ما الذي تسبب في فرض العزوبة الصارمة على الكهنة الكاثوليك خلال القرن الحادي عشر؟

ما الذي تسبب في فرض العزوبة الصارمة على الكهنة الكاثوليك خلال القرن الحادي عشر؟

في مجلس لاتران الثاني عام 1139 ، نفذت الكنيسة الكاثوليكية قاعدة تتطلب من جميع الكهنة أن يظلوا عازبين. على الرغم من أن الكنيسة قد تحدثت بالفعل عن العزوبة على مدى 1000 عام الماضية أو نحو ذلك ، إلا أنها لم تكن قاعدة مطلوبة أو مطبقة على الجميع. ما الذي تسبب في تغيير هذا عام 1139؟ للتوضيح ، أنا أبحث عن أسباب خارج الأسباب الكتابية ، حيث أن الأسباب الكتابية مقطوعة وجافة إلى حد ما ، من شأنها أن تؤثر على الكنيسة الكاثوليكية لإعادة معالجة / ترسيخ قواعد العزوبة.

بعض الأشياء التي رأيتها من مجرد googling هي أفكار أن الكهنة كانوا يفضلون الأطفال هناك في المواعيد بالكنيسة ، أو أن أراضي الكنائس كانت تُمنح للأطفال الكهنة ، لكن لا يمكنني العثور على أي مصادر موثوقة بشأن هذه الأمور.


كانت العزوبة جزءًا من الكنيسة هوية، فضلا عن استراتيجية للحفظ ثروة داخل الكنيسة. كتبت المؤرخة الأمريكية والبروفيسور فاندربيلت كاثرين كروفورد ما يلي:

ميزت العزوبة رجال الدين ، وأظهرت شكوك آباء الكنيسة حول الجنس كضعف وإلهاء عن الله ضمن العمارة الأخلاقية للكنيسة. استفادت الكنيسة عمليًا من حرمان رجال الدين من حق نقل الملكية إلى نسلهم: لم تتضاءل ممتلكات الكنيسة. كما هو الحال مع العلمانيين ، كان للجنس لدى رجال الدين عناصر براغماتية في جوهرها.

- كروفورد ، كاثرين. الجنسانية الأوروبية ، 1400-1800. مطبعة جامعة كامبريدج ، 2007.


على الرغم من أن السؤال سعى إلى تنحية الأسباب الكتابية جانبًا ، فمن الناحية الواقعية ، تأثرت أفعال الناس عبر التاريخ بنظام معتقداتهم. في هذه الحالة ، تقدم الكتب المقدسة المسيحية أسبابًا أيديولوجية كثيرة للعزوبة ، علاوة على ذلك تتعامل مع العفة على أنها فضيلة.

لذلك ، من المنطقي تمامًا ، اعتماد العزوبة الكتابية على أنها شارة التفوق الروحي للكنيسة على المجتمع المدني ككل. يقول اللاهوتي البلجيكي الراحل إدوارد شيلبيكس ، على سبيل المثال:

أظهر الزهد بين رجال الدين الكنيسة التميز عن المجتمع.

- إدوارد شيلبيكس. العزوبة. نيويورك: شييد وارد ، 1968.

و:

كان من الصعب الحفاظ على الاستمرارية الجنسية ، لذلك صدمت الكنيسة الكاثوليكية بفكرة الاستفادة من عزوبة رجال الدين من أجل علامة على انفصالهم وتفوقهم الروحي بالنسبة للعلمانيين ... كان المسيحيون في أواخر العصور القديمة يقدّرون التغيب الجنسي لدرجة أن هذا أصبح علامة على النخبة الروحية.

- كروفورد ، كاثرين. الجنسانية الأوروبية ، 1400-1800. مطبعة جامعة كامبريدج ، 2007.

بحلول القرن الرابع ، كانت عفة الكهنوت كافية لاهتمام عالمي لدرجة أنها كانت موضوعًا في أول مجمع مسكوني ، عقد في نيقية.


ومع ذلك ، فإن متطلبات العزوبة في هذا المجلس لم تبطل قسرا زيجات رجال الدين المتزوجين. بدلاً من ذلك ، كان يُنظر إلى زوجاتهم فوق الشبهات. تصف الأستاذة بجامعة ريدينج هيلين باريش التفسير الشرقي التالي لنيقية ليكون:

[R] تميل المراجع إلى القانون الثالث في الشرق ، بما في ذلك قانون ثيودوسيان من القرن الخامس ، إلى الإشارة بوضوح إلى زوجات رجال الدين في قائمة النساء اللواتي يمكن السماح لرجال الدين بالإقامة ... في مجمع نيقية الثاني في عام 787 ، و في وجهات نظر الكنسيين اللاحقين ، كان من المفترض أن القانون الثالث لعام 325 يشير فقط إلى الأساقفة غير المتزوجين والعزاب والرهبان ، و لم يكن المقصود بأي حال من الأحوال الحد من نشاط رجال الدين المتزوجين وزوجاتهم.

- الرعية ، هيلين. العزوبة الدينية في الغرب: ج. 1100-1700. Ashgate Publishing، Ltd. ، 2013.

لأسباب واضحة ، كان توقع امتناع رجال الدين المتزوجين عن ممارسة الجنس مع زوجاتهم أمرًا غير قابل للتنفيذ وتم تجاهله على نطاق واسع. كان هذا إشكاليًا بشكل خاص لأن الكنيسة قد أنشأت العزوبة كعنصر أساسي في هويتها. على الرغم من أن المسيحية الشرقية ، والأرثوذكسية في وقت لاحق ، استمرت في السير على طريق معتدل ، في الغرب كان اللاهوتيون ذوو العقلية الإصلاحية مضطربين بما يكفي لتحفيزهم للعمل خلال العصور الوسطى العليا.

اكتسب هذا الزواج العفيف بعض الشعبية بين العلمانيين ، مما جعل ادعاءات تفوق رجال الدين غامضة ... أدت الشكاوى المتكررة بأن رجال الدين فشلوا في الحفاظ على العزوبة (عادة ما يكون الأطفال هم البقشيش الكبير) أدت إلى جهود في عهد الكارولينجيين لفرضه ، لكن العديد من الكهنة عاشوا علانية مع زوجاتهم أو محظياتهم.

ولأن الكنيسة راهنت كثيرًا على العزوبة ، كانت التجاوزات الجنسية لرجال الدين مصدرًا للنقد.

- كروفورد ، كاثرين. الجنسانية الأوروبية ، 1400-1800. مطبعة جامعة كامبريدج ، 2007.

وهكذا كانت التجاوزات الجنسية للكهنوت ، بالمصطلحات الحديثة ، كارثة علاقات عامة. كانت الحاجة إلى معالجة هذا الوضع هي التي ساعدت (بمساعدة كبيرة من التحيزات الأيديولوجية) في استكمال دفعة متجددة لعزوبة رجال الدين الصارمة في القرن الحادي عشر وما بعده.

لم تأت أفعال غريغوريوس ضد رجال الدين المتزوجين من مخاوف تتعلق بنقاء أولئك الذين احتفلوا بالأسرار المقدسة وحدهم. كان خطاب غريغوريوس مليئًا بالإشارات إلى الطاعة والالتزام ، وكان استئصال سلس البول ، مثل استئصال السيموني ، جزءًا من هجوم أكثر عمومية على أسلوب حياة قاعدي قوض سمعة الكنيسة.

- الرعية ، هيلين. العزوبة الدينية في الغرب: ج. 1100-1700. Ashgate Publishing، Ltd. ، 2013.

كان رجال الدين المتزوجون هدفًا واضحًا للإصلاحيين ، الذين فرضوا بالتالي تدابير صارمة بشكل متزايد ضد زيجات رجال الدين في محاولة لضمان عزوبة رجال الدين. على عكس انطباع السؤال ، لم يتم القضاء على العزوبة الدينية بين عشية وضحاها. كانت الإصلاحات مستاءة بشدة ومريرة ، واستغرق الأمر قرونًا حتى تخرج الزيجات الدينية عن الموضة.


من الخطأ تجاهل الأسباب الكتابية (على سبيل المثال في متى 19: 11-12) للعزوبة ولكن من الصحيح أن هناك أسبابًا دنيوية.


لم يكن قانون العزوبة هو الشيء الوحيد الذي تم تمريره خلال هذا المجلس.

القانون 2: يُحرم من اشترى شرفًا أو منصبًا. ويعاقب أيضا من صرف هذا الشرف بطريقة غير مشروعة.

الكنسي 4: أمر الأساقفة والكنسيين بعدم التسبب في فضيحة بارتداء ملابس متفاخرة بل ارتداء ملابس محتشمة.

قانون 5 ملكية الأساقفة الأموات تبقى مع Chuch

القوانين 6 ، 7 ، 11: كرر مجلس لاتران الأول إدانة الزواج والتسرية بين الكهنة والشمامسة والشمامسة والرهبان والراهبات. كما يحرمهم من دخلهم.

يُمنح مكتب الكنسي 16 وفقًا للاستحقاق

يجب منع CANON 21 أبناء الكهنة

يجب توفير الأسرار المقدسة CANON 24 مجانًا

(كما يتضح من الثغرات في الترقيم كان هناك المزيد من القواعد)

كل هذه القواعد لها موضوع مشترك: يجب أن يكون من الصعب حقًا على أي شخص أن يستفيد شخصيًا من منصبه.
الدافع وراء الرغبة في كسب الثروة (بصرف النظر عن الدافع الواضح: الجشع) هو جعل عائلتك وأقاربك أفضل حالًا - الأمر الذي قد يأخذ المال من الكنيسة الكاثوليكية.

قال لورنس كننغهام ، أستاذ علم اللاهوت في جامعة نوتردام ، إن قواعد العزوبة الإلزامية تم تبنيها لأسباب عديدة ، لاهوتية وعملية. وقال إن من بين هذه الأخيرة الحاجة إلى تجنب المطالبات بممتلكات الكنيسة من قبل ذرية الكهنة. http://www.nytimes.com/2009/03/22/nyregion/22egan.html


الدقة الاصطلاحية:

  • لا يمارس الجنس = غير متزوج (كاليبس = أعزب ، غير متزوج)
    • سمحت الكنيسة للرجال المتزوجين بأن يصبحوا كهنة. القديس بطرس ، على سبيل المثال ، كان متزوجًا.
  • القارة = عدم وجود علاقات جنسية
    • الكنيسة لديها
      • يطلب دائمًا من جميع رجال الدين (المتزوجين أو العازبين) أن يكونوا قارة بنسبة 100 ٪ و
      • لم يسمح قط للكهنة بالزواج بعد رسامتهم.

أول إدانة لسلس البول هي القانون 33 الصادر عن المجلس الإسباني في إلفيرا (حوالي 305 م):

  1. نقرر أن جميع الأساقفة والكهنة والشمامسة في خدمة الوزارة ممنوعون تمامًا من إقامة علاقات زوجية مع زوجاتهم وإنجاب الأطفال ؛ إذا فعل أحد ذلك ، فليُستبعد من شرف رجال الدين.

نقلت في العزوبة الكهنوتية في آباء الكنيسة وفي تاريخ الكنيسة بواسطة رومان شوليج

قبل Lateran II ، كان بإمكان رجال الدين عقد زيجات صحيحة ، لكنها كانت غير مشروعة (غير قانونية). جعل لاتيران الثاني مثل هذه الزيجات غير صالحة أيضًا:

  1. بالتمسك بالطريق الذي سلكه أسلافنا ، الحبرون الرومانيون غريغوري السابع ، أوربان وباسشال ، فنحن نقول إنه لا أحد يسمع جماهير أولئك الذين يعرف أن لديهم زوجات أو محظيات. في الواقع ، لكي يتم نشر قانون الاستمرارية والطهارة التي ترضي الله بين الأشخاص الكنسيين وأولئك الذين في الرهبنة المقدسة ، نقرر أنه حيث يفترض الأساقفة والكهنة والشمامسة والشمامسة والشرائع العادية والرهبان والإخوة العلمانيون المعترفون أنهم يتزوجون وهكذا تجاوزوا هذه الوصية المقدسة ، ينفصلون عن شركائهم. ل لا نعتبر أن هناك [صالح] الزواج الذي، متفق عليه، تم التعاقد ضد القانون الكنسي. علاوة على ذلك ، عندما ينفصلون عن بعضهم البعض ، دعهم يقومون بعمل كفارة يتناسب مع مثل هذا السلوك الشائن.

السياق التاريخي لاتران الثاني

كان البابا إنوسنت الثاني ، الذي دعا لاتران الثاني ، بابا مصلحًا قويًا كان يختبئ في السنوات الثماني السابقة لمناهضة البابوية أنتيبوب أناكليتوس الثاني. جاء أناكليتوس الثاني من عائلة ثرية اشترت له مناهضة البابوية بثروة من جرائم اقتصادية مثل الربا.


شاهد الفيديو: أخطر تسريب من داخل الكنيسة الارثوذكسية الكلام واضح