الجدول الزمني لمعبد النار

الجدول الزمني لمعبد النار

  • ج. 550 قبل الميلاد - 330 قبل الميلاد

    ظهرت معابد النار لأول مرة ، وفقًا للمصادر اليونانية ، خلال الإمبراطورية الأخمينية.

  • 247 قبل الميلاد - 224 م

    تم تطوير معابد النار بشكل أكبر خلال الإمبراطورية البارثية.

  • 224 م - 651 م

    وصلت معابد النار إلى أوج تطورها خلال الإمبراطورية الساسانية.

  • ج. 651 م - ج. 700 م

    معابد النار دمرها غزو العرب المسلمين ؛ أولئك الذين لم يتم تدميرهم يتم تحويلهم إلى مساجد.

  • ج. 700 م - ج. 800 م

    يهرب أتباع الزرادشتية (Parsees) إلى الهند ويعيدون إحياء الإيمان ومعبد النار.


تاريخ المعبد الذهبي وعقال طخات في أمريتسار

يقع المعبد الذهبي في أمريتسار ، في شمال البنجاب ، الهند ، بالقرب من حدود باكستان. إنه الجوردوارا المركزي ، أو مكان العبادة ، لجميع السيخ في العالم. اسمها الصحيح هو هارماندير، والتي تعني "هيكل الله" ويشار إليها باحترام باسم دربار صاحب (تعني "بلاط الرب"). يُعرف Darbar Harmandir Sahib شعبياً باسم المعبد الذهبي بسبب ميزاته الفريدة.

تم بناء الجوردوارا من الرخام الأبيض المغطى بأوراق ذهبية أصلية. يقع في وسط ساروفار ، وهو عبارة عن بركة من المياه النقية والواضحة والعاكسة التي يتغذى عليها نهر رافي ، ويقول البعض إنها تنبع من نهر الجانج. يستحم الحجاج والمحبون ويتوضأون في المياه المقدسة للدبابات المشهورة بخصائصها العلاجية. يجتمع الزوار داخل gurdwara للعبادة ، والاستماع إلى التراتيل ، والاستماع إلى الكتاب المقدس لقراءة Guru Granth Sahib. يحتوي الجوردوارا الذهبي على أربعة مداخل ، واحد على كل جانب للترحيب رمزياً بكل من يدخل بغض النظر عن الطبقة أو الطبقة أو اللون أو العقيدة.


الملاذ الآمن

تم إغلاق باب الحرم وتطلب إما صورة أفاتار محققة بالكامل أو خمسة انفجارات نارية متزامنة لفتحها.

تم بناء الحرم لاستقبال عمود من ضوء الشمس عبر ياقوتة عملاقة وإلقاء بقعة من الضوء داخل الحرم. & # 915 & # 93 عند غروب الشمس على الانقلاب الشتوي ، ستصل بقعة ضوء الشمس إلى تمثال Avatar Roku وتضيءه ، مما يجعل من الممكن التواصل معه. & # 916 & # 93 عندما كان Avatar Roku على قيد الحياة ، استخدم Fire Sages الملجأ للتواصل معه أثناء الانقلاب الشمسي ، ولكن بعد وفاته ، كان Aang فقط قادرًا على التواصل مع Avatar Roku. كان الباب الضخم للملاذ يحمي الحرم من المتسللين. لا يمكن فتح هذه الأبواب إلا عن طريق أفاتار محققة بالكامل أو بخمس انفجارات نارية متزامنة. & # 914 & # 93


عصر وان

مواد Canon: "The Legend of Korra"

كان Wan هو الصورة الرمزية الأولى ، التي اندمجت مع Raava من أجل هزيمة Vaatu خلال Harmonic Convergence. بعد كسر Raava و Vaatu وتحرير Vaatu في هذه العملية ، عمل Wan مع Raava لإتقان جميع العناصر الأربعة. في النهاية ، اندمج معها ، وهزم فاتو خلال Harmonic Convergence وختمه بعيدًا في شجرة في عالم الروح. في "The Legend of Korra" ، حدث هذا الحدث قبل 10000 عام من قتال Korra فاتو في الموسم الثاني من العرض.

كما اتخذ وان قرارًا بإغلاق البوابات في القطبين الشمالي والجنوبي ، وفصل بين عالم الإنسان وعالم الروح. غادرت الأرواح العالم المادي ، وعين وان نفسه كجسر بين الاثنين. لم يكن قادرًا على تحقيق سلام دائم خلال حياته ، ولكن بعد أن اندمجت بشكل دائم مع Raava ، تجسدت روح الأفاتار.

  • عاش وان في فقر في مدينة أسد السلاحف ، واكتسب النيران أثناء مغامرته في مطاردة في سبيريت وايلدز واستخدمه لمحاولة مداهمة الأسرة الحاكمة في المدينة.
  • بعد طرده من المدينة ، تدرب مع الأرواح ، وشحذ مهاراته في الانحناء.
  • بعد التعاون مع Raava ، سافر إلى سلاحف أسد أخرى واكتسب القدرة على ثني العناصر الأخرى التي لم يكن من الممكن الوصول إليها إلا عندما مر Raava من خلاله.
  • بعد مغادرة وان للمدينة ، تبعه آخرون وبدأوا في الاشتباك مع الأرواح ، مما يمثل بعض أول صراع عنيف شوهد في عالم "الأفاتار" بين المجموعتين.
  • بعد هزيمة وان على فاتو ، تراجعت سلاحف الأسد من موقعها كحماة للبشرية ، وتوقفت عن منحها قوى الانحناء.

Ateshgah: معبد النار في أذربيجان بالنقوش السنسكريتية

في منطقة القوقاز ، حيث تنتهي أوروبا وتبدأ آسيا ، تقع شبه جزيرة أبشيرون في أذربيجان. هذه المنطقة ذات المناظر الخلابة محاطة ببحر قزوين من ثلاث جهات ، وهي اليوم أرض قاحلة صناعية معروفة بالبقايا الصدئة لصناعة النفط والغاز التي تعود إلى الحقبة السوفيتية. ولكن وسط الحطام ، يوجد معبد حريق فريد يعبد من قبل الزرادشتيين والهندوس على حد سواء. يمكن إرجاع المرجع الأول إليه إلى عام 730 م و أتيشغا Surkhani هي شهادة فريدة على التراث الغني للمنطقة وروابطها الوثيقة مع الهند.

لقرون ، حتى قبل استغلال الحقبة السوفيتية ، كانت أذربيجان معروفة باحتياطياتها الهائلة من النفط والغاز الطبيعي. كان النفط في مثل هذه الوفرة ، لدرجة أنه كان ينضح من الأرض حرفيًا. كان هذا الوجود للنفط والغاز هو الذي أدى إلى ظهور ثقافة فريدة من نوعها أودلار يوردو، المصطلح الأذربيجاني لـ "أرض النار" ، والذي تم استخدامه لتعريف حضارة بأكملها.

سورخاني ، الضاحية الفقيرة والمتربة لأذربيجان وعاصمة باكو # 8217 ، لا تزال تضم مزارًا يشبه القلعة ، يعتقد الزرادشتيون أنه قديم. أتيشغا أو معبد النار الزرادشتية. تقول الأسطورة أن النار المقدسة في الداخل أتيشغا يحترق منذ مئات السنين ، ويتغذى بواسطة قناة من حقل غاز طبيعي كبير يقع مباشرة تحت المعبد. في حين أن أقرب إشارة إلى أتيشغا في Surkhani من حوالي 730 م ، يعتقد المؤرخون المحليون أن الضريح الأصلي ربما كان أقدم بكثير وقد تم تدميره في سلسلة من الغزوات الإسلامية في أذربيجان.

تم إحياء الاهتمام بضريح المعبد هذا في القرن الثامن عشر عندما زار عدد من المسافرين الأوروبيين الموقع وتكهنوا بما إذا كان ضريحًا هندوسيًا أو زرادشتًا. ومن المثير للاهتمام أنه بحلول هذا الوقت ، كان هناك أيضًا مجتمع نابض بالحياة من الهنود الذين يعيشون هناك. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، سيطر التجار من البنجاب والسند على التجارة في أذربيجان ، مستخدمين هذا المعبد لعبادة آلهة النار الهندوسية ، جوالجي. تم تأريخ النقوش السنسكريتية مع الدعوات لغانيشا وهانومان وشيفا في المعبد إلى هذا الوقت.

خلقت أخبار وجود معبد النار القديم هذا موجة من الإثارة في بومباي وزار العديد من بارسيس من المدينة الموقع ، حتى أنهم أوفدوا كاهنًا زرادشتيًا لرئاسة المعبد في القرن التاسع عشر.

للأسف ، لم تستطع الشعلة الأبدية التي احترقت لمئات السنين أن تنجو من عقود التنقيب عن النفط التي بدأها الاتحاد السوفيتي. في عام 1963 انطفأ اللهب!

اليوم ، يعد المعبد جزءًا من "محمية معبد أتيشغا التاريخية المعمارية" وهو نصب تذكاري محمي. إنه تذكير رائع بالتاريخ القديم المشترك للمجتمعات عبر الثقافات والأماكن المقدسة.

كيف يمكنك إخراج "الممل" من "المتحف"؟ تستخدم مجموعة من القيمين الجدد في العصر الجديد مساحات جديدة ومبتكرة لرواية قصة الإنسان. تعال وكن جزءًا من رواية متحف مومباي

لا تدع حجمها المتواضع أو الفرشاة المتضخمة تخدعك. يحتوي حصن أتور على أسماء حيدر علي و Wodeyars المنقوشة في الماضي. اكتشف قصة هذه الجوهرة التي تعود للقرن السابع عشر ، وتقع الآن في منطقة سالم في تاميل نادو

نحن نعرفه باعتباره مهندس الدستور الهندي وزعيم مجتمع داليت ، ولكن إليك إلى أي مدى كان عليه أن يسير قبل أن يرتقي ليصبح الرجل الذي نعرفه اليوم باسم الدكتور بهيمراو أمبيدكار


الهيكل ، إتمام الثاني

في عام 586 قبل الميلاد ، دمر نبوخذ نصر الهيكل الذي بناه سليمان وشرع في ترحيل شعب يهوذا إلى بابل. أعيد بناء المعبد في وقت لاحق ، والذي تم تسجيله على ملصق الخط الزمني الكتابي مع تاريخ العالم حوالي 530 قبل الميلاد.

وفقًا للكتاب المقدس ، بقوا في الأسر لمدة سبعين عامًا حتى ظهور الملك كورش ملك بلاد فارس ، الذي غزا الإمبراطورية البابلية الجديدة. سمح كورش للمنفيين بالعودة إلى القدس من بابل عام 538 قبل الميلاد ، واختار أكثر من 40.000 شخص (عزرا 2:64) العودة إلى القدس تحت قيادة زربابل. لقد أحضروا معهم آنية من الذهب والفضة تم استعادتها من الهيكل البابلي بعد أن دمر نبوخذ نصر القدس.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

كان أول شيء قاموا به هو إعادة بناء المذبح وتقديم الذبائح للرب بعد أن استقروا في أورشليم. بدأ بناء الهيكل الثاني عام 520 قبل الميلاد ، أي بعد عامين من وصولهم إلى القدس. تم استيراد قطع خشب الأرز من لبنان لبناء المعبد ، واكتمل الأساس بعد فترة وجيزة. لكن بعض السكان المحليين عارضوا بناء المعبد الثاني ، وأثنوا المنفيين السابقين عن الاستمرار في البناء. لن تستأنف أعمال البناء حتى السنة الثانية من حكم الملك داريوس (عزرا 4).

استأنف الشعب بقيادة زربابل ويشوع بناء الهيكل بعد تشجيع الأنبياء حجي وزكريا. لكن والي تتناي عبر نهر الفرات اجتمع مع بعض الناس لثنيهم مرة أخرى. لقد خطط بإرسال رسالة إلى الملك الفارسي الجديد داريوس يطلب منه تأكيد مرسوم سابق أصدره الملك كورش ، والذي سمح لشعب يهوذا بإعادة بناء هيكلهم.

اكتشف داريوس مذكرة من سايروس وأخبر تاتناي بالسماح للناس بمواصلة بناء المعبد. كما صدرت تعليمات لـ Tattenai بمساعدة اليهود ودفع تكاليف البناء الكاملة. اتبع مرسوم داريوس & # 8217 واكتمل المعبد الثاني عام 516 قبل الميلاد ، وهي السنة السادسة من حكم داريوس # 8217 (عزرا 6). تم تكريس الهيكل للرب وقدمت الذبائح هناك مرة أخرى. وصل عزرا الكاتب إلى أورشليم بعد فترة وجيزة من اكتمال بناء الهيكل.


اكتشف المزيد

لندن: السيرة الذاتية بقلم بيتر أكرويد (تشاتو وأمبير ويندوس ، 2000)

مدينة مليئة بالناس: رجال ونساء لندن 1650-1750 بواسطة P. Earle (1994)

موسوعة لندن بقلم كريستوفر هيبرت وأمب بن وينريب (محرران) (ماكميلان ، 1983)

يوميات صموئيل بيبس بقلم صمويل بيبس ، حرره روبرت لاثام وويليام ماثيوز (1970-1983)

استعادة لندن بواسطة ليزا بيكارد (Weidenfeld & amp Nicolson ، 1997)

إعادة بناء لندن بعد الحريق العظيم بواسطة T.F. ريدواي (1940)

مبنى لندن بقلم جون سكوفيلد (1984)


الجدول الزمني لمعبد النار - التاريخ

في العام 66 بعد الميلاد ، تمرد يهود يهودا على أسيادهم الرومان. ردا على ذلك ، أرسل الإمبراطور نيرو جيشًا تحت قيادة فيسباسيان لاستعادة النظام. بحلول عام 68 ، تم القضاء على المقاومة في الجزء الشمالي من المقاطعة ووجه الرومان انتباههم الكامل إلى إخضاع القدس. في نفس العام ، مات الإمبراطور نيرو بيده ، مما خلق فراغًا في السلطة في روما. في الفوضى الناتجة ، تم إعلان فيسباسيان إمبراطورًا وعاد إلى المدينة الإمبراطورية. كان لابنه تيتوس أن يقود الجيش المتبقي في الهجوم على القدس.


سنتوريان الروماني
حاصرت الجيوش الرومانية المدينة وبدأت ببطء في الضغط على الحياة خارج المعقل اليهودي. بحلول عام 70 ، كان المهاجمون قد اخترقوا الجدران الخارجية للقدس وبدأوا في نهب منظم للمدينة. وبلغ الهجوم ذروته في حرق وتدمير الهيكل الذي كان بمثابة مركز اليهودية.

في النصر ، ذبح الرومان الآلاف. من بين أولئك الذين حاربوا من الموت: تم استعباد آلاف آخرين وإرسالهم للكدح في مناجم مصر ، وتم تفريق آخرين إلى ساحات في جميع أنحاء الإمبراطورية ليتم ذبحهم من أجل تسلية الجمهور. تم نقل رفات الهيكل المقدسة إلى روما حيث تم عرضها احتفالًا بالنصر.

استمر التمرد لثلاث سنوات أخرى وانتهى أخيرًا عام 73 بعد الميلاد بسقوط جيوب المقاومة المختلفة بما في ذلك معقل مسعدة.

". أطلق اليهود صيحة الفزع التي تواكب المأساة".

إن روايتنا المباشرة الوحيدة عن الهجوم الروماني على الهيكل مأخوذة من المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس. كان جوزيفوس قائدًا سابقًا للثورة اليهودية استسلم للرومان وحصل على دعم من فيسباسيان. في الامتنان ، اتخذ جوزيفوس اسم عائلة فيسباسيان - فلافيوس - كاسمه الخاص. ننضم إلى روايته بينما يشق الرومان طريقهم إلى الحرم الداخلي للمعبد:

& مثل. قام المتمردون بعد فترة وجيزة بمهاجمة الرومان مرة أخرى ، وتلا ذلك صدام بين حراس الملجأ والقوات التي كانت تقوم بإخماد النيران داخل المحكمة الداخلية ، قام الأخير بهزيمة اليهود وتبعهم في مطاردة ساخنة حتى الهيكل نفسه. ثم قام أحد الجنود ، دون انتظار أي أوامر وبدون خوف من فعل بالغ الأهمية ، ولكن حث عليه بعض القوة الخارقة للطبيعة ، بانتزاع قطعة من الخشب المشتعلة ، وتسلق ظهر جندي آخر ، وألقى العلامة التجارية المشتعلة من خلال قطعة ذهبية منخفضة. النافذة التي تفتح في الجهة الشمالية للغرف التي تحيط بالقدس. عندما اشتعلت النيران ، أطلق اليهود صيحة الفزع التي تواكب المأساة التي تدفقوا عليها لإنقاذهم ، دون التفكير في إنقاذ حياتهم أو توفير قوتهم من أجل الهيكل المقدس الذي كانوا يحرسونه باستمرار بمثل هذا الإخلاص الذي كان يتلاشى من قبل عيونهم.

وكان معظم القتلى مواطنين مسالمين وضعفاء وغير مسلحين وقد ذبحوا حيث تم القبض عليهم. وارتفعت كومة الجثث أعلى وأعلى حول المذبح ، تدفق تيار من الدم على درجات الهيكل ، وانزلقت جثث القتلى في الأعلى إلى القاع.

عندما فشل قيصر في كبح جماح غضب جنوده المسعورين ، ولم يتم السيطرة على الحريق ، دخل المبنى مع جنرالاته ونظر إلى المكان المقدس للمقدس وجميع أثاثه ، والتي تجاوزت بكثير الحسابات الجارية في الخارج. الأراضي ومبرر تماما سمعتهم الرائعة في منطقتنا.

بما أن النيران لم تتوغل بعد في الحرم الداخلي ، لكنها كانت تلتهم الغرف التي تحيط بالمقدس ، افترض تيتوس بشكل صحيح أنه لا يزال هناك وقت لإنقاذ الهيكل الذي نفد منه ، ومن خلال المناشدات الشخصية سعى لإقناع رجاله بإخمادها. الحريق ، وأصدر تعليمات لـ Liberalius ، قائد المئة من حراسه الشخصيين من الرماة ، إلى هراوة أي من الرجال الذين عصوا أوامره. لكن احترامهم لقيصر وخوفهم من طاقم قائد المئة الذين كانوا يحاولون كبح جماحهم تغلب عليه غضبهم ، وكرههم لليهود ، وشهوة القتال التي لا يمكن السيطرة عليها تمامًا.


تيطس
علاوة على ذلك ، كان معظمهم مدفوعين بتوقع النهب ، مقتنعين بأن الداخل مليء بالمال وانبهروا بملاحظة أن كل شيء من حولهم مصنوع من الذهب. لكن أحد أولئك الذين دخلوا المبنى استبعدهم ، وعندما اندفع قيصر لكبح جماح القوات ، دفع شعلة نار ، في الظلام ، إلى مفصلات البوابة ثم ، عندما اندلعت ألسنة اللهب فجأة من من الداخل ، انسحب قيصر وجنرالاته ، ولم يُترك أحد يمنع الخارجين من إشعال النيران. وهكذا ، في تحد لرغبات قيصر ، أضرمت النار في الهيكل.

وبينما كان الهيكل يحترق ، قام المهاجمون بنهبه ، وذبح عدد لا يحصى من الأشخاص الذين قبضوا عليهم. لم يكن هناك شفقة على العمر ولم يكن هناك أي اعتبار لرتب الأطفال وكبار السن والعلمانيين والكهنة ، على حد سواء ذبحوا كل طبقة وسحقوا في قبضة الحرب ، سواء صرخوا طلبا للرحمة أو عرضوا المقاومة.

من خلال هدير ألسنة اللهب المتدفقة على نطاق واسع ، سمعت آهات الضحايا المتساقطين مثل ارتفاع التل وضخامة الكومة المشتعلة بحيث بدت المدينة بأكملها مشتعلة والضوضاء - لا شيء أكثر تصم الآذان وخوفًا يمكن تخيله.

كانت هناك صرخات الحرب للجيوش الرومانية وهي تجتاح بشكل جماعي ، صراخ المتمردين محاطين بالنار والسيف ، ذعر الناس الذين قطعوا فوقهم هربوا إلى أحضان العدو ، وصراخهم مثل لقوا مصيرهم. امتزجت الصيحات على التل مع صرخات الجموع في المدينة أدناه ، والآن العديد من الناس الذين كانوا مرهقين ومقيدين باللسان نتيجة الجوع ، عندما رأوا الهيكل يحترق ، وجدوا القوة مرة أخرى للرثاء والنواح. أضافت بيريا والتلال المحيطة أصداءها إلى الضجيج الذي يصم الآذان. لكن المعاناة كانت أكثر رعبا من الضجيج.

بدا أن الحرم القدسي ، المغطى بالنيران في كل مكان ، كان يغلي من قاعدته ، لكن الدم بدا أكثر وفرة من ألسنة اللهب وأعداد القتلى أكبر من أعداد القتلة. وتسلق الجنود فوق أكوام الجثث وهم يطاردون الهاربين

مراجع:
يظهر حساب جوزيفوس في: Cornfield، Gaalya ed.، Josephus، The Jewish War (1982) Duruy، Victor، History of Rome vol. الخامس (1883).


التسلسل الزمني: تاريخ من العنف ضد السيخ في أعقاب 11 سبتمبر

Amardeep Kaleka ، نجل رئيس معبد السيخ في ويسكونسن ، وسط ، يريح أعضاء المعبد ، 6 أغسطس 2012 ، في أوك كريك ، ويسكونسن ، حيث قتل مسلح ستة أشخاص في اليوم السابق قبل إطلاق النار عليه وقتل نفسه من قبل الشرطة. توفي ساتوانت كاليكا ، 65 عامًا ، مؤسس ورئيس المعبد ، في إطلاق النار. كان من بين أربعة كهنة ماتوا.

متعلق ب

حادثة إطلاق النار يوم الأحد & # 8217s على السيخ جوردوارا في إحدى ضواحي ميلووكي هي فقط أحدث مثال على تاريخ من العنف ضد المصلين لدين جنوب آسيا منذ قرون منذ هجمات 11 سبتمبر 2001. في غالبية هذه الحالات ، ويقول السيخ إنهم أخطأوا في أنهم مسلمون بسبب لباسهم الديني الذي يشمل العمائم واللحية والأردية الطويلة. مجتمع السيخ ، الذي يبلغ إجمالي عدد سكانه حوالي 314000 في الولايات المتحدة ، منفصل تمامًا عن العقيدة الإسلامية. ولكن في أعقاب أحداث 11 سبتمبر ، تصاعد العنف ضد السيخ.

بدأ برابجوت سينغ ، المؤسس المشارك والوصي لتحالف السيخ في نيويورك ، المجموعة مساء 11 سبتمبر "للرد على الأحداث المأساوية في ذلك اليوم" ، كما قال لمجلة التايم. لقد تعرض الأمريكيون السيخ للهجوم مرتين في ذلك اليوم ، كما يقول: مرة من قبل الإرهابيين ، ومرة ​​من قبل & # 8220 رفقاء الأمريكيين & # 8221 الذين أخطأوا في اعتبار السيخ مسلمين. تعمل منظمته ، التي تقدم تقارير عن التمييز ضد السيخ في جميع أنحاء البلاد ، كمدافع عن جميع أتباع الدين ومحاولات لتعزيز النوايا الحسنة بين السيخ والأمريكيين الآخرين. ويقول: "نأمل أن يتم استخدام هذا الحادث المأساوي كفرصة للانخراط ربما في حوار أوسع حول كراهية الأجانب في أمريكا". تلقى تحالف السيخ أكثر من 1000 شكوى من العنف أو التمييز ضد السيخ منذ 11 سبتمبر 2001. وفيما يلي بعض من أسوأ الهجمات:

15 سبتمبر 2001: قُتل مالك محطة وقود شيفرون من السيخ في إحدى ضواحي فينيكس على يد مسلح بعد أيام قليلة من أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، في واحدة من أولى حالات العنف الكبرى ضد أميركي من أصل سيخي في أعقاب الهجمات. بالبير سينغ سودهي ، 49 عامًا ، قُتل برصاص فرانك روكي البالغ من العمر 42 عامًا ، وهو من سكان ميسا ، أريزونا ، الذي قال إنه كان ينتقد "العرب" بعد مشاهدة لقطات متكررة لهجمات مركز التجارة العالمي على التلفزيون. كما حاول إطلاق النار على كاتب لبناني أمريكي في محطة موبيل القريبة وأطلق النار على منزل يملكه الأفغان الأمريكيون. أثناء اعتقاله بتهمة القتل من الدرجة الأولى ، ورد أن روكي صرخ ، "أنا أقف مع أمريكا على طول الطريق". أدين بقتل سودي وحُكم عليه بالإعدام ، ثم حُكم عليه بالسجن المؤبد فيما بعد. تمت إضافة اسم سودي إلى نصب 11 سبتمبر التذكاري في ولاية أريزونا في أعقاب المأساة.

18 نوفمبر 2001: تعرضت دار عبادة السيخ ، Gobind Sadan ، لأضرار جسيمة في حريق متعمد بعد أشهر قليلة من 11 سبتمبر. يقع المعبد في باليرمو ، نيويورك ، على بعد 30 ميلاً شمال سيراكيوز ، وقد أضرم النار في المعبد من قبل ثلاثة مراهقين محليين قيل إنهم أخطأوا في الاسم على أنه "اذهب بن لادن". يقع في مزرعة قديمة ، وقد تم تدمير معظم المبنى بعد أن ألقى المراهقون زجاجات البيرة على النوافذ ثم أشعلوا النار فيها ، وكانت الغرف الوحيدة الباقية هي تلك التي تحتوي على كتب السيخ المقدسة. تم هدم المعبد في وقت لاحق لإفساح المجال لمعبد جديد ، والذي أعيد افتتاحه في عام 2008. واتهم المراهقون الثلاثة بإشعال النيران المتعمدة ، التي تسببت في أضرار قيمتها 120 ألف دولار.

10 ديسمبر 2001: كان سوريندر سينغ سيدو يرتدي عمامة متلألئة بالنجوم في أعقاب الهجمات الإرهابية لإظهار حب الوطن ، لكن ذلك لم يمنع صاحب متجر الخمور في لوس أنجلوس من الوقوع ضحية لهجوم شرس مناهض للدين. عندما أغلق الرجل البالغ من العمر 47 عامًا متجره ، دخل رجلان بأعمدة معدنية طولها 4 أقدام وضربوه أكثر من 20 مرة ، قائلين & # 8220 & # 8217 لقتل بن لادن اليوم. & # 8221 سيدهو عولج من إصابات في الرأس ولكن نجا.

14 مارس 2004: قام المخربون برش كتابات معادية للسيخ على أحد المعابد في فريسنو بكاليفورنيا قبل تجمع المصلين لأداء قداس الأحد. تم رسم العبارات العنصرية & # 8216Rags Go Home & # 8217 و & # 8216It & # 8217s Not Your Country & # 8217 على الجدران الخارجية لـ Gurdwara Sahib في شمال مدينة كاليفورنيا. لم يتم القبض على أي شخص فيما يتعلق بالكتابات على الجدران.

11 يوليو 2004: هاجمت مجموعة من ستة أشخاص اثنين من أبناء عمومتهم السيخ أثناء دخولهم مطعمًا هنديًا في حي كوينز بمدينة نيويورك. تم إيقاف راجيندر سينغ خالسا وابن عمه جورتشاران سينغ ، صاحب المطعم ، من قبل مجموعة من الرجال المخمورين المزعومين خارج المطعم. زُعم أن أحدهم قال لسينغ قبل أن يضربه: "أعيد لي ستاري". واستلقت خالسة البالغة من العمر 54 عامًا فاقدًا للوعي بعد الهجوم وتم نقلها إلى المستشفى مصابًا بكسر في الأنف وكدمات في محجر العين.

30 يوليو 2006: طعن جد من السيخ في رقبته بسكين شريحة لحم من قبل رجل أراد & # 8220 لقتل طالبان. & # 8221 إقبال سينغ كان يقف في دربه في سانتا كلارا ، كاليفورنيا ، يستعد للمغادرة لحضور الشعائر الدينية ، عندما ركض إيفريت طومسون ، 20 عامًا ، نحوه وطعنه بالسكين. تم القبض على طومسون ووجهت إليه تهمة الشروع في القتل وجريمة الكراهية.

28 نوفمبر 2010: تعرض سائق سيارة أجرة في سكرامنتو بكاليفورنيا للضرب على يد رجلين من أصل إسباني بعد أن أوصلهما هو وزوجتيهما. وترك هاربهاجان سينغ ، 56 عاما ، ينزف في سيارته بعد الهجوم ، حيث سأل أحد الرجال عما إذا كان أسامة بن لادن. وتعرض سينغ ، وهو من السيخ ، للضرب أكثر من 10 مرات وأصيب بكسور في الوجه. تعثر في مجمع سكني قريب لطلب المساعدة. بعد مطاردة استمرت خمسة أيام ، سلم الرجلان نفسيهما للشرطة. تلقى أحدهم 13 عامًا في السجن بسبب الهجوم.

4 مارس 2011: تم إطلاق النار على اثنين من كبار السن من السيخ أثناء نزهة بعد الظهر في إلك غروف ، كاليفورنيا ، إحدى ضواحي سكرامنتو. أُعلن عن وفاة سوريندر سينغ ، 65 عامًا ، في مكان الحادث ، بينما نُقل صديقه غورميج أتوال ، 78 عامًا ، إلى المستشفى في حالة حرجة وتوفي بعد ستة أسابيع. قُتل كلا الرجلين بالرصاص بينما كانا يتجولان ببطء في حي هادئ ، ويبدو أنهما ضحيتان لإطلاق نار من سيارة مارة. لم يتم العثور على المسلحين.


وصف

من الناحية المعمارية ، يبدو المعبد مشابهًا لمعبد النار في جزيرة الهلال. & # 915 & # 93 وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام ومحاطة بجدار صغير. يقع المدخل الخفي لسراديب الموتى في وسط المعبد ولا يمكن فتحه إلا عن طريق التقويس. & # 914 & # 93

سراديب الموتى التنين

تقع سراديب الموتى Dragonbone أسفل المعبد.

سراديب الموتى Dragonbone هي سلسلة من الغرف الموجودة أسفل المعبد العالي والتي تعمل بشكل أساسي كمقابر لجميع أسياد النار السابقين. إنها تتميز بالعديد من الممرات المظلمة الملتوية التي تؤدي إلى غرف مختلفة مخصصة لعهود لوردات النار السابقين ، بالإضافة إلى جوانب مختلفة من تاريخ Fire Nation. الردهة الرئيسية تصطف على جانبيها جماجم التنانين وتُضاء على الجانبين بسلسلة من المشاعل ، بينما تتميز بقية الممرات بلوحات جدارية متقنة وتظل مضاءة قليلاً. & # 913 & # 93 هذه الغرف هي المستودع الوحيد المعروف للمخطوطات المتعلقة بأمة النار ، حيث إنها توضح تاريخ الأمة قبل توحيد جزر النار على يد أول لورد النار ، وصعود محاربي الشمس ، والأسطورة من Kemurikage. & # 912 & # 93


شاهد الفيديو: 10 نصائح مفيدة لاستكشاف المعبد المائي في ماينكرافت. IA Plays