ديموقريطس

ديموقريطس

كان ديموقريطس (L.370 قبل الميلاد) فيلسوفًا يونانيًا وأصغرًا معاصرًا لسقراط ، ولد في أبديرا (على الرغم من أن المصادر الأخرى تستشهد بميليتوس) كان ، مع أستاذه ليوكيبوس (القرن الخامس قبل الميلاد) ، أول من اقترح كونًا ذريًا. ادعى ديموقريطوس أن كل شيء مصنوع من كتل بناء صغيرة غير قابلة للتجزئة تعرف باسم الذرات.

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن Leucippus ، ولم ينج أي من أعماله تقريبًا ، لكن الكتاب القدامى يعرفه باسم معلم Democritus ويبدو أنه كتب عن العديد من الموضوعات إلى جانب النظرية الذرية. يُعرف ديموقريطوس بـ "الفيلسوف الضاحك" بسبب الأهمية التي يوليها للبهجة. لقد ضاع معظم أعماله ، مثل أعمال ليوكيبوس ، لكن الكتاب فيما بعد يزعمون أنه ألف 70 كتابًا حول موضوعات تتراوح من الزراعة إلى الهندسة ، والأصول البشرية ، والأخلاق ، وعلم الفلك ، وكذلك الشعر والأدب ، وتم الاستشهاد بأجزاء من عمله. الفلاسفة اللاحقون (لا سيما أرسطو ستاجيرا (384-322 قبل الميلاد) الذين كانوا يحترمونه كثيرًا.

كان أول فيلسوف يدعي أن ما يشير إليه الناس باسم "درب التبانة" هو ضوء النجوم التي تحدث بشكل طبيعي وليس نتيجة لأفعال الآلهة ، على الرغم من أنه في الوقت نفسه ، لا يبدو أنه ينكر ذلك. وجود الأرواح أو الروح. على الرغم من أن نظريته الذرية توضح أن كل الأشياء تحدث بدافع الضرورة - أن حدثًا ما يؤدي بشكل طبيعي إلى التالي - فقد أكد أن الناس مسؤولون عن أفعالهم ، وأنه يجب على المرء أولاً أن يأخذ في الاعتبار مصلحة روح المرء على أي اعتبار آخر ، وأن ذلك كانت الإرادة الحرة ، وليس الحتمية ، هي التي وجهت مسار المرء في الحياة.

طور ديموقريطوس نظرية "بذرة" أناكساجوراس في مفهوم الكون الذري.

يعتبر أحد أهم فلاسفة ما قبل سقراط (سمي لأنهم سبقوا التاريخ وأثروا على سقراط أثينا (470/469 - 399 قبل الميلاد) الذي ألهم أفلاطون مباشرة (428 / 427-348 / 347) قبل الميلاد) وتطور الفلسفة الغربية.تأثير ديموقريطوس على سقراط واضح في الأجزاء المتعلقة بالأخلاق ، ولكن يُعتقد أيضًا أن مفهومه للكون الذري ساعد في تشكيل إيمان أفلاطون بعالم أبدي غير متغير كان العالم المرئي فيه. مجرد انعكاس ، في نفس الوقت طعنت مادته في هذا المفهوم بالذات.

تأثر ديموقريطوس بدوره بأولئك الذين سبقوه ، وخاصة بارمينيدس من إيليا (485 قبل الميلاد) ، وزينو إيليا (465 قبل الميلاد) ، وإمبيدوكليس (484-424 قبل الميلاد). كان الفيلسوف يعتقد أنه يترك الانطباع الأكبر عليه ، ومع ذلك ، إلى جانب معلمه ليوكيبوس ، كان أناكساغوراس (500 - 428 قبل الميلاد) الذي اقترح أولاً أن كل الأشياء تتكون من "بذور" مما يجعلها على ما هي عليه نكون. طور ديموقريطوس نظرية "البذرة" هذه في مفهوم الكون الذري.

أسفار وسمعة

لا يُعرف شيء تقريبًا عن حياة ديموقريطس. ويقال إنه ولد ونشأ في عبدة وينحدر من عائلة ثرية تمكنت من تزويده بتعليم جيد. ربما كان والده من النبلاء التراقيين وكان على الأقل من الطبقة العليا. ربما درس مع الفيلسوف أناكساغوراس ، على الرغم من أن هذا أمر مشكوك فيه ، لكنه حصل على تعليم واسع النطاق من خلال السفر والدراسة مع العديد من الأساتذة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عندما مات والده ، أخذ ديموقريطوس ميراثه وغادر عبدة ، وسافر عبر العالم المتوسطي وقضى ما لا يقل عن خمس سنوات في مصر يدرس الرياضيات قبل أن يتوجه جنوبا إلى مروي. يُعتقد أيضًا أنه أقام في بابل ، ووفقًا للمؤرخ ديوجينس لارتيوس (180-240 م) ، درس مع الكهنة هناك. قد يكون ارتباطه ببابل ، حيث درس الفيلسوف تاليس من ميليتس (585 قبل الميلاد) أيضًا ، السبب وراء ادعاء الكتاب اللاحقين أن ديموقريطس كان من ميليتس.

الطريق الدقيق وترتيب رحلاته غير معروفين ، لكنه قال إنه درس أيضًا في الهند وربما في بلاد فارس قبل العودة إلى عبدة. بمجرد عودته إلى المنزل ، كرس نفسه لمزيد من الدراسة والبحث في العالم الطبيعي والكتابة. لقد كان كاتبًا غزير الإنتاج (تم تحديد أكثر من 300 جزء على أنها من أعماله) ويقال إنه ألف 70 كتابًا تم استقبالها جميعًا بشكل جيد. تعليقات الباحث روبن ووترفيلد:

لم يكتف ديموقريطوس بتغطية الكستناء المألوفة في عصر ما قبل السقراط مثل علم الأجنة ولماذا تجذب المغناطيسات الحديد ، بل كتب أيضًا كتبًا عن الرياضيات والهندسة والجغرافيا والطب وعلم الفلك والتقويم والفيثاغورس والصوتيات ومواضيع علمية أخرى ، وأصول البشر والحيوانات ، وحتى الأدب والعروض. والأهم من ذلك ، أنه من الواضح أيضًا أنه لم يكتف بتغطية هذه المجموعة الواسعة من الموضوعات ، بل قام بتغطيتها بشيء من العمق - على سبيل المثال ، من خلال إثارة الاعتراضات المحتملة والرد عليها. لذلك كان جسرًا مهمًا بين دوغماتية العديد من ما قبل السقراطيين وفلسفة أفلاطون الكاملة. (164)

كما قال ديموقريطس نفسه ، "لا شيء يأتي من لا شيء" ومن الواضح أنه تأثر بالفلاسفة ما قبل السقراطيين الذين سبقوه. من غير الواضح مدى عمق تأثير ليوكيبوس عليه لأنه لا يوجد شيء معروف عن هذا الفيلسوف خارج ارتباطه بديموقريطس. نجا جزأين فقط من عمل ليوكيبوس ، والجملة الكاملة الوحيدة هي "لا شيء يحدث عشوائياً. كل شيء يحدث بسبب العقل والضرورة ”(بيرد ، 39). نظرًا لأن هذا المفهوم ردده لاحقًا Democritus ، فمن المحتمل أن Leucippus كان له تأثير كبير على فكره ، لكن من المؤكد أنه ، وعلى الأرجح Leucippus ، قد تأثر ببارمينيدس وزينو إيليا وإمبيدوكليس وأناكساغوراس.

التأثيرات الفلسفية

ادعى بارمينيدس أن الواقع كله كان من مادة واحدة وأن الناس أدركوا الازدواجية في العالم فقط لأنهم يثقون في تجربة المعنى ، والتي كانت خاطئة ويمكن أن تقود المرء إلى الخطأ. بالثقة في حواس المرء ، تقبل التغييرات والاختلافات في الحياة باعتبارها الطبيعة الحقيقية للواقع ، لكن هذا ، وفقًا لبارمينيدس ، سيكون خطأً فادحًا لأن التغيير كان مجرد وهم. قد يتغير المظهر الخارجي للمرء وقد تتغير ظروف المرء ولكن ليس جوهره.

بالنسبة لبارمينيدس ، ما كان دائمًا وغير قابل للتغيير في شكله الأساسي الفعلي. ما يُنظر إليه على أنه قابلية للتغيير ، والتغيير هو كذبة من الحواس التي تفصل المرء عن معرفة الذات والواقع الحقيقي. دافع زينو من إليا ، تلميذ بارمنيدس ، عن ادعاء سيده من خلال 40 مفارقة رياضية تثبت أن التغيير ، وحتى الحركة ، كانت مجرد وهم. أثبت Zeno ، رياضيًا ، أنه إذا رغب المرء في السير من النقطة A إلى النقطة B ، فسيتعين عليه أولاً السير في منتصف الطريق ، وقبل أن يصل المرء إلى علامة المنتصف ، يتعين على المرء أن يسير في منتصف الطريق إلى ذلك وما إلى ذلك. لذلك ، لا يمكن للمرء أن يسير في الواقع من النقطة أ إلى النقطة ب ، والادعاء بأن المرء يمكن أن يكون مجرد كذبة من الحواس.

استخدم زينو هذه المفارقة لإظهار كيف أن الاعتماد على الإدراك الحسي يفصل المرء عن الواقع الفعلي ، عن جوهر ما يجعل العالم كما هو ويسمح له بالعمل كما يفعل. بالنسبة لهذين الفيلسوفين ، لم تكن هناك حاجة لأن يكون هناك سبب أول للوجود أو "معنى" لأي منها ؛ الذي كان دائمًا وسيظل دائمًا.

اعتمد إيمبيدوكليس على هذا المفهوم في الادعاء بأن الشكل الأساسي للكون هو الحب ، وهي قوة تحويلية ومتجددة تم التعبير عنها في تلاقي وتفكيك القوى الطبيعية التي أنتجت العناصر الأربعة التي أبلغت كل شيء بعد ذلك. ألهم إصرار إمبيدوكليس على قوة واحدة وموحدة ادعاء أناكساغوراس بأن كل الأشياء تتكون من جسيمات (أطلق عليها اسم "البذور") والتي كانت جميعها من نفس المادة ولكنها ، مرتبة بشكل مختلف ، أنتجت نتائج مختلفة ، أحيانًا تكون بشرية ، وأحيانًا حيوان ، شجرة ، عشب ، جبل ، طائر.

مثل بارمينيدس ، اعتقد أناكساجوراس أن جوهر الواقع هو واحد ، ولكن تم التعبير عن هذا في كثير. لكي يكون هذا الأمر كذلك ، يجب أن يكون هناك شيء أساسي وراء كل جانب من جوانب العالم المرئي وهذا "الشيء" كان "بذورًا" والتي ، في ترتيب معين ، أنتجت الآن ظاهرة مرئية أخرى.

Anaxagoras ونظريته البذرية هي الإلهام الفوري للنظرية الذرية ليوكيبوس وديموقريطس. يشرح Waterfield:

لقد جادل Anaxagoras في أن المواد الطبيعية التي تشكل اللبنات الأساسية للأشياء قابلة للقسمة بلا حدود: بغض النظر عن مقدار ما تقسمه قطعة من الخشب ، فإنها ستبقى خشبًا طوال الطريق. ولكن كان من المفترض أن ليوكيبوس ، باعتباره الأقدم بين علماء الذرة ، هو من قام بقفزة عبقرية حدسية واقترح أن العالم يتكون في النهاية من أشياء ليس لها صفات ، كما هو الحال في الخشب. قال إنه إذا كنت ستستمر في تقسيم أي شيء ، فستصل في مرحلة ما إلى أشياء لا تقبل القسمة - فهي كذلك أتوما، غير قابل للتجزئة. (165-166)

ينسب Waterfield إلى Leucippus هذا الإدراك تماشيًا مع التقليد القائل بأن Leucippus كان مدرس Democritus - وربما كان Leucippus هو أول من توصل إلى هذا الاستنتاج - ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فقد كان Democritus هو الذي طوره بالكامل.

الكون الذري

بالنسبة لديموقريطس ، كانت الذرات كلها من نفس الجوهر ، ولكن عندما "ترتبط ببعضها البعض" بطرق مختلفة ، فإنها تشكل كيانات مختلفة وظواهر مرئية.

رداً على ادعاء بارمينيدس بأن التغيير مستحيل ، وكل شيء واحد ، ونظرية بذرة أناكساغوراس ، حاول ديموقريطس إيجاد طريقة لإظهار كيف يمكن أن يكون التغيير والحركة مع الحفاظ على وحدة الجوهر الأساسي للعالم المادي. جادل ديموقريطوس بأن كل شيء ، بما في ذلك البشر ، يتكون من جزيئات صغيرة جدًا سماها ذرة ("غير قابلة للتقطيع" باليونانية) ، وأن هذه الذرات تشكل كل ما نراه ونراه. كانت الذرات كلها من نفس الجوهر ، ولكن عندما "ترتبط ببعضها البعض" بطرق مختلفة ، فإنها تشكل كيانات مختلفة وظواهر مرئية.

ادعى ديموقريطوس أنه عندما يولد المرء ، تتماسك ذرات المرء معًا بواسطة شكل جسم مع روح بداخله ، وتتكون أيضًا من ذرات ، وبينما يعيش المرء ، يدرك المرء كل ما يفعله من خلال تخوفه من وجود ذرات خارج الجسم. وتفسرها الروح داخل الجسد. لذلك عندما يتم دمج الذرات في شكل معين ، ينظر الشخص إلى هذا الشكل ويقول "هذا كتاب" ، وعندما يتم دمجها في شكل آخر ، يقول الشخص "هذه شجرة" ، ولكن هذه الذرات تتحد ، كلهم ​​واحد ، "غير قابل للتجزئة" ، وغير قابل للتدمير. عندما يموت المرء ، يفقد شكل الجسم طاقته وتتفرق ذراته حيث لم تعد هناك روح داخل الجثة لتوليد الحرارة التي تمسك ذرات شكل الجسم معًا.

وفقًا لأرسطو ، ادعى ديموقريطس أن الروح تتكون من ذرات نار بينما كان الجسم من ذرات الأرض وأن ذرات الأرض تحتاج إلى طاقة النار من أجل التماسك. ومع ذلك ، يؤكد أرسطو أيضًا أن هذا لا يعني أن هذه الذرات كانت ذرات مختلفة ، بل كانت مثل أحرف الأبجدية التي ، على الرغم من أنها كلها أحرف ، تمثل أصواتًا مختلفة ، وتتهجى كلمات مختلفة مجتمعة بطرق مختلفة. لاستخدام مثال بسيط للغاية ، يمكن دمج الأحرف "N" و "D" و "A" لتهجئة الكلمة "و" أو ، مع تركيبة مختلفة ، تهجئة الاسم "دان" ، والتي ، في حين أن لها اسمًا مختلفًا والمعنى المميز من "و" لا يزال مكونًا من نفس الأحرف.

على الرغم من وجود بعض الادعاءات التي أدلى بها الماديون بأن نظرة ديموقريطس الذرية للحياة البشرية تنفي إمكانية وجود حياة أخرى ، إلا أن هذا ليس صحيحًا بالضرورة. نظرًا لأن ديموقريطس يبدو أنه رأى الروح على أنها تسبب الحركة بل وحتى الحياة ، وكان هذا الفكر هو الحركة الجسدية للذرات "غير القابلة للتدمير" غير القابلة للتدمير ، فمن الممكن أن تنجو الروح ، حتى لو تم تعريفها على أسس مادية ، من الموت الجسدي.

لا يتحدث ديموقريطس في أي مكان عن "معنى" للحياة ، على أية حال ، خارج الحفاظ على الشخصية المرحة. بالنسبة له ، لم تكن الحياة بحاجة لأن تُعطى معنى سواء أثناء عيشها أو في عالم آخر يتبعها لأن جوهر الحياة كان دائمًا وسيظل كذلك ؛ كان معنى الوجود مجرد وجود.

أخلاق مهنية

في فلسفة ديموقريطس ، وُلِد الإنسان وعاش ومات وفقًا لتلاقي الذرات وتشتتها. قد يسأل المرء "ما سبب حدوث هذا الحدث؟" ثم حدد سبب الحادث ، على سبيل المثال ، ولكن لم يتم تشجيع المرء على التساؤل "لماذا حدث هذا؟" على أمل بعض المعنى الأعلى. إن العبارة الشهيرة التي كتبها ليوكيبوس ("لا يحدث شيء عشوائيًا ؛ كل شيء يحدث بسبب العقل وبالضرورة") هو مفهوم يُعلم قدرًا كبيرًا من كتابات ديموقريطس ، وخاصة ادعائه بأن "كل شيء يحدث وفقًا للضرورة" في تلك الذرات تعمل بطريقة معينة وهكذا ، بالطبع ، ما يحدث في الحياة يفعل ذلك من منطلق ضرورة هذه العملية سواء أحبها المرء أم لا.

في حين أن هذا الادعاء يبدو أنه ينفي إمكانية حرية الإنسان في الإرادة ، كتب ديموقريطوس على نطاق واسع عن الأخلاق ويعتقد بوضوح أنه يمكن للمرء أن يتخذ خيارات الإرادة الحرة ضمن معايير الحتمية الذرية. على الرغم من أن المرء قد تشكل من هذه الجسيمات غير القابلة للتجزئة ، ظاهريًا كجسد ، وداخليًا كروح ، وتجمع هذه الذرات معًا وتفككت وفقًا لوظيفتها الطبيعية ، إلا أن المرء لا يزال يتحكم في اختيارات المرء في الحياة وكان مسؤولاً عن تلك الاختيارات. تعليقات البروفيسور فورست إي بيرد:

يتكون كل من الروح والجسد من ذرات. يحدث الإدراك عندما تصطدم الذرات من الأشياء خارج الشخص بأعضاء الإحساس داخل الشخص والتي بدورها تضرب ذرات الروح بداخله. الموت ، بدوره ، هو ببساطة تبدد ذرات الروح عندما لا تعود ذرات الجسم متماسكة. يبدو أن هذا الفهم للشخص يلغي كل إمكانية لحرية الاختيار ، وبالفعل ، فإن القول الوحيد المعروف عن Leucippus هو "لا شيء يحدث عشوائيًا ؛ كل شيء يحدث بسبب العقل والضرورة". يبدو أن مثل هذا الموقف يلغي كل الأخلاق: إذا كنت يجب تتصرف بطريقة معينة ، يبدو من غير المجدي أن تتحدث عما أنت ينبغي لكى يفعل. (39)

يتطرق ديموقريطوس إلى هذا الاعتراض ، مع ذلك ، في النص على أن المرء لا يزال مسؤولاً عما يفعله بجسده وروحه لأن الإنسان قادر على التمييز بين "الحق" - الذي يقرنه ديموقريطوس مع ملذات العقل - و "الخطأ" - يُعرَّف بأنه الملذات الحسية التي تتم متابعتها دون اعتبار للعواقب. أوصى ديموقريطوس بوضع الاعتدال في كل الأشياء كدليل للمرء من أجل الحفاظ على حياة متوازنة. لم يكن هناك شيء خطأ بطبيعته في السعي وراء المتعة الحسية أو المال أو القوة ، لكن كان على المرء أن يدرك أن هذه الملذات كانت عابرة ، وإذا تم السعي وراءها دون هذا الاعتراف أو بدون اعتدال ، فإنها ستؤدي إلى المعاناة.

يبدو أن الأخلاق ، بالنسبة لديموقريطس ، كانت في الأساس وسيلة يعيش بها المرء حياة قانعة ومكوّنة من خلال إدراك العبث المطلق لمحاولة جعل الحياة أكثر مما هي عليه. من خلال إدراك أن كل شيء مصنوع من ذرات لا يتحكم فيها المرء ، والاستجابة للآخرين في نفس الموقف بالرحمة والبهجة ، يمكن للمرء أن يعيش بعيدًا عن القلق بشأن "المعنى" في الحياة والتركيز على العيش ببساطة.

استنتاج

الظروف والتاريخ الدقيق لوفاة ديموقريطس غير واضحين مثل معظم أحداث حياته ، ولكن من الثابت أنه كان يحظى بتقدير كبير كمفكر وكاتب أصلي أثناء إقامته وكان يحظى باحترام واضح وغالبًا ما يتم الاستشهاد به بعد ذلك. ساهم بشكل كبير في الأساس الفلسفي الذي طوره أفلاطون وقام بذلك عن طريق تجميع وتعريف المفاهيم التي سبق أن اقترحها فلاسفة آخرون. قام ديموقريطوس بذلك بطريقة يعتبره الكثيرون في يومنا هذا "العالم الأول" حيث ساهم فكره وطريقته الواضحة في تطوير هذا التخصص.

إن تأثيره على الكتاب اليونانيين والرومانيين الذين تبعوه واضح ليس فقط في فلسفاتهم ولكن من الواضح أن إشاراتهم إليه وتأثيره كان بعيد المدى وهامًا. ملاحظات بيرد:

فلسفة ديموقريطس مهمة لسببين على الأقل. أولاً ، بينما لا تزال النزعة الذرية تمثل إجابة تعددية أخرى لبارمينيدس ، وبينما كان ليوكيبوس ما قبل سقراط ، كان ديموقريطوس في الواقع أصغر سنًا بقليل من معاصري سقراط ومعاصر أقدم لأفلاطون. ومن ثم ، يمكن النظر إلى المادية الذرية لديموقريطس كبديل مهم لمثالية أفلاطون. ثانيًا ، استمر تأثير فكر ديموقريطس ، حيث تناوله أبيقور أولاً ثم لوكريتيوس في العصر الروماني. (40)

في الواقع ، اعتمد الفيلسوف المتعه الشهير إبيقوروس (341-270 قبل الميلاد) على أفكار ديموقريطس حول المتعة في الادعاء بأنها كانت الصالح الرئيسي والنهاية التي يجب على المرء السعي وراءها في الحياة. ينعكس إصرار ديموقريطوس على البهجة كأفضل استجابة للحياة في فلسفة أبيقور ، وكلاهما دعا إلى الاعتدال كأفضل وسيلة للسعي وراء الملذات وعيش الحياة على أكمل وجه.

ومع ذلك ، فإن أبيقور هو واحد فقط من بين الكثيرين الذين تأثروا بعمل ديموقريطس من العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر. لقد أعرب المفكرون والكتاب في العصر الحديث عن إعجابهم بديموقريطس وكذلك الاعتراف بالديون لهم ، ولا يزال يحظى بتقدير كبير اليوم كما كان في عصره.


ديموقريطس


ديموقريطس كان فيلسوفًا يونانيًا ما قبل سقراط. ولد في أبديرا في تراقيا وعاش من حوالي 460 قبل الميلاد إلى 370 قبل الميلاد طور ديموقريطوس مذهب الذرة الذي نشأ مع ليوكيبوس. حدد ديموقريطوس الوجود الحقيقي للكون بأعداد لا حصر لها من العناصر الدائمة وغير القابلة للتلف وغير القابلة للتغيير وغير القابلة للتجزئة المسماة "الذرة" (الذرات تعني "غير قابلة للتجزئة") ، وتصور العالم على أنه مركب من هذه العناصر المادية ، وطور مادية ميكانيكية بحتة ، خالية من أي أثر للأساطير وهو أمر نادر في الفلسفة اليونانية.


ديموقريطس عبديرا

ديموقريطس عبديرا اشتهر بنظريته الذرية ولكنه كان أيضًا مقياسًا جيولوجيًا ممتازًا. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن حياته ولكننا نعلم أن ليوكيبوس كان معلمه.

من المؤكد أن ديموقريطوس زار أثينا عندما كان شابًا ، لزيارة أناكساجوراس بشكل أساسي ، لكن ديموقريطوس اشتكى من ضآلة معرفته هناك. قال بحسب ما كتبه ديوجين لايرتيوس في القرن الثاني الميلادي [5]: -

أصيب ديموقريطس بخيبة أمل بسبب رحلته إلى أثينا لأن أناكساجوراس ، الذي كان رجلاً عجوزًا ، رفض رؤيته.

كما يشير برومبو في [3]: -

على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل عن حياته ، إلا أنه يُعرف الكثير عن فيزياءه وفلسفته. هناك نوعان من المصادر الرئيسية لمعرفتنا بنظرياته الفيزيائية والفلسفية. أولاً ، ناقش أرسطو أفكار ديموقريطس باستفاضة لأنه اختلف بشدة مع أفكاره عن الذرية. المصدر الثاني موجود في أعمال أبيقور ، ولكن على عكس أرسطو ، فإن أبيقور من أشد المؤمنين بنظرية ديموقريطس الذرية. هذا العمل لأبيقور محفوظ من قبل ديوجين لايرتيوس في كتابه في القرن الثاني الميلادي [5].

بالتأكيد لم يكن ديموقريطوس أول من اقترح نظرية ذرية. كان أستاذه ليوكيبوس قد اقترح نظامًا ذريًا ، كما فعل أناكساجوراس من كلازوميني. في الواقع ، تعود آثار النظرية الذرية إلى أبعد من ذلك ، ربما إلى فكرة فيثاغورس بأن المواد الصلبة العادية تلعب دورًا أساسيًا في تكوين الكون. ومع ذلك ، أنتج ديموقريطوس نظرة أكثر تفصيلاً ومنهجية للعالم المادي من أي من أسلافه. ويتلخص رأيه في [2]: -

مع هذا كأساس للعالم المادي ، يمكن لديموقريطوس أن يشرح جميع التغييرات في العالم كتغييرات في حركة الذرات ، أو تغييرات في طريقة تجميعها معًا. كانت هذه نظرية رائعة حاولت شرح الفيزياء بأكملها بناءً على عدد صغير من الأفكار وأيضًا جلبت الرياضيات إلى دور مادي أساسي لأن الهيكل الذي اقترحه ديموقريطوس كان كميًا وخاضعًا للقوانين الرياضية. فكرة أساسية أخرى في نظرية ديموقريطس هي أن الطبيعة تتصرف كآلة ، إنها ليست أكثر من آلية معقدة للغاية.

ثم هناك أسئلة يجب على ديموقريطس الإجابة عليها. أين صفات مثل الدفء واللون والذوق تتناسب مع النظرية الذرية؟ تختلف ذرات ديموقريطس في الكمية فقط ، وكل الاختلافات النوعية تكون واضحة فقط وتنتج عن انطباعات المراقب عن تكوينات مختلفة للذرات. خصائص الدفء واللون والذوق هي فقط من خلال العرف - الأشياء الوحيدة الموجودة بالفعل هي الذرات والفراغ.

تحتوي فلسفة ديموقريطوس على شكل مبكر من أشكال الحفاظ على الطاقة. في نظريته الذرات أبدية وكذلك الحركة. شرح ديموقريطوس أصل الكون من خلال ذرات تتحرك عشوائياً وتصطدم لتكوين أجسام وعوالم أكبر. لم يكن هناك مكان في نظريته للتدخل الإلهي. بدلاً من ذلك ، افترض أن العالم كان موجودًا دائمًا ، وسيكون موجودًا دائمًا ، وكان مليئًا بالذرات التي تتحرك بشكل عشوائي. حدثت حركات الدوامة بسبب تصادم الذرات ، مما أدى إلى تمايز الذرات إلى مستويات مختلفة بسبب اختلاف كتلتها فقط. لم يكن هذا عالماً نشأ من خلال تصميم أو غرض كائن خارق للطبيعة ، بل كان عالماً نشأ من خلال الضرورة ، أي من طبيعة الذرات نفسها.

بنى ديموقريطوس نظرية أخلاقية على رأس فلسفته الذرية. كان نظامه حتميًا بحتًا ، لذا لم يستطع الاعتراف بحرية الاختيار للأفراد. كانت حرية الاختيار بالنسبة لديموقريطس وهمًا لأننا لا ندرك جميع أسباب القرار. يعتقد ديموقريطوس أن [3]: -

لقد أراد إزالة الاعتقاد في الآلهة الذي كان يعتقد أنه تم تقديمه فقط لشرح الظواهر التي لم يتوفر لها تفسير علمي في ذلك الوقت.

لا يُعرف الكثير عن اليقين بشأن مساهمات ديموقريطس في الرياضيات. كما ورد في قاموس أكسفورد الكلاسيكي: -

هناك أفكار مهمة في هذه المعضلة. لاحظ أولاً ، كما أشار هيث في [7] ، أن ديموقريطوس لديه فكرة عن كونه صلبًا هو مجموع عدد لا نهائي من المستويات المتوازية وربما استخدم هذه الفكرة للعثور على أحجام المخروط والهرم كما ذكر أرخميدس. ربما أدت فكرة ديموقريطوس هذه إلى قيام أرخميدس لاحقًا بتطبيق نفس الفكرة بشكل كبير. ستؤدي هذه الفكرة في النهاية إلى نظريات التكامل.

هناك الكثير من النقاش في [7] و [8] و [10] و [11] حول ما إذا كان ديموقريطوس يميز بين التواصل الهندسي والمنفصل المادي لنظامه الذري. يشير هيث إلى أنه إذا قام ديموقريطوس بنقل نظريته الذرية إلى خطوط هندسية ، فلا توجد معضلة بالنسبة له لأن مخروطه قد خطى بالفعل بخطوات بحجم الذرة. يعتقد هيث بالتأكيد أن خطوط ديموقريطوس كانت قابلة للقسمة بلا حدود. آخرون ، انظر على سبيل المثال [10] ، توصلوا إلى نتيجة معاكسة ، معتقدين أن Democritus قدم مساهمات في مشاكل الرياضيات التطبيقية ، ولكن بسبب نظريته الذرية ، لم يستطع التعامل مع الأسئلة المتناهية الصغر الناشئة.


تاريخ النظرية الذرية

ديموقريطوس ، نظرية مختلفة. كان يعتقد أنه يمكن تقسيم العناصر إلى مستوى أساسي ، والذي لا يمكن تقسيمه أكثر من ذلك. أطلق على هذه الذرات ، بعد الكلمة اليونانية ، أتوموس ، والتي تعني غير قابلة للتجزئة

أرسطو

كان أرسطو أول شخص يقترح أن العالم مكون من عناصر يعتقد أنها الأرض والرياح والنار والماء. كانت نظريته هي أن العناصر لا نهائية ويمكن تقسيمها باستمرار.

جون دالتون

كان دالتون أول شخص يثبت أيهما كان على حق ، سواء أكان ديموقريطوس أم أرسطو. افترض دالتون أن الذرات موجودة ، ودحض أرسطو. ثم واصل بحثه وطور الجزء الأول من النظرية الذرية. ذكر ذلك:
1. تتكون المادة من جزيئات صغيرة (ذرات) لا يمكن تقسيمها إلى أجزاء أصغر أو تدميرها
2. ذرات نفس العنصر ، بغض النظر عن مكانها ، ستكون متطابقة تمامًا.
3. يمكن أن تتحد ذرات العناصر المختلفة لتكوين عناصر مركبة.

ج. طومسون

كان أعظم اكتشافات طومسون اكتشاف الإلكترون. اكتشف الإلكترون عن طريق وضع مغناطيس داخل أنبوب أشعة الكاثود. كانت المادة التي تم إنتاجها مشحونة سالبة. اكتشف في النهاية أن كتلة الجسيمات سالبة الشحنة كانت أخف 2000 مرة من كتلة ذرة الهيدروجين.

هانتارو ناجاوكا

كان ناجاوكا أول شخص اقترح وجود شيء ما في منتصف الذرة ، وتم شحنه. حسنًا ، الأشياء التي تدور حول الخارج. أسس نموذجه على كوكب زحل ، وبالتالي فإن اسم النموذج ، The Saturnian Model ، تم تطويره في عام 1904.

روبرت ميليكان

اكتشف روبرت ميليكان وأثبت شحنة الإلكترون. يقوم سعادة بذلك من خلال إجراء تجربته الشهيرة قطرة الزيت. تعمل التجربة عن طريق إسقاط قطرات الزيت من خلال شق ضيق في أعلى الغرفة الرئيسية. ثم يتم إرسال شحنة موجبة عبر الغرفة لاعتراض السقوط. عندما يصل جهد الشحنة الموجبة إلى جهد عالٍ بدرجة كافية ، فإنه يصد الانخفاض ، ويعلقه في الهواء أو حتى يجعله يرتفع.

إرنست رذرفورد

كان رذرفورد أول شخص أثبت أن للذرة مركزًا إيجابيًا وصلبًا وجسيمات سلبية حول الخارج ، وأن غالبية الذرة كانت فراغًا. تم إثبات ذلك من خلال تجربته الشهيرة GOLD FOIL ، حيث تم إطلاق جسيمات ألفا (ألفا) على ورقة من رقائق الذهب. وأشار إلى أن ما يقرب من 1 من كل 8000 انحرفت عن الورقة ، مما يعني أنها اصطدمت بشيء هو نفس الشحنة.

نيلز بور

بوهر ، بعد البحث وتوسيع التصميم الذري الذي أنشأه رذرفورد (نموذج ساتورني) ، اقترح تصميمًا جديدًا يسمى نموذج بوهر. كان هذا هو التصميم الأول الذي أجاب على غالبية الأسئلة التي طرحها العلماء في ذلك الوقت. أظهر الإلكترونات في غلاف الإلكترون ، وكمية البروتونات والنيوترونات ، وكذلك كيف ينبعث الضوء من الإلكترونات.

هنري موسلي

كان موسلي عالماً شاباً وذكيًا أعاد تصميم الجدول الدوري. اكتشف أن الجدول الدوري لا ينبغي أن يُرتب بعدد كتلتها ، مثل مندلييف ، مبتكر الجدول الدوري ، وبدلاً من ذلك من خلال العدد الذري. تأتي مشاكل مثل اليود (الذري # 53) قبل التيلوريوم (الذري # 54) لأنه كان أخف. ومع ذلك ، عندما يتم سرد الجدول الدوري بالعدد الذري ، يأتي اليود بعد التيلوريوم. ومع ذلك ، كان موسلي KIA في Gallipoli قبل أن يتمكن من مواصلة مسيرته العلمية.

جيمس تشادويك

كان جيمس تشادويك طالبًا لدى إرنست رذرفورد ، الذي شاهد درجة الدكتوراه. وجعله مساعد مدير المختبر في جامعة كامبريدج. كان بحثه الخاص حول النشاط الإشعاعي. ثم في عام 1919 ، افترض رذرفورد وجود جسيم محايد داخل النواة ، ومع ذلك ، لم يتمكن تشادويك والعلماء الآخرون من العثور عليه.

في وقت لاحق ، استخدم تشادويك نفس التقنية التي استخدمها فريدريك وإيرين جوليو كوري لتتبع الإشعاع ، باستثناء أنه كان يبحث عن جسيم بدون شحنة وبكتلة مماثلة من البروتون. وجد النيوترون وحصل على جائزة نوبل عن مقالته المنشورة ، وجود نيوترون في عام 1932.


3. نظرية الإدراك

تعتمد نظرية تصور ديموقريطوس على الادعاء بأن العيد و ocircla أو الصور ، طبقات رقيقة من الذرات ، تنسلخ باستمرار من أسطح الأجسام العيانية وتحمل عبر الهواء. يستشهد علماء الذرة في وقت لاحق كدليل على ذلك التآكل التدريجي للأجسام بمرور الوقت. تتقلص هذه الأغشية من الذرات وتتوسع فقط تلك التي تتقلص بدرجة كافية يمكنها أن تدخل العين. إن تأثير هذه على أعضاء حواسنا هو الذي يمكننا من الإدراك. يتم نقل الخصائص المرئية للأجسام العيانية ، مثل حجمها وشكلها ، إلينا من خلال هذه الأفلام ، والتي تميل إلى التشوه أثناء مرورها عبر مسافات أكبر في الهواء ، لأنها عرضة لمزيد من الاصطدامات مع ذرات الهواء. يدعي حساب مختلف أو مكمل أن الكائن الذي شوهد يثير إعجاب الهواء بواسطة العيد و ocircla، وبالتالي ينقل الهواء المضغوط الصورة إلى العين (DK 68A135 Baldes 1975). يتم نقل الخصائص التي تدركها الحواس الأخرى أيضًا عن طريق الاتصال من نوع ما. تُظهِر نظرية التذوق عند ديموقريطوس ، على سبيل المثال ، كيف تُنتج أحاسيس التذوق المختلفة بانتظام عن طريق التلامس مع أشكال مختلفة من الذرات: بعض الذرات تكون خشنة وتمزق اللسان ، مما يخلق إحساسًا مريرًا ، أو تكون ملساء ، وبالتالي تتدحرج بسهولة على اللسان ، مما يتسبب في احاسيس حلاوة.

ثيوفراستوس ، الذي يقدم لنا التقرير الأكثر شمولاً عن نظرية ديموقريطس ، ينتقدها لأنها تثير التوقع بأن نفس الأنواع من الذرات ستسبب دائمًا مظاهرًا متشابهة. ومع ذلك ، قد تكون معظم التفسيرات موجهة نحو عادي حالة مراقب نموذجي ، وأن حسابًا مختلفًا يُعطى لتصورات أ غير نموذجي المراقب ، مثل شخص مريض. يعتمد تفسير ديموقريطوس عن سبب مذاق العسل أحيانًا للمرضى على عاملين ، لا يضعف أي منهما فكرة أن بعض الأشكال الذرية تؤثر علينا بانتظام بطريقة معينة. أحدها أن مادة معينة مثل العسل ليست متجانسة تمامًا ، ولكنها تحتوي على ذرات بأشكال مختلفة. بينما يأخذ طابعه الطبيعي من النوع السائد للذرة الموجودة ، هناك أنواع ذرات أخرى موجودة بداخله. والآخر هو أن أعضاء حواسنا بحاجة إلى التناسق بشكل مناسب لقبول نوع ذرة معين ، ويمكن أن يتأثر التصرف في ممراتنا بالمرض أو بحالات أخرى. وبالتالي فإن الشخص المريض قد يصبح متقبلاً بشكل غير عادي لنوع الذرة الذي يمثل جزءًا صغيرًا فقط من التكوين العام للعسل.

ومع ذلك ، فإن التأثيرات المرصودة الأخرى تتطلب نظرية يمكن بموجبها للذرات نفسها أن تنتج تأثيرات مختلفة دون افتراض أن الراصد قد تغير. يجب أن يحدث التغيير بعد ذلك في الكائن المرئي. يبدو أن تفسير اللون من هذا التنوع: أفاد أرسطو أن الأشياء تكتسب لونها عن طريق & lsquoturning ، & rsquo تروب و ecirc (GC 1.2 ، 315 ب 34). هذا هو المصطلح الديموقراطي الذي ترجمه أرسطو كـ & lsquoposition، & [رسقوو] فرضية، أي إحدى الطرق الثلاث الأساسية التي يمكن أن تظهر بها الذرات بشكل مختلف بالنسبة لنا. يعطي أرسطو هذا على أنه سبب عدم إسناد اللون إلى الذرات نفسها. قد يساعد حساب Lucretius عن سبب عدم انتماء اللون إلى الذرات في توضيح النقطة هنا. قيل لنا أنه إذا كانت ذرات البحر زرقاء حقًا ، فلن تخضع لبعض التغيير وتبدو بيضاء (DRN 2.774 & ndash5) ، كما هو الحال عندما نلاحظ تغير سطح البحر من الأزرق إلى الأبيض. يبدو أن هذا يفترض أنه في حين أن ظهور خاصية P يمكن إنتاجه بواسطة شيء ليس P أو ليس P ، إلا أن الشيء P لا يمكن أن يظهر ليس P. نظرًا لأن الذرات لا تغير خصائصها الجوهرية ، يبدو أن التغيير في الخاصية العلائقية ، مثل الموقع النسبي للذرات ، هو على الأرجح سبب اختلاف الإدراك. في سطح البحر المتحرك أو رفرفة الحمام برقبتها اللامعة ، من الواضح أن أجزاء الجسم تتحرك وتتغير في علاقاتها الموضعية.

By ascribing the causes of sensible qualities to relational properties of atoms, Democritus forfeits the للوهلة الأولى plausibility of claiming that things بدا P because they نكون P. Much of Theophrastus' report seems to focus on the need to make it plausible that a composite can produce an appearance of properties it does not have. Democritus is flying in the face of at least one strand of commonsense when he claims that textures produce the appearance of hot or cold, impacts cause colour sensations. The lists of examples offered, drawing on commonsense associations or anecdotal experience, are attempts to make such claims persuasive. Heat is said to be caused by spherical atoms, because these move freely: the commonsense association of quick movement with heating is employed. The jagged atoms associated with bitter taste are also said to be heat-producing: there, the association of heat with friction is invoked. It is not so much the specific intrinsic qualities&mdashsmooth or jagged shape&mdashas the حركة of those shapes that provides the explanation.

Aristotle sometimes criticizes Democritus for claiming that visible, audible, olfactory and gustatory sensations are all caused by touch (DK 68A119). Quite how this affects the account of perception is not clear, as the sources tells us little about how touch is thought to work. Democritus does not, however, seem to distinguish between touch and contact, and may take it to be unproblematic that bodies communicate their size, shape and surface texture by physical impact.


Other Atomist Philosophers of Antiquity

Post-Democritus, the philosopher Epicurus of Samos (341-270 BC) also held the belief in the atom in his own school of thought.

In India, a philosopher and physicist named Kanada (a nickname that translates to "atom eater") believed to have lived around the 2nd century BC. or earlier, he also formulated ideas about the atom.

Among these he spoke of the concept of indivisibility and eternity. He also affirmed that the atom had at least twenty qualities and four basic types, enough to describe the entire universe.


ملخص

The atom is made up of three main sub-particles – electrons, protons, and neutrons with positive, negative, and zero charges respectively.

An atom consists of a positively charged core called the nucleus, where most of the mass of the atom is contained and electrons which move around the nucleus.

When an electron is excited, it will jump from a level of lower energy to a level of higher energy.

The Wave Mechanics Model of the atom makes the electron elusive and indicates a region around the nucleus called an orbital.

Other scientists who have contributed to the Atomic Theory include: Antoine Lavoisier (1743–1794), Isaac Newton (1642–1727), Dmitri Mendeleev (1834–1907), Wilhelm Roentgen (1845–1923), Robert A. Millikan (1868– 963) , Marie Curie (1867–1934), Henry Moseley (1887–1915), Max Planck (1858–1947), Albert Einstein (1879–1955), Werner Heisenberg (1901–1976), Louis de Broglie (1892–1987) and Enrico Fermi (1901–1954).

We always have more stories to tell, so make sure you are subscribed to our YouTube Channel and have pressed the bell button for interesting historical videos. يمكنك أيضا follow us on all our social media handles and don’t hesitate to as well share this article with your friends.


Democritus (painting)

Although tradition has always recognized the character portrayed as Archimedes, due to the compass of his hand and the papers with geometric signs that surround him, Delphine Fitz Darby proposed in 1962 to identify him as Democritus, because of the frank smile he shows since, precisely, Democritus he is known as "the philosopher who laughs". It could then be the painting known as Philosopher with Compass, a work whose whereabouts is unknown and is known to have belonged to the Duke of Alcalá, Ribera's main client between 1629 and 1631. In any case, Archimedes or Democritus, the work would be the oldest of the paintings that make the series "Ragged Philosophers". [2]

The first documentary evidence of the work places it in El Escorial in 1764 and later it will become part of the collections of the Prado Museum where it is kept. [3]

The philosopher is portrayed half-length, dressed as a beggar and holding a compass with his right hand, while with his left he holds some papers where some geometric symbols are represented. On the spine of the book, lower right, the signature and the date are written, "Jusepe de Ribera español / F 1630". The painting is cropped on the right side.

His smiling face with deep wrinkles and his bony long-fingered hands are the focus of the composition and are rendered with great fidelity and great naturalism. A light enters from the left, bathing the philosopher's body, which together with a halo of lighter paint around the head and the neutral background highlights him, giving the composition a greater perspective and realism. It is believed that Ribera had a model pose for the picture, possibly someone anonymous found on the street, whom he portrayed as if he were a nobleman or a king.

Nícola Spinosa defines it in the study of his work: "A true portrait of any peasant found in the alleys of viceregal Naples, in which the painter knew how to capture precisely the signs of the ancient Greco-Levantine origin, inserted in a context of irreducible vitality and typically Mediterranean humanity." [4]


How Did Democritus Discover the Atom?

Because ancient Greek thinkers such as Democritus lacked sophisticated technology and tools such as the microscope, his theory of the atom was due more to thought experimentation than to hard empirical observation, as used in modern science. In essence, he conceptualized it.

The first seeds for Democritus' theory came from his teacher and mentor, Leucippus, seeds that Democritus then adopted and further developed. As with many of the earliest ancient Greek philosophers, particularly the pre-Socratics, Democritus was interested in the discovery of first principles, those substances to which all subsequent substances could be essentially reduced. While earlier thinkers suggested things such as water, air and fire as first substances, Democritus surmised that all matter can be rarefied into small invisible particles called atoms, particles that are solid and indestructible.

According to Democritus, atoms differ in form, size and arrangement, depending on the specific type of substance they produce. Large objects, for example, are made of big rounder atoms, whereas small objects consist of pointy, smaller atoms. For Democritus, reality itself consisted of only two things: the atoms themselves and an enormous void through which the atoms can move and assimilate into different configurations. Consequently, Democritus argued that all of one's sensual experiences — the collection of sense data from the environment — is due to the actual physical contact the human being experiences with atoms inside their unique arrangements. For example, the sense of taste is produced through tiny jagged atoms actually tearing at the surface of the tongue. Additionally, Democritus considered the soul as a collection of loose, smooth atoms that eventually disperse into the atmosphere upon death.


Death and Legacy:

Democritus died at the age of ninety, which would place his death at around 370 BCE though some writers disagree, with some claiming he lived to 104 or even 109. According to Marcus Aurelius’ book تأملات, Democritus was eaten by lice or vermin, although in the same passage he writes that “other lice killed Socrates”, implying that this was meant metaphorically. Since Socrates died at the hands of the Athenian government who condemned him, it is possible that Aurelius attributed Democritus death to human folly or politics.

While Democritus was highly esteemed amongst his contemporaries, there were also those who resented him. This included Plato who, according to some accounts, disliked him so much that he wished that all his books would be burned. However, Plato’s pupil Aristotle was familiar with the works of Democritus and mentioned him in both الميتافيزيقيا و الفيزياء, where he described him as a “physicist” who did not concern himself with the ideals of form or essence.

Democritus meditating on the seat of the soul, by Léon-Alexandre Delhomme (1868). Credit: Pubic Domain

Ultimately, Democritus is credited as being one of the founders of the modern science because his methods and theories closely resemble those of modern astronomers and physicists. And while his version of the atomic model differs greatly from our modern conceptions, his work was of undoubted value, and was a step in an ongoing process that included such scientists as John Dalton, Neils Bohr and even Albert Einstein.

As always, science is an process of continuing discovery, where new breakthroughs are built upon the foundations of the old and every generations attempts to see a little farther by standing on the shoulders of those who came before.

We have many interesting articles about atomic theory here at Universe Today. Here’s one about John Dalton’s atomic model, Neils Bohr’s atomic model, the “Plum Pudding” atomic model.

Astronomy Cast has a wonderful episode on the subject, titled Episode 392: The Standard Model – Intro


شاهد الفيديو: قصة الفلسفةالحلقة السادسة: الفيلسوف ديموقريطس