أرمينيا القديمة

أرمينيا القديمة

استقرت أرمينيا القديمة ، الواقعة في منطقة جنوب القوقاز في أوراسيا ، في العصر الحجري الحديث ، لكن أول دولة مسجلة لها كانت مملكة أورارتو من القرن التاسع قبل الميلاد. تم دمجها في الإمبراطورية الفارسية لكورش الكبير في القرن السادس قبل الميلاد ، وحكمت سلالة Orontid حكام فارسيين ، وهي وظيفة أدواها لأسيادهم التاليين ، المقدونيين والإمبراطورية السلوقية في القرن الثالث قبل الميلاد. في ظل سلالات Artaxiad و Arsacid ، ازدهرت البلاد ولكن غالبًا ما كانت عالقة بين طموحات Parthia و Rome ، ثم الساسانية والإمبراطورية البيزنطية. تباينت حدود الدولة بشكل كبير على مر القرون ، لكن هذه العوامل المشتركة مثل الدين واللغة توحدت من قبل عشائر سلالات طويلة الأمد ، والتي أعطت أرمينيا هويتها الفريدة عبر العصور القديمة.

هياسا قزي (1500-1200 قبل الميلاد)

الثقافة الأولى التي يمكن تحديدها في المنطقة هي Hayasa-Azzi ، وهو اتحاد قبلي أصلي ازدهر على هضبة أرمينيا القديمة حول جبل أرارات وأجزاء من شرق تركيا الحديثة بين ج. 1500 و ج. 1200 قبل الميلاد. Hayasa-Azzi هي اسم شعب Hay ، وهو المصطلح الذي يستخدمه الأرمن لوصف أنفسهم ودولتهم ، Hayastan. بمرور الوقت ، اختلط هياسا-قزي مع مجموعات عرقية أخرى وقبائل محلية مثل الحوريين وأرم شوبريا ونايري ، ربما بدافع الحاجة إلى الدفاع ضد جيران أكثر عدوانية وقوة مثل الحيثيين والآشوريين. من المحتمل أن يكونوا قد تسللوا من قبل Thraco-Phrygians بعد انهيار الإمبراطورية الحيثية ج. في نهاية المطاف ، ستندمج هذه الشعوب والممالك المختلفة في أول دولة معروفة ومسجلة في المنطقة ، مملكة أورارتو من القرن التاسع قبل الميلاد.

أورارتو (القرن التاسع قبل الميلاد - حوالي 590 قبل الميلاد)

الأسماء

أورارتو ، المعروفة أيضًا باسم مملكة فان بعد البحيرة في المنطقة التي تحمل الاسم نفسه ، تطورت كاتحاد للممالك القديمة والصغيرة عبر أرمينيا وشرق تركيا وشمال غرب إيران. "Urartu" يأتي من اوراشتو، الكلمة الآشورية للمملكة ، وتدل على "مكان مرتفع" ، وربما تشير إما إلى المنطقة الجبلية أو الممارسة الثقافية الشائعة لبناء التحصينات على النتوءات الصخرية. أطلق الأورارتيون على أنفسهم اسم Biaina.

الجغرافيا والتوسع

ازدهرت أورارتو بفضل الاستيطان على هضبة خصبة واسعة كانت تغذيها الأنهار جيدًا. كانت زراعة الكروم مهمة ، وربما كان صنع النبيذ في المنطقة هو الأقدم في أي مكان آخر. ازدهرت تربية الحيوانات بفضل المراعي الجبلية الممتازة ، وتم تربية الخيول على وجه الخصوص بنجاح. تضمنت الرواسب المعدنية في المنطقة الذهب ، والفضة ، والنحاس ، والرصاص ، والحديد ، والقصدير ، وكانت جميعها تستخدم لإنتاج الأعمال المعدنية ذات المهارات العالية ، وخاصة المراجل البرونزية. كان الموقع على طرق التجارة بين البحر الأبيض المتوسط ​​القديم والثقافات الآسيوية والأناضولية مصدرًا آخر للازدهار.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كانت عاصمة القلعة توشبا (التي سميت فيما بعد فان) ، وقد بنيت على نتوء من الحجر الجيري على الشواطئ الشرقية لبحيرة فان في المرتفعات. كان حكام المناطق يمثلون الملك ويحولون الضرائب إلى العاصمة. في عام 776 قبل الميلاد ، أسس أرغشتي الأول (حكم 785-760 قبل الميلاد) مدينة جديدة ، أرغشتيهينيلي ، في سهل أرارات ، وأصبحت فيما بعد ثاني مدينة في المملكة وأطلق عليها اسم أرمافير. ثم ج. 685 قبل الميلاد ، أسس الملك روسا الثاني (حكم 685-645 قبل الميلاد) مدينة تيشيبيني الشمالية المهمة (يريفان الحديثة) ، أيضًا في سهل أرارات. موقع حصن مهم به بقايا كبيرة اليوم هو Erebuni بالقرب من عاصمة أرمينيا اليوم ، يريفان.

يحتوي آلهة ديانة أورارتو على مزيج من الآلهة الفريدة والحورية مثل إله العواصف والرعد تيشيبا ، من Hurrian Teshub. قام الملك إشبويني في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد بترقية هالدي (الخالدي) إلى رأس الآلهة ، وهو إله من أصل أجنبي ومرتبط بالحرب. كان هذا الإله مهمًا للغاية لدرجة أن الأورارتيين كانوا يُطلق عليهم أحيانًا اسم هالديين أو "أبناء هالدي". تم تقديم الإراقة والتضحيات للآلهة المختلفة بالإضافة إلى إهداء الأسلحة والبضائع الثمينة.

استخدمت كتابات أورارتو المبكرة رسومًا توضيحية بسيطة ، ولكن تم اعتماد الكتابة المسمارية وتكييفها من ثقافات بلاد ما بين النهرين المعاصرة. تظهر النقوش المسمارية الباقية من المملكة أن اللغة الأورارتية كانت مرتبطة بالحورية.

يتناقص

وصلت مملكة Urartu إلى نهاية عنيفة في وقت ما بين ج. 640 و ج. 590 قبل الميلاد تم تدمير مدنها. أضعفتها عقود من المعارك مع الآشوريين ، ربما كانت أكثر من طاقتها للسيطرة على إمبراطوريتها. الجناة غير معروفين ، لكن السكيثيين هم مرشح واحد ، والسيميريون آخر ، وربما قوات من داخل الأراضي التي يديرها ملوك أورارتو. استولى الميديون على المملكة من ج. 585 قبل الميلاد فصاعدًا ثم تم دمجها في الإمبراطورية الأخمينية لكورش الكبير في منتصف القرن السادس قبل الميلاد.

تم تسجيل أول ذكر معروف للدولة العميلة الفارسية لأرمينا أو أرمينيا في ج. نقش 520 قبل الميلاد لداريوس الأول.

سلالة Orontid (حوالي 570 - حوالي 200 قبل الميلاد)

ساترابس الفارسية

نجحت سلالة Orontid في مملكة Urartu في أرمينيا القديمة وحكمت من القرن السادس إلى القرن الثالث قبل الميلاد. كان مؤسس سلالة Orontids الملكية هو Orontes (Yervand) Sakavakyats (حوالي 570-560 قبل الميلاد ، على الرغم من أن تواريخ حكم معظم Orontids متنازع عليها). في البداية ، حكم العاصيون على أنهم حراس فارسية حيث قسم الأخمينيون أراضيهم الجديدة إلى قسمين ، وفي المقاطعة الشرقية كانت سلالة Orontid ، المعروفة محليًا باسم Yervand (من الكلمة الإيرانية أرفاند، التي تعني "الأقوياء") ، حكموا كمرازبة نيابة عن أسيادهم الفارسيين. وهكذا ، تم إدخال الثقافة واللغة والممارسات السياسية الفارسية إلى أرمينيا القديمة التي لا تزال تحافظ أيضًا على تقاليد أورارتية الخاصة بها.

تم تسجيل أول ذكر معروف للدولة العميلة الفارسية لأرمينا أو أرمينيا في ج. نقش 520 قبل الميلاد لداريوس الأول (حكم 522-486 قبل الميلاد) على وجه صخري في بيستون ، بلاد فارس ، يسرد الممتلكات الملكية للملك بالفارسية القديمة. كانت العاصمة الأورارتية القديمة لفان أيضًا أول عاصمة لجبال العاصي. كانت محاولة الانفصال عن الإمبراطورية الفارسية في عام 522 قبل الميلاد قصيرة الأجل ، حيث كانت أرمينيا مصدرًا مهمًا للغاية للجنود والإشادة ، وخاصة الخيول. يبدو أن الحياة تحت الحكم الفارسي كانت مقبولة على الأقل وتركت الثقافة الأرمنية لتتبع مسارها الخاص إلى حد كبير. بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، تم دمج المنطقتين المقسمتين الخاضعتين للسيطرة الفارسية سياسيًا ، واختلط سكانها ، وأصبحت اللغة واحدة: الأرمينية.

الإمبراطورية المقدونية

بعد صعود الإسكندر الأكبر ، تم ضم أرمينيا رسميًا من قبل مقدونيا ، وفي عام 330 قبل الميلاد أصبحت أرمافير العاصمة (مدينة أرغشتيهينيلي الأورارتية السابقة). يبدو من المرجح أن الحكم السياسي لأرمينيا ظل تحت حكم الفرس ، على الرغم من ذلك ، مع حكم Orontids كملوك شبه مستقلين داخل الإمبراطورية المقدونية الشاسعة الآن. في الواقع ، حتى الحكام الأرمن كافحوا للسيطرة على اللوردات المحليين الأقوياء ، المعروفين باسم نخرارس وتشكيل طبقة نبل وراثية ، كانت هذه هي الطبيعة "الإقطاعية" للمنطقة في ذلك الوقت.

حكم السلوقيون أرمينيا ، مما أدى إلى بعض الهيلينية ، والتي خلقت مزيجًا ثقافيًا غنيًا من العناصر الأرمينية والفارسية واليونانية.

الإمبراطورية السلوقية

منذ عام 321 قبل الميلاد ، حكم السلوقيون الجزء الآسيوي من إمبراطورية الإسكندر بعد وفاة القائد الشاب ، مما أدى إلى بعض الهيلينية ، والتي خلقت مزيجًا ثقافيًا غنيًا من العناصر الأرمينية والفارسية واليونانية. كان هذا هو حجم الإمبراطورية السلوقية لدرجة أن حكام Orontid تركوا إلى حد كبير ، مرة أخرى ، للتمتع بقدر كبير من الحكم الذاتي في ما كان الآن منطقة بها ثلاث مناطق متميزة: أرمينيا الصغرى (إلى الشمال الغربي ، بالقرب من البحر الأسود) ، أرمينيا (المعقل التقليدي للشعب الأرمني) وصوفين (المعروفة أيضًا باسم Dsopk ، في الجنوب الغربي). يتضح استقلال ملوك أورونتيد من خلال سك عملاتهم المعدنية.

انطيوخس الثالث ورفض

حوالي عام 260 قبل الميلاد نشأت مملكة كوماجين وسوفين الموحدة حديثًا في غرب أرمينيا ، ويحكمها سامس (المعروف أيضًا باسم ساموس) ، وهو حاكم من أصل أورونتيد. كان سامس (حكم 260-240 قبل الميلاد) هو الذي أسس مدينة ساموساتا (شمشات) المهمة. شهدت الفترة أيضًا عودة ظهور الفرس ونمو الإمبراطورية البارثية (247 قبل الميلاد - 224 م) ، الذين ادّعوا الآن السيادة على أرمينيا. ومع ذلك ، أعاد الملك السلوقي أنطيوخس الثالث (حكم 222-187 قبل الميلاد) السيطرة على أرمينيا واستخرج بشكل ملحوظ 300 موهبة من الفضة و 1000 حصان لجيوشه أثناء مرورهم عبر المنطقة في طريقهم لقمع البارثيين.

كان آخر سلالة Orontid التي حكمت شرق أرمينيا هو الملك Orontes IV (المعروف أيضًا باسم Yervand the Last ، حكم 212-200 قبل الميلاد). نقل Yervand العاصمة من Armavir إلى Yervandashat التي تأسست حديثًا. خلفه ، بعد مقتل الملك ، كان مؤسس السلالة التالية التي هيمنت على أرمينيا في القرون القادمة ، الملك أرتاشياس الأول (أرتاشس) الذي دعمه أنطيوخوس الثالث وقام بعمل مرزبان مباشر ، ربما في خطوة للحد من اتجاه استقلال أرمينيا في العقود الأخيرة.

سلالة أرتشياد (حوالي 200 قبل الميلاد - 12 م)

Artaxias أنا

لم يغير أنطيوخوس الثالث البيت الحاكم لأرمينيا فحسب ، بل أنشأ اثنين من المرزبانات: Artaxias I (حكم 200 - 160 قبل الميلاد) في أرمينيا و Zariadris في مملكة صوفين الأصغر في الجنوب الغربي. عندما هزم الرومان أنطيوخس في معركة ماغنيسيا عام 190 قبل الميلاد ، أعلن أرتاكسياس نفسه ملكًا وشرع في توسيع مملكته ، التي عززها من خلال مركزية إدارية وابتكارات مثل اللوحات الحدودية لإعلان حقوق الملكية وسلطة التاج. . تأسست عاصمة جديدة في Artaxata (Artashat) في 176 قبل الميلاد. وقيل إن حنبعل ، الجنرال القرطاجي العظيم ، صمم تحصينات المدينة عندما خدم أرتاشياس بعد هزيمته أمام الرومان.

عندما توفي Artaxias الأول ، خلفه أبناؤه ، وأنشئت سلالة Artaxiad (المعروفة أيضًا باسم سلالة Artashian). ثم تمتعت أرمينيا بفترة ازدهار وأهمية إقليمية مستدامة ، لكنها أيضًا ستظل محصورة بشكل دائم بين القوتين العظميين في المنطقة: بارثيا وروما. كان كلاهما يتناوبان في طرح مرشحهما لحكم أرمينيا ، التي أصبحت منطقة عازلة بين الإمبراطوريتين.

تيغرانس العظيم

كان أحد أعظم ملوك أرتشياد ، أو في الواقع أي ملك أرمني ، تيغرانيس ​​الثاني (تيغران الثاني) أو تيغرانس الكبير (حكم 95 - 56 قبل الميلاد). قام بتوسيع المملكة الأرمنية إلى حد كبير ؛ أولاً ، قام بضم مملكة صوفين في عام 94 قبل الميلاد. بعد ذلك ، مع آلات حصار هائلة ووحدات من سلاح الفرسان المدرعة ، غزا كابادوكيا ، وأديابيني ، وغورديين ، وفينيقيا ، وأجزاء من سوريا ، بما في ذلك أنطاكية. حتى أن الملك الأرميني أقال إكباتانا ، المقر الصيفي الملكي البارثي ، في عام 87 قبل الميلاد بينما كان البارثيون يكافحون للتعامل مع البدو الرحل الشماليين الغزاة. في ذروتها ، امتدت الإمبراطورية الأرمنية في تيغرانس من البحر الأسود إلى البحر الأبيض المتوسط. ليس قبل ذلك أو بعد ذلك سيطر الأرمن على مثل هذه المساحة الشاسعة من آسيا.

أطلق Tigranes على نفسه لقب "ملك الملوك" منذ عام 85 قبل الميلاد ، وأسس عاصمة جديدة في 83 قبل الميلاد ، Tigranocerta (المعروفة أيضًا باسم Tigranakert ، وموقعها غير مؤكد) والتي اشتهرت بالهيلينستية في هندستها المعمارية. تم استخدام اللغة اليونانية على الأرجح ، إلى جانب الفارسية والآرامية ، كلغة النبلاء والإدارة بينما كان عامة الناس يتحدثون الأرمينية. استمرت العناصر الفارسية في كونها جزءًا مهمًا من المزيج الثقافي الأرمني أيضًا ، خاصة في مجال الدين.

بعد هجوم روماني ج. 66 قبل الميلاد بقيادة بومبي الكبير ، تم تحويل أرمينيا إلى محمية رومانية.

الحروب الرومانية البارثية والانحدار

تحالف تيغرانس مع ميثريدس السادس ، ملك بونتوس (حكم 120-63 قبل الميلاد) الذي تزوج ابنته. ردت الجمهورية الرومانية ، التي رأت خطر مثل هذا التحالف بين القوتين الإقليميتين ، بمهاجمة بونتوس ، وعندما هرب ميثريدتس إلى بلاط تيغرانس في عام 70 قبل الميلاد ، غزا الرومان أرمينيا. تم الاستيلاء على تيغرانوسيرتا في عام 69 قبل الميلاد ، واضطر الملك الأرميني إلى التخلي عن فتوحاته. بعد هجوم روماني آخر ج. 66 قبل الميلاد ، هذه المرة بقيادة بومبي الكبير ، تم تحويل أرمينيا إلى محمية رومانية. استمر Artaxiads في الحكم ولكن اضطروا إلى إشراك أنفسهم في الحروب الرومانية البارثية ، وتوفير القوات لكل من Marcus Licinius Crassus في 53 قبل الميلاد ومارك أنتوني في 36 قبل الميلاد. هاجم الجنرال الأخير ، غير راضٍ عن الدعم الأرمني ، المملكة في 34 قبل الميلاد وأخذ الملك ، Artavasdes II (حكم من 56 إلى 34 قبل الميلاد) ، إلى الإسكندرية حيث تم إعدامه لاحقًا على يد الملكة كليوباترا. ثم تبعت لعبة العروش الموسيقية أولاً ملك مدعوم من الرومان في أرمينيا ، ثم مرشح مدعوم من البارثيين حتى تولت عائلة جديدة العرش في 12 م ، سلالة Arsacid (Arshakuni).

أسرة أرسايد (12 م - 428 م)

تيريدس أنا

مؤسس سلالة Arsacid كان Vonon (Vonones) ، ولكن بعد أن خلفه العديد من الملوك الذين حكموا لفترة قصيرة ، اعتبر بعض المؤرخين أن مؤسس السلالة هو Tiridates I of Armenia (حكم من 63 إلى 75 أو 88 م). كان شقيق الملك البارثي Vologases الأول (حكم 51-78 م) الذي غزا أرمينيا في 52 م لغرض محدد هو وضع تيريدات على العرش. لم يكن الرومان راضين عن السماح لبارثيا بالدخول إلى منطقتهم العازلة ، وفي عام 54 م ، أرسل الإمبراطور نيرو (54-68 م) جيشًا تحت قيادة جنراله الأفضل Gnaeus Domitius Corbulo. عقد من الحرب المتقطعة ، التي شهدت مثل هذه الاستشهادات الأرمينية المهمة مثل Artaxata و Tigranocerta التي تم الاستيلاء عليها ، انتهت في 63 CE معاهدة Rhandia. تم الاتفاق الآن على أن بارثيا لها الحق في ترشيح ملوك أرمن ولكن روما لها الحق في تتويجهم. وهكذا تم منح نيرو امتياز تتويج تيريدات في روما في مشهد فخم.

التدخلات الرومانية

تأكد فيسباسيان (حكم 69-79 م) من عدم سقوط المزيد من الأراضي في يد السلالة الحاكمة البارثية بضم مملكتي كوماجين وأرمينيا الصغرى المجاورة في 72 م. ثم تبع ذلك فترة من السلام حتى استولى الإمبراطور تراجان (98-117 م) ، مستخدمًا ذريعة عدم استشارته بشأن تغيير الملك ، على هذه اللحظة وضم أرمينيا إلى روما. ثم أعلن الحرب على بارثيا عام 114 م. في النهاية ، أصبحت أرمينيا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية وتدار جنبًا إلى جنب مع كابادوكيا.

كان الإمبراطور هادريان (حكم من 117 إلى 138 م) أقل حماسًا بشأن الحفاظ على المقاطعة المزعجة ، وسمح لها بالاستقلال. حدثت العديد من الغارات البارثية والرومانية خلال القرن التالي ، لكن Artaxata ، على الأقل ، ازدهرت بعد أن أصبحت واحدة من نقاط التجارة الرسمية بين الإمبراطوريتين.

الإمبراطورية الساسانية

بعد صعود السلالة الساسانية من 224 م ، كانت هناك سياسة خارجية فارسية أكثر عدوانية تجاه أرمينيا والتي بلغت ذروتها في غزو واسع النطاق من قبل الساسانيين في 252 م. شكّل ملوك الأرسايد الأرمن ، الذين تربطهم روابط دم وثيقة بالأرساكيين المهزومين في بلاد فارس ، تهديدًا بالشرعية للنظام الساساني الجديد. فاز الساسانيون بالعديد من الانتصارات الكبرى ضد روما في هذه الفترة ، لكن الرومان انتعشوا في القرن الرابع الميلادي. عندما استقر الغبار أخيرًا ، وجدت مملكة أرمينيا نفسها مقسمة بين روما وبلاد فارس ، مع استمرار Arsacids في حكم أرمينيا الغربية فقط. في عام 298 م ، وتحت رعاية دقلديانوس (حكم 284-305 م) ، تم توحيد أرمينيا مع تيريدات الرابع (تردات الثالث أو الرابع) كملك (حكم 298 - 330 م) - أحد كبار حكام الإمبراطورية. سلالة أرسايد.

تيريدس العظيم والمسيحية

بدأ تيريدس العظيم حول مركزية مملكته وإعادة تنظيم المقاطعات وحكامها. كما تم إجراء مسوحات للأراضي من أجل تحديد الالتزامات الضريبية بشكل أفضل ؛ كان الملك مصمماً على جعل أرمينيا عظيمة مرة أخرى. كان الحدث الأكثر ديمومة في هذه الفترة هو تبني الأرمن الرسمي للمسيحية ج. 314 م ، إن لم يكن قبل ذلك. يسجل التقليد أن تيريدات نفسه قد تم تحويله عام 301 م من قبل القديس غريغوريوس المنور. كانت إحدى نتائج هذه الخطوة أن اضطهاد الدين من قبل بلاد فارس ساعد على إنشاء دولة أكثر استقلالًا بضراوة. أصبح القديس غريغوريوس ، المعروف آنذاك باسم غريغور لوسافوريتش ، أول أسقف لأرمينيا عام 314 م. قد يكون تيريدس الرابع قد تبنى المسيحية أيضًا لأسباب سياسية داخلية - كانت نهاية الديانة الوثنية ذريعة جيدة لمصادرة خزائن المعبد القديمة والدين التوحيد مع الملك كممثل لله على الأرض قد يغرس ولاءات أكبر من نبلائه ، نخرارسوالناس بشكل عام.

وافق ثيودوسيوس الأول وشابور الثالث على تقسيم أرمينيا رسميًا بين الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) وبلاد فارس الساسانية.

التقسيم والرفض

كان هناك تهديد أكبر من خارج أرمينيا ، حيث أصبح الساسانيون مرة أخرى أكثر طموحًا للحكم المباشر على أرمينيا وشنوا هجمات على المدن الأرمنية. ثم وافق الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395 م) وشابور الثالث (383-388 م) على تقسيم أرمينيا رسميًا بين الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) وبلاد فارس الساسانية.

في عام 405 م اخترع ميسروب ماشتوتس الأبجدية الأرمنية وترجم الكتاب المقدس إلى تلك اللغة ، مما ساعد على انتشار المسيحية وترسيخها في أرمينيا. لكن من الناحية السياسية ، حان وقت التغيير. كان آخر حكام أرسايد هو أرتاشس الرابع (حكم من 422 إلى 428 م) بعد التاج الأرمني ، غير قادر على قمع الفصائل المؤيدة للفارسية والمناهضة للمسيحية في المحكمة ، وألغى حكام فارس ونائب الملك ، مارزبان، تم تركيب.

الأسرة الماميكونية (428-652 م)

Mamikonains

كانت السلالة العظيمة الأخيرة التي حكمت أرمينيا القديمة هي Mamikonians الذين كانوا قوة قوية في الجيش الأرميني منذ القرن الأول قبل الميلاد. بحلول نهاية القرن الرابع الميلادي ، أصبح المكتب الوراثي للمارشال الكبير (سبارابت) ، الذي قاد القوات المسلحة لأرمينيا ، عادة ما كان له سيد ماميكوني في هذا المنصب. من بين العائلات النبيلة الأخرى ، كان الماميكونيون في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد العائلة المالكة الأرسايدية نفسها ، بل إن عضوين قد خدموا كوصياء على العرش: موشيغ ومانويل ماميكونيان. بمجرد سقوط منزل أرسايد الحاكم ، تُرك الماميكونيون للسيطرة على شؤون الدولة ضمن القيود التي فرضها حكامهم الفارسيون.

بلاد فارس وأفاراير

تثبيت بلاد فارس مرزبان الحكام في نصف بلادهم (بيرارمينيا) من 428 م. يمثل الملك الساساني مارزبان سلطة مدنية وعسكرية كاملة. كان هناك استياء من النبلاء ورجال الدين الأرمن في أعقاب الإمبريالية الثقافية الفارسية ، لكن الأمور وصلت بالفعل إلى ذروتها مع خلافة الملك الفارسي يزدغيرد (يزداغيرد) الثاني في ج. 439 م.لطالما كان الحكام الساسانيون متشككين في أن المسيحيين الأرمن كانوا مجرد جواسيس لبيزنطة ، لكن يزدجيرد كان مؤيدًا متحمسًا للزرادشتية وكان السيف ذو الحدين للسياسة السياسية والدينية على وشك تقليص حجم أرمينيا.

في مايو أو يونيو 451 م في معركة أفاراير (Avarair) في إيران الحديثة ، تمرد الأرمن ضد الاضطهاد وواجهوا جيشًا فارسيًا هائلًا. كان فاردان ماميكونيان بقيادة فاردان ماميكونيان الأرمن البالغ عددهم 6000 أرمني ، ولكن لسوء الحظ بالنسبة لهم ، لم تكن المساعدة من الإمبراطورية البيزنطية المسيحية قادمة على الرغم من إرسال سفارة لهذا الغرض. ربما ليس بشكل غير متوقع ، بدعم من الفارسي مرزبان، Vasak Siuni ، لم يكن يمكن رؤيته في أي مكان في المعركة أيضًا. الفرس ، الذين تفوقوا عددًا كبيرًا على خصومهم وأرسلوا فيلقًا من النخبة من "الخالدين" ومجموعة من فيلة الحرب ، انتصروا في المعركة بسهولة كافية وذبحوا خصومهم ؛ "استشهد" هو المصطلح الذي تستخدمه الكنيسة الأرمنية فيما بعد. في الواقع ، أصبحت المعركة رمزًا للمقاومة مع فاردان ، الذي مات في ساحة المعركة ، حتى أنه أصبح قديساً.

استمرت التمردات الصغيرة على مدى العقود القليلة التالية ، وواصل الماميكونيون سياسة المقاومة الحذرة. وقد آتت الإستراتيجية ثمارها ، ففي عام 484 م تم توقيع معاهدة نفارساك بين الدولتين ، والتي منحت أرمينيا قدرًا أكبر من الاستقلال السياسي وحرية الفكر الديني. في تحول كامل ، تم تعيين Vahan ، ابن شقيق فاردان ، على مرزبان في عام 485 م. جلب السلام الازدهار وازدهرت التجارة حيث أصبحت أرتشات نقطة تجارية مهمة بين الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية. كانت أرمينيا تجد قدميها كدولة موحدة ، بمساعدة اللغة ، والإيمان المسيحي ، وشخصيات مثل موفسيس خورناتسي (موسى الخورن) الذي كتب كتابه تاريخ الأرمن، أول تاريخ شامل للبلاد في أواخر القرن الخامس الميلادي.

الخلفاء العرب

مرة أخرى ، سيؤدي الموقع الجغرافي لأرمينيا إلى انهيارها. بحلول نهاية القرن السادس الميلادي ، أنشأت بلاد فارس والإمبراطورية البيزنطية قسمًا آخر شهد حصول بيزنطة على ثلثي أرمينيا. كان الأسوأ من ذلك قريبًا ، على الرغم من الصعود الدراماتيكي لقوة جديدة في المنطقة ، خلافة الراشدين العربية ، التي احتلت العاصمة الساسانية قطسيفون في 637 م وأرمينيا بين 640 إلى 650 م. تم ضم البلاد رسميًا كمقاطعة للخلافة الأموية عام 701 م.

تم إصدار هذا المقال بدعم سخي من الرابطة الوطنية للدراسات والبحوث الأرمنية وصندوق فرسان فارتان للدراسات الأرمنية.


تشكلت في القرن التاسع قبل الميلاد. في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد ، وسعت مملكة فان حدودها بشكل كبير لتصبح واحدة من أقوى الدول في غرب آسيا تحت حكم مينواس وأرغيستيس وساردور الثاني. لكن مملكة فان تقع في القرنين السابع والسادس.

في القرن السادس قبل الميلاد ، كان الملك الأرميني هو الزعيم المحشوش باروير. بعد وفاته اتحدت البلاد في مملكة واحدة فقط تحت سلالة Eruandid الملكية في وجه الملك اراماني. في عهد Eruandids ، تم نقل العاصمة إلى Ervandashat. استمر الملوك الأرمن الأرمن في الحكم في أرمينيا ، وجمعوا أحيانًا بين منصب المرازبة الفارسية أو كانوا تحت سيطرتهم ، ولكن بعد هزيمة الإمبراطورية الأخمينية على يد الإسكندر الأكبر في معركة غوغاميلا ، استعادت أرمينيا استقلالها


أرمينيا

احتلت منطقة أرمينيا القديمة الجزء الأكبر من منطقة جبال القوقاز السفلى ، شرق تركيا الحديثة ، بين البحر الأسود وبحر قزوين. كما وفرت بيئتها القاسية موارد طبيعية ممتازة مثل العنب والتبغ والفواكه المحلية. كما تم استخراج الذهب والفضة والحديد والجرانيت والرخام بكثرة. في حين أن المنطقة هي من بين أقدم الحضارات البشرية ، فقد تم ذكر الأشخاص الذين أصبحوا يعرفون بالأرمن لأول مرة في المصادر اليونانية في حوالي 600 قبل الميلاد. اختلطوا بالسكان المحليين بعد وصولهم من آسيا الصغرى على مدى القرنين الماضيين ، وشكلوا أمتهم الخاصة في الوقت الذي أعطى فيه الإغريق إشعارًا لأول مرة.

تاريخ أرمينيا غني بالعديد من الثقافات ، بما في ذلك تقاليدها العميقة للغاية. تم وضعه في المركز الميت بين جميع قوى العالم القديم ، وغالبًا ما كان يحكم ، على الأقل جزئيًا من قبل عدة دول مختلفة في وقت واحد. كان الفرس أول من فرض إرادتهم على أرمينيا ، حيث استمرت حالة المملكة العميلة (المرزبانية) تقريبًا من 600 إلى 400 قبل الميلاد. حتى في هذه الفترة المبكرة ، وجدت أرمينيا نفسها بالفعل كمنطقة عازلة بين الثقافة الفارسية في الشرق والثقافة اليونانية أو الهلنستية في الغرب.

بحلول عام 330 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر المنطقة وأدخلها في حظيرة الحضارة "الغربية" ، على الرغم من أنها ستستمر في لعب دور "عازلة" حتى يومنا هذا. بعد وفاة الإسكندر بعد فترة وجيزة من الفتح ، سقطت أرمينيا تحت سيطرة الجنرال الإسكندر ، سلوقس الأول والسلوقية السورية التي أعقبت ذلك. خلال هذه الفترة كان الأرمن على اتصال مع القوة المتوسطية المتنامية لروما. في ظل الحملات التوسعية لأنطيوكس الثالث ، هزم الرومان السلوقيين في معركة مغنيسيا عام 190 قبل الميلاد. على الرغم من أن أرمينيا كانت مستقلة فعليًا لبعض الوقت ، وأنشأت سلالة محلية تحت حكم Artashesids في عام 189 قبل الميلاد ، كان الصراع مع الرومان المتحركين شرقًا أمرًا لا مفر منه.

تحت حكم تيغرانس الأول (العظيم) ، عزز صهر ميثريدس السادس ملك بونتوس ، أرمينيا تصاميمهم الإمبريالية الخاصة في أوائل القرن الأول قبل الميلاد. من 95 إلى 55 قبل الميلاد ، وسع تيغرانيس ​​النفوذ الأرمني ببطء بينما استغل ميثريدس الصراع السياسي الروماني ووسع مملكته في عمق آسيا الصغرى وعبر البوسفور إلى تراقيا واليونان. في هذه الأثناء وصلت أرمينيا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​في الجنوب الغربي ، والبحر الأسود إلى الشمال والغرب وبحر قزوين إلى الشرق ، مما أدى فعليًا إلى إنشاء مملكة بونتيك ضخمة متحالفة في المنطقة. ومع ذلك ، على الرغم من المشاكل السياسية في روما ، دفعت حملات لوسيوس كورنيليوس سولا Mithridates مرة أخرى إلى بونتوس والتي من الواضح أنها امتدت إلى أرمينيا. في غضون جيل آخر ، كادت حملات Lucius Licinius Lucullus جلب كلا البلدين إلى الحظيرة الرومانية. في عام 69 قبل الميلاد ، دفع لوكولوس ميثريدس إلى أرمينيا وتبعه بالاستيلاء على العاصمة الأرمنية تيغرانوسيرتا. على الرغم من نجاحاته ، إلا أن التمردات داخل الجحافل أجبرت على الاستدعاء بعد بضع سنوات فقط ، وحل محله بومبي العظيم. أكمل بومبي حملات Lucullus مع اكتمال مثير ، مما جعل كل آسيا الصغرى (تضم تركيا الحديثة تقريبًا) وسوريا وفلسطين تحت الهيمنة الرومانية. على الرغم من احتفاظ أرمينيا بحكمها الأسري ، فقد تم إجبارها على وضع المملكة العميلة.

استمرت الحملات ضد بقايا المقاومة الأرمنية ، وكنتيجة مباشرة للحروب الأهلية بين أنطوني وأوكتافيان ، لمدة 30 عامًا أخرى. من تلك النقطة ، استمرت هيليننة أرمينيا التي بدأت قبل قرون في الازدهار وأصبحت الأمة مرتبطة بشكل أقرب إلى روما. ومع ذلك ، بحلول هذه المرحلة ، بينما كانت روما قوية في الغرب ، ظهرت بارثيا كمنافس كبير في الشرق. مثل موقعها المبكر كحاجز بين اليونان وبلاد فارس ، حافظت أرمينيا على هذا الموقف بين روما وبارثيا. في منتصف القرن الأول الميلادي ، أدى الصراع على الخلافة في أرمينيا إلى دخول هاتين القوتين في صراع مفتوح.

في عام 54 بعد الميلاد ، بعد وفاة كلوديوس وأثناء الصراع السياسي داخل أرمينيا ، وضع الملك البارثي Vologases الأول شقيقه تيريدات الأول على العرش الأرمني. أدى هذا دائمًا إلى نشوب حرب ، حيث كانت روما ، وليس بارثيا ، هي التي احتفظت بحق الخلافة الأرمينية. على مدى السنوات العديدة التالية ، تحت قيادة Cnaeus Domitius Corbulo ، غزت الجيوش الرومانية أرمينيا وخاضت القوتان مأزقًا افتراضيًا. بحلول عام 63 بعد الميلاد ، تم التفاوض على معاهدة سلام يضع فيها تيريديس تاجه ، وبالتالي التنازل عن حق البارثيين في وضعه على العرش ، ولكن تم الاتفاق على أنه سيسافر إلى روما حيث سيعطيه نيرون نفسه العرش تحت السلطة الرومانية (66 م). على الرغم من أن هذا الوضع الراهن المهتز سيبقى في أرمينيا لما تبقى من النفوذ الروماني (وبعد ذلك البيزنطي) ، تم ضم أرمينيا رسميًا كمقاطعة بواسطة تراجان في عام 114 بعد الميلاد. ومع ذلك ، سيتخلى هادريان عن جميع فتوحات تراجان الرسمية في غضون بضع سنوات قصيرة.

في ملاحظة ثقافية ، تبنت أرمينيا الدين الجديد بسرعة كبيرة بعد اتصالات مبكرة مع المبشرين المسيحيين الشرقيين. في الواقع ، كان انتشارها ناجحًا لدرجة أنه في عهد تيريدات الثالث (238 - 314 م) ، أصبحت أرمينيا الدولة الأولى التي تتبنى المسيحية كدين رسمي (حوالي 306 - 314 م). لم يكن هذا مؤشرًا على النجاح الكبير للمسيحية في الشرق فحسب ، بل كان في الواقع يسبق "التحول" المحتمل لقسطنطين الكبير. جلبت غزوات أرداهير الأول للفرس الساسانيين في القرن الثالث الميلادي صراعًا دينيًا كبيرًا للمسيحيين الأصليين ولكنها خلقت أيضًا إحساسًا حقيقيًا بالقومية. على الرغم من أن أرمينيا سرعان ما انقسمت إلى نصفين بين روما (البيزنطية) وبلاد فارس ، إلا أنها حافظت أيضًا على مملكتها المستقلة الصغيرة. على مدى القرون العديدة التالية ، واجهت أرمينيا صراعات سياسية مستمرة من نفس هؤلاء الفرس والبيزنطيين وتحت تهديدات إضافية من العرب والهون والخزار. على الرغم من ذلك ، حافظت أرمينيا على هويتها الثقافية المسيحية الفريدة في قلب العالم الإسلامي في الشرق الأوسط حتى يومنا هذا.


Haynacionalist

بطريقة غير محتشمة ، يعتبر الأرمن أنفسهم من نسل نوح الناجي من الطوفان التوراتي. وفقا لسفر التكوين ، ... جاء القارب للراحة على جبل في سلسلة جبال أرارات. أرارات ، الواقعة في قلب أرمينيا ، كانت جبلًا مقدسًا لشعوب العالم القديم. وضعت العديد من الكتب المقدسة القديمة جنة عدن التوراتية في أرض أرمينيا والتي تسمى أيضًا أرض أرارات. ينص التقليد على أن نوح أسس مدينة ناخيتشيفان ، أقدم المدن الأرمنية. يقدم موسى خورناتسي ، مؤرخ القرن الخامس ، سلسلة نسب مفصلة للجد الأرمني حايك من يافث ، ابن نوح. وهكذا ، تعتبر أراضي الهضبة الأرمنية مهد الحضارة ، والنقطة الأولى لمزيد من انتشار البشرية في جميع أنحاء العالم.

أقدم الأساطير تعكس حروب الأرمن القدماء ضد الآشوريين المجاورين. قاد حايك ، بطريرك الشعب الأرمني ، جيشه لهزيمة العملاق الآشوري بايليوس. بحلول عام 2100 قبل الميلاد تقريبًا ، تم تأسيس نموذج أولي لأول دولة أرمينية. حتى الآن ، يطلق الأرمن على أنفسهم اسم هاي (مرتفع) ، وبلدهم - هايك أو هاياستان ، على شرف حايك. تذكر النصوص الحثية أيضًا بلد هاياسا. وفي الوقت نفسه ، تشير الكتابات المسمارية الآشورية إلى أرمينيا باسم Urartu (Arartu) ، مما يعني أرارات. يربط العهد القديم أيضًا بين أرمينيا وجبل أرارات (مملكة أرارات).

في العصور القديمة ، ارتبطت أرمينيا بنفس القدر بأنهار دجلة والفرات وأراكس وكورا. هذا هو السبب في أن الآشوريين المجاورين أطلقوا أيضًا على أرمينيا ، نايري ، والتي تشير إلى ريفرلاند ، بلد الأنهار.

يُعتقد أن حايك ، الذي كان يُعتقد أنه مجرد بطل لأسطورة ملحمية ، مقبول حاليًا من قبل بعض الأبحاث باعتباره الزعيم الفعلي لأرمنس في الألفية الثالثة قبل الميلاد. أثبت المؤرخون أنه تم تأليه لاحقًا وإعلانه الإله الأول في آلهة الآلهة في أرمينيا الوثنية.
قام أحد أشهر سليل حايك ، آرام ، بتوسيع حدود بلاده إلى حد كبير ، وتحويلها إلى دولة قوية. منذ ذلك الحين ، بدأ اليونانيون والفارسيون يطلقون على الدولة أرمينيا ، أي بلد آرام.

آرا الجميلة

خلفه نجل آرام آرا الجميل. تقول أسطورة أرمنية رومانسية جدًا أن آرا كان وسيمًا جدًا لدرجة أن الملكة الآشورية سميراميس (التي أسست بابل وزرعت حدائقها المعلقة الرائعة) وقعت في حبه. رفضت آرا مرارًا عروض الحب التي قدمتها حتى بدأت الملكة اليائسة الحرب معه. انتصرت القوات الآشورية في المعركة الشرسة وقتل آرا بالرغم من أمر سميراميس بالحفاظ على حياته. سميراميس الذي لا يطاق ، الذي اشتهر بكونه مشعوذة ، أخذ جسده وحاول عبثًا إحيائه. عندما تقدم الأرمن للانتقام لقائدهم ، قامت بإخفاء أحد عشاقها ونشر إشاعة أن الآلهة أعادوا الحياة إلى آرا. نتيجة لذلك ، توقفت الحرب.

فان ويريفان

ينسب التاريخ بناء فان ، إحدى أقدم المدن الأرمنية على شاطئ البحيرة المالحة التي تحمل الاسم نفسه ، إلى سميراميس الأسطوري. مدينة أرمينية قديمة أخرى هي يريفان ، عاصمة جمهورية أرمينيا الحالية. يعود تاريخ تأسيسها إلى عام 782 قبل الميلاد ، والتي ورد ذكرها في الكتابة المسمارية للملك أرغيست.

الهيمنة الفارسية

في عام 612 قبل الميلاد دمر الميديون نينوى وأوقفوا السلطة الآشورية. تخلى خصم أرمينيا الأبدي عن الساحة السياسية. بعد حوالي 50 عامًا ، غزا الملك تيغرانس الأول بالتحالف مع كورش الكبير ، مؤسس السلالة الأخمينية ، الأراضي التي يسيطر عليها الميديون وعززوا المملكة الأرمنية. Tigranes الأول كان لديه 3 أبناء وكان اسم الابن الثالث Vahagn the Dragonfighter. غطى التقليد الوثني الأرمني هذا الفاجن بالمجد والأساطير: حتى أنه كان مؤلهًا وعبدًا مثل هرقل. ومع ذلك ، انتهى عصر السلام حيث حكم عدد من الملوك الضعفاء وغير المهمين أرمينيا خلال السنوات التالية ، وأصبحت البلاد في النهاية رافدًا لبلاد فارس. نقش على صخرة (حوالي 520 قبل الميلاد) يسمى حجر Behestun ، وجد في إيران ، يذكر أرمينيا في قائمة البلدان التي كان داريوس الأول يسيطر عليها. توقفت سلالة حايك: من الآن فصاعدًا تم مسح ملوك أرمينيا من قبل الملوك الفارسيين. خلال القرون التالية ، قاتلت القوات الأرمينية من أجل بلاد فارس في جميع المعارك الكبرى. اشتهر سلاح الفرسان الأرمني ببسالته. قُتل فاهي ، آخر نسل من سلالة هايك ، عام 331 قبل الميلاد ، وهو يقاتل من أجل داريوس في معركة ضد الإسكندر الأكبر.

أرمينيا تستعيد استقلالها

استعادت أرمينيا استقلالها بعد وفاة الإسكندر المقدوني ، عندما انقسمت ملكية الأخير إلى أجزاء كثيرة. بحلول عام 190 قبل الميلاد ، وحد الأمير أرتاش ، حاكم أرمينيا الكبرى ، الأراضي الأرمنية الممزقة ، وأسس سلالة أتاشيان. بنى مدينة ارطاشات. وفقًا لبعض المؤرخين الرومان ، أشرف على بناء هذه العاصمة الأرمنية الجديدة القائد الشهير حنبعل القرطاجي ، الذي لجأ إلى أرمينيا هاربًا من الرومان.
تمتعت البلاد بالسلام والازدهار تحت حكم فاغارشاك ، الذي اعتلى العرش عام 149 قبل الميلاد. أسس معهد النبلاء في مملكته وأسس نظام تصنيف كبار المسؤولين الجديد. جعل فاغارشاك من مدينة أرمافير مقر إقامته الملكي. تم العثور على العديد من النقوش اليونانية من تلك الفترة في أرمافير حول تأثير الثقافة اليونانية في أرمينيا.

تيغرانس العظيم

كان أرشاك ابن فاجرشاك وحفيده أرتاش حكامًا ناجحين جدًا أيضًا ، ولكن ربما كان ابن الأخير ، تيغرانس الثاني ، الذي ميز نفسه كأفضل الملوك الأرمن. خلف والده عام 95 قبل الميلاد. صهر الصهر والحليف الحقيقي لميثريدس العظيم ، ملك بونتوس المجيد ، كافح مع قريبه الهائل ضد الهيمنة الرومانية. Tigranes the Second المعروفة أيضًا باسم Tigranes the Great ، وسعت الحدود الأرمنية من بحر قزوين إلى مصر ، واكتسبت السيطرة الكاملة على الأراضي الشاسعة. بعد إخضاع المحافظات في سوريا وكابادوكيا وبلاد ما بين النهرين ، غزا التيغرانس أيضًا فلسطين ، وأخذ عدة آلاف من الأسرى. وحد كل الأراضي الأرمنية وبنى 4 مدن كبيرة في أجزاء مختلفة من إمبراطوريته ، كل 4 مدن تسمى تيغراناكيرت. تمامًا مثل والده Artashes ، نقل Tigranes من اليونان العديد من تماثيل الآلهة اليونانية. تم نصب تمثال ضخم لزيوس في قلعة العاني ، ونُشأ ملاذ لـ Anahit (أفروديت) في مدينة Ashtishat.


أرمينيا

أرمينيا (الأكادية أوراشتو الفارسية القديمة أرمينا): مملكة قديمة تقع على طول نهر أراكسيس (أراكس الحديثة) ودجلة الأعلى ونهر أعالي الفرات.

للتاريخ المبكر لأرمينيا ، انظر Urartu.

الأخمينية أرمينيا

منذ منتصف القرن السادس وما بعده ، كانت أرمينيا مرزبانية للإمبراطورية الأخمينية ، كيف أصبحت جزءًا من مملكة الفرس ، غير واضح. أحد الاحتمالات هو أن المملكة السابقة المسماة أورارتو كانت قد خضعت للإمبراطورية الوسطى ، وربما حدث هذا في وقت مبكر من عام 605 قبل الميلاد ، بعد هجمات شنها البدو الرحل الذين عاشوا شمال القوقاز (المعروفين عند الإغريق باسم "السكيثيين" ، سكسيناي ، أو السيميريين). أطاح الملك الفارسي كورش الكبير بالميديين في عام 550 ، وضم الفرس أورارتو في نفس الوقت. بدلاً من ذلك ، احتفظت أورارتو باستقلالها وتم احتلالها عام 547 ، بعد تدخل فارسي مباشر.

ومع ذلك ، فقد تمردت البلاد على أسيادها الفارسيين بعد أن تم قمع انقلاب المغتصب المجوسي Gaumâta (أو Smerdis) من خلال الانقلاب المضاد لداريوس الأول الكبير. أرسل الملك الجديد جيشين ضد زعيم أرمني غير معروف بقيادة الفارسية فوميسا والأرمني دادارشي. تمكن فوميسا من تأمين الطريق إلى أرمينيا في 31 ديسمبر 522 في معركة بالقرب من إيزالا ، والتي قد تكون 80 كيلومترًا شمال أربيلا (أربيل الحديثة) أو شمال نصيبس مباشرة ، واستمر في أوتيارا ، حيث حقق فوزه الثاني في 11 يونيو. 521. في غضون ذلك ، هزم دادارشي الأرمن في 20 مايو 521 بالقرب من زوزا ، في 30 مايو في تيغرا ، وفي 20 يونيو في أوياما. يشير الاسم الثاني إلى أن هذا الجيش الثاني تحرك على طول نهر دجلة الأعلى. هذه المعارك الخمس ، التي ورد ذكرها جميعًا في نقش بيستون ، كانت تعني نهاية الانتفاضة. من الآن فصاعدًا ، كانت أرمينيا ملكية ثابتة للإمبراطورية الأخمينية.

/> أرمني. الإغاثة من برسيبوليس

وفقًا للباحث اليوناني هيرودوت من هاليكارناسوس (حوالي 480 - 425 تقريبًا) ، كانت القبائل في البلاد تنتمي إلى المقاطعات الضريبية الثامنة عشرة والتاسعة عشرة. كل عام ، كان عليهم دفع خمسمائة موهبة فضية. يذكر الجغرافي سترابو ضريبة أخرى: 20 ألف ميل.

في ظل الحكم الفارسي ، تم استبدال اللغة الأورارتية ، التي كانت مرتبطة بالحورية ، باللغة الأرمنية ، والتي كانت لسان عامة الناس. من المحتمل أن هذا لم يكن بسبب التغييرات العرقية ، ولكن بسبب التغييرات السياسية: عندما غزا الفرس البلاد ، فضلوا اللغة الهندية الأوروبية ، التي ترتبط باليونانية والفارسية - عن بعد.

على الرغم من أن الأرمن أطلقوا على أنفسهم هايخ، يجعل هيرودوت في بلده التاريخ التمييز بين الأرمن والأروديين (ترجمة "Urartians"). كما يذكر الكلدايوي ، كولشوي ، ماكرونيس ، ماريس ، موشوي ، موسينويكوي ، ساسبيرز ، تيبارينوي (طبالي باللغة الفارسية) ، القبائل التي عاشت في أرمينيا (أو في جوارها).

مجتمع

كانت أرمينيا مجتمعًا قبليًا ، مما يعني أن الوحدات الاجتماعية والسياسية ضعيفة التنظيم ، وتختفي القبائل القديمة مع ظهور مجموعات جديدة ، اعتمادًا على الوضع. يخبرنا المؤلف الأثيني زينوفون (حوالي 430 - 355) عن ذلك في الكتاب الرابع من كتابه. أناباسيس. ويصف بإسهاب كيف أنه في عام 401/400 قبل الميلاد ، كان على جيش من المرتزقة اليونانيين ، الذين دعموا الفارسي المزعوم كورش الأصغر ، أن يقاتلوا في طريق عودتهم من بابل إلى البحر الأسود عبر أرمينيا. من القبائل التي ذكرها هيرودوت ، يذكر Xenophon أيضًا الكولشيين ، والماكرون ، والموسينيشي ، وتيبارينيس ، ولكنه يقدم Chalybes ، و Drilae ، و Carduchi ، و Taochi.

كان هيرودوت يعرف بالفعل أن أرمينيا غنية بالماشية. ملاحظة [هيرودوت ، التاريخ 5.49.] كان معظم رجال القبائل من مربي الماشية الفقراء الذين جابوا مع قطعانهم - الأغنام والأبقار والخيول - بين مرعي الصيف والشتاء. لا يذكر Xenophon أي مدن ، ولكنه يعطي وصفاً جيداً لعيش القرية.

فاجأت [مجموعة من جنودنا] القرويين برئيسهم ، وسبعة عشر من المهر كانت تُربى كإشادة للملك [الفارسي] ، وأخيراً ابنة الزعيم ، وهي عروس شابة تزوجت ثمانية أيام فقط. كان زوجها قد ذهب لمطاردة الأرانب ، فهرب من اصطحابه مع القرويين الآخرين. كانت المنازل عبارة عن هياكل تحت الأرض ذات فتحة تشبه فتحة البئر التي يمكن الدخول من خلالها ، لكنها كانت واسعة وواسعة في الأسفل. تم حفر مدخل الوحوش ، لكن السكان نزلوا بواسطة سلم. في هذه المساكن كان يوجد ماعز وأغنام وبقر ودجاج ودجاج مع ذريتها المختلفة. تم تربية القطعان والقطعان تحت غطاء على طعام أخضر. كانت هناك مخازن داخل القمح والشعير والخضروات ونبيذ مصنوع من الشعير [أي البيرة] في أوعية كبيرة كبيرة ، كانت حبيبات الشعير تطفو في المشروب حتى حافة الإناء ، وتوضع فيها القصب ، بعضها أطول ، وبعضها أقصر ، بدون مفاصل عندما تشعر بالعطش ، يجب أن تأخذ واحدة منها في فمك ، وتمتص. كان المشروب الذي لا يحتوي على خليط من الماء قويًا جدًا ، وله نكهة لذيذة لبعض الأذواق ، ولكن يجب اكتساب الطعم. ملاحظة [Xenophon، أناباسيس 4.24-26.]

باختصار ، كان أرمن Xenophon أمة بدائية ، وليس من المستغرب أن يذكر Xenophon أن محاربيهم قاتلوا بأسلحة بسيطة ، مثل القاذفات والسهام.

/> لوحة الحائط الأخمينية من Erebuni

من ناحية أخرى ، كانت الحاميات الفارسية واحات فاخرة. على سبيل المثال ، في مكان ما بالقرب من نهر دجلة ، زار Xenophon قصرًا يمكن أن يستخدمه المرزبان ورأى منازل بها أبراج تخزين ، والتي ربما كان يستخدمها الضباط. ملاحظة [Xenophon، أناباسيس 4.4.2.] يذكر Xenophon طريقًا اصطناعيًا يؤدي إلى هذه المستوطنة. ملاحظة [Xenophon، أناباسيس 4.3.5.] في حي قرية فارسية ثانية ، وجد رجال Xenophon إمدادات كبيرة من لحوم البقر (أطعمة شهية) والشعير والنبيذ والزبيب والقرون. ملاحظة [Xenophon، أناباسيس 4.4.9.] تم تأكيد رفاهية المستوطنات الفارسية من خلال الأدلة الأثرية: على سبيل المثال ، اكتشف علماء الآثار اللوحات الجدارية في Erebuni (يريفان الحديثة).

مملكة مستقلة

كان أرتاساتا من آخر المرازبة الفارسية لأرمينيا ، الذي أصبح ملكًا على بلاد فارس تحت اسم داريوس الثالث كودومانوس (حكم من 336 إلى 330). خلال فترة حكمه ، غزا الملك المقدوني الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الأخمينية (بين 334 و 330) ، لكنه لم يحتل أرمينيا ، التي يبدو أنها استعادت استقلالها تحت حكم رجل يدعى أورونتس الثاني. (نتعلم عن قبيلة جديدة ، الألباني.) العديد من الملوك ، الذين ينتمون إلى سلالة Orontid ، معروفون من هذه الفترة:

بعد 200 قبل الميلاد ، انضمت أجزاء من أرمينيا إلى الإمبراطورية السلوقية تحت حكم الملك أنطيوخوس الثالث العظيم ، لكن البلاد استعادت استقلالها قريبًا على شكل مملكتين صغيرتين ، غرب وشرق الفرات. عُرفت المملكة الغربية باسم أرمينيا الصغرى وحكمها الملك زارادريس ، وكانت الدولة الأخرى تسمى أرمينيا الكبرى وحكمها ابن زارادريس أرتاكسياس (حكم 189-164) ، أول ملك لسلالة أرتشياد. أسس Artaxias (بناءً على نصيحة صديقه القرطاجي هانيبال) Artaxata في عام 188 قبل الميلاد ، وجعلها عاصمته. ملاحظة [سترابو ، جغرافية 11.14.6.]

Artaxias أنا ج 189 - حوالي 161
Artavasdes أنا ج 161 - حوالي 120
تيغرانس أنا ج 120 - 95
تيغرانس الثاني العظيم ج 95 - حوالي 55
Artavasdes الثاني 55 - 34
Artaxias II 34 - 20
/> Tigranes II

تم بناء العاصمة الأصغر Tigranocerta على نهر Nymphius من قبل سليل Artaxias ، Tigranes II the Great (rc95-c.55) ، الذي كان قادرًا على لم شمل الأرمينيين وحكم الشرق بأكمله لفترة وجيزة ، لكنه شارك في الحرب الميتثريدية الثالثة (73-63) وهزمها الجنرالات الرومان لوكولوس في 69 وبومبي في 66 قبل الميلاد. بقيت سلالته في السلطة.

من الآن فصاعدًا ، كانت أرمينيا واحدة من ساحات القتال بين الرومان والبارثيين ، وهي دولة إيرانية حلت ، في أواخر القرن الثالث والقرن الثاني قبل الميلاد ، محل السلوقيين في ما يعرف الآن بإيران والعراق. كان من المقرر أن تكون أرمينيا مصدرًا دائمًا للنزاع.


الكنيسة الرسولية الأرمنية

تُعرف الكنيسة الأرمنية باسم الكنيسة الرسولية الأرمنية ، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى الرسل ثاديوس وبارثولوميو. أسفرت مهمتهم إلى الشرق عن اعتناق الإسلام منذ 30 م فصاعدًا ، لكن المسيحيين الأرمن تعرضوا للاضطهاد من قبل الملوك المتعاقبين. وكان آخر هؤلاء تردات الثالث الذي قبل معمودية القديس غريغوريوس المنور. جعل تردات غريغوريوس كاثوليكوس، أو رئيس الكنيسة في أرمينيا. لهذا السبب ، يطلق على الكنيسة الأرمنية أحيانًا اسم الكنيسة الغريغورية (لا يفضل هؤلاء داخل الكنيسة هذه التسمية).

الكنيسة الأرمنية الرسولية هي جزء من الأرثوذكسية الشرقية. انفصلت عن روما والقسطنطينية عام 554 م.


كشفت دراسة وراثية جديدة أن المصريين القدماء كانوا أقرب إلى الأرمن أكثر من الأفارقة

قام فريق من العلماء الدوليين من جامعة توبنغن ومعهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري في ألمانيا بتحليل الحمض النووي لـ 93 مومياء مصرية يعود تاريخها إلى حوالي 1400 قبل الميلاد إلى 400 م. يكشف الدليل من دراستهم عن علاقة وثيقة مفاجئة بالشعوب القديمة في الشرق الأدنى مثل الأرمن.

تكشف تحليلاتنا أن المصريين القدماء كانوا يتشاركون سلالة مع سكان الشرق الأدنى أكثر من المصريين الحاليين ، الذين تلقوا مزيجًا إضافيًا من جنوب الصحراء في الآونة الأخيرة.

نجد أن المصريين القدماء هم الأكثر ارتباطًا بعينات العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في بلاد الشام ، وكذلك بالعصر الحجري الحديث الأناضول والسكان الأوروبيين.

علاوة على ذلك ، وجد الباحثون أنه خلال فترة 1300 عام التي مثلتها المومياوات ، ظلت الجينات السكانية في مصر القديمة مستقرة ، على الرغم من الغزوات الأجنبية.

لم يخضع علم الوراثة لمجتمع أبو صير الملق لأية تحولات كبيرة خلال الفترة الزمنية التي درسناها والتي تبلغ 1300 عام ، مما يشير إلى أن السكان ظلوا ، وراثيًا ، غير متأثرين نسبيًا بالغزو والحكم الأجنبي.

قال ولفغانغ هاك ، من معاهد ماكس بلانك.

خريطة لمصر توضح موقع الموقع الأثري أبو صير الملق (برتقالي X) وموقع العينات المصرية الحديثة (دوائر برتقالية)

يبدو أن التدفق الجيني لأفريقيا جنوب الصحراء قد بدأ فقط بعد العصر الروماني ، والذي يتزامن مع ظهور التوحيد في الإسلام على وجه الخصوص. ولهذا السبب فإن المصريين المعاصرين ينتقلون وراثيًا نحو الأفارقة أكثر من المصريين القدماء.

وجدنا أن العينات المصرية القديمة تختلف عن عينات المصريين المعاصرين ، وأقرب نحو عينات الشرق الأدنى والأوروبية. في المقابل ، يتحول المصريون المعاصرون نحو سكان أفريقيا جنوب الصحراء.

لذلك اتضح أن المصريين المعاصرين يتشاركون في السلالة الجينية مع الأفارقة من جنوب الصحراء أكثر من المصريين القدماء ، بينما يظهر المصريون القدماء تقاربًا وراثيًا أوثق مع القدماء من الشرق الأدنى والشام مثل الأرمن.

صور مومياء مصرية ، 1 ج. قبل الميلاد & # 8211 1 ج. م.

نسب توت عنخ آمون & # 8217s الأب

تم الكشف عن شيء مشابه قبل بضع سنوات عندما اندلع جدل حول نسب الأب توت عنخ آمون. اختبر العلماء المصريون علامات الصبغية الجسدية و Y-DNA لثلاثة فراعنة من الأسرة الثامنة عشرة: أمنحتب الثالث وابنه إخناتون وحفيده توت عنخ آمون. كان الهدف هو تحديد سبب وفاة توت عنخ آمون ، الذي توفي عن عمر يناهز 19 عامًا. ومع ذلك ، لم يفصحوا عن البيانات الجينية للجمهور بأنفسهم. كانت ديسكفري شانيل تصنع فيلمًا وثائقيًا عن هذا البحث وربما قامت عن طريق الخطأ بتسجيل وبث بعض النتائج من علماء أجهزة الكمبيوتر.

أشار المراقبون المتحمسون لشركة الجينات iGENEA سريعًا إلى أن الفيديو من قناة Discovery يُظهر نتائج Y-STR ، والتي يبدو أنها R1b. R1b ومتغيراته نادرة بين المصريين المعاصرين والشرق الأوسط ، ومع ذلك فهي شائعة جدًا في أوروبا وبين الأرمن. ومع ذلك ، لم يتم أخذ هذا الوحي على محمل الجد من قبل الأوساط الأكاديمية ، حيث لم يتم نشر النتائج رسميًا من قبل العلماء المصريين.

ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى الوراء ، مع وضع الدراسة الحديثة في الاعتبار ، فمن المحتمل جدًا أن يكون الفراعنة المصريون القدماء من أصول أوروبية أو أرمنية.

قدماء الأوروبيين والأرمن الحديثين

تشكل المرتفعات الأرمنية والأناضول جسراً يربط بين أوروبا والشرق الأدنى والقوقاز. وضعها موقع الأناضول وتاريخها في مركز العديد من التوسعات البشرية الحديثة في أوراسيا: لقد كانت مأهولة بشكل مستمر منذ أوائل العصر الحجري القديم الأعلى على الأقل ، ولديها أقدم مجمع أثري معروف بناه الصيادون في الألفية العاشرة قبل الميلاد (أرميني بورتاسار عادة المعروف باسم Göbekli Tepe). يُعتقد أنه كان أصل و / أو طريق هجرة مزارعي الشرق الأدنى نحو أوروبا خلال العصر الحجري الحديث ، ولعب أيضًا دورًا رئيسيًا في تشتت اللغات الهندية الأوروبية.

دراسة وراثية بواسطة هابر وآخرون. آل (2015) الذي نُشر منذ وقت ليس ببعيد في المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية Nature & # 8217s أظهر هذا الارتباط.

نظهر أن الأرمن لديهم تقارب جيني أعلى مع الأوروبيين من العصر الحجري الحديث مقارنة بغيرهم من سكان الشرق الأدنى الحاليين ، وأن 29٪ من أصل أرمني قد ينحدرون من أجداد السكان الذين يمثلهم أفضل ما يمثله الأوروبيون من العصر الحجري الحديث.

ومن هنا يظهر الأرمن اليوم تقاربًا وراثيًا لكل من الأوروبيين القدماء والمصريين. لمزيد من التفاصيل ، اقرأ المقال التالي: للأرمن صلة جينية عالية بالأوروبيين القدماء

الهكسوس

قد يكون غزو الهكسوس أحد تفسيرات التقارب الجيني المصري القديم بالشرق الأدنى وأوروبا. الهكسوس (الحقة الخاصة المصرية ، بمعنى: & # 8220 حاكم (حكام) الدول الأجنبية & # 8221) كانوا شعبًا مجهول الأصل استقروا في شرق دلتا النيل في وقت ما قبل عام 1650 قبل الميلاد وحكموا مصر جيدًا في العصر الهلنستي. . غالبًا ما كان يوصف الهكسوس بأنهم رماة سهام وفرسان يرتدون عباءات متعددة الألوان. لقد كانوا رماة وراكبي خيول ممتازين ، الذين جلبوا حرب العربات إلى مصر.

تم افتراض العديد من النظريات فيما يتعلق بأصلهم من بينها نظرية أصلهم الحوري والهندو-أوروبي. إن أسلوب حياتهم يشبه بالتأكيد أسلوب حياة الشعوب الأرمينية الآرية في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، كان الهكسوس يمارسون دفن الخيول ، وكان إلههم الرئيسي هو إله العاصفة الذي أصبح فيما بعد مرتبطًا بالعاصفة المصرية وإله الصحراء ست. عبد الأرمن القدماء العاصفة الإله تيشوب / تيشبع. تم التعرف على Teshub لاحقًا أيضًا مع Aramazd و Hayk.

علاوة على ذلك ، جلب الهكسوس العديد من الابتكارات التقنية إلى مصر ، بالإضافة إلى دفعات ثقافية مثل الآلات الموسيقية الجديدة والكلمات الأجنبية المستعارة. تشمل التغييرات التي تم إدخالها تقنيات جديدة في صناعة البرونز والفخار ، وسلالات جديدة من الحيوانات ، ومحاصيل جديدة. في الحرب ، قدموا الحصان والعربة ، القوس المركب ، محاور المعركة المحسنة ، وتقنيات التحصين المتقدمة. كل هذا يشير بقوة إلى أصل هندو أوروبي. يصف روبرت دروز (1994) في هذا الكتاب & # 8220 مجيء الإغريق: الفتوحات الهندية الأوروبية في بحر إيجة والشرق الأدنى & # 8221 الهكسوس على النحو التالي:

& # 8220 حيث كان رؤساء الهكسوس الذين استولوا على مصر كاليفورنيا. 1650 قبل الميلاد ربما تكون قد حصلت على مركباتهم وعرباتهم غير معروفة ، لكن شرق الأناضول ليس مصدرًا غير محتمل. أكثر دليل مباشر على أهمية أرمينيا في تطوير وتصنيع العربات العسكرية في العصر البرونزي المتأخر تأتي من المقابر المصرية. نظرًا لأن مصر كانت تفتقر إلى الأخشاب اللازمة ، يفترض المرء أن الفراعنة يشترون بانتظام من الخارج إما عربات مكتملة أو بعد أن أتقن عمال الأخشاب المصريون مهاراتهم - الخشب اللازم للعربة. يوضح نقش مقبرة من عهد أمنحتب الثاني أن خشب عربة صاحب الجلالة & # 8217s تم إحضارها من & # 8220 بلاد ناهرين & # 8221 (ميتاني). بما أن ميتاني نفسها لم تكن مشجرة ، فقد نفترض أن المادة تأتي من الجبال إلى شمال ميتاني. في حالة عربة القرن الخامس عشر الموجودة الآن في متحف Florance & # 8217s Archeologico ، خلصت الدراسات التي أجريت على الخشب منذ أكثر من خمسين عامًا إلى أن العربة صنعت في أرمينيا، أو على وجه التحديد في المنطقة الجبلية التي يحدها من الشرق بحر قزوين ، ومن الجنوب والغرب بخط مائل يمتد من الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين إلى ساحل البحر الأسود بالقرب من طرابزون. إذا كانت مصر تعتمد إلى حد ما على شرق الأناضول في عربتها خلال الأسرة الثامنة عشرة ، فهناك أسباب للشك في أنه عندما جاءت حرب العربات لأول مرة إلى مصر ، فقد جاءت من أرمينيا.”

يتضح وجود الكثير من الاتصالات بين مصر القديمة وأرمينيا القديمة من القطع الأثرية المصرية التي تم العثور عليها في المدافن الأرمنية القديمة. ما إذا كان الهكسوس يفسرون تقارب المصريين القدماء بالأرمن وغيرهم من الناس القدامى في بلاد الشام والأناضول وأوروبا ، أو أن هذا التدفق الجيني يمتد إلى العصور القديمة لا يزال لغزًا. ليس من المستبعد أن تكون الحضارة المصرية القديمة بأكملها قد انبثقت من الهضبة الأرمنية بعد اختراع وانتشار الزراعة التي حدثت في المرتفعات الأرمنية والأراضي المجاورة لها. حقيقة أنه في غضون 1300 عام من عينات الحمض النووي هذه ، هناك استمرارية جينية كبيرة بين قدماء المصريين ، تشير إلى أنه قد يمتد إلى فترات أقدم بكثير حتى قبل غزو الهكسوس. ما لم يعثر العلماء على الحمض النووي المصري الأقدم لتحليله ومقارنته ، فسيظل هذا موضوعًا للنقاش.

ينبغي النظر في تحذير آخر فيما يتعلق بتعميم هذه النتائج. تم العثور على جميع المومياوات الـ 93 التي تم فحصها في نفس المكان في أبو صير الملق. من المحتمل أنهم لا يمثلون سوى الطبقة العليا من الحياة المصرية القديمة أو مجموعة فرعية إقليمية. ومع ذلك ، بسبب الفترة الزمنية الكبيرة إلى حد ما (1300 سنة) التي تنتمي إليها هذه المومياوات ، فمن الممكن أيضًا افتراض أنها تمثل بالفعل جزءًا كبيرًا من علم الوراثة في مصر القديمة ، مع احتمال جذورها في المرتفعات الأرمنية.


أقدم تاريخ لأرمينيا

اليوم ، يعتقد العديد من العلماء العظماء ذوي الأسماء المشهورة عالميًا أن أرمينيا هي مهد الخلق والحضارة. من بين المصادر الأخرى ، يتحدث الكتاب المقدس وأقدم الأساطير السومرية عن ذلك.

بعد العمل & # 8220 The Cult of God Ar in Armenia & # 8221 ، كتب كتاب جديد بعنوان & # 8220Armenia & # 8211 مهد الخلق والحضارة & # 8221 (باللغة الأرمنية) ، حيث تمت كتابة أسئلة حول عبادة الخالق الإلهي غطيت العارة مرة أخرى.

تم نشره عام 2002 وأعيد نشره عام 2011. نقترح عليك قراءة ملخص هذا الكتاب.

أرمينيا هي واحدة من أقدم مراكز الحضارة. تشهد الآثار القديمة للثقافة المادية والأساطير الأسطورية والأسماء الجغرافية والشخصية على حقيقة أن الأرمن هم السكان الأصليون في المرتفعات الأرمنية ويعيشون هناك منذ العصور القديمة.

تقدم التأريخ اليوناني نسخته الخاصة من الأصول الأرمنية. المؤرخون اليونانيون (هيرودوت ، زينوفون ، سترابو) يعتبرون الأرمن من أصل تراقي-فريجي. استند الافتراض إلى تقاليدهم المشتركة وملابسهم وأنواع الأسلحة بالإضافة إلى أسطورة Thessalian Argonaut Armenos.

في التأريخ الأرميني في العصور الوسطى (القرنان الخامس والخامس عشر ، م.خوريناتسي ، أغاتانغيوس ، بيوزاند ، سيبيوس) ، كان يُعتقد على نطاق واسع أن الأرمن هم أقدم سكان الأرمن. يوعاشوا هنا بعد ارتباك الألسنة نتيجة بناء برج بابل.

منذ منتصف القرن العشرين ، طرح العلماء ، وخاصة علماء اللغة (V. Illich-Svitich ، O. Shirokov ، G. Klichkov ، A. Dolgopolsky ، V. Ivanov) وجهة نظر مفادها أن أسلاف الشعوب المنتمية إلى اللغات الهندو أوروبية هي القبائل الهندية الآرية ، التي عاشت في غرب آسيا ، بشكل أكثر دقة ، في المرتفعات الأرمنية والمناطق المحيطة بها.

تم تطوير نظرية مكان وجود الوطن الهندو-أوروبي في الأجزاء الشرقية من الشرق الأدنى بواسطة Tamaz V.Gamkrelidze و V. Ivanov في العمل التعاوني & # 8220Indo-European Language and Indo-Europeans & # 8221. وجهة النظر هذه لها العديد من المؤيدين وتدخل تدريجيًا في التداول العلمي.

في هذا العمل ، جرت محاولة لفحص هذا الإصدار من توطين موطن أجداد الهندو-أوروبيين في المرتفعات الأرمنية والمناطق المجاورة بالإضافة إلى أصلانية الأرمن في وطنهم.

هناك أيضًا نظرية مفادها أن أرمينيا هي مركز الخلق والحضارة وفقًا لأقدم الأفكار الأسطورية والكتاب المقدس. في العمل ، تم النظر في جميع الخيارات التي يمكن أن تؤكد هذا الإصدار.

تم الكشف عن الجوانب الأثرية والإثنوغرافية واللغوية للمشكلة وكذلك قضية الحركات العرقية ، مع التركيز على العرق الأرمني والتاريخ والمرتفعات الأرمنية. في العمل ، تمت أيضًا مناقشة أسئلة عبادة الخالق الإله العارة (الأرمينية: Արարիչ ، الخالق).

تشهد أقدم المصادر المكتوبة (السومريان إنكي ونينماخ ، والأكادية إنما إليش (إينوما إليش) ، والحوريان & # 8220 حول مملكة السماء & # 8221) على أن البشر قد خلقوا في بلد أبزو ، وبخلاف ذلك ، في بلد الأم. الأرض برعاية حكمة الإله إيا / آية / هيا / إنكي.

يُعرف هذا البلد أيضًا بأسماء أخرى & # 8211 Kur ، Irigal ، Arali. مما سبق ومن مصادر مكتوبة أخرى ، يتضح أن الموقع الجغرافي لأبزو يتوافق مع المنطقة التي توجد فيها منابع نهري دجلة والفرات ، أي في المرتفعات الأرمنية. يُظهر الكتاب المقدس أيضًا أن الجنس البشري قد خلق في منطقة منابع أنهار الفرات ودجلة وجيهون (أراكس) وبيسون (يُفترض أنها كورا).

البشر الذين خلقوا على الأرض تحت رعاية الإله آية اعتبروا أنفسهم قشًا ، مما يعني & # 8220 ساكنًا على الأرض & # 8221 أو & # 8220 مخلوقًا أرضيًا & # 8221. وفقًا للأساطير الحُرِّية الأرمنية (& # 8220Poem of the Kingdom of Heaven & # 8221، & # 8220Birth of Vahagn & # 8221) نشأت في أراضي المرتفعات الأرمنية ، فقد نشأ البشر في بلد الإله آيا من خلال الجمع بين الإله الأم لأرض آية والخالق السماوي صن عار (الأرميني: Արև ، آريف ، ومن هنا Ar / Ara).

وقام الساكن الذي خلق في المرتفعات الأرمنية ، بدمج عبادة آلهة الأرض الأم آية مع عبادة الأب ، الإله الخالق آر. كما اعتبر البشر أنفسهم أبناء الإله آر.

الأرض التي نشأ فيها أرمن القش كانت تسمى أرارات ، (الأرمينية: արարել ، أراريل ، الإنجليزية: إنشاء ، ومن ثم عرعر أت, مكان الخلق) ، Hark ، Hayk.

خلال فترة تاريخية معينة ، اعتبرت الشمس ، أكبر وألمع نور يمنح الناس الدفء والحياة ، مظهرًا من مظاهر قوة الخالق ، لذلك عبده أرمن القش باعتباره الإله الآرآه ، إله الشمس.

وهكذا ، يمكن القول أن بأسمائهم ، هاي أرمين ، سكان المرتفعات الأرمنية ، هم نوع من الجسور في الكون يربط بين الأرض الأم (الإلهة آية) والكون (خالق الإله آرا) .

في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد ، انتقلت القبائل السامية والأكاديون والبابليون والآشوريون من شبه الجزيرة العربية إلى شمال بلاد ما بين النهرين (جنوب المرتفعات الأرمنية).

في عملية التواصل مع سكان المرتفعات الأرمنية ، حيث تم الحفاظ على أقدم الأساطير حول أصل أرمن القش ، علمت القبائل السامية أنهم كانوا سكان بلد الإله آية وذرية الإله من الخلق Ar. كما أطلق الأكاديون على سكان المرتفعات الأرمنية أبناء الإله عار ، أي أرماند ، أرم (ن) ، وبلدهم & # 8211 أرماني ، أرمي.

في وقت لاحق ، في الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد ، أطلق الإغريق والفرس على سكان المرتفعات الأرمنية اسم أرمن والبلاد أرمينيا. يؤكد العمل على الدور المهم والأهمية لعبادة الإله آر في خلق الثقافة الروحية والمادية للقبائل الأرمنية (أيضًا للقبائل الهندية الآرية الأخرى). تم إيلاء الكثير من الاهتمام للإله آر ، إله الشمس ، والسؤال القائل بأن أرمينيا هي أقدم بلد لعبادة الشمس والضوء.

تشير الدراسات إلى أن اسم الإله آر وعقيدته وأيديولوجيته يمكن أن يساهم في دراسة العديد من قضايا التاريخ القديم للأرمن (أيضًا لشعوب هندو أوروبية أخرى) ، بما في ذلك أسماء العديد من كيانات الدولة مثل أراتا وأرماني ، Arme-Urme ، Ararat-Urartu ، الآلهة اللاحقة ، مثل Aramazd ، Ahuramazda ، Ares ، Aras ، Ram ، Mars ، التي ورثت خصائص الإله Ar.

كما يتم فحص الأسئلة المتعلقة بالأسماء الشخصية والجغرافية. على الهضبة الأرمنية في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد ، كان هناك تطور سريع في وسائل الإنتاج ، مما أدى بدوره إلى زيادة عدد السكان والمستوطنات.

لعبت هذه الحقيقة دورًا كبيرًا في الهجرات العرقية. نتيجة لهذه العملية ، انتقل جزء من القبائل الأرمينية ، أسلاف القبائل الآرية الهندو أوروبية ، إلى إيران والهند واليونان ومناطق أوروبية أخرى (الألف الثالث إلى الأول قبل الميلاد) ، مع الحفاظ على الاتصال الروحي والبعيد. ذكريات بلد أسلافهم وجبل أرارات المقدس (يؤكد ذلك أيضًا اسم البطل السلافي والروسي القديم سفياتوغور).

كما تبنوا أسماء أسلافهم ، هاي ، آري (أرمين ، أرماند) ، والتي احتوت على السمات المميزة للعرقية & # 8211 عالية ، نبيلة (تبن) ، شجاع وقوي (أرميني: Արի ، آري ، شجاع).

أضعف الزمان والمكان ذكريات وطنهم ، لكن القيم الروحية والمادية مثل الأساطير والأساطير والتقاليد وآثار عبادة الإله العارا تعيد الناس إلى أرض النور والشمس ، إلى أرمينيا.

أقسام أرمينيا - سومر ، أرمينيا - الهند ، أرمينيا - إيران ، أرمينيا - اليونان ، أرمينيا - بريطانيا ، أرمينيا - ألمانيا ، أرمينيا - شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا ، باسكونيا) والقبائل السلافية (الروس) وكذلك الروابط الروحية والثقافية بينهم ممثلة في العمل.

حقيقة أن اللغة الأرمنية ، على عكس اللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، تحتوي على جميع الأصوات الصوتية الخاصة باللغات الهندية الأوروبية أمر مثير للاهتمام أيضًا. تظهر الدراسات الأنثروبولوجية أيضًا أن المرتفعات الأرمنية تقع في نطاق أطلق عليه العالم النمساوي فون لوشان & # 8220 مكان ولادة النوع الأرمني. & # 8221

وهكذا ، يمنحنا البحث فرصة لنفترض أن أسلاف الشعوب الهندية الأوروبية البعيدين ، القبائل الآرية في المرتفعات الأرمنية ، شكلوا مجتمعًا قبليًا له وطن واحد. لقد عبدوا نفس الآلهة (العارة ، أرامازد ، فهاجن ، مهر-ميترا ، أناهيت) وخلقوا ثقافة مشتركة ، تراثها بقي حتى أيامنا هذه.

Anjela Teryan، & # 8220 المصادر المكتوبة القديمة للأوروبيين حول وطنهم وأرمينيا والأرمن # 8221 ، يريفان ، 2016 تنزيل النسخة الكاملة من الكتاب باللغة الروسية

بورتاسار


أرض آرتساخ الأرمنية القديمة

استمرارًا في البحث عن الأصالة والحقيقة وأصول العالم ، زرت أرض آرتساخ الأرمنية القديمة منذ عدة سنوات ودرست بعض الآثار الأرمنية القديمة العديدة الرائعة.

لقد تأثرت بشكل خاص بالقيمة المعمارية والجمالية العالية لدير أماراس.

حسب التقاليد ، تم تأسيسها في بداية القرن الرابع على يد القديس غريغوريوس المنور (257-331 م) وكانت بمثابة نقطة رئيسية لانتشار المسيحية في القرن الرابع.

حدث هذا في سياق حقيقتين تاريخيتين. تعتبر الكنيسة الأرمنية الرسولية من أقدم الكنائس المسيحية وقد تأسست في القرن الأول. أرمينيا هي الدولة الأولى التي اعتمدت المسيحية كعقيدة رسمية لها في عام 301 بعد الميلاد.

يتطلب عرض الشرائح هذا JavaScript.

دير أماراس هو أيضًا مكان دفن القديس غريغوريوس ، حفيد المنور ، القديس غريغوريس ، الذي توفي عام 338 م.

لا يزال قبر القديس غريغوريس موجودًا في المجمع الرهباني.

أنشأ ميسروب ماشتوتس (361-440 م) ، الذي اخترع الأبجدية الأرمنية في عام 406 م ، في دير أماراس أول مدرسة على الإطلاق تستخدم خطه في بداية القرن الخامس.

بعد ذلك ، تطور دير أماراس ليصبح مركزًا دينيًا وتعليميًا بارزًا في أرمينيا في العصور الوسطى ، ويعمل أيضًا كمركز لإنتاج المخطوطات وحفظها.

منذ غزو القبائل العربية (821 م) والتركمان (القرن الحادي عشر) والمنغولية (1223 م) من الشرق ، تعرض الدير لهجمات مختلفة. تم اقتحامها ونهبها في القرن الثالث عشر من قبل المغول ، وتم تدميرها في عام 1387 أثناء غزو تيمورلنك & # 8216 ، وتم هدمها مرة أخرى في القرن السادس عشر.

بصرف النظر عن قيمته الجمالية الفريدة ، يخدم دير أماراس كرمز تاريخي وثقافي.

إن تأسيس دير أماراس في بداية القرن الرابع وتطوره إلى مركز ديني وثقافي وتعليمي رئيسي حيث خدم ممثلو الأمة الأرمنية وخلقوا ودرّسوا ، يثبت الهوية التاريخية لأرتساخ كأرض أرمنية قديمة و مهد الحضارة الأرمنية.

مصير مأساوي وظلم تاريخي حل بناختشيفان التي اغتصبتها أذربيجان.

وفقًا لكوريون فاردابيت ، تلميذ ميسروب ماشتوتس ، تعد ناخيتشيفان مكانًا رئيسيًا حيث عمل العالم الأرمني وعالم اللاهوت ميسروب ماشتوتس على إنشاء الأبجدية الأرمنية وتأسيسها بين المدارس الأرمنية الأولى.

حوالي عام 1055 بعد الميلاد ، استولى السلاجقة الأتراك على ناخيتشيفان ، مما وضع حدًا لتطورها الثقافي وازدهارها.

قمت بعد ذلك بزيارة المعالم الأرمنية القديمة المهمة الأخرى في آرتساخ.

تتميز كنيسة Tzitzernavank ، وهي كنيسة أرمينية من القرن الخامس ، بكاتدرائيتها الجميلة المكونة من ثلاثة بلاطات.

تحتوي بازيليك Tzitzernavank حسب التقاليد على رفات القديس جورج قاتل التنين.

بني دير يغشيشي أراكيال في القرن الخامس. بالكاد نجا المجمع الرهباني ، وترك عمدا ليتحلل تحت السيطرة الأذربيجانية ، في محاولة لمحو الآثار الثقافية والهوية التاريخية لأرض آرتساخ الأرمنية القديمة.

دير Dadivank (الصورة: George Tsangaris / Armenian Weekly)

تم تأسيس دير Dadivank ، الذي ورد ذكره لأول مرة في القرن التاسع ، من قبل القديس دادي ، تلميذ ثاديوس الرسول ، الذي نشر المسيحية في شرق أرمينيا خلال القرن الأول.

دير غاندزاسار ، آذار / مارس 2018 (الصورة: ويكيميديا ​​كومنز / يريفانتسي)

يبرز دير غاندزاسار ، الذي تأسس عام 1216 م ، بهندسته المعمارية الرائعة ، وقبته المنحوتة بالحجارة بنقوش رائعة ، وحفره المثير للإعجاب ، والخشكار والمنحوتات الأرمنية المنقوشة على جدرانه.

كان لدى Gandzasar نصوص كبيرة حيث تم حفظ المخطوطات القديمة واستنساخها وزخرفتها.

إن الأناجيل الحمراء في غاندزاسار آمنة تحت حماية جامعة شيكاغو.

كان في غاندزاسار حيث جمع مخيتار غوش ، الباحث من القرن الثالث عشر ، عمله "مدونة القوانين" ، أول مجموعة أرمينيا للوائح القانونية المدنية.

تعمل كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان في غاندزاسار بواسطة الأسطورة كمستودع للآثار المسيحية الموقرة ، ولا سيما رأس القديس يوحنا المعمدان.

تعرضت غاندزاسار للهجوم من قبل جحافل المغول في بداية القرن الثالث عشر والعصابات التركمانية في القرن الثامن عشر.

يعمل دير Horekavank ، الذي تم ترميمه في القرن الثالث عشر ، بواسطة الأسطورة كمستودع للصليب المقدس ، الذي جلبه Mesrop Mashtots.

كانت المجمعات الرهبانية الأرمنية في آرتساخ القديمة بمثابة نقاط رئيسية في عصر التنوير / النهضة الأرمني ، حيث خدم ممثلو الثقافة الأرمنية وعملوا ودرّسوا في وقت مبكر من القرن الرابع.

لقد سهّلوا انتشار وتدريس الأبجدية الأرمنية ، وتأسيس المدارس الأرمنية الأولى ، وانتشار المسيحية منذ القرن الأول ، وحفظ المخطوطات القديمة واستنساخها وإضاءةها.

لقد كانوا بمثابة مكان دفن النبلاء الأرمنيين القدامى وملجأ للسكان داخل التحصينات الرهبانية المعقدة في أوقات الغزوات الفارسية والعربية والتركمانسية والمغولية.

إجمالاً ، تعمل المجمعات الرهبانية الأرمنية في آرتساخ كرمز للتنوير الأرمني وعصر النهضة ومعارضة الخطر القادم من الشرق ، مما يحمي أقصى جبهة شرقية للثقافة الغربية.

بصرف النظر عن دورها ووظيفتها التاريخية والثقافية ، فهي روائع لا يمكن دحضها من الأشكال المتعددة للعمارة والنحت والفن الأرمني التي تطورت على مر القرون وتعايشت في روائع آرتساخ القديمة.

ومع ذلك ، فإن الكنوز الثقافية والتاريخية الأرمنية في آرتساخ القديمة تعرضت للعداء ، سواء ضد المجمعات الهيكلية أو ضد هويتها التاريخية والثقافية.

بسبب موقعهم الجغرافي غير المستقر ، فقد تعرضوا لخطر دائم.

تسببت الهجمات العسكرية من أذربيجان والباحثين عن الكنوز في أضرار جسيمة للمجمعات الهيكلية بمرور الوقت ، وقد أهان القادة السياسيون الأذربيجانيون وحاولوا اغتصاب الهوية التاريخية والثقافية للآثار الأرمنية في آرتساخ القديمة.

أعطيت الآثار الأرمنية في آرتساخ القديمة توصيفات خاطئة ، على سبيل المثال "الألبانية الأذربيجانية" أو حتى "جزء من التراث الثقافي المزعوم لأذربيجان و # 8217s" ، متجاهلة بشكل متعمد وسخيف النص الأرمني المحفور على جدرانها ، دليلًا على هويتهم التاريخية.

تصاعد الهجوم الأذربيجاني على أرتساخ قبل تفكك الاتحاد السوفيتي (1988-1991).

على الرغم من أن الغالبية العظمى من سكان آرتساخ كانوا تاريخياً من الأرمن ، إلا أن التوترات العرقية بين الأغلبية الأرمنية الأصلية والأقلية الأذربيجانية استمرت منذ عام 1988.

استمر الكفاح العسكري المكثف حتى وقف إطلاق النار عام 1994 ، لكن الأعمال العدائية استمرت على مر السنين ، وبلغت ذروتها بالانتهاك الحالي لوقف إطلاق النار واستئناف الهجوم الأذربيجاني في عام 2020.

وبشكل عام ، فإن استئناف الهجوم الأذربيجاني على أرض آرتساخ الأرمنية القديمة هو استمرار لاضطهاد الأمة الأرمنية وسلامتها الجغرافية والتاريخية والثقافية.

الأمة الأرمنية ، وهي أمة قديمة في بلاد ما بين النهرين تنبع من شعب أورارتو القديم ، استقرت في المقام الأول حول بحيرات فان / سيفان / أورميا ، وهي منابع نهر الفرات وجبل أرارات ، وتعرضت تاريخياً لاضطهاد جماعي ، مما يهدد وجودها ذاته.

السكان الأصليون في موقع جغرافي محفوف بالمخاطر ، تعرض الأرمن للتقسيم والتنقل الجماعي للسكان عدة مرات:

  1. في عامي 387 و 591 بين اليونانيين البيزنطيين (الروم) والفرس.
  2. في عامي 1555 و 1639 بين الأتراك العثمانيين والفرس.

تبع ذلك أعمال القتال التتار / الأذرية ضد الأرمن الأصليين في عام 1905 وعمليات الإبادة الجماعية المتعددة ضد الأمة الأرمنية ، قبل وأثناء وبعد عام 1915 ، بما في ذلك مذبحة 10 آلاف أرميني من ناخيتشيفان على يد الأتراك العثمانيين في عام 1918 ، عندما استولوا على ناخيتشيفان.

تستمر الأعمال العدائية والتحيز العرقي والديني ضد الأرمن في تركيا ، التي لا تزال تنكر مسؤوليتها والحق في حرية الكلام والتعبير.

اغتيال هرانت دينك في عام 2007 هو مجرد مثال آخر على استمرار اضطهاد الأرمن في تركيا.

إن تطلعات القومية التركية المتطرفة والأصولية تزدهر وتتوسع ، باستخدام قوات المرتزقة ، وتستغل نقاط ضعف الغرب لإيقافها.

إن الهجوم الحالي لأذربيجان على الهوية الوطنية والإقليمية والتاريخية والثقافية وسلامة أرض آرتساخ الأرمنية القديمة هو استمرار للإبادة البشرية والتاريخية والثقافية للأمة الأرمنية.

الغرب والشرق يتصادمان مرة أخرى تحت ستار الدين.

قيم العالم الغربي ، بما في ذلك الحقوق المدنية ، والديمقراطية ، والتعليم ، وحرية الكلام والتعبير ، والمساواة بين الجنسين ، معرضة للخطر.

تقع على عاتق الغرب مسؤولية وقف هذه الإبادة الجماعية المستمرة بشكل نهائي ، ومعارضة التهديد من الشرق والحفاظ على جذوره الثقافية والتاريخية وسلامته وحمايتها.

إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسوف يدفع الغرب ثمن الغزو المستمر والتوسعي والأكثر عنفًا من الشرق ، والذي تتضح عواقبه بالفعل مع الأحداث الأصولية العنيفة الأخيرة في فرنسا والنمسا ودول أوروبية أخرى.


أرمينيا

أرمينيا، في القوقاز. تاريخيا ، احتضنت حدودها منطقة أوسع بكثير في فترات مختلفة. ينتشر الشتات الأرمن في العديد من بلدان العالم ولا يزال يحدد تاريخه الماضي وتطلعاته المستقبلية مع الدلالات الأوسع لمصطلح أرمينيا. تكشف المصادر اليهودية التاريخية والتفسيرية والوصفية معرفة الاختلافات في المنطقة الجغرافية وتاريخ هذا الشعب الرائع. تمت مقارنة مصير الأرمن وأنماط وجودهم في بعض السمات الأساسية بتلك الخاصة باليهود.

جزء كبير من أرمينيا الأصلية هو الآن منطقة كردستان في تركيا. ومع ذلك ، من القرن السابع إلى القرن التاسع ، أطلق الفاتحون العرب اسم أرمينيا على مقاطعة تضم ما وراء القوقاز بأكملها ، مع مدن Bardha & # x02BFa ، والآن باردا في أذربيجان الحالية ، حيث يقيم الحكام في الغالب ، و & # x002ATiflis (الآن تبليسي) ، عاصمة جورجيا). يطلق على المقاطعة أحيانًا اسم أرمينيا في المصادر الشرقية. يُنسب أحيانًا إلى & # x002AKhazars إلى أصل أرمني: هذا ما ذكره الأسقف الأرمني في القرن السابع والمؤرخ سيبيوس ، والجغرافي العربي دمشق & # x012B (ت 1327). في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، عُرفت شبه جزيرة القرم والمنطقة الواقعة إلى الشرق باسم غازاريا (خزاريا) للمؤلفين الغربيين ، وأرمينيا البحرية للمؤلفين الأرمن. غالبًا ما اشتمل مصطلح أرمينيا على جزء كبير من الأناضول ، أو أشير إلى المدن الواقعة على الطريق بين سوريا وبلاد ما بين النهرين (الآن تركيا ، بالقرب من الحدود السورية) مثل هاران (& # x1E24arr & # x0101n) ، وإديسا (أورفا) ، ونصيبس (Na & # x1E63 & # x012Bb & # x012Bn).

تحديد أرمينيا في الأدب

ارتبطت أرمينيا في الماضي مع أشكناز التوراتية. يُطلق على الأرمن اسم & # x0022t the Ashkenazi & # x0022 في أدبهم. وفقًا لهذا التقليد ، امتد علم الأنساب في تكوين 10: 3 ليشمل السكان غرب نهر الفولغا. في الاستخدام اليهودي أشكناز في بعض الأحيان تعادل أرمينيا بالإضافة إلى أنها تغطي في بعض الأحيان المجاورة & # x002A Adiabene (Targ. Jer. 51:27) ، وكذلك الخزرية (ديفيد ب. أبراهام الفاسي ، علي بن سليمان راجع S. Pinsker ، Likkutei Kadmoniyyot (1860) ، 208 س. سكوس (محرر) ، القاموس العبري العربي للكتاب المقدس لداود بن إبراهيم الفاسي (1936) ، 159) ، وشبه جزيرة القرم والمنطقة إلى الشرق (إسحاق أبرابانيل ، تعليق على تكوين 10: 3) ، وساقوليبا (سعدية غاون ، تعليق ، المرجع نفسه.) ، أي أراضي السلاف وقبائل الغابات المجاورة ، التي يعتبرها العرب التابعون لخزارية ، وكذلك شرق ووسط أوروبا ، وشمال آسيا (راجع أبراهام فارسول ، Iggeret أو & # x1E25ot Olam (البندقية ، 1587) ، الفصل. 3). في المعارض الأخرى الموجودة في الأعمال الحاخامية ، ترتبط أرمينيا بـ & # x002AUz. المواقف المعادية لليهود السائدة في المقاطعات الشرقية البيزنطية (الأرمينية) جعلت & # x002ATargum تتطابق مع & # x0022 ابنة أدوم التي تعيش في أرض Uz & # x0022 (لام. 4:21) أو مع & # x0022Constantina في أرض أرمينيا & # x0022 (الآن Viransehir ، بين Urfa و Na & # x1E63 & # x012Bb & # x012Bn (& # x002ANisibis). ومن ثم يشار إلى Job & # x0027s & # x0022land of Uz & # x0022 في بعض التعليقات ، على سبيل المثال في تلك التعليقات من Na & # x1E25manides و Joseph b. David ibn Ya & # x1E25y & # x0101. إن & # x0022Uz-Armenia & # x0022 أبراهام فارسول هي منطقة الأناضول بالقرب من القسطنطينية. يُطلق على أرمينيا أحيانًا اسم عماليك في بعض المصادر ، وغالبًا ما يشار إلى اليهود الأرمن هم عماليق. هذا هو المصطلح البيزنطي للأرمن. وقد تبناه اليهود من & # x002Aجوسيبون تاريخ (القرن العاشر ، الفصل 64). وفق جوسيبون، تم غزو عماليق من قبل النبلاء بنيامين تحت حكم شاول (المرجع نفسه.، 26) ، ويفترض بالفعل أن بنيامين هم مؤسسو يهود الأرمن في زمن القضاة (القاضي 19 & # x201321). يطالب الأكراد الطائفيون بأصول بنيامين.ساعدت فكرة أن الخزرية في الأصل من عماليق في دعم الافتراض بأن يهود الخزر ينحدرون من سمعان (أنا كرون. 4:42 & # x201343 إلداد ها داني، محرر. بواسطة A. Epstein (1891) ، 52 cf. & # x1E24isdai بن شبروت ، Iggeret).

يتم تحديد أرمينيا أحيانًا في الأدب مع التوراتي Minni (Pal. Targ.، 51:27) ، بناءً على التفسير الاصلي لأرمينيا = هار (& # x0022 جبل & # x0022) ميني بالمثل ، هارمون (هارمونه، عاموس 4: 3) تشير إلى المنطقة التي عاشت فيها القبائل العشر & # x0022 ما وراء جبال أرمينيا. & # x0022 راشي حدد هارمون بـ & # x0022 جبال الظلام ، & # x0022 المصطلح المستخدم في العصور الوسطى يهود لجبال قزوين ، ويعتقد في الغرب ليحيطوا بمملكة الخزر (الذين كانوا غالبًا ما يؤخذون للقبائل العشر المفقودة) وتشمل القوقاز. المرجع في رثاء ربه 1:14 ، لا. 42 ، لا يشير إلى مرور القبائل عبر أرمينيا كما يُزعم عادةً ، ولكن على الأرجح إلى منفيين القدس & # x0027 سهل (الوئام، & # x0022 منسجم & # x0022) الطريق.

كما تم تحديد أرمينيا مع التوراة توجارما (تكوين 10: 3). في التقليد الأرمني ، تنافس علم الأنساب مع نظرية أصول الأشكنازي ، وامتد إلى السكيثيين شرق نهر الفولغا. تحديد أرمينيا على أنها آرام (تكوين 10:22 25:20 28: 5) تم تبنيه من قبل سعدية غاون وهو موجود أيضًا في الأدب الإسلامي.

في العصر التوراتي ، تم تصور أرمينيا على أنها الامتداد الجبلي في الشمال الذي يسيطر على الطريق من Ere & # x1E93 إسرائيل إلى بلاد ما بين النهرين (عبر Haran أو جوارها) وتمتد إلى (وما بعدها) حدود العالم المعروف. حفزت المرتفعات الحرجية بالقرب من منابع نهري دجلة والفرات المعلقين اليهود على تطوير المفاهيم الجغرافية المتعلقة بهذه المنطقة فيما يتعلق بالفردوس (تكوين 2: 8 وما يليها) ، الإلهي & # x0022 جبل اللقاء & # x0022 في الشمال (عيسى. 14:13) ، اتصال الاثنين (حز. اسم أرارات (تك 8: 4 ثانيًا ملوك 19:37 ار. 51:27) يشير إلى مملكة أورارتو الأرمنية الأصلية ، القائمة على بحيرة فان.

الصلات والتشابهات بين التاريخ اليهودي والأرمني في العصور الوسطى

تم تشكيل الأرمن كشعب بحلول عام 521 قبل الميلاد تشترك كل من أرمينيا ويهودا في زعماء مشتركين في الفرس ، الإسكندر الأكبر ، والسلوقيين ، حتى تحريرهم خلال الانهيار السلوقي. بلغت مملكة أرمينيا القديمة ذروتها تحت حكم تيغرانس ثانيًا. غزا سوريا ، ووصل إلى عكا ، وهدد دولة الحشمونائيم ، ثم تراجع بسبب الهجوم الروماني على أرمينيا (69). قبل الميلاد). يزعم المؤرخ الأرمني في العصور الوسطى ، موسى الكوريني ، أن تيغرانس استقر العديد من الأسرى اليهود في المدن الأرمنية ، وهو بيان يعكس فكرة أن نمو المدن والتجارة تحت حكم تيغران كان من المرجح أن يجتذب اليهود. في الواقع ، استقر العديد من اليهود في المنطقة. كان الملوك التابعون الذين عينهم الرومان هم الهيروديون تيغرانس رابعا (ج .6 م.) و Tigranes الخامس (60 & # x201361) في أرمينيا الكبرى ، وأريستوبولوس (55 & # x201360) في الأراضي الحدودية الغربية ، أو أرمينيا الصغرى. تحت سلالة البارثيين الأكثر استقلالية (85 & # x2013428 / 33) ، احتفظت المدن الأرمنية بثقافتها الهلنستية ، كما أظهرت الحفريات في غارني (المقر الصيفي الملكي). استمرت الهجرة اليهودية الهلنستية ، وبحلول 360 & # x2013370 ، عندما الفاتح الفارسي شابور ثانيًا قللتها من خلال الترحيل الجماعي إلى إيران ، كانت المدن مأهولة بشكل كبير من قبل اليهود. الأرقام المبالغ فيها التي سجلها المؤرخ فاوستوس بيزانتينوس تعطي 83000 عائلة يهودية تم ترحيلها من خمس مدن ، مقابل 81000 عائلة أرمنية شكل اليهود غالبية المنفيين من ثلاث مدن إيروانداشات وفان وناختشيفان.

لم تزدهر الدراسات الهلاخية في أرمينيا الكبرى ، على عكس المركز في نصيبين العالم ر.يعقوب الأرمني (TJ، شخص سخيف. 6: 7 ، 48 أ) استثنائي. ومع ذلك ، تم ذكر أرمينيا في aggadic Targums. يشير ذكر اثنين & # x0022 جبال أرارات & # x0022 التي وقفت عليها سفينة نوح (Targ. Yer. ، Gen. 8: 4) إلى أن موقع أرمينيا الموجود في المصادر اليهودية الهلنستية (تم تبنيه تقريبًا من قبل المسلمين) أصبح الآن تم تحديده بمكان أبعد من الشمال ، بما يتوافق مع التقاليد المسيحية الأرمنية ، التي حازت على قبول عام أكثر.

العصور الوسطى

تألفت أرمينيا في العصور الوسطى من مجموعة من الإمارات الإقطاعية المسيحية ، تحت السيطرة الأجنبية في معظم الأوقات. كانت المدن أصغر ، حيث كان عدد السكان أكثر تجانسًا من الناحية العرقية من السكان سابقًا ، وكان اليهود مستبعدين بشكل عام. انضم الأرمن إلى تيار المسيحية الأحادية ، الذي عارض هنا (كما في إثيوبيا) مزاعم الكنيسة البيزنطية بالهيمنة من خلال الادعاء بصلات أوثق مع إسرائيل القديمة. نسب موسى الكورين أصلًا عبرانيًا إلى قبيلة أماتوني وإلى سلالة باغراتوني (باغراتيد) الإقطاعية في أرمينيا. أعاد البغراتيون ، الذين زعموا أن الملك داود سلفهم ، استعادة المملكة الأرمنية التي استمرت من 885 إلى 1045 ، عندما سقطت في أيدي الغزاة المسلمين. كما نشر الفرع الملكي ، الذي ظل أحفاده في جورجيا حتى عام 1801 ، أسلوب ادعاء الأنساب والتقاليد الإسرائيلية في هذه الأراضي المسيحية الأرثوذكسية. تبع انهيار المملكة الأرمنية تراجع عام. استقر العديد من الأرمن في كيليكيا (مقاطعة بيزنطية في آسيا الصغرى) وأسسوا مملكة أرمينيا الصغرى ، حليف مملكة القدس اللاتينية ، واستمرت حتى عام 1375 ، عندما سقطت في أيدي المماليك. اختفى يهود الأرمن في نهاية المطاف ككيان متميز ، على الرغم من استيعاب جزء منهم في يهود الأكراد.

أرمينيا في أسطورة باسم & # x0022Jewish Country & # x0022

تظهر أرمينيا بشكل بارز في حكايات من العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة حول وجود مستوطنات مستقلة لليهود & # x0022free. & # x0022 مملكة الإمبراطور الشرقي المسيحي الأسطوري ، بريست جون ، الذي كان أفرلورد أو جارًا لأرض يهودية ، في بعض الأحيان بالقرب من أرمينيا. الملخص التاريخي الإثيوبي في القرن الرابع عشر Kebra Negast تنص على أن إثيوبيا ستساعد & # x0022Rome & # x0022 (بيزنطة) في تصفية الدولة اليهودية المتمردة & # x0022in أرمينيا & # x0022 (المهندس. tr. بواسطة E.A. Wallis Budge as ملكة سبأ (1922) ، 225 & # x20136). القرن الرابع عشر رحلات السير جون ماندفيل، تجميع جغرافي ، ينص على أن يهود بحر قزوين ، يأجوج ومأجوج المستقبليين ، هم روافد لملكة أرموني ، تمارا من جورجيا (1184 & # x20131212).

الشتات الأرمني هو أقرب الموازي التاريخي لليهود في الشتات ، وتكشف المقارنة بين الاثنين عن الكثير من القواسم المشتركة. كلاهما عانى من فقدان الدولة وخضع لعملية التحضر. لقد سافروا في طرق هجرة مماثلة ، واعتمدوا حرفًا مماثلة ، وحصلوا على مواثيق امتياز خاصة ، وأنشأوا منظمات مجتمعية. كما واجهوا مشاكل مماثلة من الانصهار والبقاء والاتهامات ضد الناس المشتتين ، وتعرضوا لضغوط نفسية مماثلة. في أوكرانيا ، اتُهم كل من اليهود والأرمن بتدمير سبل عيش التجار والحرفيين الأصليين من خلال التضامن المجتمعي الذي أظهروه ضد المنافسة. كما تم تفسير مذابح الأرمن على أنها تمرد من قبل الجماهير المستغلة. أثناء تهجير أرمينيا العثمانية من مجازر وترحيل الحرب العالمية أنا، خطط الألمان & # x0022 إرسال البولنديين اليهود & # x0022 لإعادة توطين البلاد. بلغ عدد السكان اليهود في أرمينيا السوفيتية 10000 في عام 1959. في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان عدد السكان اليهود في جمهورية أرمينيا (المستقلة منذ عام 1991) 500 & # 201131000.

فهرس:

Baron، Social 2، index A.N. بولياك ، كازارية (عب ، 1951) ، فهرس ج. نوسنر ، في: JAOS، 84 (1964)، 230 & # x201340.

مصادر: موسوعة يهودية. © 2008 مجموعة غيل. كل الحقوق محفوظة.


شاهد الفيديو: Yanni - The Best Performances and Duels in Concert