سيمون ويل

سيمون ويل

ولدت سيمون ويل ، ابنة طبيب ، في باريس ، فرنسا ، في عام 1909. عضو في عائلة يهودية مزدهرة درس ويل في ليسيه فينيلون (1920-24) ، وليسيه فيكتور دوري (1924-1925) وليسيه هيبري الرابع (1925-1928) قبل دخول المدرسة العليا في عام 1928.

طور ويل في الجامعة آراء سياسية راديكالية وكان يُعرف باسم "العذراء الحمراء". بعد التخرج قامت بالتدريس في مدارس في Le Puy و Auxeterre و Roanne و Bourges و Saint-Quentin. عمل Weil أيضًا كعامل مصنع في Renault من أجل اكتشاف ما يعنيه أن تكون عضوًا في الطبقة العاملة. عملت أيضًا كمتطوعة مع الجمهوريين في الحرب الأهلية الإسبانية.

خلال الحرب العالمية الثانية ، غادرت عائلة ويل باريس وذهبت للعيش في مرسيليا قبل الانتقال إلى الولايات المتحدة.

انتقل ويل إلى لندن في نوفمبر 1942 ، حيث انضم إلى الجنرال د وحكومته في المنفى. أرادت العودة إلى خط المواجهة ، لكن بسبب سوء حالتها الصحية عملت مع وزير الداخلية للتحضير لإعادة البناء الاجتماعي في فرنسا بعد الحرب.

توفيت سيمون ويل بمزيج من مرض السل وفقدان الشهية في 24 أغسطس 1943. تضمنت كتاباتها المنشورة بعد وفاتها الجاذبية والنعمة (1952) و الحاجة إلى الجذور (1952).


سيمون فيل

كانت سيمون فيل إحدى الناجيات من الهولوكوست ، بعد أن تم ترحيلها مع إحدى شقيقاتها ووالدتها وتم احتجازها في أوشفيتز بيركيناو وبيرجن بيلسن. بعد الحرب ، كانت رائدة في الحكومة الفرنسية وإدارة السجون والنظام القضائي وكذلك في الاتحاد الأوروبي. بصفتها وزيرة للصحة خلال رئاسة فاليري جيسكار ديستان ، قدمت ونجحت في مناقشة القانون الذي يلغي تجريم الإجهاض في فرنسا. كانت أول امرأة تترأس البرلمان الأوروبي وتم التصويت لها في الأكاديمية الفرنسية ، وهي سادس امرأة تنضم إلى "الخالدون". عند وفاتها في عام 2017 ، اتخذ قرار دفن رفاتها في بانثيون في وقت قياسي وهي خامس امرأة يتم دفنها هناك.

يمكن القول إن Simone Veil هو الشخص الوحيد المسؤول عن النهوض بحقوق المرأة القانونية في فرنسا خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين. من المؤكد أنها الشخص الذي يظهر اسمه في أغلب الأحيان ، في كل مرة يتم فيها ذكر القانون الذي يحمل اسمها - القانون الذي اقترحته وناضلت من أجله في البرلمان الفرنسي ، وهو القانون الذي يشرع الإجهاض الذي دخل حيز التنفيذ في 17 يناير 1975. اليوم ، حتى لو لم تكن النساء على دراية بإنجازاتها العديدة ، فإنهن يتذكرن اسمها في كل مرة تتم فيها مناقشة الإجهاض وحقوق منع الحمل الأخرى.

ولدت سيمون جاكوب في نيس يوم 13 يوليو 1927 لعائلة يهودية من منطقة لورين. حصل والدها ، أندريه (المولود في باريس عام 1890 ، وتوفي عام 1944؟) ، على شهادة في الهندسة المعمارية من مدرسة الفنون الجميلة في باريس عام 1920. في عام 1922 تزوج من إيفون شتاينميتز (ولدت في باريس عام 1900 وتوفيت في بيرغن بيلسن عام 1945) ، والتي حصلت على دبلوم المدرسة الثانوية في العلوم وكانت تنوي دراسة الكيمياء في إحدى الجامعات ، لكنها قررت بعد ذلك التخلي عن مهنة خارج المنزل . كان للزوجين أربعة أطفال: مادلين (الملقب ميلو 1923-1952) دينيس (1924-2013) جان (1925-1944؟) وسيمون. انتقلوا إلى نيس في عام 1924 للاستفادة من مشاريع البناء في كوت دازور. تلقت سيمون تعليمها في المدرسة الثانوية بالمدينة وأكملت بنجاح اختبار الخروج النهائي في 28 مارس 1944 ، قبل يومين من اعتقالها من قبل الألمان. كانت تخشى دائمًا أن يؤدي إجراء الاختبار وإعطاء اسمها الحقيقي إلى اعتقال عائلتها. قدم الحجاب وصفا لتسلسل الأحداث التي أدت إلى اعتقالهم في عدة مقابلات حية ومؤثرة مع www.franceculture.org وفي الكتاب ، Dawn at Birkenau (L’aube à Birkenau)، (Les Arènes ، 2018).

تم ترحيل إيفون وميلو وسيمون إلى أوشفيتز بيركيناو ثم إلى بيرغن بيلسن. نجت البنات فقط من معسكرات الاعتقال وتم تحريرهما في 27 يناير 1945. تم القبض على دينيس ، الذي دخل المقاومة الفرنسية في بداية الحرب ، وترحيله إلى رافنسبروك كمقاوم وليس كيهودي. من بين أوائل الذين تم تحريرهم ، وصلت إلى باريس بحلول الأول من مايو عام 1945.

تم ترحيل أندريه مع جين في 15 مايو 1944 ، في قافلة 73 ، التي تتألف من 878 ذكرًا يهوديًا تم نقلهم من باريس بوبيني إلى ريفال ، إستونيا (تالين حاليًا) ، مع توقف في كوفنو ، ليتوانيا. من بين هؤلاء 878 ، نجا سبعة عشر فقط. لم يتمكن أي باحث من تحديد ما حدث لأندريه وجان. من أتعس التفاصيل لمصير أندريه أنه قاتل في الحرب العالمية الأولى وكان من أشد المؤيدين للجمهورية الفرنسية ، معتقدًا أن الوطنية والعلمانية هما العاملان الأساسيان للتقدم لفرنسا. قال سيمون إنه قام بتربية أطفاله ليكونوا فخورين بجنسيتهم قبل كل شيء ، وكان يعتقد أن مواطنيه لن يستسلموا أبدًا للمطالب النازية بترحيل اليهود وأن مارشال بيتان ، بطل الحرب العالمية الأولى ، سيحمي الفرنسيين من النازيين.

في الأفلام الوثائقية والمقابلات ، تحدثت فيل عن الإذلال والمعاناة في تلك الأيام ، وعن شجاعة والدتها ، وعن حزنها الدائم على غياب والدتها. استسلمت والدتها ، التي كانت قدوة لها ، للتيفوس في بيرغن بيلسن. في تصريحاتها التي أعقبت عرض فيلم وثائقي عن حياتها المهنية في المهرجان الدولي لأفلام المرأة 2005 في كريتيل (Simone Veil ، قصة فرنسية Simone Veil ، une Histoire françaiseمن إخراج ديفيد طبول ، 2005) ، عرضت فيل جاذبيتها المميزة وهي تخاطب الجمهور من مختلف الأعمار والخلفيات. كان موضوع الجلسة "أي مستقبل للنسوية وحقوق المرأة في فرنسا؟" في خطابها ، أشادت فيل لأول مرة بوالدتها ، واصفة شجاعتها في جميع الأوقات وخاصة أثناء الاعتقال في أوشفيتز. عندما سُئلت فيل كيف وجدت القدرة على تحمل هجوم الهجمات اللاذعة أثناء النقاش حول الإجهاض ، كررت دائمًا أنها مدينة بكل ذلك لأمها. حتى في مناقشة Créteil ، بعد حوالي 60 عامًا من وفاة إيفون ، أوضحت فيل أن والدتها ظلت حاضرة في ذهنها ، معها: "كثيرًا ما يسألني ما الذي منحني القوة والإرادة لمواصلة القتال. أعتقد اعتقادًا راسخًا أن والدتي لم تتوقف أبدًا عن التواجد معي ، بجواري "(ترجمة المؤلف من ملاحظات Veil التي تم الإدلاء بها في حدث Créteil لعام 2005).

كانت وفاة ميلو المفاجئة في حادث سيارة عام 1952 بمثابة ضربة قوية لسيمون لأنها فقدت الشخص الذي ربما فهم أفضل ما لديها ودعمها أكثر. لقد عانوا ونجوا معًا في أوشفيتز بيركيناو وبيرجن بيلسن ، ثم ناضلوا من خلال العودة الصعبة بشكل غير متوقع إلى المجتمع الفرنسي ، وتعلموا بشكل مؤلم أن الناس أرادوا التحدث عن بطولة المقاومة ولكنهم تجنبوا مناقشة الرعب. الذي عانى منه الشعب اليهودي.

بالعودة إلى الدراسات بعد الحرب ، حصلت سيمون على شهادة في القانون والعلوم السياسية ، ثم اجتازت امتحان القضاة الوطني شديد التنافسية واجتازت عام 1956. في أكتوبر 1946 ، تزوجت من أنطوان فيل (ولدت في بلامونت عام 1926 ، وتوفيت في باريس عام 2013. ) الذي أكمل المدرسة الوطنية المرموقة للإدارة ، المدرسة التي تعد الطلاب لأعلى المناصب السياسية في فرنسا. بعد مسيرة مهنية ناجحة في الإدارة العامة ، انتقل إلى مؤسسة خاصة. أنجبت الحجاب ثلاثة أبناء: جان (مواليد 1947) ونيكولا (1948-2002) وبيير فرانسوا (مواليد 1954).

حتى مع ذكرى والدتها ودعم عائلتها (وكذلك ذكرى الرئيس آنذاك فاليري جيسكار ديستان ، الذي عينها للتو وزيرة للصحة) ، كانت الأيام التي دارت خلال مناقشة الإجهاض في عام 1974 صعبة للغاية. كان جزء كبير من العدوان موجهًا شخصيًا إلى الحجاب وعائلتها وكان مروعًا لمعاداة السامية ، فقد جاء من جميع الجهات ، من أعضاء البرلمان على الأرض إلى رسائل مجهولة إلى مكتبها ومنزلها. حتى أن أكثر الملاحظات المقيتة قارنت تشريع الإجهاض بالهولوكوست. وتضمنت الهجمات المجهولة صليب معقوف مرسوم على سيارتها والمصعد في بنايتها ورسائل تدين أطفالها بالجحيم. في نفس الوقت تقريبًا ، صوت البرلمان أيضًا لحظر التجارب المعملية على الحيوانات لأغراض تجارية أثناء النقاش حول هذه القضية ، وشبه بعض الأعضاء علانية ما أسموه إبادة الحيوانات بـ "الإبادة الجماعية" للأطفال وبإبادة أوشفيتز. أسوأ تعليق تتذكره منذ ذلك الوقت كان تعليقًا من جان ماري دايليت ، عضو البرلمان ، الذي سألها عما إذا كانت ستوافق على فكرة إلقاء الأجنة في أفران حرق الجثث. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، وفي السنوات التي تلت ذلك ، أشاد بها كثيرون آخرون ، واقتربوا منها حتى في الشارع ليشكروها ويخبروها أنها لن تُنسى أبدًا على كل ما فعلته. خلال تعليقاتها في مناقشة Créteil في عام 2005 ، استشهدت بمثال لرجل جاء إليها في متجر بالقرب من منزلها وقال إن قانون "ها "يعني أيضًا تقدمًا كبيرًا للرجال.

على الرغم من أهمية "قانون الحجاب" ، سيكون من الخطأ التغاضي عن مساهمات Veil الأخرى في المجتمع الفرنسي ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم مناصرين آخرين لقضيتهم. من عام 1946 إلى عام 1974 ، شغلت مناصب مختلفة تمكنت من خلالها من تعزيز حقوق المرأة. على سبيل المثال ، من عام 1957 إلى عام 1964 ، عندما كانت مديرة السجون الوطنية التابعة لوزارة العدل ، اكتشفت أنه على الرغم من أن عدد السجينات كان أقل بكثير من عدد السجناء الرجال وأنهم لا يمثلون مشاكل تأديبية كبيرة ، إلا أن الظروف من سجنهم كان أكثر قمعية بكثير. لذلك ، خلال فترة عملها في هذا المنصب ، عملت على تحسين معاملتهن ونجحت في إعادة تجميع السجينات الجزائريات معًا وتمكينهن من متابعة التعليم. في عام 1964 ، أصبحت مديرة الشؤون المدنية ، وهو المنصب الذي مكنها من التأثير بشكل مباشر على الحقوق العامة للمرأة الفرنسية ووضعها. ومن بين إنجازاتها في هذا المنصب كانت الرقابة الأبوية المزدوجة على المسائل القانونية للأسرة ، وحقوق الأمهات العازبات وأطفالهن في الحالات التي يكون فيها الأب مجهول الهوية ، وحقوق التبني للنساء. بعد ذلك ، في وزارة الصحة (1975-1979) ، ناضلت من أجل إنهاء مختلف أشكال التمييز ضد المرأة. إلى جانب قانون الحجاب الواضح للغاية ، عملت جاهدة بطرق أخرى لمساعدة النساء في رعاية أسرهن على سبيل المثال ، فقد تمكنت من توسيع التغطية الصحية ، والرواتب الشهرية لرعاية الأطفال ، واستحقاقات الأمومة ، وما إلى ذلك.

بعد أن كانت ثاني وزيرة فقط في الحكومة الفرنسية ، تبعها في عدد من المناصب الرائدة الأخرى في فرنسا والاتحاد الأوروبي. تركت وزارة الصحة في عام 1979 لتخوض الانتخابات البرلمانية الأوروبية الأولى بالاقتراع المباشر وأصبحت أول امرأة تتولى رئاسة البرلمان الأوروبي (لمدة ثلاث سنوات: 1979-1982). تم انتخابها لعضوية البرلمان لمدد أخرى: نائبة في 1984 و 1989 وشغلت أيضًا منصب نائب الرئيس. من عام 1993 إلى عام 1995 ، عادت إلى الحكومة الفرنسية بصفتها وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية والصحة والقضايا الحضرية. من 1997 إلى 1998 كانت رئيسة المجلس الأعلى للاندماج. في مارس 1998 ، تم تعيينها في منصب المستشار الدستوري (كونسييل كونسيتيونيل ، أعلى سلطة قانونية في فرنسا) وشغلت حتى انتهاء ولايتها في عام 2007. في نوفمبر 2008 ، تم انتخاب فيل للأكاديمية الفرنسية (الأكاديمية الفرنسية) ، سادس امرأة تنضم إلى "الخالدون". في عام 2012 ، حصلت على وسام جوقة الشرف Grand Cross of the Legion of Honor (Grande Croix de la Légion d’Honneur). عند التفكير في مسيرتها المهنية ، شددت Veil على الجانب الرمزي الشخصي لكونها كانت الأولى في العديد من الأشياء على وجه الخصوص ، وذكرت أهمية أحد الناجين من المحرقة الذي يترأس البرلمان الأوروبي.

إلى جانب مناصبها وإنجازاتها المهنية ، كانت فيل نشطة في مجموعات مختلفة وحصلت على درجات عالية من التكريم لتفانيها. كانت رئيسة مؤسسة ذاكرة المحرقة والرئيسة الفخرية لمؤسسة العلوم والثقافة في أوروبا. حصلت على جوائز من مؤسسة كلاين (فيلادلفيا ، 1991) ، وجائزة ترومان للسلام (القدس ، 1991) ، وجائزة جوليتا (فيرونا ، 1991) ، وجائزة أتلانتيدا (برشلونة ، 1991) ، والميدالية الذهبية من جمعية Stresemann ( Mayence ، 1993) ، وجائزة Obiettivo Europa (ميلان ، 1993) ، وجائزة Henrietta Szold (ميامي ، 1996) ، والميدالية الذهبية لتعزيز صحة جميع الشعوب من منظمة الصحة العالمية (1997). تم تعيينها كلاً من Chevalier de l’Ordre National du Mérite والضابط الكبير في وسام الإمبراطورية البريطانية (OBE). من بين الجامعات العديدة التي منحتها درجة فخرية هي جامعة برينستون (1975) ، معهد وايزمان (1976) ، جامعة بار إيلان (1980) ، كامبريدج (1980) ، ييل (1980) ، جورج تاون (1981) ، جامعة يشيفا (1982) ، الجامعة العبرية في القدس (1986) ، برانديز (1989) ، وجامعة بنسلفانيا (1997).

عندما سُئلت عما إذا كانت نسوية ، قالت فيل إنها لا تعتبر نفسها متشددة في حد ذاتها ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنها وزنت جميع جوانب القضية قبل أن تتصرف ، في حين أن التشدد يتطلب خدمة قضية مع إخفاء تناقضاتها (ترجمة الكاتبة من ملاحظاتها في Créteil في عام 2005). لكنها شعرت وكأنها نسوية من حيث التضامن مع النساء التي شعرت أنها أقرب إلى النساء وتأثرت بهن. أيضًا ، شعرت براحة أكبر مع النساء ، ربما بسبب اعتقالها. قالت إن النساء في المخيمات يساعدن بعضهن البعض بطريقة سخية وغير أنانية ، وهو ما لم يكن الحال مع الرجال. وأضافت أن القدرة على مقاومة ما يسمى بالجنس الأضعف كانت أكبر بكثير (انظر الحجاب ، الرجال يتذكرون أيضًا. قانون للتاريخ Les hommes aussi s’en souviennent. Une loi pour l’histoire Stock ، 2004.) لقد ساعدتها قدرة Veil الخاصة على المقاومة على البقاء على قيد الحياة في المعسكرات من خلال رغبتها غير الأنانية في مساعدة الآخرين على توفير ظروف أفضل للنساء وغيرهم ممن عانوا من الاضطهاد أو الحرمان من الحقوق. إن مدى مساهماتها يلهمها الرهبة ، خاصة في ظل العقبات التي واجهتها وتغلبت عليها ، وكانت رائعة في الانفتاح والتواضع والتواضع التي طرحت بها الأسئلة وتفكرت في مستقبل المرأة في فرنسا وأوروبا والعالم. .

توفي الحجاب في 30 يونيو 2017 ، حيث تم تكريم وطني في Invalides في 5 يوليو 2017. تم اتخاذ القرار بنقلها من مقبرة Montparnasse إلى Panthéon - وهو أسرع قرار بدخول شخص ما إلى Panthéon بعد وفاته. سجل. إنها خامس امرأة تدخل في البانثيون لمزاياها وأول شخص من الجمهورية الخامسة. (انظر المقابلات والتكريم على www.franceCulture.org.)

تم نقل الحجاب إلى البانثيون في 1 يوليو 2018 ، حيث انضمت إلى عظماء مثل ماري كوري ، وألكسندر دوما ، وفيكتور هوغو ، وجان جاك روسو ، وإميل زولا ، على سبيل المثال لا الحصر من الـ 77 الموجودين هناك. بدأ الموكب إلى بانتيون في النصب التذكاري للمحرقة وتوقف ثلاث مرات لإحياء ذكرى تأثيرها في ثلاثة مجالات: حقوق المرأة ، بما في ذلك قانون الحجاب الذي شرع عمليات الإجهاض في الاتحاد الأوروبي ، والتي كانت أول امرأة تترأس البرلمان فيها. وذكرى المحرقة التي نجت منها. بعد يوم شرف في المدخل الرئيسي لبانثيون ، تم وضعها في نفس الجزء من سرداب مثل المدافعين الكبار الآخرين عن الحرية (جان مولان ، وأندريه مالرو ، ورينيه كاسان ، وجان مونيه).

لوب آ بيركيناو. Récit recueilli par David Teboul. باريس: Les Arènes ، 2019.

نصوص وذكريات مؤثرة مصحوبة بتفسيرات وأوصاف قدمها صديق Veil القديم والموثق لقصصها ، David Teboul.

Une vie. باريس: ستوك ، 2007 مترجم إلى الإنجليزية كـ حياة. لندن: دار النشر ، 2009.

سيرة فيل الذاتية التي تجيب على العديد من الأسئلة المتعلقة بمصادر إلهامها وقيادتها التي ساعدتها على الاستمرار في مواجهة المعارضة.

Les hommes aussi s’en souviennent. Une loi pour l’Histoire. باريس: ستوك ، 2004.

خطابها أمام البرلمان في 26 نوفمبر 1974 ، تلته مقابلة مع لوموند الصحفية أنيك كوجين.

أدلر ، لور. Les Femmes politiques. باريس: Seuil ، 1993.

مدخل إلى الحجاب مع بعض الملاحظات ذات الصلة والاقتباسات الهامة من الحجاب بشأن معاداة السامية وكراهية النساء التي واجهتها. ويوجد على الغلاف صورة شهيرة للحجاب ورأسها في يديها ، منهكة ومثيرة للسخط بسبب الجدل الذي دار في البرلمان الفرنسي في تشرين الثاني (نوفمبر) 1974.

سوفارد ، جوسلين. Simone Veil، la force de la conviction. باريس: أرخبيل ، 2012.

زافران ، موريس. سيمون فيل. ديستين. باريس: J’ai lu، 1996.

أفلام عن سيمون فيل:

لا لوي فيلم. كريستيان فور ، دير. 2014

Un siècle au féminin، Portrait de Simone Veil de Giselle Halimi de Benôite Groult. لور بوانسو ، دير. 2002. (كل مقطع ، 16 دقيقة)

سيمون فيل ، une Histoire française. ديفيد طبول ، دير. 2005.

مصادر أخرى بخصوص الحجاب:

المقابلات والنصوص على الهاتف الذكي أو الجهاز اللوحي.

تم تسجيل الوثائق خلال ليلة كاملة يوم 17 يونيو 2018 في مخيم بيركيناو.

لوب آ بيركيناو (Dawn at Birkenau) (ساعة واحدة)

لا نوي آ بيركيناو (ليلة في بيركيناو) (1 ساعة و 50 دقيقة)


الرموز المهملة

بمجرد أن أصبحت الألعاب أشياء قديمة ، انخفض الضغط. لا أحد يريد Sega Megadrive أو NES بعد الآن تكلف الخراطيش 49 سنتًا. شيئًا فشيئًا ، أصبح Weil شغوفًا بجمع الألعاب القديمة. تصفحت مبيعات المرآب المتربة بذهول ، وأخيراً حصلت على الإذن الكامل للمس ، والشراء ، والمحاولة.

يقول ويل: "عندما كان عمري حوالي 12 أو 13 عامًا ، حصلت على الإنترنت لأول مرة ، وتمكنت من الاتصال بالإنترنت وقراءة الألعاب التي لم تصل إلى الولايات المتحدة من اليابان". "لقد كانوا حقًا لطيفين ولطيفين ، ألعاب Sailor Moon و Hello Kitty هذه. لقد فتحت لي عالماً جديداً بالكامل - وقادني هذا المجال من الاستفسار إلى طرح أنواع أخرى من الأسئلة."

بدأت تتسكع في منتديات هواة الجمع عبر الإنترنت ، من بين المصلين الآخرين الذين عفا عليهم الزمن الذين ركزوا على فهرسة وجمع الخراطيش القديمة وتسجيل ومناقشة كل إدخال كبير وغامض في تاريخ ألعاب الفيديو. لقد وقعت في حب المشاعر الوردية اللطيفة لمغامرة Kirby ، وهي لعبة منصات محترمة حيث يمتص شبح رائع يشبه الخطمي ويبتلع الأشياء في بيئته.

كتب جودي بلوم مكدسة أمام شاشة تلفزيون ووحدة تحكم ألعاب ، مع نظرة خاطفة لماريو في الخلفية الصورة: راشيل ويل

في الوقت نفسه ، بدأت فايل في القرصنة ومحاكاة الألعاب القديمة عبر الإنترنت ، واستعرضت مفردات البرمجة التي ساعدتها على تعلم حب الألعاب القديمة ومقايضات لوح الألوان وأوراق الرموز المتحركة ، وحتى المزيد من القطع الأثرية التي يمكن مشاهدتها من زوايا حميمة.

لكن Weil ظل مهتمًا بمعرفة المزيد عن ألعاب الفتيات اليابانيات حول الجنود المراهقين الذين يرتدون تنانير البحارة ، وعن شذوذ دمية الدمى المزركشة مع تيجان الأميرة وعلامة باربي التجارية. أرادت أن تعرف أين تجدهم ومقدار قيمتها. وعندما سألت مجتمع هواة الجمع عن ألعاب باربي ، أو ألعاب الأميرة ، وجدت أنها لا تحظى بالتقدير.

يقول ويل "لقد جعلني ذلك مهتمًا بالبحث عن المزيد حول هذه الألعاب". "كان هواة الجمع رافضين جدًا لهم ، واعتقدت أن ذلك مثير للاهتمام."

سرعان ما أدركت ويل أن الطريقة الوحيدة التي ستتعلم بها المزيد عن ألعاب الفيديو القديمة الجميلة والرائعة هي جمعها بنفسها. لقد وجدت كميات هائلة من المعلومات المفقودة أو غير الصحيحة على الإنترنت ، وغالبًا ما كان هناك نقص في الاهتمام أو حتى السخرية الصريحة فيما يتعلق بالألعاب التي تدور حول الحياة الأسرية والفتاة.

من أجل معالجة هذا الأمر ، أطلقت مشروع Femicom Museum في عام 2012 ، وهو كتالوج مستمر للألعاب اللطيفة والوردية واللطيفة في تاريخ الألعاب الغامض. يعيش بعض كتالوج المتحف على رف ضخم في مجموعتها الشخصية ، والبعض الآخر عبارة عن قوائم رقمية يحتفظ بها Weil والمساهمون. على وجه الخصوص ، توفر الألعاب المخصصة لليابان فقط مساحة رائعة وفريدة من نوعها ، حيث لا يرتبط التعبير الجنسي دائمًا بشكل مباشر بالطرق التي يتم فهمها بها في الغرب. غالبًا في اليابان ، تتمتع الألعاب التي تبدو وكأنها تستهدف النساء بأغلبية جمهور من الذكور.

عندما استعارت صورًا من تلك الألعاب لمشاريعها السمعية والبصرية - غالبًا ما تتميز عروض موسيقى شيبتون الموسيقية بمزيج يدوي من أيقونات الألعاب القديمة لفنانين مثل ويل - استجاب الجمهور بشكل إيجابي ، لكن الكثيرين قالوا لها إنهم يعتقدون أن اختياراتها الجمالية كانت "مضحكة" أو "ساخرة. " تساءلت لماذا. عندما أدرجت واحدة من مفضلاتها الشخصية المزهرة ، Kirby's Adventure ، في مجموعة متحف Femicom ، تلقت احتجاجات من هواة جمع العملات الذكور الذين اعتقدوا أن عنوان العمل لا ينتمي. سألوها كيف يمكن اعتبار شيء يستمتعون به أنثويًا؟

يبدو احتضان ويل المبهج لطفولة فوشيا المبتذلة في الثمانينيات ، في لمحة ، يتعارض مع الرسائل النسوية الأكثر صخباً حول ألعاب الفيديو في الوقت الحالي: أن الأميرات متحيزات جنسيًا ، وأن اللون الوردي هو مجرد قوادة ساخرة تعزز أدوار الجنسين ، وهذا ثنائي التاريخ يحرج الوسيط. أحيانًا تنسى النسوية المتحمسة على الإنترنت ألا تكون تشريعية ، وتنسى أن هناك الكثير من الفتيات اللواتي يعشقن اللون الوردي تمامًا ، أو اللواتي يرغبن في ارتداء التيجان ، وأن وكالتهن وتجربتهن تستحق الإذن والاحترام.

يعترف ويل: "إنه أمر صعب بعض الشيء". "أنا أفهم من أين يأتي هذا النقد النسوي ، والمخاوف بشأن الصور النمطية ، ولكن أعتقد أنه من المهم عدم محو تجارب الفتيات والنساء أيضًا. أعتقد أنه من المهم ألا نلقي بكل هذه الألعاب والتحف الثقافية في قمامة والتظاهر بأنها لم تحدث أبدًا. إنه جزء من موضوع متكرر ، على ما أعتقد: غالبًا ما تُعتبر الأعمال التي تقوم بها النساء أو من أجلها هامشية أو محرجة أو غير ملائمة أو غير مناسبة ، وبالتالي يتم حذفها من التاريخ. وبعد عقود ، نتساءل ، "أين كانت الكاتبات والساسة والفنانات؟ أين كانت ألعاب البنات؟"

وغالبًا ما تكون ثقافة اللعبة مهتمة بالفشل الملتوي والقبيح والاستمتاع بها. يكرس بعض هواة الجمع والمؤرخين لعناصر من الألعاب التي لم تنتهِ أبدًا أو نادرة بشكل أسطوري (يُفضل لعب سلاحف النينجا Cheetahmen II) ، أو لألعاب التماثيل النصفية التجارية الشهيرة الفظيعة أو السخيفة.

لماذا لا تنضم إحراج لعبة حورية البحر لباربي إلى هذا السيرك الغريب؟ خاصة في العصر الحديث ، حيث إن الألعاب التي تسمح للاعبين باستغلال الثغرات وتسجيل الأخطاء المرحة والاستمتاع بالألعاب بطرق لم تكن مقصودة بالضرورة هي مواضيع زيارة شعبية. تتيح إحدى ألعاب باربي القديمة من Weil للاعبين إنشاء أفلامهم القصيرة قبل وقتها بوقت طويل.

يقول ويل: "يمكننا حقًا أن نعطي هذه الألعاب اعتبارًا ثقافيًا أكثر دقة من ،" أوه ، إنه وردي ، إنه سيء ​​حقًا ".

وتضيف: "آمل أن ما سيحدث مع متحف فيميكوم هو أن يتمكن الأولاد والبنات على حد سواء من إلقاء نظرة على هذه الألعاب التاريخية وتفسيرها بطرقهم الخاصة ، وربما بطرق غير تقليدية". "أنا مهتم بهذا النوع من اللعب: الأصالة والحقيقة والدقة هي الأشياء التي ، بمرور الوقت كمجمع ، أصبحت حذرًا نوعًا ما ، وأعتقد أن هناك الكثير من القيمة في قدرتنا على قراءة أشياء جديدة في ماضينا - ونصنع منه أشياء جديدة ".

بدأت Weil حتى في إدخال المتطفلين المصنّعين يدويًا في "تاريخ" الألعاب - الألعاب التي تعيد صياغة أو تحاكي الرسومات القديمة ، والألعاب التي ربما كانت تريدها إذا كانت متوفرة بالفعل في طفولتها. في الآونة الأخيرة ، قامت باختراق دقيق ولكن مذهل للعبة Mega Man 2 الكلاسيكية من Capcom: "الشيء الوحيد الذي غيرته في اللعبة هو أنني استبدلت المحرف بمحرف من لعبة NES Barbie ، والتي كانت مجعدة قليلاً ومائلة."

مجرد تغيير طفيف لمثل هذه الكلاسيكية المليئة بالأسود يشعر بالتخريب العميق ، بل والإزعاج.

أخذ إشارة من أجهزة الكهانة القديمة وأجهزة Nintendo القديمة Game & amp Watch المحمولة - تم تصميم العلب البلاستيكية القابلة للطي على غرار التعاقدات التجميلية - وتأثرت بأبراج مجلة الفتاة المراهقة المبتذلة ، ابتكر Weil أيضًا لعبة NES تسمى Electronic Sweet N Fun Fortune Teller ، الذي يسمح للاعبين بإدخال تاريخ ميلادهم وفصيلة دمهم ، ويخرج الفواق من "برجك" المصنوع من شظايا الجملة الخاطئة. يتضمن أيضًا اختبار توافق الحب ، المستوحى من أدوات مماثلة عبر الإنترنت مثل Love Calculator.

Sweet n Fun Fortune Teller هو أيضًا جزء من معرض Weil في مركز الفنون المرئية في أوستن ، والذي يفترض تاريخًا بديلاً لثقافة اللعبة ، مكتملًا باللافتات السردية. مجموعة Barbie For Girls Portable Arcade Collection ، ستة أجهزة LCD محمولة لا تزال في عبواتها الصغيرة ، تعيش في زجاج المتحف الرائع ، مضاءة بشكل كبير وتعامل على أنها قطع أثرية تاريخية مهمة.

"الحقيقة هي أن هذه الألعاب تم شراؤها بسعر رخيص جدًا على موقع eBay ،" يضحك ويل. "لا يُنظر إليهم على أنها قابلة للتحصيل أو ذات قيمة. ما كان مثيرًا حقًا بالنسبة لي هو رؤية فتيات ونساء أصغر سناً ، في ليلة افتتاح المعرض ، كانوا يركضون للتو إلى الحقيبة ويذهبون ،" رائع ، هذا رائع ". شيء بسيط مثل وضعها في العلبة أعطاها قيمة ".


16 - سيمون ويل

أولئك الذين يكتبون عن سيمون ويل (1909-1943) يستخدمون مفردات متشابهة بشكل لافت للنظر ، واصفين إياها بأنها زاهدة ، ورائعة ، وغامضة ، وعبقرية ، وهرطقة ، ومجنونة ، وزئبقية ، وغريبة ، وعاطفية ، ونبوية ، وثورية ، وروحية ، ومضطربة. تعد قائمة المصطلحات المستخدمة بشكل متكرر أطول ، ولكن ليس كثيرًا. بصرف النظر عما تخبرنا به هذه المصطلحات عن أولئك الذين يعلقون على حياتها وفكرها ، فإنها تشير إلى مدى صعوبة تصنيف فكر وايل أو تحديد موقعها في تاريخ الأفكار. فايل ببساطة لا يتناسب بشكل مريح مع التقاليد أو ينتمي بدقة إلى مدرسة فكرية. كانت معجبة بأفلاطون ، لكن تفسيرها له يتسم بالخصوصيات. إنها مدينة لكارل ماركس ، وأتت ترفض الثورة. وبسبب إعجابها بالدين الكاثوليكي وفي حب يسوع المسيح ، رأت في الكنيسة الكاثوليكية تجسيدًا لـ "الوحش العظيم ... موضوع عبادة الأصنام ... إله مبتذل" (Weil 2002: 164). صوفية دينية ، اعتقدت أن الإلحاد دين نقى. علاوة على ذلك ، فإن كتاباتها مجزأة بالمقارنة مع مؤلفات كبار المفكرين المعاصرين الآخرين. لقد نشرت القليل ، وما نشرته يميل (مع استثناء واحد ، مقال سياسي عام 1934 بعنوان "القمع والحرية") إلى أن يكون في شكل مقالات قصيرة في مجلات غامضة. رعى معلمها آلان (إميل شارتييه) ميلها إلى كشف تفكيرها عن طريق أقلام قصيرة بأسلوب بليز باسكال ، واستلزم ذلك لاحقًا متطلبات الحرب العالمية الثانية. دفاتر الملاحظات ، التي تظهر فيها أفكار ويل بالترتيب الذي حدثت فيه ، تُركت في أيدي الأصدقاء.


أفضل 10 كتب عن المفكرين العظام

ما هي العلاقة بين المفكر والفكر؟ هذا سؤال يتصارع معه كل كتاب السير الذاتية الفكرية. يجب على المرء أن يربط الحياة بالفكر دون الخلط بينهما ، دون أن ينسب إلى كل نتيجة سببًا ، وكل حجة سببًا. كما حذر جاك دريدا ، "تريد مني أن أقول أشياء مثل:" لقد ولدت في البيار في ضواحي الجزائر العاصمة في-أ-بورجوازية صغيرة-عائلة من استيعاب " - يهود - لكن ... هل هذا ضروري حقًا؟ لا أستطيع أن أفعل ذلك ".

ومع ذلك ، جادل دريدا أيضًا في أن أحد الجوانب العظيمة غير المعترف بها لكل الكتابة الفلسفية هو أنها نوع من السيرة الذاتية. هل كان سقراط سيطور موهبة الثرثرة لو لم يكن قبيحًا جدًا؟ هل كانت جوليا كريستيفا ستطور أفكارها حول الرمز إذا لم تكن غريبة بالولادة في فرنسا بالتبني؟ هل كان نيتشه سيعلن الأوفرمان إذا كان أقل خجلاً في حفلات العشاء؟

تُثري أفضل السير الذاتية الفكرية فهمنا للمفكرين العظماء من خلال وضعهم في زمان ومكان ، وباستكشاف كيفية تفاوضهم مع فن العيش الصعب من خلال منتجات عقولهم. فيما يلي 10 كتب رائعة تجمع بين حياة وأفكار مفكريهم بطريقة تزيد من فهمنا لكل منها.

1. القديس أوغسطين بواسطة ريبيكا ويست
أشارت ريبيكا ويست: "أنا أكتب كتبًا للتعرف على الأشياء". هنا الكاتبة المفضلة لدي في كل العصور تحول مزيجها من الفكر اللاذع والذكاء اللطيف إلى واحدة من صانعي المسيحية. إنها تتحرك بشكل خاص في لقاء أوغسطين الأخير مع والدته ، مونيكا: ربما يكتب ويست ، "أعنف تجربة يتم الاحتفال بها على الإطلاق". جريئة ورأي كما تتوقع من المرأة التي كتبت: "أنا نفسي لم أتمكن أبدًا من اكتشاف ماهية النسوية ، فأنا أعرف فقط أن الناس يدعونني بالنسوية كلما عبرت عن المشاعر التي تميزني عن ممسحة الأرجل أو عاهرة . "

2. لودفيج فيتجنشتاين: واجب العبقرية بواسطة راي مونك
بالنسبة لأي شخص يدرس الفلسفة ، يمكن لقراءة فتجنشتاين أن تشعر وكأنه يأخذ مسودة من الماء البارد. وفجأة ، بدت أعمق المشكلات سهلة ، لتكون مجرد مشكلات لغوية ، يسهل حلها. وبعد ذلك ، كلما قرأت بعمق أكثر ، أن كل ذلك ينهار كلما أصبحت كل مشكلة أكثر تعقيدًا ، وكل سؤال أعمق. سيرة راي مونك هي المعيار الذهبي في هذا النوع ، حيث تكشف عن رجل كانت حياته بسيطة ومعقدة مثل عمله.

3. في المنزل مع أندريه وسيمون ويل بواسطة سيلفي ويل
يحتاج أي مفكر يستحق الملح إلى هوس Simone Weil في مرحلة ما. لم يكن أي مثقف في القرن العشرين مستعدًا لأخذ تفكيرهم إلى نهايته المنطقية ، مما جعلها بالنسبة للعديد من القديسين العلمانيين. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تقدير القداسة بشكل أفضل عن بعد ، كما تكشف ابنة أختها سيلفي. النوم على الأرض بجوار سرير مرتب بلطف في منزل أخيك (عالم الرياضيات الموقر أندريه ويل) أمر نبيل في الحديث ، ومزعج أثناء الإعدام. تقدم الكاتبة سيلفي ويل سيرة ذاتية لثلاثة عقول تعمل مع بعضها البعض وضد بعضها البعض.

شامل ... تفاصيل من كانط ورفاقه على الطاولة بقلم إميل دورستلينج ، 1900. الصورة: Science History Images / Alamy

4. كانط: سيرة ذاتية لمانفريد كوهن
قلة قليلة من الناس يقرؤون كانط من أجل المتعة. إذا كنت تعرف أي شخص يعرفه ، فأود إجراء محادثة معه. دائمًا ما يتم الترويج لسيرة كوهن على أنها وحي ، حيث تُظهر أن كانط قد تأخر أحيانًا خمس دقائق عن تناول الإفطار ، وأحيانًا كان يرتدي حذائه بترتيب خاطئ. في الواقع ، هذه السيرة هي كل ما كان كانط - دقيقًا ، ذكيًا (في الطريقة التي يتسم بها محاضرو الفلسفة بارعون: هذا ليس كثيرًا) وتستمر لفترة طويلة جدًا. حتى العنوان باهت بشكل مناسب. ولكن ، مثل نقد العقل الخالص ، من الرائع أيضًا أن تقرأه يعني الدخول في حوار مجيد مع أحد العقول العظيمة.

5. سيمون دي بوفوار: تكوين امرأة مثقفة توريل موي
"القول بأن الوجود غامض هو التأكيد على أن معناه غير ثابت أبدًا ، وأنه يجب كسبه باستمرار." من الصعب تجاوز سيرة Deirdre Bair الذاتية عن De Beauvoir. لكن رواية موي رائعة ومؤثرة أيضًا. A powerful, critical investigation of De Beauvoir’s thinking, it situates her in a history of female thinkers and the way their thought has been marginalised, or treated reductively as fully explicable by their lives (and loves). In a challenging read, Moi forces you to argue with her, and to be damn sure of your position as you do so.

6. Frantz Fanon: A Biography by David Macey
Derrida’s childhood in Algeria was crucial to his thinking, as he himself noted, and one cannot write about Algeria without reading Fanon’s political works. Macey explores them brilliantly, but it is Fanon’s work as a psychiatrist that is a revelation. During the war of independence, Fanon often attended to patients suffering mental trauma after being tortured, as well as to the mental traumas of the torturers. That he attended to both with equal care is astonishing, and that he did so while writing the tracts that would make him famous is even more so. Macey does him justice, which really is saying something.

7. Georges Perec: A Life in Words by David Bellos
One good life option is to just read everything David Bellos has ever written (as well as his translations). His life of Jacques Tati is wonderful, but here he is in his element trying to pin the butterfly that is Perec. Perec is the sort of writer most writers want to be, brilliant, inventive and prolific, managing to combine huge erudition with the ability to tell a really good yarn. A novel without the letter “e” (or a novella that uses only that vowel)? لما لا؟ A novel that does a knight’s tour of an apartment block and seems to cover every aspect of life as it skips around? بالتأكيد! We should all be grateful he found Bellos to write his story – no one else would have got it right.

8. At the Existentialist Cafe by Sarah Bakewell
Along with Stuart Jeffries’ Grand Hotel Abyss, this has become the ne plus ultra of group biographies, to the point where any pitch for a book in this area these days has to say: “It’s like At Existentialist Cafe meets The Rest Is Noise.” There’s a reason for this. Bakewell’s ability to connect a thinker’s ideas to their life and personality is impressive. I particularly love her slow, minutely reasoned, takedown of Heidegger the man: displaying Paul Celan’s books in the window of his local bookshop is, she writes, “the single documented example I can find of him actually doing something nice”.

Angela Davis speaks at a street rally in Raleigh, 1974. Photograph: Bettmann/Bettmann Archive

9. Angela Davis: An Autobiography by Angela Davis
Note this is “An” autobiography, not “The” – Davis is always in action, and this is just one moment on the way somewhere, politically and intellectually. Writing in her late 20s, Davis had already served time in jail and been instrumental in the civil rights movement, making this an intoxicating trip through an era of incendiary politics and intellectual ferment. That she has maintained the rage and continued to put both body and mind on the line is exhilarating – another autobiography would be no less thrilling.

10. War Diaries by Jean-Paul Sartre
Sartre is a bad biographer. In forcing Flaubert and Genet through the sausage machine of existentialism he performs the astonishing feat of making you want to avoid reading them. As a man, philosopher and novelist he is also hard to love. And yet love him I do, because of these diaries. They are the story of a mind finding itself, groping about for the theoretical scaffolding on which he would erect his thought. They are also the moving chronicle of a mind recovering from depression, thrown into a world of senseless chaos, before there was a Sartre to theorise absurdity. Of his breakdown, he writes: “I suddenly realised that anyone could become anything.” What he became is astonishing.


Simone Weil - History

All who rest within the mausoleum, including Voltaire (also 1791), Victor Hugo (1885) were men. It took till 1907 for a woman to enter that sacred space, when a 'great man', scientist Marcellin Berthelot requested that his wife be buried with him. In 1907, Sophie Berthelot became the first woman to rest within these magnificent walls. In 1995, Marie Sklodowska-Curie, twice Nobel Prize Winner, was buried along with her husband Pierre Curie, also a Nobel Prize Winner. Thus Curie became the second woman entombed at the Panthéon, but the first to be placed there in recognition of her own professional merits. Although Marie Curie died in 1934, it took sixty years for her to be given the honour of the Panthéon. And, I have recently learnt, it was Simone Veil who helped persuade French President François Mitterrand to transfer Curie's ashes as an acknowledgement of her contribution to science and medicine.
The gender imbalance was, is, embarrassing.
In 2015, two more women were laid to rest. Ethnologist and member of the French Resistance, Germaine Tillion's was a symbolic internment with soil from her graveside because her family did not want her body to be moved from where it had originally been laid. The same is true of Genevieve de Gaulle-Anthoniez (niece of Charles de Gaulle and member of the French Resistance), hers was also a symbolic internment for the same reason.

Simone Veil has been a heroine of mine for many years, one of the most remarkable of modern women. A survivor of the camps of Auschwitz and Bergen-Belsen, she returned to France at the age of seventeen emaciated and traumatised. She threw herself into her studies, gained her masters in law and swiftly rose within the ranks of public life. She played an important part in raising awareness of the Holocaust and also of speaking out about France's role in the deportation of French Jews. A subject that many in France have been reluctant to own up to. The collaborationists were not called out as vocally as perhaps they should have been. Veil played her part in making sure that France did not forget its past. This experience also fired within her a lifelong dedication to the ideal of Europe, European integration and Franco-German reconciliation. She was elected the first President of the European Parliament, a role she held until 1982. She never lost that fire, that passion for Europe. She said, "When I look back on the last 60 years, it is still our greatest achievement."

She never called herself a feminist and yet as Minister for Health (1974 -1979), she fought for women's rights. She facilitated access to contraception, pushing through a bill that legalised the sale of contraception and contraceptive pills. Perhaps her greatest achievement for women was the determination with which she fought for the legalisation of abortion in France. This was no easy battle. France is, or was back then, a country rooted in Catholicism. It was a very hard fight and many raised their voices against her - Simone and her family were publicly reviled - but she did not give up and in January 1975, abortion was legalised n France.

Throughout her career she played an important role in human rights issues, the environment, public health, food and safety, Aids care. She worked with young mothers, single mothers, disabled children and HIV-positive patients.

She entered the Académie française in 2008, only the sixth woman to take a seat there. On her sword - every member of the Academy is given one - is engraved the motto of the French Republic (liberté, egalité, fraternité), the motto of the European Union, (Unis dans la diversité.) and her Auschwitz number: 78651.
Emmanuel Macron, in his speech on 1st July, spoke out this number, Simone's tag and it was followed by a minute's silence which was heartbreakingly moving.
I asked myself again about the girl who bore that series of figures.
That pretty adolescent, dark-haired girl in the camp stamped with the number 78651, can you imagine her heartache, and her strength? Losing her family, perhaps too scared, too depressed and alone to believe that the horrors would ever be over. Yet, in spite of all that she endured, suffered, the profound losses she faced, a seed was born. The seed of humanity, the courage to fight for all that is good and peaceful. I think this is why she was and remains a heroine, a role model, for me. She could have come home from those horrors angry and broken. Instead, she grew up to fight for the plights of those who were not in a position to fight for themselves. She pushed with enormous determination and vision for the vision of a United Europe, a Europe within which the member countries are working together, respecting their differences, but working towards an integrated and peaceful future. A dream I hope we can continue to fight for.

78651, Simone Jacob, Simone Veil, I pray you rest now in peace and in honour beyond a life richly and generously lived. You remain an inspiration.


‘Merci Madame’: Simone Veil Is Honored With Panthéon Burial

PARIS — Some fainted in the scorching July heat on Sunday, and many more wept as Simone Veil’s coffin was carried up to the Panthéon, France’s burial place for some of its most illustrious citizens.

But for the thousands who gathered on the heights of the city’s left bank, there was pride, gratitude and a word on all their lips: ‘‘Merci.’’ They wanted to thank Ms. Veil, the Holocaust survivor and women’s rights champion who became the fifth woman to be interred among the country’s greats, one year after her death at 89.

“France loves Simone Veil,” President Emmanuel Macron said on the steps of the Panthéon, as he faced the coffins of Ms. Veil and her husband, Antoine, a former civil servant who died in 2013 and who will rest alongside her. “It loves her in her fights, always fair, always necessary, always animated by the will for the most fragile.”

For all those who came to pay tribute, the honor felt well deserved. Ms. Veil embodied some of France’s most famous campaigns of the second half of the 20th century: its national reconciliation efforts after World War II, women’s rights, European integration and many others.

For the children who came with their classmates or their parents, she was first and foremost a Holocaust survivor, the woman they learned of in their elementary or middle-school history classes, one who helped to rebuild France after World War II.

Simone Jacob was 16 when she was sent to the Auschwitz-Birkenau death camp with her mother and a sister in March 1944. They were later transferred to Bergen-Belsen. She lost her parents and her brother in the Nazi camps, and forever bore the mark of deportation, her camp number tattooed on her left arm.

On Sunday, that number — 78651 — was displayed on giant screens next to the street along which Ms. Veil’s funeral procession ran. Children asked what it meant Mr. Macron called it a symbol of Ms. Veil’s “untouchable dignity.”

صورة

Many of those children were dressed in shirts and suits to honor her, and if they were not filming or clapping, they were posing for photographs with signs that read “Merci, Madame,” or “Today I can’t, I have to go to the Panthéon.”

“Simone’s Veil story is history with a capital ‘H,’ and it’s also the history of our country,” said Sophie Jusseau. The Parisian, 45, brought her 12-year-old daughter, Margaux, and Margaux’s friends to the ceremony. “They’ve studied the Holocaust in class,” Ms. Jusseau said. “They know Ms. Veil because of what she went through, and how she then fought for national reconciliation.”

After she and her sister were liberated from Bergen-Belsen, Ms. Veil studied at the elite school Sciences Po, where she met her future husband, Antoine.

Ms. Veil first qualified as a judge and later became a trailblazing politician, famous for championing a law that legalized abortion in 1975, when she was health minister. The law is still widely referred to as the “Veil law.”

“If we are more emancipated today, we owe it to her,” said Christine Delmas, 55, who had come from Lyon to pay tribute. “She gave us rights that look normal for younger generations today, but which are so essential that we must protect them.”

Standing next to her, Anne Burthod, 61, said, “She was a first in so many things: the first to legalize abortion, the first woman to become president of the European Parliament.”

“What a model for us all,” she added.

Many praised Ms. Veil’s iron will and her courage, recalling that when she defended the abortion law in front of Parliament, 98 percent of the legislature’s members were men.

“Ms. Veil built herself a political career in a country that expected women to stay at home and have children so that France could rebuild itself after World War II,” Françoise Thébaud, a historian who specializes in gender and women’s right at the University of Avignon, said in an interview.

In 1974, Ms. Veil also helped pass a law that legalized reimbursement for the cost of birth control pills by France’s public health care system. During her second term as France’s health minister, from 1993 to 1995, she introduced measures to help those with H.I.V., the virus that causes AIDS.

Following Ms. Veil’s death on June 30, 2017, thousands of French citizens signed petitions asking Mr. Macron to have her remains placed in the Panthéon, where 72 men — including the writer Victor Hugo and the philosophers Voltaire and Jean-Jacques Rousseau — but only four women were interred.

The first, Sophie Berthelot, was included in 1907 after her husband, the chemist and scholar, Marcellin Berthelot, had been selected, and the family insisted that the two, who died suddenly only hours apart, not be separated. Finally in 1995, the scientist Marie Curie became the first woman to be honored with a Panthéon burial on her own merits, 61 years after her death. The Resistance members Germaine Tillion and Geneviève De Gaulle-Anthonioz were honored in 2015 by Mr. Macron’s predecessor, François Hollande.

But none were as popular as Ms. Veil, who polls routinely showed was among the most admired figures in France.

A subway station and a plaza in Paris were renamed after her in May. A group of street artists called “Merci Simone” have sold thousands of colorful portraits of Ms. Veil, and stuck up hundreds of others in the streets of Paris since her death, reinforcing the idea that she has become a popular figure across several generations.

Sensing the consensus, Mr. Macron announced less than a week after her death that she would be laid to rest in the Panthéon. “May your fights keep running in our veins, inspire our youth and unite the French people,” he said on Sunday.

It was also a reminder to future leaders that there was room in the Panthéon for more illustrious women — something Ms. Veil had once called for, saying in 1992 that the lack of women there amounted “to a denial of what women have brought to France in the past.”

More than a quarter-century later, Mr. Macron agreed.

“With Simone Veil, those generations of women who have made France, without receiving due recognition or freedom from the nation, are now entering here,” he said. “Today, with her, may justice be rendered to all of them.”


Biography: Simone Veil – Politician

Simone Veil was a French politician and champion of women’s rights. Active in French politics from the 1950s, she is famous for legalising abortion in France in 1975, and for becoming the first elected President of the European Parliament. As one of the most popular politicians in France, she guaranteed many fundamental rights for women, and throughout her political career, acted with dignity, courage and moral conviction.

In 1943, Simone was a young Jewish girl living in France when the Vichy Government was collaborating with Nazi Germany. Aged only 16, she was arrested by German troops and taken to Auschwitz with her mother and sister. When the camp was dismantled in 1945, they were incarcerated in Bergen Belsen. While Simone and her sister survived the Holocaust, Simone’s mother, brother and father did not. The horrific events of Simone’s early life formed one of her key political beliefs: the necessity of a united, peaceful and cooperative Europe.

After Bergen Belsen was liberated later in 1945, Simone returned to France where she gained a diploma in Law and Political Science. She became a Magistrate in the French Ministry of Justice in 1956 and specialised in human rights – especially the rights of women and prisoners, including Algerians detained during the country’s war of independence. In 1964, Simone became the Director of Civil Affairs where she guaranteed the right to dual parental control of family legal matters and adoptive rights for women. During this time, she met her husband Antoine Veil, a businessman and politician, and the couple went on to have three sons.

At age 46, Simone was taken from the Civil Service to serve as Health Minister, becoming only the second woman to hold full cabinet rank in France. She would serve in this position from 1974 to 1979, but her career in public office would span decades, and would contribute to expanding the rights of prison inmates and people with disabilities, helping disadvantaged children and developing healthcare. However, most famous is her work in women’s rights.

In 1973, Simone pushed through laws to liberalise contraception in France this led to the pill being supported by the social security system. A year later, she gave a speech to the National Assembly, which was mostly made up of conservative Catholic men, in which she passionately defended a woman’s right to safe and legal abortion. Despite huge criticism from the right wing of French politics, a three day debate and comments which likened abortion to Nazi euthanasia, the law passed in November 1974 and took effect in January 1975.

Today the “Veil Law” is considered a landmark piece of legislation which underpins women’s rights in France as well as the separation of Church and State. Besides this law, during her time as Health Minister she also worked to improve the lives of women through expanding healthcare, childcare and maternity benefits.

A great believer in and defender of European stability, Simone became the first President of an elected European Parliament from 1979 until 1982. After her tenure as President ended, Simone continued working for the European Parliament until 1993. She then returned to domestic politics as Health Minister working on the rights of disabled people and those diagnosed as HIV positive. During this time she continued to advocate for peace and democracy, and she was outspoken in her opposition to the killing fields of the Balkans in the 1990s.

Simone continued working in politics in her later life and held a number of high profile positions, including nine years as a member of the Constitutional Council, France’s highest legal authority, where she was part of reviewing the constitutionality of French law. She spent seven years working with the Foundation for the Memory of the Shoah, France’s Holocaust remembrance organisation.

Upon her death in June 2017 at age 89, the newly elected French President Emmanuel Macron announced that Simone Veil would be buried in the Pantheon. The famous mausoleum in Paris houses 72 of France’s most adored cultural and historical figures including Voltaire, Jean-Jacques Rousseau and Emile Zola. It is reserved for those who have impacted the country in a fundamental and positive way.


شكر وتقدير
1 المقدمة
2. The Cartesian background
3. The sensations of the present moment
4. 'La simple perception de la nature est une sorte de danse'
5. Language
6. Necessity
7. Equilibrium
8. 'Completely free action'
9. The power to refuse
10. 'The void'
11. Geometry
12. Incommensurability
13. Beauty
14. Justice
15. 'A supernatural virtue'?
ملحوظات
فهرس
فهرس.

This title is available for institutional purchase via Cambridge Core

Cambridge Core offers access to academic eBooks from our world-renowned publishing programme.


Simone Weil: In A Lonely Place

The ascetic French philosopher Simone Weil spent the last months of her short life exiled in London working for de Gaulle’s Free French. But, her strange, austere vision for a France reborn after the tragedy of the Second World War was very different from that of the country’s future president.

'But she's mad' was General de Gaulle's comment early in 1943 after scanning a proposal from a brilliant young philosophy professor, Simone Weil. She had just arrived in London via New York to join de Gaulle's Free French organisation after fleeing Occupied France.

Weil's proposal was to send teams of front line nurses into battle alongside Allied troops to aid the wounded where they fell, even though many of the nurs- es were sure to be killed. She thought their very presence would encourage sol- diers to fight harder by reminding them of 'the hearths they were defending', so doing for Allied morale what unswerving loyalty to the Führer - she called it 'idolatry' - did for crack Nazi units.

The proposal had already been turned down by the US government while Weil was in New York. Its rejection by de Gaulle was just another in the string of disappointments she suffered during the last eight months of her life when she was working as a kind of in-house philosopher with the Free French.

To continue reading this article you will need to purchase access to the online archive.

If you have already purchased access, or are a print & archive subscriber, please ensure you are logged in.


شاهد الفيديو: Simon - Mabsota. سيمون - مبسوطة