قفزة الإيمان: قصة الحرب العالمية الثانية

قفزة الإيمان: قصة الحرب العالمية الثانية

يشارك أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية قصة الأشهر الستة المروعة التي قضاها في معسكرات الاعتقال الألمانية وعودته المظفرة في نهاية المطاف إلى الولايات المتحدة. في سن 18 عامًا فقط ، ذهب Hjalmar Johansson في أول مهمة له في الحرب العالمية الثانية كمدفع أنف في قاذفة B-24. عندما تعرضت سربته لإطلاق نار كثيف ، أجبر هجلمار وبقية الطاقم على ترك طائرتهم خلف خطوط العدو دون أي مساعدة في الأفق.


يتحلى بالإيمان

تتمتع ماري آنج هوكينز بالطفولة التي يحلم بها معظم الناس. الحرية والحب والأمن في قصر فرنسي قديم جميل. لكن عندما كانت ماري أنج في الحادية عشرة من عمرها ، كان حادث مأساوي يشير إلى نهاية حياتها المثالية.

يتيمة وحيدة ، تم إرسالها إلى أمريكا لتعيش مع عمتها في مزرعة في ولاية أيوا. استاءت ماري-آنج بمرارة من المرأة العجوز ، وانقطعت عن كل ما عرفته وأحبته ، وأجبرت على العمل بلا كلل في المزرعة ، وتحلم فقط باليوم الذي يمكنها فيه العودة إلى حبيبها شاتو دي مارموتون.

في حياة ماري آنج المنعزلة ، فقط صداقة الصبي المحلي ، بيلي باركر ، توفر الراحة والأمل. لكن رغبتها الوحيدة هي الحصول على التعليم - والهروب. بعد ذلك ، بعد عيد ميلادها الحادي والعشرين مباشرة ، تأتي زائر غير متوقع بأخبار مذهلة وهدية غير عادية: حرية العودة إلى فرنسا ، إلى شاتو دو مارموتون.

عندما وصلت إلى فرنسا ، علمت ماري أنجي أن المالك الجديد للقصر هو كونت برنارد دي بوشامب ، وهو أرمل شابة محطمة دعاها إلى منزله ، ثم إلى قلبه. لكن حياتهم السحرية معًا ، والتي سرعان ما تشمل الزواج ، والأطفال ، والمنازل الفخمة ، تأخذ منعطفًا ينذر بالسوء. امرأة غامضة تروي ماري أنج قصة مروعة ، قصة مرعبة للغاية لدرجة أنها لا تريد تصديقها.

ولا حتى صديقتها العزيزة بيلي يمكنها مساعدتها الآن. إنه على بعد آلاف الأميال. وبينما يتجمع الظلام حولها ، يجب على ماري أنج أن تجد الإيمان والشجاعة لاتخاذ خطوة يائسة أخيرة لإنقاذ أحبائها ونفسها.

تدور رواية دانييل ستيل القوية حول الانجرار إلى مكان لا شيء فيه على ما يبدو. يتعلق الأمر بالإغراء والكذب والالتفاف ، والرغبة في تصديق الأكاذيب - حتى تأتي اللحظة ، في لحظة واحدة عمياء ، عندما يعتمد البقاء والخلاص على قفزة إيمان أخيرة: الطريق الوحيد إلى الحرية والحياة


قفزة ايمان

هل الاسم ، جوتشبد (يو كا بيد) يعني لك أي شيء؟ كانت يوكابد أم موسى. كانت ابنة لاوي. تزوجت من ابن أخيها ، عمرام ، ليفي وحفيدها # 8217s - ابنها الأكبر قهات & # 8217s. (خروج ٦: ١٦) أنجبت ابنة ، مريم ، وولدين ، هارون وموسى.

إنها قصة إيمان وأمل وحب للأم - واستعدادها للجوء إلى تدابير متطرفة من أجل حماية طفلها وإعالة طفلها. ولكن ، أكثر من ذلك ، إنها قصة النظر إلى ما وراء ظروف اللحظة والثقة في أن الله يأمر ويقدم. وهذا ما أريد التأكيد عليه في خطبة هذا الصباح - أنه عندما ننظر إلى الله ، يمكن أن يستخدم الله تواضعنا وشجاعتنا لإنجاز بعض الأشياء الرائعة جدًا. كما نرى ، كل ما يتطلبه الأمر هو قفزة إيمانية.

بادئ ذي بدء ، دع & # 8217s نعود إلى جوزيف. وتذكر أن يوسف كان ابن يعقوب الذي كان يرتدي معطفًا من ألوان عديدة. كان هو من باع إخوته كعبيد ثم أخبر والدهم أنه قتل على يد حيوان بري. لكن يوسف كان لديه القدرة على تفسير الأحلام ، وكانت هذه القدرة هي التي جعلته محبوبًا لدى فرعون مصر. عندما أخبر فرعون يوسف حلمه ، حذره يوسف من أنهم في حالة جفاف رهيب. بحكمة ، جعله فرعون مشرفًا رئيسيًا على جميع الحبوب في مصر ، وبفضل يوسف ، قاموا بتخزين ما يكفي من الحبوب خلال السنوات الوفيرة ، حتى عندما جاء الجفاف ، لم يكن لديهم ما يكفي لإطعام المصريين فحسب ، بل لبيعهم إلى دول أخرى. ، أيضا.

دفع الجفاف إخوته إلى القدوم إلى مصر لشراء الحبوب وعندما جاءوا أمام المشرف ، كان هنا أخوهم الضائع منذ زمن طويل ، يوسف. مفاجئة! أخيرًا تصالح يوسف وإخوته. رحب الفرعون بعائلة يوسف & # 8217 ليستقروا في مصر ، وعاملهم مثل الملوك.

حظهم الجيد لم يستمر إلى الأبد. وبمرور الوقت مات فرعون وأخذ مكانه فرعون جديد. لم يهتم الفرعون الجديد بيوسف أو بأسرته - أو باليهود بشكل عام في هذا الشأن. لسبب واحد ، أنهم كانوا ينمون أكثر وأكثر ازدهارًا من المصريين ، ولذا اعتبرهم تهديدًا وبدأ في معاملتهم كعبيد. ساءت الأمور لدرجة أن العبرانيين صرخوا إلى الله من أجل الخلاص ، وهذا هو المكان الذي تبدأ فيه قصتنا لهذا اليوم. هنا & # 8217s ما حدث.

قبل ولادة موسى بوقت قصير ، رأى المنجمون المصريون علامات في السماء على أن طفلًا سيولد في يوم معين سيحرر العبيد. لقد حذروا الفرعون وأصدر مرسوما يقضي بإلقاء كل طفل ذكر يولد في ذلك اليوم بالذات في نهر النيل ليغرق.

من المؤكد أنه في اليوم السابع من شهر أذار في التقويم اليهودي - وهو اليوم الذي توقع فيه المنجمون أن يولد الطفل - أنجبت يوكابد موسى. ما إن أخذ أنفاسه الأولى ، امتلأ المنزل كله بنور مشع. كانت تعلم أن هذا ليس طفلًا عاديًا ، وعليها أن تفعل كل ما في وسعها لحمايته من فرعون الشرير.

لقد أخفته لمدة ثلاثة أشهر ، ولكن بعد ذلك ، يمكنك & # 8217t إخفاء طفل يكبر إلى الأبد. ستكون مسألة وقت فقط قبل أن يتم اكتشافه. واجهت معضلة: إذا احتفظت بالطفل ، ستفقده إذا تخلت عنه ، لعل الله ينقذه. لقد كان - ولا يزال - أصعب قرار يمكن للوالد اتخاذه - سواء تمسك به أو يتخلى عنه.

حسنًا ، إليك ما فعلته: لقد أخذت سلة صغيرة ولطختها ، من الداخل والخارج ، بالقار لجعلها مقاومة للماء. ثم اصطفته ببطانية ناعمة ووضعته في سلة نائمة. حملت السلة إلى النيل ووضعتها برفق في الماء بين قصب البردي الذي ينمو على طول الضفة. لقد كانت طريقتها في وضعه بين يدي الله. ثم ذهبت إلى المنزل لتبكي.

لم تكن تعرف شيئًا ، لكن ابنتها مريم ، تبعتها إلى النهر وكانت تراقب من بعيد. عندما عادت جوكابد إلى المنزل ، بقيت ميريام لترى ما سيحدث.

يقول المشترك: & # 8220 كانت هناك مرات & # 8217 كنت منقذًا للحياة. أتذكر أسبوعًا واحدًا كان صعبًا بشكل خاص عندما وصلت إلى يوم السبت وشعرت بالإرهاق ولم أستطع تخيل & # 8217t أن أتخيل وضع خطبة معًا. دعوت الله أن يلهمني عظة تخاطب الناس. أول مصدر قرأته كان SermonWriter والله استجاب صلواتي. كانت الخطبة ، مع تغييرات طفيفة في المكان ، مثالية. بركات لك على هذه الوزارة لزملائك! سأكون متأكدا وأبلغ الكلمة. شكرا! & # 8221

جرب الخطبة!

مورد سهل الاستعمال للقساوسة المشغولين!

احصل على أربع عينات مجانية!

كان يومًا حارًا ، وجاءت بيثيا ابنة الفرعون رقم 8217 للاستحمام في مياه النيل الباردة. وقفت عذارىها بإخلاص حارسات على الضفة. وبينما كانت تتناثر في الماء ، سمعت بيثيا طفل يبكي. هرعت إلى المياه الضحلة حيث كانت قصب البردى كثيفة ووجدت السلة مع طفل داخلها. ألقت نظرة واحدة على الطفل ، وعلى الرغم من أنها كانت تعلم أنه لابد أن يكون أحد الأطفال العبريين ، فقد تعهدت بالاحتفاظ به لنفسها.

حملته وحاولت مواساته ، لكن الطفل كان جائعًا الآن ، وبكى بأعلى صوته. هرعت عذارىها للمساعدة ، لكنهم كانوا عديمي الفائدة مثلها. بعد ذلك فقط ، ظهرت ميريام. قالت ، & # 8220 أنا أعرف امرأة عبرية & # 8217 سوف تعتني بهذا الطفل من أجلك. في الواقع ، لقد كانت & # 8217 s تمرض. & # 8221 Bithya اعتقدت أن هذه كانت فكرة رائعة ، لذلك هرعت ميريام إلى المنزل لإحضار والدتها. أعطت بيثيا الطفل ليوكابد ليأخذه معها إلى المنزل والعناية به. وهكذا ، وبهذه الطريقة ، تمكنت جوكابد من إرضاع طفلها والعناية به في منزلها خلال العامين المقبلين.

في هذه الأثناء ، عادت بيثيا إلى القصر وأخبرت والدها بكل ما حدث. ثم طلبت الإذن بالاحتفاظ به فوافق. أما بالنسبة للتهديد السابق للفرعون ، فقد قال المنجمون إن من كان من المحتمل أن يكون محرر العبرانيين قد نُقل إلى النيل وشعروا أنهم على يقين من أنه قد مات الآن. عندما حان وقت فطام موسى من أمه ، أخذه يوكابد إلى بلاط الفرعون ، حيث نشأ كإبن بالتبني لابنة فرعون ، والباقي تاريخ ، كما يقولون.

لم يكن يوكابد هو الوحيد في الكتاب المقدس الذي اتخذ قفزة في الإيمان. قبل أسبوعين في فصل الكبار ، سمعنا قصة هانا وكيف كرست ابنها صموئيل للرب. صلت إلى الله من أجل ابن ، وفي المقابل ، تعهدت بإعادته إلى الرب. من المؤكد أن الله سمع صلاتها وأنجبت صموئيل وعندما فطم أخذته إلى الهيكل في شيلوه وتركته في رعاية الكاهن العجوز إيلي. بالتخلي عنها ، تمكنت من رؤيته ليس فقط يكبر ليصبح شابًا جيدًا ، ولكن أيضًا ليصبح نبيًا لله اختار أن يفدي شعب إسرائيل. (1 صموئيل 1-2)

إذا كان هذا & # 8217t كافيًا ، فهناك & # 8217s أخرى. تذكر قصة ابراهيم واسحق؟ قال الله تعالى،

& # 8220 الآن خذ ابنك ، ابنك الوحيد الذي تحبه ، حتى إسحاق ، واذهب إلى أرض الموريا. قدمه هناك لمحرقة على أحد الجبال التي سأخبرك بها. & # 8221 (تكوين 22: 2)

تحدث عن قفزة الايمان! بعد انتظار كل هذه السنوات لابن ، الآن ليُطلب منه التخلي عنه؟ من يستطيع أن يلوم إبراهيم إذا تظاهر بعذر ما؟

لكنه لم & # 8217t. شد حماره وحمله بالحطب وأخذ إسحاق معه إلى موريا. عندما وصلوا إلى هناك ، سار هو وإسحاق إلى الجبل معًا ، وكان إسحاق يحمل الحطب وإبراهيم يحمل مشعلًا وسكينًا.

سأل إسحاق والده ، & # 8220 أين الحمل للمحرقة؟ & # 8221

قال إبراهيم ، & # 8220 الله سيوفر لنفسه الحمل لمحرقة ، يا ابني. & # 8221 (تك 22: 7-8) لم يكن يعلم.

عندما وصلوا إلى المذبح ، كدس إبراهيم الحطب وربط إسحق فوقه. ثم أخذ سكينه وكان على وشك قطع رقبته عندما سمع ملاكًا ينادي اسمه.

& # 8221 إبراهيم ، إبراهيم! & # 8221 قال (الملاك) ، & # 8220 & # 8217t مد يدك على الصبي ، ولا تفعل له شيئا. أعلم الآن أنك تخاف الله ، لأنك لم تحجب عني ابنك ، ابنك الوحيد. & # 8221 وفي تلك اللحظة بالذات سمع صوت كبش عالق في الغابة من قرنيه. ووضع الكبش على المذبح عوضًا عن ابنه وقدموا معًا ذبيحة ومجدوا الله. (تك 22: 9-13)

بمرور الوقت ، أصبح إبراهيم نموذجًا للأمانة ، ليس فقط للعبرانيين ، بل للكنيسة الأولى أيضًا. في رسالة الى الرومانيقول بولس: & # 8220 ، آمن إبراهيم بالله ، وحُسب له برا. & # 8221 (رومية 4: 3)

ربما سمعت هذه القصة القديمة: ذهب سائح إلى جراند كانيون ، واقترب جدًا من الحافة وسقط على جانبه. لحسن الحظ ، كان هناك شجيرة بارزة من الصخرة ، وكان قادرًا على الإمساك بأحد أطرافه والتشبث به من أجل الحياة العزيزة.

نظر إلى الهوة الكبيرة أدناه ، ونادى ، & # 8220 ساعد ، ساعد! & # 8221 في تلك اللحظة ، أطل شخص ملتح على الجانب وقال ، & # 8220I & # 8217ll مساعدتك ، صديق. & # 8221

& # 8220 من أنت؟ & # 8221 سأل الرجل. وقال الغريب ، & # 8220I & # 8217 م الرب. أنا & # 8217m هنا لإنقاذك & # 8221

& # 8220 عظيم! & # 8221 قال الرجل. & # 8220 فقط أخرجني من هنا. & # 8221 & # 8220 شيء أكيد ، & # 8221 قال الغريب. & # 8220 كل ما عليك فعله هو ترك الطرف. & # 8221

& # 8220 ترك الطرف؟ & # 8221 بكى الرجل. & # 8220 هل أنت مجنون؟ & # 8221 & # 8220 على الإطلاق ، & # 8221 قال الغريب ، & # 8220 فقط اترك الطرف وستنقذ أنت & # 8217. & # 8221

نظر الرجل إلى المزرعة التي تحته ، ثم إلى الوجه المبتسم فوقه. فكر للحظة ثم صاح ، & # 8220 هل هناك أي شخص آخر هناك؟ & # 8221

صاغ سورين كيركيغارد لأول مرة المصطلح ، & # 8220 قفزة الإيمان ، & # 8221 في أطروحة كتبها عام 1846 لوصف رغبة الفرد في الإيمان بالله دون القدرة على إثبات وجود الله. كان يعتقد أن السبيل الوحيد لسد الفجوة بيننا وبين الله هو اتخاذ قفزة في الإيمان.

المصطلح عالق ، وما زلنا نستخدمه اليوم بطرق دينية وغير دينية. إن اتخاذ قفزة من الإيمان هو ببساطة أن تفعل شيئًا ما دون أن تعرف على وجه اليقين ما ستكون النتيجة. على سبيل المثال ، الزواج هو اتخاذ قفزة إيمانية. لذلك هو الاستثمار في سوق الأوراق المالية أو بدء عمل تجاري جديد. اتخاذ قفزة الإيمان هو دعوة للنجاح والمخاطرة بالفشل: أنت لا تعرف أبدًا حتى تحاول.

بالعودة إلى درس العهد القديم لهذا اليوم ، لو لم تأت بيثيا عندما فعلت ، فقد مات موسى بسهولة من الجفاف قبل أن يجده أي شخص. استطاع صموئيل أن يصبح & # 8217 عاملاً مجهولاً في معبد شيلوه. كان بإمكان إبراهيم & # 8217 العودة إلى المنزل وملطخة يديه بدماء إسحاق. عندما تتخذ قفزة إيمانية ، لا يوجد ضمان على مكانك & # 8217ll الأرض.

نتخذ قفزة إيمانية لأننا نعتقد أن الاحتمالات تفوق المخاطر. وإذا كنا نتصرف بالإيمان ، فإننا نعتقد أنه إذا كان ذلك وفقًا لإرادة الله ، فكل الأشياء ممكنة.

هذا ما فعله رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير مؤخرًا. في 30 مايو ، أعلن عن إنشاء مؤسسة باسمه & # 8220 ... مكرسة لإثبات أن التعاون بين أولئك الذين ينتمون إلى ديانات مختلفة يمكن أن يساعد في معالجة بعض المشاكل الاجتماعية الأكثر إلحاحًا في العالم. & # 8221 (الوقت ، مايو 28 ، 2008)

على وجه التحديد ، يعتقد بلير أن الله يدعونا للعمل معًا عبر الخطوط الدينية التقليدية لتحقيق السلام العالمي. وأنت تعرف ماذا يعني ذلك - سيتعين على المسيحيين واليهود والمسلمين أن يأخذوا بعضهم البعض على محمل الجد. يجب أن يستمعوا ويحترموا وجهات نظر بعضهم البعض & # 8217. يجب عليهم التحقق من غطرستهم عند الباب والاستعداد للتفاوض والتسوية.

لن يكون الأمر سهلاً. خذ بلدنا على سبيل المثال. لقد ولدت بعد الحرب العالمية الثانية. في حياتي ، ذهبنا & # 8217 إلى الحرب أربع مرات ، دون احتساب غزو غرينادا وقصف أماكن مثل سوريا والبوسنة. اتخذ & # 8217d قفزة إيمانية كبيرة بالنسبة لنا للتخلي عن سياسة & # 8220 Big Stick & # 8221 والجلوس على نفس الطاولة مع أعدائنا.

ومع ذلك ، فإن بلير متفائل. يقول ، & # 8220 & # 8216 الإيمان جزء من مستقبلنا ، والإيمان والقيم التي يجلبها معه جزء أساسي من عمل العولمة. & # 8221 (المرجع نفسه)

بالقرب من المنزل ، سمعنا للتو من أنجي تايلور ، وكيف أطلقت هي وحفنة من الآخرين مبادرة جديدة تسمى ، & # 8220 استعادة الأمل إلى الأمل. & # 8221 لقد & # 8217re يعالجون بعض المشكلات الجذرية لمجتمعنا - جنوح الأحداث ، حمل المراهقات ، ارتفاع معدل التسرب من مدرسة الأمل الثانوية. يأملون في إلهام الناس مثلك ومثلي للمشاركة - لتعليم الأطفال بعد المدرسة أو أن يكونوا مرشدين.

هل ستعمل؟ من تعرف؟ إنها قفزة في الإيمان. ولكن ، مثل توني بلير ، إنجي متفائلة. إنها تعتقد أن هذا هو ما يدعوها الله للقيام به ، وهي على استعداد لتكريس وقتها وجهدها وخبرتها على أمل أن نتمكن من إحداث فرق بالعمل معًا.

هنا & # 8217s الخلاصة: اتخاذ قفزة من الإيمان يتطلب شجاعة خامًا واستعدادًا للثقة. وضعت بيثيا طفلها بين يدي الله. وكذلك فعلت هانا. وكذلك فعل إبراهيم. إذا كنا & # 8217re لتجربة ملء الله & # 8217s نعمة مذهلة ومحبة ، فلا بد لنا من ذلك.

اعتادت مجموعة شبابنا في ناشفيل أن تلعب لعبة صغيرة جلبت لي هذا المنزل. إنهم & # 8217d يقفون في دائرة ضيقة مع وجود شخص واحد في المنتصف. ثم قاموا & # 8217d بتعصيب عين الشخص وتقلبه عدة مرات. كانت وظيفته أن يقف جامدًا وكلتا يديه إلى جانبه ، ثم يسقط إلى الوراء في أحضان كل من يقف خلفه.

شاهدت العديد من الأطفال أخذوا دورهم. & # 8220O.K. ، & # 8221 اعتقدت. & # 8220 هذا & # 8217s لطيف. & # 8221 ثم قال أحدهم ، & # 8220It & # 8217s دورك. & # 8221 حاولت جراد البحر طريقي للخروج منه. & # 8220 نحن & # 8217 لندركك ، & # 8221 قالت. استطعت أن أرى نفسي أكسر ظهري.

على مضض ، أخذت مكاني في وسط الدائرة ، ولبست العصابة ، واستدرت حتى لم يكن لدي أي فكرة عمن يقف ورائي. جمدت جسدي وانحنيت للخلف. في أي وقت من الأوقات ، تجاوزت نقطة اللاعودة. فقط عندما اعتقدت أن رأسي على وشك الانهيار على الأرضية الخرسانية ، شعرت بعشرات الأذرع أو أكثر من وسادة سقوطي. كان قطعة من الكعكة.

لمعرفة الشعور ، عليك & # 8217 تجربته بنفسك. سماع ذلك لا يهم & # 8217t. عليك أن تأخذ قفزة من الإيمان. صاغها بروس سبرينغستين بهذه الطريقة:

& # 8220 يتطلب الأمر قفزة إيمانية لتسيير الأمور
يتطلب الأمر قفزة إيمانية يجب أن تظهر بعض الشجاعة
يتطلب الأمر قفزة إيمانية لكي تسير الأمور
يجب أن تثق في قلبك & # 8221

بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

حقوق النشر 2008 ، فيليب دبليو ماكلارتي. مستخدمة بإذن.

اقتباسات الكتاب المقدس مأخوذة من الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي (WEB) ، وهو ملكية عامة (بدون حقوق طبع ونشر) ترجمة إنجليزية حديثة للكتاب المقدس.


الديمقراطية الأمريكية: قفزة كبيرة في الإيمان

ماذا يحدث عندما يقرر الناس أن يحكموا أنفسهم؟ تظهر كنوز أمريكا الوطنية في الحياة في هذا المعرض الجذاب الذي يبحث في التجربة الجريئة لإنشاء حكومة "من الشعب ، من الشعب ، ومن أجل الشعب".

الديمقراطية الأمريكية: قفزة كبيرة في الإيمان يستكشف تاريخ مشاركة المواطنين والنقاش والتسوية من تشكيل الأمة إلى اليوم. من خلال أشياء مثل مكتب توماس جيفرسون المحمول ، المستخدم لصياغة إعلان الاستقلال ، منصة الحبر التي استخدمها لينكولن لصياغة إعلان التحرر والجدول الذي كتبت فيه إليزابيث كادي ستانتون إعلان المشاعر ، يركز المعرض على المثل والمبادئ السياسية المتغيرة الأمة والمواطنة في مجتمع تعددي والمشاركة السياسية والالتزام.

دليل الزائر

جولة المعالم البارزة ذاتية التوجيه متاحة عبر الإنترنت باللغات التالية:

موقع المعرض

لا يمكن زيارة المتحف لرؤية الديمقراطية الأمريكية؟ استكشف القطع التاريخية واغوص في التاريخ على موقع المعرض.

معرض متجول

ابتداءً من عام 2019 ، تم إصدار نسخة متجولة من الديمقراطية الأمريكية يدمج المجموعات والموضوعات الوطنية مع القصص والتحف الإقليمية ، ويكملها إشراك تجارب الوسائط المتعددة.


محتويات

ليروي جوردون كوبر جونيورولد في 6 مارس 1927 ، في شوني ، أوكلاهوما ، [1] وهو الطفل الوحيد ليروي جوردون كوبر الأب وزوجته هاتي لي ني هيرد. [2] كانت والدته معلمة في المدرسة. جند والده في البحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الأولى ، وخدم في اليخت الرئاسي يو إس إس ماي فلاور. بعد الحرب ، أكمل كوبر الأب تعليمه في المدرسة الثانوية ، وكانت هاتي لي أحد أساتذته ، على الرغم من أنها كانت تكبره بعامين فقط. انضم إلى الحرس الوطني في أوكلاهوما ، حيث كان يقود طائرة كورتيس JN-4 ذات السطحين ، على الرغم من عدم حصوله على تدريب رسمي للطيارين العسكريين. تخرج من الكلية وكلية الحقوق ، وأصبح قاضيًا لمقاطعة الولاية. تم استدعاؤه إلى الخدمة الفعلية خلال الحرب العالمية الثانية ، وخدم في مسرح المحيط الهادئ في فيلق القاضي المحامي العام. [3] انتقل إلى القوات الجوية الأمريكية (USAF) بعد تشكيلها في عام 1947 ، وتمركز في قاعدة هيكهام الجوية ، إقليم هاواي. تقاعد من القوات الجوية الأمريكية برتبة عقيد عام 1957. [4]

التحق كوبر بمدرسة جيفرسون الابتدائية ومدرسة شوني الثانوية ، [4] حيث كان في فرق كرة القدم والمسار. خلال سنته الثانوية العليا ، لعب في الوسط في بطولة كرة القدم الحكومية. [5] كان ناشطًا في الكشافة الأمريكية ، حيث حقق ثاني أعلى مرتبة ، Life Scout. [6] كان والداه يمتلكان طائرة Command-Aire 3C3 ذات السطحين ، وتعلم الطيران في سن مبكرة. لقد عمل منفردًا بشكل غير رسمي عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا ، وحصل على رخصة طياره في Piper J-3 Cub عندما كان يبلغ من العمر 16 عامًا. [4] [7] انتقلت عائلته إلى موراي ، كنتاكي ، عندما تم استدعاء والده للخدمة ، وتخرج من مدرسة موراي الثانوية في يونيو 1945. [2]

بعد أن علم كوبر أن مدارس الطيران التابعة للجيش والبحرية الأمريكية لم تقبل أي مرشحين آخرين ، التحق بفيلق مشاة البحرية الأمريكية. [5] غادر إلى جزيرة باريس بمجرد تخرجه من المدرسة الثانوية ، [2] ولكن الحرب العالمية الثانية انتهت قبل أن يرى الخدمة في الخارج. تم تعيينه في المدرسة الإعدادية للأكاديمية البحرية كبديل لموعد في الأكاديمية البحرية الأمريكية في أنابوليس بولاية ماريلاند ، ولكن تم قبول التعيين الأساسي ، وتم تعيين كوبر في مهمة الحراسة في واشنطن العاصمة. حرس الشرف عندما تم تسريحه من مشاة البحرية عام 1946. [5]

ذهب كوبر إلى هاواي ليعيش مع والديه. بدأ في الالتحاق بجامعة هاواي واشترى J-3 Cub الخاص به. هناك التقى بزوجته الأولى ، ترودي بي أولسون (1927-1994) من سياتل ، من خلال نادي الطيران المحلي. كانت نشطة في الطيران ، وأصبحت فيما بعد الزوجة الوحيدة لرائد فضاء عطارد لديها رخصة طيار خاصة. تزوجا في 29 أغسطس 1947 ، في هونولولو ، عندما كانا يبلغان من العمر 20 عامًا. كان لديهم ابنتان. [2] [4] [8]

في الكلية ، كان كوبر نشطًا في فيلق تدريب ضباط الاحتياط (ROTC) ، [8] مما أدى إلى تكليفه كملازم ثان في الجيش الأمريكي في يونيو 1949. وكان قادرًا على نقل عمولته إلى طيران الولايات المتحدة القوة في سبتمبر 1949. [9] تلقى تدريبًا على الطيران في قاعدة بيرين الجوية ، تكساس وقاعدة ويليامز الجوية ، أريزونا ، [4] في T-6 تكساس. [8]

عند الانتهاء من تدريبه على الطيران في عام 1950 ، تم إرسال كوبر إلى قاعدة لاندستول الجوية بألمانيا الغربية ، حيث طار من طراز F-84 Thunderjets و F-86 Sabers لمدة أربع سنوات. أصبح قائدًا للطائرة 525 مقاتلة قاذفة سرب. أثناء وجوده في ألمانيا ، التحق بالامتداد الأوروبي لجامعة ماريلاند. عاد إلى الولايات المتحدة في عام 1954 ، ودرس لمدة عامين في معهد القوات الجوية الأمريكية للتكنولوجيا (AFIT) في ولاية أوهايو. أكمل درجة بكالوريوس العلوم في هندسة الطيران هناك في 28 أغسطس 1956. [4] [10]

أثناء وجوده في AFIT ، التقى كوبر بـ Gus Grissom ، وهو ضابط زميل في القوات الجوية الأمريكية ، وأصبح الاثنان صديقين حميمين. كانوا متورطين في حادث عند الإقلاع من Lowry Field في 23 يونيو 1956 ، عندما فقدت Lockheed T-33 Cooper قوتها فجأة. أجهض الإقلاع ، لكن معدات الهبوط انهارت وانزلقت الطائرة بشكل متقطع لمسافة 2000 قدم (610 م) ، وتحطمت في نهاية المدرج ، واشتعلت فيها النيران. نجا كوبر وجريسوم سالمين ، على الرغم من أن الطائرة كانت خسارة كاملة. [10]

التحق كوبر وجريسوم بالمدرسة التجريبية لاختبار الطيران التجريبي التابع للقوات الجوية الأمريكية (الفئة 56 د) في قاعدة إدواردز الجوية في كاليفورنيا في عام 1956. [10] بعد التخرج ، تم تعيين كوبر في قسم هندسة اختبارات الطيران في إدواردز ، حيث عمل كطيار اختبار و مدير المشروع يختبر F-102A و F-106B. [2] كما طار أيضًا T-28 و T-37 و F-86 و F-100 و F-104. [11] بحلول الوقت الذي غادر فيه إدواردز ، كان قد سجل أكثر من 2000 ساعة طيران ، منها 1600 ساعة في الطائرات النفاثة. [10]

تحرير مشروع الزئبق

في يناير 1959 ، تلقى كوبر أوامر غير متوقعة لإبلاغ واشنطن العاصمة ، ولم يكن هناك ما يشير إلى ما يدور حوله ، لكن قائده ، اللواء ماركوس ف. مُنحت لشركة McDonnell Aircraft في سانت لويس بولاية ميسوري لبناء كبسولة فضائية ، ونصحت كوبر بعدم التطوع لتدريب رواد الفضاء. في 2 فبراير 1959 ، حضر كوبر إحاطة ناسا حول مشروع ميركوري والدور الذي سيلعبه رواد الفضاء فيه. خضع كوبر لعملية الاختيار مع 109 طيارين آخرين ، [12] ولم يتفاجأ عندما تم قبوله كأصغر رواد فضاء أمريكيين من أصل سبعة. [13] [14]

خلال مقابلات الاختيار ، سُئل كوبر عن علاقته الأسرية ، وكذب قائلاً إنه وترودي كان لهما زواج جيد ومستقر. في الواقع ، لقد انفصلا قبل أربعة أشهر ، وكانت تعيش مع بناتهم في سان دييغو بينما كان يشغل مسكن البكالوريوس في إدواردز. وإدراكًا منه أن وكالة ناسا تريد عرض صورة لروادها كرجال محبين للعائلة ، وأن قصته لن تصمد أمام التدقيق ، توجه إلى سان دييغو لرؤية ترودي في أول فرصة. بعد إغراءها باحتمالية خوض مغامرة رائعة لنفسها وبناتها ، وافقت على المضي قدمًا في التمثيلية والتظاهر بأنهما زوجان سعيدان. [15]

تم الإعلان عن هويات ميركوري سفن في مؤتمر صحفي في دوللي ماديسون هاوس في واشنطن العاصمة ، في 9 أبريل 1959: [16] سكوت كاربنتر ، جوردون كوبر ، جون جلين ، جوس جريسوم ، والي شيرا ، آلان شيبرد ، وديك سلايتون. [17] تم تعيين جزء مختلف من المشروع لكل منهم بالإضافة إلى مهام خاصة أخرى. تخصص كوبر في صاروخ ريدستون ، الذي سيُستخدم في الرحلات الفضائية الأولى شبه المدارية. [18] كما ترأس أيضًا لجنة الخروج في حالات الطوارئ ، والمسؤولة عن إجراءات الهروب من منصة الإطلاق في حالات الطوارئ ، [19] وأشرك بو راندال في تطوير سكين نجاة شخصي ليحمله رواد الفضاء. [20]

كان رواد الفضاء يتقاضون رواتبهم كضباط عسكريين ، وكان أحد المكونات المهمة لذلك هو أجر الرحلة. في حالة Cooper ، بلغت 145 دولارًا شهريًا (ما يعادل 1،287 دولارًا في عام 2020). لم تر ناسا أي سبب لتزويد رواد الفضاء بالطائرات ، لذلك كان عليهم السفر لحضور اجتماعات في جميع أنحاء البلاد على متن شركات طيران تجارية. للاستمرار في كسب أجر رحلتهم ، سيخرج جريسوم وسلايتون في عطلة نهاية الأسبوع إلى قاعدة لانجلي الجوية ، ويحاولان قضاء أربع ساعات مطلوبة في الشهر ، ويتنافسان على طائرات T-33 مع كبار العقيد والجنرالات. سافر كوبر إلى قاعدة McGhee Tyson Air National Guard Base في ولاية تينيسي ، حيث سمح له أحد الأصدقاء بالتحليق بطائرات F-104B عالية الأداء. جاء ذلك عندما تناول كوبر طعام الغداء مع ويليام هاينز ، مراسل صحيفة نجمة واشنطن، وتم ذكره على النحو الواجب في الصحيفة. ثم ناقش كوبر القضية مع عضو الكونجرس جيمس جي فولتون. تم تناول هذه المسألة من قبل لجنة مجلس النواب للعلوم والملاحة الفضائية. في غضون أسابيع ، كان لرواد الفضاء أولوية الوصول إلى طائرات F-102 التابعة للقوات الجوية الأمريكية ، وهو شيء اعتبره كوبر "طائرة ساخنة" ، ولكن لا يزال بإمكانه الإقلاع والهبوط في مطارات مدنية قصيرة ، لكنه لم يجعل كوبر يتمتع بشعبية لدى إدارة ناسا العليا. [21] [22]

بعد أن قدم إد كول المدير التنفيذي لشركة جنرال موتورز لشيبارد سيارة شفروليه كورفيت جديدة تمامًا ، أقنع جيم راثمان ، سائق سيارات السباق الذي فاز بسباق إنديانابوليس 500 في عام 1960 ، وكان تاجر شيفروليه في ملبورن ، فلوريدا ، كول بتحويل هذا إلى تسويق مستمر. الحملة الانتخابية. من الآن فصاعدًا ، سيكون رواد الفضاء قادرين على استئجار طرادات جديدة تمامًا مقابل دولار واحد في السنة. سرعان ما قبلت كل من ميركوري سفن ولكن جلين العرض. سرعان ما كان كوبر وجريسوم وشيبارد يسابقون طراداتهم حول كيب كانافيرال ، مع تجاهل الشرطة مآثرهم. من منظور تسويقي ، كان ذلك ناجحًا للغاية ، وساعد على ترسيخ سيارة كورفيت عالية السعر كعلامة تجارية مرغوبة. حصل Cooper على تراخيص مع نادي السيارات الرياضية الأمريكية (SCCA) والرابطة الوطنية لسباق السيارات للسيارات (NASCAR). كما أنه استمتع بسباقات القوارب السريعة. [23] [24]

Mercury-Atlas 9 Edit

تم تعيين كوبر للمهمة التالية ، Mercury-Atlas 9 (MA-9). بصرف النظر عن سلايتون على الأرض ، كان هو الوحيد من ميركوري سفن الذي لم يطير بعد في الفضاء. [27] [24] تم الإعلان عن اختيار كوبر علنًا في 14 نوفمبر 1962 ، مع تعيين شيبرد كنسخة احتياطية له. [28]

بدأ مشروع ميركوري بهدف التحليق في نهاية المطاف بمهمة تستغرق 18 مدارًا و 27 ساعة ، تُعرف باسم المهمة المأهولة التي تستغرق يومًا واحدًا. [29] في 9 نوفمبر ، قرر كبار الموظفين في مركز المركبات الفضائية المأهولة التحليق في مهمة مكونة من 22 مدارًا تحت اسم MA-9. لا يزال مشروع ميركوري متأخرًا عن برنامج الفضاء للاتحاد السوفيتي ، والذي كان قد طار بالفعل في مهمة مكونة من 64 مدارًا في فوستوك 3. عندما ظهر Atlas 130-D ، المعزز المخصص لـ MA-9 ، لأول مرة من المصنع في سان دييغو في 30 يناير ، 1963 ، فشلت في اجتياز التفتيش وأعيدت إلى المصنع. [30] بالنسبة لمهمة شيرا MA-8 ، تم إجراء 20 تعديلاً على مركبة الفضاء ميركوري لكوبر MA-9 ، وتم إجراء 183 تغييرًا. [30] [31] قرر كوبر تسمية مركبته الفضائية ، ميركوري سبايسكرافت رقم 20 ، الإيمان 7. يمكن لمسؤولي الشؤون العامة في وكالة ناسا الاطلاع على عناوين الصحف إذا فقدت المركبة الفضائية في البحر: "ناسا تفقد الإيمان". [32]

بعد مشادة مع نائب مدير ناسا والتر سي ويليامز حول تغييرات اللحظة الأخيرة لبدلة الضغط الخاصة به لإدخال مسبار طبي جديد ، تم استبدال كوبر بشيبارد تقريبًا. [33] أعقب ذلك كوبر يطن Hangar S في كيب كانافيرال في طائرة F-102 وإضاءة الحارق اللاحق. [33] أخبر ويليامز سلايتون أنه مستعد لاستبدال كوبر بشيبارد. قرروا عدم إخبار كوبر على الفور ، ولكن عدم إخبارهم بذلك. وبدلاً من ذلك ، أخبر سلايتون كوبر أن ويليامز كان يتطلع إلى إبطال مَن ضرب Hangar S. [34] وفقًا لكوبر ، أخبره سلايتون لاحقًا أن الرئيس جون كينيدي قد تدخل لمنع إقالته. [33]

تم إطلاق Cooper إلى الفضاء في 15 مايو 1963 ، على متن الإيمان 7 المركبة الفضائية ، لما تبين أنه آخر مهمات مشروع ميركوري. نظرًا لأن MA-9 ستدور حول كل جزء من الأرض تقريبًا من 33 درجة شمالًا إلى 33 درجة جنوبًا ، [35] تم تعيين ما مجموعه 28 سفينة و 171 طائرة و 18000 جندي لدعم المهمة. [35] دار حول الأرض 22 مرة وسجل وقتًا أطول في الفضاء من جميع رواد فضاء عطارد الخمسة السابقين مجتمعين: 34 ساعة و 19 دقيقة و 49 ثانية. حقق كوبر ارتفاعًا بلغ 165.9 ميلاً (267 كم) في الأوج. كان أول رائد فضاء أمريكي ينام ، ليس فقط في المدار ، [2] [36] ولكن على منصة الإطلاق أثناء العد التنازلي. [37]

كانت هناك العديد من المشاكل الفنية التي تهدد المهمة في نهاية الإيمان 7 رحلة. خلال المدار التاسع عشر ، تعرضت الكبسولة لانقطاع التيار الكهربائي. بدأت مستويات ثاني أكسيد الكربون في الارتفاع ، سواء في بدلة كوبر أو في المقصورة ، وارتفعت درجة حرارة المقصورة إلى أكثر من 130 درجة فهرنهايت (54 درجة مئوية). فشلت الساعة ثم الجيروسكوبات ، لكن الراديو ، الذي كان متصلًا مباشرة بالبطارية ، ظل يعمل ، وسمح لكوبر بالاتصال بوحدات التحكم في المهمة. [38] مثل جميع رحلات ميركوري ، تم تصميم MA-9 للتحكم التلقائي بالكامل ، وهو قرار هندسي مثير للجدل قلل من دور رائد الفضاء إلى دور الراكب ، ودفع تشاك ييغر إلى وصف رواد فضاء عطارد بأنهم "بريد عشوائي في علبة" . [39] كتب كوبر لاحقًا: "هذه الرحلة ستضع حداً لكل هذا الهراء". "تم إطلاق النار على أجهزتي الإلكترونية و طيار كانت العصا ". [40]

بالانتقال إلى فهمه لأنماط النجوم ، تولى كوبر التحكم اليدوي في الكبسولة الصغيرة ونجح في تقدير درجة الصوت الصحيحة للعودة إلى الغلاف الجوي. [41] الدقة مطلوبة في الحساب ، حيث يمكن أن تؤدي الأخطاء الصغيرة في التوقيت أو الاتجاه إلى أخطاء كبيرة في نقطة الهبوط. رسم كوبر خطوطًا على نافذة الكبسولة لمساعدته على التحقق من اتجاهه قبل إطلاق صواريخ العودة. يتذكر في وقت لاحق: "لذلك استخدمت ساعتي من خلال معصمي للوقت" ، "مقل عيني من النافذة من أجل الموقف. ثم أطلقت مقلبي في الوقت المناسب وهبطت مباشرة من قبل الناقل." [42]

الإيمان 7 سقطت أربعة أميال (6.4 كم) قبل سفينة الإنقاذ ، حاملة الطائرات USS Kearsarge. الإيمان 7 تم رفعه على متن طائرة هليكوبتر وكان كوبر لا يزال بداخله. بمجرد وصوله إلى سطح السفينة ، استخدم البراغي المتفجرة لفتح الفتحة. درست عمليات التفتيش والتحليلات بعد الرحلة أسباب وطبيعة المشاكل الكهربائية التي ابتليت بها الساعات الأخيرة من الرحلة ، ولكن لم يتم العثور على خطأ في أداء الطيار. [43]

في 22 مايو ، قدمت مدينة نيويورك لكوبر عرضًا شريطيًا شهده أكثر من أربعة ملايين متفرج. واختتم العرض بمأدبة غداء تهنئة في والدورف أستوريا حضرها 1900 شخص ، حيث ألقى كبار الشخصيات مثل نائب الرئيس ليندون جونسون والرئيس السابق هربرت هوفر خطابات تكريمًا لكوبر. [44]

مشروع تحرير الجوزاء

كانت الطائرة MA-9 آخر رحلات مشروع ميركوري. أراد والت ويليامز وآخرون المتابعة بمهمة Mercury-Atlas 10 (MA-10) لمدة ثلاثة أيام ، لكن ناسا HQ أعلن بالفعل أنه لن يكون هناك MA-10 إذا نجح MA-9. [32] كان شيبرد على وجه الخصوص حريصًا على القيام بالمهمة التي تم تعيينه لها. [45] حتى أنه حاول حشد دعم الرئيس كينيدي. [46] قرارًا رسميًا بعدم وجود MA-10 اتخذه مدير ناسا جيمس إي ويب في 22 يونيو 1963. [43] لو تمت الموافقة على المهمة ، فربما لم يكن شيبرد قد طار بها ، حيث تم تأريضه في أكتوبر 1963 ، [47] و MA-10 ربما تم نقلهما بواسطة كوبر ، الذي كان احتياطيه. [45] في يناير 1964 ذكرت الصحافة أن الحزب الديمقراطي لأوكلاهوما ناقش ترشيح كوبر لمجلس الشيوخ الأمريكي. [48]

تبع مشروع Mercury Project Gemini ، الذي أخذ اسمه من حقيقة أنه كان يحمل رجلين بدلاً من رجل واحد فقط. [49] عين سلايتون كوبر كقائد للمركبة الجوزاء 5 ، وهي مهمة تستغرق ثمانية أيام وتستغرق 120 مدارًا. [47] تم الإعلان عن مهمة كوبر رسميًا في 8 فبراير 1965. بيت كونراد ، أحد رواد الفضاء التسعة الذين تم اختيارهم في عام 1962 تم تعيينه مساعدًا له ، مع نيل أرمسترونج وإليوت سي كنسختين احتياطيتين. في 22 تموز (يوليو) ، أجرى كوبر وكونراد بروفة على الإطلاق المزدوج لـ Gemini فوق محرك Titan II المعزز من Launch Complex 19 ومركبة مستهدفة Atlas-Agena من مجمع الإطلاق 14. في نهاية الاختبار الناجح ، لم يستطع القائم الانتصاب تم رفعه ، وكان لا بد من استرداد رائدي الفضاء باستخدام أداة انتقاء الكرز ، وهو جهاز هروب ابتكره كوبر لمشروع عطارد وأصر على الاحتفاظ به من أجل الجوزاء. [50]

أراد كوبر وكونراد تسمية مركبتهم الفضائية ليدي بيرد بعد السيدة الأولى ليدي بيرد جونسون ، السيدة الأولى للولايات المتحدة ، ولكن ويب رفض طلبهم وأراد "نزع الطابع الشخصي" عن برنامج الفضاء. [51] ثم جاء كوبر وكونراد بفكرة رقعة المهمة ، على غرار الشعارات التنظيمية التي ترتديها الوحدات العسكرية. كان الهدف من التصحيح إحياء ذكرى كل مئات الأشخاص المتورطين بشكل مباشر ، وليس فقط رواد الفضاء. [52] اختار كوبر وكونراد رقعة قماش مطرزة عليها أسماء أفراد الطاقم ، عربة كونستوجا ، وشعار "8 أيام أو تمثال نصفي" الذي يشير إلى المدة المتوقعة للمهمة. [53] وافق ويب في النهاية على التصميم ، لكنه أصر على إزالة الشعار من النسخة الرسمية للتصحيح ، وشعر أنه وضع الكثير من التركيز على طول المهمة وليس التجارب ، وخوفًا من أن يرى الجمهور المهمة على أنها الفشل إذا لم يستمر طوال المدة. تم ارتداء الرقعة على الثدي الأيمن للزي الرسمي لرواد الفضاء أسفل لوحات أسماءهم ومقابل شعارات ناسا التي تم ارتداؤها على اليسار. [53] [54]

تم تأجيل المهمة من 9 إلى 19 أغسطس لمنح كوبر وكونراد مزيدًا من الوقت للتدريب ، ثم تم تأجيلها لمدة يومين بسبب عاصفة. تم إطلاق Gemini 5 في الساعة 09:00 يوم 21 أغسطس 1965. ووضعها معزز Titan II في مدار 163 × 349 كيلومترًا (101 × 217 ميلًا). كان قلق كوبر الأكبر هو خلية الوقود. لجعله يستمر لمدة ثمانية أيام ، كان كوبر ينوي تشغيله بضغط منخفض ، ولكن عندما بدأ في الانخفاض بشكل منخفض جدًا ، نصحه مراقبو الطيران بتشغيل سخان الأكسجين. استقر في النهاية عند 49 نيوتن لكل سنتيمتر مربع (71 رطل / بوصة مربعة) - أقل مما كان يعمل من قبل. بينما أصبح MA-9 دافئًا بشكل غير مريح ، أصبح الجوزاء 5 باردًا. كانت هناك أيضًا مشاكل في نظام الدفع Orbit Attitude and Maneuvering System ، والتي أصبحت غير منتظمة ، وفشل اثنان منها تمامًا. [55]

كان الغرض من الجوزاء 5 في الأصل هو ممارسة الالتقاء المداري مع مركبة مستهدفة أجينا ، ولكن تم تأجيل ذلك إلى مهمة لاحقة بسبب مشاكل مع أجينا. [56] ومع ذلك ، تدرب كوبر على إحضار مركبته الفضائية إلى مكان محدد مسبقًا في الفضاء. أدى هذا إلى زيادة الثقة في تحقيق موعد مع مركبة فضائية فعلية في بعثات لاحقة ، وفي النهاية في مدار حول القمر. تمكن كوبر وكونراد من تنفيذ جميع التجارب المجدولة باستثناء واحدة ، وكان معظمها متعلقًا بالتصوير المداري. [57]

تم اختزال المهمة بسبب ظهور إعصار بيتسي في منطقة الإنعاش المخطط لها. أطلق كوبر الصواريخ على مدار 120. كان Splashdown على بعد 130 كيلومترًا (81 ميل) أقل من الهدف. تسبب خطأ في الكمبيوتر في ضبط دوران الأرض عند 360 درجة في اليوم بينما هو في الواقع 360.98. كان الاختلاف كبيرًا في مركبة فضائية. كان من الممكن أن يكون الخطأ أكبر لو لم يتعرف Cooper على المشكلة عندما أشار مقياس إعادة الدخول إلى أنها كانت عالية جدًا ، وحاول التعويض عن طريق زيادة زاوية البنك من 53 إلى 90 درجة إلى اليسار لزيادة السحب. التقطتهم طائرات هليكوبتر من البحر وأخذتهم إلى سفينة الإنقاذ ، حاملة الطائرات USS بحيرة شامبلين. [57]

أنشأ رائدا الفضاء رقماً قياسياً جديداً للقدرة على التحمل في الفضاء من خلال السفر لمسافة قدرها 3312993 ميلاً (5.331.745 كم) في 190 ساعة و 56 دقيقة - أي أقل من ثمانية أيام - مما يدل على أن رواد الفضاء يمكنهم البقاء على قيد الحياة في الفضاء طوال الفترة الزمنية اللازمة للانتقال من الأرض إلى القمر والعودة. أصبح كوبر أول رائد فضاء يقوم برحلة مدارية ثانية. [58]

عمل كوبر كطيار قيادة احتياطي لـ Gemini 12 ، آخر مهمات الجوزاء ، مع جين سيرنان كطيار له. [59]

مشروع أبولو تحرير

في تشرين الثاني (نوفمبر) 1964 ، دخل كوبر في سباق القوارب في سالتون سيتي الذي تبلغ تكلفته 28 ألف دولار على مسافة 500 ميل (800 كيلومتر) مع مالك فرس السباق أوجدن فيبس وسائق سيارات السباق تشاك داي. [60] كانوا في المركز الرابع عندما أجبرهم محرك متصدع على الانسحاب. في العام التالي ، شارك كوبر وجريسوم في السباق ، لكن تم استبعادهما بعد فشلهما في عقد اجتماع إلزامي. تنافس كوبر في سباقات القوارب الجنوبية الغربية في لابورت ، تكساس ، في وقت لاحق في عام 1965 ، [61] وفي عام 1967 أورانج باول ريجاتا مع المقاتل ريد أدير. [62] في عام 1968 ، دخل 24 ساعة في دايتونا مع تشارلز باكلي ، رئيس الأمن في ناسا في مركز كينيدي للفضاء. في الليلة التي سبقت السباق ، أمرته إدارة ناسا بالانسحاب بسبب المخاطر التي تنطوي عليها. [63] أزعج كوبر إدارة ناسا بالسخرية من الصحافة أن "ناسا تريد أن يكون رواد الفضاء لاعبين خادعين." [63]

تم اختيار كوبر كقائد احتياطي لمهمة أبولو 10 في مايو 1969. وضعه هذا في صفه لمنصب قائد أبولو 13 ، وفقًا لإجراءات تناوب الطاقم المعتادة التي وضعها سلايتون كمدير لعمليات طاقم الطيران. ومع ذلك ، عندما عاد شيبرد ، رئيس مكتب رواد الفضاء ، إلى حالة الرحلة في مايو 1969 ، استبدل سلايتون كوبر بشيبارد كقائد لهذا الطاقم. أصبحت هذه المهمة لاحقًا أبولو 14 لمنح شيبرد مزيدًا من الوقت للتدريب. [2] [64] أدى فقدان هذا الأمر إلى جعل كوبر أكثر انخفاضًا في دوران الطيران ، مما يعني أنه لن يطير حتى واحدة من الرحلات اللاحقة ، إن وجدت. [65]

زعم سلايتون أن كوبر قد طور موقفًا متساهلاً تجاه التدريب أثناء برنامج الجوزاء لمهمة جيميني 5 ، وكان على رواد الفضاء الآخرين إقناعه في جهاز المحاكاة. [66] ومع ذلك ، وفقًا لوالتر كننغهام ، كان كوبر وسكوت كاربنتر رواد فضاء عطارد الوحيدين الذين حضروا باستمرار دروس الجيولوجيا. [67] أكد سلايتون لاحقًا أنه لم يكن ينوي أبدًا نقل كوبر إلى مهمة أخرى ، وعينه في طاقم أبولو 10 الاحتياطي لمجرد عدم وجود رواد فضاء مؤهلين لديهم خبرة في القيادة في ذلك الوقت. أشار سلايتون إلى أن كوبر لديه فرصة ضئيلة لتلقي أمر أبولو 13 إذا قام بعمل رائع كقائد احتياطي لأبولو 10 ، لكن سلايتون شعر أن كوبر لم يفعل ذلك. [68]

تقاعد كوبر من وكالة ناسا والقوات الجوية الأمريكية في 31 يوليو 1970 ، برتبة عقيد ، بعد أن طار 222 ساعة في الفضاء. [2] بعد فترة وجيزة من طلاقه من ترودي ، [69] تزوج من سوزان تايلور ، وهي معلمة ، في عام 1972. [69] وأنجبا ابنتان: كولين تيلور ، ولدت عام 1979 وإليزابيث جو ، ولدت عام 1980. وظلا متزوجين حتى سنه. الموت في عام 2004. [70]

بعد مغادرة وكالة ناسا ، عمل كوبر في العديد من مجالس إدارة الشركات وكمستشار تقني لأكثر من اثنتي عشرة شركة في مجالات تتراوح من تصميم القوارب عالية الأداء إلى الطاقة والبناء وتصميم الطائرات. [58] بين عامي 1962 و 1967 ، كان رئيس Performance Unlimited، Inc. ، وهي شركة مُصنِّعة وموزعة لمحركات السباق والمحركات البحرية وقوارب الألياف الزجاجية. كان رئيس GCR ، التي صممت واختبرت وتسابقت في سيارات البطولات ، وأجرى اختبارات الإطارات لسيارات السباق ، وعمل على تركيب المحركات التوربينية على السيارات. خدم في مجلس إدارة Teletest ، التي صممت وركبت أنظمة قياس عن بعد متطورة Doubloon ، والتي صممت وصنعت معدات البحث عن الكنوز و Cosmos ، التي نفذت مشاريع التنقيب عن الآثار. [58]

بصفته مالكًا جزئيًا ومديرًا لمشروع السباق لفريق Profile Race Team من عام 1968 إلى عام 1970 ، قام Cooper بتصميم وتسابق قوارب عالية الأداء. بين عامي 1968 و 1974 عمل كمستشار تقني في شركة Republic Corp ، وشركات General Motors و Ford و Chrysler Motor ، حيث كان مستشارًا في تصميم وبناء مختلف مكونات السيارات. كان أيضًا مستشارًا تقنيًا لشركة Canaveral International، Inc. ، والتي طور لها منتجات تقنية وعمل في العلاقات العامة في مشاريع تطوير الأراضي الخاصة بها ، وعمل في مجلس إدارة APECO و Campcom LowCom و Crafttech. [58]

كان كوبر رئيسًا لشركته الاستشارية الخاصة ، Gordon Cooper & amp Associates، Inc. ، والتي شاركت في مشاريع فنية تتراوح من مجالات الطيران والفضاء إلى تطوير الأراضي والفنادق. [58] من عام 1973 إلى عام 1975 ، عمل في شركة والت ديزني كنائب رئيس للبحث والتطوير لشركة Epcot. [58] في عام 1989 ، أصبح الرئيس التنفيذي لشركة Galaxy Group، Inc. ، وهي شركة صممت وحسنت الطائرات الصغيرة. [71] [72]

في سيرة كوبر الذاتية ، يتحلى بالإيمانشارك في تأليفه مع بروس هندرسون ، وروى تجاربه مع القوات الجوية ووكالة ناسا ، جنبًا إلى جنب مع جهوده لفضح نظرية مؤامرة مزعومة للأطباق الطائرة. [73] في مراجعته للكتاب ، كتب مؤرخ الفضاء روبرت بيرلمان: "بينما لا يمكن لأحد أن يجادل في تجارب شخص ما ، في حالة مشاهد كوبر الخاصة ، وجدت بعض الصعوبة في فهم كيف يمكن لشخص مرتبط جدًا بالتكنولوجيا والعلم الرائدين تقبل بسهولة أفكارًا مثل الزيارات خارج كوكب الأرض مع ما يزيد قليلاً عن الأدلة القصصية ". [74]

ادعى كوبر أنه رأى أول جسم غامض له أثناء تحليقه فوق ألمانيا الغربية في عام 1951 ، [75] على الرغم من أنه نفى التقارير التي تفيد بأنه شاهد جسمًا طائرًا طائرًا أثناء رحلته على متن ميركوري. [76] في 3 مايو 1957 ، عندما كان كوبر في إدواردز ، قام طاقم عمل بإعداد نظام هبوط دقيق Askania Cinetheodolite على قاع بحيرة جافة. يمكن لنظام السينيثيودوليت هذا التقاط صور في إطار واحد في الثانية أثناء هبوط الطائرة. يتكون الطاقم من جيمس بيتيك وجاك جيتيز ، اللذين بدآ العمل في الموقع قبل الساعة الثامنة صباحًا بقليل ، بكاميرات الصور الثابتة والمتحركة. وفقًا لروايات كوبر ، عندما عادوا في وقت لاحق من ذلك الصباح ، أفادوا بأنهم شاهدوا طائرة "غريبة المظهر تشبه الصحن" لم تصدر صوتًا سواء عند الهبوط أو الإقلاع. [77]

وأشار كوبر إلى أن هؤلاء الرجال ، الذين رأوا الطائرات التجريبية على أساس منتظم كجزء من عملهم ، كانوا مرتبكين بشكل واضح. أوضحوا كيف حلق الصحن فوقهم ، وهبط على بعد 50 ياردة (46 مترًا) باستخدام ثلاث تروس هبوط ممتدة ، ثم أقلع عندما اقتربوا لإلقاء نظرة فاحصة. اتصل برقم خاص في البنتاغون للاتصال للإبلاغ عن مثل هذه الحوادث ، وتم توجيهه لتطوير فيلمهم ، ولكن عدم عمل نسخ منه ، وإرساله إلى البنتاغون على الفور في حقيبة بريد مقفلة. [78] بما أن كوبر لم يتلق تعليمات بذلك ليس نظر إلى السلبيات قبل إرسالها ، فعل ذلك. ادعى كوبر أن جودة التصوير كانت ممتازة ، وما رآه هو بالضبط ما وصفه له بيتيك وجيتيس. وتوقع أن يكون هناك تحقيق متابعة ، حيث أن طائرة مجهولة المصدر هبطت في منشأة عسكرية سرية ، لكنها لم تسمع عن الحادث مرة أخرى. لم يكن قادرًا أبدًا على تعقب ما حدث لتلك الصور ، وافترض أنه انتهى بهم الأمر إلى الذهاب إلى تحقيق UFO الرسمي للقوات الجوية ، Project Blue Book ، الذي كان مقره في قاعدة رايت باترسون الجوية. [78]

ادعى كوبر حتى وفاته أن الحكومة الأمريكية كانت تخفي بالفعل معلومات حول الأجسام الطائرة المجهولة. وأشار إلى أن هناك مئات التقارير التي قدمها زملاؤه الطيارون ، والعديد منها جاء من طيارين نفاثتين عسكريين أرسلوا للرد على الرادار أو المشاهدة المرئية. [42] في مذكراته ، كتب كوبر أنه رأى طائرات غير مفسرة عدة مرات خلال مسيرته المهنية ، وأن مئات التقارير قد تم إعدادها. [42] في عام 1978 أدلى بشهادته أمام الأمم المتحدة حول هذا الموضوع. [79] طوال حياته الأخيرة ، أعرب كوبر مرارًا وتكرارًا في المقابلات عن رؤيته للأطباق الطائرة ووصف ذكرياته عن الفيلم الوثائقي لعام 2002 دونما سابق إنذار، على حين غرة، فجأة. [42]

[80] توفي كوبر عن عمر يناهز 77 عامًا بسبب قصور في القلب في منزله في فينتورا ، كاليفورنيا ، في 4 أكتوبر 2004. كان كوبر آخر أمريكي قام برحلة منفردة في الفضاء حتى ، في 21 يونيو 2004 ، قام مايك ميلفيل بقيادة SpaceShipOne إلى ارتفاع 100.1 كيلومتر (62.2 ميل) في أول رحلة فضائية لها. [81] [70]

جزء من رماد كوبر (مع رماد ستار تريك الممثل جيمس دوهان و 206 آخرين) من نيو مكسيكو في 29 أبريل 2007 ، في رحلة تذكارية شبه مدارية بواسطة صاروخ سبر UP Aerospace SpaceLoft XL مملوك للقطاع الخاص. سقطت الكبسولة التي تحمل الرماد باتجاه الأرض كما هو مخطط لها ، فقد فقدت في المناظر الطبيعية الجبلية. وتعرقل البحث بسبب سوء الأحوال الجوية ، ولكن بعد أسابيع قليلة تم العثور على الكبسولة ، وأعيد الرماد الذي كانت تحمله إلى العائلات. [82] [83] [84] ثم تم إطلاق الرماد على المستكشفون مهمة مدارية في 3 أغسطس 2008 ، لكنها ضاعت عندما فشل صاروخ فالكون 1 بعد دقيقتين من الرحلة. [84] [85]

في 22 مايو 2012 ، كان جزء آخر من رماد كوبر من بين رفات 308 أشخاص مدرجين في SpaceX COTS Demo Flight 2 التي كانت متجهة إلى محطة الفضاء الدولية. [84] هذه الرحلة ، باستخدام مركبة الإطلاق فالكون 9 وكبسولة دراجون ، كانت بدون طيار. بقيت المرحلة الثانية وعلبة الدفن في المدار الأولي الذي أُدخل فيه Dragon C2 + ، ثم احترق في الغلاف الجوي للأرض بعد شهر. [86]


رؤية الغيب

نتعلم درسًا بخصوص هذا من يسوع. أثار يسوع في إنجيل مَرقُس ضجة عندما غفر خطايا المفلوج. كما لاحظ الكتبة ، فإن غفران الخطايا هو امتياز الله وليس الإنسان. علاوة على ذلك ، كيف يمكن لأي شخص أن يعرف ما إذا كان يسوع يقول الحقيقة؟ من السهل تقديم ادعاءات حول عالم غير مرئي لا يمكن اختباره.

لقد فهم يسوع هذا ، لذلك قدم للناس بعض الأدلة الملموسة. قال: "لكي تعلم أن لابن الإنسان سلطانًا على الأرض أن يغفر الخطايا" - قال للمفلوج - "أقول لك ، قم ، احمل منصتك وانطلق إلى بيتك." ( مر 2 ، 10-11)

كان هذا الشفاء الخارق حدثًا تاريخيًا ، ما أطلق عليه كتاب سيرة يسوع "شهادة معجزة". أعطاهم يسوع شيئًا يمكنهم رؤيته في العالم المادي لإثبات الادعاء الذي كان يدلي به حول شيء لا يمكنهم رؤيته في العالم الروحي. أثبت التاريخ الدين. حقائق تثبت الإيمان.

يخدم السجل التاريخي في الكتاب المقدس العبري نفس الغرض. كان العمل الفدائي العظيم في تاريخ اليهود هو هروبهم من العبودية في مصر. نجد في كتابات موسى سجلاً تاريخياً للأحداث التي أدت إلى هذا الخروج.

إذا تمكنا من إثبات أن هذه الأحداث قد حدثت إلى حد كبير كما هو موصوف في هذه الرواية - أن عشر ضربات بلغت ذروتها في وفاة بكر رمسيس الثاني هزت أسس أعظم أمة على وجه الأرض في ذلك الوقت ، وأن العبرانيين هربوا بعد ذلك عبر البحر الأحمر مع تدمير الجيش المصري في أعقابه ، أليس من العدل القول بأن هذا التاريخ له أهمية "دينية"؟

السجل نفسه يدعي الكثير. نجد في خروج 9:14 هذه العبارة: "في هذه المرة سأرسل عليك جميع ضرباتي عليك وعلى عبيدك وشعبك ، لتعلم أنه لا يوجد أحد مثلي في كل الأرض." 5 مرة أخرى ، كانت سلسلة من الأحداث التاريخية التي يمكن ملاحظتها (الضربات) تهدف إلى التحقق من الحقائق الروحية التي لا يمكن ملاحظتها.

قيامة يسوع الناصري تخدم نفس الغرض في العهد الجديد. إذا ، باستخدام المدافع المقبولة للبحث التاريخي ، أظهرنا أن يسوع قام من بين الأموات - كأربعة سجلات تفصيلية مختلفة لادعاء يسوع بالحياة - ألن يكون من المعقول استنتاج أن هذه الحقيقة لها علاقة بصدق الإيمان المسيحي؟

هكذا اعتقد الرسول بولس. قال إنه إذا لم يكن يسوع قد قام من بين الأموات ، فلا بد من الشفقة على المسيحيين من بين جميع الناس. 6 إن صدق المسيحية ، تمامًا مثل صدق اليهودية القديمة ، مرتبط بالضرورة بالأحداث التاريخية. لا يمكن فصل هذه الادعاءات التعويضية عن حقائق التاريخ ، لأن التاريخ هو سجل للأعمال التعويضية نفسها.


سجلات كابروك: تاريخ فيلم السهول الجنوبية: "قفزة الإيمان" الجزء الثاني

ملاحظة المحرر: جاك بيكر هو محرر Caprock Chronicles وأمين مكتبة في مكتبات جامعة تكساس التقنية. يمكن الوصول إليه على [email protected] مقالة Today & rsquos حول أفلام غرب تكساس هي الثانية من سلسلة من جزأين من تأليف Chuck Lanehart ، محامي ومؤرخ Lubbock. في الجزء الأول ، تم فحص العديد من الأفلام التي تم تصويرها أو مشاهدتها في ساوث بلينز وغرب تكساس.

& ldquo قفزة الإيمان ، & rdquo ، دراما كوميدية عام 1992 من بطولة ستيف مارتن وديبرا وينجر ، تحكي قصة معالج إيماني فاسد تقطعت به السبل في بلدة روستووتر الخيالية المنكوبة بالجفاف ، كانساس. تم تصويره في Plainview و Groom و Claude و Happy و Tulia ، وتم تجنيد سكان South Plains كإضافات للفيلم.

لعب أدوار ثانوية في الفيلم ممثلون غير معروفين ارتقوا إلى النجومية: ليام نيسون وفيليب سيمور هوفمان ولوكاس هاس. لعبت نجمة الروك ميت لوف سائق حافلة.

تم تصوير العديد من مشاهد Plainview في ما كان يسمى آنذاك Quick Lunch Cafe ، المعروف الآن باسم Broadway Brew. وفقًا لمدير الموقع بيل بولينج ، تم اختيار المقهى لاهتمامه. لها سلامة معمارية لتلك الفترة. إنه ليس بلاستيك. انها واحدة من نوعها. rdquo

تم تصوير مشهد واحد في مسرح Plainview & rsquos Granada. تمت مراجعة الصحف اليومية للفيلم في قاعة متحف جيمي دين. تم تصوير مشهد فراشة الملك في توليا ، وتم تصوير مشهد إحياء الخيمة في العريس.

في عام 2017 ، في الاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لتصوير الفيلم في بلاينفيو ، قال المخرج ريتشارد بيرس إن المنطقة قد تم اختيارها & ldquonot فقط بسبب سماءها الكبيرة ذات المناظر الطبيعية الخلابة في غرب تكساس ولكن أيضًا لأنها تجلس في المركز الحرفي لواحد من البلاد و rsquos المناطق الزراعية الأكثر جفافا. سيكون Plainview المكان المثالي لوضع هذه القصة الخيالية لمدينة صغيرة تعاني من جفاف مدمر.

& ldquo كانت المشكلة الوحيدة أنه بحلول الوقت الذي وصلنا فيه لتصوير الفيلم ، كانت بلدة Plainview بها واحدة من أكثر الينابيع رطوبة التي يمكن لأي شخص في المدينة تذكرها. كانت النتيجة أنه بغض النظر عن المكان الذي تبحث فيه ، كانت الحقول المحيطة بـ Plainview ذات لون أخضر ناصع مع & lsquomiracle & rsquo لزراعة الأراضي الجافة. & rdquo

تم اختيار محامية Lubbock Helen Liggett لتكون Winger & rsquos photo double. ظهرت ابنة هيلين ورسكووس البالغة من العمر ثماني سنوات آنا بينما كانت الفتاة الشقراء عالقة في المشهد الأخير من الفيلم

قالت هيلين ، & ldquo ستيف مارتن كان كريمًا جدًا ، لكن من المفارقات أنني لم أقابل ديبرا وينجر أبدًا. & rdquo Liggett تدفقت ، & ldquo لقد قابلت Meat Loaf! طريقة رائعة بالنسبة لي لأنني ضخم & lsquoRocky Horror Picture Show & rsquo fan. & rdquo

استغرقت هيلين إجازة وقضت حوالي ثمانية أيام في التصوير على مدى أسبوعين في بلاينفيو. تتذكر أنها دفعت لها ، ولكن ليس المبلغ ، وكانت منزعجة قليلاً لأنها لم تحصل على رصيد شاشة. & ldquo كان المشهد الوحيد الذي أتذكره حقًا هو المشهد الذي تم تصويره من أعلى صومعة الشاحنة التي يقودها مايك مارتن و [مدش] ستيف مارتن ورسكووس دبل و [مدش] معي بصفتي الراكب: ليس مثيرًا للغاية. & rdquo

سمع مايكل مارتن ، المهندس المعماري في لوبوك ، أن الأطفال والبالغين مطلوبون كإضافات وأخذ طفليه إلى بلينفيو لإجراء الاختبارات. بشعر أبيض كثيف وبنية مماثلة ، يمكن أن يمر مايكل بسهولة لستيف مارتن. وجد نفسه في غرفة انتظار من شبيهة ستيف مارتن وديبرا وينجر ، تم استدعاؤها واحدًا تلو الآخر لإجراء الاختبارات.

تم اختيار مايكل ليكون Steve Martin & rsquos photo double ويصف التجربة بأنها & ldquoa زوبعة طويلة ، & rdquo يعمل 10-12 ساعة في اليوم ، ستة أيام في الأسبوع ، مع تقديم جميع الوجبات ، خلال فترة ثمانية أسابيع في الصيف.

& ldquo لقد عملت مع العديد من الوظائف الاحتياطية لديبرا وينجر ، لكنني أتذكر يومًا خاصًا من العمل مع هيلين ليجيت ، وقال مايكل. & ldquo كنا ننتظر كاميرا ليتم حملها إلى أعلى مصعد الحبوب. اقترب منا العديد من الأطفال للحصول على توقيعاتنا. أنا & rsquom غير متأكد من أنهم يعتقدون أننا كنا & lsquoreal & rsquo ستيف وديبرا. همست إلى هيلين ، & lsquo & rsquos فقط أعطهم التوقيعات. أنا & rsquoll أوقع باسمي. تقوم بالتوقيع على Debra Winger وسوف يرفع من تقديرها في المجتمع. & rsquo

& ldquo في اليوم الأول الذي قابلت فيه ستيف مارتن ، وُضعت أمام مكتب شريف مقاطعة هيل. أمرني المدير بالخروج من المبنى ، والصعود إلى الشاحنة والقيادة. تدربت عليها عدة مرات. أرسلوا ستيف إلى المجموعة. قدمنا ​​أنفسنا وأعطاه المدير التعليمات. اتصلوا بـ & lsquoAction! & [رسقوو] ستيف جرب ما كنت أفعله ، لكن المخرج لم يكن يحب قيادته. قفز ستيف في جانب الراكب وقال & lsquo ، حسنًا ، مايك ، أرني كيف فعلت ذلك! & rsquo & rdquo

تذكر مايكل تصوير مشهد افتتاحي للفيلم في آخر يوم له في العمل. & ldquo لقد كان الفجر تقريبًا عندما حملت أحدث نسخة من Debra الاحتياطية لاستعراض من خلال Happy. لم أكن متأكداً مما كان عليه سكان Happy في ذلك الوقت ، لكنهم جميعًا وأكثر اصطفوا على الطريق السريع ولوحوا بنشوة ، بينما كانت الكاميرات تتدحرج. كررنا نفس الشيء عدة مرات.

& ldquo أعرف مكان الظهور في الفيلم ، لكن هذا سر عمل تجاري. إذا أخبرتك ، فسوف أقتلك ، وقال مايكل مازحا. & ldquo لم يحقق الفيلم الكمال ، لكن الجميع في المنطقة ، بمن فيهم أنا ، استمتع بصنعه.


يتحلى بالإيمان

تُنسب العبارة بشكل شائع إلى Søren Kierkegaard ، ومع ذلك ، لم يستخدم المصطلح أبدًا ، كما أشار إلى نقلة نوعية. إن قفزة الإيمان وفقًا لكيركجارد تنطوي على دائرية بقدر ما يتم تحقيق القفزة بواسطة إيمان. [1] في كتابه حاشية ختامية غير علميةيصف الجزء الأساسي من قفزة الإيمان: القفزة. "التفكير يمكن أن يتجه نحو نفسه من أجل التفكير في نفسه ويمكن أن تظهر الشكوك. لكن هذا التفكير في نفسه لا يحقق أي شيء ". يقول Kierkegaard إن التفكير يجب أن يخدم من خلال التفكير في شيء ما. يريد Kierkegaard وقف "التفكير الذاتي للتفكير" وهذه هي الحركة التي تشكل قفزة. [2] إنه ضد تفكير الناس في الدين طوال اليوم دون أن يفعل شيئًا أبدًا ، لكنه أيضًا يعارض العروض والآراء الخارجية حول الدين. بدلاً من ذلك ، يؤيد كيركجارد حركة الإيمان الداخلية.[3] يقول ، "حيثما تريد المسيحية أن يكون لها داخلي ، يريد العالم المسيحي العالم الخارجي ، وحيث تريد المسيحية ذلك ، يريد العالم المسيحي الدنيوي". [4] لكنه ، من ناحية أخرى ، يقول أيضًا: "كلما كانت العوامل الخارجية أقل ، كلما زاد الداخل إذا كانت موجودة حقًا ، ولكن أيضًا كلما قلت العوامل الخارجية ، زادت احتمالية فشل الباطن تمامًا في الظهور .الخارجية هي الحارس الذي يوقظ النائم ، والظاهر هو الأم الحذوفة التي تسمي أحدًا أن الخارجية هي نداء الأسماء الذي يجعل الجندي يقف على قدميه ، أما الخارجية فهي الحارس الذي يساعد المرء على بذل الجهد الكبير ولكن غيابه. يمكن أن تعني العوامل الخارجية أن الجوهر نفسه يدعو داخليًا إلى الشخص - للأسف - ولكن يمكن أن يعني أيضًا أن الباطن لن يأتي. " [5] "أكثر الأشياء المروعة على الإطلاق هو الوجود الشخصي الذي لا يمكن أن يتحد في خاتمة" ، [6] وفقًا لكيركيغارد. سأل معاصريه عما إذا كان أي منهم قد توصل إلى نتيجة حول أي شيء أو فعل كل فرضية جديدة غيرت قناعاتهم.

وصف ديفيد ف. سوينسون القفزة في مقالته عام 1916 بعنوان مناهضة الفكر لكيركيغارد باستخدام بعض أفكار كيركيغارد.

H2 زائد O يتحول إلى ماء ، والماء يتحول إلى جليد بسرعة كبيرة. التغيير من الحركة إلى السكون ، أو العكس ، هو انتقال لا يمكن تفسيره منطقيًا ، وهذا هو المبدأ الأساسي لديالكتيك زينو ، ويتم التعبير عنه أيضًا في قوانين نيوتن للحركة ، لأن القوة الخارجية التي يتم من خلالها إحداث هذا التغيير ليست كذلك. كنتيجة للقانون ، لكنها تستند إلى كونها خارجية للنظام الذي نبدأ به. لذلك فهو متسام وغير عقلاني ، ولا يمكن فهم ظهوره إلا على أنه قفزة. بالطريقة نفسها ، يفترض كل نظام سببي مسبقًا وجود بيئة خارجية كشرط للتغيير. كل انتقال من تفاصيل الاستقراء التجريبي إلى المثالية وعالمية القانون ، هو قفزة. في عملية التفكير الفعلية ، لدينا القفزة التي نصل من خلالها إلى فهم فكرة أو مؤلف. [7]

هكذا تم وصف القفزة في عام 1950 ثم في عام 1960.

اتفق كيركجارد مع ليسينج ، الديناميكي الألماني ، على أن الحقيقة تكمن في البحث عن شيء ، وليس في الشيء المطلوب. إنها حالة أخرى من "فعل يحقق نفسه". إذا كان الله يحمل الحق في يد والسعي الأبدي إليه من ناحية أخرى ، فإنه سيختار اليد الثانية وفقًا لسينج. الحقيقة الدينية تتعلق بالفرد والفرد وحدهما ، وهي الطريقة الشخصية للتملك ، وعملية الإدراك ، والديناميكية الذاتية التي تهم. عن ليسينج ، كتب كيركيجارد باستحسان. ولكن إذا كنا منشغلين باستمرار بالسعي الجوهري لذواتنا ، فكيف لنا أن نصعد إلى معرفة الله المتعالي الذي يعلن الفكر التقليدي أنه معروف حتى عن طريق العقل. يصرح ليسينج وكيركجارد بطريقة نموذجية أنه لا يوجد جسر بين المعرفة التاريخية المحدودة ووجود الله وطبيعته. لا يمكن تجاوز هذه الفجوة إلا من خلال "قفزة". الإيمان هو تجربة غير عقلانية تمامًا ، ومع ذلك فهو ، للمفارقة ، أسمى واجبات المسيحي. على الرغم من أنه كما يلاحظ ثومت ، فإنه ليس اعتقادًا عفويًا ، إلا أن الإيمان مع ذلك شيء أعمى وفوري وحاسم. لها طابع "استقالة". إنه غير وسيط وعقلاني ، مثل دليل كانط على وجود الله. لا تقفز الطبيعة ، وفقًا لمبدأ لايبنيز. لكن الإيمان ، وفقًا لكيركجارد ، يجب أن يفعل ذلك بطريقة جذرية. [8]

مثل دوستويفسكي ، تخلص كيركيغارد ، الذي يلعب دورًا مهمًا في النضال الروحي من أجل المعنى من جانب الكاتب الحديث ، من عبودية المنطق واستبداد العلم. عن طريق ديالكتيك "القفزة" ، حاول تجاوز كل من المرحلتين الجمالية والأخلاقية. وحده وحده ، المنفصل عن رفقائه في البشر ، يدرك أن عدم وجوده هو الشرط الأولي لاعتناق حقيقة الله. فقط عندما يدرك الإنسان عدم كيانه - تجربة ذاتية بحتة ولا يمكن نقلها - يستعيد ذاته الحقيقية ويقف في محضر الله. هذا هو الغموض الذي أعاد اكتشافه إنسان القرن العشرين ، القفزة من الخارج إلى الباطن ، من العقلانية إلى الذاتية ، الإعلان ، الذي لا يوصف ، لواقع المطلق. [9]

يصف كيركيغارد "القفزة" مستخدماً القصة الشهيرة لآدم وحواء ، ولا سيما قصة آدم النوعية طفرة - قفزه في الخطيئة. تدل قفزة آدم على التغيير من صفة إلى أخرى ، وخاصة صفة عدم امتلاك الخطيئة إلى صفة امتلاك الخطيئة. يؤكد Kierkegaard أن الانتقال من صفة إلى أخرى لا يمكن أن يتم إلا من خلال "قفزة". [10] عندما يحدث الانتقال ، ينتقل المرء مباشرة من حالة إلى أخرى ، ولا يمتلك كلتا الصفتين مطلقًا. "هذه اللحظة مرتبطة بانتقال الشخص إلى كثير ، والكثير إلى الآخر ، والتشابه مع التباين ، وهي اللحظة التي لا يوجد فيها واحد ولا كثير ، ولا كائن محدد ولا كائن مشترك . " [11] "في اللحظة التي يدرك فيها الرجل أنه ولد لحالته السابقة ، والتي قد لا يتشبث بها ، كانت حالة عدم وجود. في هذه اللحظة يصبح الرجل أيضًا مدركًا للولادة الجديدة ، لأن حالته السابقة كانت واحد من العدم ". [12]

شعر Kierkegaard أن قفزة الإيمان أمر حيوي في قبول المسيحية بسبب التناقضات الموجودة في المسيحية. في كتبه ، شظايا فلسفية و حاشية ختامية غير علمية، يتعمق Kierkegaard في المفارقات التي تقدمها المسيحية. فعل موسى مندلسون الشيء نفسه عندما طالبه يوهان كاسبار لافاتير بمناقشة سبب عدم رغبته في أن يصبح مسيحيًا. عرف كل من Kierkegaard و Mendelssohn الصعوبات التي ينطوي عليها مناقشة الموضوعات الدينية:

"بينما سعيت بجهد شديد لتجنب تقديم تفسير في شقتي وسط عدد قليل من الرجال الجديرين ، الذين كان لدي كل الأسباب لإقناعهم بنواياهم الحسنة ، ربما استنتج بشكل معقول أن شخصًا عامًا سيكون بغيضًا للغاية بالنسبة لي التصرف وأنه لا بد لي من أنني أصبحت أكثر إحراجًا عندما تصادف أن الصوت الذي يطالب به يحق له الحصول على إجابة بأي حال ". [13]

كان استخدام Kierkegaard لمصطلح "قفزة" ردًا على "Lessing's Ditch" التي ناقشها Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781) في كتاباته اللاهوتية. [14] كان كيركجارد مدينًا لكتابات ليسينج بعدة طرق. حاول ليسينغ محاربة المسيحية العقلانية بشكل مباشر ، وعندما فشل ذلك ، حاربها بشكل غير مباشر من خلال ما أطلق عليه كيركجارد ، "الإنشاءات الخيالية". [15] قد يكون كلاهما مدينًا لجان جاك روسو.

استخدم روسو الفكرة في كتابه عام 1762 اميل مثله:

إذا رويت الحكاية البسيطة والبسيطة لعواطفهم البريئة ، فسوف تتهمني بالعبث ، لكنك ستكون مخطئًا. لا يتم إيلاء الاهتمام الكافي للتأثير الذي لا بد أن تحدثه العلاقة الأولى بين الرجل والمرأة على الحياة المستقبلية لكليهما. لا يرى الناس أن الانطباع الأول حيويًا مثل انطباع الحب ، أو الإعجاب الذي يحل محل الحب ، ينتج آثارًا دائمة يستمر تأثيرها حتى الموت. تمتلئ الأعمال التربوية بالروايات الكلامية وغير الضرورية عن الواجبات الخيالية للأطفال ، لكن لا توجد كلمة واحدة عن أهم وأصعب جزء في تعليمهم ، الأزمة التي تشكل الجسر بين الطفل والرجل. إذا كان أي جزء من هذا العمل مفيدًا حقًا ، فسيكون ذلك لأنني أسهبت كثيرًا في هذا الأمر ، وهو أمر أساسي في حد ذاته وأهمله مؤلفون آخرون ، ولأنني لم أسمح لنفسي بالإحباط بسبب الحساسية الزائفة أو من صعوبات التعبير. قصة الطبيعة البشرية قصة حب عادلة. هل أنا ملام إذا لم يتم العثور عليها في مكان آخر؟ أحاول كتابة تاريخ البشرية. إذا كان كتابي رومانسيًا ، فإن الخطأ يقع على عاتق أولئك الذين يفسدون الجنس البشري.

يدعم هذا سبب آخر لأننا لا نتعامل مع شاب تم التخلي عنه منذ الطفولة إلى الخوف والجشع والحسد والفخر وكل تلك المشاعر التي هي الأدوات المشتركة لمدير المدرسة التي يجب أن نفعلها مع شاب ليس فقط في الحب للمرة الأولى ، ولكن مع من يختبر أيضًا شغفه الأول من أي نوع ، من المحتمل جدًا أن يكون هذا هو العاطفة القوية الوحيدة التي سيعرفها على الإطلاق ، ويعتمد ذلك على التكوين النهائي لشخصيته. طريقته في التفكير ومشاعره وأذواقه ، التي يحددها شغف دائم ، على وشك أن تصبح ثابتة لدرجة أنها لن تكون قادرة على إجراء المزيد من التغيير.

اميل بقلم جان جاك روسو ، ترجمة فوكسلي [16]

استخدم إيمانويل كانط (1724-1804) المصطلح في مقالته عام 1784 ، الإجابة على السؤال: ما هو التنوير؟ كتب كانط:

العقائد والصيغ ، هذه الأدوات الميكانيكية المصممة للاستخدام المعقول - أو بالأحرى إساءة - من مواهبه الطبيعية ، هي قيود على حياة أبدية. الرجل الذي طردهم سيقفز قفزة غير مؤكدة فوق أضيق حفرة ، لأنه غير معتاد على مثل هذه الحركة الحرة. لهذا السبب لا يوجد سوى عدد قليل من الرجال الذين يمشون بحزم ، والذين خرجوا من العدم من خلال تنمية عقولهم. ومع ذلك ، فمن الممكن تقريبًا أن يقوم الجمهور بتنوير نفسه بالفعل ، إذا تم منحه الحرية فقط ، فإن التنوير يكاد يكون حتميًا. سيكون هناك دائمًا عدد قليل من المفكرين المستقلين ، حتى بين الأوصياء الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على الجمهور. بمجرد أن يتخلص هؤلاء الرجال من نير العدم ، فإنهم سينشرون فيهم روح التقدير المعقول لقيمة الإنسان وواجبه في التفكير لنفسه. [17]

قال ليسينج ، "الحقائق العرضية للتاريخ لا يمكن أن تصبح أبدًا دليلًا على حقائق العقل الضرورية". ويشير كيركجارد إلى أنه قال أيضًا: "لا يمكن للحقائق العرضية للتاريخ أن تصبح أبدًا إثباتات لحقائق العقل الضرورية". [18] أحب Kierkegaard ليسينج لأنه "كانت لديه أكثر هدية غير مألوفة لشرح ما فهمه هو نفسه. وبهذا توقف في يومنا هذا ، يذهب الناس إلى أبعد من ذلك ويشرحون أكثر مما فهموه هم أنفسهم." [19]

نعتقد جميعًا أن الإسكندر عاش في وقت قصير وغزا كل آسيا تقريبًا. لكن من ، على أساس هذا الاعتقاد ، سيخاطر بأي شيء له قيمة دائمة كبيرة ، وخسارته لا يمكن تعويضها؟ من الذي ، نتيجة لهذا الاعتقاد ، سيتخلى إلى الأبد عن كل المعرفة التي تتعارض مع هذا الاعتقاد؟ بالتأكيد ليس أنا الآن ليس لدي أي اعتراض على إثارته ضد الإسكندر وانتصاره: ولكن ربما لا يزال من الممكن أن تكون القصة قد تأسست على مجرد قصيدة تشويريلوس تمامًا كما أن حصار طروادة لمدة عشرين عامًا لا يعتمد على سلطة أفضل من شعر هوميروس . إذا لم يكن لدي أي اعتراض على أساس تاريخي على القول بأن المسيح أقام رجلاً ميتًا ، فهل يجب علي إذن أن أقبل حقيقة أن الله له ابن له نفس الجوهر؟ [20]

يعارض ليسينغ ما يمكن أن أسميه قياس الذات في قرار نوعي ، فهو يعترض على الانتقال المباشر من الموثوقية التاريخية إلى قرار بشأن السعادة الأبدية. إنه لا ينكر أن ما يقال في الكتاب المقدس عن المعجزات والنبوءات موثوق به تمامًا مثل التقارير التاريخية الأخرى ، في الواقع ، يمكن الاعتماد عليه كما يمكن أن تكون التقارير التاريخية بشكل عام. ولكن الآن ، إذا كانت موثوقة فقط مثل هذا ، فلماذا يتم التعامل معها كما لو كانت أكثر موثوقية بلا حدود - على وجه التحديد لأن المرء يريد أن يبني عليها قبول عقيدة هي شرط للسعادة الأبدية ، أي أن تؤسس عليهم سعادة أبدية. مثل أي شخص آخر ، ليسينج على استعداد للاعتقاد بأن الإسكندر الذي أخضع كل آسيا عاش مرة واحدة ، ولكن من الذي ، على أساس هذا الاعتقاد ، سيخاطر بأي شيء له قيمة كبيرة ودائمة ، وخسارته لا يمكن تعويضها؟ [21]

Kierkegaard لديه دون جوان إما او مرافقة فتيات صغيرات "جميعهن في سن محفوفة بالمخاطر من كونهن لا يكبرن ولا أطفال" إلى "الجانب الآخر من خندق الحياة" حيث يرقص هو نفسه فوق الهاوية "فقط" ليغرق على الفور في الأعماق. " [22] لديه دون جوان "يبشر بإنجيل اللذة" لإلفيرا ويغويها من الدير ويتساءل عما إذا كان هناك كاهن يمكنه "التبشير بإنجيل التوبة والندم" بنفس القوة التي بشر بها دون جوان بإنجيله . [23] يناقش كل من ليسينج وكيركجارد الوكالة التي قد يستخدمها المرء ليؤسس إيمانه عليه. هل يقدم التاريخ كل البراهين اللازمة لعبور ذلك "الخندق القبيح الواسع"؟ [24] أم أنه لا يوجد "انتقال مباشر وفوري إلى المسيحية". [25] هل يصبح المرء مسيحيًا "في ملء الزمان" كما يقول كيركجارد [26] أم أنه "هناك دليل واحد فقط على الروح وهذا هو دليل الروح داخل نفسه. كل من يطلب شيئًا آخر قد يحصل على البراهين بوفرة ، لكنه يتميز بالفعل بأنه بلا روح ". [27]

كما يكتب عن هذا في كتابه حاشية ختامية غير علمية:

إذا أظهرت المداولات الديالكتيكية العارية أنه لا يوجد تقريب ، فإن الرغبة في تحديد حجم الذات في الإيمان على طول هذا الطريق هي سوء فهم ، وهم ، أن الرغبة في الاهتمام بمثل هذه المداولات هي إغراء للمؤمن ، إغراء يحتفظ به بنفسه. في شغف الإيمان ، يجب أن يقاوم بكل قوته ، لئلا ينتهي بنجاحه في تغيير الإيمان إلى شيء آخر ، إلى نوع آخر من اليقين ، في استبدال الاحتمالات والضمانات ، التي تم رفضها عندما بدأ هو ، هو نفسه ، في صنع الكيفية. انتقال القفزة من غير مؤمن إلى مؤمن - إذا كان الأمر كذلك ، فإن كل من ليس غير مألوف تمامًا بالعلم العلمي المكتسب ولا يفتقر إلى الرغبة في التعلم ، قد فهمها بهذه الطريقة يجب أن يشعر أيضًا بموقفه الصعب عندما يكون معجبًا تعلم التفكير بوقاحة في عدم أهميته في مواجهة أولئك المتميزين بالتعلم والفطنة والشهرة التي تستحقها ، لذلك ، يسعى وراء الخطأ في نفسه ، عاد إليهم مرارًا وتكرارًا ، وعندما كان في حالة من اليأس ، كان عليه أن يعترف بأنه هو نفسه على حق. . عندما يقفز شخص ما ، يجب عليه بالتأكيد أن يفعل ذلك بمفرده وأن يكون وحيدًا أيضًا في الفهم الصحيح أنه أمر مستحيل. ... القفزة هي القرار. . أنا أتهم الفرد المعني بعدم الرغبة في إيقاف التفكير اللامتناهي. هل أطلب منه شيئًا إذن؟ لكن من ناحية أخرى ، وبطريقة تخمينية حقيقية ، أفترض أن الانعكاس يتوقف من تلقاء نفسه. لماذا إذن أطلب منه شيئًا؟ وماذا أطلب منه؟ أنا بحاجة إلى قرار. وأنا على حق في ذلك ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن إيقاف التفكير. لكن ، من ناحية أخرى ، ليس من الصواب أبدًا للفيلسوف أن يصنع رياضة للناس وفي لحظة ما يتوقف التفكير من تلقاء نفسه في البداية المطلقة ، وفي اللحظة التالية يسخر من شخص لديه عيب واحد فقط ، أنه منفرجة بما يكفي لتصديق الأول ، يضايقه لمساعدته بهذه الطريقة حتى البداية المطلقة ، والتي تحدث بعد ذلك بطريقتين. ولكن إذا كان الحل مطلوبًا ، يتم التخلي عن الافتراضات المسبقة. يمكن أن تحدث البداية فقط عندما يتوقف الانعكاس ، ولا يمكن إيقاف الانعكاس إلا بشيء آخر ، وهذا الشيء الآخر يختلف تمامًا عن المنطق ، لأنه قرار. [28]

الآثار المترتبة على أخذ يتحلى بالإيمان يمكن ، اعتمادًا على السياق ، أن تحمل دلالات إيجابية أو سلبية ، حيث يشعر البعض أنه من الفضيلة أن تكون قادرًا على الإيمان بشيء بدون دليل بينما يشعر الآخرون أنه حماقة. إنه مفهوم لاهوتي وفلسفي متنازع عليه بشدة. على سبيل المثال ، العلاقة بين "الإيمان الأعمى" والدين محل نزاع من قبل أولئك الذين لديهم مبادئ إلهية والذين يجادلون بأن العقل والمنطق ، بدلاً من الوحي أو التقليد ، يجب أن يكونا أساس الاعتقاد "أن الله كان موجودًا في شكل بشري ، ونشأ ". يسوع هو "المفارقة" ، "المفارقة المطلقة". [29] عندما تصبح المسيحية مشروعًا علميًا ، يميل المرء إلى "عكس نفسه في المسيحية" ولكن يقول كيركجارد ، يجب على المرء أن "يعكس نفسه بعيدًا عن شيء آخر ويصبح ، ببساطة أكثر وأكثر ، مسيحيًا". [30]

كان Kierkegaard قلقًا من أن يقضي الأفراد كل حياتهم في محاولة لتعريف المسيحية ، والحب ، والله ، والثالوث ، والخطيئة ، وما إلى ذلك ، وألا يبدأوا في اتخاذ قرار "فعليًا" في الوقت المناسب ليصبحوا مسيحيين يمكنهم التصرف بعد ذلك على أساس هذا القرار. ناقش العلاقة الداخلية والخارجية الموجودة في الإيمان. "مقارنة بالمفهوم الهيغلي القائل بأن الخارج هو الداخل والداخلي الخارجي ، فمن المؤكد أنه أصلي للغاية. ولكن سيكون الأمر أكثر أصالة إذا لم تحظ البديهية الهيغلية بالإعجاب بالعصر الحالي فحسب ، بل كانت لها أيضًا قوة رجعية لإلغاء من الناحية التاريخية ، التمييز بين الكنيسة المرئية وغير المنظورة. الكنيسة غير المنظورة ليست ظاهرة تاريخية على هذا النحو لا يمكن ملاحظتها بشكل موضوعي على الإطلاق ، لأنها فقط في الذاتية ". [31] يجب أن يكون هناك توازن بين المعرفة الموضوعية والذاتية. ذهب هيجل إلى الجانب الموضوعي المتطرف لذلك قرر Kierkegaard الذهاب إلى الجانب الذاتي المتطرف.

يكمن القرار في الموضوع ، حيث يكون التخصيص هو الداخل المتناقض الذي يختلف تحديدًا عن كل الجوهر الآخر. أن تكون مسيحياً لا يتم تعريفه بـ "ماذا" في المسيحية بل بـ "كيف" المسيحي. هذه "الكيفية" يمكن أن تلائم شيئًا واحدًا فقط ، وهو التناقض المطلق. لذلك لا يوجد حديث غامض مفاده أن كونك مسيحيًا يعني القبول والقبول والقبول بشكل مختلف تمامًا ، عن الملاءمة ، أن يكون لديك إيمان ، لتلائم الإيمان بشكل مختلف تمامًا (لا شيء سوى التعريفات البلاغية والصورية) ولكن أن يكون لديك إيمان مؤهل بشكل مختلف على وجه التحديد. من كل التملك والداخل. الإيمان هو اللايقين الموضوعي مع نفور اللامعقول ، وهو ثابت في شغف الباطن ، وهو علاقة الباطن التي تتكثف إلى أعلى مستوياتها. هذه الصيغة تناسب فقط الشخص الذي لديه إيمان ، ولا أحد غيره ، ولا حتى عاشقًا ، أو متحمسًا ، أو مفكرًا ، ولكن فقط الشخص الذي لديه إيمان ، الذي يربط نفسه بالمفارقة المطلقة. [32]

حتى بعض عوالم الفكر التوحيدية لا تتفق مع الآثار التي تحملها هذه العبارة. على سبيل المثال ، يجادل سي إس لويس ضد فكرة أن المسيحية تتطلب "قفزة في الإيمان" (كما هو مفهوم أكثر شيوعًا). إحدى حجج لويس هي أن الخارقة للطبيعة ، وهي عقيدة أساسية للمسيحية ، يمكن استنتاجها منطقيًا بناءً على حجة غائية فيما يتعلق بمصدر العقل البشري. ومع ذلك ، فإن بعض المسيحيين أقل انتقادًا لهذا المصطلح ويقبلون أن الدين يتطلب "قفزة في الإيمان".

غالبًا ما نفتقد أن كيركجارد نفسه كان أرثوذكسيًا ، إسكندنافيًا لوثريًا في صراع مع المؤسسة اللاهوتية الليبرالية في عصره. بنيت أعماله على بعضها البعض وتوجت بالمفهوم اللوثري الأرثوذكسي عن الله الذي يقبل الإنسان دون قيد أو شرط ، والإيمان نفسه هبة من الله ، وأنه يتم الوصول إلى أعلى منصب أخلاقي عندما يدرك الشخص ذلك ولا يعتمد عليه أو يعتمد عليه. نفسه ، يأخذ قفزة الإيمان في أحضان إله محب. في السياق اللوثري ، تصبح قفزة الإيمان أكثر وضوحًا.

لنفترض أن جاكوبي نفسه قد حقق قفزة افترض أنه بمساعدة البلاغة تمكن من إقناع المتعلم برغبته في القيام بذلك. عندئذ يكون للمتعلم علاقة مباشرة بجاكوبي وبالتالي لا يأتي بنفسه ليقوم بهذه القفزة. العلاقة المباشرة بين إنسان وآخر هي بطبيعة الحال أسهل بكثير وترضي تعاطف المرء واحتياجات المرء بشكل أسرع وأكثر موثوقية ظاهريًا. يُفهم بشكل مباشر ، وليست هناك حاجة إلى جدلية اللانهائية تلك للحفاظ على استسلام الذات إلى ما لا نهاية وحماسة غير متناهية في تعاطف اللامحدود ، الذي يكمن سره في التخلي عن التخيل القائل بأنه في علاقته مع الله ، لا يوجد إنسان واحد. يساوي الآخر ، مما يجعل المعلم المفترض متعلمًا يعتني بنفسه ويجعل كل تعليم مزحة إلهية ، لأن كل إنسان يعلمه الله وحده. [32]

كتب جاكوبي وهيجل وسي إس لويس عن المسيحية وفقًا لفهمهم لكن كيركجارد لم يرغب في فعل ذلك. لقد شعر أن كتابة ما هو أقدس عنده هو أمر خطير للغاية. قال: "ليس حتى ما أكتبه هنا هو أعمق معاني. لا يمكنني أن أعهد إلى نفسي بالورق بهذه الطريقة ، رغم أنني أراها في ما هو مكتوب. فكر فيما يمكن أن يحدث! قد تختفي الورقة وقد يكون هناك حريق أين أعيش ويمكن أن أعيش في حالة من عدم اليقين بشأن ما إذا كان محترقًا أو لا يزال موجودًا ، يمكن أن أموت ، وبالتالي أتركه ورائي ، ويمكن أن أفقد عقلي ويمكن أن يكون كوني الأعمق في أيدٍ غريبة ، ويمكنني أن أصاب بالعمى ولا أتمكن من العثور عليه أنا بنفسي ، لا أعرف ما إذا كنت وقفت مع ذلك بين يدي دون أن أسأل شخصًا آخر ، ولا أعرف ما إذا كان يكذب ، وما إذا كان يقرأ ما كتب هناك أو أي شيء آخر من أجل إخراج صوتي ". كان رأي كيركجارد أن الإيمان شيء مختلف عن الأشياء الأخرى: غير قابل للتفسير ولا يمكن تفسيره. كلما حاول شخص ما شرح إيمانه الشخصي للآخر ، كلما أصبح ذلك الشخص أكثر تشابكًا في اللغة والدلالات ولكن "التذكر" هو "داس زوغليش، في كل مرة ، "هذا يعيده دائمًا إلى نفسه. [33]

ربما كان العالم دائمًا يفتقر إلى ما يمكن تسميته الفردية الأصيلة ، والذاتيات الحاسمة ، تلك التي يتخللها التفكير الفني ، والمفكرون المستقلون الذين يختلفون عن المنافسين والمعلمين. كلما أصبح العالم والذاتيات الفردية أكثر موضوعية ، كلما أصبح الأمر أكثر صعوبة مع الفئات الدينية ، التي هي على وجه التحديد في مجال الذاتية. هذا هو السبب في أنه من قبيل المبالغة اللادينية الرغبة في أن تكون عالميًا تاريخيًا وعلميًا وموضوعيًا فيما يتعلق بالديانة. لكني لم أستدعي ليسينج من أجل الحصول على شخص ما لأناشده ، لأن حتى الرغبة في أن أكون ذاتية بما يكفي لمناشدة ذاتية أخرى هي بالفعل محاولة لتصبح موضوعيًا ، وهي خطوة أولى نحو الحصول على تصويت الأغلبية من جانب المرء وإلهه. - تحولت العلاقة إلى مؤسسة مضاربة على أساس الاحتمالية والشراكة والمساهمين الزملاء هي الخطوة الأولى نحو أن تصبح موضوعية. [34]

تمسك Kierkegaard بمفهومه عن المسيحية كصراع داخلي حيث يقف الفرد الواحد أمام الله وليس أمام الآخرين. لأن الوقوف أمام الله هو المكان الذي يحدث فيه الصراع الحاسم لكل فرد. كل فرد لديه "مصلحة" في أن يصبح مسيحيًا له علاقة بالله تختلف عن أي فرد آخر. كلما نظرنا إلى "الآخرين" من أجل علاقتنا بالله ، كلما كانت لدينا علاقة محاكية ووسطية مع فكرة ما. الفكرة ، أو المثالية ، ليست الأعلى. لكن إخراج الفكرة من الورق أو لوحة الرسم واستخدامها في الحياة هو أمر مطلق بالنسبة للمسيحي. في أعمال الحب (1847) كتب ، "حب الجار لا يريد أن يُغنى ، إنه يريد أن يتحقق". [35] وضعه بهذه الطريقة ثلاثة خطابات في مناسبات متخيلة (1845) ، إن حاشية ختامية غير علمية (1846) ، إن أعمال الحب (1847) ، وفي المرض حتى الموت (1849).

آه ، من الأسهل بكثير النظر إلى اليمين واليسار بدلاً من النظر إلى الذات ، ومن الأسهل بكثير المساومة والمساومة تمامًا كما أنه من الأسهل أيضًا التقليل من العرض بدلاً من الصمت - ولكن الأصعب لا يزال هو الشيء الوحيد ضروري. حتى في الحياة اليومية ، يواجه الجميع صعوبة في الوقوف مباشرة أمام الشخص المتميز ، مباشرة أمام جلالة الملك ، من التحرك في الحشد للوقوف بمفرده والصمت مباشرة أمام الخبير الحاد أكثر صعوبة من التحدث في التناغم المشترك بين المتكافئين - ناهيك عن كونك وحيدًا أمام القدوس مباشرة والصمت. [36]

أين الحد الفاصل بالنسبة للفرد الواحد في وجوده الملموس بين ما هو نقص الإرادة وما هو نقص القدرة ما هو التراخي والأنانية الأرضية وما هو الحد من محدودية الإرادة؟ بالنسبة لشخص موجود ، متى تنتهي فترة التحضير ، عندما لا يظهر هذا السؤال مرة أخرى بكل خطورته الأولية المضطربة ، متى يكون الوقت في الوجود هو بالفعل استعداد؟ دع الديالكتيكيين يجتمعون - لن يكونوا قادرين على تحديد ذلك لفرد معين في الخرسانة. [37]

إن أدنى شكل من أشكال الإساءة ، من الناحية الإنسانية الأكثر براءة ، هو ترك قضية المسيح بأكملها دون حسم ، والنطق بالفاعلية: "أنا لا أفترض أنني أحكم على الأمر الذي لا أؤمن به ، لكنني لا أصدر حكمًا". الشكل التالي للإساءة هو الشكل السلبي ، لكن السلبي. ومن المؤكد أنه يشعر أنه لا يمكن أن ينتبه للمسيح ، وترك هذا العمل للمسيح معلقًا والقيام بحياة مزدحمة هو شيء غير قادر عليه. لكن الإيمان شيء لا يمكن القيام به. إما أن تفعل ذلك فهي تظل تحدق في نفس النقطة ، في المفارقة. المرحلة الأخيرة من الإهانة هي الشكل الإيجابي. تعلن أن المسيحية كذب وكذبة. وتنكر المسيح (أنه موجود وأنه موجود). الشخص الذي يدعي أنه) إما بطريقة وثائقية أو عقلانية ، بحيث إما أن المسيح لا يصبح إنسانًا معينًا ، ولكن يبدو أنه يفعل ذلك فقط ، أو يصبح مجرد كائن بشري معين.

ولكن عندما يكون من واجب الحب ، فلا داعي للاختبار ولا تهورًا مهينًا بالرغبة في الاختبار ، فإن الحب أعلى من أي اختبار اجتازه بالفعل أكثر من اجتياز الاختبار بنفس معنى الإيمان "أكثر من المنتصر". يرتبط الاختبار دائمًا بإمكانية أنه من الممكن دائمًا ألا يصمد ما يتم اختباره في الاختبار. لذلك ، إذا أراد شخص ما أن يختبر ما إذا كان لديه إيمان ، أو يحاول الوصول إلى الإيمان ، فهذا يعني حقًا أنه سيمنع نفسه من تحقيق الإيمان ، وسيجعل نفسه في حالة من القلق من الرغبة في الحصول على الإيمان أبدًا ، من أجل "عليك أن تؤمن". [39]

لنفترض أنه كان هناك رجلين: رجل ذو عقلية مزدوجة ، يعتقد أنه اكتسب إيمانًا بالعناية الإلهية المحبة ، لأنه كان هو نفسه قد اختبر المساعدة ، على الرغم من أنه طرد بقلبه أحد المتألمين الذي كان بإمكانه مساعدته ورجل آخر الذي كانت حياته ، بحبها المكرس ، أداة في يد العناية الإلهية ، حتى أنه ساعد العديد من المتألمين ، على الرغم من استمرار حرمانه من المساعدة التي كان يتمنّاها هو نفسه من سنة إلى أخرى. أي من هذين الشخصين كان مقتنعًا حقًا بوجود العناية الإلهية المحبة التي تعتني بالمتألمين؟ أليست خاتمة عادلة ومقنعة: من غرس الأذن فلن يسمع (مزمور 9: 94). [40] لكن قلبها ، وهل النتيجة ليست عادلة ومقنعة بنفس القدر: من تضحي حياته بالحب ألا يثق في أن الله محبة؟ ومع ذلك ، في صحافة الانشغال لا يوجد وقت ولا هدوء للشفافية الهادئة التي تعلم المساواة ، والتي تعلم الاستعداد لجذب نفس النير مع الرجال الآخرين ، تلك البساطة النبيلة ، أي في الفهم الداخلي لكل إنسان. لا وقت ولا هدوء لكسب مثل هذه القناعة. لذلك ، في صحافة الانشغال حتى الإيمان والرجاء والمحبة وإرادة الخير يصبحون فقط كلمات فضفاضة وازدواجية الأفق. أم أنه ليس ازدواجية الأفق أن نعيش بدون أي اقتناع ، أو بالأحرى ، أن نعيش في الخيال المتغير باستمرار والمستمر الذي يمتلكه المرء وأن المرء ليس لديه اقتناع!

في هذا الشعور الأنيق يخدع الشخص المشغول في التفكير المزدوج. ربما بعد اشتعال ندم التوبة ، إذا تحول هذا إلى فراغ ، فقد اقتنع ، على الأقل كما كان يعتقد ، أن هناك رحمة تغفر الذنوب. ولكن حتى في الغفران نفى بشدة أي تلميح إلى أنه مذنب بأي شيء. ومن ثم فقد كان يعتقد ، على هذا النحو ، أنه يؤمن باقتناع بوجود مثل هذه الرحمة ، ومع ذلك فقد نفى عمليًا وجودها في الواقع بدا أن موقفه مصمم لإثبات عدم وجودها. لنفترض أنه كان هناك رجلين ، أحدهما مزدوج التفكير ، ثم رجل آخر يغفر بسرور لمدينه ، إذا كان قد وجد هو نفسه الرحمة فقط. من كان في الحقيقة مقتنعًا بوجود مثل هذه الرحمة؟ هذا الأخير لديه بالفعل هذا الدليل على أنه موجود ، وأنه هو نفسه يمارسه ، فالأول ليس لديه دليل على الإطلاق لنفسه ، ولا يفي إلا بالدليل المعاكس الذي يقدمه هو نفسه. أو ربما كان لدى الشخص صاحب التفكير المزدوج شعور بالصواب والخطأ. اشتعلت فيه النيران بقوة ، خاصة إذا كان هناك من يصف بطريقة شعرية الرجال المتحمسين ، الذين من خلال التضحية بالنفس في خدمة الحقيقة ، حافظوا على الحق والعدل. ثم حدث خطأ ما لهذا الرجل نفسه. وبعد ذلك بدا له أنه يجب أن تظهر علامة ما في السماء وعلى الأرض لأن النظام العالمي لم يستطع النوم أكثر منه حتى تم تصحيح هذا الخطأ مرة أخرى. ولم يكن هذا حبًا للذات هو ما ألهبه ، بل كان شعورًا بالعدالة ، هكذا اعتقد. وعندما حصل على حقوقه ، مهما كلف ذلك من خطأ من حوله ، امتدح مرة أخرى كمال العالم. لقد دفعه الشعور بالفعل بعيدًا ، ولكنه أيضًا أغره لدرجة أنه نسي الأهم من ذلك كله: دعم البر والعدل بالتضحية بالنفس في خدمة الحقيقة. لأي من هذين الشخصين مقتنع حقًا بوجود العدل في العالم: من يعاني من الخطأ بسبب فعل الصواب ، أم الذي يخطئ من أجل الحصول على حقه؟ [41]

تساءل Kierkegaard كيف يتغير الشخص. يعتقد البعض ، مثل هيجل وغوته ، أن حدثًا خارجيًا مطلوب لبدء عهد جديد. لم يوافق Kierkegaard على ذلك لأن شيئًا ما قد لا يحدث أبدًا بطريقة خارجية من شأنها أن تتسبب في تغيير الشخص وقد تضيع إمكانية حياة أفضل. تبع ماركس بعد هيجل وغوته ، لكن تولستوي اتفق أكثر مع كيركجارد في "رؤيته للحياة". [42]

ربما كان غوته يسخر من فكرة أن ولادة المسيح هي ما جعله مهمًا أو ربما كان يعتقد بجدية أن ولادته ، ولادته ، جعلته مهمًا. لم يؤمن Kierkegaard أن المسيح كان لديه هذا "المقلوب الذي يريد أن يحصد قبل أن يزرع أو هذا النوع من الجبن الذي يريد أن يكون اليقين قبل أن يبدأ." [43] بدأ جوته سيرته الذاتية على يقين من أن حياته سيكون لها تأثير كبير على المسرح العالمي.

في أول عشرين صفحة من سيرته الذاتية ، أشار جوته إلى زلزال لشبونة عام 1755 باعتباره حدثًا عظيمًا آخر لتغيير الحياة في حياته. [44] تمت ترجمة كتاب جوته الحقيقة والشعر بل تمت ترجمته أيضًا الحقيقة والخيال. يبدو أن كلا المؤلفين يعارضان وجود وجود خيالي. اعتقد غوته أن وجود المسيح كان متخيلًا بينما كان كيركجارد يعتقد أن الوجود الذي كتب عنه جوته في سيرته الذاتية كان خياليًا - وكان الكثير منه كذلك.

في الثامن والعشرين من أغسطس عام 1749 ، في منتصف النهار ، عندما دقت الساعة الثانية عشرة ، جئت إلى العالم ، في فرانكفورت أون ذا ماين. كان ابراجي مناسبًا: وقفت الشمس في علامة العذراء ، وبلغت ذروتها في اليوم الذي نظر إليه المشتري والزهرة بعين ودودة ، ولم يكن عطارد سلبًا بينما أبقى زحل والمريخ نفسيهما غير مبالين بالقمر وحده ، ممتلئًا تمامًا ، بذلت قوة انعكاسها بشكل أكبر ، حيث وصل بعد ذلك إلى ساعة الكوكب. لذلك عارضت ولادتي التي لم تتحقق إلا بعد مرور هذه الساعة. هذه الجوانب الجيدة ، التي تمكن المنجمون لاحقًا من اعتبارها ميمونة جدًا بالنسبة لي ، ربما كانت أسبابًا لحمايتي ، من خلال عدم مهارة [كذا] القابلة ، جئت إلى العالم ميتًا ، وفقط بعد جهود مختلفة لقد مكنت من رؤية الضوء. هذا الحدث ، الذي وضع أسرتنا في مأزق ، تحول لصالح زملائي المواطنين ، مثل جدي ، شولثيس (القاضي) ، جون وولفجانج تكستور ، أخذ منه فرصة للحصول على أكوتشور ، وإدخال أو إحياء تعليم القابلات ، والذي قد يكون مفيدًا لمن ولدوا بعدي. [45]

قال الكونت ليو تولستوي إنه اكتشف "لا إله" في عام 1838 عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا. [46] كان عليه أن يعمل من خلال هذه الفكرة لمدة 38 عامًا قادمة حتى يتمكن من الخروج بطريقة يمكن من خلالها الإيمان ، ليس فقط بالله ولكن بالمسيح. [47] سمع كيركجارد نفس الشيء من فلاسفة هيجل وعمل من خلال الشك في الاعتقاد لكنه عارض هذه الطريقة. كان فكره أن يبدأ بالإيمان والمضي قدمًا في اتخاذ خطوات إيجابية بدلاً من التراجع دائمًا للبدء من جديد بعد أن ساد الشك. قال: الشك الكاذب يشك في كل شيء إلا نفسه بعون الإيمان ، الشك الذي يخلص نفسه من الشك فقط. [48]

لم يرغب Kierkegaard في الجدل حول إيمانه أكثر مما أراد أن يجادل حول سبب زواج أو عدم زواج أو أن يصبح أستاذاً. لقد أراد فقط تحويل الحركة من "الإمكانية إلى الواقعية" [49] وكان يعلم أنه سيضيع الوقت فقط إذا حاول شرح نفسه.

أعتقد أنه ، مثلما يجب على المسيحي دائمًا أن يكون قادرًا على شرح إيمانه ، كذلك يجب على الرجل المتزوج أن يكون قادرًا على شرح زواجه ، ليس فقط لمن يكره أن يسأل ، ولكن لأي شخص يعتقد أنه يستحق ذلك ، أو حتى إذا كان ، كما في هذه الحالة ، غير مستحق ، وجد أنه من الملائم أن يفعل ذلك. [50]

حاول تولستوي شرح الطريقة التي استخدمها للتعامل مع الدين المسيحي. لقد تصرف وفقًا لمعتقداته من خلال تحرير أقنانه ، وكتابة الكتب لمساعدتهم على تعلم القراءة ومنحهم الأرض للزراعة والعيش. لم يجادل ويتفهم جيرانه ، لقد فعل فقط ما شرع في القيام به.

اشتكى كارل ماركس من فلاسفة هيجل في "أطروحات حول فيورباخ" بهذه الطريقة ، "لقد فسر الفلاسفة العالم فقط ، بطرق مختلفة: الهدف ، مع ذلك ، هو تغييره". قام والتر كوفمان بتغيير الاقتباس ليعكس الاختلاف Kierkegaardian في كتابه عام 1959 ، من شكسبير إلى الوجودية:

وأفضل تعبير عن علاقته [كيركيغارد] بالفلسفة هو تغيير كلمة واحدة صغيرة في مقولة ماركس الشهيرة: "لقد فسر الفلاسفة العالم فقط ، بطرق مختلفة: لكن الهدف هو تغيير" -ليس "، كما فعل ماركس قلنا ، لكننا نحن ". ص 202 قال تولستوي نفس الشيء:" لا يمكن أن يكون هناك سوى ثورة واحدة دائمة - ثورة أخلاقية تجديد الإنسان الداخلي. كيف ستحدث هذه الثورة؟ لا أحد يعرف كيف سيحدث في البشرية ، لكن كل رجل يشعر به بوضوح في نفسه. ومع ذلك ، يفكر الجميع في عالمنا في تغيير البشرية ، ولا يفكر أحد في تغيير نفسه ". [51]

فقط في تغيير الذات يكون المرء مساويًا للآخر ، وفقًا لكيركجارد ، لأن الجميع في المسيحية متساوون أمام الله. العالم مجرّد للغاية بحيث لا يمكن تغييره ، لكن الفرد الوحيد ، أنت نفسك: هذا شيء ملموس. [52] وضع كيركجارد الأمر بهذه الطريقة في كتابه بناء الخطابات من 1843-1844 وفي عهده بناء الخطابات في مختلف الأرواح عام 1847:

الفكرة التي شدد عليها كثيرًا في الكتاب المقدس تهدف إلى رفع مستوى المتواضع وتواضع الأقوياء ، وفكرة أن الله لا يحترم مكانة الأشخاص ، وهذه الفكرة يريد الرسول إحيائها في الفرد الواحد لتطبيقها في حياته. . [. ] في الأماكن المقدسة ، في كل نظرة بناءة للحياة ، ينشأ الفكر في روح الإنسان التي تساعده على محاربة الجهاد الحسن باللحم والدم ، مع الرؤساء والقوى ، وفي الكفاح من أجل تحرير نفسه من أجل المساواة أمام الله ، سواء كانت هذه المعركة حربا عدوانية على الخلافات التي تريد أن تثقله بمحاباة دنيوية أم حربا دفاعية ضد الخلافات التي تريد أن تجعله قلقا من الهلاك الدنيوي. بهذه الطريقة فقط تكون المساواة هي القانون الإلهي ، وبهذه الطريقة فقط يكون الصراع هو الحقيقة ، وبهذه الطريقة فقط يكون للنصر صلاحية - فقط عندما يحارب الفرد نفسه مع نفسه داخل نفسه ولا يفترض بشكل غير معقول أنه يساعد العالم بأسره للحصول على المساواة الخارجية ، والتي هي ذات فائدة قليلة جدًا ، وأقل من ذلك لأنها لم تكن موجودة أبدًا ، إذا لم يكن هناك سبب آخر غير أن الجميع سيأتون ليشكروه ويصبحوا غير متساوين أمامه ، بهذه الطريقة فقط تكون المساواة الإلهية قانون. [53]

هل تعيش الآن بطريقة تدركها كفرد واحد ، بحيث تدرك في كل علاقة تربطك بها نفسك ظاهريًا أنك تربط نفسك أيضًا بنفسك كفرد واحد ، حتى في العلاقة نحن البشر كائنات تدعوا بشكل جميل أكثر (زواج) حميمية تتذكر أن لديك علاقة أكثر حميمية ، العلاقة التي تربطك بها كفرد واحد بنفسك أمام الله؟ [54]

إن الفكرة الكامنة وراء تاريخ العالم والقياس الكمي المستمر تجرد الصفة المعروفة بالفرد الفردي من إنسانيتها ويمكن أن تنتج "تعفن الروح بسبب رتابة الاهتمام بالذات والانشغال الذاتي" مع القلق بشأن المكان الذي تتناسب فيه مع النظام. اللغة تأتي للمساعدة بكميات وفيرة من الكلمات لشرح كل شيء. لكن Kierkegaard يقول: "شفقة الأخلاق هي العمل". [55]

يحدق المراقب بخدر في الغابة الهائلة للأجيال ، ومثل أي شخص لا يستطيع رؤية الغابة للأشجار ، لا يرى سوى الغابة ، وليس شجرة واحدة.إنه يعلق الستائر بشكل منهجي ويستخدم الناس والأمم لهذا الغرض - البشر الأفراد ليسوا شيئًا بالنسبة له حتى الأبدية نفسها مغطاة بالمسوحات المنهجية واللامعنى الأخلاقي. يهدر الشعر شاعريًا ، لكن بعيدًا عن الصيام نفسه ، لا يجرؤ على الافتراض مسبقًا للاقتصاد الإلهي اللامتناهي الذي لا يحتاج أخلاقياً ونفسياً إلى كثير من البشر بل يحتاج إلى الفكرة أكثر من ذلك. لا عجب إذن أن يُعجب المرء بالمراقب عندما يكون نبيلًا أو بطوليًا ، أو ربما الأصح ، غائبًا بما يكفي لنسيان أنه أيضًا إنسان ، كائن بشري فردي موجود! من خلال التحديق بثبات في تلك الدراما التاريخية العالمية ، يموت ولا يتبقى منه شيء ، أو يظل هو نفسه مثل تذكرة يحملها المستفيد في يديه كعلامة على أن المتفرج قد رحل الآن. ومع ذلك ، إذا كان أن تصبح ذاتيًا هي أعلى مهمة يتم تعيينها للإنسان ، فسيظهر كل شيء بشكل جميل. يترتب على ذلك أولاً أنه لم يعد له أي علاقة بتاريخ العالم ولكن في هذا الصدد يترك كل شيء للشاعر الملكي. ثانيًا ، لا يوجد تبديد ، لأنه على الرغم من أن الأفراد لا يحصىون مثل رمال البحر ، فإن مهمة أن تصبح ذاتيًا تُسند بالفعل إلى كل شخص. أخيرًا ، هذا لا ينفي حقيقة التطور التاريخي العالمي ، الذي احتفظ به الله والأبدية له وقته ومكانه. [56]

كقاعدة ، تُعرّف التوبة بشيء واحد ، وهو العمل. في أيامنا هذه ، ربما تكون أقل عرضة لسوء الفهم بهذه الطريقة. أعتقد أنه لا يونغ ولا تاليران ولا مؤلف آخر كان محقًا فيما قالوه عن اللغة ، ولماذا توجد ، لأنني أعتقد أنها موجودة لتقوية الناس ومساعدتهم في الامتناع عن العمل. ما هو هراء بالنسبة لي ربما يكون له تأثير كبير وربما معظم معارفي ، إذا قرأوا هذه الرسائل ، سيقولون: "حسنًا ، لقد فهمناه الآن." [57] [أ]

بدأ Kierkegaard في إما / أو الجزء الأول، بقوله: "أنت تعرف كيف تعامل النبي ناثان مع الملك داود عندما افترض أنه يفهم المثل الذي قاله له النبي لكنه لم يكن مستعدًا لفهم أنه ينطبق عليه. ثم للتأكد من ذلك ، أضاف ناثان: يا رجل ، أيها الملك. وبنفس الطريقة حاولت أيضًا تذكيرك باستمرار بأنك الشخص الذي تتم مناقشته وأنك الشخص الذي يتم التحدث إليه ". [59] ناقش هذا مرة أخرى بطريقة أخرى في إما / أو الجزء الثاني حيث يبدأ: "إن النظرة الجمالية تراعي أيضًا الشخصية فيما يتعلق بالعالم المحيط ، والتعبير عن ذلك في تكراره في شخصية المتعة. ولكن التعبير الجمالي عن الاستمتاع في علاقته بالشخصية هو المزاج. هو أن الشخصية حاضرة في الحالة المزاجية ، لكنها حاضرة بشكل خافت.. مزاج الشخص الذي يعيش أخلاقياً مركزياً. إنه ليس في حالة مزاجية ، وهو ليس بمزاج ، لكنه مزاج ومزاج داخلي. نفسه. ما يعمل من أجله هو الاستمرارية ، وهذا دائمًا هو سيد الحالة المزاجية. لا تفتقر حياته إلى الحالة المزاجية - بل إنها في الواقع مزاج كامل. ولكن هذا المكتسب هو ما يمكن تسميته مزاج متكافئ [حتى التصرف]. لكن هذا ليس مزاجًا جماليًا ، ولا يمتلكه أي شخص بطبيعته أو على الفور ". [60] لاحقًا ، في عام 1845 ، كرر نفس النقطة في مراحل طريق الحياة بقصة عن شخص مدمن على القمار وشخص آخر كان مقامرًا ولكنه لم يكن في حالة يأس بسببها:

يتوقف المقامر ، وتقبضه التوبة ، ويتخلى عن كل القمار. على الرغم من أنه كان يقف على حافة الهاوية ، إلا أن التوبة معلقة عليه ، ويبدو أنها كانت ناجحة. يعيش منعزلاً كما يفعل الآن ، وربما ينقذ ، يرى يومًا ما جثة رجل ممدودًا على نهر السين: انتحار ، وكان هذا مقامرًا تمامًا كما كان هو نفسه ، وكان يعلم أن هذا المقامر قد كافح ، خاض معركة يائسة لمقاومة شغفه. أحب مقامر هذا الرجل ، ليس لأنه كان مقامرًا ، ولكن لأنه كان أفضل منه. ماذا بعد؟ ليس من الضروري التشاور مع الروايات والروايات ، ولكن حتى المتحدث الديني من المحتمل جدًا أن يقطع قصتي قبل ذلك بقليل وينتهي بها المقامر ، الذي يصاب بصدمة من المشهد ، ويذهب إلى المنزل ويشكر الله على إنقاذه. قف. بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون لدينا تفسير بسيط ، حكم يصدر على المقامر الآخر في كل حياة غير طائشة eo ipso يصدر الحكم بشكل غير مباشر. إذا كان المقامر الآخر قاسيًا ، فبإمكانه بالتأكيد أن يستنتج: لا يريد أن يخلص. ولكن لم تكن هذه القضية. لا ، مقامر رجل فهم القول المأثور ناراتور فابولا [تُقال لك الحكاية] إنه ليس أحمقًا معاصرًا يعتقد أنه يجب على كل شخص أن يغازل المهمة الهائلة المتمثلة في القدرة على إثارة شيء ما ينطبق على الجنس البشري بأسره ولكن ليس على نفسه. فأي دينونة يصدرها ولا يقدر أن يمنعها من أجل هذا دي تي هو بالنسبة له أقدس قانون في الحياة ، لأنه عهد البشرية. [61]

لقد عانت الكنيسة المنظورة من توسع واسع لدرجة أن جميع العلاقات الأصلية قد انقلبت. مثلما كان الأمر يتطلب طاقة وتصميمًا ليصبح مسيحيًا ، كذلك الآن ، على الرغم من أن التنازل لا يستحق الثناء ، إلا أنه يتطلب شجاعة وطاقة للتخلي عن الدين المسيحي ، بينما يحتاج فقط إلى عدم التفكير للبقاء مسيحيًا اسميًا. مع ذلك ، قد تكون معمودية الأطفال قابلة للدفاع عنها ، ولا يلزم إدخال عادة جديدة. ولكن بما أن الظروف تغيرت بشكل جذري ، يجب أن يكون رجال الدين أنفسهم قادرين على إدراك أنه إذا كان من واجبهم ، عندما كان عدد قليل جدًا من المسيحيين ، الفوز بالرجال من أجل المسيحية ، فإن مهمتهم الحالية يجب أن تكون بالأحرى كسب الرجال من خلال ردعهم. لهم - لسوء حظهم أنهم مسيحيون من نوع ما. يعلم الجميع أن أصعب قفزة ، حتى في المجال المادي ، هي عندما يقفز الرجل في الهواء من وضعية الوقوف وينزل مرة أخرى في نفس المكان. تصبح القفزة أسهل في الدرجة التي تتداخل فيها بعض المسافة بين الموضع الأولي والمكان الذي تقلع فيه القفزة. وكذلك الأمر بالنسبة للحركة الحاسمة في عالم الروح. إن أصعب إجراء حاسم ليس ذلك الذي يكون فيه الفرد بعيدًا عن القرار (كما هو الحال عندما يكون غير المسيحي على وشك أن يصبح كذلك) ، ولكن عندما يكون الأمر كما لو كان الأمر قد تم بالفعل. ما هي المعمودية بدون التملك الشخصي؟ إنه تعبير عن إمكانية أن يصبح الطفل المعمَّد مسيحياً ، لا أكثر ولا أقل. [62]

خلال كتاباته ، كرر Kierkegaard تأكيده على الفرد الفردي الذي يتعلم كيفية اتخاذ قرار. أحد الأمثلة على ذلك هو الصلاة التالية من كتابه في 26 أبريل 1848 الخطابات المسيحية.

أيها الآب الذي في السماء ، لا تتغير رحمتك ونعمتك مع تغير الأزمنة ، فهم لا يكبرون بمرور السنين ، كما لو كنت ، مثل الرجل ، أكثر كرمًا في يوم من الأيام ، وأكثر كرمًا في البداية مما كان عليه في الماضي. تبقى النعمة دون تغيير لأنك غير قابلة للتغيير ، فهي دائمًا هي نفسها ، وشابة أبدية ، وجديدة كل يوم - لكل يوم تقول ، "لكن اليوم" (عبرانيين 3:13). أوه ، ولكن عندما يلتفت المرء إلى هذه الكلمة ، يتأثر بها ، وبقرار جاد ومقدس يقول لنفسه ، `` لكن اليوم '' - ثم بالنسبة له هذا يعني أنه في هذا اليوم بالذات يرغب في التغيير ، ويرغب في ذلك قد يصبح اليوم ذاته مهمًا بالنسبة له قبل كل الأيام الأخرى ، مهمًا بسبب التأكيد المتجدد في الصالح الذي اختاره ذات مرة ، أو ربما حتى بسبب اختياره الأول للسلعة. إنه تعبير عن نعمتك ورحمتك أنك تقول كل يوم ، "لكن اليوم" ، ولكن سيكون ذلك بمثابة التنازل عن نعمتك ورحمتك وموسم النعمة إذا قال الرجل دون تغيير من يوم لآخر ، " اليوم "لأنك أنت الذي تمنح موسم النعمة" حتى اليوم "، لكن الإنسان هو الذي يجب أن يدرك موسم النعمة" حتى اليوم ". هكذا نتحدث معك ، يا الله بيننا اختلاف في اللغة ، ومع ذلك نجتهد لنفهمك ، ولا تستحي أن تُدعى إلهنا. تلك الكلمة التي عندما تنطقها أنت ، يا الله ، هي التعبير الأبدي عن نعمتك غير القابلة للتغيير ، تلك الكلمة نفسها عندما يكررها الإنسان بفهم مناسب هي أقوى تعبير عن التغيير الأعمق والقرار - نعم ، كما لو كان الجميع قد فقدوا. إذا لم يأتِ هذا التغيير والقرار "حتى اليوم". فهل تمنحهم أن يكونوا مجتمعين هنا اليوم ، لأنهم دون أي دافع خارجي ، وبالتالي داخليًا ، قرروا `` حتى اليوم '' السعي وراء المصالحة معك من خلال الاعتراف بخطاياهم ، فهل تمنحهم ذلك؟ قد يكون اليوم مباركًا لهم حقًا ، فيسمعوا صوته الذي أرسلته إلى العالم ، صوت الراعي الصالح ، فيعرفهم ويتبعوه. [63]


سورين كيركيغارد

& quotAffliction قادر على إغراق كل صوت أرضي وجحيم ولكن صوت الخلود داخل الإنسان لا يمكن أن يغرق. عندما يتم بمساعدة البلاء إسكات جميع الأصوات غير ذات الصلة ، يمكن سماع هذا الصوت في الداخل. & quot

& quot ؛ حياتي هي معاناة كبيرة ، غير معروفة وغير مفهومة للآخرين. & quot ؛ ومن هذه المعاناة ، فرض S & oslashren Kierkegaard حصارًا على الفلسفة الأوروبية السائدة والمسيحية المريحة في عصره.

التخلي عن الحب

ولد Kierkegaard في كوبنهاغن ، في منزل الدنماركي اللوثري الصارم. لقد ورث التصرف الحزين من والده وعانى من خلال شبابه غير السعيد. جعله إطاره الضعيف الملتوي قليلاً موضع سخرية طوال حياته. ومع ذلك ، كان والده ثريًا بدرجة كافية لدرجة أن كيركجارد لم يضطر أبدًا إلى الاحتفاظ بوظيفة ولكنه كان حراً في قضاء حياته ككاتب وفيلسوف.

التحق بجامعة كوبنهاغن للتحضير للوزارة اللوثرية ، لكن الأمر استغرق عشر سنوات للحصول على شهادته ، ولم يُرسم قط. كانت الفلسفة ، وليس اللاهوت ، هي التي استحوذت على خياله.

واستحوذت ريجين أولسن على قلبه. لقد انخرطوا ، لكن Kierkegaard كانت لديه شكوك وسرعان ما قطع الخطوبة ، رغم أنه اعترف بأنه لا يزال في حالة حب. كان يثقل كاهله بسبب وعيه غير العادي بتعقيدات العقل البشري ، والذي لن يكون قادرًا على إيصاله إلى ريجين. كما كتب في مذكراته: "لقد كنت أكبر من عمرها بألف عام". وبعد سنوات قارن هذا القرار المؤلم باستعداد إبراهيم للتضحية بإسحاق ، وكتبت بعض كتبه بسببها. & quot

الحقيقة الذاتية

كان كتابه الأول ، إما / أو (1843) ، نقاشًا شاعريًا لامعًا ، جدليًا ، سعى فيه إلى تبرير انفصاله عن ريجين ، والذي وضع فيه مبدأًا أساسيًا لفلسفته: يجب على كل فرد أن يختار & تقدم الحياة البديلة.

تابع ذلك مع أعمال فلسفية أخرى: الخوف والارتجاف (1843) ، الشظايا الفلسفية (1844) ، مفهوم الرهبة (1844) ، وختام التذييل غير العلمي للجزء الفلسفي (1846).

كان هدفه هو & quotsystem & quot (كما قالها ساخرًا) لـ GWF. هيجل ، الفيلسوف العظيم للمثالية. هاجم محاولة هيجل لتنظيم كل الواقع ، كما قال ، وتجاهل أهم عنصر في التجربة الإنسانية: الوجود نفسه. شعر Kierkegaard أنه لا يوجد نظام فلسفي يمكنه تفسير حالة الإنسان. تجربة الواقع و [مدش] فقدان أحد الأحباء ، الشعور بالذنب والرهبة & [مدش] كان ما يهم ، وليس & quot؛ & quot؛ منه.

الجدول الزمني

مهرجان العقل (إزالة التنصير من فرنسا)

Schleiermacher ينشر محاضرات عن الدين

داروين ينشر أصل الأنواع

شدد هيجل على المسلمات التي دافع عنها كيركجارد لاتخاذ القرار والالتزام. سعى هيجل إلى نظرية موضوعية للمعرفة يمكن أن يتفق عليها الجميع. يؤمن كيركجارد بذاتية الحقيقة ويعني أن الحقيقة مفهومة ومختارة بشكل فردي.

كان يعتقد أن الوجود أمر واقعي ، مؤلم ، وأكثر أهمية من & quot؛ الاقتباس & quot أو & quot؛ & quot؛ يتصارع الشخص الأصيل مع الأسئلة الأساسية التي لا يمكن الإجابة عليها بعقلانية. كما كتب Kierkegaard ذات مرة ، "لقد وصلت حياتي إلى طريق مسدود ، أنا أكره الوجود والجحيم. أين أنا؟ ما هذا الشيء الذي يسمى العالم؟ ماذا تعني هذه الكلمة؟ من هو الذي استدرجني إلى هذا الشيء وتركني الآن هناك؟ من أنا؟ كيف جئت الى العالم؟ لماذا لم يتم استشارتي ، ولماذا لم يتم التعرف على عاداتها وعاداتها؟ & hellip كيف حصلت على مصلحة فيه؟ أليس هو قلق طوعي؟ وإذا اضطررت للمشاركة فيها فأين المخرج؟ إلى أين أتجه بشكواي؟ & quot

الطريقة الوحيدة للعيش في هذا الوجود المؤلم هي من خلال الإيمان. لكن بالنسبة لكيركجارد ، فإن الإيمان ليس اقتناعًا عقليًا حول العقيدة ، ولا مشاعر دينية إيجابية ، ولكنه التزام عاطفي تجاه الله في مواجهة عدم اليقين. الإيمان مخاطرة (& quot؛ قفزة الإيمان & quot؛) مغامرة تتطلب إنكار الذات. إن اختيار الإيمان هو ما يجلب الوجود الإنساني الأصيل.

هذا هو & quotexistentialism & quot الذي يعتبر Kierkegaard مؤسس & mdash على الرغم من أن الوجوديين فيما بعد كان لديهم أجندات مختلفة بشكل كبير عن أجنداته.

هجوم على العالم المسيحي

في كتاباته اللاحقة و [مدش] أعمال الحب (1847) ، والخطابات المسيحية (1848) ، والتدريب في المسيحية (1850) و [مدش] حاول توضيح الطبيعة الحقيقية للمسيحية.

لقد جادل بأن العدو الأكبر للمسيحية كان & quot؛ كريستندوم & quot & مدشدة المسيحية المثقفة والمحترمة في عصره. إن مأساة المسيحية السهلة هي أن الوجود لم يعد مغامرة وخطرًا دائمًا في وجود الله ، بل أصبح شكلاً من أشكال الأخلاق ونظامًا عقائديًا. الغرض منه هو تبسيط مسألة أن يصبح المرء مسيحياً. جادل كيركيغارد بأن هذه مجرد وثنية ، "اقتباس" ومثل المسيحية ، بلا تكلفة ولا ألم. إنها مثل الألعاب الحربية ، حيث تتحرك الجيوش وهناك قدر كبير من الضجيج ، لكن لا يوجد خطر حقيقي أو ألم و mdas ولا انتصار حقيقي. يعتقد Kierkegaard أن الكنيسة في عصره كانت مجرد & quot؛ في المسيحية. & quot

أصبح كيركجارد مقتنعًا بشكل متزايد بأن دعوته كانت في & quot؛ جعل المسيحية صعبة. & quot

فقام بتوبيخ: & quot؛ نحن ما نطلق عليه & # 39 كريستيان & # 39 أمة & [مدش] ولكن بمعنى أنه لا يوجد أحد منا هو من شخصية مسيحية العهد الجديد. & quot

واستهزأ: & quot

كان يعتقد أنه فقط من خلال جعل الأمور صعبة ومساعدة الناس على إدراك الألم والشعور بالذنب ومشاعر الرهبة التي تصاحب حتى حياة الإيمان ويمكنه أن يساعد المسيحيين على سماع الله مرة أخرى: & quot الخلود داخل الرجل لا يمكن أن يغرق. عندما يتم بمساعدة البلاء إسكات جميع الأصوات غير ذات الصلة ، يمكن سماع هذا الصوت في الداخل. & quot

لم يكن كيركجارد مجرد نبي يعاني. لقد كان رجلاً ذا إيمان عميق يكاد يكون صوفيًا ، ويمكن لقلمه اللاذع أيضًا أن يؤلف صلوات غنائية مثل هذه:

& quot؛ علمني يا الله ألا أعذب نفسي ولا أن أجعل من نفسي شهيدًا من خلال التفكير الخانق ، بل علمني أن أتنفس بعمق في الإيمان. & quot

و "الأب في الجنة ، عندما يستيقظ فكرك في قلوبنا ، لا يوقظ مثل طائر خائف يطير في فزع ، بل كطفل يستيقظ من نومه بابتسامة سماوية".


SAS وديفيد ستيرلنغ & # 8217s قفزة الإيمان

سرعان ما جعلت "القاذورات المتحجرة" الحياة صعبة على [ديفيد] ستيرلنغ أثناء سعيه لتجنيد جنود في وحدته الجديدة. يتذكر قائلاً: "كان من الضروري بالنسبة لي الحصول على الضباط المناسبين وقد واجهت صعوبة كبيرة في الحصول عليهم" ، واصفًا المستويات الوسطى والدنيا من مقرات الشرق الأوسط (MEHQ) بأنهما "يعرقلان بلا كلل وغير متعاونين ... متعب بشكل مذهل." ( 1) الضباط الذين أرادهم كانوا جميعًا أعضاء في Layforce التي تم حلها مؤخرًا - يشعرون بالملل والإحباط واليأس لاتخاذ بعض الإجراءات - لكن MEHQ لم ترغب في رؤيتهم ينضمون إلى ما اعتبروه وحدة متمردة ، على الرغم من حقيقة أن لديها ختم موافقة Auchinleck . ومع ذلك ، حصل ستيرلنغ واحدًا تلو الآخر على رجاله: الملازمان بيتر توماس وإوين ماكغونيغال ، وبيل فريزر ، والاسكتلندي ، وجوك لويس ، والويلزي ، وتشارلز بونينجتون. في أواخر العشرينيات من عمره ، كان بونينجتون أكبر الضباط سناً ، وهو رجل إنجليزي لديه مذاق المغامرة الذي تخلى عن زوجته وابنه البالغ من العمر تسعة أشهر قبل ستة أعوام وذهب إلى أستراليا حيث عمل كمراسل للصحيفة. (سيكبر الابن ، تشارلز ، ليصبح أحد أشهر متسلقي الجبال في بريطانيا.) كان بونينجتون في الواقع نصف ألماني ، وكان والده بحارًا تاجرًا ألمانيًا حصل على الجنسية البريطانية عندما كان شابًا ، وقام بتغيير اسمه من Bonig إلى Bonington. ، ثم تزوج من اسكتلندي. الضابط الوحيد الذي كان رؤساؤه سعداء للغاية برؤيتهم ينضمون إلى عصابة ستيرلنغ هو بلير ماين. على الرغم من أن الرجل الأيرلندي الذي يبلغ طوله 6 أقدام و 4 بوصات قد ميز نفسه مع Layforce خلال معركة نهر الليطاني ، وهو هجوم بحري على مواقع فيشي الفرنسية في سوريا ، إلا أن ماين كان يتمتع بسمعة طيبة بسبب توتره بعيدًا عن ساحة المعركة. أثناء وجوده في قبرص في صيف عام 1941 ، كان قد هدد مالك ملهى ليلي بمسدسه بسبب نزاع حول فاتورة الحانة ، وبعد شهر كان قد استدعى قائده ، جيفري كيز ، نجل السير روجر كيز ، المدير العمليات المشتركة ، والنوع الذي يحتقره ماين الإنجليزي من الطبقة العليا.

تقول الأسطورة أن ماين كان في البيت الزجاجي عندما أجرى ستيرلنغ - بناءً على توصية من الكولونيل لايكوك - مقابلة مع L Detachment ، لكن في الواقع كان الرجل الأيرلندي يبتعد عن أيامه في قاعدة كوماندوز الشرق الأوسط بينما كان ينتظر لمعرفة ما إذا كان طلبه تم قبول النقل إلى الشرق الأقصى. كان ماين يأمل في أن يقوم قريبًا بتدريس حرب العصابات للجيش القومي الصيني في قتالهم ضد اليابان ، ولكن في غضون دقائق من ظهور ستيرلنغ ، تعهد بالولاء لعصابة أولية من مقاتلي حرب العصابات في الصحراء.

مع ضباطه الذين تم تجنيدهم ، بدأت "ستيرلنغ" الآن في اختيار الستين رجلاً الذين أرادهم. على الرغم من أنه اختار حفنة من كتيبه القديم ، الحرس الاسكتلندي ، إلا أن ستيرلنغ انتزع أكثر من صفوف Layforce المحبطة. يتذكر جيف دو فيفييه ، وهو من سكان لندن عمل في تجارة الفنادق قبل الانضمام إلى الكوماندوز في عام 1940: "كنا نتجول في الصحراء وقد سئمنا". ثم جاء ستيرلنغ يسأل عن متطوعين. لقد كنت مدمنًا على الفكرة منذ البداية ، فهذا يعني أننا سنرى بعض الإجراءات. "(2)

متطوع آخر هو Reg Seekings ، وهو شاب صلب عنيد يبلغ من العمر 21 عامًا من Fens والذي كان ملاكمًا قبل الحرب. عندما جندت ، أرادوا أن أذهب إلى مدرسة التدريب البدني وقلت "ليس من المحتمل أن يكون دمويًا" ، لم أنضم إلى الجيش لمجرد الملاكمة ، أريد القتال بمسدس ، وليس بقبضتي. " حصل على رغبته مع Layforce ، على الرغم من أن الغارة على ميناء Bardia الليبي كانت خادعة. ومع ذلك ، فقد أعطت شركة Seekings طعمًا للمغامرة. "أراد ستيرلنغ قوات محمولة جواً وكنت أرغب دائمًا في أن أكون جنديًا مظليًا ،" فكر في أسباب تطوعه. "في المقابلة ذهب شاب أمامي وقالت له ستيرلنغ" لماذا تريد الانضمام؟ " وقال: "أوه ، سأحاول أي شيء مرة واحدة ، يا سيدي." أصيب ستيرلنغ بالجنون "جرب أي شيء مرة واحدة! إنه أمر دموي إذا لم نحبك. تبا ، اخرج من هنا ". لذلك اعتقدت أنني لن أرتكب هذا الخطأ الدموي. عندما جاء دوري سألني عن سبب رغبتي في أن أكون في الجو وقلت إنني رأيت فيلمًا لهؤلاء المظليين الألمان وتساءلت دائمًا لماذا لم يكن لدينا هذا في الجيش البريطاني. ثم أخبرته أنني سأضع اسمي للمظلي في الأصل ولكن قيل لي إنني ثقيل جدًا. سألني عما إذا كنت أمارس أي رياضة وقلت له إنني بطل ملاكم هاوٍ وأمارس الكثير من ركوب الدراجات والجري. كان هذا هو ، كنت فيه. "(3)

كان أصغر مجند هو Scots Guardsman Johnny Cooper ، الذي بلغ التاسعة عشرة من عمره قبل شهر من ظهور L Detachment. لقد وقف في رهبة من "ستيرلنغ" عندما جاء دوره لإجراء مقابلة. قال كوبر: "بسبب طوله وثقته الهادئة بالنفس ، يمكن أن يبدو مخيفًا للغاية لكنه لم يكن من النوع الصاخب [من] القادة". "لقد تحدث إليك ، وليس معك ، وعادة ما كان يتحدث بطريقة مهذبة للغاية. كانت جاذبيته طاغية ". [4)

بعد أن اختار "ستيرلنغ" رجاله ، كشفت لهم عن منزلهم الجديد. تقع مدينة كابريت على بعد 90 ميلاً شرق القاهرة على حافة البحيرة الكبرى المرة. لقد كان مكانًا مثاليًا لتحديد موقع معسكر تدريب لوحدة جديدة لأنه لم يكن هناك الكثير للقيام به بخلاف التدريب. لم تكن هناك حانات وبيوت دعارة ، فقط رمال وذباب ، ورياح هبت من البحيرة وغزت كل زاوية وركن في معسكرهم الجديد. يتذكر ريج سيكينجز: "لقد كان مكانًا مقفرًا ومليئًا بالدماء". "كان لدى جيري وارد كومة من خيام الخيش وطلب منا نصبها".

كان وارد هو الرقيب الرئيسي في الشركة ، وهو واحد من 26 موظفًا إداريًا ملحقًا بـ L Detachment ، وكان هو الذي اقترح على Seekings ورفاقه أنه إذا أرادوا أي شيء أكثر فخامة في طريقة المعيشة ، فقد يرغبون في زيارة المخيم المجاور . أوضح سيكينغز: "تم وضع هذا المعسكر للنيوزيلنديين ، ولكن بدلاً من القدوم إلى الصحراء تم دفعهم إلى جزيرة كريت [ضد الغزو الألمان] وتم القضاء عليهم. لذلك كل ما كان علينا فعله هو القيادة وأخذ ما أردناه ".

هناك شيء آخر قاموا بتجميعه ، وفقًا لـ Seekings ، هو كومة كبيرة من الطوب من قاعدة القوات الجوية الملكية (RAF) التي بنوا بها مقصفًا ، مؤثثًا بالكراسي والطاولات ومجموعة مختارة من البيرة والوجبات الخفيفة من قبل Kauffman ، وهو أحد سكان لندن بارع. كان تلميذًا أفضل مما كان جنديًا. سرعان ما أصبح كوفمان RTU’d (عاد إلى وحدته) لكن مقصفه استمر لفترة أطول وكان موضع حسد من الضباط الذين اضطروا للاكتفاء بخيمة. لا يعني ذلك أنه كان هناك الكثير من الوقت لرجال L Detachment لقضائه في مقصفهم في أواخر صيف عام 1941 ، على الرغم من علامة "Stirling’s Rest Camp" التي زرعها بعض الهز عند مدخل المخيم. لقد وصلوا إلى كابريت في الأسبوع الأول من شهر أغسطس ولم يكن أمامهم سوى ثلاثة أشهر للتحضير لعمليتهم الأولى ، والتي ستشمل القفز بالمظلات ، وهي مهارة لم يتقنها معظم الرجال بعد.

"في برنامجنا التدريبي ، كان المبدأ الذي عملنا عليه مختلفًا تمامًا عن مبدأ الكوماندوز ،" تذكرت ستيرلنغ. "وحدة الكوماندوز ، بعد أن تم اختيارها مرة واحدة من بين مجموعة من المتطوعين ، كانت ملتزمة بهؤلاء الرجال وكان عليها إرضاعهم وفقًا للمعايير المطلوبة. من ناحية أخرى ، حددت L Detachment الحد الأدنى من المعايير التي يجب أن تصل إليها جميع الرتب وكان علينا أن نكون أكثر حزماً في العودة إلى وحداتهم التي لم يتمكنوا من الوصول إلى هذا المعيار.

قسم ستيرلنغ الوحدة إلى جندي واحد وجنديين ، وكان لويس مسؤولاً عن الأول ومين الثاني. قال ستوري ، الذي كان عضوًا في فرقة لويس: "كانت الرفقة رائعة لأنكم جميعًا كان عليكم الاعتماد على بعضكم البعض". [6)

أشرف لويس على معظم التدريبات المبكرة للوحدة ، وعلمهم أولاً وقبل كل شيء أنه يجب احترام الصحراء وعدم الخوف منها. لقد تعلموا كيفية التنقل باستخدام أقل الخرائط ، وكيفية التحرك بدون ضوضاء في الليل ، وكيفية البقاء على قيد الحياة على كميات قليلة من المياه ، وكيفية استخدام الصحراء للتمويه. جاء الرجال ليحترموا لويس الجاد والزهد فوق كل الضباط الآخرين. يتذكر ستوري "جوك أحب الأشياء بشكل صحيح ، لقد كان منشد الكمال". "لقد فكر أكثر في الأشياء بعمق بينما كان ستيرلنغ أكثر راحة ... كانت ستيرلنغ العمود الفقري لكن لويس كان العقل ، حصل على أفكار مثل قنبلة لويس."

تم إنشاء قنبلة لويس التي تحمل اسمًا أخيرًا بعد ساعات عديدة من المساعي المحبطة والانفرادية من قبل الويلزي. ما سعى إليه لويس كان قنبلة خفيفة بما يكفي لمواصلة العمليات لكنها قوية بما يكفي لتدمير طائرة معادية في مطار. في النهاية ابتكر جهازًا بوزن 1 رطل وصفه دو فيفييه في المذكرات التي احتفظ بها أثناء التدريب في كابريت.

كانت مادة متفجرة بلاستيكية وثرمايت - الذي يستخدم في القنابل الحارقة - وقمنا بتدوير المجموعة بأكملها مع زيت السيارات. لقد كانت كتلة ممتلئة ثم كان لديك صاعق رقم 27 ، وفتيل فوري وقلم رصاص. بدا قلم الوقت يشبه إلى حد ما قلم "بيرو". كان عبارة عن أنبوب زجاجي به مهاجم محمل بنابض مثبت في مكانه بشريط من الأسلاك النحاسية. في الأعلى كان هناك قنينة زجاجية تحتوي على حمض قمت بضغطه برفق لكسر. ثم يأكل الحمض عبر السلك ويطلق المهاجم. من الواضح أنه كلما كان السلك أكثر سمكًا كلما طال التأخير قبل تشغيل المهاجم [تم ترميز أقلام الرصاص وفقًا لطول المصهر]. تم وضعها في كيس قطني صغير وثبت أنها بدائية ولكنها فعالة للغاية. تسبب الثيرمايت في وميض أشعل البنزين ، ليس فقط في تفجير الجناح ولكن دفع الطائرة بأكملها للأعلى.

حصل لويس أيضًا على احترام الرجال لأنه لم يطلب منهم أبدًا أن يفعلوا شيئًا لم يكن مستعدًا لفعله بنفسه. قال سيكينجز: "اتصل بنا جوك لويس بالكثير من البطون الصفراء وتخلص من التحديات". "لقد واجهنا التحديات وجوك ، كل ما أراد فعله ، أظهر لنا أولاً ، وبمجرد أن أظهر لنا كان علينا القيام بذلك. لقد وضع معيارًا للوحدة ، لا توجد طريقتان حيال ذلك ... اعتاد أن يقول إن الرجل الواثق الذي لديه القليل من الحظ للسيدة جالسًا على كتفيه هو الذي يأتي دائمًا ".

يتمتع هؤلاء المجندون بجو الرجال المريحين الذين أكملوا للتو قفزة أخرى كجزء من تدريبهم على المظلة. (بإذن من SAS Regimental Archive)

أثناء التدريب الأولي ، اختبر لويس ثقة الرجال بأنفسهم إلى أقصى حدودها. لقد تدربوا لمدة تسع أو عشر ساعات في اليوم ، وفي كثير من الأحيان ، تمامًا كما اعتقد الرجال أنهم يستطيعون الزحف إلى أسرتهم ، كان لويس يأمرهم بالخروج في أحد "مخططاته الليلية" - وهو مسيرات إجبارية عبر الصحراء مع الجنود المطلوبين للتنقل. بطريقة ناجحة من نقطة إلى أخرى. أي جندي اعتبر لويس أنه غير قادر على الخدش ، سواء جسديًا أو عاطفيًا ، كان RTU’d ، مما دفع بعض المجندين لأداء أعمال غير عادية من التحمل. في مسيرة واحدة طولها 60 ميلاً ، تفككت أحذية الجندي دوج كيث بعد 20 ميلاً ، لذا أكمل المسافة المتبقية في قدمه المعبأة بحزمة 75 رطلاً على ظهره.

لكن ما كرهه الرجال قبل كل شيء هو التدريب بالمظلات. بدون طائرة ، ارتجل لويس في البداية من خلال الاعتماد على التطبيق العملي لأحد المجندين ، جيم ألموندز ، لبناء منصة قفز خشبية ونظام عربة قفز منها الرجال لمحاكاة الاصطدام بالأرض بسرعة. قرر لويس أن هذا كان ترويضًا للغاية ولجأ إلى طريقة أخرى ، كما يتذكر ميك دارسي الذي قال "كان هناك عدد كبير من الإصابات أثناء التدريب الأرضي الذي قفز من الشاحنات بسرعة 30-35 ميل في الساعة". [7) كسر دو فيفييه معصمه قفز من الباب الخلفي لشاحنة ، ولم يكن المجند الوحيد الذي انتهى به المطاف في المستشفى نتيجة براعة لويس ، ومع ذلك ، فإن قذف نفسه من مركبة متحركة كان أفضل من القفز من طائرة على ارتفاع 800 قدم.

كان المجندون في كابريت يمارسون في الأصل أسلوبهم في الهبوط من جسور متحركة فولاذية صممها جيم ألموندس. ومع ذلك ، كانت فكرة Jock Lewes هي جعل الرجال يقفزون من مؤخرة شاحنة مسرعة ، مما أدى إلى عدد كبير من الإصابات ، بما في ذلك معصم مكسور لجيف دو فيفييه وتلف في الكتف لبيل فريزر. (بإذن من SAS Regimental Archive)

كان اليوم الذي أكمل فيه دو فيفييه أول قفزته بالمظلة مناسبًا في 16 أكتوبر ، وهو يوم خميس ، ومثل الرجال التسعة الآخرين في طائرة بريستول بومباي ، كان يدير سلسلة من المشاعر. وكتب في مذكراته: "بدأت ركبتي في ضرب وشم على بعضهما البعض بينما امتدت لضبط خطي الثابت". "تحركنا نحو الباب ونظرت إلى أسفل. نظرت أمنا الأرض على بعد أميال وكنت أتمنى لو لم أولد ... ما حدث بعد ذلك لا يمكنني إلا أن أتذكره بصوت ضعيف. بدت الأرض فوقي والسماء بالأسفل ، ثم فجأة انفجرت سحابة بيضاء كبيرة فوقي وبدأت في التعرف عليها على أنها شلال. استقر كل شيء على حدة ووجدت نفسي جالسًا بشكل مريح في حزامي. صفاء عقلي وشعرت بإحساس غامر بالبهجة ".

لكن اثنين من الرجال لم يحالفهم الحظ. كان كين واربورتون وجو دافي في المجموعة التالية المكونة من عشرة مظليين طموحين. في البداية كان واربورتون ، ثم دافي ، الذي بدا مترددًا للحظة قبل أن يقفز ، كما لو أنه شعر بأن شيئًا ما لم يكن على ما يرام تمامًا. ومع ذلك ، قفز ، وعندها فقط رأى المرسل ، تيد باسي ، أن الوصلات المفاجئة على خط الرجال الثابت قد انحرفت. لقد سحب بيل موريس ، الثالث في الصف ، لكن بعد فوات الأوان بالنسبة لواربيرتون ودافي. يتذكر جيمي ستوري ، الذي رأى المأساة من الأرض: "عندما وصلنا إلى دافي ، كانت مظلته نصف خارجة ، حاول إخراجها لكنه لم يستطع الالتفاف وإخراجها". "بعد ذلك ، اعتدنا جميعًا أن نعطي الخط الثابت شدًا جيدًا أولاً قبل القفز."

تم حل مشكلة الخط الثابت بسرعة وفي اليوم التالي قفز ستيرلنغ أولاً لإلهام رجاله. ظاهريًا ، ظل معتادًا على نفسه اللامبالاة ، لكن في الداخل كان غاضبًا من مدرسة تدريب المظلات التابعة للجيش البريطاني في رينغواي ، مانشستر ، التي تجاهلت نداءاته العديدة للحصول على المساعدة. "لقد أرسلت استئنافًا نهائيًا إلى Ringway" ، كما أفاد بعد وفاة Duffy و Warburton ، وأرسلوا بعض الملاحظات التدريبية والمعلومات العامة ، التي وصلت في نهاية أكتوبر ... المدرجة في هذه المعلومات اكتشفنا أن Ringway كان لديه حادث مميت سببه بالضبط نفس العيب كما في حالتنا. [8)

ربما اعترافًا بدورهم في وفاة دافي وواربيرتون ، أرسل رينجواي أحد أفضل مدربيهم إلى شمال إفريقيا. وصل الكابتن بيتر وار إلى كابريت في 15 نوفمبر ، وهو اليوم الذي احتفل فيه ستيرلنغ بعيد ميلاده السادس والعشرين وعشية أول عملية لـ L Detachment.

لم يستمتع أي شخص في مفرزة L بتدريبهم على المظلات في كابريت ، خاصة بعد وفاة الجنود جو دافي وكين واربورتون بسبب خطوط ثابتة معيبة في أكتوبر 1941 (بإذن من SAS Regimental Archive)

كما أبلغت ستيرلنغ أوشينليك في يوليو ، كان من المعروف أن هجومًا للجيش الثامن سيبدأ ضد قوات المحور في نوفمبر. أطلق عليها اسم `` الصليبية '' وكانت أهدافها استعادة المناطق الساحلية الشرقية لليبيا (منطقة تعرف باسم برقة) والاستيلاء على المطارات الليبية من العدو ، وبالتالي تمكين سلاح الجو الملكي البريطاني من زيادة إمداداته إلى مالطا ، جزيرة البحر الأبيض المتوسط ​​التي كانت من هذه الأهمية الاستراتيجية بالنسبة للبريطانيين. لكن الجنرال إروين روميل أيضًا قدّر مالطا وكان مشغولًا بوضع اللمسات الأخيرة على خططه الخاصة لشن هجوم كان ينوي أن يقود سيارته أفريكا كوربس لقيادة البريطانيين شرقًا ، والاستيلاء على المطارات ومنع سلاح الجو الملكي البريطاني من الوصول إلى مالطا بشحناتهم الثمينة. بالإضافة إلى ذلك ، كلما قل عدد الطائرات البريطانية التي كانت تهاجم الشحن الألماني في البحر الأبيض المتوسط ​​، زاد عدد السفن التي تصل إلى موانئ شمال إفريقيا بالإمدادات التي يحتاجها للفوز في حرب الصحراء.

كانت خطة ستيرلنغ تتمثل في إسقاط رجاله بين هذين الجيشين المتعارضين الضخمين ومهاجمة مطارات المحور في غزالا والتميمي في شرق ليبيا في منتصف ليل 17 نوفمبر. في يوم عيد ميلاده ، كتب ستيرلنغ إلى والدته ، قائلاً لها: "إنها أفضل نوع ممكن من العمليات وستكون أكثر إثارة من الخطورة". [9)

لم يستمتع أي شخص في مفرزة L بتدريبهم على المظلات في كابريت ، خاصة بعد وفاة الجنود جو دافي وكين واربورتون بسبب خطوط ثابتة معيبة في أكتوبر 1941 (بإذن من SAS Regimental Archive)

في نفس اليوم ، كتب دو فيفييه في مذكراته ، كشف ستيرلنغ عن طبيعة عمليتهما لأول مرة. "تم فتح المخططات والخرائط وشرحها ودراستها حتى عرف كل رجل وظيفته عن ظهر قلب. كان هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به مثل تحضير المتفجرات والأسلحة وحصص الإعاشة ".

لم يكن لدى "ستيرلنغ" مجموعة كاملة من الرجال للعملية. كان العديد من الجنود ، بمن فيهم الملازم بيل فريزر والجندي جوك بيرن ، يتعافون من إصابات لحقت بهم أثناء تدريب بالمظلات. إجمالاً ، كان لدى ستيرلنغ 54 رجلاً تحت تصرفه ، قسمهم إلى أربعة أقسام تحت قيادته الشاملة. كان على لويس أن يقود الأرقام الأول والثاني ، وسيتولى بلير ماين القسمين الثالث والرابع.

ماين ، في هذه المرحلة ، كان معروفًا للجميع باسم "بادي". إذا كان لويس هو أدمغة L Detachment خلال أيام تكوينها ، فإن Mayne كان الرجل القوي ، وهو رجل قوي بشكل مخيف ، عقليًا وجسديًا ، والذي وضع لنفسه مثل Lewes معايير صارمة. كان الاختلاف بين الزوجين هو أن ماين كان لديه جانب جامح أطلقه مع الكحول عندما نشأت المناسبة. كان جيمي ستوري قد عرف ماين منذ صيف عام 1940 عندما جند كلاهما في الكوماندوز الاسكتلندي رقم 11. يتذكر ستوري: "كان بادي إيرلنديًا قاسيًا وكان في أسعد قتاله". "لم يكن يحب الجلوس وعدم القيام بأي شيء. في أران [حيث تدرب رجال الكوماندوز في شتاء عام 1940] كان معروفًا أنه يجلس على سريره ويطلق النار على الألواح الزجاجية من النافذة بمسدسه.

كان الأعضاء الوحيدون في L Detachment غير الخائفين من Mayne هما Reg Seekings و Pat Riley. وُلد رايلي في ولاية ويسكونسن عام 1915 قبل أن ينتقل إلى كمبريا مع عائلته حيث ذهب للعمل في محجر جرانيت يبلغ من العمر 14 عامًا. كان البحث أصغر ، لكنه كان بإمكانه أن يعمل بقبضته بشكل أفضل من الأيرلندي. يتذكر سيكينغز قائلاً: "كان مظهر ماين مبالغة قليلاً وكان له حضور قوي للغاية". "لكنني لم أواجه أي مشكلة معه عند الشرب ، ولا مع بات رايلي ، لأننا لم نكن قلقين بشأن حجمه وكان كلانا يثق في قدرتنا على التعامل معه. وقد احترمنا بادي لذلك لم تكن هناك مشكلة ... قال بادي ذات مرة "بالطبع ، ريج ، سأكون كبيرًا جدًا بالنسبة لك" وقلت "كلما زاد حجمهم كلما سقطوا أكثر صعوبة." ضحك وقال "بالتأكيد ، علينا أن نجربها في وقت ما". لقد أصبحت نكتة قائمة ولكن كان لدينا الكثير من الاحترام لبعضنا البعض ... كانت مشكلة بادي أن الناس كانوا خائفين منه وكان ذلك يضايقه لدرجة أن الشرر يطير ، خاصة إذا كان قد تناول مشروبًا. "

لم يستمتع أي شخص في مفرزة L بتدريبهم على المظلات في كابريت ، خاصة بعد وفاة الجنود جو دافي وكين واربورتون بسبب خطوط ثابتة معيبة في أكتوبر 1941 (بإذن من SAS Regimental Archive)

أحد زملائه الضباط في Layforce كان الملازم جيرالد بريان ، الحاصل على الصليب العسكري لشجاعته في نهر الليطاني. يتذكر الأيرلندي: "عندما يكون الرجل رزينًا ، ولطيفًا ، ولطيفًا ، لا يمكن أن تتمنى مقابلته ، ولكن عندما يكون في حالة سكر ، أو في معركة ، كان مخيفًا. أنا لا أقول إنه كان مخمورًا ، لكن يمكنه شرب زجاجة ويسكي في المساء قبل أن يتوهج ... ذات ليلة ، عندما كان على الزجاجة ، حملني حرفيًا من طية صدر السترة للزي الرسمي ، بعيدًا عن الأرض ، بيد واحدة أثناء لكمتي باليد الأخرى ، أرسلني أطير. في اليوم التالي لم يتذكر أي شيء عنها. قال: "فقط أخبرني من فعل ذلك بك يا جيرالد". قلت له إنني دخلت إلى الباب. لقد كان رجلاً شجاعًا جدًا وقد أحببته كثيرًا ". (10)

كان قسمي ماين يتألفان من 21 رجلاً وكان الرجل الثاني في القيادة هو الملازم تشارلز بونينجتون. كان هدفهم هو مطار التميمي ، وهو شريط ساحلي غربي طبرق ، كان مسطحًا وصخريًا ومليئًا بالوديان الضحلة. كان الجو حارًا أثناء النهار وباردًا في الليل وبصرف النظر عن الحلفاء وفرك الأكاسيا ، كان هناك القليل من النباتات. كانت الخطة بسيطة: بمجرد أن يلتقي القسمان في الصحراء بعد هبوط المظلة ليلاً في 16 نوفمبر ، كانا يسيران إلى مسافة خمسة أميال من الهدف قبل الاستلقاء خلال ساعات النهار في 17 نوفمبر. سيبدأ الهجوم في الدقيقة الواحدة حتى منتصف ليل السابع عشر مع قيادة بونينجتون لثلاثة أقسام إلى المطار من الشرق. كان ماين وأربعة أقسام يأتون من الجنوب والغرب ، ولمدة 15 دقيقة كانوا يزرعون قنابلهم على الطائرة دون تنبيه العدو لوجودهم. في منتصف الليل بعد ربع ساعة ، كان بإمكان المغيرين استخدام أسلحتهم وفتائلهم الفوري حسب تقديرهم.

في فجر يوم 16 نوفمبر ، غادر ستيرلنغ ورجاله البالغ عددهم 54 رجلاً بلدة كبريت متوجهين إلى أرض هبوطهم الأمامية في باغوش ، على بعد 300 ميل تقريبًا إلى الغرب. بمجرد وصولهم إلى هناك ، وجدوا أن سلاح الجو الملكي البريطاني كان مدروسًا في الترحيب بهم. كتب دو فيفييه: `` لقد وُضعت فوضى الضباط تحت تصرفنا وبدأنا بوجبة من الدرجة الأولى وبعدها كانت هناك كتب وألعاب واتصال لاسلكي وزجاجة من البيرة ، كل ذلك لإبعاد عقولنا عن الحدث القادم ''. في يومياته.

كان في قسم جوك لويس المكون من 11 رجلًا ، جنبًا إلى جنب مع جيمي ستوري وجوني كوبر وبات رايلي ، ولم يمض وقت طويل قبل أن يشعروا بأن شيئًا ما لم يكن على ما يرام تمامًا. كان ستيرلنغ والضباط الآخرون متوترين بشكل غير عادي وتم الكشف عن كل شيء قبل وقت قصير من بدء العملية عندما خاطبهم قائدهم. أبلغ ستيرلنغ رجاله أن تقارير الطقس أشارت إلى أن عاصفة شديدة كانت تختمر فوق المنطقة المستهدفة ، والتي من شأنها أن تشمل رياحًا تبلغ سرعتها 30 عقدة. وكان العميد ، ساندي جالواي ، منسق هيئة الأركان العامة ، من الرأي القائل بوجوب إحباط المهمة. إن السقوط بالمظلة في سرعات الرياح تلك ، وفي ليلة غير مقمرة ، سيكون خطيرًا للغاية. كان "ستيرلنغ" يكره تفكيك المهمة بعد كل شيء ، متى سيحصلون على فرصة أخرى لإثبات جدارتهم؟ سأل رجاله عن رأيهم ووافقوا بالإجماع على المضي قدمًا.

في الساعة 1830 وصل أسطول من الشاحنات إلى مأوى الضباط لنقل الرجال إلى طائرات بريستول بومباي الخمس التي ستنقلهم إلى المنطقة المستهدفة. "تمتم دو فيفييه بصلاة صامتة ووضع نفسي بين يدي الله" بينما كان يصعد على متن المركب.

كانت طائرة Du Vivier هي ثالث طائرة تقلع ، خلف Stirling's والملازم Eoin McGonigal. كان بونينجتون ورجاله التسعة على متن الطائرة الرابعة وكان قسم ماين في الطائرة الخامسة. حملت كل طائرة خمس (أو ست في بعض الحالات) عبوات بداخلها عبوتان تحتويان على أسلحة وذخيرة احتياطية وصمامات ومتفجرات وبطانيات وحصص إعاشة.

كان الرجال يقفزون وهم يرتدون قمصانًا صحراوية عادية وسراويل قصيرة مزودة بمعدات ويب هيكلية على ظهورهم تحتوي على أداة ترسيخ. حمل كل رجل حقيبة صغيرة تحتوي على قنابل يدوية وطعام (يتكون من تمور وزبيب وجبن وبسكويت وحلويات وشوكولاتة) ومسدس وخرائط وبوصلة. تم ارتداء ملابس العمل الميكانيكية فوق كل هذا لضمان عدم وجود أي من المعدات عالقة في خطوط تزوير المظلة أثناء الهبوط.

أقلعت طائرة Mayne متأخرة 40 دقيقة عن الموعد المحدد ، في الساعة 2020 بدلاً من 1940 ، على الرغم من أنها وصلت إلى منطقة الهبوط (DZ) على عكس الطائرات الأخرى دون جذب الانتباه غير المرغوب فيه لبطاريات العدو المضادة للطائرات (AA). في الساعة 2230 ، قفزوا مع ماين واصفًا الأحداث اللاحقة في تقريره التشغيلي:

عندما كان القسم ينزل ، كانت هناك ومضات على الأرض وتقارير اعتقدت حينها أنها نيران أسلحة صغيرة. لكن عند وصولي إلى الأرض ، لم يتم العثور على أي عدو ، لذا خلصت إلى أن التقرير نتج عن انفجار صواعق في مجموعات أخفقت مظلاتها في فتحها.

كان الهبوط غير سار. قدرت سرعة الرياح بـ 20-25 ميلًا في الساعة ، وكانت الأرض مليئة بالأدغال الشائكة.

أصيب رجلان هنا. Pct [المظلي] أرنولد التواء كاحليه وبكت كيندال كدمات أو تضررت ساقه.

تم إجراء بحث مكثف عن الحاويات ، استمر حتى 0130 ساعة 17/11/41 ، ولكن تم العثور على أربع حزم فقط و 2 TSMG [مدفع رشاش طومسون].

تركت الرجلين المصابين هناك ، وأمرتهما بالبقاء هناك في تلك الليلة ، وفي الصباح ابحث عن أي حاويات في المنطقة ودفنها ، ثم انتقل إلى RV [نقطة الالتقاء] التي قدرتها على بعد 15 ميلاً.

لقد فات الأوان لتنفيذ خطتي الأصلية المتمثلة في الاستلقاء غرب التميمي حيث لم يتبق لي سوى خمس ساعات من الظلام ، لذلك قررت الاستلقاء على الجانب الجنوبي. ثم كان لدي ثمانية رجال ، و 16 قنبلة ، و 14 زجاجة ماء وطعام كما كان في الأصل لأربعة رجال ، وأربع بطانيات. (11)

سار ماين ورجاله لمسافة ثلاثة أميال ونصف قبل أن يستلقي في واد. وقدر أنهم قطعوا ستة أميال وكانوا على بعد خمسة أميال تقريبًا من الهدف. عندما اندلع ضوء النهار في السابع عشر من الشهر ، كشفت استطلاعات الفجر أنهم كانوا على بعد ستة أميال من المطار ، والتي كانت تحوي 17 طائرة.

بالعودة إلى الوادي ، أبلغ ماين رجاله بالخطة: سيتقدمون لمهاجمة الهدف في الساعة 2050 مع كل رجل يحمل قنبلتين. كان هو والرقيب إدوارد ماكدونالد يحملان رشاشات طومسون. حتى ذلك الحين كانوا يرقدون في الوادي. لكن كما أشار ماين لاحقًا في تقريره ، فإن الطقس تدخل:

في الساعة 1730 بدأت الأمطار بغزارة. بعد حوالي نصف ساعة تحول الوادي إلى نهر ، وبينما كان الرجال مستلقين في وسط الأدغال ، استغرق الأمر منهم بعض الوقت للوصول إلى أرض مرتفعة. استمر المطر في المطر ولم نتمكن من العثور على مأوى. بعد ساعة جربت اثنين من أقلام الرصاص ولكنهم لم يعملوا. حتى لو تمكنا من إبقائها جافة ، فلن يكون من الممكن ، في رأيي ، استخدامها ، لأنه خلال التأخير لمدة نصف ساعة على متن الطائرة ، كان المطر يجعلها عديمة الفائدة. لقد جربت الصمامات اللحظية ولم تعمل أيضًا.

أجل ماين الهجوم وتحمل هو ورجاله ليلة بائسة في الوادي. خفت حدة المطر في صباح اليوم التالي ، 18 نوفمبر ، لكن السماء كانت رمادية ودرجة الحرارة باردة مدركة أن الصمامات لن تجف ، أجهض ماين المهمة واتجه جنوبا. على الرغم من خيبة أمله المريرة لأنه لم يكن قادرًا على مهاجمة العدو ، إلا أن الأيرلندي كان سعيدًا بالطريقة التي يتصرف بها رجاله في ظروف شاقة: `` القسم بأكمله '' ، كما كتب ، `` تصرف بشكل جيد للغاية وعلى الرغم من التمزق والكدمات. بدرجات متفاوتة من خلال هبوطها ، والرطوبة والخدر مع البرد ، ظلت مبتهجة.

قاد ماين رجاله إلى RV ، وهي نقطة بالقرب من Rotondo Segnali على طريق صحراوي يسمى Trig-al-Abd على بعد 34 ميلاً من مطاري غزالا والتميمي ، عند فجر يوم 20 نوفمبر. كان في انتظارهم أعضاء من مجموعة Long Range Desert Group (LRDG) ، الذين كانوا قبل ذلك بساعات قليلة قد احتجزوا عصا جوك لويس. رحبوا بأعضاء قسم Mayne بلحم البقر وأكواب الشاي وتبادل الرجال قصص الرعب. يتذكر جوني كوبر: "كان من الرائع حقًا أن هبطت العصا بالكامل دون إصابة لأن الرياح عندما قفزت كانت شرسة وبالطبع لم يكن بإمكانك رؤية الأرض تقترب". "ضربت الصحراء بعثرة ثم سحبتني الريح بسرعة كبيرة. عندما جئت للراحة ترنحت إلى حد ما على قدمي ، وشعرت بالثقة في أنني سأجد بعض العظام المكسورة ولكن لدهشتي بدا أنه ليس لدي شيء أسوأ من الريح التي خرجت مني للحظة. كان هناك اندفاع مفاجئ من الراحة ولكن بعد ذلك بالطبع ، نظرت حولي وأدركت أنني كنت وحدي تمامًا ، والله أعلم أين.

كان لويس ورجاله قد قفزوا في عصا جيدة التنظيم ، ونزل الويلزي أولاً مع تعليمات كل رجل متتالي بدفن مظلته عند الهبوط والانتظار حيث كان. كان لويس ينوي التحرك للخلف على طول محمل البوصلة للطائرة ، وجمع القافز رقم 2 ، ثم رقم 3 وما إلى ذلك ، ما أسماه "لف العصا". لكن الرياح جر جيف دو فيفييه لمسافة 150 ياردة حتى تعثر أخيرًا في شجيرة شائكة ، مما أتاح له فرصة لتقييم الموقف. وكتب في مذكراته: "عندما حررت نفسي أخيرًا ، أصبت بكدمات وأنزف وكان هناك ألم حاد في رجلي اليمنى". "عندما رأيت الأرض الصخرية التي سافرت عليها ، شكرت نجومي المحظوظين لأنني كنت على قيد الحياة."

في النهاية وجد دو فيفييه بقية العصا وانضم إلى رفاقه في البحث عن الحاويات. قال كوبر: "لم نتمكن من العثور على معظم الحاويات بمعداتنا ، لذا جمعنا جوك لويس حولنا وقال إننا ما زلنا نحاول تنفيذ الهجوم إذا تمكنا من العثور على الهدف".

ساروا طوال الليل واستلقوا في الساعة 2130 من صباح اليوم التالي. تم إرسال الرقيب بات رايلي إلى الأمام لاستطلاع المنطقة وعاد ليخبر لويس أنه لا توجد علامة على مطار غزالا وفي رأيه تم إسقاطهم جنوبًا أكثر مما كان مخططًا له. ومع ذلك ، قرر لويس الاستمرار وغادروا الوادي في الساعة 1400 واتجهوا شمالًا لمسافة ثمانية أميال. لكن في وقت متأخر من بعد الظهر انقلب الطقس عليهم مرة أخرى وفتحت السماوات وابتلعت الرجال ومتفجراتهم. يتذكر دو فيفييه: "كان البرق رائعًا". "وكيف أمطرت! كانت البوصلة تدور في دوائر. لم نصل إلى أي مكان. وكنا نتسكع على ركبنا في الماء. أتذكر رؤية السلاحف تسبح.

قام لويس ، بنفس التردد الكئيب مثل ماين ، بإبلاغ الرجال بأن العملية أُجهضت وأنهم سيتجهون جنوباً نحو عربة سكن متنقلة. كانت الساعات التي تلت ذلك بمثابة اختبار لعزيمة جميع الرجال ، حتى لويس ، الذي كان باردًا وجائعًا ومرهقًا مثل بقية قسمه ، سلم الأمر مؤقتًا إلى رايلي ، الرجل الوحيد الذي بدا غافلاً عن العاصفة. اعترف دو فيفييه بقوة رايلي في مذكراته: "يجب أن أذكر هنا بات رايلي ، الحارس والشرطي السابق ... سأكون مدينًا له دائمًا لما فعله. أنا متأكد من أنه كان مسؤولاً إلى حد كبير عن عودتنا ".

رايلي جعل الرجال يسيرون لمدة 40 دقيقة ، استريحوا لمدة 20 دقيقة إذا كان هناك أي أرض جافة ، مسيرة لمدة 40 دقيقة وهكذا. تعثروا طوال الليل ، وغالبًا ما كانوا يخوضون في المياه التي كانت تصل إلى ركبهم. لم يكن دو فيفييه ، الذي كان يرتدي ملابس غير لائقة ضد الأمطار والرياح المتجمدة ، قد عانى من هذا البرد من قبل. "كنت أرتعش ولا أرتجف. كل عظام جسدي كانت مخدرة. لم أستطع التحدث ، في كل مرة كنت أفتح فمي ، كانت أسناني تتصدع لبعضها البعض ".

خفت حدة المطر وهبطت الرياح في صباح اليوم التالي (18 نوفمبر) ولكن مرت 36 ساعة أخرى قبل أن يتواصل لويس وفرعه مع LRDG. أدت عودة عصا ماين إلى رفع عدد الناجين إلى 19. بعد ساعات قليلة ، زاد الرقم بمقدار اثنين عندما تم إحضار ديفيد ستيرلنغ والرقيب بوب تايت بواسطة دورية LRDG. في التقرير التشغيلي لـ Tait ، وصف كيف تأخرت طائراتهم في اقترابها من غزالة بسبب الرياح القوية ونيران AA الكثيفة. عندما قفزوا في النهاية ، قاموا جميعًا بهبوط سيئ للغاية مما أدى إلى إصابات طفيفة مختلفة. لقد واجهوا صعوبة كبيرة في التجمع ، ولم يُر الرقيب شاين مرة أخرى.

[* في بعض تواريخ الحرب من قدامى المحاربين في مفرزة SAS L ، يتذكر الرقيب جون تشيني أنه كسر ظهره وهو يقفز مع قسم لويس ، ولكن يجب على المرء أن يفترض أن تقرير تايت هو الأكثر موثوقية كما كان معاصرًا.]

غير قادر على العثور على معظم حاوياتهم ، ومع وجود العديد من رجاله بالكاد قادرين على المشي ، قرر ستيرلنغ أنه و تايت (الرجل الوحيد من العصا على الأرض سالماً) سيهاجمان المطار بينما البقية ، تحت قيادة الرقيب- الرائد جورج ياتس سيتوجه إلى عربة سكن متنقلة. لكن ستيرلنغ قوبلت بالمصير نفسه في ماين ولويس ، حيث تخلت عن المهمة في مواجهة ما أطلق عليه مراسل الحرب الشهير ألكسندر كليفورد "العاصفة الرعدية الأكثر إثارة في الذاكرة المحلية".

لمدة ثماني ساعات أخرى انتظر ستيرلنغ ورجاله في عربة سكن متنقلة على أمل الترحيب بالمزيد من المتطرفين ، لكن لم يظهر أي منهم ، وفي النهاية وافقوا على المغادرة مع LRDG. في اليوم التالي ، 21 نوفمبر ، فتشت LRDG جبهة طولها ثمانية أميال على أمل التقاط المزيد من مفرزة L ، لكن لم يتم رؤية أي منها.

اكتشف "ستيرلنغ" لاحقًا أن الطائرة التي كانت تقل قسم تشارلز بونينجتون قد أسقطتها طائرة ألمانية من طراز Messerschmitt. أصيب الطيار ، تشارلز ويست ، بجروح بالغة ، وقتل مساعده وأصيب عشرة رجال من الخدمة الجوية الخاصة بدرجات متفاوتة من الإصابات. توفي دوج كيث ، الرجل الذي سار لمسافة 40 ميلاً في قدميه أثناء التدريب ، متأثراً بجراحه وقبضت القوات الألمانية على رفاقه. تم أسر ييتس وبقية قسم ستيرلنغ أيضًا ، لكن لم يكن هناك أي خبر بشأن مصيرهم ظل لغزًا حتى أكتوبر 1944 عندما وصل اثنان من العصا ، وهما جيم بلاكيني وروي ديفيز ، إلى بريطانيا بعد أن هربا من سجينهما. معسكر الحرب. تم شرح رواية بلاكيني عن ليلة 16 نوفمبر 1941 في تقرير SAS: `` بعد الهبوط استلقى حتى الفجر ووجد نفسه وحيدًا مع أعضاء آخرين في حزبه ، بما في ذلك الملازم ماكغونيغال ، الذي أصيب بجروح بالغة وتوفي لاحقًا [كما فعل سيدني هيلدريث] ... هذا الطرف ، الذي سعى لتقديم عربة LRDG RV ضل طريقه إلى الساحل ، وتم التقاطه من قبل حارس إيطالي في مطار التميمي. '' (13)

تأثر ماين بشدة بفشل ماكغونيغال في الوصول إلى عربة سكن متنقلة وأثناء وجوده في مرحلة لاحقة من حرب الصحراء ، عندما كان غزالا في أيدي الحلفاء ، كان يذهب إلى هناك للبحث عن قبر صديقه ، ولكن في الوقت الحالي كان يملأه. الاختفاء متعهدا بالانتقام من العدو.

كانت ستيرلنغ تتأرجح أيضًا في الطريق إلى أرض الهبوط الأمامية للجيش الثامن في واحة الجغبوب. كان أربعة وثلاثون من رجاله في عداد المفقودين ، إما في الأسر أو القتلى ، ومع ذلك لم يطلق أحد من L Detachment رصاصة واحدة في حالة غضب على العدو. ولكن على الرغم من الفشل الذريع للعملية ، لم يكن "ستيرلنغ" يائسًا تمامًا بالفعل ، فقد قرر أن SAS في المستقبل ستصل إلى المنطقة المستهدفة ليس بالمظلة ولكن بالشاحنات التي يقودها LRDG. وبهذه الطريقة ، كما علق ستيرلنغ لاحقًا ، سيكون LRDG "قادرًا على إسقاطنا بشكل أكثر راحة ودقة على مسافة قريبة من المنطقة المستهدفة". (14)

وصلت بقايا الكتيبة L إلى واحة الجغبوب بعد ظهر يوم 25 نوفمبر. بالإضافة إلى إيواء أرض الإنزال الأمامية للجيش الثامن ، كانت هناك أيضًا ، بين أنقاض مدرسة إسلامية معروفة ، مركز إسعافات أولية. قبل إرسال الجرحى إلى رعاية المسعفين ، جمع "ستيرلنغ" رجاله ليخبرهم أن L مفرزة لم تنته بعد على الرغم من خيبة الأمل الواضحة في عمليتها الافتتاحية. لقد وعد بأنه ستكون هناك "المرة القادمة" التي رد عليها جيف دو فيفييه في مذكراته: "لا أتخيل مرة أخرى إذا كان هذا ما سيكون عليه الأمر". *

[* كانت إحدى نتائج الغارة الفاشلة هي إرجاء خطة لرفع كتيبة محمولة جوا في الشرق الأوسط. قبل العملية بفترة وجيزة ، طُلب من "ستيرلنغ" تقديم أفكاره حول الفكرة وقد كتب تقييمًا متحمسًا ، مشيرًا إلى أن `` مثل هذه المؤسسة يجب أن تسمح بإزالة الأعشاب الضارة وغير الملائمة جسديًا يمكن أن تتكون على نطاق واسع من 4 ذئاب. . من 100 رجل لكل منهم ، مجموعة مقر صغيرة عاملة ومجموعة إدارية غير فعالة. من 100 رجل.]

حواشي
الفصل الأول
1 - آلان هو ، ديفيد ستيرلينغ (وارنر ، 1994)
2. مقابلة أجراها الكاتب ، 2003
3. مقابلة أجراها الكاتب مع جون كين ، 1998
4. مقابلة أجراها الكاتب ، 2001
5. ديفيد ستيرلنغ ، أصول الخدمة الجوية الخاصة ، أرشيفات ساس
6. مقابلة أجرتها المؤلفة ، 2003
7. مذكرة بعنوان القفز المظلي الأول في الشرق الأوسط ، الأرشيف الوطني
8. ديفيد ستيرلنغ ، أصول الخدمة الجوية الخاصة
9. المرجع نفسه.
10. Graham Lappin ، 11 Scottish Commando (غير منشور لكن متاح للعرض على www.combinedops.com)
11. مايك بلاكمان (محرر) ، مذكرات بادي ماين (غير منشورة ، 1945)
12. Gavin Mortimer، Stirling’s Men (Weidenfeld، 2004)
13. تقرير SAS عن إعادة بلاكيني ، 1944 ، المحفوظات الوطنية ، AIR50 / 205
14. هوي ، ديفيد ستيرلنغ

حقوق الطبع والنشر 2011 بواسطة Gavin Mortimer.

أعيد طبعها بإذن من Osprey Publishing.

غافن مورتيمر هو مؤلف رجال "ستيرلنغ"، وهو تاريخ رائد للعمليات المبكرة لـ SAS أطول ليلة: أصوات من London Blitz ، The Blitz: An Illustrated History و SAS في الحرب العالمية الثانية: تاريخ مصور. كاتب حاصل على جوائز نُشرت كتبه على جانبي المحيط الأطلسي ، سبق أن كتب له غافنالتلغراف ، الأحد تلغراف ، الأوبزرفر و المحترم مجلة. يواصل المساهمة في مجموعة واسعة من الصحف والمجلات من تاريخ بي بي سي إلى التاريخ العسكري الأمريكي الفصلية. بالإضافة إلى أنه حاضر عن SAS في الحرب العالمية الثانية في متحف الجيش الوطني.


شاهد الفيديو: الحرب العالمية الثانية كاملة دقة عالية