الحق ضياء - التاريخ

الحق ضياء - التاريخ

آندي وارهول

1927- 1987

فنان

ولد وارهول في بيتسبرغ بنسلفانيا. كان ابن مهاجرين من سلوفاكيا. كان والد وارهول عامل منجم فحم. توفي والده عن عمر يناهز 13 عامًا. درس الفن التجاري في معهد كارنيجي للتكنولوجيا. باغان حياته المهنية كفنان تجاري يقوم بعمل إعلاني في نيويورك في الخمسينيات من القرن الماضي. بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ في عرض أعماله. تم انتقاده لتصويره المنتجات التجارية في فنه مثل رسمه الشهير لحساء Cambell. بحلول منتصف الستينيات ، كان يعتبر الرائد في مجال فن البوب ​​ u200b u200b. لقد كان عبقريًا في جذب انتباه وسائل الإعلام والتلاعب به ، ويعود الفضل إلى وارهول في التنبؤ بأنه "في المستقبل ، سيشتهر الجميع لمدة 15 دقيقة".

استمرت شهرته لفترة أطول بكثير ، ولا يزال عمله معروفًا على الفور ولا يزال الطلب عليه مرتفعًا.


محمد ضياء الحق

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

محمد ضياء الحق، (من مواليد 12 أغسطس ، 1924 ، جولوندور ، البنجاب [الآن في الهند] - توفي في 17 أغسطس 1988 ، بالقرب من باهالبور ، باكستان) ، رئيس أركان الجيش الباكستاني ، مدير الأحكام العرفية ، ورئيس باكستان (1978- 88).

تم تكليف ضياء الحق في عام 1945 من الأكاديمية العسكرية الملكية الهندية في ديهرا دون وخدم مع القوات المدرعة البريطانية في جنوب شرق آسيا في نهاية الحرب العالمية الثانية. بعد 19 عامًا قضاها في تعيينات مختلفة للموظفين والقيادة ، أصبح مدربًا في كلية القيادة والأركان في كويتا. تولى قيادة فوج ولواء وفرقة وسلك على التوالي خلال الفترة 1966-1972. لواء من عام 1972 ، كان رئيس المحاكم العسكرية التي حاكمت العديد من ضباط الجيش والقوات الجوية بزعم أنهم تآمروا ضد حكومة رئيس الوزراء ذو ​​الفقار علي بوتو في عام 1972. ورفعه بوتو إلى رتبة فريق في عام 1975 وجعله رئيسًا لقوات الجيش. أركان الجيش عام 1976.


بريد الالكتروني

من المتفق عليه الآن بشكل عام من قبل معظم الناس أن الأحكام العرفية لضياء الحق غيرت مصير باكستان إلى الأسوأ. معظم وليس كل. بكت والدة صديق عندما مات ضياء لأنه كان يصلي خمس مرات في اليوم وكان من عشيرة أراين مثلها.

في رواية سبأ امتياز 2014 ، كراتشي ، أنت تقتلني!، يسخر بطلها: "إذا كان هناك أي شيء يمكنك الاعتماد عليه في الأحداث الثقافية الباكستانية ، فهو أن ضياء - التي ماتت لفترة أطول مما يتذكره معظم الناس - لا يزال من الممكن إلقاء اللوم عليها في كل شيء." أشاركها في شكها.

أنا لا أؤمن بنظرية الرجل العظيم في التاريخ. لا أعتقد أن بإمكان الأفراد إعادة تشكيل مصير الملايين بمفردهم. أعتقد أن الاضطرابات الكبيرة ناتجة عن الضغوط المؤسسية والهيكلية وأن الأفراد لا يستجيبون إلا ضمن عدد محدود من الخيارات العقلانية.

سواء كان ضياء الحق هناك أم لا ، كان هناك صراع في أفغانستان بين قوتين عظميين متعارضين مع مصالح سعودية متنوعة ألقيت في الثورة الإيرانية كان سيحدث على أي حال وسيحدث عنفًا طائفيًا في أعقابه ، كان قانون الأحكام العرفية الباكستاني الثالث في طور الإعداد. قبل أن يفرضها. تتمتع الديكتاتوريات العسكرية في باكستان بشعور معين بالقدرية تجاهها. كتب حبيب جليب ، شاعر الشعب الذي سجنه ضياء الحق عدة مرات بتهمة كتابة آيات ضد حكمه ، ذات مرة: "Virsay mein humay yeh gham hai mila، is gham ko naya kya likhna؟ (لقد ورثنا هذه الحالة المحزنة ، فلماذا نكتب هذا الحزن على أنه شيء جديد؟) ".

يُقال إن أعظم إرث ضياء هو الأسلمة ولكنها ترسخت بالفعل مع صدور قرار الأهداف في عام 1949. مجلس الأيديولوجيا الإسلامية ، أيضًا ، تم إنشاؤه في عام 1962 من قبل أيوب خان. كان للاشتراكية الاقتصادية لذوالفقار علي بوتو إيحاءات إسلامية واضحة للغاية.

كانت جهوده لتوحيد الدول الإسلامية مبادراته الرئيسية في السياسة الخارجية. كان دستوره لعام 1973 هو الذي جعل الدراسات الإسلامية إلزامية في المدارس. في عام 1974 ، تم إعلان الأحمديين غير المسلمين. في عام 1977 ، حظر قانون اتحادي بيع الكحول للمسلمين. حتى برنامجنا النووي اعتبر أنه صنع قنبلة إسلامية. استغلت الحركة المناهضة لبوتو عام 1977 ، أيضًا ، الطلب على نظام مصطفى (نظام نبي الإسلام) ليحل محل الديمقراطية الاجتماعية لبوتو. كل ذلك كان قبل مجيء ضياء الحق.

لكن هذه الحتمية التاريخية لا تعفيه من طغيانه ومن الخراب الذي ألحقه بالدستور والديمقراطية والأحزاب السياسية. كان من الممكن أن تكون الأمور مختلفة مع طاغية آخر. بادئ ذي بدء ، لم يكن هناك شيء مؤكد بشأن صعود ضياء إلى القمة. وتجاوزت بوتو سبعة ملازمين كبار لتجعله قائدا للجيش لأنه كان يعتبر الأكثر عدم اهتمام بالسياسة. لكن كما نعلم الآن ، يعمل الجيش كمؤسسة بغض النظر عن الشخص الذي يقودها.

ضع في اعتبارك الظروف: الولايات المتحدة لم تكن راضية عن بوتو بسبب البرنامج النووي ، ولم تكن النخبة الصناعية والصناعية راضية عن بوتو بسبب إصلاحات الأراضي والتأميم ، ولم يكن الجيش سعيدًا ببوتو وفقًا للوثائق الأمريكية التي رفعت عنها السرية. كل هذا شجع ضياء الحق على تنفيذ انقلابه المتعمد الذي تحول إلى انقلاب على الديمقراطية في باكستان.

ولا يخفى على أحد أن "ضياء" أقرض بشدة على الإسلام والعلماء بسبب قلة التأييد الشعبي. لا تزال بعض التنازلات التي قدمها للعلماء تطاردنا حتى يومنا هذا. تم تعديل قانون العقوبات لإضافة عقوبة الإعدام كعقوبة على التجديف وزيادة نطاق ما يعتبر تجديف. في عام 1979 ، أصدر قوانين الحدود بعقوبات مثل الجلد على الزنا. في عام 1980 ، أنشأ محكمة الشريعة الاتحادية للنظر في الاستئنافات في القضايا بموجب قوانين الحدود. في عام 1981 ، أنشأ مجلسًا استشاريًا مختارًا ، وهو مجلس الشورى ، ليكون بمثابة البرلمان الفيدرالي. كانت مليئة بالعلماء الذين رشحهم. كما فرض خصم الزكاة الإلزامي من الحسابات المصرفية ، مما دفع الشيعة إلى الاحتجاجات العنيفة.

بحلول عام 1984 ، كان يشعر بثقة كبيرة بشأن قوة ناخبيه - بما في ذلك العلماء والزعماء الروحيين ومجتمع الأعمال والجيش - لدرجة أنه قرر إجراء استفتاء يسأل عما إذا كان الناس يريدون القوانين الإسلامية في البلاد وما إذا كانت إجابتهم كن نعم ، فهذا يعني تلقائيًا أنهم يريدون ضياء كرئيس لباكستان للسنوات الخمس المقبلة. لم يخرج أحد للتصويت. قال جليب عن مستوى المشاركة العامة فيه: "مارهومين شريك هواي ، ساششاي كا شهلوم ثا (الموتى شاركوا ، كان يوم الحداد الأربعين على وفاة الحقيقة)".

في عام 1985 ، أحضر ضياء مجلس الشورى المنتخب بدلاً من ذلك. أجريت الانتخابات على أساس غير حزبي بعد أن أعلنت لجنة عينتها الحكومة أن الأحزاب السياسية غير إسلامية. يُفترض أن أعضاء مجلس الشورى قد تم اختيارهم على أساس أن المرشح الانتخابي صادق (صادق) وأمين (أمين). وقد أُدرجت هذه الشروط كإضافات للمادتين 62 و 63 من الدستور. أشهر سياسي خرج من هذا التمرين ، نواز شريف ، تم استبعاده بعد أكثر من ثلاثة عقود بسبب فشله في تحقيقها.

هدية أخرى من عصر ضياء كانت تطرف مسجد لال في إسلام أباد. وكان إمامها محمد عبد الله مقربا من الجنرال قبل أن يصبح مقربا من زعيم حركة طالبان الأفغانية الملا عمر وكبار قادة القاعدة. استغرق الأمر دكتاتورًا عسكريًا آخر بعد عقدين من الزمن لاقتلاع النفوذ المتطرف من مسجد لال في عملية دموية عام 2007.

لكن بعد فوات الأوان ، تبدو الأسلمة أشبه بالنفعية السياسية أكثر من كونها نظامًا مدروسًا جيدًا. لم تمنعه ​​معتقداته الشخصية من المشاركة في عمليات قتل الفلسطينيين في سبتمبر الأسود في الأردن ، حيث تم تعيينه برتبة عميد من 1967 إلى 1970. عندما أراد أن تؤطر بوتو تهمة القتل ، سأل ميان طفيل محمد ، رئيس الجماعة آنذاك. -الإسلامي (الجماعة الإسلامية) ، لتزويده بأربعة أشخاص على استعداد للإدلاء بشهادتهم بأن بوتو دفعت لهم مقابل قتل سياسي منشق. ووعد طفيل ، من خلال إحدى الروايات التي أقسمت على القرآن ، بالعفو عن هؤلاء الشهود بعد شنق بوتو. تم شنقهم مباشرة بعد أن تخلص ضياء من بوتو. وذلك عندما نأت الجماعة الإسلامية بنفسها عنه.

لقد التقطت صورته ذات مرة بينما كان يقود دراجته إلى مكتبه من منزله ، مما يدل على أسلوب حياة صارم وخالي من البروتوكول. ما لم تُظهره الصحافة للجمهور (ولم تستطع بسبب قواعد الرقابة الصارمة التي تعرضت لها) هو أن مئات من أفراد الأمن قاموا بتأمين الطريق قبل أن يبدأ ضياء في تحريك دراجته.

قدم قوانين لنبذ الأحمديين اجتماعيًا وسياسيًا ، لكنه ذهب بعد ذلك إلى منح جائزة رسمية للبروفيسور عبد السلام ، وهو أحمدي من أصل باكستاني فاز بجائزة نوبل في الفيزياء.

بالإضافة إلى نفاقه الديني ، فإن إرثه الفعلي الدائم هو تدميره المنهجي للديمقراطية البرلمانية. قدم التعديل الثامن لدستور باكستان في عام 1985 لحماية الأحكام العرفية من المراجعة القضائية واكتساب السلطة لإقالة حكومة منتخبة ومجلس تشريعي لمجرد نزوة - وهي السلطة التي مارسها لإقالة حكومة رئيس الوزراء محمد خان جونيجو في 1988. تم استخدام نفس التعديل لاحقًا ثلاث مرات في التسعينيات لإزاحة الحكومات الديمقراطية في منتصف فترة ولايتها.

أدت حملة ضياء ضد المعارضين السياسيين والصحفيين إلى اعتقال آلاف الأشخاص. تم سجن العديد منهم وتعذيبهم في أقبية قلعة لاهور لأن السجون كانت جميعها منتشرة. كان الجلد العلني للمجرمين والمعارضين السياسيين أمرًا روتينيًا ، وغالبًا ما كان يتم عرض عمليات الشنق على نطاق واسع في وسائل الإعلام لإخافة الناس وإجبارهم على الخضوع.

كما حظر ضياء النقابات الطلابية في عام 1984 ، مما أدى إلى إفقار مشاركة الشباب في السياسة بشكل عام والتحدي السياسي ضد الأشكال الفاشية للمحافظة على وجه الخصوص. تم الشعور بآثار هذا القمع على مدار العقدين التاليين ، حيث بدأ الانخراط السياسي بين الطبقات الحضرية والمتعلمة والطبقات المتوسطة والعليا في التراجع ، واضطرت الجماعات العنيفة المنظمة على أسس غير سياسية من الدين والطائفة والتحيز اللغوي إلى قوة نيران قاتلة. سماد.

انتشرت البنادق والمخدرات في عصره. كان عصر الكلاشينكوف والهيروين. الأسلحة الآلية ، التي كانت في الأصل مخصصة للمجاهدين الأفغان ، تم تهريبها إلى باكستان أو تم إنتاج نسخها المقلدة في المصانع في المناطق القبلية. كانت الأدوية المنتجة في المناطق الحدودية لأفغانستان وباكستان مصدرًا رئيسيًا لتمويل المحاربين المناهضين للسوفييت في أفغانستان. يستمر التصنيع والتهريب غير القانونيين لكل من الأسلحة والمخدرات حتى يومنا هذا في باكستان. ثم كان هناك حوالي خمسة ملايين لاجئ أفغاني ، جاء الكثير منهم ليستقروا هنا بشكل دائم. ولكن ، مرة أخرى ، يمكن إلقاء اللوم على خط دوراند الذي يعود إلى الحقبة البريطانية والذي يفصل بين البلدين في كل هذه المشاكل بقدر ما يمكن إلقاء اللوم على ضياء.

هل هو مسؤول عن كل مرض يصيب باكستان اليوم؟ ما زلت متشككًا على الرغم من أنني يجب أن أعترف أنه لم يكن عليّ أن أعيش في ظل ديكتاتوريته.

الكاتب والصحفي تخرج من جامعة لاهور للعلوم الإدارية بدرجة في الاقتصاد.

نُشر هذا المقال في عدد أغسطس 2017 من هيرالد. لقراءة المزيد الاشتراك في هيرالد المطبوعة.


محمد ضياء الحق (Vive l'Emperor)

محمد ضياء الحق ولد عام 1924 لعائلة فقيرة في جالندهار. في عام 1938 انضم إلى الجيش الهندي بالكذب بشأن عمره. في عام 1940 تخلى عن الجيش الهندي وانضم إلى عصابات العصابات الحرة الإسلامية في الجبال الشمالية ، وشارك في الأنشطة الإرهابية على مدار السنوات السبع التالية. في عام 1947 ، تم تغيير جبهة التحرير إلى الجيش الباكستاني ومنح ضياء رتبة رقيب. قاتل في حرب الاستقلال وفي عام 1950 تم تكليفه بكونه ملازمًا ثانيًا بسبب التوسع السريع للجيش الباكستاني خلال أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، تمت ترقية ضياء بسرعة ليصبح نقيبًا (1952) ورائدًا (1955). خدم في مناصب ثانوية في حرس الحدود طوال هذا الوقت حتى عام 1958 عندما تمت ترقيته إلى رتبة عقيد وإرساله إلى إسلام أباد كمساعد لرئيس الأركان الجنرال موسى خان. شارك في الانقلاب الذي أطاح بالجنرال أيوب خان وكوفئ بترقية رتبة عقيد وأعطي قيادة فوج الحرس الرئاسي. في عام 1963 تمت ترقيته إلى رتبة لواء وقاد فرقة أثناء الحرب الهندية الباكستانية من 1963 إلى 1964. في عام 1966 أصبح ملازمًا لقيادة الفيلق الرابع وفي عام 1968 تمت ترقيته إلى رتبة جنرال في قيادة المنطقة العسكرية الغربية. أخيرًا في يونيو 1970 تم تعيين ضياء كرئيس لهيئة الأركان العامة.

ومع ذلك ، لم يكن ضياء الحق سعيدًا بحكومة الجنرال يحيى خان ، ولذلك أجرى خطة مفصلة للاستيلاء على السلطة. وأمر عدة وحدات من القوات الخاصة بمهاجمة منشآت الجيش في شمال باكستان في يناير / كانون الثاني 1972. وألقى ضياء باللوم في الهجمات على المتمردين الهندوس. رد يحيى خان بشن حملة قمع كبيرة وشن عمليات تمشيط واسعة النطاق للبحث عن عدو غير موجود. تسبب هذا في احتجاج شعبي عارم وبحلول يوليو كانت البلاد على شفا ثورة. في 3 أغسطس ، ظهر يحيى خان على شاشة التلفزيون الحكومي في محاولة لتهدئة الوضع لكن موكبه تعرض للهجوم وهو في طريق عودته إلى القصر الرئاسي. تسبب هذا الحدث في قيام الجنرال خان باعتقال أكثر من 4000 شخص وقتل أكثر من 80 في أعمال انتقامية خلال الأسبوع التالي. في 20 أغسطس ذهب الجنرال ضياء إلى الإذاعة الحكومية وانتقد تقنيات خان وفي 21 أغسطس أعلن ضياء حالة الطوارئ. في 23 أغسطس أعلن ضياء أن الجنرال خان غير مستقر عقليًا ومجنونًا وأرسل حراسًا لوضعه تحت الإقامة الجبرية ، وبعد ثلاثة أيام أجبر خان على الاستقالة وعُين الجنرال ضياء الحق رئيسًا مؤقتًا. في 26 سبتمبر تم إجراء انتخابات رئاسية لكن ضياء كان المرشح الوحيد. أصبح ضياء الآن رئيسًا رسميًا. أعلن ضياء حالة الطوارئ في 2 أكتوبر. لكن ضياء لم تطلق سراح هؤلاء السجناء وأمرت في الواقع بإعدام أكثر من 5000 شخص بين أكتوبر وديسمبر. لكن بحلول عام 1973 ، كان الوضع أكثر هدوءًا.

في عام 1974 تفاوض ضياء على صفقة أسلحة من الاتحاد السوفيتي واشترى 100 مقاتلة ميج و 180 دبابة من طراز T-62 وأكثر من 20000 من آخر مدافع رشاشة سوفيتية. في عام 1972 ، تألف الجيش الباكستاني من 250.000 رجل ، وبحلول عام 1974 كان هذا العدد أكثر من ضعف هذا العدد وهو في ازدياد. بحلول عام 1976 ، غير ضياء ولاءه إلى الغرب. في عام 1982 سافر إلى واشنطن ووقع صفقة أسلحة واسعة مع الرئيس ريغان. لكن في عام 1984 ، غير ضياء رأيه مرة أخرى ، وأدخل باكستان في حركة عدم الانحياز.


لمعرفة المزيد حول كيفية الاستفادة من صحيفة Muslim Times ، انتقل إلى صفحتنا الرئيسية أو صفحة "نبذة عنا"

هذه صورة نادرًا ما تُرى للعميد محمد ضياء الحق وهو يقتل فلسطينيين في الأردن خلال ما يُعرف للعالم باسم & # 8220 سبتمبر الأسود. & # 8221 خلال سبتمبر الأسود ، تولى رئيس لجنة التدريب الباكستانية قيادة الفرقة الثانية وساعد ذبح حوالي 25000 فلسطيني. حصل ضياء الحق في وقت لاحق على أعلى وسام جوردان للخدمات المقدمة. نتج عن أيلول الأسود مقتل عشرات الآلاف ، غالبيتهم العظمى من الفلسطينيين. استمر الصراع المسلح حتى يوليو / تموز 1971 بطرد منظمة التحرير الفلسطينية وآلاف المقاتلين الفلسطينيين إلى لبنان. بقي ضياء في الأردن من عام 1967 حتى عام 1970 برتبة عميد ، حيث شارك في التدريب وقيادة الجيش الأردني حيث قاد الفرقة الثانية في الأردن. لقد ساعد الملك الراحل حسين ملك الأردن في "تطهير" ما يسمى بالمتمردين الفلسطينيين ، ضياء وحسين ذبح العديد من الفلسطينيين الأبرياء باسم عملية ضد أيلول الأسود. شارك جنود ضياء & # 8217s بشكل كبير في القتال الحضري من شارع إلى شارع وينسب إليه الفضل في قتل العشرات من الفلسطينيين. كانت شدة إراقة الدماء من قبل ضياء الحق والملك حسين لدرجة أن أحد الآباء المؤسسين لإسرائيل موشيه ديان قال: "لقد قتل الحسين (بمساعدة ضياء الحق) فلسطينيين في أحد عشر يومًا أكثر مما يمكن أن تقتله إسرائيل في عشرين عامًا . "

إطلاق تعليق جديد للقرآن الكريم يؤكد على الرحمة والعدالة وحقوق الإنسان https://t.co/AHTev2hfQo عبرwordpressdotcom

- TheMuslimTimes (@ TheMuslimTimes2) ١٧ يوليو ٢٠١٧

مراجعة لكتاب طارق علي ، صراع الأصولية: الحروب الصليبية والجهاد والحداثة (فيرسو ، 2002)

كتاب طارق علي

مراجعة سام أشمان

قوة أخرى صراع الأصولية هي الطريقة التي يجمع بها تحليل الأحداث التي تلت نهاية الحرب العالمية الثانية منطقتين من العالم يتم التعامل معها بشكل عام بشكل منفصل & # 8211t الشرق الأوسط وجنوب آسيا. العمليات العنيفة التي أدت إلى تشكيل دولتي إسرائيل وباكستان توصف بأنها مختلفة ولكنها قابلة للمقارنة. ترك تقسيم الهند في عام 1947 ما يصل إلى مليوني قتيل و 11 مليون لاجئ ، وأحدث تحولا في شبه القارة الآسيوية الجنوبية. تشكلت دولة إسرائيل بعد ذلك بعام ، وبينما لم يكن حجم الوفيات في فلسطين كما هو في جنوب آسيا ، تُرك الفلسطينيون بلا مأوى وعديمي الجنسية في مخيمات اللاجئين في الأردن وسوريا. كان من المفترض أن تكون باكستان وطناً للمسلمين ، وإسرائيل وطناً لليهود. لكن في كلتا الحالتين كان الآباء المؤسسون لهذه الدول بعيدين عن الدين. كان جناح شارب ويسكي ملحد ، بينما كان بن غوريون وموشيه ديان ملحدين. كان الأصوليون الدينيون في كلتا الحالتين يعارضون تشكيل هذه الدول ، على الرغم من أنه في باكستان الجماعة الإسلامية سرعان ما غيرت رأيها. لعبت الإمبريالية البريطانية دورًا مركزيًا في تأسيس الدولتين.

ما كان لرابطة المسلمين أن تفوز بمطالبتها بدولة باكستان المستقلة & # 8216Muslim & # 8217 بدون البريطانيين. تبنى الدوري المطلب فقط في عام 1940 وفشل في كسب التأييد الجماهيري له. في الواقع ، تطلع عدد كبير من المسلمين إلى المؤتمر الوطني الهندي وهو يقود المعركة ضد الحكم الإمبراطوري البريطاني. تم تشكيل الرابطة من قبل مسلمين محافظين من الطبقة العليا تعهدوا بالولاء للبريطانيين. كان هذا الولاء مهمًا بشكل خاص خلال الحرب العالمية الثانية & # 8211 ، أطلق الكونغرس حملة Quit India لكن الدوري ظل مواليًا للمجهود الحربي. تمت مكافأة ولاء الدوري & # 8217s عندما غادر البريطانيون في عام 1947 ، وقسموا شبه القارة الهندية وصنعوا & # 8216 شهرًا بمطر أحمر & # 8217.

إراقة الدماء لم تتوقف عند التقسيم. أدت الثورة والقمع والحرب إلى تشكيل دولة بنغلاديش في عام 1971 مما كان يعرف بباكستان الشرقية. لا تزال المعركة على ولاية كشمير ، التي لا تزال كل من الهند وباكستان تحصدها ، تودي بحياة الكثيرين.

كانت الصهيونية أيديولوجية قومية علمانية تم إنشاؤها في القرن التاسع عشر من قبل مجموعة صغيرة من اليهود العلمانيين الذين اعتقدوا أن الاندماج في المجتمع الأوروبي مستحيل وبدأوا في جمع الأموال لتوطين اليهود في فلسطين. تعهدت بريطانيا بالمساعدة في تشكيل دولة يهودية في فلسطين منذ إعلان بلفور عام 1917 الذي أعقبه ضم فلسطين. ثم أنشأت بريطانيا بعد ذلك دولة مستقلة اسميا عبر الأردن (والتي أصبحت فيما بعد الأردن) عن شرق فلسطين وأبقت بقية فلسطين تحت السيطرة البريطانية المباشرة لتسهيل إقامة وطن قومي يهودي. بدأت الهجرة اليهودية الهامة بعد فترة وجيزة. اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد هذه المستوطنة بين عامي 1936 و 1939 وسحقها 25 ألف جندي بريطاني وسلاح الجو الملكي والمستوطنين الصهاينة معًا. ثم وعد البريطانيون الصهاينة بدولتهم المستقلة.

خرجت كل من إسرائيل وباكستان من هذه العمليات كمجتمعات بشعة. لكن في حين أن الإمبريالية البريطانية كانت حيوية لخلقهم ، كانت الإمبريالية الأمريكية حيوية لبقائهم. حصل كلاهما على مبالغ ضخمة من المساعدات الأمريكية في فترة ما بعد الحرب حيث أصبحت إسرائيل هي الجهة الرقابية للولايات المتحدة في الشرق الأوسط وأصبحت باكستان حليف الولايات المتحدة في الحرب الباردة في جنوب آسيا. تظل قضية فلسطين خيطًا يربط دول العالم العربي معًا. يصف طارق علي إسرائيل بأنها القوة الاستعمارية الوحيدة المتبقية على نموذج القرن التاسع عشر / العشرين. حتى أنه اكتشف تداخلًا مثيرًا للاهتمام في الأفراد: الجنرال ضياء الحق ، دكتاتور باكستان في أواخر السبعينيات والثمانينيات ، شارك في & # 8216 أيلول / سبتمبر الأسود & # 8217 مذبحة للفلسطينيين في الأردن في عام 1970.


أدخل ضياء الحق القوانين الإسلامية ، وأسلم المناهج التعليمية ، وفتح الآلاف من المعاهد الدينية في جميع أنحاء البلاد ، ودخل الإسلاميين في القضاء والبيروقراطية والقوات البرية ، وأنشأ مؤسسات يرأسها رجال دين إسلاميون للإشراف على شؤون الحكومة.

تمت إعادة كتابة التاريخ للتأكيد على الجذور الإسلامية في تأسيس باكستان ، متجاهلين الواقع. منذ عام 1979 ، تم الترويج للإسلام الوهابي في باكستان بتمويل من الممالك الخليجية وخاصة المملكة العربية السعودية. تحت وصايته ، أصبح الراديكاليون الدينيون من أعمدة النظام ، وصاغوا السياسة وعقدوا تحالفات مع الأجهزة العسكرية والاستخباراتية التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

بدأت الحرب ضد السوفييت في أفغانستان في تلقين الطلاب فكرة الجهاد ضد السوفييت ، مما أدى إلى إنشاء طالبان وجماعات إرهابية أخرى. تم تجنيد العديد من هؤلاء النشطاء في وقت لاحق من قبل الجيش الباكستاني لخوض حرب بالوكالة ضد الهند. يوم.

خلال هذه العملية ، تم تصوير الجيش على أنه حماة مسيطر للدولة الباكستانية والإسلام. حتى وصول ضياء الحق إلى السلطة ، كان الدور الرئيسي للجيش هو حماية الحدود الباكستانية والحفاظ على الأمن الداخلي ، ولكن في ظل حكم ضياء الحق ، أصبح الجيش مدافعًا عن الإسلام.

أصبحت الفلسفة الإسلامية إلزامية كجزء من تعليمات سلك الضباط. أصبحت الصلاة في مساجد الفوج إلزامية كجزء من تعليم ضباط السلك. حتى الترقيات كانت أساسًا للنظر في التقوى الدينية. أدى هذا إلى خلق تحالف قاتل بين الجيش الباكستاني المحافظ والملالي الرجعيين. إن تصاعد الهجمات على الهند من خلال الحرب بالوكالة يرجع إلى هذه الرابطة. لقد استفاد الجيش الباكستاني من مبالغ ضخمة من المساعدات والأموال الأمريكية - 11 مليار دولار منذ 11 سبتمبر - وجه الجيش قدرًا كبيرًا من هذه الموارد لتسليح نفسه ضد الهند.

تذكر في عام 1981 ، انضم شريف إلى المجلس الاستشاري للبنجاب تحت قيادة الجنرال ضياء الحق وارتقى بشكل أساسي إلى الصدارة العامة والسياسية كمؤيد ثابت للحكومة العسكرية للجنرال محمد ضياء الحق خلال الثمانينيات. في عام 1988 ، أقال الجنرال ضياء الحق حكومة رئيس الوزراء المختار بعناية محمد خان جونيجو ، ودعا إلى انتخابات جديدة. ومع ذلك ، مع حل جميع المجالس المؤقتة والوطنية ، احتفظ الجنرال ضياء الحق بشريف كرئيس للوزراء في مقاطعة البنجاب ، واستمر في دعم شريف حتى وفاته. أظهر ميان نواز شريف ، طوال حياته السياسية ، بشكل عام القليل من الاحترام للدستور والبرلمان والأعراف والعادات الديمقراطية. بسبب هذه "الفضائل" (عدم احترام الدستور والبرلمان والديمقراطية) ، اعتبرته الأمة الباكستانية دائمًا وريثًا حقيقيًا للجنرال ضياء الحق.

الشر الذي يخلقه المرء يعيش من بعده. زرع الجنرال ضياء الحق شجرة شريرة وتجذرت الشجرة اليوم. لسوء الحظ ، يتعين على الهند أن تتحمل وطأة هذه الثمار الشريرة.


رسام

  • كانت الولايات المتحدة ، ولا سيما إدارة ريغان ، من المؤيدين المتحمسين لنظام ضياء الحق العسكري وحليفًا وثيقًا للمؤسسة العسكرية الحاكمة ذات الميول المحافظة في باكستان.
  • أعلنت إدارة ريغان أن نظام ضياء & # 8217 هو & # 8220 خط المواجهة & # 8221 حليف الولايات المتحدة في الحرب ضد تهديد الشيوعية.
  • بعد توليه منصبه كرئيس تنفيذي للأحكام العرفية ، ظهر ضياء قريبًا على التلفزيون الوطني ، ووعد بإجراء انتخابات برلمانية جديدة وحيادية في غضون 90 يومًا القادمة

مبارزة الصلاة

المبادرة

مع اشتداد اضطهاد الحكومة الباكستانية للجماعة الإسلامية الأحمدية بعد كل العتبات السابقة ، تحدى الخليفة ضياء في مبارزة الصلاة:

أريد من هؤلاء الأشخاص الذين يفعلون هذه الأشياء أن يصلحوا أساليبهم وأن لا يقبلوا هذا التحدي. أنصحهم أن يتقوا الله ولا يقبلوه بل أن يكونوا حكماء نصارى نارجان الذين لم يقبلوا تحدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. إذا قبلوا ، فليكن في شك أن إرادة الله ستكون ظاهرة. إذا كنت تخاف الله ولكنك تشعر أنك لا تستطيع الاعتراف بأخطائك بسبب مكانتك الدنيوية ، فما عليك سوى سحب يديك من الاستبداد وقمع الأحمديين وببساطة التزم الصمت. سنفترض بعد ذلك أنك رفضت قبول تحدي مباهلة ونسأل الله أن يخلصك من غضبه. لا أريد أن يصبح رئيس بلد نرتبط به هدفًا لإظهار غضب الله.

ـ حضرة ميرزا ​​طاهر أحمد ، خطبة الجمعة 3 حزيران / يونيو 1988

قام الخليفة لاحقًا بنشر وتوزيع شروط المبارزة في جميع أنحاء باكستان والعالم. العديد من المنشورات الرسمية للجماعة الإسلامية الأحمدية بما في ذلك مجلتها الرئيسية ، مراجعة الأديانحمل رسالته:

"والآن من يخالفك بشأنه ، بعد ما وصل إليك من المعرفة ، فقل له: تعال ، دعونا ندعو أبنائنا وأبناؤك ونسائنا ونسائك وشعبنا وشعبك ، فدعونا. صلوا بحرارة وألتموا لعنة الله على الكاذبين '' (3:62).

... من أبرز هؤلاء الذين وجهت إليهم هذه الدعوة بشكل خاص الجنرال محمد ضياء الحق ، رئيس إدارة الأحكام العرفية السابق في باكستان ... يتم توجيه الاتهامات التالية ضدي شخصيًا ، أي الإمام الحالي ورئيس الأحمدية المجتمع أني متورط في خطف وقتل شخص اسمه أسلم قريشي .. ربنا! من منا في عينيك كاذبون وملفئون فلينزل عليهم غضبك في غضون سنة واحدة. آمل أن تنزل بهم مثل هذه العقوبة المخزية والمعذبة حتى يشهد الناس تحقيرهم ودمارهم التام. دع غضبك ينزل عليهم بطرق مختلفة ، ودع المجرمين يعاقبون ويكشفون بطريقة نموذجية حتى يشهد العالم أنهم تلقوا غضبك.

ـ حضرة ميرزا ​​طاهر أحمد ، 10 حزيران / يونيو 1988

عودة ظهور أسلم قريشي

لم يذكر تحدي الخليفة سوى شخصين على وجه التحديد ضياء وأسلم قريشي ، الذين اتهم الخليفة بقتلهم عام 1983. بعد خمس سنوات من اختفائه الأولي - وبعد عشرة أيام من تحدي الخليفة - ظهر قريشي مرة أخرى:

مولانا محمد أسلم قريشي من جماعة تحريك خاتمي نبوات ، الذي يُزعم أنه تعرض للاختطاف والقتل من قبل أقلية باكستانية منذ أكثر من خمس سنوات ، تم إنتاجه يوم الثلاثاء قبل الصحفيين في مؤتمر صحفي تم استدعاءه على عجل من قبل المفتش العام لشرطة البنجاب ، نزار أحمد شيما. . وقال مولانا قريشي للصحفيين إنه خدم في الجيش الإيراني قرابة خمس سنوات وقاتل على جبهات مختلفة خلال هذه الفترة. قال إنه غادر مسقط رأسه سيالكوت بسبب الإحباط الناجم عن المشاكل المالية وغيرها من المشاكل المحلية.

- جريدة المسلم اليومية 13 يوليو 1988

نهاية ضياء الحق

على الرغم من مبارزة الصلاة ، لم يُظهر ضياء أي علامة على التراجع عن اضطهاده للجماعة الإسلامية الأحمدية. وأخيراً حذر الخليفة:

إنه يعني الأشخاص الذين نتحدث عنهم والذين تحدواهم في مبارزة صلاة ، للأسف سيرون الآن غضب الله. وإلا لما تلقيت رسالة من الله تعالى: "التاريخ يعيد نفسه ، لن ترى أي تغيير ، سيعاقب الظالمون". إن قضاء الله سيقبض عليهم بالتأكيد ويعاقبهم بالتأكيد. أصبحت هذه العقوبة مصيرهم وبالتأكيد طرف بينهم - ليس كلهم ​​، ولكن بعضهم - سيصبح الآن علامة.

ـ حضرة ميرزا ​​طاهر أحمد ، خطبة الجمعة 12 آب 1988

في جلسة منفصلة للأسئلة والأجوبة ، قال الخليفة إن ضياء سوف تترك "في أجزاء صغيرة". بعد خمسة أيام من خطاب الخليفة الذي تنبأ بنهاية ضياء الحق ، في 17 أغسطس 1988 ، انفجرت طائرته من السماء مع عدد من أقرب مستشاريه. قال حضرة ميرزا ​​طاهر أحمد في خطبة الجمعة في الأسبوع التالي:

لقد أعطى الله قراره. ليس من الصواب أن نفرح بموت عدو المرء. لا يمكننا أن ننكر أن الأحمديين في جميع أنحاء العالم سعداء ومرحون. ليس بسبب وفاة شخص ما. إنهم سعداء لأنهم شهدوا انتصار الله. إنها علامة سماوية عظيمة على العون الذي قدمه لنا الله.

ـ حضرة ميرزا ​​طاهر أحمد ، خطبة الجمعة 19 آب 1988


النساء في باكستان - تاريخ - نظام ضياء الحق العسكري

أطاح الجنرال ضياء الحق ، رئيس أركان الجيش آنذاك ، بحكومة ذو الفقار علي بوتو المنتخبة ديمقراطياً في انقلاب عسكري في 5 يوليو / تموز 1977. الخطة السادسة أثناء نظام الأحكام العرفية للجنرال ضياء الحق (1977-1986) كانت مليئة بالتناقضات السياسية. اتخذ النظام خطوات عديدة نحو البناء المؤسسي لتنمية المرأة ، مثل إنشاء قسم المرأة في أمانة مجلس الوزراء ، وتعيين لجنة أخرى معنية بوضع المرأة. تم إدراج فصل عن دور المرأة في التنمية لأول مرة في الخطة السادسة. تم إعداد الفصل من قبل مجموعة عمل مؤلفة من 28 سيدة محترفة برئاسة سيدة عبيدة حسين ، رئيسة مجلس مقاطعة جانغ في ذلك الوقت. وكان الهدف الرئيسي كما ورد في الخطة السادسة هو "اعتماد نهج متكامل لتحسين وضع المرأة". في عام 1981 ، رشح الجنرال ضياء الحق مجلس الشورى (المجلس الاستشاري الاتحادي) وعضوية 20 امرأة ، إلا أن مجلس الشورى لم يكن له سلطة على السلطة التنفيذية. في عام 1985 ، ضاعفت الجمعية الوطنية المنتخبة من خلال انتخابات غير حزبية الحصة المخصصة للمرأة (20 في المائة).

ومع ذلك ، بدأ زيال الحق عملية أسلمة من خلال إدخال تشريعات تمييزية ضد المرأة مثل مجموعة قوانين الحدود و قانون الشهدات الأمر (أمر قانون الإثبات). منع النساء من المشاركة ومن أن يكونوا متفرجين على الرياضة ويروج للبردا. علق جميع الحقوق الأساسية التي يكفلها الدستور الذي تم تبنيه في عام 1973 ، بما في ذلك الحق في عدم التمييز على أساس الجنس. كما اقترح قوانين بشأن القصاص والديات وقوانين العقوبات الإسلامية التي تحكم القصاص (القصاص) والتعويض (ديات) في الجرائم التي تنطوي على إصابة جسدية. عندما كانت الضحية امرأة ، كان مقدار ديات كان النصف

كان مرسوم جريمة الزنا (إنفاذ الحدود) لعام 1979 فئة فرعية من مرسوم الحدود. زينة هي جريمة العلاقات الجنسية غير الزوجية والزنا. وشمل قانون الزنا زينة بل جبر، فئة الجماع القسري. إذا اتهمت المرأة رجلا زينة بل جبر (الاغتصاب) لا يمكن أن يثبت للنظام القضائي أنها تعرضت للاغتصاب ، فهي تواجه تهم الزنا. لكي ينال المغتصب "الحد" ، وهي العقوبة القصوى المنصوص عليها في القرآن ، إما أن يعترف المغتصب بالاغتصاب ، أو يجب أن يشهد أربعة رجال مسلمين بالغين متدينين "عملية الإيلاج" نفسها وأن يشهدوا ضد المغتصب. تحت قانون الشهدات، لم يكن وزن شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل. وبالتالي ، إذا لم يكن لدى المرأة شهود من الذكور ولكن لديها شهود من الإناث ، فإن شهادتهن لن تفي بمتطلبات الإثبات. The perpetrator may be acquitted and the victim may face adultery charges. The threat of being prosecuted discourages victims from filing complaints.

In addition, the legal possibility of marital rape was eliminated by definition, rape became an extramarital offence according to the Zina ordinance. The ordinance prompted international criticism. Women's rights groups helped in the production of a film titled "Who will cast the first stone?" filmmaker by Sabiha Sumar to highlight the oppression and sufferings of women under the Hudood Ordinances.

In September 1981, the first conviction and sentence under the Zina Ordinance, of stoning to death for Fehmida and Allah Bakhsh were set aside under national and international pressure. In September 1981, women came together in Karachi in an emergency meeting to oppose the adverse effects on women of martial law and the Islamization campaign. They launched what later became the first full-fledged national women's movement in Pakistan, the Women's Action Forum (WAF). WAF staged public protests and campaigns against the Hudood Ordinances, the Law of Evidence, and the Qisas and Diyat laws (temporarily shelved as a result).

In 1983, an orphaned, thirteen-year old girl Jehan Mina was allegedly raped by her uncle and his sons, and became pregnant. She was unable to provide enough evidence that she was raped. She was charged with adultery and the court considered her pregnancy as the proof of adultery. She was awarded the Tazir punishment of one hundred lashes and three years of rigorous imprisonment.

In 1983, Safia Bibi, a nearly blind teenaged domestic servant was allegedly raped by her employer and his son. Due to lack of evidence, she was convicted for adultery under the Zina ordinance, while the rapists were acquitted. She was sentenced to fifteen lashes, five years imprisonment, and a fine of 1000 rupees. The decision attracted so much publicity and condemnation from the public and the press that the Federal Shariah Court of its own motion, called for the records of the case and ordered that she should be released from prison on her own bond. Subsequently, on appeal, the finding of the trial court was reversed and the conviction was set aside.

The International Commission of Jurists mission to Pakistan in December 1986 called for repealing of certain sections of the Hudood Ordinances relating to crimes and so-called "Islamic" punishments which discriminate against women and non-Muslims.

There is considerable evidence that legislation during this period has negatively impacted Pakistani women's lives and made them more vulnerable to extreme violence. Majority of women in prison were charged under the Hudood Ordinance. Similarly, a national level study conducted in dar-ul-amans (shelters for women) mentioned that 21% of women had Hudood cases against them. According to a 1998 report by Amnesty International, more than one-third of all Pakistani women in prison were being held due to having been accused or found guilty of zina.

Famous quotes containing the word military :

&ldquo There are many examples of women that have excelled in learning, and even in war, but this is no reason we should bring ‘em all up to Latin and Greek or else جيش discipline, instead of needle-work and housewifry. & rdquo
&mdashBernard Mandeville (1670�)


Ul Haq Zia - History

Islamization under Zia

Islamization under Zia (1977-88)

When Zia-ul-Haq took the power in his hands, there was a popular conception that every government paid only lip service to Islam, and no sincere effort was ever made in this direction the ruling class had rather resisted the enforcement of Islam. General Zia was aware of such feelings. So, he directed his attention to the taking of practical measures. Thus the following few points can be enumerated in this regard: the creation of a favorable atmosphere, reforms in information media, ban on obscene ads, contact with Ulama and Mashaikh, eradication of lawlessness, prayer in congregation, respect for Ramazan, better facilities for Hajj, reorientation of education policy, making of International Islamic University Islamabad, enforcement of Hudood ordinance, setting up of Sharia court, sharia bench of Supreme court, Qazi courts, progress towards Islamic economic system, National language and national dress, decisions about Qadianis, enforcement of Sharia ordinance 1988. They are further classified as under:

  1. The government of Zia created such an atmosphere where acting upon Islam was appreciated and opposing Islam was disliked and disapproved. In this regard, his personal example played an important role. He acted upon Islamic injunctions, performed Umra annually, offered prayers regularly five times, and his speeches or the lectures he used to deliver reflected his devotion to Islam.
  2. His first major step was that he introduced reforms in media as media played an important role in creating favorable public opinion for a particular system. The promotion of music and dancing was prohibited and instead reformatory programs were introduced. Azan was aired at prayer time. Hajj rites were broadcast live on television and Hajj sermon could also be heard on the radio. For some time T.V programs were stopped altogether during Iftar time to provide a calm environment to the Muslims to pray. In addition to that, all obscene ads (advertisements) were banned either on television or in the newspaper.
  3. To enforce Islam effectively the support of Ulama and Mashaikh was necessary. In this regard, Zia concerned conventions of Ulama and Mashaikh to express their opinion freely and to criticize the government if it is following the un-Islamic path.
  4. The Zia government tried to uphold the sanctity of chastity and privacy. In the beginning law and order were enforced to eradicate vulgarity and obscenity, but later the pace of these reforms could not be maintained. Hence, over time the T.V. censorship got relaxed and with the setting up of democratic government, terrorists and dacoits got active, and the propaganda of safety of ‘chadar’ and ‘chardivwry’ lost its charm and credibility.
  5. Arrangements were made for attending the Zuhr prayers, in the government offices and schools. Nazmin-i-Salat was appointed who used to arrange the management of the prayers and urged the people to offer prayers. In the beginning, the high government officers, Headmasters, etc, sued to attend the congregation with punctuality but with the passage of time relaxation crept in and even Nazimine abandoned their task.
  6. To enforce the respect for Ramazan a special ordinance was released, according to which smoking, drinking, eating publically was prohibited and anyone found doing that could be imprisoned for three months or could be fined rupees 500. Media broadcasted special programs during Ramazan. All food markets were used to be shut down during Ramazan.
  7. An opportunity was provided to maximum people to perform Hajj. Khuddam-ul-Hujjaj were appointed for the guidance of Hajjis, their better residence in Saudi Arabia, and medical facilities were given due consideration by the government.
  8. To inculcate Islamic thinking in students, general Zia ordered to review all textbooks, and anything repugnant to Islam and the ideology of Pakistan was deleted. Islamiat and Pakistan studies were made compulsory and were introduced in all sorts of educational institutions. The religious institutions were officially patronized and their degrees were recognized by the government. Arabic was introduced as a compulsory subject from sixth to eighth class.
  9. To research fiqh and principles of Sharia and some other disciplines, Islamic International University was set up in Islamabad.
  10. Four punishments were enforced by an ordinance, on 10, February 1979. Mentioned in Quran as “Had”. These punishments were cutting off hands for theft, a hundred lashes and stoning for death for adultery, and eighty lashes for drinking and false accusation of adultery. An appeal against these punishments could only be made in Sharia court. However not even a single culprit was awarded these punishments.
  11. To enforce Islamic criminal law, Sharia court was set up which enjoyed the status of the high court and is comprised of high court judges and some renowned Ulemas. If anyone claims the law to be repugnant to Islam, after hearing the court can announce it as null and void. However, it heard cases concerning only Islamic law.
  12. The sharia bench of the Supreme Court was the highest court for appeal regarding Islamic law and in the same court, the principles of Islamic Law could be discussed and interpreted.
  13. Qazi courts were made to provide simple and speedy decisions, but due to the opposition of the lawyers, practical steps could not be taken in this direction.
  14. To protect people from the injustice of bureaucracy and the government an ombudsman was appointed in June 1981, who could convey the complaints of the people.
  15. Few steps were taken to model the economic system on Islamic lines. For instance, the enforcement of the Zakat and Usher system. Zakat is annually deducted from saving accounts and GDP funds when received, on the first Ramazan. Usher was collected from those Landlords whose yield exceeded 948 kg of wheat.

Institutions like Industrial Corporation of Pakistan, N.I.T., and House building finance corporation were made to eradicate usury they were organized on the principle of ‘partnership’ instead of fixed interest. All banks opened profit and loss sharing accounts and all saving accounts were converted into P.L.S. accounts.

  1. To stop the dominance of western culture Zia ordered all the high officials to wear national dress president and prime minister also wore the national dress on important functions. To promote the national language Urdu, it was said that the president and finance minister would address in Urdu. After few years all education would be in Urdu including the official correspondence, but no effective steps were taken in this regard.
  2. The Qadianis were prohibited from using Muslim names of persons, mosques, etc. they were prohibited for all their practices to be named Islamic. Under the president’s ordinance, if they wanted to live in Pakistan, they will have to accept their non-Muslim identity.
  3. The imposition of Sharia was the main slogan of the Zia government. When Zia got different from Junejo, in 1988, he dissolved Junejo’s government, and to satisfy the public minds he issued Sharia ordinance on June 15, 1988. According to it, sharia was declared as the supreme law of the country and sharia courts were authorized to decide whether the laws in force are repugnant to Islam or not. Ulema was given the right to appear before the court of law. Mufti was appointed by the federal government to have his opinion on issues relating to sharia. An educational commission was proposed which was to recommend the education system in accordance with the teachings of Islam. To promote Islamic values media was utilized and Islamic Ideological Council was proposed.

General Zia is a controversial figure in the history of Pakistan. He was opposed by the elite class of Pakistan, who were dissatisfied with his rapid Islamization of Pakistan. Political Ulema supported Zia but argued that Islamizing the country was not Zia’s Job instead he should hold elections and transfer power to the elected representatives who will then enforce Islam.


شاهد الفيديو: السيد ضياء الخباز I فقه السنن التاريخية I ليلة 3 محرم 1442هـ