الجدول الزمني براهما

الجدول الزمني براهما

  • ج. 1500 قبل الميلاد - ج. 500 قبل الميلاد

    يلتزم العلماء الهنود في ما يسمى بالفترة الفيدية الفيدا بصيغة مكتوبة ؛ تم تأسيس المبادئ الأساسية للهندوسية.

  • ج. 400 قبل الميلاد - ج. 200 م

    تمت كتابة Bhagavad Gita ، وهي جزء من Mahabharata ، في وقت ما بين 400 قبل الميلاد و 200 م.


الجدول الزمني براهما - التاريخ

براهمو ساماج ، موجز للتاريخ والجدول الزمني

براهمو ساماج ، موجز للتاريخ والجدول الزمني

[1828 :] راجا رام موهون روي يؤسس براهما سابها (جمعية براهمين).

[1829 :] تعترف الجمعية الآسيوية بعضوية أوائل الهنود الأصليين ، وأولهم دواركاناث طاغور وبراسانا كومار طاغور.

[1830 :] دواركانات طاغور ، براسانا كومار طاغور وأورش. إنشاء أول مكان براهمو للعبادة من خلال صك ثقة قانوني في تشيتبور (Jorasanko Kolkatta India). رام موهون يغادر إلى بريطانيا.

[1833 :] وفاة رام موهون في بريستول.

[1839 :] شكّل ديبندراناث طاغور Tattwabodhini (Tattvaranjini) Sabha ، جمعية "Truth & Life Purpose Seekers" في 6 أكتوبر 1839.

[1843 :] اندمجت Tattwabodini Sabha مع Brahmo Sabha [12] وأنشأت كلكتا Brahmo Samaj. أسس دواركاناث طاغور شركة سكة حديد Great Western Bengal في صراع مع الدولة.

[1850 :] نشر كتاب دارما براهما في جزأين بواسطة Debendranath. نبذ العصمة الفيدية ، الانفصال عن الهندوسية ، تأسيس الدين الجديد.

[1855 :] أسس كيشوب تشوندر سين "جمعية الهند البريطانية" التي ارتبطت لاحقًا بالمبشرين المسيحيين جيمس لونغ وتشارلز دال. دال ، المبشر الموحد المتجول ، في زواج مضطرب في بوسطن مع المتحرر كارولين ويلز هيلي دال ، ويعاني من سلسلة من الاكتئاب العقلي ، وهو مقتنع بما يكفي لمنح زوجته الطلاق من بوسطن من خلال الإبحار إلى الهند إلى الأبد كأول موحّد أجنبي. التبشيرية.

[1856 :] ينتقل Devendranath Thakur إلى تلال Simla.

[1857 :] يخبر ديبندراناث الواعظ الموحدين تشارلز دال أنه لم يعد مرحبًا به في كلكتا براهمو ساماج ، وأنه "لن يسمع اسم يسوع منطوقًا في ساماج". ثم شكل دال جمعية رامموهون روي لفطم براهموس الليبرالي عن ديبيندراناث. يشترك Keshub Sen بعد ذلك في Calcutta Brahmo Samaj بينما يكون Devendranath بعيدًا في Simla. اندلع التمرد الهندي ، يدعم كل وصي براهما ساماج التاج تقريبًا بينما يسعون إلى العقاب المثالي للمتمردين.

[1860 :] يهاجم تشارلز دال الآن ديبندراناث بشكل علني والشركات التابعة لمجموعة براهمو المسيحية الجديدة الليبرالية من خلال الترويج لأساليب ثيودور باركر وويليام تشانينج لتحويل الهندوس إلى المسيحية.

[1866 :] تمت إعادة تسمية أول انشقاق Brahmo و Calcutta Brahmo Samaj باسم Adi (First) Brahmo Samaj لتمييزه عن المجموعة الانفصالية التقدمية.

[1871 :] عارض زعماء أدي براهمو ساماج علنًا الفصيل التقدمي بسبب مشروع قانون زواج براهمو المثير للانقسام لعام 1871 حيث قال ديبيندراناث "نحن براهموس أولاً والهنود أو الهندوس ثانيًا".

[1872 :] لا يقتصر مشروع قانون الزواج ظاهريًا على براهموس وتم سنه باعتباره قانون الزواج الخاص (القانون الثالث) لعام 1872. مطلوب إعلان ينص على "أنا لست هندوسيًا أو مسلمًا أو مسيحيًا أو يهوديًا" للزواج بموجب هذا القانون الذي يستخدم تقريبًا حصريا من قبل براهموس.

[1878 :] ينقسم الفصيل المنشق مرة أخرى ، وتشكل الأغلبية من الوسط طريق سادهاران (الجنرال) براهمو ساماج ويرحب بهم رسميًا ديبندرانات طاغور وراجنارايان باسو من أدي ساماج. ومن بين القادة البارزين في سادهاران براهمو ساماج في ذلك الوقت سيفاناث ساستري وأناندا موهان بوس وسيب شاندرا ديب.


تاريخ الأيورفيدا

يُقال إن الأيورفيدا علم أبدي وُجد لأول مرة في الوعي الكوني (براهما) قبل أن ينتقل من الخالق إلى الصوفيين الهنود القدماء من خلال التأمل.

تمتد أصول الأيورفيدا إلى عمق العصور القديمة. من عام 3300 إلى 1300 قبل الميلاد ، ازدهرت حضارة العصر البرونزي في وادي السند في باكستان اليوم. تم بالفعل زراعة العديد من الأطعمة والتوابل التي نربطها بمطبخ الأيورفيدا ، بما في ذلك الأرز والفاصوليا المونج والوراد دال والزنجبيل والكركم ، في هذه الفترة القديمة. في وقت لاحق ، تحول مركز الحضارة إلى حوض الجانج ، حيث مارس الناس الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الآريا أو النبلاء روحانية إيجابية وتأكيدًا للحياة مغلفة في الفيدا. تتكون الفيدا بين 500 و 1000 قبل الميلاد في شكل قديم من اللغة السنسكريتية ، وتحتفل الفيدا بعناصر الحياة ، وخاصة النار والرياح والماء ، وكذلك الأرض الأم والنباتات والحيوانات التي تسكنها. العديد من الأعشاب ، بعضها غير معروف الآن والبعض الآخر لا يزال مستخدمًا في الأيورفيدا حتى يومنا هذا ، تم وصفها في الأصل في الفيدا.

عندما دخلت الحضارة الفيدية أو الغانجية في العصر الحديدي حوالي 600 قبل الميلاد ، ظهرت روح العقل والصحوة في جميع أنحاء العالم المعروف ، حيث أعطى أفلاطون وأرسطو تعاليمهما في اليونان ، والأنبياء العبرانيين في الشرق الأوسط وبوذا في الشمال. الهند. تخلصت الأساليب الهندية للشفاء من زخارف الخرافات القديمة واكتسبت وضوحًا وعمقًا في التفكير وأساسًا فلسفيًا عميقًا ميز الأيورفيدا منذ ذلك الحين. من هذه الصحوة التجريبية والعقل ، نشأت نصوص الأيورفيدا ، وتحديداً شاراك سامهيتا وسشروت سامهيتا. بعد قرون من التوضيح والتنقيح ، اتخذت هذه النصوص شكلها الحالي خلال العصر الذهبي للهند ، تحت إمبراطورية جوبتا ، من 320 إلى 550 م.

لطالما كانت الهند ، أرض التوابل والأحجار الكريمة والطاووس والمنسوجات الغنية ، فرصة مغرية للتجار والغزاة على حد سواء. لقد مكنها التسامح المتأصل الذي تتميز به الهند من استيعاب التأثيرات من العالم الخارجي مع الاحتفاظ بثقافتها الخاصة. وهكذا على الرغم من الغزوات التي قام بها جنكيز خان والمغول في القرن الثالث عشر ، وغزو الكثير من الهند من قبل المغول في القرن السادس عشر ، استمرت الأيورفيدا كدواء مفضل لغالبية الناس ، وحتى تمتعت برعاية متساوية لأوناني أو الطب العربي في عهد الإمبراطور أكبر.

ظهر البريطانيون أولاً كتجار في شكل شركة الهند الشرقية ثم لاحقًا كقاعدة مباشرة من قبل التاج البريطاني من 1858 إلى 1947 ، سعى البريطانيون إلى فرض نسختهم من الحضارة على الهند. منذ تأسيس الخدمة الطبية الهندية في عام 1763 ، كان يُنظر إلى الطب الغربي في ذلك الوقت على أنه معياري. حدثت بعض التطورات الإيجابية في هذا الوقت. عمل علماء النبات البريطانيون على تجميع المعرفة الخاصة بالنباتات الطبية الهندية ، من خلال الكتب العلمية ومن خلال إنشاء حدائق نباتية - واستمروا عن غير قصد في الجهود التي بدأت في العصور الفيدية. لكن الذراع الطويلة للإمبراطورية لم تكن مناسبة لفصل الدجالين عن الممارسين الحقيقيين ، خاصة الحكمة القديمة التي كانت مختلفة تمامًا عن حكمةهم. نتيجة لذلك ، تم إسكات العديد من نصوص ومعلمي وتقنيات الايورفيدا العظيمة. نجت الأيورفيدا في ضواحي المجتمع ، في المناطق الريفية حيث تم الحفاظ على طرق المعيشة التقليدية. مع استعادة الهند لاستقلالها ، تم إحياء الأيورفيدا ، جنبًا إلى جنب مع أنظمة Unani و Siddha الطبية ، واعترفت بها الحكومة المشكلة حديثًا.

في منتصف القرن العشرين إلى أواخره ، بدأ الباحثون من الغرب بالسفر إلى الهند. تم اكتشاف تعاليم اليوجا والأيورفيدا من قبل جيل محبط من الاختزالية والمادية التي أصبحت تميز الفكر الغربي ، مما أدى إلى انفجار الاهتمام الذي يستمر حتى يومنا هذا. بحلول أوائل الثمانينيات ، كان الدكتور فاسانت لاد والدكتور روبرت سفوبودا وديفيد فراولي ينشرون تعاليم الأيورفيدا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. نشر كتاب "الصحة المثالية: الدليل الكامل للعقل / الجسد" بقلم ديباك تشوبرا ، أدى إلى نشر الأيورفيدا بين عامة الناس. مدفوعًا بعمل هؤلاء الرواد ، بدأ أعضاء المجلس الاستشاري لـ NAMA والمدارس والعيادات في الظهور في جميع أنحاء البلاد ، مما أدى إلى الحاجة إلى التضامن والاحتراف الذي أدى إلى ولادة NAMA. متجذرة في العصور القديمة البعيدة ، وبعد أن نجت ونمت خلال تقلبات الزمن ، تواجه الأيورفيدا الآن مستقبلًا مشرقًا في الهند والولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم.


هل علاقة اللورد براهما بزنا المحارم مع ابنته

وفقًا للكتابات الهندوسية ، كان براهما قد أفسد علاقته بفتاته الخاصة ساراسواتي. تم الانتهاء من هذه المظاهرة من قبل صانع براهما. هناك تعديلات مميزة لهذه القصة. Saraswati هو شريك Brahma وهو محدد في Puranas ، وفقًا لسكاندا بورانا III.i.41.98-99 ، كان لبراهما زوجان غاياتري وساراسواتي. كما قلت من قبل ، هناك عدة أشكال لهذه القصة. تقول بعض المحتويات أن براهما كان مرتبطًا بساراسواتي والبعض يقول إنه أفسد العلاقة دون زواج. يقول البعض إن براهما عاشت مع ساراسواتي لتكاثرها في أعقاب زفافها والبعض يقول إنه عاش معها من أجل الانتشار دون زواج ، والآيات التي تناقش ارتباط براهما بساراسواتي من أجل التوليد لا ترى العلاقة شريرة. تقول بعض المحتويات إن براهما وساراسواتي تم الترحيب بهما ودعوتهما بعد زواجهما ، وتقول بعض المحتويات إن براهما قد رُفض لمشاركته في تشابكات خارج نطاق الزواج مع فتاته الخاصة. لقد أخذت بعض المراجع من كتاب كاثرين لودفيك. توضح الآية التالية زواج براهما من ساراسواتي وكيف تمت دعوتهم في براهما لوكا ،

براهما فايفارتا بورانا ، كريشنا جانما خاندا 35.8-20 "& # 8230 ثم جاء وانحنى لي وأمن ساراسواتي ، ساحر الأكوان الثلاثة ، حيث تعثرت سيدة الساعة براهما معها في أماكن قليلة في عزلة. بعد ترتيب لائق لإعادة التوجيه ، توقف عن حبه وعاد إلى Brahma-loka & # 8230 ثم قاموا بأداء عادات مواتية ، ورحبوا براهمان والإلهة بهاراتي ، وقدموا بسعادة إلى المكان المعروف براهما. براهما تلبس مع يومها والليل وكانوا محاصرين في المسرات الجنسية & # 8230 "Tr. راجندرا ناث سين

يتحدث Brahmanas عن هذه العلاقة غير القانونية ،

Pancavimsa Brahmana 8.2.10 ذهب براجاباتي على رأس ابنته الصغيرة أوساس. خلع السائل المنوي له. سكب على هذه (الأرض). جعلها تتم ، [التفكير]: "لا تفسد هذا [مني] مني". لقد جعلها [شيئًا] أصليًا ، على وجه التحديد ، من الأبقار.

Aitareya Brahmana 6.5.27 لأن السائل المنوي يشبه شيئًا لا يوصف يتم إفراغه سرًا في الرحم. تختلط الحيوانات المنوية بشكل ملحوظ. لأنه عندما جامع براجاباتي فتاته الصغيرة ، تم سكب نطافه إلى الأمام على الأرض (وتم تحريكه معها. وقد تم تحقيق ذلك لجعل الحيوانات المنوية توصل منتجًا عضويًا.

ماتسيا بورانا 3.43-44 "براهما ، أطلق العنان للحيوية في مؤسستها ، وتزوجت ساتاروبا وبدأ يمضي أيامه ببهجة داخل لوتس. كان سعيدًا في تنظيم سافيتري لفترة طويلة ، وبعد فترة طويلة كان متجهًا إلى مانو لهم." آر. تلقدار العود ، غيرته ب. باسو

الجزء 4 من ماتسيا بورانا يضفي الشرعية على هذا العرض لبراهما قائلاً إن ديفاس يولد أحفادًا بطرق غير عادية للغاية.

الشكل الآخر لهذه القصة هو أن براهما قد منع الارتباط بفتاته الصغيرة مع الأخذ في الاعتبار الهدف النهائي المتمثل في تكوين كائنات حية ،

Birhadaranyaka Upanishad 1.4.3 "لم يكن سعيدًا بأي شكل من الأشكال. على هذا المنوال ، فإن الأفراد (لا يزالون) ليسوا سعداء عندما يكونون بمفردهم. لقد سعى للحصول على رفيقة. تقدم نحو أن يصبح كبيرًا مثل الرجل والزوج في استيعاب بعضهما البعض. الجسد إلى قسمين. ومن هنا جاء زوجان. ومن ثم ، قال Yajnavalkya ، هذا (الجسد) هو جزء واحد من نفسه ، مشابه لجزء من جزأين من البازلاء المنقسمة. وبهذه الطريقة يتم ملء هذه المساحة بالتأكيد من قبل الزوج وانضم إليها ، وحبلت من ذلك الرجل ". آر. سوامي مادهافاناندا

يؤلف AdiShankaracharya على هذه الآية ،

"هو ، فيراج المسمى مانو ، انضم إليها ، فتاته الصغيرة تدعى ساتاروبا ، والتي كان يعتقد أنها نصفه الأفضل. من هذا الاتحاد ، تم تصور الرجال." Adi Shankaracharya على Brihadaranyaka Upanishad 1.4.3 ، Tr. سوامي مادهافاناندا.

تقول الآية التالية 1.4.4 إنها هربت وانتهى بها الأمر بمخلوقات فريدة من نوعها بوضوح ، وتوقعت براجاباتي أنواع الذكور من تلك المخلوقات ومارس الجنس معها (اعتداء مدروس) ، لذلك تم تصور كل هذه الحيوانات ، لذا فإن هذا يدل على أن الخلق حدث بعد أن اعتدى براجاباتي على طفله الصغير. فتاة. بالإضافة إلى ذلك ، تعزز الفيدا الخلق بعد ممارسة الجنس مع الفتاة ،

جهاز Veda 10.61.5-7 (Rudra) ، مؤيد الإنسان ، الذي تم إنشاء حيويته الرجولية القلقة ، تراجع عنه عندما تشتت (لعصر النسل) مرة أخرى يعتقد (Rudra) المتغلب (Rudra) (الحيوية) التي تم نقلها إلى سيدته الفتاة الصغيرة. في اللحظة التي تم فيها الفعل في منتصف الجنة بالقرب من الأب الذي يعمل إرادته ، وتلتقي الفتاة الصغيرة ، تركوا البذرة تسقط بشكل هامشي تم سكبها على مكان مرتفع من التنازل. في اللحظة التي انضم فيها الأب إلى الفتاة الصغيرة ، في تلك المرحلة ، كان شريكًا في الأرض ، نثرها بالانسداد [السائل المنوي]: في تلك المرحلة ، ولدت الكائنات الإلهية الثاقبة براهما: لقد خلقوا حاكم الموقد (من الغلة ) درع الاحتفالات المقدسة.

الترجمة الهندية التالية بواسطة بانديت رام جوفيند تريفيدي

حول MSS الرحمن
Templatesyard هو موقع لمصادر المدونات هو مزود لقالب مدون عالي الجودة مع تخطيط ذو مظهر متميز وتصميم قوي. تتمثل المهمة الرئيسية لـ Templatesyard في توفير أفضل قوالب المدونات عالية الجودة والتي تم تصميمها بشكل احترافي وتحسين محركات البحث بشكل مثالي لتقديم أفضل نتيجة لمدونتك.


كما هو متوقع ، الشاحنة ثقيلة جدًا وبطيئة ، لكنها قوية. يوفر محرك الشاحنة تسارعًا متوسطًا ، ولكن سرعة قصوى ضعيفة ، كما أن التعامل معها ثقيل جدًا ، وهو أمر شائع إلى حد ما بالنسبة لشاحنة مصفحة. أفضل ما يميزها هو متانتها ، الشاحنة مقاومة للرصاص تمامًا ، وهي محصنة ضد الأعداء الذين يحملون حتى & # 160SAW ، يمكنها أيضًا تحمل & # 160 الصواريخ ، ومع ذلك ، فهي ليست غير قابلة للتدمير تمامًا ، حيث يمكن لبعض الانفجارات أن تفجر هذه السيارة ، و إذا قمت برفع مستواك المطلوب إلى "لقد انتهكت" ، فسوف تدمر الشرطة السيارة.

ظهرت Brahma بشكل بارز في المهمة & # 160Gaspar Gomez ، عندما قام & # 160Tony & # 160 بسرقة الشاحنة المدرعة من & # 160Gaspar & # 160 وأخذها إلى البنك ، وحصل على 50000 دولار من الشاحنة.


مؤامرة [تحرير | تحرير المصدر]

التاريخ [تحرير | تحرير المصدر]

براهما هو أحد الآلهة الأربعة البدائية ، والآخر هو كالي وشيفا وفيسنو. لديهم جميعًا الحق في إدارة الأسماء [17] ولديهم هم أنفسهم أسماء أعلى ، وخالية من سلاسل السبب والنتيجة. ونتيجة لذلك ، فقد كانت موجودة طوال مدة الأكوان المتعددة. [18]


خلق براهما الكون الحالي كما خلق العديد من الكون قبل ذلك. يتمثل دور شيفا بعد ذلك في ابتلاع القوة المضادة المدمرة [19] ويتولى Visnu دور تسمية الإبداعات. [17] بينما يخطط كالي بنشاط لتدمير الكون ، يتخذ Visnu وحده إجراءات لإطالة عمره ، مع مساعدة Brahma و Shiva قليلاً في البداية. [20] أضعف فعل خلق الكون براهما ولن تكون قادرة على استعادة قوتها إلا في نهاية الكون عندما تستعيد إبداعاتها. [13]

يبدو أن براهما تتخذ موقفًا محايدًا في الصراع ويعتقد الكثيرون أنها تخلت بالفعل عن الكون تمامًا [21] على الرغم من أن هذا يبدو وكأنه فعل لأنها تدخلت في الأحداث الجارية من خلال إعطاء أوراكل لكلود يوي. [22]


في كارثة N0 ، اختفت Visnu و Shiva وانفصلت العوالم. [23] براهما هو الآن الإله البدائي الوحيد الذي يعمل بنشاط. يبدو أنها تقضي معظم وقتها في العالم السفلي ، لمساعدة ياما في أوراقه. [24] [25] [22]

الموسم 1 [عدل | تحرير المصدر]

الفصل 10: الليلة التي أمطرت فيها النار [عدل | تحرير المصدر]

(17) في الجحيم ، تبحث براهما عن مكان بالقرب من سيف جهنم للاستلقاء ، عندما تصادف ياما جالسة في مكان قريب. تقترح عليه العودة إلى العمل لأن مرؤوسيه يعانون من إرهاق العمل ، لكنه يرفض ، ويشتكي من كيف تتكاسل أجني وتخدع النساء. يعرض براهما المساعدة في الأعمال الورقية في الوقت الحالي ، بينما يفكر في سلوك هذه "الكائنات المستنيرة" المفترضة. كما لاحظت أن سيف الجحيم قد اختفى الآن ، مما يشير إلى وجود مشكلة في علاقة أجني مع بريليث.

الموسم 3 [عدل | تحرير المصدر]

الفصل 40: الطائر الملتوي [عدل | تحرير المصدر]

(4) في العالم السفلي ، يساعد براهما ياما في عمله لمعالجة موت البشر ، عندما تعلق بأن امرأة أجني على عتبة العالم السفلي. بعد سماع ياما أسباب عدم قدوم أجني بعد بريليث روين لإيقافها ، تقول إن أغني ضعيف ولا يفخر بمضاهى قدراته.


نصحت ياما بأنه يجب أن يذهب هو وأغني إلى القمة عندما يعود أجني لأنهما يحملان الكثير من الأمتعة. ردت ياما بأنها يجب أن تركز على العمل وألا تتحدث معه. ومع ذلك ، يذكر براهما أن Vayu عاد لتوه من مساعدة Kinnara Clan ويسأل عن الكواكب التي تحتاج إلى المساعدة. ياما ، منزعجة ، تذكرها بعدم التحدث معه.

الفصل 41: سنواتك السبع [عدل | تحرير المصدر]

(2) أثناء الكارثة في N0 ، تلتقي براهما (مرتدية ملابس وغطاء للرأس يسمح لجنسها وهويتها بالبقاء مختبئين) برفقة إيلين هاياس مع طفل ، كلود يوي.


كلود ، الذي كان في حالة سيئة ، يطلب من الله المقنع إحياء أخته التي ماتت قبل 5 سنوات في حادث. يشرح براهما الحقيقة وراء تعويذة Hoti Visnu وخصائص الروح البشرية الحديثة والجسد له. عندما يصر كلود على إعادة أخته إلى الحياة ، يوافق براهما لكنه يذكر أنه في المقابل ، سيخدمها كلود لسداد ديونه. لجعل هذا ممكنًا ، يمنحه Brahma 200 سنة إضافية من العمر الافتراضي لأنه لم يكن لديه سوى شهر واحد إضافي للعيش في تلك المرحلة.

الفصل 42: مفترق طرق [عدل | تحرير المصدر]

(5) في استرجاع الماضي إلى زمن بعيد ، زار آجني براهما في عالم الله ، الذي يسأل كيف نجا غاندهارفا من توهج الجنة. يقول براهما أن شخصًا آخر أقسم أن يحمل خطايا غاندهارفا مما يعني أن المتعالي القائم على الخطايا لن يعمل معه. إنها تعارض فكرة Agni بقتل الشخص الذي يحمل خطايا Gandharva لأن ذلك سيعني تطهير الذنوب. بدلاً من ذلك ، توصي باستخدام القوة الغاشمة لقتل Gandharva ، وهو أمر مستحيل بالنسبة لأجني.

هدية استثنائية لأجني

ثم يتفرج Agni عن الكون وكيف أنه غير عادل للجنس البشري. لا يشاطره براهما رأيه ويسأل عما إذا كان بعض الآلهة الأخرى يشعر بنفس الطريقة التي يشعر بها. في ظل عدم استجابته ، يشير براهما إلى أن هذه هي مشكلته بمفرده ويمكنه حلها بالذهاب إلى القمة لينسى كل شيء ويعيد المتعة فقط.


في هذه التوصية ، يقول أغني إن القمة أصبحت فاسدة وفقدت هدفها في تذكير المستنير بفضيلة الرحمة. سئم براهما من أنينه وأعطاه عنصرًا على مستوى الله ، سيف جهنم. سيسمح له هذا السيف بقتل Gandharva لكن لديه مهمة اكتشاف كيفية القيام بذلك وتحمل الوقت الذي سيستغرقه.

(6) في الفلاش باك إلى تاريخ سابق ، يلتقي براهما ، جنبًا إلى جنب مع فيشنو وشيفا ، مع ميناكا. تخبر ميناكا الأوائل بأنها أبرمت صفقة مع Vishnu والتي بسببها تحمل الآن خطايا Gandharva ولكنها تمتلك أيضًا قوة الإقناع التي ستتمكن من خلالها من إصلاح Gandharva. الآلهة الثلاثة لا يعرفون شيئًا عن هذه الصفقة ويخلصون إلى أن كالي خدع ميناكا.

لقد تغير المستقبل الأفضل

تخبر براهما ميناكا أن تعاملها مع كالي غير قابل للكسر مما يعني أن الدور الذي أعطته إياها الآلهة البدائية في بداية الكون لن يكون ممكنًا بعد الآن وسيحتاج غاندهارفا إلى أداء الدور. تخبر براهما ميناكا بالخطة الجديدة لجعل إصلاح غاندهارفا ممكنًا وتغادر ، قائلة إنها وشيفا لا يهتمان كثيرًا بالكون الحالي لأنهما يستطيعان دائمًا صنع عالم جديد ، وأن الشخص الوحيد الذي يهتم هو فيشنو وميناكا. ظهره عليه باختيار كالي.


(7) براهما يتلقى زيارة أخرى من أجني ، هذه المرة بعد وفاة ميناكا. يتحدثون عن الصفقة التي أبرمتها ميناكا مع كالي ، وجد براهما حقيقة أن ميناكا قررت إخباره عنها مسلية. أغني منزعجة من موقفها ، لذلك توضح براهما أن الكون لم يكن أكثر من ترفيه لها لفترة طويلة. ثم تحذر أجني من أن صبره سيختبر إذا كان يريد أن يصل غاندهارفا إلى التنوير.

الفصل 45: الجريمة والعقاب [عدل | تحرير المصدر]

(2) منذ وقت طويل ، بعد أن بدأ Gandharva في إبادة الأرواح ، عقد الآلهة اجتماعًا لمناقشة كيفية التعامل مع الموقف. لم تستطع الآلهة الاتفاق على مسار عمل ، فطلب البعض نقل الأرواح البشرية مباشرة إلى العالم السفلي بعد الموت ، بينما أصر آخرون على أن أرواح البشر يجب أن تتمتع بفترة نعمة في عالم الإنسان. براهما لم يتخذ موقفا.


(6) في العالم السفلي ، انتهى براهما وياما من متابعة موت البشر ويتساءل براهما كيف انتهوا عندما غمرهم العمل منذ فترة قصيرة. يعتقد ياما أن السبب يكمن في توحيد الآلهة والسور لمحاربة عشيرة Taraka لكن براهما لديه شكوك ويعتقد أنه قد يكون شيئًا آخر. وتضيف أن هذا يعقد الأمور وأنها لا تستطيع إدارة الختم بمفردها. المعنى الضمني هو أنها تتحدث عن ختم كالي.

الفصل 46: الروح [عدل | تحرير المصدر]

(5) ليلى هيماواتي هي كلود يوي تتبع الأحلام. بعد العديد من الإخفاقات ، تجد الطريق الصحيح وتلتقي بالطفل كلود. تطارده لفترة طويلة عبر العديد من المناظر الطبيعية المختلفة حتى تستسلم وتستلقي على الرمال. في هذه اللحظة ، تظهر براهما ، متنكرا في زي الرب المقنع ، أمامها وتوصيها بالوقوف ، وإلا ستموت هي وكلود.

يثني براهما على ليلى لمهارتها الكبيرة في السحر الصامت وحسن حكمها. تأمر ليلى بمتابعتها إذا أرادت العثور على كلود. تسأل ليلى إن كانت هي إله الموت يا ياما. لا تجيب براهما على السؤال مباشرة ، لكنها تتحدث عن ياما بصيغة الغائب وتشير ضمنيًا إلى أن الإله الذي أعطى كلود وحيه يجب أن يثق به ياما ضمنيًا.

في العالم السفلي ، يساعد براهما ياما في عمله ، وتعطيه رقًا كاملاً ويسأل عما إذا كان سيتحقق منه. يجيب بأنه لا داعي لأنه يثق في حكمها. يسأل Brahma أيضًا Yama عن تعويذات الاستدعاء التي كان يسمعها ويعرض عليه الاهتمام بعمله إذا أراد الإجابة عن بعض أهمها. يقول ياما إنه يتجاهلهم جميعًا ، فكل استدعاء له نفس القدر من الأهمية ، وإذا لم يستطع الرد عليهم جميعًا فلن يجيب على أي منهم. بعد سماع ذلك ، قررت براهما تغيير الخطط التي كانت لديها بشأن ياما.

بالعودة إلى الحلم ، وجدت ليلى أخيرًا كلود ، لكن براهما يأخذه أولاً. تسأل ليلى عن سبب وجودها وتطلب منها أن تقرر بين حياة كلود والمعلومات التي لديه.

(6) اختارت ليلى إنقاذ كلود. يشير براهما إلى أن ليلى لن تتمكن من الحصول على أي معلومات من كلود بعد أن يستيقظ وأنها تتعارض مع الأمر الذي أعطته تشاندرا لها. تجيب ليلى بأن إرادة الله لا تحدد حياتها. يتحدثان عن مشاعر ليلى الحقيقية تجاه تشاندرا ويجدها براهما مسلية ويقارن شخصية شاندرا بصديقتها القديمة.

قبل المغادرة ، أعطى براهما ليلى عنصرًا على مستوى الله ، رمحًا لحماية نفسها لأن شاندرا لن يكون لديها القوة لحمايتها بالكامل ، حيث تموت ليلى في المستقبل الذي يمكن أن يراه براهما. سيفتح هذا العنصر إمكانيات جديدة ، ومع ذلك ، لا يوجد حل مثالي عند محاربة أولئك الموجودين فوق الوقت.


عندما تبدأ المساحة في الحلم في الانهيار ، تقول براهما إنها ستستعيد الوحي الذي أعطته لكلود بالإضافة إلى الظلام في عقله. تطلب ليلى اليائسة نصيحة أخيرة يوافقها الله على مضض لأنهما لن يلتقيا مرة أخرى. يخبرها براهما ألا تنسى الجزء منها الذي اختار إنقاذ كلود على المعلومات.

الفصل 47: الكلمات التي لم تصل إليك أبدًا [عدل | تحرير المصدر]

ملعون النفوس والآلهة

(17) في الفلاش باك إلى وقت بعد وقت قصير من إبادة الجنس البشري القديم ، يأخذ براهما كوبيرا إلى المكان الذي توجد فيه روح خطيب أجني. تقول إن الروح قد لعنها العديد من الآلهة ولكن باركها المقربون من أجني ، وسألت كوبرا عما سيفعله. لا يرى كوبيرا أي فائدة من مباركة الروح ، في رأيه أنه كان من الأفضل منع فناء العرق ، وهو يعاكس براهما لعدم مساعدتهم.


لديهم آراء مختلفة حول الجنس البشري القديم ، يعتقد كوبيرا أن الكون الحالي كان يجب أن يصنع لهم لأنهم كانوا الفائزين الشرعيين بالكون السابق ، لكن براهما يعتقد أنه من الأفضل التخلص منهم الآن وإنشاء جنس بشري جديد مناسبة للكون الحالي. وتضيف أن المخلوقات التي تحالفت مع كالي من أجل بقائها لن تُغفر في الكون التالي. كما تذكر كوبيرا كم كان جديرًا بالثناء منه أن يقاوم إغراءات كالي في الكون السابق ، وتنصحه بأن يظل حكيمًا في هذا الكون.

ثم تسأل كوبرا براهما عن سبب اهتمامها بروح خطيب أجني. رداً على ذلك ، بينت له أن هناك أكثر من روح واحدة ، هناك اثنتان ، والثانية هي روح الطفل الأول الذي تم تصوره بين إله وإنسان. لكن هذه النفس البريئة لم تنل بركة واحدة ، بل اللعنات فقط. براهما تغادر قائلة إنها لا تهتم بما تقرره كوبيرا.

الفصل 48: الفصل [عدل | تحرير المصدر]

(6) تم اقتراح الأقراط التي يستخدمها Kasak Rajof لإطالة عمره واستعارة المتعاليين من dragon nastikas بواسطة Brahma.


(7) يتذكر شاندرا ذكريات الماضي ، حيث حذره براهما من أنه من أجل تجنب عواقب الخطيئة ، يجب أن يظل متفرجًا ، لأنه كلما زاد تدخله ، كلما ابتعدت عنه الجنة.

الفصل 49: الفارس الذهبي 2 [عدل | تحرير المصدر]

(6) في العالم السفلي ، تبحث براهما في لفائف تحتوي على أسماء وتواريخ وفاة كل من ليلى هيماواتي وكوبيرا ليز ، كما تظهر أمامها تشاندرا. أخبرته أنه كان من الحماقة أن يعتقد أنه يمكن أن يحدث فرقًا عندما يكون على علاقة سيئة مع إلهين بدائيين. ردت شاندرا أنه ذهب بنفسه فقط لأنها ظلت غير نشطة ، واستجابت بأنها أضعف من أن تتصرف ، ولا يمكنها استعادة قوتها إلا من خلال استعادة إبداعاتها بمجرد انتهاء الكون. أخبرت شاندرا أن ما يلي لا يجب أن يقلقه لأن الكثير من الوقت كان سيمضي قبل أن يتمكن من العودة إلى عالم الإنسان ولن تتاح له الفرصة للتدخل.


قبل أن تغادر ، طلبت منها شاندرا أن تخبر الآلهة أنه علم أن ميناكا هو المكان الذي يجب أن تكون فيه تاراكا ، لكن براهما أخبره أن هذا لم يعد مناسبًا لأن غاندهارفا قد دمرها بالفعل. كما أكدت شاندرا أنه مع تدميرها ، يجب أن تكون عشيرة Taraka تحت السيطرة ولم تعد تشكل تهديدًا. تسأل شاندرا براهما إذا كانت تخطط لمنع التهديد الآخر ، قيامة أنانتا ، لكن براهما يظل صامتًا. تسأل شاندرا أيضًا عما إذا كانت تتجذر من أجل ليلى لأنها أعطت ليلى هذا السلاح ، لكن براهما يكرر أن هذا لا علاقة له به ويختفي.

(9) يتذكر براهما كيف انتقدها شاندرا لعدم نشاطها ويسخر من غطرسته. أخبرت ياما أنها ستذهب إلى عالم السورة برفقة آلهة أخرى. تم تهدئة عشيرة Taraka مؤقتًا فقط بعد وفاة Taraka ، ومع ذلك ، في غضون 49 يومًا ، سيصبح Yuta ملكًا وستزداد مشكلة Taraka سوءًا.


براهماجوبتا

وفقًا لنفسه ، ولد Brahmagupta في 598 م وكان من أتباع Shaivism. خلال حكم سلالة تشابا الحاكم ، فياجراهاموكا ، عاش في بهيلامالا وفقًا للمؤرخ ، ومع ذلك لا يوجد دليل قاطع على ذلك. يعتقد علماء اجتماع آخرون أنه ربما كان ينتمي إلى منطقة ملتان. كانت Bhillamala عاصمة Gurjaradesa ، والمعروفة حاليًا باسم Gujrat. كان مركزًا لكل التعلم الرياضي والفلكي. تولى Bharmagupta منصب عالم فلك في مدرسة Brahmapaksha.

في سن مبكرة من الثلاثين ، كتب أطروحة محسنة لبراهما تسمى Brāhmasphuṭasiddhānta. يُعتقد أن هذا كان مراجعة للسيدانتا التي حصل عليها من المدرسة. لقد جلب الأصالة إلى الرسالة بإضافة قدر كبير من المواد الجديدة إليها. الكتاب مكتوب بلغة آريا متر ، ويتألف من 1008 آيات و 24 فصلاً. تم العثور على كمية هائلة من المواد في علم الفلك ، بينما تتضمن أيضًا فصولًا عن الرياضيات وعلم المثلثات والخوارزميات والجبر.

بعد الانتهاء من عمله في Bhillamala ، انتقل إلى Ujjain التي كانت تعتبر أيضًا موقعًا رئيسيًا فيما يتعلق بالدراسات في علم الفلك. بصرف النظر عن مراجعته لأطروحة براهما ، في سن النضج 67 ، كتب عملاً آخر في الرياضيات بعنوان ، خندا خادياكا. هذا النص هو دليل عملي لعلم الفلك الهندي ويهدف إلى إرشاد الطلاب.

في أطروحته براهما ، انتقد براهماجوبتا عالم الفلك الهندي المعاصر على آرائهم المختلفة. تم إنشاء الخلاف بين علماء الرياضيات بناءً على طرقهم المختلفة لتطبيق الرياضيات على العالم المادي. كان لبراهما وجهات نظر مختلفة حول البارامترات والنظريات الفلكية. خصص في كتبه عدة فصول تنتقد النظريات الرياضية وتطبيقاتها.

هناك العديد من مؤرخي العلوم الذين قدموا شهادات على مساهمته العلمية العظيمة. وفقًا لجورج سارتون ، كان عالِمًا عظيمًا من عرقه. في العصور الوسطى في أوروبا ، كان الحساب الهندي يسمى & # 8220Modus Indoram & # 8221 وهو ما يعني طريقة الهنود. دعا الضرب gomutrika في بلده Brahmasphutasiddhanta. تم استكشاف أعماله بشكل أكبر من قبل Bhāskara II الذي حمل Brahmagupta في موقع مرتفع لمساهمته الهائلة في الرياضيات. تم تبسيط عمله وإضافة الرسوم التوضيحية إليه بواسطة بريثوداكا سفامين. بالإضافة إلى أن عمله تم التعليق عليه من قبل Lalla و Bhattotpala في القرنين الثامن والتاسع. عندما غزا العرب السند ، ترجم عالم الفلك محمد الفزاري عمله إلى اللغة العربية مما أدى إلى استخدام نظام الأعداد العشرية في الخطاب المكتوب.

بعض المساهمات الرئيسية في مجال علم الفلك من قبل Brahmagupta هي حسابات الشمس وخسوف القمر وطرق حساب موقع الأجرام السماوية بمرور الوقت. علاوة على ذلك ، في فصل بعنوان الهلال القمري انتقد الفكرة القائلة بأن القمر أبعد عن الأرض من الشمس التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس الفيدى. كان يرى أن القمر أقرب إلى الأرض من الشمس بناءً على قوته في الشمع والضعف. تعتمد إضاءة القمر على موضع وزاوية ضوء الشمس الذي يضرب سطح القمر.


مراجعة تاريخية

هل أعادت BKWSU كتابة تاريخها؟
نعم ، على نطاق واسع ومنتظم في العديد من السير الذاتية وتاريخ سير القديسين. تم إخفاء هذا عن المتابعين.

يرجى الاطلاع على منتدى BKWSU للتاريخ للحصول على التفاصيل والمناقشة. تُظهر الأدلة بوضوح أين تواطأت القيادة الحالية في تمرير نسخة مزيفة من تطوير المنظمة. قمة هل أعادت BKWSU كتابة فلسفتها؟
نعم فعلا. على نطاق واسع. تم إخفاء هذا ، وعملية تطويره ، عن المتابعين.

تدعي BKWSU إلى حد كبير أن فلسفتها مشتقة من الرسائل الموجهة الوسيطة التي يعتقدون أن الله يخاطبهم مباشرة. During its history, especially in the early years, it used a number of different mediums some of which, such as the "Golden Circle", left the organization and are no longer officially discussed or acknowledged.

It is believed that Global Chief Janki Kripalani's sister was a member of such a group. The organization now presents Lekhraj Kripalani as the chief medium. قمة Lekhraj Kripalani as God
For at least the first 18 years, from 1932 to at least 1950, adherents thought millionaire founder Lekhraj Kripalani was God on the basis of visions of him as Krishna. It was only sometime after 1950 that the BKWSU re-wrote its philosophy to include an incorporeal God it named Shiva who was claimed to be possessing him and speaking though him.

This has been hidden from adherents and the hagiographic histories and biographies written by the organization fictionalizes the early history of the organization. قمة Destruction - failed predictions of the End of the World
The Brahma-kumaris have predicted the End of the World, known as "Destruction" to them, on a number of occasions notably WWII, 1950, 1976, mid-1980s, Year 2000. The failure of these predictions have been kept hidden from followers and new adherents. At the time of failure, many adherents left the movement.

Generally, the organization responds by saying that "Baba (God) has never given a specific date for Destruction" which is true to the extent that he has never state a specific day. But the spirit guide has made these prediction to specific years. The channelled messages and teaching aids have since been "revised" to correct, alter or remove these predictions. قمة From Monism to Dualism and God Shiva
For at least the first 18 years, from 1932 to 1950, the Brahma Kumaris were a monist tradition in the form of orthodox Advaita schools believing that there was only one ultimate substance or principle called the Brahm or Braham. They practised faith in "Aham Brahm Asmi", literally "I am Brahman" or "I am God".

At some point after 1950, the Brahma Kumaris introduced an individual personality they called the "supreme soul", WITHIN that Brahm element or "soul world", into their theodicy calling him "Shiva Baba". As of this date, (2008) here is no reference within their official media or publications how, why or when this happened. It is thought that the leadership is sworn to secrecy about this.

The BK use of the terms Brahm and Nirvana for the same are unique and not according to the orthodox beliefs of Hindus or Buddhists. قمة الجدول الزمني
(work in progress)

1884 Lekhraj Kripalani born
1932 Lekhraj Kripalani retires and starts holding Satsang at his home in Hyderabad, Sind
1937 Om Mandli face public criticism and legal action, Kripalani creates committee of women including his wife and 'Om Radhe'
1938 Kripalani said to surrender his wealth and property to an unnamed trust
1950 Om Mandli moved to Mount Abu
1950 (approx) God Shiva is introduced into Brahma-kumari beliefs
1952 Service in India
1965 Om Radhe dies and B.K. Manmohini become 'Controller of Service'
1969 Lehkraj Kripalani dies of a heart attack the day after a trust of formed by others to control his religion.
1971 Service in London and Hong Kong starts
1974 Janki Kirpalani goes to London
1985 head of organization Didi Manmohini dies
1986 Million Minutes of Peace
1991 J. Watumull Memorial Global Hospital and Research Centre established Top


The Bhagwatam says, “Brahma’s one day equals to 1,000 cycles of the four yugas (one cycle of four yugas is 4.32 million years). It is called one kalp. There are fourteen Manus in one kalp. For the same length of time there is the night of Brahma. هذا يسمي pralaya أو kalp pralaya. At that time the earth planet and the sun along with three celestial abodes (bhu, bhuv و swah) enter into the transition period (and become uninhabited). During that period Brahma holds within himself all the beings of the material and the celestial worlds in a suspended state and sleeps. (The next day he again produces them and re-forms them as they were before.) In this way Brahma lives for two parardh (twice of 50 years). After that, there is a complete dissolution of the brahmand (the planetary system and its celestial abodes). هذا يسمي prakrit pralaya التابع brahmand.” (Bhag. 12/4/2 to 6)

“Half of Brahma’s life is called parardh. واحد parardh is finished and the existing kalp is in the beginning of the second parardh (the first day of the 51st year of Brahma). The very first day of Brahma was the day when he himself was created by God Vishnu and it was called the Brahm kalp. The present running kalp يسمى Varah kalp (أو Shvet Varah kalp).” (3/11/33,34,36)

“In this kalp six Manus like Swayambhuva Manu etc. have elapsed. The seventh Manu is the son of Vivaswan. He is the present Manu and is called Vaivaswat Manu.” (8/1/4 8/13/1)

In the Bhagwat Mahatmya Bhagwan Ved Vyas reveals a great secret and says that this is the 28th dwapar (of Vaivaswat manvantar). Not in all, but sometimes at the end of the 28th dwapar من أ kalp the supreme personality of God, Krishn, in His absolute loving form descends in the world on the land of Bharatvarsh and reveals His supremely charming playful Divine leelas and that had happened in our age just about 5,000 years ago. (Bhag. Ma. 1/29)

According to the above information, Brahma’s age which is also the absolute age of our sun and the earth planet is: 50 years of Brahma x 720 days and nights x (1,000 x 4.32 million years of the four yugas, which is one day of Brahma) + 1,972 million years* (the existing age of the earth planet) = 155.521972 trillion years.

* One manvantar is: 308.57142 million years. Thus, 1851.4285 (6 manvantar) + 116.6400 (27 cycles of four yugas) + 3.8931 (the three yugas and the elapsed time of kaliyug) = 1971.9616 in 1998 AD.

One year of Brahma is of 360 days (and one month of Brahma is of 30 days). So, 360 x 50 = 18,000 days and nights of Brahma have elapsed. Thus, our earth planet and the sun have already been renovated 18,000 times. It’s a big figure, but reasonable if you think over it deeply, and again it is given by an all-knowing Divine personality.


A BRIEF HISTORY OF THE ISRAELI-PALESTINIAN CONFLICT

One of the most important myths about the Israel-Palestine conflict is that it has been happening for hundreds of years, that this is often all about ancient religious hatreds.

There’s little political will for peace. No one knows where the conflict goes from here. Maybe a Third Intifada. Maybe the Palestinian Authority collapses. But everyone agrees that things, as they are now, can’t last much longer than Israel’s occupation of the Palestinians is too unstable to last, and that, unless something dramatic changes, whatever comes next will be much worse.


Brahma Briefing

The week of February 1 - 5 is National School Counselor's Week and our Guidance Counselors are exceptional! Our Guidance Counseling Team is one of the most important components of our school and we celebrate their knowledge, professionalism and care for our students and staff. Thank you Guidance Team!

The month of February is Black History Month. I am excited to share the activities that our students and staff have been preparing for our school community.

*Black Student Union (BSU) أنشطة:

  • Use the Zoom link below and join BSU's Monthly Meetings & celebrate African-American culture.
  • Thursdays, February 4, 11, and 25, 12:40 - 1:15 PM
  • All are welcome!

Meeting ID: 318 160 9893
Passcode: bsu

*United Student Body (USB) أنشطة:

  • Weekly infographics and story activities on the USB Instagram.
  • Are you following? Go to @DiamondBarUSB
  • Instagram Story Takeover event “Supporting Black-Owned Businesses: Food Edition” which will take place in the last week of February. This event is for the sole purpose of spotlighting local black-owned restaurants and introducing a way to support our community.

*Black History Lecture Series with Mr. Hardy Brown:

  • Wednesdays, February 10, 17, and 24, 1:10 - 2:00 PM
  • Listen, Learn, Dialogue with CEO of Black Voices Foundation, Mr. Hardy Brown - Footsteps to Freedom
  • All students welcome.
  • Zoom Link will be shared directly to all student emails and Grade Level Google Classrooms.

*Senior Recognition!

In honor of the Senior Class 2021, the font color of the heading titles in our Brahma Briefing are in their class color, pink! Thanks to our Senior Class Advisors, Mrs. Arionus, Mrs. DeCambra, & Ms. Silver for showing our Seniors how much we care!


شاهد الفيديو: تفقيس البيض من البداية للنهايةمراحل النمو في البيض حتي الفقس. اجيال الاندلس