تتخلى الكنيسة المورمونية رسميًا عن تعدد الزوجات

تتخلى الكنيسة المورمونية رسميًا عن تعدد الزوجات

في 24 سبتمبر 1890 ، في مواجهة الدمار الوشيك لكنيستهم وأسلوب حياتهم ، أصدر القادة الدينيون على مضض "بيان المورمون" الذي يأمرون فيه جميع قديسي الأيام الأخيرة بالتمسك بقوانين مكافحة تعدد الزوجات في الأمة. لم يُمنح القادة سوى القليل من الخيارات: إذا لم يتخلوا عن تعدد الزوجات ، فقد واجهوا مصادرة اتحادية لمعابدهم المقدسة وإلغاء الحقوق المدنية الأساسية لجميع أعضاء الكنيسة.

كان أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة يمارسون عقيدة "الزواج الجماعي" منذ أربعينيات القرن التاسع عشر. تشير أفضل الأدلة المتاحة إلى أن مؤسس الكنيسة ، جوزيف سميث ، بدأ لأول مرة في اتخاذ زوجات إضافية في عام 1841 ، ويقدر المؤرخون أنه تزوج في النهاية من أكثر من 50 امرأة. لفترة من الوقت ، كانت هذه الممارسة محاطة بالسرية ، على الرغم من أن الشائعات عن تعدد الزوجات على نطاق واسع قد ألهمت الكثير من الكراهية والعنف المبكر الموجهين ضد قديسي الأيام الأخيرة في إلينوي. بعد تأسيس دولتهم الثيوقراطية الجديدة المتمركزة في مدينة سولت ليك ، أكد شيوخ الكنيسة علنًا أن الزواج التعددي كان معتقدًا مركزيًا في LDS في عام 1852.

كانت العقيدة أحادية الجانب بوضوح: لا يمكن لنساء LDS أن يتخذن أزواجًا متعددين. ولا يمكن لأي رجل LDS أن يشارك. فقط أولئك الذين أظهروا مستويات عالية بشكل غير عادي من الجدارة الروحية والاقتصادية سُمح لهم بممارسة الزواج التعددي ، كما طلبت الكنيسة من الزوجة الأولى موافقتها. نتيجة لهذه الحواجز ، كان هناك عدد قليل نسبيًا من الرجال لديهم زوجات متعددة. تشير أفضل التقديرات إلى أن الرجال الذين لديهم زوجتان أو أكثر يشكلون 5 إلى 15 بالمائة فقط من السكان في معظم مجتمعات LDS.

على الرغم من أن أقلية صغيرة فقط من قديسي الأيام الأخيرة مارست زواج التعددية ، إلا أن العديد من قادة الكنيسة كانوا مترددين جدًا في التخلي عنه ، بحجة أن القيام بذلك من شأنه أن يدمر طريقة حياة LDS. ومن المفارقات ، مع ذلك ، أن دعوة بيان المورمون إلى إنهاء تعدد الزوجات مهدت الطريق لتعاون أكبر بين المورمون والأمم وربما ساعدت في ضمان استمرار حيوية الدين.


شرح تعدد الزوجات وتاريخه في الكنيسة المورمونية

(المحادثة) احتل اعتقال زعيم تعدد الزوجات لايل جيفز ، وطرد عائلات تعدد الزوجات والدراسات الجديدة حول الاضطرابات الوراثية المعوقة بين مجتمعات المورمون الصغيرة الأرثوذكسية المتطرفة أو "الأصولية" في ريف يوتا عناوين الصحف هذا الصيف.

هذا الضوء على تعدد الزوجات من المرجح أن يجعل غالبية المورمون غير الأصوليين غير مرتاحين. رفضت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS) - الكنيسة المورمونية الرئيسية التي تضم 15 مليون عضو في جميع أنحاء العالم - تعدد الزوجات علنًا في عام 1890. ولكن حتى يومنا هذا ، يواجه المورمون السائدون قوالب نمطية لتعدد الزوجات.

بصفتي باحثًا في المورمونية والجنس ومورمونًا ، أعلم أن الحقيقة حول المورمونية وتعدد الزوجات معقدة ومربكة. لأكثر من 175 عامًا ، حدد تعدد الزوجات والتوترات المحيطة به ما يعنيه أن تكون من طائفة المورمون - خاصةً رجل المورمون.

أسسها جوزيف سميث في عام 1830 ، قدمت حركة المورمون منذ بداياتها منظورًا فريدًا للدور الديني للرجال.

من أكثر الأحداث تأثيرًا في حياة جوزيف سميث وفاة أخيه ألفين البالغ من العمر 25 عامًا في عام 1823. في عام 1836 ، كان لدى جوزيف سميث رؤية لألفين سميث في الجنة. بناءً على هذه الرؤية ، طور تعاليم المورمون القائلة بأن العائلات يمكن أن تكون معًا في الجنة إذا خضعت لطقوس دينية - تسمى "الأختام" - في معابد مورمون. يمكن لأي مورمون مؤمن يوافق عليه قادة الكنيسة أن يقوم بهذه الختم.

ويرجع ذلك جزئيًا إلى هذا الدور القوي الذي أعطته للرجال في المساعدة على إنقاذ الأشخاص الذين أحبواهم وإحضارهم إلى الجنة ، اجتذبت المورمونية المتحولين من الذكور نسبيًا أكثر من أي حركة دينية أمريكية أخرى في ذلك الوقت.

في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وسع سميث وجهة النظر هذه لدور الرجال لتشمل تعدد الزوجات كما كان يمارسه أنبياء العهد القديم مثل إبراهيم. علم سميث أن الرجل الصالح يمكن أن يساعد العديد من النساء والأطفال على الذهاب إلى الجنة من خلال "ختم" الزواج المتعدد. العائلات الكبيرة تضاعف مجد الرجل في الآخرة. تأسس هذا التعليم كعقيدة في عام 1843.

أدت الشائعات القائلة بأن ممارسة تعدد الزوجات على يد كادر صغير من قادة الكنيسة في LDS إلى إثارة عنف الغوغاء ضد مستوطنات المورمون المبكرة في إلينوي وميسوري. في مواجهة هذه المعارضة ، نصح سميث رجال المورمون بأن يكونوا "ماكرة" - فسر العلماء المعاصرون هذا على أنه يعني اليقظة والحكمة و "الحيلة" - في ممارستهم لتعدد الزوجات واستخدام "الأختام".

بعد مقتل جوزيف سميث في عام 1845 ، هاجر المورمون إلى إقليم يوتا في عام 1847 ، وهناك ، تحت قيادة بريغهام يونغ - الذي خلف جوزيف سميث - أخرج ممارسة تعدد الزوجات من الظل. أعلن قادة LDS زواج التعددية كممارسة رسمية للكنيسة المورمونية في عام 1852.

بعد يونغ ، بشر اللاهوتيون المورمونيون بتعدد الزوجات كعقيدة أساسية وكدليل على الرجولة الأبوية. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، مارس ما يقدر بنحو 20-30 في المائة من عائلات المورمون تعدد الزوجات.

ومع ذلك ، بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، أدى الجدل المتزايد حول تعدد الزوجات إلى توحيد الأمريكيين - في كل من الشمال والجنوب. شجبها السياسيون والدعاة والروائيون ووصفوها بأنها شر مساو للعبودية.

قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة (1878) بأن تعدد الزوجات كان ممارسة "بغيضة". قالت المحكمة ،

لطالما كان تعدد الزوجات بغيضًا بين الدول الشمالية والغربية في أوروبا ، وحتى إنشاء كنيسة المورمون ، كان تقريبًا سمة من سمات حياة الشعوب الآسيوية والأفريقية. في القانون العام ، كان الزواج الثاني باطلاً دائمًا ، ومن أقدم تاريخ لإنجلترا ، تم التعامل مع تعدد الزوجات باعتباره جريمة ضد المجتمع ... "

أصدر كونغرس الولايات المتحدة قانون إدموندز تاكر (1887) الذي يسمح بمصادرة أصول كنيسة إل دي إس وجعل تعدد الزوجات جريمة فيدرالية. ذهبت عائلات بأكملها "تحت الأرض" لتجنب السجن. تم تصوير رجال المورمون على أنهم متعصبون يستغلون المتحولين الأبرياء لإشباع "انحلالهم الجنسي". هاجم الغوغاء في الجنوب الأمريكي في ثمانينيات القرن التاسع عشر مبشري المورمون.

تحت الضغط ، أعلن رئيس كنيسة LDS ، ويلفورد دبليو وودروف ، في عام 1890 أن الكنيسة المورمونية لم تعد تجيز الزيجات التعددية وفقًا لقانون الولايات المتحدة. ومع ذلك ، استمرت مثل هذه الزيجات بين المورمون في المكسيك - الذين هاجر بعضهم من ولاية يوتا إلى شمال المكسيك على وجه التحديد لمواصلة تعدد الزوجات - أو من قبل قادة LDS المارقة خلال عشرينيات القرن الماضي.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تجمع سبعة من رواد تعدد الزوجات من طائفة المورمون معًا لتشكيل اتحاد كونفدرالي فضفاض من الأصوليين المورمون للحفاظ على استمرار تعدد الزوجات. تم طرد العديد منهم من كنيسة LDS السائدة وشكلوا مجتمعات أصولية متماسكة عبر الغرب - من كندا إلى المكسيك - التي استمرت حتى يومنا هذا.

بينما انفصل المورمون الأصوليون عن كنيسة LDS في أوائل القرن العشرين لمواصلة ممارستهم المفتوحة لتعدد الزوجات ، فإن أولئك الذين ظلوا أعضاء في كنيسة LDS اتخذوا منعطفًا صعبًا نحو الاتجاه السائد والاستيعاب الأمريكي.

طور هؤلاء المورمون السائدون معايير جديدة لرجولة المورمون بدت أكثر أمانًا للجمهور الأمريكي.

بالابتعاد عن الصورة النمطية القائلة بأن المورمونية كان يقودها الأنبياء المتعصبون الذين لديهم عدة زوجات ولحى طويلة ، كما استوعب المورمون ، طور قادة كنيسة LDS مظهرًا أكثر حداثة ونظيفة وأسلوبًا بيروقراطيًا مؤسسيًا لإدارة شؤون الكنيسة.

بين عامي 1890 و 1920 ، ساعدت مشاركة LDS في الكشافة (التي بدأت في عام 1911) ، وحظر التدخين والكحول ، والجنس المحافظ في تعريف هذه الرجولة المورمونية الجديدة. يمثل دوني أوزموند وستيف يونغ وميت رومني نموذج المورمون الحديث.

ومع ذلك ، فإن تجربتي بصفتي مورمونًا مدى الحياة هي أن الناس الذين تربطهم صلات ثقافية وعائلية قوية بالإيمان يعتقدون عمومًا أن تعدد الزوجات سيكون حقيقة من حقائق الحياة في الجنة. تخلت كنيسة LDS علنًا عن ممارسة تعدد الزوجات في عام 1890 ، لكنها لم تتخلى أبدًا عن تعدد الزوجات كعقيدة ، كما يتضح من الكتب المقدسة لـ LDS. لقد سمحت دائما ولا تزال تسمح للرجال بالزواج في معابد المورمون "للأبد" بأكثر من زوجة واحدة.

هذا التوتر بين المعتقد الخاص والصورة العامة يجعل تعدد الزوجات موضوعًا حساسًا للمورمون حتى اليوم.


تاريخ تعدد الزوجات

عند إنشاء كنيسة LDS ، سجل جوزيف سميث العديد من الوحي الذي ادعى أنه تلقى ، غالبًا ردًا على أسئلة حول الكتاب المقدس ، والتي تم تضمينها الآن في العقيدة والعهود ، وهي جزء من قانون LDS. رداً على سؤاله حول سبب تزويج العديد من قادة العهد القديم بأكثر من زوجة واحدة ، تلقى سميث ما يُعرف الآن باسم القسم 132. على الرغم من أن الوحي لم يُسجل حتى عام 1843 ، فقد يكون سميث قد استلمه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وتزوج من زوجته. أول زوجة بصيغة الجمع ، فاني ألجير ، في عام 1835. لم يتم ممارسة تعدد الزوجات علنًا في كنيسة المورمون حتى عام 1852 عندما ألقى الرسول أورسون برات خطابًا عامًا دافع فيه عن ذلك باعتباره أحد عقيدة الكنيسة. من عام 1852 حتى عام 1890 ، قام قادة الكنيسة المورمونية بالوعظ وتشجيع الأعضاء ، وخاصة أولئك الذين يشغلون مناصب قيادية ، على الزواج من زوجات أخريات.

غالبية قديسي الأيام الأخيرة لم يعشوا هذا المبدأ أبدًا. اختلف عدد العائلات المشاركة حسب المجتمع على سبيل المثال ، 30 بالمائة في سانت جورج عام 1870 و 40 بالمائة عام 1880 مارسوا تعدد الزوجات ، بينما مارس 5 بالمائة فقط في جنوب ويبر هذا المبدأ في عام 1880. بدلاً من الحريم التي غالبًا ما يتم اقتراحها في غير المورمون المصادر ، معظم أزواج المورمون تزوجوا زوجتين فقط. تعيش الزوجات عادة في منازل منفصلة ويتحملن مسؤولية مباشرة عن أطفالهن. حيث تعيش الزوجات بالقرب من بعضهن البعض ، يقوم الأزواج عادة بزيارة كل زوجة على أساس يومي أو أسبوعي. في حين كانت هناك مشاكل متوقعة بين الزوجات والعائلات ، لم يكن تعدد الزوجات في العادة هو السبب الوحيد ، على الرغم من أنه بالتأكيد يمكن أن يسبب توترًا أكبر. نظرًا لأن تعدد الزوجات كان يمارس علانية لفترة قصيرة فقط من قبل المورمون ، لم تكن هناك قواعد ثابتة حول كيفية ارتباط أفراد الأسرة ببعضهم البعض. بدلاً من ذلك ، تكيفت كل عائلة مع ظروفها الخاصة.

كانت ردود الفعل من خارج الكنيسة على تصريحات تعدد الزوجات فورية وسلبية. في عام 1854 ، أطلق الحزب الجمهوري على تعدد الزوجات والعبودية & # 8220twin بقايا من البربرية. & # 8221 في عام 1862 أصدر كونغرس الولايات المتحدة قانون موريل ، الذي يحظر زواج التعددية في المناطق ، وحرمان الكنيسة المورمون ، وقيّد الكنيسة & # 8217s ملكية الممتلكات. كانت الأمة في خضم الحرب الأهلية ، ومع ذلك ، لم يتم تطبيق القانون. في عام 1867 ، طلبت الهيئة التشريعية لإقليم يوتا من الكونغرس إلغاء قانون موريل. وبدلاً من القيام بذلك ، تساءلت اللجنة القضائية بمجلس النواب عن سبب عدم تطبيق القانون ، وتم تقديم مشروع قانون كولوم ، وهو محاولة لتعزيز قانون موريل. على الرغم من أنه لم يتم تمريره ، إلا أن معظم أحكامه أصبحت فيما بعد قانونًا. من بين عدد من مشاريع القوانين الأخرى التي تم تقديمها خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ضد تعدد الزوجات ، تم تمرير قانون بولندا فقط ، في عام 1874. وقد منح المحاكم المحلية جميع الاختصاصات القضائية المدنية والجنائية وقصر محاكم الوصايا على مسائل تسوية التركات والوصاية والطلاق.

استمر المورمون في ممارسة تعدد الزوجات على الرغم من هذه القوانين ، لأنهم اعتقدوا أن هذه الممارسة محمية بموجب بند حرية الدين في وثيقة الحقوق. لاختبار دستورية القوانين ، وافق جورج رينولدز ، السكرتير الخاص لـ بريجهام يونغ & # 8217 ، على أن يحاكم. في عام 1879 وصلت القضية إلى المحكمة العليا ، التي أيدت قانون موريل: & # 8220 القوانين وضعت لحكومة الإجراءات ، وبينما لا يمكن أن تتدخل في مجرد المعتقدات الدينية والرأي ، إلا أنها قد تتدخل في الممارسات. & # 8221

في عام 1882 أصدر الكونجرس قانون إدموندز ، والذي كان في الواقع سلسلة من التعديلات على قانون موريل. وكررت أن تعدد الزوجات جناية يعاقب عليها بالسجن خمس سنوات وغرامة قدرها 500 دولار. ظلت المساكنة غير القانونية ، التي كان من الأسهل إثباتها لأن النيابة العامة لم تثبت سوى أن الزوجين قد عاشا معًا بدلاً من عقد حفل زواج ، ظلت جنحة يعاقب عليها بالسجن لمدة ستة أشهر وغرامة قدرها 300 دولار. كان تعدد الزوجات المُدانين محرومين من حق التصويت وكانوا غير مؤهلين لتولي مناصب سياسية. أولئك الذين مارسوا تعدد الزوجات تم استبعادهم من الخدمة في هيئة المحلفين ، وأولئك الذين اعتنقوا ذلك لا يمكن أن يخدموا في قضية تعدد الزوجات. تم فصل جميع مسؤولي التسجيل والانتخابات في إقليم يوتا ، وتم تعيين مجلس من خمسة مفوضين لتوجيه الانتخابات.

نظرًا لأن قانون إدموندز لم ينجح في السيطرة على تعدد الزوجات في ولاية يوتا ، فقد ناقش الكونجرس في عام 1884 تشريعًا لسد الثغرات. أخيرًا ، في عام 1887 ، مر & # 8220hodge-podge & # 8221 Edmunds-Tucker Bill. تطلب الأمر من زوجات الجمع للشهادة ضد أزواجهن ، وحل شركة Perpetual Emigrating Fund Company (وهي مؤسسة قروض ساعدت أعضاء الكنيسة على القدوم إلى يوتا من أوروبا) ، وألغت ميليشيا Nauvoo Legion ، وقدمت آلية للحصول على ممتلكات الكنيسة ، والذي تم إلغاء دمجه بالفعل بموجب قانون موريل. تمت مناقشة قانون Cullom-Struble مع تدابير أكثر صرامة في عام 1889 ، لكن كنيسة المورمون ساعدت في منع تمريره من خلال الوعد بالتخلص من تعدد الزوجات.

كل هذه الضغوط كان لها تأثير على الكنيسة ، على الرغم من أنها لم تجبر قديسي الأيام الأخيرة على إلغاء تعدد الزوجات. اختبأ قادة الكنيسة بالإضافة إلى العديد من أعضائها & # 8212 on the & # 8220underground & # 8221 كما كان يطلق عليه & # 8212 إما لتجنب الاعتقال أو لتجنب الاضطرار إلى الإدلاء بشهادته. توفي رئيس كنيسة المورمون جون تيلور وهو مختبئ. دعم خليفته ، ويلفورد وودروف ، في البداية استمرار ممارسة تعدد الزوجات ، ومع ذلك ، مع زيادة الضغط ، بدأ في تغيير سياسة الكنيسة & # 8217. في 26 سبتمبر 1890 ، أصدر بيانًا صحفيًا ، البيان ، الذي قرأ ، & # 8220 أنا أعلن علنًا أن نصيحتي لقديسي الأيام الأخيرة هي الامتناع عن عقد أي زيجات محظورة بموجب قانون الأرض. & # 8221 البيان تمت الموافقة عليه في المؤتمر العام للكنيسة في 6 أكتوبر 1890.

تعدد الزوجات المورمون في السجون الفيدرالية

وبدلاً من حل مسألة تعدد الزوجات ، وفقًا لأحد المؤرخين: & # 8220 بالنسبة لكل من التسلسل الهرمي والعضوية العامة لكنيسة LDS ، افتتح البيان حقبة غامضة في ممارسة الزواج المتعدد لا ينافسها سوى حالة تعدد الزوجات أثناء عمر جوزيف سميث. & # 8221 Woodruff & # 8217s البيانات العامة والخاصة تناقض ما إذا كان البيان ينطبق على الزيجات القائمة. نتيجة للبيان ، ترك بعض الرجال زوجات متعددين فسره آخرون على أنه ينطبق فقط على الزيجات الجديدة. واصلت جميع السلطات العامة متعددة الزوجات (قادة الكنيسة بما في ذلك الرئاسة الأولى ، ومجلس الرسل الاثني عشر ، وبطريرك الكنيسة ، والمجلس الأول للسبعين ، ورئيس الأسقفية) التعايش مع زوجاتهم. استنادًا إلى الأدلة الانطباعية في تاريخ العائلة وسجلات الأنساب ، يبدو أن & # 8220 أقصى & # 8221 تعدد الزوجات اتبع السلطات العامة & # 8217 مثال.

كما لم تنته جميع الزيجات المتعددة في عام 1890. على الرغم من أنه من الناحية الفنية مخالف للقانون في المكسيك وكندا ، تم إجراء تعدد الزوجات في كلا البلدين. تمارس عائلات المورمون المتعددة بشكل علني تعدد الزوجات في المكسيك ، وسمحت الحكومة الكندية لرجال المورمون بأن يكون لهم زوجة واحدة فقط في البلاد ، لذلك كان لبعض الرجال زوجة قانونية في الولايات المتحدة وأخرى في كندا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إجراء عدد قليل من الزيجات المتعددة في الولايات المتحدة.

أثناء تحقيق مجلس الشيوخ في عام 1904 بشأن جلوس السناتور المنتخب ريد سموت ، وهو مؤيد أحادي الزواج ولكنه عضو في رابطة الرسل الاثني عشر ، قدم رئيس كنيسة المورمون جوزيف ف. سميث ما أطلق عليه المؤرخون & # 8220Second Manifesto & # 8221 on 7 أبريل 1904. تضمنت أحكامًا للكنيسة لاتخاذ إجراءات ضد أولئك الذين يستمرون في إجراء الزيجات المتعددة والزواج من زوجات متعددات. استمر ماتياس كاولي وجون دبليو تايلور ، وكلاهما من الرسل ، في المشاركة في أداء أو الدعوة إلى زيجات تعددية جديدة بعد عام 1904 ، ونتيجة لذلك ، تم طرد كاولي وطرد تايلور من الكنيسة. في عام 1909 اجتمعت لجنة من الرسل للتحقيق في تعدد الزوجات بعد البيان ، وبحلول عام 1910 ، كان للكنيسة سياسة جديدة. تم طرد أولئك الذين شاركوا في الزيجات المتعددة بعد عام 1904 ، ولم يكن لدى أولئك الذين تزوجوا بين عامي 1890 و 1904 مكالمات كنسية حيث يتعين على الأعضاء الآخرين إعالتها. على الرغم من أن كنيسة المورمون حظرت رسميًا الزيجات التعددية الجديدة بعد عام 1904 ، إلا أن العديد من الأزواج والزوجات المتعددين استمروا في التعايش حتى وفاتهم في الأربعينيات والخمسينيات.

الجماعات الأصولية التي تعتقد أن الكنيسة أوقفت تعدد الزوجات فقط بسبب ضغط الحكومة استمرت في هذه الممارسة. كما تم اكتشافهم من قبل كنيسة LDS ، تم طردهم كنسياً. قام بعض هؤلاء متعددي الزوجات بتعيين قادة واستمروا في العيش في مجموعات ، بما في ذلك تلك الموجودة في كولورادو سيتي (شورت كريك سابقًا) وأريزونا وهيلديل بولاية يوتا. يمارس آخرون ، مثل رويستون بوتر ، تعدد الزوجات ولكن ليس لديهم انتماء إلى مجموعة منظمة.


شرح تعدد الزوجات وتاريخه في الكنيسة المورمونية

بقلم جوانا بروكس
الأربعاء ، 27 أغسطس 2017

ملف - في 11 سبتمبر 2014 ، صورة ملف ، تمثال الملاك موروني يجلس فوق معبد سولت ليك ، في ساحة تمبل ، في مدينة سالت ليك. (AP Photo / Rick Bowmer، File)

تشارك

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة.

احتل اعتقال زعيم تعدد الزوجات لايل جيفز ، وطرد عائلات تعدد الزوجات والدراسات الجديدة حول الاضطرابات الوراثية المعوقة بين مجتمعات المورمون الصغيرة المتشددة أو "الأصولية" في ريف يوتا عناوين الصحف هذا الصيف.

هذا الضوء على تعدد الزوجات من المرجح أن يجعل غالبية المورمون غير الأصوليين غير مرتاحين. رفضت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS) - الكنيسة المورمونية الرئيسية التي تضم 15 مليون عضو في جميع أنحاء العالم - تعدد الزوجات علنًا في عام 1890. ولكن حتى يومنا هذا ، يواجه المورمون السائدون قوالب نمطية لتعدد الزوجات.

بصفتي باحثًا في المورمونية والجنس ومورمونًا ، أعلم أن الحقيقة حول المورمونية وتعدد الزوجات معقدة ومربكة. لأكثر من 175 عامًا ، حدد تعدد الزوجات والتوترات المحيطة به ما يعنيه أن تكون من طائفة المورمون - خاصةً رجل المورمون.

بداية تعدد الزوجات

أسسها جوزيف سميث في عام 1830 ، قدمت حركة المورمون منذ بداياتها منظورًا فريدًا للدور الديني للرجال.

من أكثر الأحداث تأثيرًا في حياة جوزيف سميث وفاة أخيه ألفين البالغ من العمر 25 عامًا في عام 1823. في عام 1836 ، كان لدى جوزيف سميث رؤية لألفين سميث في الجنة. بناءً على هذه الرؤية ، طور تعاليم المورمون القائلة بأن العائلات يمكن أن تكون معًا في الجنة إذا خضعت لطقوس دينية - تسمى "الأختام" - في معابد مورمون. يمكن لأي مورمون مؤمن يوافق عليه قادة الكنيسة أداء هذه الختم.

بسبب هذا الدور القوي الذي أعطته للرجال في المساعدة على إنقاذ الأشخاص الذين أحبواهم وإحضارهم إلى الجنة ، اجتذبت المورمونية المتحولين من الذكور بشكل نسبي أكثر من أي حركة دينية أمريكية أخرى في ذلك الوقت.

في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وسع سميث وجهة النظر هذه لدور الرجال لتشمل تعدد الزوجات كما كان يمارسه أنبياء العهد القديم مثل إبراهيم. علم سميث أن الرجل الصالح يمكن أن يساعد العديد من النساء والأطفال على الذهاب إلى الجنة من خلال "ختم" الزواج المتعدد. العائلات الكبيرة تضاعف مجد الرجل في الآخرة. تأسس هذا التعليم كعقيدة في عام 1843.

أدت الشائعات القائلة بأن ممارسة تعدد الزوجات على يد كادر صغير من قادة كنيسة LDS إلى إثارة عنف الغوغاء ضد مستوطنات المورمون المبكرة في إلينوي وميسوري. في مواجهة هذه المعارضة ، نصح سميث رجال المورمون بأن يكونوا "ماكرة" - فسر العلماء المعاصرون هذا على أنه يعني اليقظة والحكمة و "الحيلة" - في ممارستهم لتعدد الزوجات واستخدام "الأختام".

بعد مقتل جوزيف سميث في عام 1845 ، هاجر المورمون إلى إقليم يوتا في عام 1847 ، وهناك ، تحت قيادة بريغهام يونغ - الذي خلف جوزيف سميث - أخرج ممارسة تعدد الزوجات من الظل. أعلن قادة LDS زواج التعددية كممارسة رسمية للكنيسة المورمونية في عام 1852.

بعد يونغ ، بشر اللاهوتيون المورمونيون بتعدد الزوجات كعقيدة أساسية وكدليل على الرجولة الأبوية. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، مارس ما يقدر بنحو 20-30 في المائة من عائلات المورمون تعدد الزوجات.

قوانين تعدد الزوجات والجماعات الأصولية

ومع ذلك ، بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، أدى الجدل المتزايد حول تعدد الزوجات إلى توحيد الأمريكيين - في كل من الشمال والجنوب. شجبها السياسيون والدعاة والروائيون ووصفوها بأنها شر مساو للعبودية.

قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة (1878) بأن تعدد الزوجات كان ممارسة "بغيضة". قالت المحكمة ،

لطالما كان تعدد الزوجات بغيضًا بين الدول الشمالية والغربية في أوروبا ، وحتى إنشاء كنيسة المورمون ، كان تقريبًا سمة من سمات حياة الشعوب الآسيوية والأفريقية. في القانون العام ، كان الزواج الثاني باطلاً دائمًا ، ومن أقدم تاريخ لإنجلترا ، تم التعامل مع تعدد الزوجات على أنه جريمة ضد المجتمع. . . . "

أصدر كونغرس الولايات المتحدة قانون إدموندز تاكر (1887) الذي يسمح بمصادرة أصول كنيسة إل دي إس وجعل تعدد الزوجات جريمة فيدرالية. ذهبت عائلات بأكملها "تحت الأرض" لتجنب السجن. تم تصوير رجال المورمون على أنهم متعصبون يستغلون المتحولين الأبرياء لإشباع "انحلالهم الجنسي". هاجم الغوغاء في الجنوب الأمريكي في ثمانينيات القرن التاسع عشر مبشري المورمون.

تحت الضغط ، أعلن رئيس كنيسة LDS ، ويلفورد دبليو وودروف ، في عام 1890 أن الكنيسة المورمونية لم تعد تجيز الزيجات التعددية وفقًا لقانون الولايات المتحدة. ومع ذلك ، استمرت مثل هذه الزيجات بين المورمون في المكسيك - الذين هاجر بعضهم من ولاية يوتا إلى شمال المكسيك على وجه التحديد لمواصلة تعدد الزوجات - أو من قبل قادة LDS المارقة خلال عشرينيات القرن الماضي.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تجمع سبعة من رواد تعدد الزوجات من طائفة المورمون معًا لتشكيل اتحاد كونفدرالي فضفاض من الأصوليين المورمون للحفاظ على استمرار تعدد الزوجات. تم طرد العديد منهم من كنيسة LDS السائدة وشكلوا مجتمعات أصولية متماسكة عبر الغرب - من كندا إلى المكسيك - التي استمرت حتى يومنا هذا.

صور جديدة للذكورة

بينما انفصل المورمون الأصوليون عن كنيسة LDS في أوائل القرن العشرين لمواصلة ممارستهم المفتوحة لتعدد الزوجات ، فإن أولئك الذين ظلوا أعضاء في كنيسة LDS اتخذوا منعطفًا صعبًا نحو الاتجاه السائد والاستيعاب الأمريكي.

طور هؤلاء المورمون السائدون معايير جديدة لرجولة المورمون بدت أكثر أمانًا للجمهور الأمريكي.

بالابتعاد عن الصورة النمطية القائلة بأن المورمونية كان يقودها الأنبياء المتعصبون الذين لديهم عدة زوجات ولحى طويلة ، كما استوعب المورمون ، طور قادة كنيسة LDS مظهرًا أكثر حداثة ونظيفة وأسلوبًا بيروقراطيًا مؤسسيًا لإدارة شؤون الكنيسة.

بين عامي 1890 و 1920 ، ساعدت مشاركة LDS في الكشافة (التي بدأت في عام 1911) ، وحظر التدخين والكحول ، والجنس المحافظ في تحديد هذه الرجولة المورمونية الجديدة. يمثل دوني أوزموند وستيف يونغ وميت رومني نموذج المورمون الحديث.

ومع ذلك ، فإن تجربتي بصفتي مورمونًا مدى الحياة هي أن الناس الذين تربطهم روابط ثقافية وعائلية قوية بالإيمان يعتقدون عمومًا أن تعدد الزوجات سيكون حقيقة من حقائق الحياة في الجنة. تخلت كنيسة LDS علنًا عن ممارسة تعدد الزوجات في عام 1890 ، لكنها لم تتخلى أبدًا عن تعدد الزوجات كعقيدة ، كما يتضح من الكتب المقدسة لـ LDS. لقد سمحت دائما ولا تزال تسمح للرجال بالزواج في معابد المورمون "للأبد" بأكثر من زوجة واحدة.

هذا التوتر بين المعتقد الخاص والصورة العامة يجعل تعدد الزوجات موضوعًا حساسًا للمورمون حتى اليوم.

جوانا بروكس

جوانا بروكس ، التي سُميت كواحدة من "50 سياسيًا تستحق المشاهدة" ، هي مؤلفة كتاب The Book of Mormon Girl: Stories from an American Faith ومراسل بارز في Religion Dispatches.


ما لا تقوله وسائل الإعلام عن تاريخ تعدد الزوجات المورمون في المكسيك

هذا منشور ضيف بقلم باربرا جونز براون

(RNS) & # 8212 أدى القتل المروع لثلاث نساء وستة أطفال في سونورا بالمكسيك ، هذا الأسبوع إلى إلقاء الضوء على فصل غير معروف من تاريخ المورمون والتاريخ المكسيكي ، وهو فصل متشابك بشدة مع ممارسة قديس الأيام الأخيرة القديمة. تعدد الزوجات. هذا التاريخ لا يفهمه الكثير حتى من قبل المورمون أنفسهم. على الرغم من أنني قديس في الأيام الأخيرة ، إلا أنني لم أتعلم عنها حتى قبل عدة سنوات ، عندما كلفني رجلان من ولاية يوتا بكتابة سيرة ذاتية لوالدتهما ، التي ولدت ونشأت في مستعمرة مورمون متعددة الزوجات في تشيهواهوا بالمكسيك.

تبدأ القصة في Nauvoo ، إلينوي ، حيث أسس جوزيف سميث ، النبي المؤسس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، الممارسة الدينية لتعدد الزوجات في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. تلقى سميث إعلانًا عام 1843 مفاده أن العيش & # 8220_مبدأ الزواج الجماعي أو السماوي & # 8221 في هذه الحياة كان شرطًا أساسيًا لتلقي ملء الله & # 8217 ثانية المجد السماوي في اليوم التالي. على الرغم من أن أعضاء كنيسة LDS لا يمارسون تعدد الزوجات اليوم ، إلا أن الوحي لا يزال يظهر في القسم 132 من العقيدة والعهود ، والتي تعتبر كتابًا مقدسًا.

أعلن قديسي الأيام الأخيرة علنًا عن ممارستهم لتعدد الزوجات كعقيدة دينية في عام 1852 ، بعد عدة سنوات من عنف الغوغاء الذي أجبرهم على الفرار من إلينوي إلى الغرب الأمريكي. بعد الحرب الأهلية ، بدأ الجدل حول حظر تعدد الزوجات في التسخين في الكونجرس الأمريكي ، ووصل إلى ذروته في ثمانينيات القرن التاسع عشر. في عامي 1882 و 1887 ، صدرت قوانين اتحادية تجرم تعدد الزوجات.

من عام 1884 إلى عام 1895 ، أدين أكثر من ألف من قديسي الأيام الأخيرة بجرائم مرتبطة بالزواج التعددي. سعى العديد من تعدد الزوجات ، من القادة المحليين إلى التسلسل الهرمي للكنيسة والرقم 8217 ، إلى تجنب الاعتقال بالعيش في الخفاء. مع استمرار الحملات الصليبية ضد تعدد الزوجات في التركيز على تعدد الزوجات في إقليم يوتا ، انتشرت أعداد كبيرة من العائلات المتعددة في مناطق أخرى ، بما في ذلك كولورادو ووايومنغ وأريزونا في الولايات المتحدة ، ألبرتا وكندا وشمال المكسيك.

صورة شخصية في الاستوديو لويلفورد وودروف عام 1889. تصوير تشارلز روسكو سافاج / مكتبة هارولد بي لي / المشاع الإبداعي

في عام 1889 ، رأى رئيس الكنيسة الجديد ، ويلفورد وودروف ، حتمية الانصياع للقانون الفيدرالي إذا كانت الكنيسة ستبقى على قيد الحياة. وأمر بعدم إجراء زيجات تعددية جديدة في الكنيسة والمعابد الثلاثة تحت تهديد الحكومة الفيدرالية بإغلاقها. ومع ذلك ، بدأ في الاقتناع بأن مثل هذه الزيجات & # 8220 قد تكون رسمية في المكسيك أو كندا. & # 8221

يشير هذا إلى أمر وسائل الإعلام وحتى بعض المؤرخين أخطأوا بشأن المورمونية وتاريخ # 8217 في المكسيك: قديسي الأيام الأخيرة الذين ذهبوا إلى هناك في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لم يهاجروا في تحد لزعماء الكنيسة و # 8217 الجهود المبذولة لإنهاء ممارسة تعدد الزوجات. ابتداءً من عام 1885 ، أنشأ قادة الكنيسة المستعمرات المكسيكية كملاذ حيث يمكن للعائلات متعددة الزوجات العيش دون محاكمة ، وشجع القادة هذه العائلات على الانتقال إلى المكسيك.

كان التسلسل الهرمي للكنيسة يأمل في أن تؤدي إزالة أعداد كبيرة من التعدديين والمحتملين إلى التعددية في المكسيك إلى تحرير هذه العائلات من الملاحقة القضائية مع إبراء ذمة الاعتراضات الفيدرالية على إقليم يوتا ومحاولة إنشاء الدولة رقم 8217s ، والتي تم منحها أخيرًا في عام 1896.

في الوقت نفسه ، كان تعدد الزوجات غير قانوني أيضًا في المكسيك ، لكن قادة الكنيسة أقنعوا القادة الفيدراليين المكسيكيين بأن المهاجرين المورمون سيعززون اقتصاد المكسيك من خلال تطوير الأراضي الزراعية في المنطقة الشمالية القاحلة في البلاد. أخبرتهم الإدارة المكسيكية أنهم إذا استعمروا بسلام وعاشوا ممارسات زواجهم بهدوء ، فإنهم مرحب بهم.

بدأ المورمون الأمريكيون الانتقال بجدية إلى تشيهواهوا بداية من أواخر عام 1885. وعلى مدار ربع القرن التالي ، انتقل عدة آلاف جنوب الحدود.

بعد أن أيدت المحكمة العليا الأمريكية دستورية الكونجرس & # 8217 التشريع المناهض لتعدد الزوجات في مايو 1890 ، أعد وودروف بيانًا حول زواج التعددية سيعرف باسم & # 8220Official Advertising & # 82121، & # 8221 أو بعبارات عامية ، & # 8220 البيان ، & # 8221 الذي تمت قراءته واستمراريته خلال المؤتمر العام للكنيسة في أكتوبر.

& # 8220 نحن لا ندرس تعدد الزوجات أو الزواج الجماعي ، ولا نسمح لأي شخص بالدخول في ممارسته ، & # 8221 قال بيان Woodruff & # 8217s. لم يتم تزويج التعددية & # 8220 في معابدنا أو في أي مكان آخر في إقليم (يوتا) & # 8221 منذ & # 8220 يونيو الماضي أو خلال العام الماضي. & # 8230 أعلن الآن علنًا أن نصيحتي لقديسي الأيام الأخيرة هي الامتناع عن عقد أي زواج محظور بموجب قانون الأرض. & # 8221

لكن في المكسيك ، كانت مستعمرات تعدد الزوجات المورمون تنمو & # 8212 بمباركة قادة LDS. على الرغم من النصيحة العامة & # 8220 & # 8221 أن المورمون يجب أن يمتنعوا عن التعاقد على زيجات تعددية جديدة ، سمح وودروف وأحد مستشاريه لبعض قادة المورمون بالاستمرار في أداء عدد صغير من مثل هذه الزيجات.

علاوة على ذلك ، شجعوا بشكل خاص بعض قديسي الأيام الأخيرة الذين يرغبون في ممارسة تعدد الزوجات علانية أو عقد زيجات متعددة الزوجات للانتقال إلى المستعمرات المكسيكية.

بحلول ديسمبر 1890 ، كان حوالي 1500 مهاجر من LDS يعيشون في ثلاثة & # 8220colonies & # 8221 من Chihuahua & # 8212 Colonia Diaz بالقرب من حدود نيو مكسيكو و Colonias Juarez و Dublan ، على بعد 50 ميلًا تقريبًا جنوب دياز و 200 ميل جنوب غرب إل باسو ، تكساس. على مر السنين ، بنى المستوطنون المورمون عدة مستعمرات أخرى في تشيهواهوا والولاية في غربها سونورا.

على الرغم من أن الأمر استغرق جهدًا لعزل أنفسهم والحفاظ على ممارسات زواجهم هادئة ، إلا أن مستعمري المورمون في مجتمعاتهم المتماسكة تمكنوا من عيش نمط حياتهم متعدد الزوجات علانية ، دون خوف من الملاحقة القضائية.

شغل ريد سموت منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي من ولاية يوتا من عام 1903 حتى عام 1933. الصورة مجاملة من مكتبة الكونغرس

في أوائل القرن العشرين ، علم الكونجرس أن بعض قديسي الأيام الأخيرة استمروا في ممارسة تعدد الزوجات. بعد أن انتخبت يوتا المورمون الرسول ريد سموت لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 1902 ، أرسلت مجموعة من غير المورمون في يوتا احتجاجًا إلى واشنطن ، مطالبة مجلس الشيوخ بعدم جلوس سموت على أساس أن الكنيسة ما زالت تشجع تعدد الزوجات. بدأت جلسات مجلس الشيوخ الناتجة في عام 1904 واستمرت أكثر من ثلاث سنوات. على الرغم من أن سموت كان أحادي الزواج ، فقد واجه اتهامات بشأن استمرار الكنيسة في نشر تعدد الزوجات ، خاصة في المكسيك.

بعد افتتاح جلسات مجلس الشيوخ في يناير 1904 ، حث سموت الكنيسة & # 8217s الرئيس آنذاك ، جوزيف ف.سميث (ابن شقيق النبي المؤسس جوزيف سميث) ، لإصلاح الكنيسة وأضرار سمعتها # 8217. Smith soon issued what became known colloquially as the Second Manifesto, which declared that “no such marriages have been solemnized with the sanction, consent or knowledge of the Church.” Smith’s statement added that excommunication would be the penalty for any member who contracted or performed a new plural marriage.

The Second Manifesto resulted in a dramatic reduction, if not total cessation, of Latter-day Saint plural marriages even outside of the United States. President Smith traveled to the Mormon colonies in Mexico to reinforce the 1904 Manifesto. “There are no plural marriages being performed at present in the Church, in Mexico or anywhere else,” Smith told the men of the colonies in a meeting. “The Church is upon trial before the Government of the United States, and we must be very careful.” 

In Mexico, the colonists who married into polygamy before 1904 continued to live openly as plural families. But the Mexican Revolution of 1910󈞀 eroded their ability to live together in cohesive family units. Revolutionary violence forced Mormon colonists to flee north to the United States. In 1912 some 4,500 Mormon colonists — including Utah Senator Mitt Romney’s five-year-old father, George — fled their homes in a mass exodus. 

Inadvertently, Mexico’s revolution was bringing the final end to Latter-day Saint-sanctioned polygamy that the U.S. government had long sought to achieve. Although 90% of them never returned, a small number of polygamous families returned to their colonies in Chihuahua. Many of their descendants — mostly monogamous — remain there today. 

Thus Mexico, which provided a haven for plural marriage to thrive as anti-polygamy prosecution increased in the United States, also witnessed the last breaths of polygamy for adherents to the 20th-century Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. The Mexican Revolution helped end what federal prosecution, Senate hearings and two manifestos had begun. 

(Barbara Jones Brown is a historian and executive director of the Mormon History Association, an independent organization dedicated to the scholarly study of the Mormon past. Her work on post-Manifesto polygamy is published in Bringhurst and Foster, eds., “The Persistence of Polygamy: Fundamentalist Mormon Polygamy from 1890 to the Present” (John Whitmer Books, 2015), and in Dormady and Tamez, eds., “Just South of Zion: The Mormons in Mexico and Its Borderlands” (University of New Mexico Press, 2015). Her co-authored book on the aftermath of the 1857 Mountain Meadows Massacre is forthcoming from Oxford University Press. The views expressed in this commentary do not necessarily reflect those of Religion New Service.)


The Mormon Wars

Wikimedia Commons This 1851 lithograph depicts one of the darker moments in Mormon history as Joseph Smith’s body is mutilated in the street.

Mormon history is largely a repeating pattern: LDS members form an insular community somewhere, buy and sell principally with each other and dominate the local economy and political scene, followed by harassment and violence from the area’s prior residents, leading to guerrilla warfare and the expulsion of the Mormons to a new territory, where it all started again.

After their trek out of New York, the Mormons settled in Jackson County, Mo., which their leader Joseph Smith had identified as the site of the new Zion, a “center place” he hoped to build before the imminent end of the world.

Jackson residents were understandably wary of this sudden influx of thousands, and by 1833 they had forced the expulsion of LDS members to areas farther east, near the center of the state. There, in 1838, trouble began again, as LDS members were heard speaking openly about “enemy” land coming under the control of their church and preaching sermons about “exterminating” gentiles occupying the Holy Land of Missouri.

Residents retaliated by putting a measure on the August ballot to prevent Mormons voting or owning land outside of Clay County. This led to a brawl at a polling station and multiple confrontations between Mormon and non-Mormon lynch mobs.

By the middle of October, as the state militia was threatening to defect and join a mob laying siege to Mormons in De Witt, an armed Mormon militia rode down on the militia’s camp and drove off the men, killing one. Hearing of this, and thinking he had an insurrection on his hands, Governor Boggs issued the infamous Executive Order 44, authorizing the militia to drive off or kill every Mormon in the state.

After five years of underground warfare, locals were happy to oblige, and most of the Mormons were driven across the river to a new New Zion, Nauvoo, Illinois.

Before 1839, Nauvoo was a big swampy marsh and a tiny town called Commerce. The sudden influx of over 10,000 Mormons made it the second-largest city in the state overnight. More migrants arrived in the next few years from a Mormon mission in Britain, swelling the town’s population further.

When the commander of the Illinois State Militia converted to Mormonism, he was put at the head of the 2,000-member Nauvoo Legion, an armed fighting force that answered to “Lieutenant-General” Joseph Smith. Smith was also the president of the LDS church, chief justice of the municipal courts, and mayor of Nauvoo.

That authoritarian streak alarmed non-Mormon residents of Hancock County, as did the by-now-typical Mormon domination of local politics and the economy. By 1844, things had gone south again.

Smith had been using his position at the head of Nauvoo’s courts to deny extradition for Mormons accused of crimes in Missouri, including possibly an attempt on the life of Governor Boggs. This was also the time when Smith introduced polygamy as an official church practice, leading to a schism that saw a splinter group founding a newspaper critical of Smith.

When Smith sent the Nauvoo Legion to shut down the paper, non-Mormons in the area got legitimately scared of his unchecked power. Joseph Smith and his brother, Hyram, were arrested and held under guard in Carthage, Illinois, where a lynch mob attacked the jail and killed them both.

Open violence broke out between Mormons and their neighbors, which came to be known as the Illinois Mormon War. In January of 1845, Nauvoo’s town charter was revoked by the state legislature, whereupon the new leader, Brigham Young, created an informal theocracy called the City of Joseph.

Fighting continued on and off throughout the year until Young personally negotiated a truce to allow his people to peaceably evacuate the city. By the winter of 1844-45, as many as 15,000 Mormons had packed up their goods and hit what became known as the Mormon Trail west, to parts unknown.


The truth about Mormon Polygamy

Joseph Smith (the founder of mormonism was married to over 30 women, including women who were still married to living husbands (by the way, it is called polyandry, when a women is married to multiple men):

In 1869 Wilford Woodruff, Mormonism’s future fourth president, taught:

“If we were to do away with polygamy, it would only be one feather in the bird, one ordinance in the Church and kingdom. Do away with that, then we must do away with prophets and Apostles, with revelation and the gifts and graces of the Gospel, and finally give up our religion altogether and turn sectarians and do as the world does, then all would be right. We just can’t do that, for God has commanded us to build up His kingdom and to bear our testimony to the nations of the earth, and we are going to do it, come life or come death. He has told us to do thus, and we shall obey Him in days to come as we have in days past” ( Journal of Discourses 13:165 – p.166).

Even as late as 1879, Joseph F. Smith was insisting that plural marriage was essential for LDS exaltation. Speaking at the funeral of William Clayton, Mormonism’s future sixth president, stated:

“This doctrine of eternal union of husband and wife, and of plural marriage, is one of the most important doctrines ever revealed to man in any age of the world. Without it man would come to a full stop without it we never could be exalted to associate with and become god…” ( Journal of Discourses 21:9).

If you don’t think these quotes are accurate, you can look them up for your self on the BYU website (BYU is the Mormon church’s officially sponsored institution), where they cite the Journal of Discourses as scripture :

اترك رد إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


Joseph married other men's wives while they were still married to their husbands

As admitted in the LDS essay, "Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo":

[C]areful estimates put the number [of Joseph Smith's wives] between 30 and 40.

Following his marriage to Louisa Beaman and before he married other single women, Joseph Smith was sealed to a number of women who were already married.

Estimates of the number of these sealings range from 12 to 14.

In other words, Joseph "married" or was "sealed" to 12-14 women who were already legally wedded to other men at the time. Following is a list of Joseph's wives that we know of (some researchers estimate that the number may have been higher). A name indicated with an * was a living husband of the woman to whom Joseph Smith was "married" (From the website, Remembering the Wives of Joseph Smith.)


Mormon Polygamy

The late Mormon prophet Gordon B Hinckley answered the question about Church policy on Mormon polygamy:

This Church has nothing whatever to do with those practicing polygamy. They are not members of this Church. . . . If any of our members are found to be practicing plural marriage, they are excommunicated, the most serious penalty the Church can impose. Not only are those so involved in direct violation of the civil law, they are in violation of the law of this Church.

Mormons do not practice polygamy or plural marriage and have not since 1890 (125 years ago), when Utah became a state. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, whose members are often called “Mormons” or “Latter-day Saints,” wishes to be distinguished from groups that practice polygamy. In 2008, one such group (which in the 1990s registered itself as The Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints) made the headlines because of underage marriages and possible child abuse occurring within the sect. The sect itself claims to be affiliated with the Mormon Church, but in reality it has no connection. Press reports have repeatedly referred to sect members as Mormons who are practicing Mormon polygamy. This is understandably very confusing to the public. The Associated Press style guide tells its reporters that the term Mormon “is not properly applied” to other churches that resulted from schisms occurring after founder Joseph Smith’s death. Such breakaway polygamist sects are small, reclusive, and have no prophetic guidance or priesthood authority.

Mormon polygamy, however, was an important part of the teachings of the Church for fifty years. The practice began during the lifetime of founder and prophet Joseph Smith but became publicly and widely known during the time of 2nd prophet, Brigham Young. In 1831 Joseph Smith made a prayerful inquiry to the Lord regarding the ancient Old Testament practice of plural marriage. This resulted in the divine instruction to reinstitute the practice as a religious principle. The reason for this is that the current dispensation is the dispensation of the “fulness of times,” or the last dispensation before the second coming of Christ. It is a dispensation of the “restoration of all things,” when all gospel principles are to be restored in their fulness. The law of plural marriage, often called Mormon polygamy, is that it is right only when the Lord orders His children to keep the law, usually to raise up a righteous generation of offspring unto the Lord, or to provide for a large population of women.

Joseph Smith, though he received the revelation regarding plural marriage in 1831, did not share the principle immediately. He himself was reticent and perhaps even fearful of living or causing other people to live according to the law. But the Lord made known that once the principle was revealed, it had to be kept. The revelation is recorded in the Doctrine and Covenants, Section 132:

Verily, thus saith the Lord unto you my servant Joseph, that inasmuch as you have inquired of my hand to know and understand wherein I, the Lord, justified my servants Abraham, Isaac, and Jacob, as also Moses, David, and Solomon, my servants, as touching the principle and doctrine of their having many wives and concubines– Behold, and lo, I am the Lord thy God, and will answer thee as touching this matter. Therefore, prepare thy heart to receive and obey the instructions which I am about to give unto you for all those who have this law revealed unto them must obey the same. . . . Abraham received concubines, and they bore him children and it was accounted unto him for righteousness, because they were given unto him, and he abode in my law as Isaac also and Jacob did none other things than that which they were commanded and because they did none other things than that which they were commanded, they have entered into their exaltation . . . David also received many wives and concubines, and also Solomon and Moses my servants, as also others of my servants, from the beginning of creation until this time and in nothing did they sin save in those things which they received not of me. . . . I am the Lord thy God, and I gave unto thee, my servant Joseph, an appointment, and restore all things.

After God revealed the doctrine of plural marriage (Mormon polygamy) to Joseph Smith and commanded him to live it, the Prophet, over a period of years, cautiously taught the doctrine to some close associates. Eventually, he and a small number of Church leaders entered into plural marriages in the early years of the Church. The doctrine of Mormon polygamy and its practice were extremely difficult to accept, even for Joseph Smith. Brigham Young, after hearing the doctrine, said he envied the corpses in funeral processions, wishing he could trade places with them rather than embrace the doctrine of polygamy. Those who practiced plural marriage at that time, both male and female, experienced a significant trial of their faith. The practice was so foreign to them that they needed and received personal inspiration from God to help them obey the commandment. When the Saints moved west under the direction of Brigham Young, more Latter-day Saints entered into plural marriages, and yet, plural marriage was only practiced by a fraction of the membership of the Church.

Unlike the reclusive and male-dominated polygamous sects of today, 19th century plural marriage among members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints was not controlled by the arbitrary authority of one individual. On the contrary, decisions related to marriage were settled by consideration of the feelings of all interested parties. Furthermore, the consent of individual women was always honored in any marriage proposal. Though there was some social and cultural pressure, it was not determinative. Both men and women were free to refuse offers of marriage they found unacceptable, and prophet Brigham Young, as governor, readily granted divorces. Women were granted considerable autonomy. In distinction to the cloistered isolation of today’s polygamous groups, Mormon culture in the 19th century was characterized by a vibrancy of productive activity in various fields of endeavor: education, industry, politics, community-building, agriculture, and many professions. Latter-day Saints strived to embrace modernity, not thwart it (Marlin K. Jensen, Church Historian).

Mormon Polygamy is Discontinued

In 1889 in the face of increasing hardships and the threat of government confiscation of Church property, including temples, Wilford Woodruff, president of the Church at the time, prayed for guidance. He was inspired to issue a document that officially ended the sanction of plural marriage by the Church. The document, called the Manifesto, was accepted by Church members in a general conference held in October, 1890 and is published in the Doctrine and Covenants as Official Declaration 1. Describing the reasons for the Manifesto, President Woodruff told Church members, “The Lord showed me by vision and revelation exactly what would take place if we did not stop this practice. If we had not stopped it, you would have had no use for . . . any of the men in this temple . . . for all (temple sacraments) would be stopped throughout the land. . . . Confusion would reign . . . and many men would be made prisoners. This trouble would have come upon the whole Church, and we should have been compelled to stop the practice.”

Since the Lord has commanded that the practice of plural marriage should be stopped, plural marriage is now against the law of God, even in countries where civil or religious law allows the practice of a man having more than one wife. The Church does not accept into membership those practicing plural marriage (LDS.org:Gospel Topics:Polygamy).

The standard doctrine of the Church is now, and always has been, monogamy. In the Book of Mormon it says, “Wherefore my brethren, hear me, and hearken to the word of the Lord: For there shall not any man among you have save it be one wife and concubines he shall have none. . . . For if I will, saith the Lord of Hosts, raise up seed unto me, I will command my people otherwise they shall hearken unto these things” (Jacob, chapter 2). In other words, the standard of the Lord’s people is monogamy unless the Lord reveals otherwise. Latter-day Saints believe the season the Church practiced Mormon polygamy was one of those exceptions.


Do Mormons Practice Polygamy?

Daniel Mallia is an HNN intern and an undergraduate at Fordham University.

A frequent charge raised against Mormonism is that Mormons practice polygamy, which many people oppose for various reasons ranging from religious or moral convictions to concerns about the treatment or degradation of women. There is no denying that polygamy was accepted and practiced by the mainstream Mormon church for part of the nineteenth century, though it was not practiced by the majority of Mormons. (The great-grandfather of GOP candidate Mitt Romney, Miles Park Romney, was a polygamist in Utah, and ultimately left to Mexico with his family to escape prosecution for the practice.) It is also true that the practice continues today among some fringe Mormon sects, but it's far outside the mainstream of the official church. The stereotype that all Mormons practice polygamy sticks because of history and popular abuse, but not only is polygamy not an accepted practice within the Church of Latter-day Saints, it was proscribed by the Church over a century ago.

Polygamy in Mormonism started with Joseph Smith himself. Sometime in the 1830s, possibly in 1831, he reportedly received a revelation from God instructing him that polygamy was in fact not adultery, it was proper if ordered by God, and that he himself should practice it. Polygamy can be found in the Old Testament, notably with Abraham and Jacob (see Genesis 16:1-3 and 29:23-30), and thus the concept would not have been alien to Mormonism, which supports returning to the traditions of the Old Testament. Mormons have offered explanations as to why God revealed these instructions to Smith at that time, but ultimately the revelation is understood as the definitive reason for beginning the practice. In any case, though Smith began to engage in polygamy in the 1830s (possibly beginning with the teen-aged Fanny Alger), he did not make an open statement about it until 1843. Around that time Smith began to raise awareness about God's order amongst Church leaders, notably Brigham Young, who was reportedly initially repulsed by the idea but later reversed his view and engaged in polygamy, much to the anger of his first wife. The number of women he ultimately married is unknown, though it probably exceeded fifty. He did not have conjugal relations with many of his wives.

In 1852 the Mormon Church officially and publicly announced the practice of polygamy. It was considered to be an important practice as not only had God commanded it, but it was believed that the practice would grant a Mormon entrance into the highest levels of heaven. Around this time, and continuing until the end of the century, many Church leaders engaged in polygamy. They were generally the exceptions, not the rule, as they took many wives, whereas outside of the Church leadership Mormon men tended to take only a couple of wives, in part because considerable wealth was required to support a larger family. Though the percentage can be debated, it is generally accepted that no more than one-third of Mormons ever engaged in polygamy.

The emergence of this Mormon practice was met with a furious uproar from the rest of America. Indeed, in 1856 polygamy was condemned by the Republican Party, as a "twin relic of barbarism" (the other being slavery), and in the subsequent decades it increasingly came under attack. This began in earnest with the passage of the 1862 Morrill Bigamy Act, which attempted to make polygamy illegal but suffered from ambiguity and problems of jurisdiction. Furthermore, in the midst of the Civil War, President Lincoln did not attempt to enforce the law rigorously. However, the crackdown on polygamy was renewed in the post-war period, as in 1874 the Poland Act was passed, giving federal judges the power to prosecute polygamists, and in 1882 the Edmunds Act was passed, making this task even simpler by making "unlawful cohabitation" punishable - an easier charge to prove. The final blow came in 1887 with the Edmunds-Tucker Act, which financially crippled the Mormon Church and drove home the dire threat facing the Church because of the practice.

During this period, Mormons did not take the prosecution passively. They frequently tried to fight back in legal cases and did everything to avoid and hinder legal prosecution, leading some Church leaders, such as John Taylor, president of the Church until his death in 1887, to go into hiding. While Taylor died opposed to the ending of polygamy, his successor Wilford Woodruff came to the conclusion that polygamy had to be brought to an end to save the Mormon Church. Thus in 1890, Woodruff officially announced an end to the practice, in his "Woodruff Manifesto," thus easing tensions between Mormons and the federal government, allowing for the restoration of Church funds and the admittance of Utah as a state. Because his manifesto did not carry the force of divine revelation, it was regarded in some quarters as less than definitive. It also failed to address the issue of pre-existing polygamous marriages. Resistance to the decree and the performing of new marriages by some Mormons, led to a follow up decree, or Second Manifesto, in 1904, under Joseph F. Smith, which made the practice of polygamy punishable by excommunication.

The actions of the turn of the century, of course, did not bring a sudden stop to polygamous relationships, but the tension continues today as polygamy is still practiced by thousands of Mormons in utter defiance of the decrees. Disregarding the manifestos, because they are not revelations, these Mormons believe that they are in the right for upholding the order from God, but in the syes of the officials of the Church of Latter Day Saints, these Mormons are radical non-members. There continue to be efforts to crack down on these practices, which remain illegal under Utah and federal law, and the prosecutions of Tom Green, Fredrick M. Jessop and Warren Jeffs are testament to this reality. There also remain questions over unresolved aspects of polygamy, such as whether polygamy is practiced in the afterlife. But for all intents and purposes, the answer to the question is no: accepted, qualifying members of the Church do not practice polygamy.


شاهد الفيديو: المورمونية Mormonism