pyrrhonism بعده. على الرغم من أن بيرهو لم يكتب شيئًا عن هذه التعاليم بنفسه ، إلا أن Sextus Empiricus نسخ نصوص من Timon of Philus ، مما سمح للأجيال اللاحقة بقراءة وفهم شيء من هذا الشكل المبكر من التفكير المتشكك. يسجل يوسابيوس ، المؤرخ اليوناني في القرن الرابع ، أن معتقدات بيرو أزيلت مرتين من تيمون ، ولكن ليس أقل أهمية. يقول أن العيش في سعادة (ويسمى أيضًا اليودايمونيا في اليونانية) ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار طبيعة الشؤون الأخلاقية ، ومواقفنا تجاه تلك الشؤون ، وأن نتيجة هذه الشؤون قد تعتمد على المواقف المذكورة. من حيث الجوهر ، اعتقد بيرو أن كل شيء عاد إلى عقلية المتورطين في مشاكل العالم. بدا أن بيرو يتبع الفكرة القائلة بأنه مهما كانت تلك العقليات فيما يتعلق بهذه الأمور ، لا يمكن للمرء أبدًا تحقيق اليقين الكامل والمطلق لأي شيء في العالم البشري. هذه الفكرة تسمى الصرع ، أو عدم فهم كل شيء.

بيرهو ، الفيلسوف اليوناني القديم. من توماس ستانلي ، (1655) ( المجال العام )

شكوك صحية للإسكندر؟

إذن كيف أثرت هذه المعتقدات ، إلى جانب معتقدات Anaxarchus ، أو أثرت على الإسكندر الأكبر؟ بشر أناكسارخس بأن جميع القوانين كانت "تقليدية" ؛ لم يكن أي منها طبيعيًا ، وبالتالي ، فإن إطاعة مثل هذه القوانين لم يكن مفيدًا للمجتمع بل ضارًا. وشبه التجربة الإنسانية بتجارب "الحالمين والمجانين" لأن كلاهما يحاول تحقيق نتائج غير قابلة للتحقيق. ينعكس هذا في الطريقة التي اعتنى بها Anaxarchus بالإسكندر. واحدة من أكثر القصص شهرة في حياة الإسكندر هي الشجار الذي دار بينه وبين صديق مقرب ، حيث قتل صديقه في غضب أعمى. بعد ذلك ، ورد أن الإسكندر أدرك خطأه وحاول الانتحار لتصحيح الخطأ الذي حققه. في هذه الحكاية الشائنة (والملفقة إلى حد ما) ، ينقذ حراس الإسكندر ويبكي في غرفه. Anaxarchus يخبره بذلك هو (الإسكندر) هو الذي يضع القوانين ؛ بصفته الفاتح والمحارب العظيم ، تلميذ أرسطو والمحارب شبه الإلهي ، يجب أن يكون الإسكندر مستعبدًا لأي قوانين سوى تلك التي يخلقها. لذلك ، كان Anaxarchus مشجعًا للإسكندر بقدر ما كان الدكتوراه. يأمل كل عالم في الحصول على مرشد - هو الذي سيرفع الطالب مرة أخرى إلى العتاد.

  • هيراكليتس: فيلسوف ما قبل سقراط يبكي وأبرز عقائده
  • حقيقة أم خيال؟ الأصول الغامضة للرومانسية الإسكندر اليونانية
  • الإسكندر الأكبر: هل كان موحِّدًا أم قهرًا؟

تطرف بيرو

سافر بيرهو أيضًا بعيدًا مع حاشية الإسكندر ، حيث ذهب هو وأناكسارخوس إلى الهند. ومع ذلك ، حيث توقفت شكوك Anaxarchus ، استمر Pyrrho. قدر Anaxarchus الرفاهية والممتلكات ، على الرغم من أنه أدرك أنها لا قيمة لها. ربما أعطى هذا الإسكندر الثقة لمواصلة "النهب" والقهر ضمن قيود تعاليم مستشاريه. بدلاً من ذلك ، رفض بيرهو تمامًا جميع أشكال الرفاهية ، تاركًا في النهاية أناكسارخوس والكسندر ليعيشا حياة من العزلة الكاملة والكاملة. على عكس Anaxarchus ، يهدف Pyrrho إلى أتاراكسيا، أو اللامبالاة الكاملة والكاملة. اللامبالاة ، في شدة بيرهو المتشككة ، تعني عدم وجود آراء ، ولا توجد آراء تعني عدم الحاجة إلى اتخاذ إجراء. بنفس الطريقة التي شعر بها أناكسارخوس أن جميع القوانين عديمة القيمة ، كذلك شعر بيرهو تجاه الفعل: "كل الفعل هو نتيجة التفضيل ، والتفضيل هو الاعتقاد بأن شيئًا ما أفضل من الآخر ... وكل الإيمان بالخداع ..." بطريقة مبسطة ، يبدو أن تعاليم بيرهو قد أعادت الإسكندر إلى الأرض - بعيدًا عن الغزو والنهب ، ونحو حياة مليئة بالهدوء والسكينة. ليس من العجيب إذن لماذا اختار بيرهو ترك الإسكندر ، حيث واصل الإسكندر رحلاته مع Anaxarchus إلى جانبه ، مدعيًا أن الكماليات باسم معرفة الكماليات لا معنى لها في النهاية.

الإسكندر الأكبر يتلقى أخبار الموت عن طريق التضحية لعالم الجمباز الهندي كالانوس بقلم جان بابتيست دي شامبين ، 1672 ( المجال العام )

هل يجب أن نشكك في السجل؟

لم يكتب Anaxarchus ولا Pyrrho تعاليمهما في أي نوع من النص أو العقيدة. سجل تلميذ بيرهو ، تيمون ، بعض تعاليم بيرو ، لكن حتى تلك كانت قد ضاعت بسبب لعنة الوقت والحرب. ومع ذلك ، فمن حسن الحظ أن بعض تعاليم Anaxarchus و Pyrrho مسجلة في نصوص لاحقة - مثل تلك الخاصة بـ Diogenes Laertius و Sextus Empiricus - فمن المؤسف أيضًا أن هذه الكتابات عرضة للتفسير والإخفاق العرضي (أو المتعمد) للكتاب . وهكذا ، في حين أن تأثير Anaxarchus و Pyrrho على الإسكندر يكتنفه نوعًا ما "حكايات" غير مثبتة ومتحيزة ، إلا أن تعاليم هؤلاء الرجال العظماء لا يزال يتم شرحها بشكل أفضل من خلال تحليل هذه الحكايات ، بغض النظر عن مدى بعدهم. كما قال كلا الفلاسفة ، اليودايمونيا تكمن في معرفة أن المرء لا يعرف شيئًا وأن الأشياء لا معنى لها ؛ لذلك ربما بمعرفة القليل من تعاليمهم الدقيقة ، فإننا في الواقع نعطي درسًا أعظم مما أعطوه الإسكندر نفسه.


    تاريخ اليونان الإسكندر الأكبر

    لا يهم ما إذا كان الإسكندر الأكبر يونانيًا أو كان يحب الأشياء اليونانية فقط. المهم أنه نشر الأفكار اليونانية في جميع أنحاء العالم فيما يعرف بالفترة الهلنستية وربما كان أهم شخص منفرد في الحضارة الغربية مع استثناء محتمل لـ المسيح عيسى.

    خلال الفترة الكلاسيكية في أثينا ، كان المقدونيون ، في الشمال ، يُعتبرون برابرة ، على الأرجح لأن لهجتهم بدت غريبة على الإغريق في الجنوب. وبعبارة أخرى ، فإن المصطلح بربري لا يعني في الواقع غير متحضر لكن غير مفهوم، على الرغم من أنه يعيد إلى الأذهان الناس الذين يقضمون اللحوم النيئة أو جماجم أعدائهم. لم يكن هذا ما يعنيه بالنسبة للأثينيين القدماء ، على الرغم من أنه يمكن للمرء بالطبع أن يجادل في أنهم رأوا كل شخص ليس من الأثينيين أو يتحدث أي لغة إلى جانب اليونانية على أنه حضارة من الدرجة الثانية. (يقول بعض الناس أن الإغريق ما زالوا يشعرون بهذه الطريقة). أعجب المقدونيون باليونانيين الجنوبيين ، واستأجر الملك فيليب الفيلسوف أرسطو لتعليم ابنه الصغير الإسكندر. كان أرسطو في الواقع "بربريًا مستوردًا" ، فقد وُلد في مقدونيا ونشأ في البلاط الملكي ، وكان والده الطبيب الملكي. الإسكندر ، وفقًا لبلوتارخ ، كان في الواقع ابن ملكة فيليب وأوليمبياس وزيوس في إحدى زياراته الأرضية.

    في القرن الرابع ، استغل الملك فيليب من مقدونيا انقسام دول المدن اليونانية ، وهزم أثينا التي أصيبت بالشلل بسبب الاقتتال السياسي ، في معركة تشيرونيا عام 338 قبل الميلاد. هذا وضع حدًا لدوري Delian. ثم وحد كل اليونانيين في جنوب مملكته في بيلا.

    في الآونة الأخيرة ، كان هناك الكثير من النقاش حول النشاط الجنسي للإسكندر كما كان خلال فترة حكمه حول ما إذا كان رجلاً أو إلهًا. في حين أن شعب مقدونيا لا يريد أن يعتقد أن بطلهم القومي كان مثليًا ، إلا أنهم يستطيعون معرفة أنه وفقًا للمعايير المعاصرة ، كان معظم الإغريق القدامى مثليين. كان الانجذاب الجنسي بين الرجال يعتبر أمرًا طبيعيًا في اليونان الكلاسيكية وكذلك في عصر الإسكندر. رجال الثقافة والتعليم ، مثل الإسكندر ، أحبوا الجمال ، والجمال هو الجمال سواء كان في صورة امرأة أو رجل. بغض النظر ، عندما أعاد أوليفر ستون الملك القديم إلى الحياة في فيلمه ألكساندر ، هددت مجموعة من 25 محامياً يونانياً بمقاضاته ووارنر براذرز بسبب ما زعموا أنه تصوير غير دقيق للتاريخ. لقد شعروا بالإهانة من الطبيعة المخنثة لألكسندر ستون ، وكذلك النقاد. لا داعي للقلق. كان الفيلم كارثة بقيمة 150 مليون دولار على الرغم من قراءة المراجعات ومناقشة الفيلم توصلت إلى استنتاج مفاده أن الأشخاص الذين يعرفون التاريخ أحبوه. الناس الذين يعرفون الأفلام لم يفعلوا ذلك. النقطة المهمة هي أنه بعد 2000 عام لا يزال الإسكندر الأكبر شخصية مثيرة للجدل ، سواء كان إنسانًا أو إلهًا ، مثليًا أو مجرد مخنث. لذلك لا يزال الإسكندر يعيش. لكن إذا كان لا يزال "العظيم" فلماذا يحتاج 25 محامياً يونانياً للدفاع عنه؟ كانت التعددية الجنسية (إلى حد ما ثنائية الجنس) مكانًا شائعًا في اليونان القديمة ، لكنها كانت تعتبر أعلى شكل من أشكال التواصل البشري ، باعتبارها رابطة مقدسة بين الرجال ، والتي رفعتهم إلى المشاركة الإلهية ، إلى صقل الروح. لقد ولد الفلاسفة وليس أصحاب الأرض من هذه العلاقات. هذه هي المشكلة: ليس ما إذا كنت تصور الإسكندر باعتباره مثليًا جنسيًا ، ولكن كيف تفعل ذلك. لا تحيي المجوهرات وكحل العيون نوعًا من العلاقة التي كانوا يتطلعون إلى أن تكون على قدم المساواة مع أبطالهم ، أخيل وباتروكلس.

    ملاحظة لي من الكاتب إدوارد ن. هاس:

    عندما كتب له Philoxenus ، ملازمه على ساحل البحر ، ليعرف ما إذا كان سيشتري طفلين صغيرين يتمتعان بجمال رائع ، كان على أحدهما أن يبيعه أحدهما Theodorus ، Tarentine ، فقد شعر بالإهانة لدرجة أنه غالبًا ما جادل مع أصدقائه عن مدى صحة Philoxenus كان قد لاحظ فيه أنه يجب أن يتظاهر بتقديم مثل هذا العرض المشين. وعلى الفور كتب له خطابًا حادًا جدًا ، يخبره أن ثيودوروس وبضائعه قد يذهبون بحسن نيته إلى الدمار. كما أنه لم يكن أقل شدة لهجنون ، الذي أرسل له كلمة بأنه سيشتري شابًا كورنثيًا اسمه كروبيلوس كهدية له.

    انظر أيضًا & quot هل كان الإسكندر الأكبر ثنائي الميول الجنسية؟ & quot مكتوبًا من قبل الدكتور كريج جونسون وموجود على الويب في www.bible-history.com/alexander-the-great/. في مقالته ، أشار بتفصيل مطول إلى حد ما إلى أنه لا يوجد دليل على فكرة أن الإسكندر كان لديه أي نوع من العلاقات الجنسية مع رجال آخرين.

    لكن الإنسان أو الله ، مستقيمًا أو مثليًا ، يظل الإسكندر الأكبر شخصية مهمة في تاريخ اليونان. على الرغم من أنه إذا استخدم أوليفر ستون براد بيت بدلاً من كولين فاريل ، فلن نجري هذه المناقشة ولم أكن لأتلقى الكثير من رسائل البريد الإلكتروني حول هذا الموضوع من أشخاص انزعجوا من احتمال أن يكون الإسكندر مثليًا. من يهتم إذا كان الإسكندر الأكبر مثليًا؟ غزا العالم ونشر الهيلينية. أليس هذا كافيا؟


    5 جرام. الإسكندر الأكبر


    أعجب الإسكندر الأكبر بشدة باستخدام الهند للفيلة في المعركة ، لدرجة أنه جندها على الفور في جيشه. كانت الأفيال فعالة بشكل خاص ضد الخيول ، والتي غالبًا ما كانت تنفصل خوفًا من وجود الوحوش الهائلة.

    هل كان الإسكندر الأكبر عظيمًا حقًا؟

    فاتحًا عظيمًا ، في 13 عامًا قصيرة قام بتجميع أكبر إمبراطورية في العالم القديم بأكمله و [مدش] إمبراطورية تغطي 3000 ميل. وقد فعل ذلك دون الاستفادة من التكنولوجيا والأسلحة الحديثة. في أيامه ، كانت تحركات القوات تتم بشكل أساسي على الأقدام ، وكانت الاتصالات وجهاً لوجه. ليس سيئًا بالنسبة لطفل أصبح ملكًا لمقدونيا في سن العشرين.

    تم تحقيق العديد من إنجازات الإسكندر بفضل والده فيليب المقدوني. كانت مقدونيا ، التي كانت موجودة تقريبًا حيث تقع دولة مقدونيا الحديثة اليوم ، مملكة تقع جغرافيًا شمال دول المدن اليونانية.

    في عام ٣٣٨ قم ، غزا الملك فيليب المقدوني دول المدن اليونانية وغزاها. استفاد فيليب من حقيقة أن دول المدن اليونانية كانت مقسمة بسنوات من الشجار والاقتتال الداخلي. نجح فيليب في فعل ما لم تفعله سنوات القتال بين دول المدن. وحد اليونان.

    قهر العالم

    كان هدف فيليب التالي هو هزيمة عدو اليونان القديم إلى الشرق: بلاد فارس. لسنوات ، هددت الإمبراطورية الفارسية الضخمة وجود طريقة الحياة اليونانية. ولكن قبل أن يتمكن من متابعة هدفه الثاني ، اغتيل فيليب.


    تُظهر هذه الخريطة إمبراطورية الإسكندر الأكبر الضخمة والطريق الذي سلكه لغزوها.

    عندما تولى ابنه الاسكندر العرش سنة ٣٣٦ قم ، تعهد باستكمال خطط والده. في عام ٣٣٤ قبل الميلاد ، غزا الإسكندر بلاد فارس ، التي كانت تقع عبر بحر إيجه في آسيا الصغرى (تركيا الحالية).

    بعد ثلاث سنوات شاقة من الحرب وثلاث معارك حاسمة ، حطم الإسكندر الجيوش الفارسية عند نهر دجلة وغزا الإمبراطورية الفارسية العظيمة ، بما في ذلك مدينة بابل الأسطورية. بالنسبة للعديد من اليونانيين ، كان هذا الانتصار بمثابة لحظة انتقام لطيف من عدو لدود.

    في هذه المرحلة ، في سن الخامسة والعشرين ، حكم الإسكندر إمبراطورية واسعة. ومع ذلك ، لم تكن طموحاته راضية. أثناء قتاله الفرس ، غزا الإسكندر مصر وأسس مدينة عند مصب نهر النيل. أصبحت هذه المدينة ، التي أطلق عليها اسم الإسكندرية على اسمه ، مركزًا عالميًا ومتنوعًا وصاخبًا للتجارة والفنون والأفكار.

    لكن الإسكندر لم ينته. واصل حملته ، متجهًا نحو الشرق ، حتى وصل الهند ونهر السند عام 326 قبل الميلاد. في هذه المرحلة ، رفضت قواته المنهكة القتال أكثر. أخبروا الإسكندر أن القائد العظيم حقًا يعرف متى حان الوقت لوقف القتال.

    بدون دعم جيشه ، لم يكن أمام الإسكندر أي خيار سوى العودة إلى الوراء والبدء في توحيد وتنظيم إمبراطوريته النائية. في طريقه إلى المنزل ، توفي الإسكندر بسبب المرض عام ٣٢٣ قم.


    على الرغم من أنه كان قائدًا عسكريًا ماهرًا بلا شك ويحظى باحترام كبير ، إلا أنه كان يخشى من حوله من حوله بسبب جنون العظمة ومزاجه الخطير.

    الإسكندر في الإدراك المتأخر

    تراث الإسكندر الأكبر بعيد المدى وعميق. أولاً ، كان والده قادرًا على توحيد دول المدن اليونانية ، ودمر الإسكندر الإمبراطورية الفارسية إلى الأبد. والأهم من ذلك ، أن فتوحات الإسكندر نشرت الثقافة اليونانية ، المعروفة أيضًا باسم الهيلينية ، عبر إمبراطوريته.

    في الواقع ، كان عهد الإسكندر بمثابة بداية لعصر جديد يُعرف بالعصر الهلنستي بسبب التأثير القوي للثقافة اليونانية على الآخرين. بدون طموح الإسكندر ، ربما ظلت الأفكار والثقافة اليونانية محصورة في اليونان.

    يرى العديد من المؤرخين الإسكندر الأكبر من منظور مختلف. على الرغم من أن الإسكندر كان ذكيًا ووسيمًا ، إلا أنه كان لديه جانب مظلم أيضًا. كان لديه مزاج شرس ومن وقت لآخر كان يقتل بشكل تعسفي المستشارين المقربين وحتى الأصدقاء. أيضًا ، في نهاية حملاته العديدة ، ذبح بلا عقل الآلاف الذين كانت جريمتهم الوحيدة في طريقه.


    كيف بنى الإسكندر الإسكندرية - الأسطورة والأسطورة

    مدينة الإسكندرية والمنارة. (الصورة: لويجي ماير / المجال العام)

    كيف بنى الإسكندر الإسكندرية - بداية أسطورية

    الإسكندر الأكبر (الصورة: تصوير جيوفاني دال & # 8217Orto / المجال العام)

    لم يكن السكندريون مهتمين على الإطلاق بأي شيء يتعلق بمصر. لقد رأوا مدينتهم كنوع من الأساس الإلهي لليونانيين. يخبرنا بلوتارخ أنه عندما جاء الإسكندر إلى مصر ، ترك وراءه مدينة يونانية كبيرة ومكتظة بالسكان تحمل اسمه: الإسكندرية.

    بناءً على نصيحة المهندسين المعماريين ، كان الإسكندر على وشك قياس مدينة في مكان آخر وإحاطة بها ، عندما رأى أثناء الليل رؤية رائعة. ظن أنه رأى رجلاً بشعر أبيض ومظهر جليل يقف بجانبه ويتحدث بهذه السطور. ثم هناك جزيرة في بحر عاصف أمام مصر. يسمونه فاروس ". كانت هذه الرؤية غير عادية لأن هذا لم يكن إلهًا.

    هذا نص من سلسلة الفيديو الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي. شاهده الآن على الدورات الكبرى.

    لم يتم وصف أي إله يوناني بهذه الشروط. لقد كان رجلاً عجوزًا جليلًا. أقترح بشدة أن هذا كان يظهر له هوميروس. كان الإسكندر يقرأ كتاب هوميروس كل ليلة - كان لديه الإلياذة تحت وسادته - ظهر له يتلو له سطرين من ملحمة، واصفا موقع فاروس.

    إعداد مدينة مع وجبة الشعير

    مخطط مدينة الإسكندرية ج. 30 ق. (الصورة: بواسطة Philg88 & # 8211 استنادًا إلى: Shepherd، William (1911) الأطلس التاريخي لنيويورك: Henry Holt & amp Co ص 34-35 بإذن من مكتبات جامعة تكساس ، جامعة تكساس في أوستن. بيري- مجموعة خرائط مكتبة Castañeda / المجال العام)

    نهض الإسكندر في الحال وذهب إلى فاروس ، التي كانت في ذلك الوقت جزيرة فوق مصب نهر النيل الكانوبي قليلاً ، لكنها الآن انضمت إلى البر الرئيسي عن طريق جسر. عندما وصل ، رأى أن الموقع مناسب تمامًا. إنه شريط من الأرض يشبه البرزخ الواسع إلى حد ما ، يمتد بين بحيرة كبيرة والبحر ، وينتهي في الميناء الكبير. صرخ الإسكندر أن هوميروس ، الذي كان مثيرًا للإعجاب من نواحٍ أخرى ، كان أيضًا مهندسًا معماريًا ممتازًا.

    بعد وقت قصير من وصوله ، ذهب ليضع المحيط الخارجي للمدينة ، وهي الخطوة التي سيفعلها دائمًا مؤسس المدينة. نظرًا لعدم توفر الطباشير ، استخدم مسحوق الشعير لوصف منطقة مستديرة على التربة المظلمة ، والتي نجحت خطوطها المستقيمة في القوس الداخلي. أنتج مخطط شبكة الإسكندر للمدينة رقمًا يسمى باليونانية أ الكلامي، عباءة عسكرية مقدونية على شكل شبه منحرف.

    كان الملك مسرورًا بالخطة ولكن فجأة طار عدد كبير من الطيور من كل نوع وحجم من النهر والبحيرة إلى الموقع مثل الغيوم. لم يبق شيء من وجبة الشعير بعد أن نزلت الطيور وأكلت. كان الإسكندر منزعجًا جدًا من الفأل ، لكن الرائين نصحوه بأنه لا يوجد ما يخشاه. من وجهة نظرهم ، المدينة التي أسسها ستزخر بالموارد وستعول الرجال من كل أمة. أصدر تعليماته للمشرفين على مواصلة العمل.

    موقع مميز ورائع

    سمح موقع الإسكندرية & # 8217s على حافة مصر للسيطرة على التجارة بين مصر والبحر الأبيض المتوسط. (الصورة: بيتر هيرميس فوريان / شاترستوك)

    الإسكندر لم يعش ليرى بناء المدينة. من المحتمل تمامًا أن تكون المدينة الأصلية هناك في المقام الأول لتكون بمثابة حامية على حافة مصر وكمركز تجاري لتشجيع التجارة بين مصر والبحر الأبيض المتوسط. سواء كان الغرض منه هو تلك الأغراض البسيطة فقط أو ما إذا كان قد تم تصميمه كشيء أكثر ، ما نعرفه هو أن موقعه أثبت أنه يمنحه ميزة رائعة ، وقد فهم الإغريق أنفسهم ذلك.

    وصف قصير من Strabo ، كتب في القرن الثاني ، يعلق على مزايا الموقع:

    مزايا الموقع كثيرة ، أولاً ، المكان يغسله بحران. في الشمال قرب ما يسمى بالبحر المصري ومن الجنوب بحيرة مريوط. تملأه العديد من القنوات من نهر النيل من أعلى وعلى الجانبين ، ومن خلال هذه القنوات يتم استيراد المزيد من البضائع أكثر من البحر. مما أدى إلى أن الميناء الموجود على البحيرة كان أغنى بكثير من المرفأ الموجود على البحر. هنا الصادرات من الإسكندرية أكبر من الواردات.

    تم تحديد موقع المتجر التجاري في الإسكندرية ببراعة للسماح بإحضار جميع المواد القادمة من جنوب مصر (الصعيد) باتجاه البحر الأبيض المتوسط ​​ومن هناك ، وتصديرها. كل هذه التجارة كانت تحت سيطرة البطالمة. وكان وكلائهم هم من قاموا بتخزين وتداول كل هذه البضائع ، وقد أضاف موقع الإسكندرية الرائع إلى ازدهار سلالة البطالمة.

    كان البطالمة الأوائل مسؤولين حقًا عن إحياء المدينة إلى الوجود ، وإبراز المدينة بجعلها مدينة الإسكندر. وقد ساعدهم حقيقة أن جسده كان في الإسكندرية في هذا المسعى لتسمية هذه المدينة بمدينة الإسكندر. كيف يمكن لذلك ان يحدث؟ بالتأكيد سيتم دفن الإسكندر إما في بابل حيث مات أو عاد في مقدونيا ، حيث جاء الملوك المقدونيون.

    الجواب هو أنه بعد وفاته ، أمضى جنرالاته عدة أشهر في إعداد موكب جنائزي مجيد ، والذي جلب جسده في حالة جيدة ، عبر آسيا والعودة إلى مقدونيا. ولكن بمجرد أن وصل إلى منتصف الطريق ، اختطفه بطليموس ، وأعاده إلى الإسكندرية حيث تم تثبيته في وسط المدينة. يكتب سترابو:

    ما يسمى سوما أو القبر هو أيضًا جزء من القصور الملكية. كان هذا عبارة عن محيط به مقابر الملوك والإسكندر. لأن بطليموس ابن لاغوس دخل قبل بيرديكاس وأخذ الجثة منه عندما كان ينزلها من بابل. ودفنها في الإسكندرية حيث هي الآن ، وإن لم تكن في نفس التابوت الحجري. الزجاج الحالي مصنوع من الزجاج ، بينما وضعه بطليموس في واحد مصنوع من الذهب.

    مدينة البطالمة

    في زمن سترابو ، يمكنك الذهاب إلى الإسكندرية ورؤية جثة الإسكندر المحنطة داخل نعشه الزجاجي. جعل هذا الاختطاف الإسكندر نقطة الجذب المركزية للمدينة. يعطينا فكرة عن الدور الذي لعبه الإسكندر في هذا العالم الهلنستي. الإسكندرية هي الخلق الهلنستي الجوهري. يحمل اسم الإسكندر. تقول أسطورة تأسيسها أن الإسكندر جاء إلى حيز الوجود من خلال إلهامه ووضعه الفعلي خارج المدينة.

    ومع ذلك ، فهي في بعض النواحي مدينة البطالمة ، الذين أثاروا الصلة الإسكندرانية ، لأنهم هم الذين طوروها وجعلوها العاصمة اليونانية لمملكتهم الهلنستية.

    أسئلة شائعة حول كيف بنى الإسكندر الإسكندرية

    وبحسب ما ورد كانت حادثة قيام قوات قيصر بإحراق مكتبة الإسكندرية أثناء الحصار.

    يُعتقد أن مكتبة الإسكندرية كانت تضم ما بين 200000 و 700000 كتاب.

    كانت الإسكندرية أكبر مدينة في مصر منذ ما يقرب من 2000 عام ، وكانت تعمل كمركز تجاري بين آسيا وأوروبا.


    ما هي أهمية الإمبراطورية اليونانية في تاريخ الكتاب المقدس؟

    يتميز التاريخ اليهودي بشكل لا يمحى بحكم الإسكندر الأكبر القصير للإمبراطورية اليونانية. في حين أن أيا من التاريخ للإمبراطورية اليونانية في الكتاب المقدس ، فلدينا صلة بالموضوع نبوءة. مصدر آخر للمعلومات المتعلقة بالتأثير اليوناني على تاريخ اليهود هو الأبوكريفا ، وبالتحديد المكابيين الأول والثاني.

    فتوحات الإسكندر
    في عام 336 قبل الميلاد ، عندما كانت اليونان تتكون من دول المدن والمقاطعات المحيطة بها ، خلف الإسكندر والده فيليب كملك مقدونيا. خلد مثل الإسكندر الأكبر ، ولم يسبق له مثيل في السرعة التي غزا بها الأراضي الجديدة. في غضون 13 عامًا فقط ، هزم الإسكندر سوريا ومصر ، وأسقط إمبراطورية الميدو الفارسية ، وذهب شرقًا حتى الهند.

    تنبأ دانيال بالمملكة اليونانية في الأصحاحات 2 و 8 و 11 من كتابه. يروي دانيال 2 تفسير حلم نبوخذ نصر الثاني ، الذي أنبأ بالإمبراطوريات البابلية ، والفارسية ، واليونانية ، والرومانية. يشير دانيال 11 تحديدًا إلى مملكة اليونان. يُدعى الإسكندر ، على الرغم من عدم ذكر اسمه ، "بالملك الجبار. . . من سيحكم بقوة عظيمة ويفعل ما يشاء "(دانيال 11: 2-3).

    دانيال 8 أكثر تحديدًا. كان للنبي رؤيا لكبش بقرنين (مما يدل على مادي وفارس) هاجمه ماعز يتحرك بسرعة بقرن كبير واحد. بعد أن يقتل التيس الكبش ، ينكسر قرنه "في أوج قوته" ، وتنبت في مكانه أربعة قرون أخرى (دانيال 8: 1-8).

    يشرح الملاك جبرائيل الرؤية: الماعز ترمز إلى اليونان ، والقرن البارز هو "الملك الأول" (الإسكندر). يشير كسر القرن إلى الموت المبكر للملك ، وتمثل القرون الأربعة الأصغر مملكة مقسمة. النبوءة التي سجلها دانيال قبل 200 عام ، تحققت في كل التفاصيل: مات الإسكندر في بابل عام 323 قبل الميلاد. في سن 33. ثم تم تقسيم مملكته بين جنرالاته الأربعة ، بطليموس ، سلوقاس ، ليسيماخوس ، وكاساندر.

    الإمبراطورية اليونانية المنقسمة وفترة الحشمونئيم
    لتاريخ الإمبراطورية اليونانية المنقسمة وكيف أثرت على التاريخ اليهودي ، ننتقل إلى الأبوكريفا. جنرالات الإسكندر الأكبر "وضعوا على أنفسهم تيجانًا كما فعل أبناؤهم من بعدهم سنوات عديدة: وتكاثرت الشرور في الأرض" (المكابيين الأول 1: 9). انتهى الأمر بالإمبراطورية السلوقية بالسيطرة على إسرائيل والقدس. كان أنطيوخس الرابع أحد الملوك السلوقيين ، الذي أطلق على نفسه اسم "Antiochus Epiphanes" ("Epiphanes" تعني "الله الظاهر").

    في عام 167 قبل الميلاد ، ارتكب أنطيوخس "رجس الخراب" على وجه التحديد ، وأقام مذبحًا للإله اليوناني زيوس داخل الهيكل اليهودي وضحى عليه خنزيرًا. شرع أنطيوخس في طلب الذبائح الوثنية في جميع القرى اليهودية. في قرية مودين ، طُلب من اللاوي متتياس ، الذي كان له خمسة أبناء ، أن يقدم الذبيحة. ماتتياس رفض وقتل القوات والقروي الذي تطوع للقيام بالعمل. أشعل هذا ثورة المكابيين بقيادة أبناء متتياس. حصلت إسرائيل على حريتها من السلوقيين لبعض الوقت واعترف بها مجلس الشيوخ الروماني فيما بعد كدولة مستقلة. السنوات التي قادها اليهود من قبل نسل متتياس تسمى فترة المكابيين أو الحشمونئيم.

    الهيلينية
    ربما كان نجاح الإسكندر العسكري مثيرًا للإعجاب بنفس القدر من تقدمه للثقافة اليونانية ، المسماة بالهيلينية. في كل مدينة غزاها الإسكندر ، أسس مدارس لتدريس الفلسفة اليونانية و Koine Greek ، والتي أصبحت لغة مشتركة للعالم المعروف. كان لدى الإسكندر أيضًا ميل لإعادة تسمية المدن باسمه: لا تزال 11 مدينة على الأقل تسمى "الإسكندرية" اليوم. أشهرها الإسكندرية ، مصر ، التي كانت ، إلى جانب أنطاكية السورية ، مركزًا للفكر الهيليني. عجلت محاور الهيلينية هذه بتغيير ثقافي كبير وكان لها تأثير هائل على تاريخ العالم ، وخاصة تاريخ الكتاب المقدس. كُتب العهد الجديد باللغة اليونانية Koine. ساعد الاستخدام الواسع للغة اليونانية على مشاركة الإنجيل من الهند إلى إسبانيا. أعطتنا الفلسفة اليونانية مفهوم الشعاراتالتي استخدمها يوحنا كطريقة لإيصال طبيعة المسيح (يوحنا 1: 1). أصبحت أنطاكية نقطة انطلاق رحلات بولس التبشيرية ، و "دُعي التلاميذ مسيحيين أولاً في أنطاكية" (أعمال الرسل 11:26).


    التاريخ اليهودي

    قصة الإسكندر الأكبر واليهود متشابكة بشكل وثيق. ومع ذلك ، فقد هزت آثاره العالم اليهودي حتى جذوره.

    كتاب دانيالدانيال 7: 3-7) برؤية مخيفة: أربعة وحوش يخرجون من البحر ، واحد مخيف أكثر من الآخر. حسب التقليد اليهودي (المدراشسفر اللاويين رباح 13: 5) ، يمثل كل وحش واحدة من الإمبراطوريات الأربع الكبرى التي ستنفى اليهود: بابل وفارس واليونان وروما.

    نميل إلى التفكير في اليونان على أنها أمة من الشعراء والفلاسفة ، كما كانوا. ومع ذلك ، فقد كانوا أيضًا إمبراطورية ، ووحشًا مفترسًا مرعبًا ، وجسدوا كل السمات التي تجسدها الإمبراطوريات: العنف والقمع والإرهاب.

    لأطول فترة في تاريخ العالم ، كانت اليونان عرضًا جانبيًا ، دولة صغيرة مقسمة في أقصى الطرف الغربي من العالم المعروف. لقد كانوا على ما يبدو لاعباً غير مهم في الأحداث العالمية التي شهدت صعود البابليين والفرس وتصبح أسياد العالم. كيف احتلت اليونان مركز الصدارة وحلت محل الإمبراطوريات الكبرى التي سحقت العالم؟

    تاريخ موجز لليونان

    أول شيء يجب معرفته عن اليونان هو أنها أرض يصعب ترويضها ، كما تبدو رومانسية. تهيمن الأنهار العظيمة والجبال غير السالكة على تضاريسها. وهكذا ، كانت المجتمعات اليونانية لعدة قرون متباينة ومعادية لبعضها البعض.

    غير قادر على تشكيل قوة موحدة أو حكومة بنجاح ، تطورت القبائل اليونانية كدول مدن. أشهرها: أثينا ، سبارتا ، طيبة (لا ينبغي الخلط بينها وبين طيبة في مصر القديمة) ومقدونيا. لمدة 500 عام ، تميز التاريخ اليوناني بسلسلة من الصراعات مثل الحروب البيلوبونيسية ، بالإضافة إلى العديد من الحروب الأخرى التي لا اسم لها بين أثينا واسبرطة ، والجميع ضد أي شخص آخر.

    في الحرب البيلوبونيسية الأخيرة ، التي حدثت في حوالي 420 قبل الميلاد ، أبرمت سبارتا اتفاقية مع بلاد فارس لاستخدام جزء من البحرية الفارسية لتعبئة الأسطول الأثيني. كان لدى أثينا دائمًا قوة بحرية كبيرة ، والتي غالبًا ما كانت العامل الحاسم في الانتصار على سبارتا غير الساحلية. ومع ذلك ، في الحرب البيلوبونيسية الأخيرة ، قام الفرس بتعبئة الأسطول الأثيني وفاز الأسبرطيون بالحرب.

    ومع ذلك ، جاء النصر بثمن باهظ: كان الفرس الآن في اليونان لأول مرة.

    ارتكب الفرس أيضًا خطأً فادحًا ، لأنهم كانوا الآن في مكان جاء فيه الناس للاستياء منهم. خلقت الكراهية الناتجة تجاه الفرس عدوًا مشتركًا ، وبالتالي أرست الأساس لزعيم عظيم للتدخل وفعل ما لم يكن أحد قبله قادرًا على القيام به: توحيد الشعوب اليونانية القوية والكادحة.

    فيليب المقدوني

    في بداية القرن الرابع قبل الميلاد ، حوالي عام 370 قبل الميلاد ، ظهر ملك في مقدونيا يُعرف باسم فيليب المقدوني. تقع مقدونيا في الركن الشمالي الغربي لليونان. إنها في الأساس دولة بلقانية ، وكان المقدونيون جزءًا من الأمة اليونانية العامة. ومع ذلك ، فقد نظر إليهم الأثينيون والإسبرطيون بازدراء واحتقار لأنهم كانوا فقراء وغير مثقفين.

    كان فيليب محاربًا ومنظمًا عظيمًا. الأهم من ذلك كله ، كان لديه حلم الإمبراطورية فيه. في غضون سبع سنوات ، كان قادرًا على إخضاع جميع دول المدن اليونانية وتوحيدها ، وهو أمر لم يحدث منذ ما يقرب من خمسة قرون. طبعا وحدهم بحد السيف لكنه وحدهم.

    حتى أنه طرد الفرس من اليونان. ومع ذلك ، فقد تضمن حلمه بالإمبراطورية أخذ بلاد فارس بعيدًا عن الفرس! كانت فكرة جريئة. حكمت بلاد فارس العالم. لم يجرؤ أحد على تحديهم.

    However, Philip took his battle-tested army into Asia Minor, near what is today Constantinople, and in one of the classic battles of history defeated the Persian army. Unbelievably, the Persian Empire fell apart.

    As he turned to conquer the rest of the world, he died, which often happens. Just when someone thinks he has it made it turns out that he made the reckoning without taking God into consideration.

    Alexander the Great

    Philip died but left a son, who would become one of the single greatest forces in history, Alexander the Great. He called himself that modestly, but the truth is that he was great.

    Philip did not want Alexander to grow up to be a coarse and boorish Macedonian. So he gave him a tutor: the renowned philosopher Aristotle. It was Aristotle who implanted in Alexander the philosophic ideals of the Greeks.

    Alexander was not a pagan because Aristotle was not a pagan. Aristotle’s concept of God was that a Creator exists. The Greek philosophers referred to God as the “First Cause.” He pushed the button, so to speak. However, once He did so He did not do anything more. What happened on Earth did not interest him. Therefore, there was no interference from Heaven as to what happened on Earth. It was another way of unburdening themselves of conscience – except now with the stamp of belief in God.

    Nevertheless, the Greeks believed that God existed, which is very important because it will help explain one reason why Alexander was able to tolerate the Jewish religion, whereas many of the Persian emperors were not. Aristotle knew that all the stories of the gods – from Apollo to Zeus – were made-up. Alexander, as Aristotle’s student, also believed that. Thanks to Aristotle, therefore, the ideas of the Jews were much more acceptable to Alexander.

    Alexander’s Encounter with the Jews

    Alexander took over his father’s leadership position when he was yet a teenager. He would be dead by the time he was 29. In that short period he conquered the entire civilized world.

    One of his campaigns brought him to the Land of Israel. He arrived during the reign of the great High Priest, the last of the Men of the Great Assembly, Simon the Just. Most historians say that he came in about the year 329 BCE. (He was dead by 323 BCE.)

    The Jews were terrified of the now victorious Greeks, because they had backed Persia in the war. There were two choices. We will see this story repeated over and over again in the time of the Second Temple. One was to fight, which is what the Jews did later with the Romans. The second was to somehow come to an accommodation with the enemy.

    Simon the Just chose the second course. The Jews were not about to defeat Alexander in battle therefore, the correct way to deal with the matter was to come to an accommodation with him.

    The Talmud describes the drama of that first encounter (Yoma 69a). Simon the Just came forth with other members of the priesthood, as well as the sages of the Sanhedrin, to greet Alexander at the gates of Jerusalem as he strode in on his famous white horse, which he rode all over the world in his conquests. According to the historians of the time, it was an enormously tall horse and Alexander was an enormously tall person. Plus, he always wore a plumed helmet. Combined, Alexander stood about 13 feet high on the horse. He was an awe-inspiring sight to behold.

    When Alexander saw the Simon he dismounted and bowed to him. When he was questioned by his advisors, he told them that whenever he went into battle he dreamed of an angel leading him to victory. The face of the Jewish High Priest, he said, was the face of the angel he saw in his dreams. That was why he bowed down to him.

    Alexander the Great and the Jews

    Because of Aristotle, Alexander was positively disposed toward the Jews. Instead of destroying and subjugating them, he made an arrangement with them. As long as they would be his loyal vassals and pay their taxes they could remain autonomous. That was an enormous concession because Alexander was rarely that accommodating to anyone.

    Out of gratitude to Alexander, the Jews did a few things. First, they agreed to name every child born the next year “Alexander.” That is why the name Alexander, or Sender for short, became a common Jewish name even to this day.

    At the same time, it also opened the door for Jews to give their children other Greek names such as Antigonus Tarphon, among other names of Greek origin one finds in the Talmud. Ironically, through showing Alexander their gratitude by naming their children after him they unwittingly opened the door to the Greek language. And with the Greek language automatically came the Greek culture.

    The Jews also agreed to install a system of tax collection that would lead to terrible corruption. Indeed, it was so inherently corrupt that the Talmud held that anybody who was a tax collector was presumed to be a thief. This terribly pernicious system destroyed the morale of the Jewish community in the time of the Greeks long after Alexander was gone.

    After Alexander

    Alexander did not plan to die at an early age, but his death left the world in chaos. The man who had controlled it was suddenly not there.

    His entire empire could have fallen apart at that moment, but split into two. The northern empire was ruled by Seleucus and became known as the Seleucid Dynasty. He was headquartered in the city that is today Damascus. The southern empire was ruled by Ptolemy and was headquartered in the city of Alexandria, which had been renamed in honor of Alexander.

    The two generals agreed upon virtually everything — except the line that divided the northern empire from the southern. That put the Land of Israel smack in the middle of their disagreement. The Jews were caught in this tremendous power struggle. The story of the next 130 years would be the balancing act of the Jewish people between the two giants. Sometimes the Jews teetered to the south and sometimes to the north. The south attempted to win the Jewish people by persuasion and culture. The north attempted to do so by force. Both would fail.

    This is also the backdrop to the story of Chanukah, because eventually the northern kingdom got tired of the game and sent their army in. The Jews resisted and thus the stage was set for the dramatic events of Chanukah.


    Alexander the Great

    Alexander the Great, a Macedonian king, conquered the eastern Mediterranean, Egypt, the Middle East, and parts of Asia in a remarkably short period of time. His empire ushered in significant cultural changes in the lands he conquered and changed the course of the region&rsquos history.

    Geography, Human Geography, Social Studies, Ancient Civilizations

    Alexander the Great

    Alexander the Great, depicted in typical Hellenistic style in this alabaster bust from Egypt, was probably physically ordinary. By most accounts, he was short and stocky. Many historians also think Alexander had heterochromia—one eye was brown, the other blue.

    Photograph by Kenneth Garrett, National Geographic

    Alexander the Great, also known as Alexander III or Alexander of Macedonia is known as one of the greatest generals in all history.

    Alexander was born in 356 B.C.E. in Pella, Macedonia, to King Philip II. As a young boy, Alexander was taught to read, write, and play the lyre. He developed a life-long love of reading and music. When Alexander was a teenager, his father hired Aristotle to be his private tutor. He studied with Aristotle for three years and from Aristotle&rsquos teachings, Alexander developed a love of science, particularly of medicine and botany. Alexander included botanists and scientists in his army to study the lands he conquered.

    In 336 B.C.E., at age 20, Alexander became king of Macedonia when a political rival assassinated his father. Alexander began his reign by subduing rivals in the Greek and Macedonian regions. At a council of the League of Corinth, he was chosen as the commander of a military invasion of Asia. King Alexander began his invasion of the Middle East in 334 B.C.E. He spent most of his reign on a military campaign through northeast Africa and southwestern Asia.

    Alexander built many new cities in the lands he conquered, including Alexandria in Egypt. He went on to conquer the lands of the Persian Empire, establishing more cities, and like Alexandria, often naming them after himself. His conquest continued through Asia until he reached the shores of the Ganga (Ganges) River in India. At this point, his army refused to continue further into India, exhausted and discouraged by heavy rains.

    Alexander was 32 when he died in 323 B.C.E.

    During his 13-year reign as the king of Macedonia, Alexander created one of the largest empires of the ancient world, stretching from Greece to northwestern India.


    Two Great Historians On Alexander the Great, Part One

    (First in a series of weekly conversations between historians James Romm [JR] and Paul A. Cartledge [PAC], editor and introduction-author, respectively, of the new Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander, just published by Pantheon under series editor Robert Strassler. This discussion was created by the Reading Odyssey, a non-profit that aims to reignite curiosity and lifelong learning for adults through lectures, reading groups and webcasts.)

    JR: Paul, there are only a few people in history who are universally known as "the Great," and Alexander of Macedon, who reigned and conquered much of the known world between 336 and 323 B.C., probably tops the list. The word "great" in this context, to my mind, is always positive -- implying both that Alexander's achievements were huge in scale, and that his nature was heroic and awe-inspiring. The question many in the modern world might ask, however, is: Do these two things go hand in hand? Perhaps in the scale of his achievements Alexander was Great, but in his nature Terrible -- or perhaps even Terrible in both. So as you and I begin this ten-part dialogue on the controversial figure of Alexander (a conversation made more timely by the recent release of Pantheon's The Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander), maybe it makes sense to ask: Does the appellation "the Great" still make sense for Alexander? Or is it an outdated holdover from an age when conquest and military expansion were more admired than they are now?

    PAC: Jamie, I remember a (now very) senior Oxford colleague long ago telling me that all 'great' men were by definition bad men. Well, that may be so, but we historians shouldn't primarily be concerned with our subjects' morals, but rather with how and why they did what they did, and with what consequences, including among those our current appreciation of their historical significance. Whatever may be thought of Alexander's morals, there's no denying that he matters hugely - and always has so mattered, at least from the moment he was acclaimed king of the state of Macedon (which controlled ancient Macedonia - and much else), in the summer of 356 BCE, when he was barely 20.

    Very few historical actors have been called 'the Great', and Alexander is one of only two known to me (I stand to be corrected . ) who have had that title incorporated in their very name: Megalexandros in modern Greek - the other is Charlemagne ('Karl der Grosse' in German, crowned Holy Roman Emperor at Aachen on Christmas Day, AD 800). Shakespeare has a character (in Twelfth Night) claim that some are born great, some achieve greatness, and some have greatness thrust upon them - I doubt myself that the first member of that trilogy makes any real historical sense, but Alexander's parents, King Philip II and Olympias, were certainly memorable, and their extremely fraught union decisively shaped his first 20 years at least. But by themselves neither they nor his teaching by Aristotle when he was 13, nor any other aspect of his upbringing and background in that corner of northeastern Greece could by themselves account for Alexander's truly astonishing 13-year reign (336 - 323 BCE).

    In the succeeding exchanges you and I will be re-examining all sorts of aspects of Alexander's career, personality and achievement. Here let me kick off with what I consider to be unarguably an argument in favour of his being called 'the Great', regardless of what side one happens to be on in any of the many other major controversies that still surround this larger-than-life figure. He was, as it's been nicely put, a military Midas: as a general - off as well as on the battlefield, in strategy as well as tactics - pretty much everything he touched turned to gold, so long that is as he was pursuing strictly military objectives, whether defeating an enemy, or conquering and holding a territory. He was never defeated in a pitched battle, and in siege or guerrilla operations he suffered only relatively slight reverses at worst. This is not to say he never made a mistake, leading his men as he did over thousands of kilometres through the most formidable terrain for over a decade nonstop. But those mistakes never added up to an outright defeat. 'Invincible' the Delphic priestess had allegedly declared him in advance of his campaigning in Asia, invincible he proved. Death alone (by whatever means. ) at Babylon in early June 323 BCE proved him literally mortal. Of course, if you happen to be a pacifist by conviction, you probably hate all that Alexander stood for as well as what he did in war, but, if the premise of war be granted, he was surely a formidably great generalissimo.

    JR: Paul, Your last point raises a question to which I'm afraid I don't know the answer: When did Alexander first become called "the Great," and by whom? I would imagine it was the Romans, with their great reverence for military prowess, that awarded him the honor. I would think that the Greeks, who had very mixed and often adverse responses to Alexander -- a topic we'll be discussing in more depth in coming weeks -- would not have called him Great, though their were some Greeks of the Roman Empire who very much admired him. Among these was Arrian, a Greek writer and intellectual who became a top administrator in the Roman empire, and who wrote one of the most important accounts of Alexander that survives from antiquity: The Anabasis, translated "Campaigns of Alexander" in the new Landmark edition.

    PAC: Jamie, it seems that the earliest certain surviving reference to Alexander as 'Alexander the Great' is in a play by the Roman New Comedy author Plautus (flourished c. 200 BCE), whose plays were based, often very closely, on earlier Greek originals, so we can confidently (I think) say - it was at some time before 200 BCE! (This site - - contains some relevant stuff, along with a lot of irrelevance.)

    But I would at once add that in itself the title doesn't matter all that much: what does I think matter a lot is how he was perceived by, on the one hand, the movers and shakers of the immediate post-Alexander Greek world, and, on the other, by 'ordinary' Greeks of that same 'Hellenistic' (as we scholars know it) world. The former group, that is the rival kings and dynasts and would-be kings and dynasts known collectively as the 'Successors' and 'Epigones' who slugged it out for well over a generation (323-281 BCE) all to a man (re)presented themselves as Alexander-clones. The latter group included many Greeks living in Asia Minor, who had been liberated from alien barbarian Persian domination by Alexander, and who worshipped him as a god. Without any compulsion, it would seem.

    You ask whether I might add something about the topics we're going to go on to discuss in this exchange. With pleasure - here are some possible topics we could argue the toss over:

    Did Alexander participate in the murder of his father?

    How good a historian was Arrian?

    Why did so many Greeks hate Alexander - whereas others (literally) worshipped him?

    Was Alexander as great a general as he's usually cracked up to be?

    Was Alexander a religious fanatic?

    How genuine was Alexander's Hellenism (love and promotion of Greek culture)?

    What really was Alexander's relationship with his right-hand man Hephaestion? or/and What did Alexander really think of women?


    Alexander’s Empire

    Alexander the Great’s legacy was the dissemination of Greek culture throughout Asia.

    أهداف التعلم

    Describe the legacy Alexander left within his conquered territories

    الماخذ الرئيسية

    النقاط الرئيسية

    • Alexander’s campaigns greatly increased contacts and trade between the East and West, and vast areas to the east were significantly exposed to Greek civilization and influence. Successor states remained dominant for the next 300 years during the Hellenistic period.
    • Over the course of his conquests, Alexander founded some 20 cities that bore his name, and these cities became centers of culture and diversity. The most famous of these cities is Egypt’s Mediterranean port of Alexandria.
    • Hellenization refers to the spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquest.
    • Alexander’s death was sudden and his empire disintegrated into a 40-year period of war and chaos in 321 BCE. The Hellenistic world eventually settled into four stable power blocks: the Ptolemaic Kingdom of Egypt, the Seleucid Empire in the east, the Kingdom of Pergamon in Asia Minor, and Macedon.

    الشروط الاساسية

    • Hellenization: The spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquests.

    Alexander’s legacy extended beyond his military conquests. His campaigns greatly increased contacts and trade between the East and West, and vast areas to the east were exposed to Greek civilization and influence. Some of the cities he founded became major cultural centers, and many survived into the 21 st century. His chroniclers recorded valuable information about the areas through which he marched, while the Greeks themselves attained a sense of belonging to a world beyond the Mediterranean.

    Hellenistic Kingdoms

    Alexander’s most immediate legacy was the introduction of Macedonian rule to huge swathes of Asia. Many of the areas he conquered remained in Macedonian hands or under Greek influence for the next 200 to 300 years. The successor states that emerged were, at least initially, dominant forces, and this 300 year period is often referred to as the Hellenistic period.

    Alexander’s name in hieroglyphics: Name of Alexander the Great in Egyptian hieroglyphs (written from right to left), c. 330 BCE, Egypt Louvre Museum.

    The eastern borders of Alexander’s empire began to collapse during his lifetime. However, the power vacuum he left in the northwest of the Indian subcontinent directly gave rise to one of the most powerful Indian dynasties in history. Taking advantage of this, Chandragupta Maurya (referred to in Greek sources as Sandrokottos), of relatively humble origin, took control of the Punjab, and with that power base proceeded to conquer the Nanda Empire.

    Hellenization

    The term “Hellenization” was coined to denote the spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquest. Alexander deliberately pursued Hellenization policies in the communities he conquered. While his intentions may have simply been to disseminate Greek culture, it is more likely that his policies were pragmatic in nature and intended to aid in the rule of his enormous empire via cultural homogenization. Alexander’s Hellenization policies can also be viewed as a result of his probable megalomania. Later his successors explicitly rejected these policies. Nevertheless, Hellenization occurred throughout the region, accompanied by a distinct and opposite “Orientalization” of the successor states.

    The core of Hellenistic culture was essentially Athenian. The close association of men from across Greece in Alexander’s army directly led to the emergence of the largely Attic-based koine (or “common”) Greek dialect. Koine spread throughout the Hellenistic world, becoming the لغة مشتركة of Hellenistic lands, and eventually the ancestor of modern Greek. Furthermore, town planning, education, local government, and art during the Hellenistic periods were all based on classical Greek ideals, evolving into distinct new forms commonly grouped as Hellenistic.

    The Founding of Cities

    Over the course of his conquests, Alexander founded some 20 cities that bore his name, most of them east of the Tigris River. The first, and greatest, was Alexandria in Egypt, which would become one of the leading Mediterranean cities. The cities’ locations reflected trade routes, as well as defensive positions. At first, the cities must have been inhospitable, and little more than defensive garrisons. Following Alexander’s death, many Greeks who had settled there tried to return to Greece. However, a century or so after Alexander’s death, many of these cities were thriving with elaborate public buildings and substantial populations that included both Greek and local peoples.

    Alexander’s cities were most likely intended to be administrative headquarters for his empire, primarily settled by Greeks, many of whom would have served in Alexander’s military campaigns. The purpose of these administrative centers was to control the newly conquered subject populations. Alexander attempted to create a unified ruling class in conquered territories like Persia, often using marriage ties to intermingle the conquered with conquerors. He also adopted elements of the Persian court culture, adopting his own version of their royal robes, and imitating some court ceremonies. Many Macedonians resented these policies, believing hybridization of Greek and foreign cultures to be irreverent.

    Alexander’s attempts at unification also extended to his army. He placed Persian soldiers, some of who had been trained in the Macedonian style, within Macedonian ranks, solving chronic manpower problems.

    Division of the Empire

    Alexander’s death was so sudden that when reports of his death reached Greece, they were not immediately believed. Alexander had no obvious or legitimate heir because his son, Alexander IV, was born after Alexander’s death. According to Diodorus, an ancient Greek historian, Alexander’s companions asked him on his deathbed to whom he bequeathed his kingdom. His laconic reply was, tôi kratistôi (“to the strongest”). Another, more plausible, story claims that Alexander passed his signet ring to Perdiccas, a bodyguard and leader of the companion cavalry, thereby nominating him as his official successor.

    Perdiccas initially did not claim power, instead suggesting that Alexander’s unborn baby would be king, if male. He also offered himself, Craterus, Leonnatus, and Antipater, as guardians of Alexander’s unborn child. However, the infantry rejected this arrangement since they had been excluded from the discussion. Instead, they supported Alexander’s half-brother, Philip Arrhidaeus, as Alexander’s successor. Eventually the two sides reconciled, and after the birth of Alexander IV, Perdiccas and Philip III were appointed joint kings, albeit in name only.

    Dissension and rivalry soon afflicted the Macedonians. After the assassination of Perdiccas in 321 BCE, Macedonian unity collapsed, and 40 years of war between “The Successors” (Diadochi) ensued, before the Hellenistic world settled into four stable power blocks: the Ptolemaic Kingdom of Egypt, the Seleucid Empire in the east, the Kingdom of Pergamon in Asia Minor, and Macedon. In the process, both Alexander IV and Philip III were murdered.


    شاهد الفيديو: غريب شخصياتتاريخية. الاسكندر الأكبر