قائمة تحية أثينا ، 440 قبل الميلاد

قائمة تحية أثينا ، 440 قبل الميلاد


الإمبراطورية الأثينية

شعر اليونانيون الشرقيون للجزر والبر الرئيسي بأنهم معرضون للخطر بشكل خاص وناشدوا الزعيم الطبيعي سبارتا. كان الحل الذي اقترحه سبارتانز خطة غير مقبولة لإخلاء إيونيا وإعادة توطين سكانها اليونانيين في مكان آخر ، كان من الممكن أن يكون هذا اغتصابًا رائعًا لدور أثينا الاستعماري أو الاستعماري الزائف بالإضافة إلى اضطراب صادم للضحايا. تم استقبال ساموس وخيوس وليسبوس وسكان الجزر الآخرين في التحالف اليوناني. تركت حالة سكان البر الرئيسي في حالة ترقب مؤقتًا ، وإن لم يكن لفترة طويلة: في أوائل عام 478 ، استولت أثينا على حسابها على سيستوس ، التي كانت لا تزال تحت السيطرة الفارسية غير المستقرة حتى الآن. في القيام بذلك ، تم مساعدتها من قبل "حلفاء من Ionia و Hellespont" - وهذا يعني ، بما في ذلك سكان البر الرئيسي. إن سلطة هذا البيان ، الذي لا ينبغي الشك فيه ، هي Thucydides ، الدليل الرئيسي لمعظم السنوات السبعين القادمة.


1. الكلامي

كانت قطعة الملابس هذه النسخة اليونانية القديمة من عباءة العصر الحديث. مصنوعة من قطعة مستطيلة غير ملحومة من الصوف بحجم البطانية ، تم ارتداؤها عن طريق تثبيت شظية على الكتف الأيمن. منذ ظهورها لأول مرة في الأزياء اليونانية القديمة ، شهدت chlamys تعديلات تدريجية في طريقة ارتدائها. في الأصل كان ملفوفًا حول الخصر مثل مئزر ، ولكن بحلول نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، تم ارتداؤه فوق المرفقين. يمكن ارتداؤها فوق الملابس الأخرى ، لكنها غالبًا ما كانت العنصر الوحيد في الملابس للجنود الشباب والرسل ، على الأقل في الفن اليوناني.

أصبح الزي العسكري النموذجي في اليونان من القرن الخامس إلى القرن الثالث قبل الميلاد. كان الجنود يلفونه حول الذراع ويستخدمونه كدرع خفيف في القتال. كان الكلامي في دائرة الضوء حتى الإمبراطورية البيزنطية الناطقة باليونانية والتي غطت القسم الشرقي من الإمبراطورية الرومانية.


المجتمع الأثيني

تم بناء المجتمع الأثيني الكلاسيكي باعتباره نظامًا أبويًا ديمقراطيًا يسعى جاهدًا نحو مُثل المساواة.

أهداف التعلم

فهم هياكل المجتمع الأثيني في الفترة الكلاسيكية

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • قرر مواطنو أثينا شؤون الدولة في مجلس الشعب ، وهو الجهاز الرئيسي للديمقراطية في أثينا.
  • قدمت الديمقراطية الأثينية عددًا من الموارد الحكومية لسكانها من أجل تشجيع المشاركة في العملية الديمقراطية.
  • تم اختيار العديد من المناصب الحكومية في أثينا الكلاسيكية بالقرعة ، في محاولة لتثبيط الفساد والمحسوبية.
  • عاشت النخبة الأثينية بشكل متواضع نسبيًا ، ولم تتركز الثروة والأرض في أيدي القلة ، بل كانت موزعة بالتساوي بين الطبقات العليا.
  • ثيت احتلوا أدنى درجات المجتمع الأثيني ، ولكن تم منحهم الحق في شغل المناصب العامة خلال إصلاحات Ephialtes و Pericles.
  • كان المجتمع الأثيني نظامًا أبويًا يتمتع الرجال بجميع الحقوق والمزايا ، مثل الوصول إلى التعليم والسلطة.
  • كانت المرأة الأثينية مكرسة لرعاية وصيانة منزل الأسرة.

الشروط الاساسية

  • ثيت: أدنى طبقة اجتماعية للمواطنين في أثينا القديمة.
  • جمعية الشعب: التجمع الديمقراطي لأثينا الكلاسيكية ، والذي جمع ، نظريًا ، جميع المواطنين لاتخاذ قرار بشأن القوانين والمراسيم المقترحة.

هيكل الحكومة الأثينية

في مجلس الشعب ، قرر المواطنون الأثينيون شؤون الدولة. من الناحية النظرية ، كانت تتألف من جميع مواطني أثينا ، ومع ذلك ، يقدر أن الحد الأقصى لعدد المشاركين الذين شملتهم كان 6000. نظرًا لأن العديد من المواطنين كانوا غير قادرين على ممارسة الحقوق السياسية ، بسبب فقرهم أو جهلهم ، فقد تواجد عدد من الموارد الحكومية لتشجيع الشمولية. على سبيل المثال ، قدمت الديمقراطية الأثينية ما يلي لسكانها:

  • تنازل رواتب الموظفين العموميين
  • ساعد في إيجاد عمل للفقراء
  • منح الأراضي للقرويين المحرومين
  • المساعدات العامة لأرامل الحرب والمعوقين والأيتام والمعوزين

من أجل تثبيط الفساد والمحسوبية ، تم تعيين معظم المناصب العامة التي لا تتطلب خبرة متخصصة بالقرعة وليس عن طريق الانتخاب. تم أيضًا التناوب على المكاتب بحيث يمكن للأعضاء العمل في جميع الوظائف بدورهم ، من أجل ضمان إنشاء الوظائف السياسية بأكبر قدر ممكن من السلاسة بغض النظر عن قدرة كل مسؤول على حدة.

عندما توصل مجلس الشعب إلى قرارات بشأن القوانين والمراسيم ، تم رفع الموضوع إلى هيئة تسمى المجلس ، أو بول، لتقديم الموافقة النهائية. يتألف المجلس من 500 عضو ، 50 من كل قبيلة ، ويعمل كامتداد للجمعية. أشرف أعضاء المجلس ، الذين تم اختيارهم بالقرعة ، على أعمال المسؤولين الحكوميين الآخرين ، والمشاريع القانونية ، والتفاصيل الإدارية الأخرى. كما أنهم أشرفوا على الشؤون الخارجية للمدينة والدولة.

الأكروبوليس: منظر للأكروبوليس في أثينا ، اليونان.

الأثينيون في عصر بريكليس

عاشت النخبة الأثينية بشكل متواضع وبدون رفاهيات كبيرة مقارنة بنخب المجتمعات القديمة الأخرى. لم تكن ملكية الثروات والأراضي في العادة في أيدي قلة من الناس. في الواقع ، 71-73٪ من المواطنين يمتلكون 60-65٪ من الأرض. على نقيض ذلك، ثيت احتلت أدنى طبقة اجتماعية للمواطنين في أثينا. ثيت عمل بأجر أو كان لديه أقل من 200 medimnoi كدخل سنوي. شغل العديد منهم أدوارًا مهمة في البحرية الأثينية كمجدفين ، نظرًا لتفضيل العديد من الأساطيل القديمة الاعتماد على الرجال الأحرار في تجديف قوادسهم. خلال إصلاحات Ephialtes و Pericles حوالي 460-450 قبل الميلاد ، ثيت تم منحهم الحق في تقلد الوظائف العامة.

كان الأولاد يتعلمون في المنزل حتى سن السابعة ، وفي ذلك الوقت بدأوا التعليم الرسمي. وشملت المواد الدراسية القراءة والكتابة والرياضيات والموسيقى ، بالإضافة إلى فصول التربية البدنية التي كانت تهدف إلى إعداد الطلاب للخدمة العسكرية في المستقبل. في سن 18 ، كانت الخدمة في الجيش إلزامية.

كانت المرأة الأثينية مكرسة لرعاية وصيانة منزل الأسرة. كان المجتمع الأثيني نظامًا أبويًا يتمتع الرجال بجميع الحقوق والمزايا ، مثل الوصول إلى التعليم والسلطة. ومع ذلك ، تعرف بعض النساء باسم هيتيراس، تلقى تعليمًا لغرض محدد هو الترفيه عن الرجال ، على غرار تقاليد الغيشا اليابانية. هيتيراس اعتبرت مكانة أعلى من النساء الأخريات ، ولكن مكانة أقل من الرجال. أحد الأمثلة الشهيرة على ملف هيتيرة هي عشيقة بريكليس ، أسباسيا ميليتوس ، التي قيل إنها ناقشت مع الكتاب والمفكرين البارزين ، بما في ذلك سقراط.


Polyclitus من أرغوس

الخامس قبل الميلاد (الفترة الكلاسيكية العالية)

صنع Polyclitus (Polycleitus أو Polykleitos) تمثالًا ذهبيًا وعاجيًا لهيرا لمعبد الإلهة في أرغوس. أطلق عليها Strabo أجمل عرض لهيرا لم يسبق له مثيل ، واعتبره معظم الكتاب القدامى أحد أجمل الأعمال الفنية اليونانية. كانت جميع تماثيله الأخرى من البرونز.

يُعرف Polyclitus أيضًا بتمثال Doryphorus (حامل الرمح) ، والذي يوضح كتابه المسمى canon (كانون) ، وهو عمل نظري حول النسب الرياضية المثالية لأجزاء جسم الإنسان والتوازن بين التوتر والحركة ، المعروف باسم التناظر. قام بنحت Astragalizontes (الأولاد يلعبون في Knuckle Bones) والتي كانت لها مكانة شرف في ردهة الإمبراطور تيتوس.


محتويات

نشأ اسم أثينا ، المرتبط باسم الإلهة الراعية أثينا ، من لغة ما قبل اليونانية السابقة. [1] أسطورة الأصل التي تشرح كيف اكتسبت أثينا هذا الاسم من خلال المنافسة الأسطورية بين بوسيدون وأثينا وصفها هيرودوت ، [2] أبولودوروس ، [3] أوفيد ، بلوتارخ ، [4] بوسانياس وآخرين. حتى أنه أصبح موضوع النحت على الرصيف الغربي لبارثينون. طلب كل من أثينا وبوسيدون أن يكونا رعاة للمدينة وأن يعطيا اسمهما لها ، لذلك تنافسا في تقديم هدية واحدة للمدينة. أنتج بوسيدون نبعًا بضربه على الأرض بشراع ترايدنت ، [5] يرمز إلى القوة البحرية.

ابتكرت أثينا شجرة الزيتون التي ترمز إلى السلام والازدهار. قبل الأثينيون ، تحت حكمهم Cecrops ، شجرة الزيتون وأطلقوا على المدينة اسم أثينا. (في وقت لاحق ، تم إنشاء مدينة Paestum بجنوب إيطاليا تحت اسم Poseidonia في حوالي 600 قبل الميلاد). كانت شجرة زيتون مقدسة يُقال إنها تلك التي أنشأتها الإلهة لا تزال محفوظة في الأكروبوليس في وقت Pausanias (القرن الثاني الميلادي) . [6] كان يقع بجوار معبد باندروسوس بجوار البارثينون. وفقًا لهيرودوت ، تم إحراق الشجرة أثناء الحروب الفارسية ، لكن نبتة من الجذع. رأى الإغريق هذا كرمز على أن أثينا لا تزال تحمل بصماتها هناك على المدينة. [2]

أفلاطون في حواره كراتيلوس، يقدم أصل اسم أثينا الخاص به وربطه بالعبارة ἁ θεονόα أو hē theoû nóēsis (ἡ θεοῦ νόησις ، "عقل الله"). [7]

هناك أدلة على أن الموقع الذي يقف عليه الأكروبوليس ("المدينة العالية") كان مأهولًا لأول مرة في العصر الحجري الحديث ، ربما كمستوطنة يمكن الدفاع عنها ، في حوالي نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد أو بعد ذلك بقليل. [8] الموقع هو موقع دفاعي طبيعي يسيطر على السهول المحيطة. تقع على بعد حوالي 20 كم (12 ميل) من الداخل من خليج سارونيك ، في وسط سهل Cephisian ، وهو واد خصب محاط بالأنهار. إلى الشرق يقع جبل Hymettus إلى الشمال Mount Pentelicus.

احتلت أثينا القديمة ، في الألفية الأولى قبل الميلاد ، مساحة صغيرة جدًا مقارنة بالعاصمة اليونانية الحديثة المترامية الأطراف. تضم المدينة القديمة المسورة مساحة تبلغ حوالي 2 كم (1 ميل) من الشرق إلى الغرب وأقل قليلاً من تلك من الشمال إلى الجنوب ، على الرغم من أن المدينة القديمة كانت في ذروتها تضم ​​ضواحي تمتد إلى ما بعد هذه الجدران. كان الأكروبوليس يقع جنوب وسط هذه المنطقة المسورة.

يقع Agora ، المركز التجاري والاجتماعي للمدينة ، على بعد 400 متر (1،312 قدم) شمال الأكروبوليس ، في ما يعرف الآن بمنطقة موناستيراكي. يقع تل Pnyx ، حيث اجتمعت الجمعية الأثينية ، في الطرف الغربي من المدينة. تدفق نهر إريدانوس (Ηριδανός) عبر المدينة.

أحد أهم المواقع الدينية في أثينا القديمة كان معبد أثينا ، المعروف اليوم باسم البارثينون ، والذي كان يقف على قمة الأكروبوليس ، حيث لا تزال أطلاله المفعمة بالحيوية قائمة. موقعان دينيان رئيسيان آخران ، معبد هيفايستوس (الذي لا يزال سليماً إلى حد كبير) ومعبد زيوس الأولمبي أو أوليمبيون (كان أكبر معبد في البر الرئيسي لليونان ولكنه الآن في حالة خراب) يقعان أيضًا داخل أسوار المدينة.

وفقًا لثيوسيديدس ، بلغ عدد مواطني أثينا في بداية الحرب البيلوبونيسية (القرن الخامس قبل الميلاد) 40 ألفًا ، مما جعل مع عائلاتهم 140 ألف شخص في المجموع. بلغ عدد metics ، أي أولئك الذين لم يكن لديهم حقوق المواطنين ودفعوا مقابل الحق في الإقامة في أثينا ، 70000 آخرين ، في حين قدر العبيد بما يتراوح بين 150.000 و 400.000. [9] الاجتماعات في مجلس أثينا يمكن أن يحضرها جميع مواطني أثينا الذكور ، إذا كانوا فوق سن العشرين. عقدت اجتماعات منتظمة في الجمعية الأثينية ، حوالي 40 في السنة. كان لجميع المواطنين الذكور الذين حضروا الاجتماع الحق في التحدث والتصويت على الموضوع الذي تمت مناقشته في الاجتماع. تم انتخاب القضاة في مثل هذه الاجتماعات. [10] بعد فتوحات الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد ، بدأ سكان المدينة في الانخفاض حيث هاجر اليونانيون إلى الإمبراطوريات الهلنستية في الشرق. [ بحاجة لمصدر ]

الأصول والتاريخ المبكر تحرير

كانت أثينا مأهولة بالسكان من العصر الحجري الحديث ، ربما من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد ، أو أكثر من 5000 عام. [11] بحلول عام 1412 قبل الميلاد ، أصبحت المستوطنة مركزًا مهمًا للحضارة الميسينية وكانت الأكروبوليس موقعًا لقلعة الميسينية الرئيسية التي يمكن التعرف على بقاؤها من أقسام من جدران سيكلوبيان المميزة. [12] على قمة الأكروبوليس ، أسفل Erechtheion المتأخرة ، تم تحديد قصاصات في الصخر كموقع لقصر الميسينية. [12] بين 1250 و 1200 قبل الميلاد ، لتلبية احتياجات المستوطنة الميسينية ، تم بناء درج أسفل شق في الصخر للوصول إلى مصدر مياه محمي من غارات العدو ، [13] مقارنة بأعمال مماثلة نفذت في ميسينا.

على عكس المراكز الميسينية الأخرى ، مثل Mycenae و Pylos ، من غير الواضح ما إذا كانت أثينا قد عانت من الدمار في حوالي 1200 قبل الميلاد ، وهو حدث يُنسب تقليديًا إلى غزو دوريان (على الرغم من أنه يُنسب الآن بشكل شائع إلى انهيار الأنظمة ، وهو جزء من انهيار العصر البرونزي المتأخر). أكد الأثينيون دائمًا أنهم أيونيون "نقيون" بدون عنصر دوريان. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، شهدت أثينا ، مثل العديد من مستوطنات العصر البرونزي الأخرى ، تدهورًا اقتصاديًا لمدة 150 عامًا تقريبًا بعد ذلك.

غالبًا ما يتم توفير مدافن العصر الحديدي ، في Kerameikos ومواقع أخرى ، بشكل غني وتثبت أنه منذ 900 قبل الميلاد فصاعدًا كانت أثينا واحدة من المراكز الرائدة للتجارة والازدهار في المنطقة كما كان Lefkandi في Euboea و Knossos في كريت. [14] قد يكون هذا الموقع ناتجًا عن موقعها المركزي في العالم اليوناني ، ومعقلها الآمن في الأكروبوليس والوصول إلى البحر ، مما أعطاها ميزة طبيعية على المنافسين الداخليين مثل طيبة وسبارتا.

وفقًا للأسطورة ، كان الملوك يحكمون أثينا سابقًا ، وهو وضع ربما استمر حتى القرن التاسع قبل الميلاد. من الروايات اللاحقة ، يُعتقد أن هؤلاء الملوك وقفوا على رأس الأرستقراطية المالكة للأرض المعروفة باسم يوباتريداي ("المولود") ، الذي كانت أداة حكومته عبارة عن مجلس اجتمع على تل آريس ، يُطلق عليه اسم Areopagus وعين كبار مسؤولي المدينة ، و archons و polemarch (القائد العام). أشهر ملوك أثينا كان ثيسيوس ، وهو شخصية بارزة في الأساطير اليونانية الذي قتل مينوتور.

خلال هذه الفترة ، نجحت أثينا في إخضاع مدن أتيكا الأخرى لحكمها. هذه العملية سينويكيسموس - الجمع في منزل واحد - خلق أكبر وأغنى دولة في البر الرئيسي اليوناني ، لكنه أيضًا أوجد طبقة أكبر من الأشخاص الذين استبعدهم النبلاء من الحياة السياسية. بحلول القرن السابع قبل الميلاد ، انتشرت الاضطرابات الاجتماعية ، وعين الأريوباغوس دراكو لصياغة قانون جديد صارم (ومن هنا جاءت كلمة "صارم"). عندما فشل ذلك ، عينوا سولون ، بتفويض لوضع دستور جديد (في 594 قبل الميلاد).

الإصلاح والديمقراطية تحرير

ديدراكم أثينا ، 545-510 قبل الميلاد
Obv: عجلة بأربعة قضبان القس: مربع Incuse ، مقسم قطريا
الديراكم الفضي لأثينا من النوع الشعاري من زمن بيسستراتوس ، 545-510 قبل الميلاد
أوبول أثينا ، 545-525 قبل الميلاد
Obv: جورجونيون القس: incuse مربع
قبر فضي قديم لأثينا من نوع شعارات من زمن بيسستراتوس ، 545-525 قبل الميلاد

تعاملت الإصلاحات التي بدأها سولون مع القضايا السياسية والاقتصادية. القوة الاقتصادية ل يوباتريداي من خلال حظر استعباد مواطني أثينا كعقاب للديون (عبودية الديون) ، من خلال تفكيك الأراضي الكبيرة وتحرير التجارة والتجارة ، مما سمح بظهور طبقة تجارية حضرية مزدهرة. سياسيًا ، قسم سولون الأثينيين إلى أربع طبقات ، بناءً على ثروتهم وقدرتهم على أداء الخدمة العسكرية. أفقر فئة ، و ثيتاي، (اليونانية القديمة αι) الذين شكلوا غالبية السكان ، حصلوا على الحقوق السياسية لأول مرة وتمكنوا من التصويت في اكليسيا (المجسم). لكن الطبقات العليا فقط هي التي يمكنها شغل مناصب سياسية. استمر وجود Areopagus ولكن تم تقليص قوتها.

أرسى النظام الجديد الأسس لما أصبح الديمقراطية الأثينية في نهاية المطاف ، لكنه فشل على المدى القصير في إخماد الصراع الطبقي وبعد عشرين عامًا من الاضطرابات استولى الحزب الشعبي بقيادة بيسستراتوس على السلطة. عادة ما يطلق على Peisistratos اسم طاغية ، ولكن الكلمة اليونانية الطاغية لا يعني حاكما قاسيا مستبدا ، مجرد شخص استولى على السلطة بالقوة. كان Peisistratos في الواقع حاكمًا مشهورًا للغاية ، مما جعل أثينا غنية وقوية ومركزًا للثقافة. حافظ على دستور سولونيان ، لكنه حرص على توليه هو وعائلته جميع مناصب الدولة.

قام بيسيستراتوس ببناء أول نفق لقناة المياه في أثينا ، [15] والذي من المحتمل أن تكون مصادره على سفوح جبل هيميتوس وعلى طول نهر إليسوس. زودت ، من بين هياكل أخرى ، نافورة المياه في الركن الجنوبي الشرقي من أجورا ، ولكن كان لها عدد من الفروع. في القرن الرابع قبل الميلاد ، تم استبداله بنظام أنابيب من الطين في قناة تحت الأرض مبنية بالحجارة ، تسمى أحيانًا قناة Hymettos ، تحتوي العديد من الأقسام على فتحات وصول مستديرة أو بيضاوية أو مربعة أعلى حوالي 10 سم × 10 سم (4 بوصة ×) 4 بوصة). يتم عرض أجزاء الأنابيب من هذا النظام في محطات مترو Evangelismos و Syntagma.

توفي بيسستراتوس عام 527 قبل الميلاد وخلفه أبناؤه هيبياس وهيبارخوس. لقد أثبتوا أنهم حكام أقل مهارة ، وفي عام 514 قبل الميلاد ، اغتيل هيبارخوس في نزاع خاص حول شاب (انظر Harmodius and Aristogeiton). أدى هذا إلى قيام هيبياس بتأسيس ديكتاتورية حقيقية ، والتي ثبت أنها لا تحظى بشعبية كبيرة. أطيح به عام 510 قبل الميلاد. ثم تولى المسؤولية سياسي راديكالي ذو خلفية أرستقراطية يُدعى كليسينيس ، وهو الذي أسس الديمقراطية في أثينا.

حلت إصلاحات Cleisthenes محل الأربعة التقليدية طبع ("قبائل") بعشرة أفراد جدد ، سميت على اسم أبطال أسطوريين وليس لها أساس طبقي ، كانوا في الواقع ناخبين. كل طبع تم تقسيمه بدوره إلى ثلاثة trittyes وكل تريتس كان لديه واحد أو أكثر من الديمقراطيين ، والذي أصبح أساس الحكومة المحلية. ال طبع انتخب كل منهم خمسين عضوًا في مجلس بول ، وهو مجلس حكم أثينا على أساس يومي. كانت الجمعية مفتوحة لجميع المواطنين وكانت هيئة تشريعية ومحكمة عليا ، باستثناء قضايا القتل والمسائل الدينية ، والتي أصبحت الوظائف الوحيدة المتبقية لأريوباغوس.

تم شغل معظم المناصب العامة بالقرعة ، على الرغم من العشرة استراتيجي (الجنرالات) انتخبوا. ظل هذا النظام مستقرًا بشكل ملحوظ ، ومع بعض الانقطاعات القصيرة ، ظل في مكانه لمدة 170 عامًا ، حتى هزم فيليب الثاني المقدوني أثينا وطيبة في معركة شارونيا عام 338 قبل الميلاد.

تحرير أثينا الكلاسيكية

تحرير التاريخ العسكري الأثيني المبكر والعصر الفارسي

قبل صعود أثينا ، اعتبرت سبارتا نفسها زعيمة (أو مهيمنة) لليونانيين. في عام 499 قبل الميلاد ، أرسلت أثينا قوات لمساعدة اليونانيين الأيونيين في آسيا الصغرى ، الذين كانوا يثورون على الإمبراطورية الفارسية (الثورة الأيونية). أثار هذا غزوين فارسيين لليونان من قبل الإمبراطورية الأخمينية. في عام 490 قبل الميلاد ، هزم الأثينيون ، بقيادة الجندي رجل الدولة ميلتيادس ، أول غزو للفرس تحت قيادة داريوس الأول في معركة ماراثون.

في عام 480 قبل الميلاد ، عاد الفرس في عهد نجل داريوس زركسيس. عندما هُزمت قوة يونانية صغيرة كانت تحمل ممر تيرموبيلاي ، شرع الفرس في الاستيلاء على أثينا التي تم إخلاؤها. تم الاستيلاء على مدينة أثينا مرتين ونهبها من قبل الفرس في غضون عام واحد بعد Thermopylae. [16] بعد ذلك ، اشتبك الأثينيون (بقيادة ثيميستوكليس) مع حلفائهم مع الأسطول الفارسي الأكبر بكثير في البحر في معركة سالاميس وهزموا الفرس ، وهي نقطة تحول كبيرة في الحرب.

في عام 479 قبل الميلاد ، هزم الأثينيون والإسبرطيون مع حلفائهم الجيش الفارسي بشكل قاطع في معركة بلاتيا. [17] ثم نقلت أثينا الحرب إلى آسيا الصغرى. مكنتها هذه الانتصارات من الجمع بين معظم بحر إيجه وأجزاء أخرى كثيرة من اليونان معًا في رابطة ديليان ، وهو تحالف يهيمن عليه الأثينيون.

تحرير الحرب البيلوبونيسية

أدى الاستياء الذي شعرت به المدن الأخرى من هيمنة أثينا إلى الحرب البيلوبونيسية ، التي بدأت في عام 431 قبل الميلاد وحرضت أثينا وإمبراطوريتها الخارجية المتمردة بشكل متزايد ضد تحالف من الدول القائمة على الأرض بقيادة سبارتا. كان الصراع طويلًا وشهد سيطرة سبارتا على الأرض بينما كانت أثينا مهيمنة في البحر ، لكن الحملة الصقلية الكارثية أضعفت أثينا بشدة وانتهت الحرب في النهاية بهزيمة أثينا بعد معركة إيجوسبوتامي التي أنهت التفوق البحري الأثيني.

الانقلاب الأثيني عام 411 قبل الميلاد

بسبب سوء تعاملها مع الحرب ، أطاحت الديمقراطية في أثينا لفترة وجيزة بانقلاب عام 411 قبل الميلاد ، ولكن سرعان ما تم استعادتها. انتهت الحرب البيلوبونيسية عام 404 قبل الميلاد بالهزيمة الكاملة لأثينا. منذ أن تم إلقاء اللوم في خسارة الحرب إلى حد كبير على السياسيين الديمقراطيين مثل كليون وكليوفون ، كان هناك رد فعل قصير ضد الديمقراطية ، بمساعدة الجيش المتقشف (حكم الطغاة الثلاثين). ومع ذلك ، في عام 403 قبل الميلاد ، أعاد Thrasybulus الديمقراطية وأعلن عفوًا.

حرب كورنثيان والدوري الأثيني الثاني

سرعان ما انقلب حلفاء سبارتا السابقون ضدها ، بسبب سياستها الإمبريالية ، وسرعان ما أصبح أعداء أثينا السابقون ، طيبة وكورنثوس حلفاء لها حاربوا مع أثينا وأرغوس ضد سبارتا في حرب كورنثية غير الحاسمة (395 - 387 قبل الميلاد). مكنت معارضة سبارتا أثينا من تأسيس الرابطة الأثينية الثانية.

أخيرًا هزمت طيبة سبارتا عام 371 قبل الميلاد في معركة ليوكترا. ولكن بعد ذلك ، انقلبت المدن اليونانية (بما في ذلك أثينا وسبارتا) ضد طيبة ، التي توقفت هيمنتها في معركة مانتينيا (362 قبل الميلاد) بوفاة قائدها العسكري العبقري إيبامينونداس.

أثينا وصعود مقدونيا تحرير

بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، أصبحت مملكة مقدونيا اليونانية الشمالية مهيمنة في الشؤون الأثينية. في معركة شارونيا (338 قبل الميلاد) ، هزمت جيوش فيليب الثاني تحالفًا من بعض دول المدن اليونانية بما في ذلك أثينا وطيبة ، مما أجبرهم على الانضمام إلى كونفدرالية والحد بشكل فعال من استقلال أثينا. [18] فيليبس من Paiania ، أحد أغنى القلة الأرستقراطية الأثينية ، قام بحملة لفيليب الثاني خلال معركة تشيرونيا واقترح في الجمعية مراسيم تكريم الإسكندر الأكبر لانتصار المقدونيين. حوكم فيليبيدس في المحاكمة من قبل هيبيريدس ، الذي كره تعاطفه مع المقدونيين. [19] بعد ذلك ، وسعت فتوحات الإسكندر الأكبر الآفاق اليونانية وجعلت دولة المدينة اليونانية التقليدية عفا عليها الزمن. ظلت أثينا مدينة غنية تتمتع بحياة ثقافية رائعة ، لكنها لم تعد قوة رائدة. الفترة التي تلت وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد تُعرف باليونان الهلنستية.

الفنانين والفلاسفة تحرير

تميزت الفترة من نهاية الحروب الفارسية إلى الغزو المقدوني بأوج أثينا كمركز للأدب والفلسفة والفنون. في أثينا في هذا الوقت ، كان للسخرية السياسية للشعراء الهزليين في المسارح تأثير ملحوظ على الرأي العام. [20]

عاش في أثينا خلال هذه الفترة بعض أهم الشخصيات في التاريخ الثقافي والفكري الغربي: المسرحيون إسخيلوس ، سوفوكليس ، يوريبيدس وأريستوفانيس ، الطبيب أبقراط ، الفلاسفة سقراط ، أفلاطون وأرسطو ، المؤرخون هيرودوت ، ثوسيديديس وزينوفون ، الشاعر سيمونيدس والخطباء أنطيفون وإيسقراط وأيشين وديموسثينيس والنحات فيدياس. كان رجل الدولة الرائد في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد بريكليس ، الذي استخدم الجزية التي دفعها أعضاء رابطة ديليان لبناء البارثينون والآثار العظيمة الأخرى لأثينا الكلاسيكية. أصبحت المدينة ، على حد تعبير بريكليس ، "مدرسة هيلاس [اليونان]."

تحرير أثينا الهلنستية

بعد وقت قصير من وفاة الإسكندر الأكبر ، أصبح أنتيباتر وكراتيروس جنرالات مشتركين لليونان ومقدونيا. [21] انضمت أثينا إلى أتوليا وثيساليا في مواجهة قوتهما ، المعروفة باسم حرب لاميان. [22] سقط Craterus في معركة ضد Eumenes في 320 قبل الميلاد ، [23] تاركًا Antipater وحده ليحكم لمدة عام ، حتى وفاته في 319 قبل الميلاد. [24] كان لأثينا دور مركزي في النضال من أجل خلافته ، عندما قام نجل أنتيباتر ، كاساندر ، بتأمين بيرايوس لمغادرة أثينا دون مصدر للإمدادات ، [21] لمنافسة بوليبيرشون خلف أنتيبتر. لتوطيد سلطتها ضد كاساندر ، أعاد Polyperchon الديمقراطية في أثينا ، كما كانت قبل حرب لاميان. ومع ذلك ، بعد خسارة الأسطول قبل عام واحد ، اضطر بوليبيرشون إلى الفرار من مقدونيا عندما تمكن كاساندر عام 316 قبل الميلاد من السيطرة على أثينا. عين كاساندر ديميتريوس من فاليروم رئيسًا لإدارة أثينا. بقي ديمتريوس في السلطة حتى 307 قبل الميلاد عندما استولى ديمتريوس بوليورسيتس ، عدو كاساندر ، على أثينا ، [25] ومقدون ، منهياً سلالة أنتيباتريد التي لم تدم طويلاً وتركيب سلالة خاصة به.

أثينا وصعود الإمبراطورية الرومانية تحرير

بعد الحرب الباهظة الثمن (280-275 قبل الميلاد) أكدت روما هيمنتها على ماجنا جريسيا وأصبحت متورطة بشكل متزايد في اليونان وشبه جزيرة البلقان. انتهت الحرب المقدونية الأولى (214-205 قبل الميلاد) بين الجمهورية الرومانية ومملكة مقدونيا بمعاهدة الفينيقية. خلال الحرب المقدونية الثانية (200–197) ، أعلن الرومان "حرية اليونان" من الملوك المقدونيين. بعد الحرب الرومانية السلوقية (192–188) ، التي انتهت بسلام أفاميا ، والحرب المقدونية الثالثة (171–168) ، وبعد ذلك تم تقسيم الأراضي المقدونية إلى أربع جمهوريات عميلة ، تم ضم مقدونيا رسميًا إلى الجمهورية الرومانية بعد الحرب المقدونية الرابعة (150–148). بعد هزيمة الرابطة الآخية وحلها على يد الرومان في حرب آخيان عام 146 ، والتي أدت خلالها معركة كورنثوس إلى نهب وتدمير المدينة من قبل لوسيوس موميوس أخيكوس وقسمت اليونان إلى المقاطعات الرومانية مقدونيا وأخائية. وهكذا أصبحت أثينا تحت الحكم الروماني.

تحرير أثينا الرومانية

أثناء ال حرب Mithridatic الأولى ، حكم أثينا طاغية ، Aristion ، نصبه ميثريدس العظيم. في 88-85 قبل الميلاد ، قام الجنرال الروماني سولا (138 قبل الميلاد - 78 قبل الميلاد) بتسوية معظم المباني الأثينية ، سواء المنازل أو التحصينات ، بعد حصار أثينا وبيراي ، على الرغم من ترك العديد من المباني المدنية والآثار سليمة. [26] تحت الحكم الروماني ، مُنحت أثينا مكانة مدينة حرة بسبب مدارسها التي حظيت بإعجاب كبير. شيد الإمبراطور الروماني هادريان (حكم من 117 إلى 138 م) مكتبة هادريان ، وهي صالة للألعاب الرياضية وقناة مائية [27] لا تزال مستخدمة ، والعديد من المعابد والمقدسات ، وجسرًا ، وأكملت أخيرًا معبد زيوس الأولمبي. [28] يُحيي قوس هادريان ذكرى تأسيس هادريان للمدينة ، مع الإشارة إلى "مدينة ثيسيوس" في النقش الموجود على جانب واحد من القوس ، والحي الجديد الذي أقامه هادريان حول معبد زيوس يسمى " مدينة هادريان ".

تم نهب المدينة من قبل الهيرولي في عام 267 م ، مما أدى إلى حرق جميع المباني العامة ، ونهب المدينة السفلى وإلحاق الضرر بأجورا والأكروبوليس. بعد كيس أثينا ، تم تحصين المدينة الواقعة شمال الأكروبوليس على عجل على نطاق أصغر ، مع ترك أجورا خارج الأسوار. ظلت أثينا مركزًا للتعلم والفلسفة خلال 500 عام من الحكم الروماني ، تحت رعاية الأباطرة مثل نيرو وهادريان.

في أوائل القرن الرابع الميلادي ، بدأ حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية من القسطنطينية ، ومع بناء وتوسيع المدينة الإمبراطورية ، أخذ الأباطرة العديد من الأعمال الفنية في أثينا لتزينها. أصبحت الإمبراطورية مسيحية ، وانخفض استخدام اللاتينية لصالح الاستخدام الحصري للغة اليونانية في فترة الإمبراطورية الرومانية ، وقد تم استخدام اللغتين. في الفترة الرومانية اللاحقة ، حكم الأباطرة أثينا واستمروا حتى القرن الثالث عشر ، حيث عرّف مواطنوها أنفسهم كمواطنين في الإمبراطورية الرومانية ("روميوي"). أثر تحول الإمبراطورية من الوثنية إلى المسيحية بشكل كبير على أثينا ، مما أدى إلى تقليل احترام المدينة. أصبحت أثينا معادية للوثنية بشكل متزايد ، وأصبحت مدينة إقليمية وشهدت ثروات متقلبة.

ظلت المدينة مركزًا مهمًا للتعلم ، وخاصة الأفلاطونية الحديثة - مع تلاميذ بارزين بما في ذلك غريغوريوس النزينزي وباسيل القيصرية والإمبراطور جوليان (حكم من 355 إلى 363) - وبالتالي كانت مركزًا للوثنية. لا تظهر العناصر المسيحية في السجل الأثري حتى أوائل القرن الخامس. [30] نهب المدينة من قبل Herules في 267 والقوط الغربيين تحت حكم ملكهم ألاريك الأول (حكم 395-410) في 396 ، ومع ذلك ، فقد تسبب في ضربة قوية لنسيج المدينة وثرواتها ، ومن ثم أصبحت أثينا محصورة إلى منطقة صغيرة محصنة احتضنت جزءًا صغيرًا من المدينة القديمة. [30] قام الإمبراطور جستنيان الأول (حكم من 527-565) بحظر تعليم الفلسفة من قبل الوثنيين في عام 529 ، [31] وهو حدث نوقش تأثيره على المدينة كثيرًا ، [30] ولكنه يعتبر بشكل عام علامة على نهاية التاريخ القديم لأثينا. نهب السلاف أثينا في عام 582 ، لكنها ظلت في أيدي الإمبراطورية بعد ذلك ، كما يتضح من زيارة الإمبراطور كونستانس الثاني (حكم 641-668) في 662/3 وإدراجها في موضوع هيلاس. [30]

تحرير أثينا البيزنطية

تعرضت المدينة للتهديد من قبل غارات المسلمين في القرنين الثامن والتاسع - في عام 896 ، تم مداهمة أثينا وربما احتلالها لفترة قصيرة ، وهو حدث ترك بعض الآثار وعناصر الزخرفة العربية في المباني المعاصرة [32] - ولكن هناك أيضا دليل على وجود مسجد في المدينة في ذلك الوقت. [30] في النزاع الكبير حول تحطيم المعتقدات التقليدية البيزنطية ، يُعتقد عمومًا أن أثينا دعمت موقف الأيقونات ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الدور الذي لعبته الإمبراطورة إيرين من أثينا في نهاية الفترة الأولى من تحطيم المعتقدات التقليدية في المجلس الثاني لنيقية في عام 787 [30] بعد سنوات قليلة ، أصبحت ثيوفانو الأثينية إمبراطورة كزوجة لستوراكيوس (حكم من 811 إلى 812). [30]

اجتاز غزو الإمبراطورية من قبل الأتراك بعد معركة مانزكرت عام 1071 ، والحروب الأهلية التي تلت ذلك ، المنطقة إلى حد كبير واستمرت أثينا في وجودها الإقليمي دون أن يلحق بها أذى. عندما تم إنقاذ الإمبراطورية البيزنطية من قبل القيادة الحازمة لأباطرة كومنينوس الثلاثة أليكسيوس وجون ومانويل ، ازدهرت أتيكا وبقية اليونان. تخبرنا الأدلة الأثرية أن المدينة في العصور الوسطى شهدت فترة من النمو السريع والمستدام ، بدءًا من القرن الحادي عشر واستمرت حتى نهاية القرن الثاني عشر.

بدأ بناء أغورا أو السوق ، الذي كان مهجورًا منذ العصور القديمة المتأخرة ، وسرعان ما أصبحت المدينة مركزًا مهمًا لإنتاج الصابون والأصباغ. جذب نمو المدينة سكان البندقية والعديد من التجار الآخرين الذين يترددون على موانئ بحر إيجة إلى أثينا. يبدو أن هذا الاهتمام بالتجارة قد زاد من الازدهار الاقتصادي للمدينة.

كان القرنان الحادي عشر والثاني عشر هما العصر الذهبي للفن البيزنطي في أثينا. تم بناء جميع الكنائس البيزنطية الوسطى الأكثر أهمية في أثينا وحولها خلال هذين القرنين ، وهذا يعكس نمو المدينة بشكل عام. ومع ذلك ، فإن هذا الازدهار في العصور الوسطى لم يدوم. في عام 1204 ، غزت الحملة الصليبية الرابعة أثينا ولم تسترد المدينة من اللاتين قبل أن يسيطر عليها الأتراك العثمانيون. لم تصبح يونانية في الحكومة مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر.

تحرير أثينا اللاتينية

من عام 1204 حتى عام 1458 ، حكم اللاتين أثينا في ثلاث فترات منفصلة ، بعد الحروب الصليبية. كان "اللاتين" أو "الفرنجة" من الأوروبيين الغربيين وأتباع الكنيسة اللاتينية الذين تم جلبهم إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​خلال الحروب الصليبية. Along with rest of Byzantine Greece, Athens was part of the series of feudal fiefs, similar to the Crusader states established in Syria and on Cyprus after the First Crusade. This period is known as the Frankokratia.

Burgundian period Edit

Athens was initially the capital of the eponymous Duchy of Athens, a fief of the Latin Empire which replaced the Byzantine Empire, ruling from Constantinople. After Thebes became a possession of the Latin dukes, which were of the Burgundian family called De la Roche, it replaced Athens as the capital and seat of government, although Athens remained the most influential ecclesiastical centre in the duchy and site of a prime fortress.

Under the Burgundian dukes, a bell tower was added to the Parthenon, known as the Frankish Tower. The Burgundians brought chivalry and tournaments to Athens they also fortified the Acropolis. They were themselves influenced by Byzantine Greek culture.

Aragonese period Edit

In 1311, Athens was conquered by the Catalan Company, a band of mercenaries called Almogavars. It was held by the Catalans until 1388. After 1379, when Thebes was lost, Athens became the capital of the duchy again.

The history of Aragonese Athens, called Cetines (rarely Athenes) by the conquerors, is obscure. Athens was a veguería with its own castellan, captain, and veguer. At some point during the Aragonese period, the Acropolis was further fortified and the Athenian archdiocese received an extra two suffragan sees.

Florentine period Edit

In 1388, the Florentine Nerio I Acciajuoli took the city and made himself duke. The Florentines had to dispute the city with the Republic of Venice, but they ultimately emerged victorious after seven years of Venetian rule (1395–1402). The descendants of Nerio I Acciajuoli ruled the city (as their capital) until the Turkish conquest of 1458.

Ottoman Athens Edit

The first Ottoman attack on Athens, which involved a short-lived occupation of the town, came in 1397, under the Ottoman generals Yaqub Pasha and Timurtash. [32] Finally, in 1458, Athens was captured by the Ottomans under the personal leadership of Sultan Mehmed II. [32] As the Ottoman Sultan rode into the city, he was greatly struck by the beauty of its ancient monuments and issued a فرمان (imperial edict) forbidding their looting or destruction, on pain of death. The Parthenon was converted into Athens' main mosque. [29]

Under Ottoman rule, the city was denuded of any importance and its population severely declined, leaving Athens as a "small country town" (Franz Babinger). [32] From the early 17th century, Athens came under the jurisdiction of the Kizlar Agha, the chief black eunuch of the Sultans' harem. The city had originally been granted by Sultan Ahmed I ( r . 1603–1617 ) to Basilica, one of his favourite concubines, who hailed from the city, in response of complaints of maladministration by the local governors. After her death, Athens came under the purview of the Kizlar Agha. [35]

The Turks began a practice of storing gunpowder and explosives in the Parthenon and Propylaea. In 1640, a lightning bolt struck the Propylaea, causing its destruction. [36] In 1687, during the Morean War, the Acropolis was besieged by the Venetians under Francesco Morosini, and the temple of Athena Nike was dismantled by the Ottomans to fortify the Parthenon. A shot fired during the bombardment of the Acropolis caused a powder magazine in the Parthenon to explode (26 September), and the building was severely damaged, giving it the appearance we see today. The occupation of the Acropolis continued for six months and both the Venetians and the Ottomans participated in the looting of the Parthenon. One of its western pediments was removed, causing even more damage to the structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. [32]

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the باشا (governor), the قاضي (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the باشا did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the kharaj tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new باشا, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new باشا, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independence from the Ottomans Edit

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


Athenian Tribute List, 440 BCE - History

Hum110: Spring Semester
Nigel Nicholson

A Selective Timeline for the Mediterranean World 1600 BCE to 410 CE
(adapted from Oxford History of the Classical World، محرر. J. Boardman, J. Griffin, O. Murray P. Brown, The World of Late Antiquity and with help from Michael Foat)


EARLY HISTORY
Rome remains a separate sphere of operations contact between Greece and Persia increases from colonies, traders and travellers (like Herodotus), to sustained military engagements between Greeks and western parts of Persian empire throughout fifth and fourth centuries

FROM ALEXANDER TO AUGUSTUS
period of intense struggle for power between a variety of power centres Rome gradually absorbs most of these and asserts itself as dominant power in Mediterranean world

ROMAN EMPIRE
Rome, for the most part stable and at peace, dominates Mediterranean world

LATE ANTIQUITY
Marked by acceptance of Christianity as state religion, increasing border troubles in west and east, and the grand solution of dividing the empire into two halves.


Pericles (c.495-429 BC)

Pericles (c.495-429 BC) was an Athenian statesmen and general largely responsible for the development of the mature form of Athenian democracy, the restoration of the city after the Persian sack of 480 and the rise of the Athenian Empire, but also for the outbreak of the Great Peloponnesian War, which ended with the destruction of that empire and the temporary humbling of his city.

Pericles's father was Xanthippus, a wealthy Athenian with estates at Cholargus, north of Athens, and commander of the Athenian forces at the naval battle of Mycale in 479. His mother was Agariste, a member of the controversial Alcmaeonid aristocratic family, a powerful clan at the time of his birth, but a declining power after that.

Very little is known about his early life, other than his education by the musical theorist Damon.

Pericles first appears in the historical record in 472, when he sponsored the production of the playwright Aeschylus' Persian trilogy. By this point his father had almost certainly died, leaving Pericles as head of his family and a very wealthy man. Despite this he was associated with the democratic facton in Athens.

He next appears in 463 when he prosecuted the successful Athenian commander Cimon for failing to take a chance to conquer Macedonia in the aftermath of his successful siege of Thasos. The prosecution failed, but it did signal the hostility between the two men. Despite that Pericles doesn&rsquot appear to have been involved in the ostracism of Cimon.

In 461 the democratic leader Ephialtes was assassinated. Pericles appears to have succeeded him as leader of the democratic faction in Athens, although with some powerful rivals. The following year saw the outbreak of the First Peloponnesian War (460-445), an intermittent conflict. Athens was already involved in the later stages of the Greco-Persian War (fighting in Egypt in the period after 460), so was now fighting on two fronts.

Pericles doesn't appear to have taken much of an active part in the Peloponnesian War. He took part in a naval expedition in the Corinthian Gulf in 454, which saw the Athenians defeat the Achaeans, but fail to achieve their wider objectives and was repulsed at Oeniadae.

In 451 he was involved in the recall of Cimon, who was given command of a renewed attempt to help the Greeks of Cyprus. Cimon died during this expedition, removing one of Pericles's main rivals.

In 451 or 450 Pericles passed what has become one of his more controversial laws, limiting Athenian citizenship to people with Athenian parents on both sides. The motives for this law are unclear. It might have been an attack on the aristocracy, where foreign marriages were more common (Cimon's mother was from Thrace), or an attempt to protect the Athenian system against large scale immigration. It doesn't appear to have been followed by any period of discrimination against non-Athenians, who still appear playing important roles in the city.

In 451 Athens and Sparta agreed a Five Years' Truce, suspending fighting in the First Peloponnesian War. This was followed by the end of the long Greco-Persian War in 448, probably with the formal Peace of Callias. This presented Athens with something of a problem. The city gained a great deal of income from tribute provided by the anti-Persian Delian League (the treasury was transferred from Delos to Athens in 454). With the war over there was no need for the tribute. Pericles responded by calling a conference to discuss how to rebuild the buildings destroyed by the Persians, and how to thank the gods for the victory. The answer, unsurprisingly, was to continue the tribute, much of which was used to rebuild the buildings on the Acropolis. Work on the Parthenon began in 447, as did work on the gold and ivory statue of Athena that the new temple was to house. There was some opposition to this work within Athens, but the leader of the opposition was ostracised in 443.

Pericles put a great deal of effort into glorifying his city. He introduced musical contests to the Panathenaea festival, promoting it as a rival to the Olympics.

Pericles' plan led to trouble with the members of the league, who now found themselves increasingly part of an Athenian Empire. Pericles responded partly by creating Athenian colonies around the empire and partly with military force. In 447 or 446 Boeotia rebelled against Athens and defeated an Athenian army at Coronea. Next to revolt was the island of Euboea, north of Attica, and a vital position on Athens's vulnerable trade route with the Black Sea. The city of Megara, west of Athens, soon followed. Pericles led an army to the island, but had to return to the mainland after the rebellion in Megara and the decision of Sparta to intervene in the war (ending the peace of 451).

Pericles decided to sacrifice Megara and keep Euboea. The Thirty Years' Peace of 446-445 finally ended the First Peloponnesian War. Athens agreed to give up most of her mainland empire in return for a free hand in the maritime empire. The Spartans accepted the deal and returned home. This allowed the Athenians to re-conquer Euboea, securing the grain route, but the loss of Megara meant that she was vulnerable to attack from the Peloponnese. Part of Pericles' reaction to this increased vulnerability was the construction of a third Long Wall, linking Athens to the port of Piraeus and allowing the city to withstand length sieges.

His main military achievement came after the revolt of Samos in 440. Pericles commanded the fleet that eventually defeated the rebels and forced Samos back into the empire. This was a long, costly, campaign, and perhaps a foretaste of the war to come.

By 433 tensions was rising again and Athens put her finances on a war footing. One cause of tension was Pericles' insistence that all trade from Megara should be excluded from the Athenian Empire. Athens formed an alliance with Corcyra, and act that triggered fighting against Corinth. Sparta accused Athens of being the aggressor, and Pericles convinced the Athenians to stand their ground. War was clearly imminent, but it was unexpectedly triggered when Thebes, one of Sparta's allies, attacked Plataea, an Athenian ally in 431. This marked the start of the Great Peloponnesian War, a conflict that would eventually touch most of the Greek world.

This was the final test of Pericles' plans for Athens. His plan was largely defensive. The countryside of Attica was to be abandoned to the Spartans, and the Athenians would retreat within their walls. Their naval power would allow them to withstand any length of siege, although the loss of the countryside strained Pericles' popularity. It isn't clear how Pericles planned to win the war, unless it was by wearing down Sparta's willingness to fight.

Pericles' plan had disastrous results for Athens. In 430 a plague broke out in the overcrowded city, killing a quarter of the population. At this point the Athenian fleet had won no victories, and Pericles was deposed from office and fined. He was soon recalled, but died in the autumn of 429.

Pericles was portrayed by Thucydides as a rare combination of caution, moderation in action and stability of character with great imagination and intellect. He was responsible for a golden age of Athens, with building and drama thriving and philosophers attracted to the city, but he was also an imperialist whose hard line attitude to the members of the Delian League and Athenian Empire created enemies for Athens, and who was partly responsible for the outbreak of the disastrous Great Peloponnesian War, which would eventually end in 404 with Athens besieged and starving, her Empire lost, her walls dismantled and her fleet lost.

He was the guardian of Alcibiades, the key Athenian commander in the later stages of the Great Peloponnesian War, but didn't manage to imbue him with his sense of hard work and responsibility.

From around 445 until his death he lived with Aspasia of Miletus, his mistress. She was often blamed for Pericles' mistakes, and their son Pericles had to be legitimised as a result of his father's own citizenship law.


7. Wrestling

Also known as palé, ancient Greek wrestling was one of the most popular sports in the Greek games. To win a match, a wrestler had to score three points. A point was awarded when one of the opponents touched the ground with his hip, back or shoulder, accepted defeat due to a submission hold, or was forced out of the wrestling area. The competitions followed an elimination-tournament format under which the bout continued until one wrestler was crowned the victor. The wrestling area was a square plethron or stremma. Wrestling was added as a sport to the Olympic Games in 708 BC and the event came under the pentathlon category. Wrestling was a showcase of strength and was represented in Greek mythology by Heracles.
Here are some rules that were followed by wrestlers in ancient Greece:

  • Gouging the eyes or biting was not permitted
  • It was the referee’s call whether or not twisting the fingers with the intention of forcing the opponent to concede defeat was permitted
  • Attacking the genitals was prohibited
  • After scoring a point, the opponent was to be given time to rise to his feet before the wrestling continued

The Battle of Sybota | part 1: The siege of Epidamnus, and embassies to Athens

By 433 BCE, the trade network of Athens reached from the Crimea to Egypt and as far west as Marseille. The navy served to protect the trade routes between the colonies and the mētropolis. Corinth was an ally of Sparta. Corcyra (Corfu) was an unwilling colony of Corinth and not part of either the Athenian or the Peloponnesian League. Corcyra operated a fleet of 120 galleys.[1]

Figure 1: Gorgon at the Artemis temple in Corfu. 2

By then, a conflict between Corinth and Corfu escalated to the level that, on both sides, the obsession to win [philonikeîn] had become self-destructive.[3] The conflict had started at the city of Epidamnus (modern Durrës, Albania), a colony of Corcyra that also gave home to some Corinthians and other people of the Dorian race. There were some frictions and actually one of the last events before the start of the war, was that the ruling oligarchs, noblemen of Epidamnus, were exiled from the city by an upcoming democrat movement. [4]

Map 1: The Isthmus of Corinth

The exiled oligarchs started to harass the democrats and the noblemen, who had chosen to stay in the city, both from the land and the sea. The democrats from Epidamnus then sent ambassadors to Corcyra, asking Corcyra’s support in resolving this matter. The Corcyraeans, however, chose to ignore their responsibility and refused to accept this supplication.[5]

The Epidamnians, desperate for a solution, then sent an envoy to Delphi for independent but divine advice. The priests of Delphi suggested the city to place themselves under Corinthian protection.[6] Hence the Epidamnians traveled to Corinth to demonstrate the Corinthian roots of their city and begged for assistance. The Corinthians recognized that the colony indeed belonged to them as much as it belonged to the Corcyraeans and agreed to provide the much-desired support.[7]

When the Corcyraeans received the news that a force of Ambraciots, Leucadians and Corinthians had settled at Epidamnus, they took fire. They mobilized a fleet of forty ships to Epidamnus and proceeded to besiege the city, which stands on an isthmus, insisting that the exiled aristocracy should be reinstated into their rightful positions.[8]

The Corinthians, having received news of the siege, proclaimed Epidamnus a colony and mobilized a fleet of 8 ships from Megara, 4 ships from Pale in Cephalonia, 5 from Epidaurus, 1 from Hermione, 2 from Troezen, 2 from Leukas and 8 from Ambracia. The Thebans and Phliasians were asked for funding and the Eleans for hulls as well. Corinth herself furnished 30 ships and 3000 heavy infantries. Ironically here the Corinthian oligarchs, opponents of the rise of democratic power, now come to the aid of the dēmos of Epidamnus. The total Corinthian force consisted of 70 ships and 10,000 infantry.[9]

Map 2: Locations of Epidamnus, Corcyra, Corinth

The Corcyraeans heard about the mobilization of this large fleet and sent envoys to Corinth to convince the rulers of this city that the Corinthians had nothing to do with Epidamnus and they bade the city to withdraw the garrison and settlers. Should Corinth, however, have any claims then Corcyra suggested to submit the matter for arbitration to a council of mutual agreement. Both parties should commit themselves to accept the outcome of the arbitration as binding.[10] Corcyra added the inflammatory note that if, despite their protestations, a war would start, then they too would be compelled to seek the help of friends to support them.[11]

After a non-successful exchange of arguments, the ships of the Corinthians and their allies were manned and ready for the battle. Their 75 ships and 10,000 heavy infantries sailed for Epidamnus to give battle to the ships of Corcyra.[12] The Corcyraeans put out to sea with a fleet of 80 ships, leaving 40 at Epidamnus.[13] Their vessels still had to be undergirded to make them seaworthy, as it had not been the expectation to bring this force of 80 ships into action. The 40 Corcyrian ships formed line against the 70 ships of Corinth and successfully destroyed 15 of the Corinthian vessels.[14] On that same day the people of Epidamnus capitulated to the Corcyraeans. The foreigners would be sold and for the moment the Corinthians were kept as prisoners of war.[15]

A trophy was set up on the Corcyrian headland of Leukimme and the captives were killed with the exception of the Corinthians, whom were kept as prisoners of war.[16] The Corcyraeans, then sailed to Leukas, a Corinthian colony, and ravaged the territory.[17] For almost the whole of the summer and winter that followed the battle, the Corcyraean ships would harass the allies of Corinth at sea.[18] Corinth assessed that this situation could not be allowed to continue and spent the whole year, and the next, in building ships and in attracting the best rowers from the Peloponnese and from the rest of Hellas.[19]

The Corcyraeans became suddenly aware that they did not have a single ally in Hellas and approached the rulers of Athens for their support.[20] The Corinthians, hearing of these intentions also sent an embassy to Athens.[21] An assembly was arranged in which the Corcyraeans were the first to speak.[22]

The plea of the Corcyraeans started with an explanation of their past policy of isolation. Once, this policy had been wise, but now in their war with Corinth this policy was unsustainable. The Corinthians had raised a large army against them and without the support of others, they argued, they could not defend themselves against the dangers that subjection to them implied. Their old policy of complete political isolation and trust on their own naval power now proved to be an error in judgement.[23]

Next, the Corcyraeans congratulated Athens that Corcyra had come to them to ask for aid. This gave Athens the opportunity to support someone who is the victim of injustice, and Corcyra added that her gratitude would be eternal. Apart from Athens, Corcyra was the largest naval power in Hellas and it was a stroke of good fortune that they now had the chance to work together. Few parties in history had had the opportunity that Athens now had. With the war between Corinth and Athens becoming unavoidable, an alliance with Corcyra would strengthen Athens, while a defeat of Corcyra would strengthen Corinth, the enemy of Athens in the war to come.[24]

The ambassadors admitted that Corcyra was a colony of Corinth, but added, “all colonies honour their mother-city when she treats them well, but are estranged from her by injustice. For colonists are not meant to be the servants but the equals of those who remain at home.”[25]

After many more equally passionate and convincing words, the envoys argued in closing their speech that the neutral state of Corcyra was now in the position to offer this opportunity of an alliance to Athens. The alternative, letting them fall into the hands of the Corinthians, would only increase the strength of the enemies of Athens.[26]

Figure 2: Reconstruction of a votive offering with representation of a trireme. 27

After the Corcyraeans finished their plea, it was the turn of the Corinthians to speak. The Corinthian envoys described how the Corcyraeans had misrepresented their own position as well as that of Corinth. The reason for the Corcyraeans to be not part of either the Athenian or Peloponnesian League was that their isolation allowed them to carry out their wrong-doing, in a reckless way, without a check by others.[28] Corinth, at least was in treaty with Athens with Corcyra they never had been.[29]

Receiving a colony of another mother-city into alliance, they argued, would undermine the understanding of the formal relation between colonies and mother-cities, thus creating a precedent that would not be in the interest of Athens.[30] Secondly, Athens was still bound by the terms of the weakening agreement between the Athenian and the Lacedaemonian confederacy, and an alliance with Corcyra, owner of the second largest fleet of Hellas, would certainly escalate the risk of war.

Corcyra, they argued, had behaved to Corinth, their mother-city, in the most reckless way. This had occurred in many former instances and most recently in the case of Epidamnus. Corinth argued that only after having carried out their wrong-doing, the Corcyraeans applied for arbitration.[31] Moreover, Athens would break their obligations under the treaty, acting against the interests of Corinth who had a claim on the Athenian gratitude for services rendered to Athens in earlier days.[32] The Corinthians continued to argue that their claims were reasonable, neither violent nor greed. Lastly, the Corinthians claimed that it was now their turn to benefit by the agreed principle that every power had a right to punish its own allies.[33]

The Athenians, considering all these words in their assembly, decided not to honor the Corcyraean request for an offensive alliance [summakhia] in which both would have the same friends and enemies.[34] Instead they agreed to enter into a defensive alliance [epimakhía], making sure to promise no more than was permitted by the treaty with the Peloponnesians. The defensive alliance was to be to the advantage of Corcyra, but not to the injury of others.[35] Within those terms, Athens agreed with Corcyra to provide mutual support in case a third party would invade any part of the allied territory.

Not long after the departure of the Corinthian embassy, Athens sent ten ships, under the command of Lakedaimonios and two others, to the assistance of Corcyra.[36] The rules of engagement were such that interaction with the fleet of Corinth was to be avoided. Should however, the Corinthians attempt a landing on the coast of Corcyra, then Lakedaimonios would have to do everything to prevent this to happen. The background of this arrangement was the intention to not breach the treaty with Corinth.[37]

Meanwhile the Corinthians, with a fleet of 150 ships manned with the best of their sailors, under the command of Xenokleides and four others, sailed for Corcyra. The 150 ships included 10 from Elis and 12 from Megara, both allies from Corinth. Furthermore there were ships from the colonies of Corinth: 10 from Lefkas, 27 from Ambracia, 1 from Anactorium. The remaining 90 ships were from Corinth.[38] This fleet assembled off Leukas, and anchored as one collective fleet at Cheimerium, a harbor on the mainland of Greece through which the waters of the Acheron flow into the sea.[39] The forces were joined by large numbers of people from the mainland, eager to prove alliance to Corinth.[40]


شاهد الفيديو: اليونان:أثينا تسابق الزمن لتقديم قائمة الاصلاحات كشرط لتمديد المساعدة المالية الأوروبية